LA TICA DE EPICURO

La tica de Epicuro es una tica hedonista y como cualquier hedonismo mantiene

que el fin supremo del hombre es el placer ( hay una identificacin entre felicidad y placer:
el hombre busca la felicidad como fin ltimo y sta es entendida como placer)
Qu es el placer? El placer es la ausencia de dolor. El dolor es cualquier deseo o
necesidad insatisfechos, en definitiva el dolor es cualquier tipo de carencia, por tanto el
placer consistir en no tener necesidades insatisfechas, en no tener ninguna carencia.
Pero el ser humano no puede dejar de tener necesidades o deseos, es un ser que por
naturaleza desea ( ser desiderante); segn Epicuro slo los dioses son plenamente felices
pues slo ellos carecen de necesidades. Ahora bien, si el hombre quiere ser feliz slo lo
ser cuando sienta pocas necesidades insatisfechas y se acercar ms a su plenitud
cuantas menos carencias tenga. La tica es, pues, una llamada a ser como los dioses.
Pero cmo lograr no sentir ninguna necesidad, satisfaciendo todos los deseos que nos
surjan o educando nuestra voluntad para no desear en exceso? Segn Epicuro el camino
correcto es el segundo: hay que ver qu tipos de deseos sobrevienen al hombre para ver
qu hay que hacer con ellos de cara a alcanzar el placer, que es lo mismo que la felicidad.
Los deseos pueden ser:
Naturales: aquellos que vienen dados por naturaleza y son saciables y dentro de stos
estn los necesarios, que son los que si no son satisfechos no cesa el dolor, siempre se
sienten como una necesidad hasta ser saciados . Pero tambin hay deseos naturales no
necesarios, que son simplemente un matiz de los necesarios. Por ejemplo el deseo de
comer patatas fritas en lugar de lentejas o pan.
Dentro de los deseos naturales necesarios se encuentran:
Los necesarios para la vida orgnica, que son las necesidades vitales bsicas, como
comer, beber, descansar etc.
Los necesarios para el bienestar del cuerpo, como protegerse del fro o de la lluvia...
Los necesrios para la felicidad del alma o de la mente, como la amistad o el
conocimiento...
Frente a los deseos naturales se hallan los deseos vanos, que los adquirimos social y
culturalmente, que son insaciables y, por tanto, conducen a un continuo dolor, pues cuando
se ha satisfecho uno surge inmediatamente otro.
Para alcanzar la verdadera felicidad hay que satisfacer los deseos naturales y necesarios,
y tambin los no necesarios siempre que no entorpezcan a los necesarios, y anular los
deseos vanos. Esto es lo que hara un hombre sabio, un hombre que sabe lo que merece
la pena hacer en esta vida. Con esta disciplina vital alcanzara la verdadera felicidad que
consiste en la
ATARAXIA o tranquilidad de alma, no tener perturbaciones en el nimo, paz interior, y en la
APONA, que es no tener dolor fsico. Estos son los placeres catastemticos, que son
estables, no cambian, y alcanzarlos es el ideal del sabio, al que todo hombre ha de aspirar.
No hay que buscar los placeres cinticos como el gozo fsico y la alegra vana, pues estos
son poco duraderos, inestables y al final se convierten en dolor pues se consiguen con los
deseos vanos.