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Manifestante de la oposicin venezolana en la campaa de los candidatos para la Asamblea Nacional, Caracas, 2-12-15 (Carlos Garca
Rawlins/Reuters)

LA HEGEMONA PROGRESISTA DESAFIADA POR LAS NUEVAS FUERZAS DE DERECHA

El contraataque
Por Gabriel Vommaro*
Las nuevas derechas regionales crecen a partir de una agenda institucional y anti-corrupcin y la decisin de aceptar el
piso de derechos sociales construido en la ltima dcada. Aunque incipiente, su ascenso obliga a repensar los modos de
definirlas.

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as derechas latinoamericanas debieron lidiar en estos aos con importantes desafos: si ya haban superado en buena
medida el lastre de su pasado autoritario, la dcada del 2000 trajo una hegemona de gobiernos de izquierda y
nacional-populares poderosos electoralmente, que hicieron del neoliberalismo su principal antagonista. En este
contexto, las derechas de la regin, para ser competitivas electoralmente (1), debieron lograr al menos dos cosas:
encontrar un espacio de representacin bien definido, por fuera del proyecto que representaban las fuerzas de izquierda
en el poder, y, al mismo tiempo, aceptar como piso los bienes colectivos conquistados por dichos gobiernos para
proponer una redefinicin de la relacin entre el Estado y la sociedad. En definitiva, debieron aceptar una cierta
derrota en el plano de las ideas mientras ensayaban una crtica institucional capaz de construir mayoras.

Fue la agenda institucional republicana, si reducimos el concepto a su interpretacin ms liberal la que permiti
elaborar una crtica ms o menos consistente a esos gobiernos y la que tambin permiti delimitar los contornos de lo
no representado por las fuerzas polticas de izquierda, que tendieron a concentrar el poder en los Ejecutivos y a
reformar algunas instituciones con un sentido democratizador no siempre bien argumentado (los medios de
comunicacin, la Justicia). En muchos casos, como en Argentina, Ecuador y Venezuela, esto despert el rechazo de los
actores ms poderosos de esas instituciones lo que se suele llamar intereses sectoriales y de buena parte de la
ciudadana.

Esta agenda institucional de las nuevas derechas serva tambin para hacer pasar la crtica al intervencionismo estatal
como lucha contra el autoritarismo, en consonancia con un argumento clsico de los tiempos de la Guerra Fra.
Asimismo, la agenda institucional encontr en las denuncias de corrupcin uno de los pilares en los que asentar esa
crtica a los abusos de un poder que se juzgaba demasiado concentrado. Si muchos partidos y lderes progresistas
llegaron al poder con una crtica a la clase poltica en base a la idea de que su permeabilidad a los poderes econmicos
se traduca en prcticas corruptas, esta agenda se fue abandonando paulatinamente, de modo que qued disponible para
las fuerzas de oposicin en general, y de centroderecha en particular. La agenda anticorrupcin perdi sus aristas
crticas a la connivencia entre actores polticos y actores econmicos y fue redefinida como una lgica de construccin
de poder estatal contra la sociedad.

De este modo, las fuerzas que desde el Estado avanzaban con estrategias de proteccin de los ciudadanos mediante la
expansin de los derechos sociales y culturales comenzaron a aparecer como amenazas a esa ciudadana, en su
denunciada voracidad depredadora de lo pblico. Parte de esa narrativa aliment el avance de las derechas y
centroderechas de la regin.

El segundo camino adoptado permite pensar alguna de sus novedades. La crtica a los gobiernos progresistas comenz
por aceptar ciertos bienes colectivos instituidos por ellos, de modo tal que dejen de ser conquistas asociadas a estas
experiencias para volverse patrimonio de la sociedad. Las polticas sociales cuasi-universales, otrora denunciadas como
estrategias de construccin de poderes clientelares, pasaron a ser derechos ciudadanos.

La aceptacin de estos bienes colectivos, e incluso de ciertos lenguajes de derechos de fuerte peso en el ciclo de
gobiernos progresistas y nacional-populares, implic, al mismo tiempo, la redefinicin del proyecto poltico de las
derechas regionales. Si tiene sentido hablar de nuevas derechas, con lo problemtico del adjetivo nuevas (nada es del
todo nuevo en la vida social, todo arrastra algo de lo viejo en su ADN), es porque construyeron una relacin menos
traumtica con el Estado y con lo pblico. Desde luego, esta afirmacin es aplicable a algunos casos, como el argentino
o el chileno, y no tanto a otros, como el brasileo, en donde las derechas ms tenazmente opositoras parecen haberse
renovado poco respecto del repertorio discursivo y del repertorio de acciones polticas ms clsico.

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Por otro lado, aunque la nueva derecha propone una nueva definicin de lo pblico-estatal antes que anatemizarlo, su
relacin con la igualdad sigue siendo problemtica, al menos con el modo en que sta fue definida durante el ciclo
poltico progresista (2). Bajo la perspectiva de la nueva derecha, el Estado deja de ser el gran motor de la igualdad para
convertirse en el promotor de la libertad: un facilitador de las energas emprendedoras presentes en la sociedad y
ahogadas por las polticas populistas.

Fuentes

En la articulacin entre la definicin de un perfil propio y la aceptacin de ciertos bienes colectivos del ciclo poltico
nacional-popular y progresista, las nuevas derechas abrevan en tres fuentes que podramos llamar culturales: la primera
es el mundo de la empresa como espacio de gestin eficiente de los problemas, en el que la ideologa deja paso a la
flexibilidad y el pragmatismo propio de un emprendedorismo de nuevo cuo, que tiene a la innovacin y el trabajo en
equipo entre sus pilares. La ideologa de este nuevo emprendedorismo fue descripta por Luc Boltanski y Eve Chiapello
en su trabajo sobre los principios ticos valores y principios de justicia para la accin que promueven los libros de
management y autoayuda empresaria (3). La promocin de la movilidad y la necesidad de evitar la pesadez de los
conflictos polticos definen una ideologa del hacer fuertemente arraigada en algunos de los partidos de
centroderecha de la regin, como el PRO en Argentina, Renovacin Nacional en Chile o SUMA, la fuerza de Mauricio
Rodas, en Ecuador.

La segunda fuente ideolgica es el mundo de las ONG, donde la nueva derecha encuentra espacios de reclutamiento de
cuadros tcnicos para reas blandas de gobierno, como justicia, educacin, derechos humanos y desarrollo social.
Formados muchos de ellos en una matriz catlica, de tradicin liberal-progresista algunos otros, proveen una faz
sensible, abierta y social a gobiernos en los que los managers manejan las reas estratgicas (financieras, econmicas y
productivas). El voluntariado como valor permite una relacin con el otro social gobernada por una sensibilidad
profesionalizada antes que por la militancia pica e ideolgica. El mundo sin conflicto es posible no slo por las
bondades gestionarias sino tambin por la pluralidad cultural y la compasin experta.
La tercera fuente es el mundo de las nuevas espiritualidades y la autoayuda: en su construccin de un mundo plural y
del hacer sin conflictos, el individualismo new age tiene su lugar: provee bienes de salvacin, por citar al viejo
Weber, a individuos que se ven a s mismos como hacedores de su propio destino. La afinidad electiva entre cierta
lectura hiperindividualista de estas nuevas espiritualidades y las nuevas derechas ha sido sealada, entre otros ejemplos,
para el caso de PRO en Argentina (4).

Los tres recursos, que aluden a diferentes mundos sociales, tienen conexiones y ramificaciones, muchas veces de larga
data: la relacin de las ONG con el mundo de la empresa es conocida, y la construccin de prcticas de
responsabilidad social empresaria le dieron nuevo empuje. Del mismo modo, buena parte de las nuevas
espiritualidades actan con la lgica de las ONG, y profesionalizan la provisin de estos bienes de salvacin
conectndolos, al mismo tiempo, con la provisin de bienes culturales y con la organizacin de las energas voluntarias
en trabajos de contacto solidario con otros actores sociales. Por ltimo, la autoayuda vinculada con el
emprendedorismo retoma ciertos componentes de los repertorios morales y discursivos de las nuevas espiritualidades
el trabajo sobre s, la autosuperacin como proyecto individual.

Digamos, antes de concluir este punto, que los tres componentes en los que abreva la nueva derecha con diferente
intensidad en cada caso no son importados al mundo partidario o del Estado sin ninguna mediacin. Son traducidos
polticamente. Los propios cuadros que provienen del mundo de la empresa o de las ONG viven su ingreso a la poltica
como un salto que supone una cierta conversin que les permite conservar lo mejor de ambos mundos. En definitiva,
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actores polticos fuertemente conectados con esos mundos sociales traen al espacio poltico repertorios de accin y
visiones que traducen polticamente, es decir que convierten en recursos polticos. El hecho de poseer esas conexiones
estrechas, que podemos llamar socioculturales, con esos diferentes mundos sociales, los dota de una enorme
naturalidad en la movilizacin de esos recursos, que forman parte de un ethos poltico de nuevo tinte. Por eso no existe
as, sin ms un partido o un gobierno de managers ni de ONG ni de una nueva espiritualidad, sino una traduccin
poltica de estas fuentes culturales.

Experiencias

Los modos en que se combinaron estos elementos difieren de un caso nacional a otro en buena medida en virtud de la
relacin entre nuevas derechas y derechas establecidas. En Chile, por ejemplo, la renovacin de la derecha se construy
en dilogo y en tensin con partidos hegemnicos que contaban con tradiciones ideolgicas definidas y fuerte
capacidad de movilizacin electoral, incluso en sectores populares. En Argentina, en cambio, la nueva derecha vino a
ocupar un espacio vacante de fuerza electoralmente competitiva, frente a la extrema debilidad de las derechas liberal y
conservadora, que aceptaron arriar algunas banderas ideolgicas e integrarse ms o menos orgnicamente al nuevo
armado poltico, a cambio de gozar por primera vez en su historia de una fuerza propia con posibilidades de llegar al
poder por medio de la conquista de mayoras electorales, primero a nivel subnacional y luego a nivel nacional (5).

Por ltimo, la relacin entre nuevas y viejas derechas tambin repercute en el plano ms pedestre pero no menos
fundamental de las estrategias electorales: la posibilidad de lograr la unidad del espacio poltico de la derecha y de
sumar incluso a otras fuerzas como modo de construir sellos competitivos. En Argentina, el PRO logr el monopolio
de su representacin cuando absorbi a los partidos conservadores y los restos de la Uced primero y luego, a partir de
2007, a Recrear, la fuerza que haba creado Ricardo Lpez Murphy, para ms tarde conseguir el apoyo de los
conservadurismos provinciales. Pero lo que le permiti llegar al poder fue una coalicin con otros espacios polticos
radicales y neorradicales, que le dieron anclaje nacional y le permitieron reunir casi todos los votos opositores al
peronismo en general y al kirchnerismo en particular.

Del mismo modo, la estrategia de unidad de la oposicin venezolana fue saludada por la derecha regional: el ex
presidente salvadoreo Armando Caldern celebr en el programa Dgalo aqu, transmitido por El Venezolano TV
desde Miami, el triunfo opositor en las ltimas elecciones legislativas: La madurez de los polticos venezolanos nos
est enseando a los latinoamericanos lo que se puede hacer con unidad (6). La nueva derecha chilena representada
por fuerzas como Evopoli y Amplitud, precisamente por encontrarse en tensin con la derecha ms tradicional, tiende
a ser, por el momento, minoritaria. En Brasil, en tanto, la derecha tradicional parece ms cerca de la moderacin
poltica, mientras que la nueva derecha se inclina por estrategias de desestabilizacin. Su dispersin favorece, hasta el
momento, la supervivencia del PT en el poder.

Si los recientes logros electorales de las nuevas derechas son parte de una nueva oleada o no es algo que an no
podemos saber. Pero s sabemos que su capacidad de renovacin desafa al pensamiento a construir nuevas
herramientas para comprender sus modos de construccin poltica y sus narrativas polticas y culturales.

1. Para analizar otras estrategias de construccin poltica de la derecha ms all de la disputa estrictamente electoral,
vase Juan Pablo Luna y Cristbal Rovira Kaltwasser (eds.), The Resilience of the Latin American Right, Johns
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Hopkins University Press, Baltimore, 2014.

2. Idem.
3. El nuevo espritu del capitalismo, Akal, Madrid, 2002.
4. Vase al respecto el reciente editorial de Jos Natanson sobre el peso de la interpretacin individualista del budismo
en estilo new age de la cultura poltica de PRO, Buda, Le Monde diplomatique, edicin Cono Sur, diciembre de 2015,
as como Gabriel Vommaro, Sergio Morresi y Alejandro Bellotti, Mundo PRO, Planeta, Buenos Aires, 2015 (captulo
10).
5. Vase De la UCeDe al PRO. Un recorrido por la trayectoria de los militantes de centro-derecha de la ciudad de
Buenos Aires, en Gabriel Vommaro y Sergio Morresi (editores), Hagamos equipo. Pro y la construccin de la nueva
derecha en Argentina, UNGS, Buenos Aires, 2015.
6. Disponible en http://upla.net/modules/smartsection/item.php?itemid=1098

* Socilogo, autor, junto a Sergio Morresi y Alejandro Bellotti, de Mundo PRO, Planeta, Buenos Aires, 2015.
Le Monde diplomatique, edicin Cono Sur

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