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RUPTURAS EN EL CHILE
DEMOCRTICA: LA CONSOLIDACIN
DE LA
DE
LA
TRANSICIN
EL
RESUMEN
Partiendo de la base de que la memoria constituye un campo de batallas entre visiones e
interpretaciones del pasado, el siguiente artculo intenta reconstruir las caractersticas de la
memoria que se ha consolidado como hegemnica u oficial en el perodo de la transicin
democrtica en Chile, durante los aos 1990-2005, con respecto a un evento monstruo en la
historia nacional: el golpe de Estado de 1973 y la posterior instauracin de una dictadura
militar. Observamos que existe, en torno al proceso de transicin chilena, una memoria
silenciosa de carcter hegemnico que implica la superacin de las continuidades del
pasado referido al golpe de Estado y la dictadura, enfocada exclusivamente a las
proyecciones del futuro y enmarcada en un la desactivacin de otros tipos de memorias
antagnicas. Desde un enfoque que rescate las polticas sobre la memoria y, por otro lado,
la formacin de identidades y la construccin social del tiempo del futuro a travs de la
lectura del tiempo pretrito y de la accin colectiva, se analiza cmo la esfera de los
poderes fcticos se apodera y monopoliza ambos espacios para asignar, bajo las consignas
de reconciliacin-consenso (democracia representativa) y progreso (economa de mercado),
una visin que rehye de la problematizacin de la tensin entre continuidades y rupturas
de la historia y de buscar una legitimizacin de carcter social.
Palabras claves:
Memoria oficial, memoria social, identidad, transicin democrtica chilena
ABSTRACT
On the basis that memory is a "field of battle" between visions and interpretations of the
past, the following article attempts to reconstruct the features of memory which has been
consolidated as hegemonic or official in the period of the democratic transition in Chile,
during the years 1990-2005, related to a monster event in the national history: the 1973
coup dtat and the subsequent establishment of a military dictatorship. We observe that,
around the Chilean transition process, there is a silent memory of hegemonic character
involving the overcoming of the continuities in the past referred to the coup and
dictatorship, focused exclusively on the projections of the future, and framed in a
deactivation of other types of conflicting memories. From an approach that rescues policies
on memory and, on the other hand, the formation of identities and the social construction of
the future through the reading of the past time and collective action, the article also
discusses how the field of the force of powers that seizes and monopolizes both spaces to
assign, under the slogans of reconciliation-consensus (representative democracy) and
progress (market economy) a vision which shuns from the problematization on the tension
between continuities and ruptures in History and from the quest of a legitimization based in
a social nature.
Keywords:
Official memory, social memory, identity, Chilean democratic transition
I.
http://www.londres38.cl/1937/w3-article-96319.html
son el terreno, en cuanto a dimensin colectiva, en el que se libra una batalla ideolgica de
notable calado (Arstegui, 2004: 6). Por otro lado, entenderemos memoria oficial y
memoria social segn las definiciones de Gabriel Salazar: la memoria oficial, nos dice
Salazar, la memoria oficial comienza a convertirse en una funcin perversa que contamina
todas las dimensiones de la vida pblica y a menudo de la privada: la poltica, la
intercomunicacin masiva, la educacin, la legislacin, la justicia, la cultura, la
convivencia, etc., ante lo cual, por oposicin natural, la memoria social asume, en parte o
en totalidad, la funcin virtuosa de traer hacia la historia procesos cvicos de refresco de
legitimacin saneada (Salazar, 2002: 4). Por otro lado, define a la memoria social como
la situacin de opresin, marginalidad y refugio de la memoria ciudadana, en ausencia de
un libre contrato social y en presencia del tanque cultural de la memoria oficial. Como tal,
no es una memoria esttica o congelada, sino dinmica, que se revuelve en la subjetividad
de los individuos y en la inter-subjetividad de los grupos afectados por el sistema fctico,
que busca su salida lateral, su reconstitucin colectiva para, una vez consolidada en lo
ancho, inicie un movimiento hacia lo alto, contra la memoria oficial, y para reconquistar no
slo la memoria pblica, sino tambin sobre todo la legitimidad del sistema social (o
sea, su reconstruccin histrica). La memoria social, ms que una estructura, es un
movimiento profundo de recuerdos, de origen emprico, de articulacin hermenutica, de
circulacin oral y de proyeccin actitudinal, conductual y social; o sea: un proceso de
honda historicidad (Op. cit.: 9).
estilos de vida, que, en una medida fuera de lo comn, se relacionan con un pasado poltico
que todava est presente en la experiencia vivida de una parte importante de la poblacin
(Wilde, 1999: 5). Se constituye as un marco de recuerdos polticos significativos y
simblicos, que se escapan de lo meramente institucional como los enclaves autoritarios, en
cuanto a los impedimentos constitucionales y legislativos para profundizar la democracia.
Entre ellas est el descubrimiento de una tumba sin identificacin en julio de 1990 en el
cementerio de Pisagua; y de 135 cadveres en el famoso Patio 29 del Cementerio General,
el emblemtico Boinazo de 1993, el asesinato de Jaime Guzmn en 1991, la gran
convocatoria en actos como el nuevo entierro de Salvador Allende, la emisin de reportajes
televisivos y notas periodsticas y su alto rating, y por supuesto, la detencin en 1998 de
Pinochet en Londres.
Sin embargo, qu tipos de memorias podemos ubicar en este proceso? El historiador
norteamericano Steve Stern seala que existiran distintos tipos de memorias para
interpretar la ruptura que signific el golpe de Estado y la imposicin de un rgimen
militar, partiendo, primero, desde la distincin entre memorias sueltas y memorias
emblemticas. La memoria suelta se caracteriza por ser una memoria personal, mientras
que la memoria emblemtica es una memoria colectiva y no arbitraria, que constituye, en
sus palabras una especie de marco, una forma de organizar las memorias concretas y sus
sentidos, y hasta organizar los debates entre la memoria emblemtica y su contra-memoria
(Stern, 2000: 3). Nos dedicaremos a estudiar slo la construccin memorias colectivas de
carcter emblemtico.
Stern expone cuatro tipos de memorias emblemticas principales desde 1973:
a) La memoria como salvacin, que representa la memoria de los que estuvieron y
estn a favor del golpe militar y de su rgimen posterior. Esta memoria se centra en
destacar la situacin de caos e inestabilidad que exista en el de la Unidad Popular.
Desde esta memoria, la violencia desde el Estado o es negada o es justificada, de
todas formas es considerada como una especie de costo social argumentado desde la
necesidad de progreso del pas. Esta es la memoria que se construye en los
La transicin pactada
La transicin de Chile hacia la democracia habilita, despus de 17 aos de dictadura,
censura y represin, el espacio o esfera pblica para generar interpretaciones acerca de ese
pasado. La transicin en Chile se trat de una transicin pactada, caracterizada por el
reconocimiento de las Fuerzas Armadas de la existencia de un rgimen democrtico y a la
vez, de una clase poltica que se sigue rigiendo bajo la Constitucin de 1980. A su vez, en
el mbito econmico se asiste a la expansin de una economa neoliberal implementada
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reconciliacin, pues sus propios motivos parecan ambiguos: reconciliar a quin con
quin? Sobre qu? Para qu y por qu? Y si muchos de los adversarios de antao y del
presente no estaban reconciliados, ni sobre su versin del pasado ni sobre su visin para el
futuro? y si el pasado era presente, sobre todo mientras las heridas estuvieran abiertas, el
dolor persistiera, y los encarcelados, torturados, exiliados, exonerados y familiares de
detenidos desaparecidos denunciaban en el Congreso, los Tribunales y las Fuerzas Armadas
y de Orden a los que consideraban sus victimarios? (Lira y Loveman, op. cit.: 37). El
hecho de la reconciliacin trae implcito la voluntad de un cierre, de superar aquel pasado
conflictivo, hacindose cargo de l pero al mismo tiempo desentendindose de l. La
tensin entre un discurso que apela a la reivindicacin de los derechos humanos y a la
condenacin de los crmenes perpetuados en contra de ellos en la dictadura se encuentra
an en una tensin que quiere mostrarse como etrea entre el legado institucional,
econmico, poltico y social de la dictadura, un legado que, como veremos ms adelante,
abarca ms de lo meramente constitucional.
Para aportar a lo anterior, el anlisis de Mario Sznajder sobre la memoria en el Chile de la
transicin a la democracia de 1990, se basa en argumentar que la memoria colectiva a partir
de 1990 se habra caracterizado por una falta de consenso y por definirse de manera
antagnica (Sznajder, 2001: 184). La polarizacin que a toda costa se buscaba evadir que se
tradujera en el mbito de lo poltico qued limitada, entonces, al mbito de la memoria
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colectiva. La memoria se ve como un espejo de las divisiones polticas encubiertas del pas.
Esto se asemeja a la tesis planteada por Manuel Antonio Garretn, quien expresa que la
memoria oficial () es an una memoria fragmentada, en muchos casos escindida, en otros
antagonstica, en otros slo existen memorias parciales o sectoriales. No hay entonces
propiamente una memoria colectiva consensual en torno a lo que somos como pas y, por lo
tanto, no podemos vernos como parte de una misma comunidad tico-histrica, de algo a lo
que pertenecemos que no sea la pura habitacin geogrfica (Garretn, 2003: 223).
Volviendo a Sznajder, el autor resume los aos de gobierno de Aylwin segn la
predominancia de tres elementos: los de carcter simblico que comenzaron con el acto
presidencial inaugural en el Estado Nacional, los mecanismos pragmticos de
compensacin y reparacin material a los familiares de las vctimas y las acciones polticas
y legales posibles (Sznajder, op. cit.: 189). Sin embargo, a su parecer, los actos de
carcter simblico no produjeron acercamiento en la construccin de la memoria y en la
estructuracin de una visin histrica ms o menos comn a los distintos sectores de la
sociedad chilena () la solucin simblica, con sus caractersticas catrticas, estableca la
validez absoluta de los principios morales, pese a su impractibilidad actual, y al mismo
tiempo preservaba la viabilidad de la transicin democrtica (Ibd.).
El gobierno de Frei Ruiz-Tagle y la reactivacin de la memoria con la detencin de
Pinochet
El gobierno de Eduardo Frei Ruiz-Tagle se enfoc en potenciar la memoria hegemnica
que vena construyndose y ratificndose desde el gobierno de Aylwin con el Informe
Rettig. Su gobierno se bas en la modernizacin y reformulacin del cdigo penal y la
educacin, como as tambin de la construccin de nexos econmicos con potencias
internacionales.
En la noche del jueves 16 de octubre de 1998 se toma preso en el Reino Unido al entonces
Senador de la Repblica Augusto Pinochet, a peticin del juez espaol Baltazar Garzn,
debido a la muerte de ciudadanos espaoles bajo el rgimen militar que encabezaba este.
De este modo, se exiga a Inglaterra que se extraditara al senador hacia Espaa para, una
vez all, ser enjuiciado y posteriormente encarcelado.
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mantener la impunidad (Cacho, 2008: 59)2. Como resultado de la Mesa, las Fuerzas
Armadas otorgaron pistas sobre el destino de 200 casos de detenidos desaparecidos, de los
cuales 151 habran sido arrojados al mar o a ros, 29 fueron enterrados y 20 lanzados a una
fosa comn dentro de la Regin Metropolitana3.
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establecimiento la historia y memoria oficial (Jelin, 2002 en Pea Fredes, 2014) por lo
cual es el principal aval simblico de las transformaciones polticas y sociales del proceso
de transicin a la democrtica. Con Lagos se presentan criterios que trascienden la
preocupacin por el pasado articulado a partir del devenir poltico: las batallas presentes de
la memoria colectiva.
Reforma constitucional de 2005
En 2005, con Lagos se gener uno de los hitos ms importantes de nuestra historia
constitucional reciente y del proceso de transicin democrtica: mediante la Ley 20.050 se
aprob un conjunto de reformas a la Constitucin de 1980 de Pinochet, teniendo como
cambios principales el fin de algunos enclaves autoritarios (como la supresin de los
senadores vitalicios e institucionales), la reforma al sistema de nombramiento de los
miembros del Tribunal Constitucional y la disminucin del poder del
Consejo de
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Seguridad Nacional y de las Fuerzas Armada (Daz de Valds, 2009). El revuelo meditico
acerca de este acontecimiento destac y enfatiz el logro que esta reforma significaba, el
cual no tiene que ver con las reformas constitucionales como tal: el mayor hincapi estaba
en remarcar el xito de un supuesto consenso entre la izquierda y la derecha poltica, puesto
que despus de un largo proceso de 5 aos, las principales fuerzas polticas (partidistas)
lograron un acuerdo y optaron por la reconciliacin en pos de un pas mejor.
Este proceso reformista fue presentado por el presidente como un acto que cerrara la
transicin democrtica en Chile, a pesar de que sus cambios jurdicos no lograron terminar
con la mayora de los enclaves autoritarios: ahora podemos decir que la transicin en Chile
ha concluido. Ahora tenemos un cuerpo constitucional que est acorde con la tradicin
histrica de Chile y lo ms importante, un cuerpo constitucional que fue aceptado por la
unanimidad en el Congreso Nacional, planteando a su vez que ha sido un gran triunfo
para Chile, para su democracia y debemos alegrarnos profundamente (Lagos, 2005).
Las principales crticas a este acontecimiento se refieren a que es un proceso netamente
cosmtico para afianzar la Constitucin de 1980, con la ausencia de estndares mnimos de
participacin ciudadana, por lo cual sera un engao hacia la sociedad civil mediante un
nuevo mecanismo de auto-legitimacin de los que habla Salazar: el planteamiento de una
nueva periodizacin del tiempo histrico, en pos de un discurso triunfalista y de
reconciliacin. As, el tiempo histrico debe diferenciarse ()
() de un modo dicotmico: el presente (tiempo de valores) es cualitativamente
superior al pasado (tiempo de anti-valores). Pues el tiempo pasado no fue mejor,
sino peor; ni fue progreso, sino estancamiento o retroceso; ni fue orden, sino caos
o anarqua. Los sistemas de origen fctico no establecen una memoria de
continuidad con el pasado, sino de ruptura y negacin. O sea: una relacin antittica
y antagnica. Necesitan asentar, por ello, un tiempo-eje, que corte el proceso de la
memoria, que fije una frontera rgida, ms ac de la cual debe construirse la
memoria oficial, ms all de la cual debe verterse la noche del olvido (Salazar,
2002: 5).
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Presidentes de Chile, quienes podan entrar y salir sin necesidad de recibir el saludo
protocolar de honor de la Guardia Presidencial (Pea Fredes, 2013). Esto cambi tras
el Golpe de Estado, en donde los restos del presidente Salvador Allende fueron retirados
por esta entrada, y luego, en dictadura y con la reconstruccin del palacio, sta sera
cubierta, por orden de Augusto Pinochet, para as evitar una evocacin a su simbolismo en
torno a la figura del ex presidente.
Ante esto, el 2003 el Consejo de Monumentos Nacionales, en respuesta a la peticin del
ejecutivo, emiti un dictamen, en el cual se autoriz el inicio de las obras para la reapertura
de la puerta, en el contexto de los treinta aos del golpes y la celebracin del aniversario del
natalicio del Salvador allende (ibd.).
Monumento de Salvador Allende
Una detencin importante en torno a
a la
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Riegl plantea (citado en Daz de Valds, 2009) que la naturaleza propia de los monumentos
se enlaza con la idea de mantener hazaas o destinos individuales siempre vivos y presentes
en la conciencia de las generaciones futuras, por lo cual responde a un narracin casi
escatolgica que busca afianzar una idea en la sociedad, es por ello que la relacin del
monumento de Salvador Allende frente a La Moneda responde a un discurso
conmemorativo en base a la mistificacin del pasado.
tradicin democrtica, y solo puede ser superado, si la sociedad logra superar sus visiones
y memorias antagnicas. Por lo cual nuevamente se enfatiza que los treinta aos de la
conmemoracin del golpe de Estado marcaran el final de la transicin, en donde ms que
reparar la deuda se optara en el futuro por la omisin, debido a la lgica de la clausura
final de este ciclo histrico.
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responde a la lgica y a las bases psicolgicas instauradas por la dictadura en torno a una
cultura del miedo, que se naturaliz en la cotidianidad: hechos que se vean lejanos en ese
discurso de Chile es un pas civilizado adquirieron un significado cotidiano con
mecanismos disciplinarios como los toques de queda, los estados de sitio, los
allanamientos, las detenciones, los cortes de luz, la censura informativa, etc. Para la opinin
pblica el fin de la dictadura es el fin de la represin, no as del miedo. Lo que se logr en
la dictadura fue una atomizacin de la poblacin, la destruccin violenta de sus vnculos
sociales (siempre unidos a un pasado), inducida por una verticalidad y autoritarismo
traducido a las relaciones sociales como herencia de la cultura del temor y la desconfianza;
y por la expansin de la economa neoliberal (la interiorizacin de criterios del mercado
como la competitividad, la eficiencia, la utilidad) en los hbitos de las personas. La gente se
retrae en sus esferas privadas, y los espacios pblicos son instrumentalizados por el
mercado con la creacin de malls como nuevos modelos paradigmticos de encuentro
social. Como resultado de esta atomizacin, existe cierta nostalgia en torno al pasado:
en la medida en que el futuro no tiene un sentido inteligible ni aparece como un horizonte
esperanzador, el maana mejor tiende a ser reemplazado por un pasado dorado:
existe una idealizacin del pas de antes, de la vida en el campo, del barrio, del
liceo fiscal y del Servicio Nacional de Salud. Reina por sobre todo una aoranza de
la sociabilidad de antao, cuando haba tiempo para la familia y la amistad, un trato
cordial y generoso, tranquilidad en las calles y solidaridad entre la gente. Se busca
en el pasado imgenes de hbitos familiares de convivencia amigable, todo lo
opuesto al pasado reciente. En lugar de rememorar ruptura y divisin, se aora lo
ausente: el vnculo social (Lechner y Gell, op. cit.: 13).
El discurso pblico de la gobernabilidad reducida a la ausencia de discursos resta espacio
y lenguaje al procesamiento del pasado a la luz del presente, pues trata de imponer, desde
una historia oficial que pretende mostrarse como imparcial, una construccin de un
sistema con pretensiones de carcter hegemnico, basada en la democracia y el mercado.
As, donde los poderes fcticos retienen las imposiciones del sistema neoliberal, hay
demasiada prisa en olvidar un pasado y del cual finalmente nadie, por razones diversas, se
siente heredero. Demasiada prisa en estabilizar una convivencia decente como para
interrogarse acerca de los valores de la vida social (Ibd.: 9-10).
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No podemos analizar las consecuencias del golpe sin analizar la sociedad, que es la
principal afectada, un evidente quiebre de los vnculos sociales que cohesionaban a los
ciudadanos, altos grados de individualizacin, desafeccin poltica, discurso triunfalista y
miedo, son solo algunos de los sntomas de una sociedad enferma que no ha sido capaz de
enfrentar su historia como parte de su presente y que tampoco podr construir un futuro
sano.
Para Norbert Lechner la subjetividad de las personas tiene una enorme relevancia al
momento de analizar la sociedad, lo que l define como fenmeno complejo que abarca
valores y creencias, disposiciones mentales y conocimientos prcticos, normas y pasiones,
experiencias y expectativas (2006: 517). Luego del golpe de estado podemos notar cmo
la sociedad ha tenido una importante transformacin en cuanto a la relacin con los dems
individuos, los procesos y el Estado. Bajo este pensamiento de atomizacin de la sociedad
que nos presenta el autor, se desarrollar el miedo, como consecuencia del episodio
monstruo vivido por el pas.
Miedo para Lechner es una motivacin poderosa de la actividad humana y, en particular,
de la accin poltica. De manera aguda o subcutnea, ellos condicionan nuestras
preferencias y conductas tanto o ms que nuestros anhelos. (ibd.: 509).
Segn sus resultados obtenidos del informe del PNUD de 1998, el autor distingue tres tipos
de miedos, que parecen importantes desarrollarlos en este informe debido a su relevancia
para comprender la lgica sobre la cul funciona la mayora de los ciudadanos y que sin
duda condiciona nuestro actuar y la forma en como nos definimos y configuramos como
sociedad hoy.
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El miedo al sinsentido a raz de un proceso social que parece estar fuera de control.
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igualdad queda totalmente sin fundamentos, no es posible que exista junto a la exclusin.
Esta igualdad se ve reducida por la individualizacin, el quiebre del vnculo social y el
mercado.
El ltimo miedo a analizar es el miedo al sinsentido, que se ve alimentado por una variedad
de factores, como el estrs, contaminacin, auge de las drogas entre otros que exacerban
esta incertidumbre constante en cambios y procesos que no son alcanzados a asimilar por
gran parte de la poblacin y que tambin se proyectan en un sinsentido hacia el futuro.
La alegra ya viene, es un ejemplo de ello, se asume que en un futuro las cosas sern
mejores, que en el futuro todo se arreglar, mezclando el miedo y la esperanza en un
pensamiento, podemos llamarlo un discurso triunfalista, esperando que todo futuro sea
mejor que el presente pero que al mismo tiempo guarda dentro de la subjetividad un
desconcierto y sinsentido de lo que realmente pasar. Una contradiccin.
Todas estas formas de miedo como consecuencia de un episodio traumtico, traen consigo
una desafeccin a la poltica, lejana con el Estado, miedo al conflicto, al otro, un discurso
triunfalista, que es la enfermedad de nuestra sociedad, por esto es de vital importancia
reconocer nuestro pasado y mantenerlo vivo ya que ah nacen los problemas o virtudes que
nos componen. La memoria por tanto es esencial para comprendernos y formar nuestra
identidad.
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transformado en parte central de la poltica, pues se conviva con ella en el escenario del
pas.
A partir de lo anterior, el MIR planteaba la insurreccin popular armada como nico medio
para acabar con el sistema capitalista y llegar al socialismo. Luego del golpe de Estado de
1973 su perodo prerrevolucionario se ve por concluido dando inicio a la contrarrevolucin
marcada por la lucha contra el Estado y la bsqueda del derrocamiento de la dictadura.
Segn el testimonio de Andrs Pascal Allende en 1975:
() perseguimos el derrocamiento de la dictadura, dichos sectores aspiran solo a la
restitucin del estado burgus democrtico y levantan nuevamente a la daina
ilusin de que dentro de los marcos de este estado democrtico burguesa que aspiran
podrn alcanzar, tarde o temprano, la sociedad socialista. El MIR persigue el
derrocamiento de la dictadura y la restitucin de las libertades democrticas, pero
tenemos como objetivo estratgico el desarrollar, a travs de la lucha de la
resistencia, la fuerza social, poltica y militar revolucionara de proletariado y sus
aliados, que permita socavar el estado burgus, consisti un slido poder popular y a
llevar adelante un revolucin proletaria y socialista (Allende, marzo de 1975;
citado en Prez, 2012: 171).
Los integrantes del MIR fueron presentados a travs de la prensa, como terroristas que
pretenda impedir poner orden y traer la estabilidad al pas. Se les persigui y asedi
durante la dictadura. Luego, con la transicin a la democracia, progresivamente comienza a
saberse qu es lo que ha estado sucediendo con los detenidos desaparecidos, tema que
durante mucho tiempo fue omitido y silenciado.
La visin que se conserva de los miristas por otra parte, es tambin de luchadores, ellos
arriesgaban sus vidas para llevar a cabo su proyecto poltico que nunca pudo fortalecerse. A
pesar de que podra haberse ido del pas los miristas llamaron a permanecer en el pas y dar
la lucha contra la dictadura desde el interior. Es por ello que tenan que mantenerse en
clandestinidad y tomando medidas de seguridad extremas para no ser atrapados. En 1978,
el MIR comienza en este contexto a reorganizar su orgnica y a notarse visiblemente
gracias a la propaganda armada, acciones ofensivas que pretendan alentar a la gente a que
se uniera a la lucha armada. Con el tiempo el movimiento se fue debilitando y acab
desarticulndose, los militantes eran tomados presos, ejecutados, torturados o exiliados.
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El MIR colapsa ya de forma definitiva en 1990, con las divisiones internas que comenzaron
a generarse producto del fracaso de la Operacin Retorno y con la muerte y
encarcelamiento de cientos de militantes a lo largo del pas. Esto sumado al contexto
internacional: la cada del comunismo real en la URSS y Europa de Este y nacional: el
pacto para la transicin a la democracia. Sin embargo, transitada una dcada del segundo
milenio, varios grupos continan reivindicando el legado poltico, ideolgico y simblico
que instalara el MIR a partir de 1965: el impulso de una estrategia anticapitalista y
antiimperialista; la construccin de una amplia alianza social de base popular (Prez,
2012: 189).
c) Memoria como resistencia y subversin en la transicin democrtica: una
aproximacin
Partiendo de la cita anterior, la transicin chilena se caracteriz, durante la poca del 90,
por la continuidad de la lucha subversiva y armada: la dictadura habra cado, pero para
estos grupos esta constatacin no es ms que una constatacin de tipo esttica y atrapada en
el nivel del discurso. Existen ms continuidades que rupturas verdaderas con el legado
institucional y del neoliberalismo de la dictadura. Su lucha durante este perodo sera ms
bien una lucha de carcter subterrneo, que si alcanza la superficie, es a travs de un
revuelvo meditico que impone de manera distorsionada el calificativo de terrorismo para
buscar justificaciones en las consecuencias de estos actos y no en sus orgenes. Segn
Pedro Rosas quien fue militante del MIR desde 1983 dentro del proceso de la
transicin, cientos de jvenes-nios () iniciados a la lucha poltica en el enfrentamiento
a la dictadura, tomaron el camino de la lucha armada y eventualmente la lucha y la vida
clandestina en nuestro pas (2008: 99). La respuesta de los gobiernos de la Concertacin a
la lucha armada en este contexto fue la represin brutal y criminalizacin de sta. La nueva
rebelda se habra articulado, segn el autor, bajo diversas propuestas: por un lado, la
agitacin y propaganda permanente de su crtica y denuncias primero antidictatorial y
luego antisistmicas y de sus propuestas de corto y largo plazo vinculadas a lo que se
estimaba representaban intereses y demandas de los sectores populares postergados y
particularmente centradas en el mundo juvenil (Rosas, op. cit.: 101); por otro lado, la
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comprender y conocer las memorias que se conservan o que se han ido perdiendo, tanto
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individuales como colectivas que evocan el pasado y traen las emociones al presente y
llegando al espectador de manera sutil y efectiva.
1.
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intenta exhibir lo menos posible y los que los prisioneros relatan es bastante acotado,
tambin es de suponer que cada vez que se filma hay un militar presente y que
posiblemente ellos corran peligro al contestar preguntas comprometedoras, por lo que los
cuestionarios son simples.
2.
Chacabuco: memoria del silencio (2001), por su parte, tambin tiene un propsito
poltico, pero se centra en la reconstruccin de la memoria colectiva a travs de quienes
en el pasado estuvieron en el campo de concentracin de Chacabuco, de capturar el
recuerdo de varios ex detenidos que relatan las emociones que tuvieron y como fueron
capaces de sobrellevar todo lo que les ocurri durante meses de reclusin. A travs del
testimonio de los participantes acompaado de msica se va reconstruyendo la memoria,
tan frgil y sensible que hace necesario rememorar y dar a conocer nuevamente todo lo
vivido, aunque pueda ser doloroso. En el largometraje se ve a los 3 hombres que
estuvieron detenidos en las dependencias caminando por el campo de concentracin.
Chacabuco en el desierto les hace ir recordando, sealando donde haban estado, los tratos
que reciban y como era la vida all encerrados, los dispositivos de disciplinamiento, los
reglamentos de convivencia en el campo, etc. Traer a colacin, recuerdos como esos por
supuesto que no es fcil, pero ellos representan a todos aquellos que all conocieron y que
hoy no pueden contar la historia sucedida.
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una vida, de un recuerdo, de las vivencias de Don Roberto. La cmara acompaa y trata
de capturar todo esto, a veces se fija en la mirada y el rostro del seor.
Los recursos narrativos que utiliza este documental son varias, desde la luz, sobre todo se
observan las sombras, la luminosidad y los colores caractersticos del atardecer que van
conjugando con el relato de Don Roberto. Como cuando el protagonista va hablando
sobre su sombra, muestran la sombra de l deambulando por el desolado campamento de
prisioneros "Chacabuco, por aquellos lugares donde aos antes estuvo recluso. Los
recursos son mucho ms acabados y sofisticados, el trabajo de luz, debe haber requerido
semanas para captar siempre el efecto del crepsculo en las conversaciones filmaciones
con Don Roberto.
IV. Conclusiones
Ante lo expuesto, podemos concluir y afirmar que el proceso de transicin chilena plantea
una memoria silenciosa (hegemnica), la cual ha impedido que se cierre el ciclo de lo que
signific una ruptura violenta de la democracia en 1973, un episodio monstruo para el pas,
que trajo como resultado una sociedad enferma, que no es capaz de reconstruir su pasado,
ni entender su presente, con base a una construccin colectiva volcada a una identificacin
de s mismo.
En donde la memoria del olvido se ha impuesto sobre las otras, liderando los idearios de la
transicin en torno a la idea de reconciliacin y el perdn: La conmemoracin de los 30
aos del golpe militar el ao 2003, demostr como la institucionalidad buscaba imponer un
por eso resuelto en pos de construir un pas en base la unin y el perdn, pero no fue capaz
de eliminar la divisin social en torno al tema
Siguiendo esta lgica, las memorias sobre la transicin son complejas, debido a que estn
en una constante batalla ideolgica, las cuales luchan a travs de simbolismo,
conmemoracin y discursos, para imponerse como hegemnica. Es lo que a travs de este
informe, se ha querido plasmar, al relatar cmo en torno a un suceso histrico (Golpe
militar y dictadura) pueden generar distintas versiones, que en un punto llegan a ser
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Referencias bibliogrficas
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