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y observo que
Amrica Colonial
Facultad de Filosofa y Letras, UNAM
Gabriela Pia Anguiano
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En este sentido, ambas lecturas proporcionan informacin valiosa que nos permite
reconocer cmo se dio el proceso de aculturacin en Hispanoamrica. De manera
particular me result muy interesante observar como los peninsulares daban un
trato diferente a indios y negros.
Charles Gibson explica que el proceso de aculturacin de los indios fue
desarrollado con el fin de lograr la conversin religiosa. En un primer momento
esta tarea fue asignada a las rdenes mendicantes, quienes realizaron sendas
misiones para lograr ese fin. Un aspecto importante que seala el autor es que la
1
PUMC, Afroamrica, La Tercera Raz, Mxico Nacin Multicultural, Programa Universitario, 2011[en lnea]
http://nacionmulticultural.unam.mx/Portal/Izquierdo/INVESTIGACION/Afroamerica/Afroamerica.html
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Por otro lado, para algunos misioneros la poblacin africana era considerada de
peligro para el bienestar espiritual de los indgenas recin convertidos al
catolicismo ya que:
Si
una
gran
cantidad
de
poblacin
africana
era
trasladada
Gibson, Charles, Las sociedades indias bajo el dominio espaol en Amrica Latina en la poca colonial. 2.
Economa y sociedad. Barcelona, Crtica, 1990 p. 182
4
Ibid., p. 183
Bowser, Frederick Los africanos en la sociedad de la Amrica espaola colonial en Amrica Latina en la
poca colonial. 2. Economa y sociedad. Barcelona, Crtica, 1990 p. 139.
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como
modelo econmico
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Conquista ya eran esclavos. A decir del autor esta situacin persisti entre los
siglos XVI y XVIII12
Como mencionamos al principio de este trabajo, un aspecto importante de la
aculturacin fue la conversin al cristianismo, Frederick Bowser comenta que en el
caso de los africanos nunca se conocer el resultado de los esfuerzos misioneros
entre los africanos tanto esclavos como libres, para quienes la cultura europea
era, en muchos sentidos, una abstraccin13 Sin embargo existen testimonios que
dan cuenta de la conversin al cristianismo, como el caso de San Martn de
Porres, quien fuera un religioso peruano de raza negra. Bowser considera que se
ha logrado estudiar el grado de conversin de los negros al catolicismo, a travs
de diversos testimonios que reflejan un cierto xito en esta causa, ya que es
cierto que los negros prefirieron un marco catlico para las necesidades humanas
de asociacin con los dems. En este sentido las cofradas de negros jugaron un
papel importante, como lo describe el antroplogo Ildefonso Gutirrez:
Las cofradas de negros en Amrica ocupan un lugar destacado en el
proceso de cristianizacin de los negros y en sus relaciones con la Iglesia
en esas regiones. Reproduciendo las ya existentes en Espaa [].
Surgieron las cofradas entre los negros ya bautizados para procurar su
mejora espiritual y material[] El mejoramiento material se llevaba a cabo
ayudando a los miembros en momentos de necesidad, incluso facilitando
los medios para la obtencin de libertad de los esclavos y sobre todo,
colaborando en los gastos de velorio, entierro y funerales de los cofrades.14
En el caso de los indios las cofradas tambin se instituyeron con fines semejantes
a las de los negros. A decir de Charles Gibson se llevaron a cabo entre los siglos
XVI y XVII las cofradas financiaban y controlaban capillas, misas, festividades
eclesisticas, beneficencia y ciertas propiedades territoriales y otros bienes de la
12
Ibid., p. 174
Bowser, Op. Cit., p. 150.
14
Gutirrez Azopardo Ildefonso, Las Cofradas de negros en la Amrica Hispana . Siglos XVI-XVIII, Fundacin
Sur, [en lnea] www.fundacionsur.com/IMG/pdf/Frater.pdf
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permeaban entre ellos y que nos les permiti sublevarse de forma unida en contra
de sus opresores. Por lo cual, Bowser concluye que cuando se analizan estos
disturbios por regin y por dcada, la inevitable conclusin es que la mayora de
los esclavos africanos se resignaron a su destino17
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Por otro lado, nos dice Gibson que si bien la vida en las comunidades indgenas
tendi a ser abiertamente pacfica, algunas veces estallaron rebeliones locales
dirigidas contra controles especficos: como nuevos impuestos, demandas
laborales, usurpaciones de tierras, etc. mujeres y nios participaban por igual con
los varones de la comunidad, las rebeliones eran iniciativa que partan de la
misma comunidad y que expresaba una protesta india colectiva18
En el Mxico de hoy tenemos rasgos evidentes de las culturas india, espaola y
africana, en la historia que se ensea no se ha hecho nfasis ni valorado
equitativamente la aportacin cultural indgena y mucho menos africana, en las
aulas y en la vida cotidiana las formas de discriminacin hacia quienes provienen
de un origen tnico indio o negro siguen permeando nuestra sociedad, una
sociedad profundamente racista, cuntas veces escuchamos o incluso decimos
expresiones como las siguientes:
-no te pongas frente al sol porque te pones prieta
-mira como cruzas la calle, hasta pareces indito
-bscate un novio blanquito y de ojos azules, hay que mejorar la raza
Por estas razones resulta insoslayable que la historia que se ensea en la
educacin bsica recupere la aportacin de estos grupos sociales que hasta el
momento continan siendo marginados.
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Bibliografa y Mesografa.
Bowser, Frederick P. Los africanos en la sociedad de la Amrica espaola
colonial en Amrica Latina en la poca colonial. 2. Economa y sociedad.
Barcelona, Crtica, 1990
Gibson, Charles. Las sociedades indias bajo el dominio espaol en
Amrica Latina en la poca colonial. 2. Economa y sociedad. Barcelona,
Crtica, 1990
Gutirrez Azopardo Ildefonso, Las Cofradas de negros en la Amrica
Hispana. Siglos XVI-XVIII, Fundacin Sur, [en lnea]
www.fundacionsur.com/IMG/pdf/Frater.pdf
PUMC, Afroamrica, La Tercera Raz, Mxico Nacin Multicultural,
Programa Universitario, 2011[en lnea]
http://nacionmulticultural.unam.mx/Portal/Izquierdo/INVESTIGACION/Afroa
merica/Afroamerica.html.
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