Mallardi, Madrid y Rossi

CUESTIN SOCIAL,
VIDA COTIDIANA Y DEBATES EN TRABAJO SOCIAL

TENSIONES,
LUCHAS Y CONFLICTOS CONTEMPORNEOS
CUESTIN SOCIAL, VIDA COTIDIANA Y DEBATES EN TRABAJO SOCIAL

TENSIONES, LUCHAS Y CONFLICTOS CONTEMPORNEOS
CUESTIN SOCIAL,
VIDA COTIDIANA Y DEBATES EN TRABAJO SOCIAL
TENSIONES,
LUCHAS Y CONFLICTOS CONTEMPORNEOS
COMPILADORES:
MANUEL W. MALLARDI LILIANA B. MADRID ADRIANA ROSSI
AUTORES:
JORGELINA BARROS RAMIRO DULCICH SILVIA FERNNDEZ SOTO
SERGIO D. GIANNA LILIANA MADRID - CAROLINA MAMBLONA
LAURA MASSA VALERIA REDONDI MARIA SOL ROMERO
CYNTHIA TERENZIO MARISA TOMELLINI
Publicacin de la Carrera de Trabajo Social de la Facultad de Ciencias Humanas

Universidad Nacional del Centro de la Provincia de Buenos Aires
Cuestin social, vida cotidiana y debates en trabajo social / compilado por Manuel W. Mallardi
Liliana B. Madrid Adriana Rossi
1 ed. Buenos Aires: Universidad Nacional del Centro de la Provincia de Buenos Aires
158 p.; 14,8 x 21 cm Cuestin Social Trabajo Social
ISBN: 978-950-658-282-1
Diseo de Tapa: Mara ngel Conte

Diseo de Interior: Mara ngel Conte
La reproduccin total o parcial de este libro, en cualquier forma que sea

Idntica o modificada, escrita a maquina, por el sistema multigraph, mimegrafo,
impreso en fotocopia, fotoduplicacin, etc., no autorizada por los editores, viola
Derechos reservados. Cualquier utilizacin debe ser previamente solicitada.
1 Edicin, 2011.Impreso en Argentina Printed in Argentina

Queda hecho el depsito que previene la Ley 11.723
ISBN: 978-950-658-282-1

NDICE
Presentacin .................................................................................................................... 9
Prlogo
Gustavo J. Repetti ...................................................................................................... 11
Captulo I
Capitalismo Contemporneo y Barbarie en America Latina: Notas sobre los dilemas del
proyecto profesional crtico Ramiro Dulcich .............................................................. 15
Captulo II
Capitalismo tardo y decadencia ideolgica: La posmodernidad y su incidencia en el trabajo
social contemporneo Sergio Gianna 35
Captulo III
Perspectivas Tradicional y Emergente: Desafos a la Intervencin Profesional del Trabajo
Social en el contexto actual Laura Massa Jorgelina Barros .................................... 63
Captulo IV
Movimientos Sociales y Trabajo Social: en la necesidad de fortalecer un dilogo crtico
Carolina Mamblona Valeria Redondi ...................................................................... . 75
Captulo V
Vida cotidiana, totalidad concreta y construccin de mediaciones en el Trabajo Social:
desafos polticos en la superacin de la inmediaticidad Silvia Fernndez Soto Cynthia
Terenzio Marisa Tomellini ........................................................................................ 93
Captulo VI
La problemtica alimentaria como expresin de la Cuestin Social: determinantes
sociohistricos y vivencias cotidianas Liliana Madrid ...................................................111
Captulo VII
Vida cotidiana, Salud y Capitalismo: La particularidad del cncer, el enfermo oncolgico y
su entorno vincular Mara Sol Romero ..................................................................... 127

Presentacin
En presente libro incluye distintos trabajos recibidos a partir de la convocatoria
abierta desarrollada por la Carrera de Trabajo Social de la Facultad de Ciencias
Humanas de la Universidad Nacional del Centro de la Provincia de Buenos Aires.
Dicha convocatoria tuvo como objetivo recopilar trabajos que discutan distintos
aspectos vinculados al Trabajo Social, destinados a constituirse en material de lectura
de los estudiantes de grado.
Es importante remarcar la repercusin nacional y latinoamericana que la
convocatoria tuvo, habiendo recepcionado trabajos de distintas unidades acadmicas
del pas y tambin, principalmente, de Brasil. Al respecto, queda en evidencia la
actualidad de la discusin terica en la profesin, la variedad de temas y problemas
que se estn abordando en las investigaciones desarrolladas, como as tambin la
profundidad y calidad de los trabajos desarrollados.
En cuanto a la seleccin de trabajos, vale mencionar que la totalidad de los
trabajos ha sido evaluada por un comit de referato de docentes/investigadores de
Trabajo Social, lo cual garantiza la calidad y pertinencia de los trabajos, considerando
que se trata de una publicacin destinada a generar materiales de lectura en la
formacin de grado.
Manuel W. Mallardi
Director
Carrera de Trabajo Social
FCH - UNCPBA
10

Prlogo
Gustavo J. Repetti1
La presente publicacin, promovida por la carrera de Trabajo Social de la
Universidad Nacional del Centro de la Provincia de Buenos Aires, constituye un aporte
de gran relevancia para el rea de las ciencias sociales en general y del Trabajo
Social en particular por varias razones. En primer lugar, esta publicacin es un
importante vehculo de socializacin de producciones acadmicas de ndole diversa,
incluyendo resultados parciales de tesis de nivel de grado, maestra y doctorado,
contribuciones producto de la actividad de docencia, investigacin y extensin
universitaria, como as tambin de prcticas de intervencin en el mbito de las
polticas sociales. En segundo lugar, los debates propuestos constituyen insumos de
fundamental importancia para la formacin acadmica en Trabajo Social por las
razones que en seguida expondr.
Si defendemos una formacin profesional para Trabajo Social como formacin
intelectual, cultural, generalista y crtica2, deberemos enfrentar el desafo de ofrecer
en los procesos formativos un riguroso trato terico, histrico y metodolgico de la
realidad social y del Trabajo Social como forma de garantizar la ms fiel comprensin
de los problemas puestos a la intervencin profesional, propios del mundo de la
produccin y reproduccin de la vida social. En la lnea del documento mencionado,
cabe afirmar que la opcin por una formacin profesional que garantice esta direccin
nos exige la adscripcin a una teora social que permita aprehender las
particularidades del desarrollo del modo de produccin capitalista y del Trabajo Social
como forma de especializacin del trabajo colectivo en esa forma de sociedad, es
decir, destacamos la importancia de develar el significado social de la profesin para
captar las posibilidades de la accin profesional.
La interlocucin terica del trabajo Social con la tradicin marxista3 constituy un
proceso que se remonta al llamado Movimiento de Reconceptualizacin del Trabajo
Licenciado en Trabajo Social de la Universidad Nacional de La Plata, Argentina. Magster y Doctorando en
Servicio Social de la Universidad Federal de Ro de Janeiro (UFRJ-Brasil). Miembro investigador del
Ncleo de Estudios e investigaciones sobre los fundamentos del Servicio Social en la contemporaneidad,
Escuela de Servicio Social, UFRJ. Profesor concursado del Departamento de Fundamentos del Servicio
Social de la misma Universidad.
2 Vase documento de directrices curriculares de la Asociacin Brasilea de enseanza e investigacin en
Servicio Social (ABEPSS), disponible en: www.abepss.org.br
3 Parto de comprender que la teora social de Marx es la tradicin terico-metodolgica que a partir de la
crtica de la economa poltica mejor capt la naturaleza del capitalismo, y en consecuencia, sus
contribuciones permiten la comprensin ms fiel de los mecanismos de produccin y reproduccin del
capital entendido como relacin social.
1
11
Social durante la segunda mitad de los aos 60 del siglo XX y la primera mitad de la
dcada siguiente - , como fenmeno tpicamente latinoamericano aunque con algunas
repercusiones en otros pases del mundo4. Esta interlocucin atraves diferentes
caminos en los distintos pases del subcontinente, sobretodo, en funcin de las
particularidades de las dictaduras militares distribuidas por toda la regin que
implementaron modalidades que van desde la llamada modernizacin conservadora
como en el caso brasileo hasta planes sistemticos de exterminio como el
desarrollado por el denominado Plan Cndor.
La particularidad de la mencionada interlocucin para el caso brasileo permiti
una profundizacin de aquella primera aproximacin con la tradicin marxista
posibilitando a la categora profesional de ese pas durante las dcadas de 80 y 90
del siglo pasado aprehender el anlisis de los fundamentos histricos y terico
metodolgicos de la profesin, su gnesis y desarrollo, superando los argumentos de
la llamada perspectiva endogenista5, develando el significado social de la profesin. A
partir de la compresin del Trabajo Social como producto histricamente situado,
como resultado del movimiento contradictorio de la relacin entre las necesidades del
orden del capital en un momento histrico de su desarrollo6 y las conquistas de la
clase trabajadora que comenzaba a consolidarse en cuanto movimiento organizado a
partir de los incipientes procesos de industrializacin de principios del siglo XX.
Los artculos que componen la presente compilacin evidencian, de formas
diversas, los aportes de esta perspectiva para entender la profesin desde diferentes
ngulos de anlisis.
A partir de aqu, parece pertinente afirmar que la presente compilacin ofrece
insumos tericos para profundizar el debate contemporneo en Trabajo Social, para
discutir sus fundamentos histricos y terico-metodolgicos en el escenario actual,
esto es, para actualizar el debate sobre el papel social de la profesin en un momento
histrico del desarrollo del orden del capital diverso de aquel cuyas determinaciones
permitieron su emergencia, esto significa afirmar que el significado histrico de la
profesin sufre transformaciones al comps de las transformaciones societarias. En
este sentido es necesario y los diferentes autores de este libro ofrecen herramientas
En Alayn (2005) encontraremos las particularidades de este movimiento en 19 pases de Amrica Latina
y Caribe, como as tambin las influencias en Espaa y Portugal. Cf. Alayn, N. (Org.) Trabajo Social
Latinoamericano. A 40 aos de la Reconceptualizacin. Buenos Aires: Espacio, 2005.
5 En los trminos de Montao 1998. Cf. MONTAO, C. La Naturaleza del Servicio Social: Un ensayo sobre
su gnesis, su especificidad y su reproduccin. San Pablo: Cortez, 1998.
6 Para un estudio en profundidad sobre las determinaciones de la emergencia del Trabajo Social en esta
lnea se sugiere la lectura de Netto, J. P. Capitalismo Monopolista e Servio Social. So Paulo, Cortez:
1992. En esta obra el autor analiza el proceso de emergencia de la profesin situndola basado en los
estudios mandelianos en el perodo de pasaje de la era competitiva para la era monopolista del modo de
produccin capitalista, perodo conocido a partir de Lenin como imperialismo clsico.
4
12

para eso captar las determinaciones del capitalismo contemporneo en el actual

contexto de crisis estructural. Comprender en profundidad de qu se trata esa
denominada crisis estructural, cuales son las determinaciones del denominado
capitalismo tardo, cuales son las particularidades de las formas contemporneas de
expresin de la cuestin social y, a partir de aqu, aprehender las nuevas formas de
gestin del trabajo asalariado, que actualizan el debate sobre la reproduccin
ampliada de la cuestin social como expresin de la ley general de acumulacin
capitalista. Estas nuevas configuraciones exigen un cuidadoso anlisis de las
transformaciones ocurridas en el mundo del trabajo, y a partir de ellas del profundo
proceso de heterogeneizacin de la clase trabajadora y de la emergencia y/o
consolidacin de distintos movimientos sociales con caractersticas particulares segn
las heterogneas realidades nacionales de la regin. En esta lnea de anlisis es
fundamental identificar las determinaciones de la ps-modernidad entendida como la
dominante cultural de la lgica del capitalismo tardo7 y su influencia en el campo
acadmico-profesional.
Estas transformaciones imponen nuevos dilemas y desafos para la construccin
de un proyecto profesional crtico, histricamente referenciado y necesariamente
articulado a un proyecto societario basado en la superacin de la explotacin del
hombre por el hombre, que coloque en el horizonte la superacin de la sociedad de
clases como nica forma posible de eliminacin de la reproduccin ampliada de la
cuestin social.
De este modo, considero que la presente compilacin va en la direccin de
responder al desafo puesto a partir de los anlisis de Iamamoto8 en trminos de
hacer el camino de vuelta para aprehender el trabajo profesional en sus mltiples
determinaciones y relaciones en el escenario actual.
Se trata, segn esta autora, de
(...) procesar los avances obtenidos en el anlisis de la dinmica
societaria en sus incidencias en la elaboracin terica, histrica y
metodolgica de los fundamentos y procesamiento del trabajo del
asistente social, retomando, con nuevas luces, el Servicio Social
como objeto de su propia investigacin (Iamamoto, 2007: 463-464,
traduccin ma).
Rio de Janeiro, septiembre de 2011
En los trminos de Jameson. Cf. JAMESON, Fredric. Ps-modernismo - A lgica cultural do capitalismo
tardio. Trad. Maria Elisa Cevasco. So Paulo: tica, 1996.
8 Iamamoto, M. V. Servio Social em tempo de capital fetiche. Capital financeiro, trabalho e questo social.
So Paulo: Cortez, 2007.
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Captulo I
Capitalismo Contemporneo y Barbarie en America Latina:
Notas sobre los dilemas del proyecto profesional crtico
Ramiro Dulcich
Cree el aldeano vanidoso que el mundo entero es su aldea, y
con tal que le quede de alcalde, o le mortifique al rival que le
quit la novia, o le crezcan en la alcanca los ahorros, ya da por
bueno el orden universal, sin saber de los gigantes que llevan
siete leguas en las botas y le pueden poner la bota encima, ni de
la pelea de los cometas en el Cielo, que van por el aire dormidos
engullendo mundos. Lo que quede de aldea en Amrica ha de
despertar. Estos tiempos no son para acostarse con el pauelo a
la cabeza, sino con las armas de almohada, como los varones de
Juan Castellanos: las armas del juicio, que vencen a las otras.
Trincheras de ideas valen mas que trincheras de piedra (Jos
Mart, Nuestra Amrica, 1891).
I. La crisis estructural del capitalismo y el retorno de la barbarie

Buscando comprender la actualidad histrica, encontramos grandes pensadores
contemporneos que hablan de la presencia de una crisis de civilizacin que es
producto del desarrollo maduro del sistema capitalista. Desde esta perspectiva, la
realidad actual refleja la crisis estructural del orden del capital (Mszros, 2002); una
crisis integral, permanente, crnica, que, tristemente, nos muestra el agotamiento de
las energas civilizadoras, del potencial emancipador contenido en el desarrollo de
las fuerzas productivas del orden social burgus. Para Istvn Mszros, filsofo
marxista, el socio-metabolismo del capital alcanz ciertos lmites absolutos que son
insuperables bajo sus parmetros, que detonan un conjunto de contradicciones de
difcil administracin. As, el sistema slo logra reproducirse al costo de generar
niveles crecientes de destructividad, de irracionalidad, de des-humanizacin y
barbarie.
En un sentido semejante, el gegrafo norte-americano David Harvey, plantea que
las exigencias actuales de la reproduccin ampliada del capital a lo largo del
planeta, implican un intenso proceso de barbarizacin de la vida social, y la modalidad
asumida es la expoliacin (2004). Enfatiza que, bajo las condiciones actuales, la
reproduccin del capital globalmente competitivo deja un saldo catastrfico para la
15
humanidad. Para este autor, estamos ante un nuevo imperialismo que trabaja con
mrgenes de tolerancia bien restrictos, lo que lo torna fuertemente inestable,
surgiendo la necesidad de pensar formas y modalidades de enfrentar sus
amenazas. Desde el corazn del sistema, Harvey dir que su lgica
inherentemente expansiva lo obliga a apoderarse de todas las cosas y a
mercantilizarlas; lo lleva a crecer cada vez ms y a cualquier costo.
Por su lado, el crtico egipcio Samir Amin caracteriza al capitalismo actual como
viviendo su fase senil (2005). Para este autor, es falso el discurso hegemnico que
presenta la crisis como transitoria, coyuntural y parcial; como si fuera una crisis ms
del capitalismo: nada que una mejor coordinacin del funcionamiento del sistema y
una adecuada administracin del sistema no puedan resolver. Desde su perspectiva
es dudoso que las agitantes contradicciones que hoy imperan en la sociedad sean
superadas con la retomada de una nueva fase expansiva del capitalismo, similar a la
fase fordista-keynesiana desarrollista en Amrica Latina de la segunda pos
guerra.
De modo que, para estos autores, la crisis social contempornea es diferentes de
todas las anteriores crisis cclicas del capitalismo, plausibles de ser reabsorbidas y
superadas por una nueva onda de crecimiento productivo. Ms bien, estaramos ante
una crisis estructural, permanente, que se arrastra junto a la reproduccin ampliada
del sistema; una crisis crnica, expresin de la activacin de ciertos lmites
absolutos del socio-metabolismo del capital, que emerge como un resultado de su
pleno desarrollo. Intentando superar sus lmites absolutos (Mszros), el capital
mediante sus personificaciones viene apelando a los mtodos ms brbaros,
haciendo que segmentos importantes de la sociedad vean imposibilitada su
reproduccin social, lo que se configura como un verdadero proceso de destruccin
de humanidad, reforzado por la profunda alienacin surgida del irracionalismo
imperante.
Desde este punto de vista, es igualmente falso el discurso que presenta la crisis
actual como producto del subdesarrollo (capitalista) de determinado pas; en ese
discurso el problema radica en la deficiencia del desarrollo (capitalista, claro), en el
poco dinamismo de sus economas, en fin, en el retraso de las fuerzas productivas de
la sociedad en cuestin.
En contraposicin, entendemos que la realidad contempornea representa el pleno
desarrollo de la lgica del capital, como nunca antes; el punto de mayor consolidacin
y madurez histrica de este socio-metabolismo, parafraseando a Mszros. Segn la
hiptesis del marxista hngaro, el sistema del capital naufraga en una crisis
estructural, que impone un conjunto creciente de restricciones para que el capitalismo
pueda evacuarla satisfactoriamente y fugarse: ste alcanz sus limites
estructurales, absolutos, declarando el agotamiento de su fase civilizadora,
16

abriendo un periodo cualitativamente distinto de la etapa de ascenso histrico y

acumulacin tranquila del orden burgus (Cf. Harvey). En esta perspectiva,
diferentemente de otras pocas, la dinmica actual del capitalismo no puede
garantizar condiciones elementales de vida al conjunto de la poblacin del planeta, a
pesar de la presencia de condiciones tcnicas para lograrlo. La imposibilidad
sistmica de absorber al conjunto de la poblacin, al mismo tiempo que existe una
disponibilidad de fuerzas productivas para hacerlo, evidencia una efectiva agudizacin
de la contradiccin formada por la concentracin privada de los medios de produccin
(incluida la tierra) y las crecientes necesidades sociales insatisfechas. Es este el
proceso por el cual se alimentan y administran las tendencias de barbarizacin de la
vida social actualmente en curso.
Desde esta caracterizacin, la realidad contempornea, como totalidad social, no
tiene como direccin fundamental la realizacin plena del gnero. La lgica irracional
que la preside cre potencias destructivas de dimensiones gigantescas, que siembran
incertidumbre sobre el futuro de la humanidad y del planeta. Observando la trayectoria
societaria de las ltimas dcadas, se revelan las dificultades y las contradicciones de
apelar a salidas expansionistas, desarrollistas, frente a las crisis, mostrando el final
del perodo de acumulacin tranquila y evacuacin expansionista de stas, y el inicio
de otro, marcado por el desempleo crnico, como expresin ms aguda de la crisis
estructural1. Entonces, el desempleo se torna una de las tensiones ms crticas para
el funcionamiento del sistema, convirtindose en la manifestacin trgica de la crisis
estructural, con potencial para tornarse la expresin ms explosiva de la llamada
cuestin social en los das de hoy.
As, el anlisis de estos autores nos lleva a ver el perfil trgico de la
contemporaneidad: al mismo tiempo que el grado de desarrollo de las fuerzas
productivas abre posibilidades emancipadoras desarrollo alcanzado en los marcos
de la dinmica capitalista, donde la productividad creciente del trabajo llega a niveles
que podran permitir la satisfaccin y la creciente diversificacin de las necesidades
(del estmago y de la fantasa) del conjunto de la sociedad, y as contribuir con el
proceso de humanizacin del gnero , ste se concretiza como un proceso
predominantemente destructivo para la humanidad, con la afirmacin de un patrn de
Segn la crtica de la economa poltica fundada en Marx, para enfrentar las dificultades de la acumulacin
y de la expansin lucrativa hoy regidas por una competencia cada vez ms feroz entre monopolios - el
capital globalmente competitivo tiende a reducir a un nivel mnimo el costo del tiempo de trabajo
necesario (costo del trabajo en la produccin), lo genera un movimiento de transformacin del trabajo en
fuerza de trabajo superflua. Esta contra-tendencia del capital a su crisis estructural, antes que resolver el
problema, acaba produciendo recesin, puesto que el deterioro de los salarios reduce el consumo, con
riesgo de precipitar una crisis de superproduccin. Para esta cuestin remitimos al lector al libro I de El
Capital, especialmente el captulo XXIII, bien como el captulo XIV del libro III.
1
17
produccin crecientemente depredador, que degrada las formas de sociabilidad y

barbariza la vida social. Una produccin destructiva que responde a las exigencias
actuales del proceso de valorizacin del capital en escala mundial. Este es, sin dudas,
el ncleo irracional del orden social burgus maduro. Desnudado por su crisis crnica,
muestra el predominio de tendencias destructivas en el desarrollo de las fuerzas
productivas de la sociedad.
En este contexto, los relatos apologticos del capital, especialmente la versin
neoliberal que fue hegemnica durante ms de dos dcadas, encuentran serias
dificultades para legitimarse, precisando renovar su crdito. Las promesas de mejoras
sustantivas en la calidad de vida social; de un bienestar para todos; de prosperidad y
progreso social basado en el trabajo relato fordista-keynesiano, que informara,
tambin, al ideario social-demcrata de reformas sociales crecientemente universales
, hoy se aprecian como una autntica tragedia, una catstrofe social de
dimensiones mundiales. Un observador que consiga suspenderse de la alineacin
meditica que cotidianamente intenta colonizar nuestras mentes, podr corroborar el
hecho.
En esta perspectiva, en la actual fase sistmica de crisis estructural, las formas
que definen la sociabilidad se presentan como aquello que Marx y Engels, en 1848,
llamaron de regresos momentneos a la barbarie2, pero con la diferencia
fundamental de que hoy, tales regresiones civilizadoras, dejan de ser coyunturales y
pasan a tornarse parte de la propia estructura de funcionamiento del capitalismo. El
retorno a la barbarie que hoy vivimos es parte constitutiva del sistema; es un
momento necesario de su reproduccin siempre ampliada; una exigencia para el
funcionamiento adecuado del rgimen social del capital en nuestros das.
De modo que, a diferencia de mediados del siglo XIX, la regresin civilizatoria que
hoy nos interpela, al asumir un carcter estructural, permanente, crnico, supera en
determinaciones a aquella del siglo XIX. Con la crisis estructural del sistema, el
desempleo crnico y la produccin de barbarie se afirman como algo natural e
inapelable en la formas de sociabilidad. As, la crisis es naturalizada, sus
determinaciones son mistificadas y sus irracionales antagonismos son solapados3.
II. Cuando la produccin se torna destruccin
En su crtica de la economa poltica clsica, Marx afirma que la produccin de
Nos referimos al clebre Manifiesto Comunista.
Ante el aumento de las dificultades para realizar una reproduccin saludable, el sistema activa e
intensifica todos los dispositivos disciplinadores disponibles, tendientes a nublar y oscurecer los
fundamentos de lo real. Esto es, se potencian las energas e impulsos mistificadores y fetichizantes del
orden social.
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3
18

bienes como valores de uso necesarios para reproducir la vida se distingue y se

contrapone a la produccin de valores de cambio para intercambiar en el mercado
, siendo sta ltima la forma necesaria de la acumulacin de riquezas en el orden
societario del capital. As, la produccin de riquezas es, primeramente, produccin de
valores para el cambio, para el mercado, y no para la satisfaccin inmediata de las
necesidades sociales de los individuos. Esto est determinado por la propia
naturaleza del capital, cuya particularidad consiste, justamente, en separar la
produccin de bienes necesarios para la vida, de la satisfaccin inmediata de
necesidades. Esto significa que, la produccin material de la vida social, bajo este tipo
de relaciones sociales, no se organiza en funcin de la satisfaccin de necesidades
humanas de la sociedad, antes, se orienta a la ganancia4.
De modo que, en el orden del capital, la produccin apunta principalmente al
intercambio en el mercado; o sea, a la venta del producto en tanto mediacin
necesaria para la valorizacin del capital para la realizacin de la plusvala. Es as
como el capital cumple sus expectativas, cierra su ciclo de valorizacin y se realiza
como tal. No se cuestiona en que medida el progreso, el desarrollo de sus fuerzas
productivas contribuye con la elevacin de la calidad de vida del conjunto de la
humanidad entendiendo por esto, un proceso progresivo de superacin de las
barreras naturales, a travs de la ampliacin, diversificacin y satisfaccin de las
necesidades de los individuos sociales.
Ahora, para que la produccin pueda ser distanciada de la satisfaccin inmediata
de necesidades, un pre-requisito ineludible es la mercantilizacin de la fuerza de
trabajo. Este proceso permiti la emergencia del trabajo abstracto, el trabajo simple
que, medido en tiempo, determina el valor contenido por las mercancas5. Pero, para
que la fuerza de trabajo se torne una mercanca como cualquier otra, sus portadores
(los trabajadores) debieron ser despojados, desapropiados de medios de produccin
propios; debieron ser liberados de toda propiedad ms all de su capacidad
nervioso-muscular de producir, y obligados a concurrir al mercado de trabajo a vender
su nica propiedad como condicin para la reproduccin de su vida.
Si la produccin se limitara y se rigiera por el consumo, priorizando la satisfaccin
Lo que no anula el hecho de que toda mercanca, para ser vendida, tiene que ser un valor de uso; o
sea, debe corresponder a una necesidad elemental o del espritu. Sin embargo, la produccin mercantil no
se orienta, prioritariamente, a la satisfaccin de las necesidades, antes, es la modalidad de generar
plusvalor: la sustancia del lucro. Ahora, para acopiar la plusvala generada en el momento de la produccin
de mercancas, stas deben ser vendidas, deben realizarse en el mercado, y para esto deben ser objetos
tiles, que correspondan a necesidades sociales.
5 En la crtica de la economa poltica, Marx parte de la teora del valor-trabajo de los clsicos (Smith y
Ricardo), pero la supera al descubrir el secreto de la plusvala. Dicha teora afirma que el valor de una
mercanca est dado por el tiempo de trabajo socialmente necesario para producirla, o, lo que es lo mismo,
por el tiempo de trabajo socialmente necesario que sta lleva acumulado, objetivado.
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de necesidades tal como ocurra en los sistemas de produccin antiguos , no

habra condiciones para la existencia de crisis de valorizacin del capital, debido a su
inactividad. El modo de produccin capitalista subordina el valor de uso de los
productos a su valor de cambio; no los trata separadamente, los combina de forma
peculiar. As, la produccin se determina por la produccin misma, en escalas siempre
crecientes, como forma de bajar los costos unitarios de la produccin para tener
suceso en la competencia. La acumulacin capitalista exige y supone todas estas
condiciones6.
Una vez afianzada dicha dislocacin entre produccin y satisfaccin de
necesidades sociales , o sea, cuando la produccin no es para el consumo
inmediato y lo que importa es el intercambio del producto porque slo de esa forma
la plusvala puede ser apropiada y servir para sucesivas ondas de acumulacin de
capital , se abre la posibilidad de una produccin destructiva7. Cuando esto ocurre, la
produccin social de la vida material deja de responder a las necesidades sociales y
abandona su potencial civilizador.
En los borradores de 1857/58 (los llamados Grundrisse), Marx desarrolla la idea de
que el consumo creciente que el capitalismo expansivo del siglo XIX impela, contena
energas humanizadoras puesto que diversificaba el complejo de necesidades
existentes, creando otras nuevas, las cuales encontraban posibilidades de
satisfaccin con el progreso de las fuerzas productivas sociales. Este desarrollo de
las fuerzas productivas que no se reduce al progreso cientfico-tcnico, sino que,
tambin, envuelve las capacidades y habilidades humanas , en permanente ascenso
desde los primeros das del capitalismo, es una condicin necesaria de la
reproduccin ampliada del mismo. Ya unos aos antes, en el Manifiesto de 1848,
Marx observa que la burguesa, como la clase que encarna los intereses vitales de la
sociedad del capital, no poda desplegarse y afianzarse sino a travs de revolucionar
permanentemente las fuerzas productivas, considerando este momento como
civilizador por llevar a la superacin de la escasez8.
Aumentando la escala, tiende a disminuir el costo unitario de la mercanca, lo que brinda posibilidades de
suceso en la competencia en el mercado; esto, secundariamente, se vincula con la satisfaccin de
necesidades humanas, siendo la principal motivacin la venta y la consecuente obtencin de lucros
capitalistas, a partir de la apropiacin de trabajo no retribuido, esto es, la produccin y apropiacin de
plusvala.
7 La destructividad del capitalismo y su lgica se expresan desde el momento que subordina valor de uso a
valor de cambio. El consumo deja de fundamentarse en el uso y pasa a depender del cambio. Del consumo
por la necesidad se pasa al consumo por el consumo mismo; un momento irracional cada vez ms fuerte
que coadyuva con la reproduccin auto-destructiva.
8 Actualmente, las exigencias de la valorizacin del capital suponen, tanto la creacin permanente de
nuevos mercados, como la intensificacin del consumo al interior de los mismos. La esfera del consumo
debe estar a la altura del ritmo febril impuesto por la competencia nter-imperialista, para permitir la
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20

Lo importante a resaltar aqu, una vez ms, es la diferencia cualitativa que nuestra
poca histrica guarda con el capitalismo observado por Marx, puesto que se han
procesado cambios sustanciales en las bases de reproduccin del sistema, a partir de
las metamorfosis que el mismo fue operando a lo largo de su despliegue histrico. De
modo que, las condiciones necesarias a la reproduccin sistmica fueron unas en su
fase competitiva y expansiva inicial, se trastocaron y re-formularon con el pasaje para
la etapa imperialista del capitalismo, y hoy, en su etapa de ms avanzada madurez (y
de agudizacin de sus contradicciones), son nuevamente transformadas. La idea de
metamorfosis expresa justamente esta dialctica de transformaciones y
continuidades, o continuidades bajo otras formas9.
En este sentido, el desarrollo de las fuerzas productivas de la sociedad que porta
un potencial para la diversificacin y la ampliacin de las necesidades humanas y la
satisfaccin a travs de un consumo creciente , al operarse bajo la lgica del capital
y de su reproduccin ampliada, no redundan en un proceso de humanizacin
creciente. Tal desarrollo de las capacidades productivas sociales, en esta poca de
crisis estructural, se vuelve contra la propia humanidad, una vez que su usufructo est
negado para millones de seres humanos que ha llegado, incluso, a poner en riesgo
la propia vida en el planeta, con la suicida destruccin de recursos naturales no
renovables. Es la afirmacin frrea de la lgica alienada que comanda los desarrollos
tecno-productivos la lgica del lucro y de la acumulacin interminable de capital
lo que impide que ese potencial humanizador hoy se haya tornado un verdugo que no
vacila en cortar las cabezas de los residuos humanos del capital.
En sntesis, no es la produccin en s lo que ms le interesa al capital; ms bien, le
preocupa, fundamentalmente, su auto-reproduccin ampliada. Actualmente, asume la
forma de una auto-reproduccin destructiva que barbariza la vida social. Una
alternativa bsicamente racional para esta paradoja sera la reduccin de las horas de
trabajo, lo que permitira absorber las tendencias a la exclusin estructural. Sin
embargo, el tiempo libre que tal distribucin del trabajo acarreara, adems de
encarecer las mercancas, tambin es portador de una carga explosiva, puesto que
puede operar en el sentido de suspender la alienacin.
Es interesante, en este sentido, recuperar la tesis de Mszros (2002) sobre la
realizacin de las cada vez ms numerosas mercancas producidas con los sucesivos saltos en la escala
de produccin y en la productividad del proceso de trabajo, lo que ha redundado en un autntico proceso de
destruccin de fuerzas productivas sociales.
9 Un buen ejemplo de esto puede encontrarse al analizar el desempleo actual y su carcter crnico. En los
marcos de lo que hemos llamado la fase expansiva del capitalismo, cuando todava no haba agotado sus
estmulos civilizadores, el desempleo se presenta como momentneo y susceptible de ser absorbido por
nuevas ondas de inversiones productivas de capital. Es ese el ciclo que parece haberse cerrado
definitivamente con la crisis estructural del capital.
21
afirmacin de una tendencia a la tasa de utilizacin decreciente de los bienes y

servicios en el capitalismo contemporneo. ste, como respuesta a su propia crisis,
desarrolla un conjunto de contra-tendencias que ya no apuntan fundamentalmente a
aumentar extensivamente la esfera del consumo (como fue el consumo de masa,
propio de la fase fordista-keynesiana, en la segunda pos-guerra). Hoy, la respuesta
sistmica se orienta a la intensificacin del mismo; o sea, al aumento de la
profundidad del mercado. Estas dimensiones, ms que ser excluyentes, se
complementan, tendiendo a predominar la segunda estrategia.
En la lnea de este autor, podra pensarse que, como respuesta a su crisis de la
dcada de 1970, el capitalismo elabora una tendencia que busca restringir los
mercados de masa, concentrando y profundizando el consumo en determinados
segmentos sociales. Con esto, opera una transformacin en la modalidad de
reproduccin del sistema del capital, la cual deja de realizarse bsicamente a travs
de la va keynesiana, y pasa a adoptar la va neoliberal. El sistema se reproduce
intensificando la profundidad de los mercados, que deben ser dinmicos para saciar la
sed de ganar en la competencia, lo que implica crear y consolidar una masa de
excluidos de un consumo sustancial.
Ahora, para que esto no provoque el colapso del sistema por una crisis de subconsumo, el capital desarrolla una contra-tendencia dirigida hacia la produccin de
desperdicio que, poco a poco, pasa a convertirse en una pieza fundamental del
funcionamiento del sistema en su edad madura. sta consiste en reducir la
durabilidad de los productos si es preciso, boicoteando la calidad de los mismos ,
para aumentar la demanda, la circulacin y el consumo de mercancas10.
Queda claro, entonces, que al capital no le interesa la alta durabilidad, puesto que
restringe el consumo y lo desacelera. Por esto, en el capitalismo en crisis estructural
se acaba conformando una dialctica irracional de produccin para el desperdicio,
donde el segundo es el momento predominante. Este es el ncleo irracional y
deshumanizante de lo que llamamos produccin destructiva11.
La solucin para la crisis que es inherente al capitalismo en su edad madura (la superproduccin) por la
va de la expansin del consumo civil, parece superada. Hoy, puede apreciarse que el capital opta por
expulsar fuerza de trabajo a pesar de los riesgos de contraer el consumo, y lo contrarresta con la cada de
la tasa de utilidad y la produccin destructiva (Remito al lector a Mzsaros, 2002, Capitulo 16.2.5: Pgina
692). Es importante aclarar que esta tendencia capitalista tarda - de profundizar intensivamente el
consumo, antes que expandirlo extensivamente -, forma parte del elenco de respuestas elaboradas por el
capital para sortear su ltima gran crisis global, cuyo epicentro se dio en la dcada de 1970. Desde
entonces, segn el filsofo hngaro, el capitalismo se reproduce generando y manteniendo una masa
enorme de excluidos, los cuales son fundamentales para mantener desarticulada la vieja clase
trabajadora, neutralizando la amenaza sistmica fundamental y logrando sumergir todo a la tirana de lo
nico posible, mediante la negacin de alternativas.
11 Son varios los autores que han colocado al complejo industrial-militar como el pilar fundamental de esta
10
22

III. Actualidad del Imperialismo

Inicialmente, impulsado por la lgica de acumulacin del rgimen capitalista, el
imperialismo representa un movimiento que expresa la tendencia expansiva del
capital. Se refiere al proceso por el cual, las contradicciones y las crisis que el sistema
enfrenta en su reproduccin ampliada, son evacuadas o distendidas por medio de
extensiones territoriales, cuestin que acaba siempre en nuevas expansiones del
ambiente capitalista (Cf. Harvey, 2004). Esto es, los procesos de creacin de nuevos
mercados, de apertura de territorios para la inversin productiva de capital, funcionan
en el sentido de construir las condiciones para que el mismo pueda auto-reproducirse.
Para Harvey, en el marco de estas expansiones determinadas por el avance de
la concentracin y la centralizacin del capital, al calor de la competencia intermonopolista , pueden encontrase intensas y variadas presiones sobre el poder
poltico de cada Estado, para que ste asuma polticas imperialistas y aumente los
controles territoriales necesarios para evacuar las crisis de super-acumulacin que
peridicamente se manifiestan bajo la forma de desvalorizacin. As, los impulsos del
capital para no quedar parado y desvalorizarse se resuelven al costo de asumir
crecientemente formas y prcticas de dominacin imperialistas.
De modo que, con el progreso de la acumulacin, de la concentracin y de la
centralizacin del capital, se va creado una lucha inter-imperialista por el control de
territorios, que tiene como protagonistas centrales a los Estados-nacin imperialistas
ms avanzados. En algunas situaciones histricas, como producto de las exigencias
de la valorizacin del capital, la competencia entre los grandes monopolios
desemboc en conflagraciones blicas portadoras de una carga de destructividad de
enormes dimensiones como lo testimonian las dos grandes guerras mundiales del
siglo XX. De estos cataclismos inter-imperialistas resultaron nuevas configuraciones
geogrficas o, en otros trminos, el reparto de pases entre las potencias victoriosas.
As, bajo la dinmica crisis/expansin/crisis, se crean y renuevan, hasta los das
actuales, experiencias de dominacin colonial y neo-colonial, bajo la influencia
exclusiva de una respectiva potencia imperialista.
El dato de peso que debe tenerse presente al momento de analizar el pasaje del
llamado capitalismo competitivo al monopolista12 o, en la formulacin de Lenin, al
produccin destructiva, y como el ejemplo ms dramtico e irracional de la misma. El complejo industrial
militar es la solucin encontrada para la superproduccin. All pueden combinarse la mxima expansin con
la tasa mnima de utilidad, superndose en la prctica la distincin entre consumo y destruccin. Al
respecto, remito al lector a la obra Capitalismo Tardo, de Ernest Mandel, donde se encuentra
rigurosamente desarrollado este problema.
12 Son varios los autores que abordan dicho pasaje o cambio de fase del capitalismo, coincidiendo en que el
mismo se procesa a partir del ltimo tercio del siglo XIX, y va incrementndose y reformulndose hasta
23
imperialismo, como la etapa ms avanzada del capitalismo , es el papel central que

pasan a jugar los grandes conglomerados monopolistas en la definicin del modo de
reproduccin del orden social. stos, en el comando del aparato del Estado-nacin
moderno, buscarn instrumentalizarlo para posibilitar las condiciones de la
acumulacin del capital en un contexto de creciente recalentamiento de la
competencia inter-monopolista. Aqu, la conquista de territorios, el control de los
recursos humanos y naturales, la exclusividad en los negocios, entre otros elementos,
son una fuente permanente donde el capital monopolista buscar oxigenar sus
momentos crticos para continuar la corrida de la competencia mundial.
Retomando la reflexin del gegrafo David Harvey (dem), la acumulacin
interminable de capital requiere para s una acumulacin interminable de poder,
capaz de proteger y mantener segura a la propiedad. Por esto, afirma el autor,
concentracin de capital implica concentracin de poder. La historia de la burguesa
tiene que ser una historia de hegemonas que expresan siempre un poder ms amplio
y expansivo, continuamente. La pregunta que Harvey se formula al respecto es: en
qu estructura se podr concentrar un poder suficientemente fuerte como para
controlar la continuidad ilimitada de la acumulacin de capital? O, este afn ilimitado
de acumulacin nos conducir a la barbarie?
Con base en dicho autor, histricamente, pude pensarse en un primer momento
del imperialismo capitalista (puesto que polticas imperiales existieron con anterioridad
al capitalismo) comprendido entre las dcadas que van de 1875 a 1945. El mismo, se
caracterizara por un contexto mundial en el que existen imperialismos rivales
fundados en Estados nacionales, los cuales funcionan, se legitiman y reproducen,
mediante la movilizacin de la unidad nacional para el enfrentamiento de un poder
externo para lo cual muchas veces se apela al racismo.
Un segundo momento del imperialismo comenzara luego de la segunda guerra
mundial y se extendera por 30 aos, hasta entrada la dcada de 1970. La segunda
pos-guerra, entonces, abrira una nueva fase de configuracin geo-poltica del
capitalismo imperialista, donde los Estados Unidos de Amrica salen del conflicto
blico como potencia dominante lder en tecnologa y en produccin , con el dlar
reinando supremo y su aparato militar bien superior al de cualquier otro pas13. En
nuestros das. El imperialismo, como fase ms avanzada del capitalismo llamado competitivo, expresa la
entrada en la escena de los monopolios; por esto, es tambin llamado capitalismo de los monopolios.
Entre los tericos clsicos fundamentales podemos destacar a Lenin, Hilferdin, Bujarin, Hobsson, Rosa de
Luxemburgo, Baran y Sweezy, entre otros.
13 Diferentemente de la URSS que carg con el principal costo de la segunda guerra mundial. Es bueno
recordar que, la demora de los Aliados para lanzar un segundo frente de ataque en Europa y derrotar ms
rpidamente al podero nazista (probablemente calculada por EUA e Inglaterra), desgast mucho el podero
militar sovitico.
24

este periodo histrico, puede decirse que su poltica imperialista no se explicit

abiertamente; ms bien, el gran hermano del norte busc por todos los medios
ocultar sus ambiciones imperiales, presentndose como un socio poderoso, con
intereses afines, dispuesto a auxiliar el desarrollo de las periferias y de los pases
europeos desbastados por la guerra. Para esto, se dedic minuciosamente a la
formulacin de un perfil amistoso y solidario, con base en un universalismo
abstracto. Esa fase podra caracterizarse como un imperialismo leve, o de baja
intensidad (Cf. Harvey, dem)14.
La expansin geogrfica propulsada por la concentracin y la centralizacin del
capital, fue garantizada mediante la descolonizacin de los pases del llamado Tercer
Mundo y los planes del modelo desarrollista, como meta generalizada para el resto
del mundo. En el plano interno de los EUA, el creciente poder del trabajo organizado
redund en mejoras del nivel de consumo para las clases inferiores y el problema de
la sobre-acumulacin fue contenido hasta finales de los 60. Pero, cuando en esta
dcada, Japn y Alemania (ya recuperados) comienzan a contraponerse a EUA, se
reaviva la competencia internacional. En este contexto comienza a declinar la
capacidad interna de este pas para absorber el capital excedente, dando lugar al
surgiendo de la sobre-acumulacin esto es, la crisis de valorizacin del capital por
falta de posibilidades de inversin productiva. Esto profundiz an ms el
recalentamiento de la competencia econmica mundial, y como una consecuencia
necesaria de aquello, fue endurecindose la tolerancia poltica de los EUA con los
gobiernos que no colaboraran con las necesidades de su capital, no vacilando en
derrocar y eliminar a la disidencia15.
La creciente concentracin de poder en los centros del sistema gener diversas
respuestas en el sentido de la anti-dependencia, de la liberacin nacional y de las
luchas de clases en el mundo desarrollado. La anti-dependencia se fundi con el anticolonialismo en el tercer mundo, conformando un bloque anti-imperialista que
En este sentido, si observamos la conducta histrica de los EUA puede percibirse que el consentimiento y
la cooperacin tienen la misma importancia que el uso de la coercin y la eliminacin del enemigo o la
disidencia. Sin lograr capacidad internacional de movilizacin de consentimientos y cooperaciones, esto es,
sin lograr ejercer un liderazgo de modo que genere ciertos beneficios colectivos, hara mucho tiempo que
EUA habra dejado de ser hegemnico. La cabeza del Imperio debe actuar de forma tal que, por lo menos,
sea creada la ilusin de que las ganancias sern en beneficio de todos; no puede descuidarse esta cuestin
a la hora de hablar de liderazgo por medio del consentimiento, o sea, del ejercicio de la hegemona. No
obstante, lo que queremos resaltar es que esto no anula el momento coercitivo del sistema, ms bien, el
mismo no precisa ser movilizado para enfrentamientos sociales fuertes; son momentos de relativa paz
social que el sistema tambin demuestra como posibles dentro de sus marcos contradictorios.
15 Aunque no nos propongamos en este ensayo el tratamiento de los golpes militares que sacudieron a
varios pases latinoamericanos en este perodo, bajo la organizacin estratgica del Pentgono
Norteamericano, es importante mencionar como ejemplo, el genocida Plan Cndor que elimin
efectivamente la disidencia en Sudamrica.
14
25
procur contestar, con ms o menos radicalidad, las estructuras del orden social. Este
movimiento contra-hegemnico se confront con una respuesta sistmica que no
vacil en la utilizacin del terrorismo de Estado desplegado mundialmente para
ahogar en sangre los procesos potencialmente transformadores del status quo.
El perodo que se inicia con la crisis capitalista de la dcada de 1970 la crisis
estructural del capitalismo deja como saldo fundamental, el establecimiento de un
grupo dominante de pases, formado por las grandes potencias capitalistas,
globalmente cohesionado, articulado bajo el liderazgo de los EUA. Esto se produce, a
fin de evitar confrontaciones internas y compartir mejor los beneficios de un
capitalismo integrado en las regiones nucleares, procesndose una verdadera
intensificacin del capitalismo.
De este modo, siguiendo a Harvey (dem), desde 1970 hasta nuestros das, se
afirma, en trminos histricos, la hegemona neoliberal. Con ella, el funcionamiento
del sistema, an bajo la tutela de EUA, relativiza fuertemente la base material de los
valores monetarios. El abandono del patrn dlar-oro opera como una suerte de
desmaterializacin del sistema monetario. La llamada crisis del petrleo una gran
elevacin de su precio perjudic mucho ms a Alemania y a Japn, que al propio
EUA que tena reservas propias en ese momento. Los bancos norteamericanos
fueron quienes absorbieron los petro-dlares, y Nueva York se convirti en el centro
financiero mundial, mientras los mercados financieros fueron desregulados, unos tras
otros.
En este nuevo contexto, la burguesa inclina sus negocios hacia las actividades
financieras, descubriendo que stas significan un arma contundente para atacar las
posiciones del trabajo organizado y oxigenar las ganancias. Las luchas de los
trabajadores adquieren cada vez ms un carcter defensivo, buscando preservar las
conquistas del Welfare State, y los movimientos de resistencia son derrotados unos
tras otros en los pases centrales, provocando la desarticulacin poltico-organizativa
de la clase trabajadora. En este marco, el capital financiero ocupa el centro de la
escena y logra ejercer un efectivo disciplinamiento sobre la misma a escala mundial
especialmente en aquellos pases cuyos Estados se encuentran considerablemente
endeudados16.
Por otra parte, en la perspectiva del gegrafo norteamericano , el reino de la
especulacin financiera y del capitalismo de acumulacin flexible pilares
fundamentales de lo que hemos conocido como neoliberalismo fueron realmente
posibles, gracias al conjunto de transformaciones tecnolgicas advenidas con la
La deuda externa en determinados pases especialmente los asociados al FMI - fue usada para
reorganizar las relaciones de produccin internas de los mismos, favoreciendo la mayor penetracin de los
capitales externos: EUA, Japn, Europa. (Cf. Harvey, 2005, p. 59).
16
26

revolucin de la micro-electrnica17 la llamada revolucin cientfico-tcnica o tercera

revolucin industrial , y en trminos polticos, debido a la derrota global del proyecto
de emancipacin de la clase trabajadora. De modo que, fueron estas bases
tecnolgicas revolucionadas y los resultados polticos de las luchas de clases, las que
permitieron que la produccin y la acumulacin del capital se tornen ms flexibles y
con una mayor movilidad geogrfica fundamentalmente, a partir de la reduccin de
los precios del transporte y de los subsidios estatales para las relocalizaciones
productivas. As, se inaugura el proceso de financierizacin del capitalismo, en que
actualmente nos encontramos.
No menos importante que lo anterior, resulta la implosin de la Unin Sovitica,
puesto que remueve una amenaza de larga duracin para el capitalismo, al mismo
tiempo que ampla territorios y expande el ambiente capitalista para amortiguar la
crisis de valorizacin del capital.
En el anlisis de Harvey (dem), hoy la economa mundial se presenta organizada
sobre tres grandes pilares regionales: el NAFTA (EUA, Mxico y Canad, queriendo
ampliarse para el ALCA, que involucrara todo el continente americano); la Unin
Europea (UE); y la regin de Asia (los llamados tigres y, fundamentalmente, China).
Estos bloques funcionan ms solidariamente que en competencia mutua, mostrando
con esto que las potencias capitalistas han aprendido la leccin dejada por las
guerras inter-imperialistas. No obstante, esta complementacin no puede anular la
competencia, siendo EUA quien sigue apareciendo como el portador de las mejores
posiciones.
Esto abona la tesis del autor de que estamos ante un nuevo imperialismo, que se
particulariza por expresar un movimiento de endurecimiento y de mayor explicitacin
del papel de control que precisan ejercer los EUA como cabeza del imperio para
garantizar la auto-reproduccin del sistema como un todo, junto con su particular
posicin dominante en el mundo.
En sntesis, en esta perspectiva, desde la segunda pos-guerra mundial se
constituye un imperialismo de baja intensidad, el cual busca reproducirse a travs de
procesos ms o menos consensuales particularmente porque los ciudadanos
norteamericanos se niegan a aceptar polticas contrapuestas a los valores
republicanos y burgueses, propios de la poca ascendente del capitalismo. Las
acciones imperialistas efectuadas que las hubo y muchas fueron sigilosamente
amortiguadas por la proliferacin de discursos de libertad, democracia, de nointervencin, de respeto mutuo. Aqu, las prcticas imperialistas de EUA no
Sus antecedentes pueden encontrarse en las investigaciones militares desarrolladas por las potencias,
en el marco de la segunda guerra inter-imperialista, y, posteriormente, en el transcurso de la llamada
guerra fra.
17
27
aparecan abiertamente tal como lo hacen hoy, cuando la explcita belicosidad se

debe, en parte, a que en la atmsfera posterior al 11 de septiembre, la accin militar
abierta y unilateral se torno ms aceptable al interior de la principal potencia
imperialista, aunque no sin resistencias locales, regionales y globales.
IV. Neoliberalismo y Nuestra Amrica
Entendemos que Amrica Latina no es una unidad indiferenciada, ni la regin se
configura como una identidad. Ignorar esto, nos traera una serie de problemas
relacionados con la dialctica de identidades y diferencias presentes en la misma, con
riesgo de caer en una unilateralidad en el anlisis. La perspectiva analtica aqu
adoptada no aborda a Amrica Latina como una identidad homognea, con mismas
races, culturas, sistemas y relaciones de produccin. Antes que esto, proponemos
pensarla como una unidad problemtica y en proceso; como una particularidad
dinmica que se constituye a partir de innegables trazos histricos comunes que la
unifican y singulares experiencias que la diferencian.
Este desafo, para no devenir en un empobrecimiento o simplificacin del anlisis,
precisa captar la particularidad latinoamericana en tanto unidad en proceso, en tanto
proceso de unidad, sin negar sus singularidades, reconstruyendo la relacin existente
entre las mismas. Nos proponemos pensar Amrica Latina o, mejor, como dijera
Mart: Nuestra Amrica , ante todo, como el proceso de constitucin de una rica
unidad de diversos que, por compartir situaciones histricas, necesidades, posiciones
perifricas en el usufructo del desarrollo de las fuerzas productivas sociales esto es,
un lugar en la totalidad social , cuenta con potencialidades para formular un proyecto
societario diferente al actualmente hegemnico, por lo menos en escala regional.
Desde esta perspectiva, el estudio del significado de Amrica Latina en la dinmica
capitalista parte de investigar las races histricas de Nuestra Amrica, y no busca
encontrar una esencia latinoamericana o perifrica, de la cual extraer una pureza
natural o extica de la regin. Muchos menos pretendemos realizar un anlisis de
las diferencias en s mismas, argumentando la complejidad sin fin de las cosas y, por
ende, la imposibilidad de cualquier orientacin de sentido ms o menos planificada
para el conjunto, o el abandono de la perspectiva de la totalidad. Antes que esto, el
objetivo es contribuir con la recomposicin de la unidad latinoamericana desde una
perspectiva crtica, capaz de analizar la actual realidad socio-poltica de los pases
que la integran para apuntar posibles estrategias frente al cuadro de barbarizacin de
la vida social que, cada vez con mayor violencia, se nos impone a los primos pobres
del sistema.
Partimos de la premisa de que el conjunto de trasformaciones societarias operadas
en los pases latinoamericanos desde la dcada de 1970, estructuradas en el marco
28

de la ya mencionada respuesta del capital a su propia crisis y reunidas bajo el rtulo

de modelo neoliberal recomendado por los organismos internacionales de crdito,
como el nuevo plan que nos permitira superar de una vez por todas el subdesarrollo
, redundaron en una verdadera catstrofe socio-econmica para la enorme mayora
de la poblacin del continente. El neoliberalismo signific un proceso socialmente
regresivo que evidenci, por un lado, los lmites crecientes que enfrenta el sistema
como un todo para mantener sus lucros y reproducirse, y, por otro, el papel reservado
para nuestros pases perifricos ante las nuevas y ms potentes crisis capitalistas que
puedan presentarse.
De forma contradictoria, esta catstrofe social sent las bases para un nuevo
proceso en tanto tendencia de unificacin continental, dbilmente organizado en
funcin de resistir las embestidas del imperialismo en las diversas dimensiones de la
vida social y en sus peculiares expresiones nacionales. La unidad de la resistencia al
avance del imperialismo en Amrica Latina aparece, en la contemporaneidad, como la
alternativa histricamente ms factible para, por lo menos, amortiguar el exterminio
econmico que viene azotando sin descanso a la regin, especialmente las tres
ltimas dcadas por no hablar de las resistencias que datan de ms de 500 aos.
En este sentido, entendemos la fase neoliberal del capitalismo, que comenz a
manifestarse inequvocamente desde los primeros aos de la dcada de 1970, como
una respuesta econmico-poltica y cultural, ensayada por el capital para responder a
su crisis estructural. El neoliberalismo representa, ante todo, el resultado histrico de
los grandes enfrentamientos sociales y polticos que conmocionaron el mundo en las
dcadas de 1960 y 1970, los cuales portaron una gran carga de explosividad para la
manutencin del orden social. No es, como algunos creen, una nueva etapa ms
avanzada del progreso (lineal y natural) de la sociedad. Antes, significa la respuesta
histricamente posible y necesaria que el capital debe dar a su crisis de valorizacin,
si quiere permanecer vigente como relacin social predominante. El neoliberalismo se
afirma sobre las ruinas del proyecto social que pretenda superar la sociedad basada
en la explotacin del hombre por el hombre.
Si bien se propone pensar al neoliberalismo como una fase histrica general de
regresin civilizatoria que en Amrica Latina se expresa de modo particularmente
crudo, aunque no slo en esta parte de la periferia del sistema , la que homogeneiza
y nivela la regin a travs de la produccin del pauperismo, esto no significa que sus
polticas, rgida y mecnicamente, se repitan en cada uno de los pases
latinoamericanos. Mucho menos que su aplicacin genere condiciones para su
automtica superacin. Es fundamental puntuar que existen graduaciones locales,
nacionales y regionales; o sea, modalidades diversas de aplicar las recetas del
Consenso de Washington, de acuerdo con el tipo peculiar de formacin econmicosocial de que se trate. Del mismo modo, la aplicacin del recetario neoliberal ha
29
creado diferentes reacciones socio-polticas, lo cual explica la existencia de tiempos y

profundidades diferenciadas en la implementacin de su paquete de contrareformas. En este sentido, no pueden olvidarse las mediaciones existentes entre el
aumento de la barbarizacin de la vida social y la formacin de un sujeto colectivo
capaz de dar otro sentido al orden social.
Nos interesa destacar aqu, fundamentalmente, las tendencias unificadoras
producidas por esta fase social regresiva del capitalismo en Nuestra Amrica. Como
pudo constatarse recientemente, es en estas reas donde el sistema busca
primeramente obtener oxgeno para respirar en sus crisis de desvalorizacin. En
otras palabras, es en las periferias del sistema, donde el capitalismo imperialista
maduro, primeramente descarga el peso destructivo y cada vez ms violento de las
crisis de valorizacin; sobre stas han sido realizados histricamente los ajustes
estructurales necesarios para la recomposicin de la tasa de lucros y de la
acumulacin.
En este contexto, la contundencia del fracaso neoliberal y el fin de su promesa
civilizadora, pone en pauta la necesidad de brindar alternativas. Podemos encontrar,
en la Amrica Latina actual, fuerzas de resistencia a los procesos de expansin
insaciable del imperialismo maduro, cuestionando firmemente las bases neoliberales
de organizacin socio-econmica y poltica de los pases. Hoy, en Nuestra Amrica,
se vienen procesando agitadas jornadas de lucha social, las cuales se expresaron, de
forma intermitente, en el perodo pos-dictatorial y fueron ganando intensidad al ritmo
de la agudizacin de algunas contradicciones sistmicas, una vez que el capitalismo
alcanz sus limites estructurales. Lo que podramos esperar del despliegue de las
formas imperialistas en esta coyuntura, es el desarrollo de una dialctica que no es
nueva en la regin, la cual se caracteriza por un endurecimiento del gran hermano
del norte en funcin de mantener su supremaca, aunque no sin contestaciones ms o
menos decididas por parte de los de abajo, los condenados, nosotros, los
inferiores.
V. Proyecto tico poltico profesional
El debate sobre los proyectos profesionales es relativamente reciente al interior de
la profesin. De acuerdo con el anlisis de Netto (2003), en Brasil, donde el mismo se
encuentra en un nivel de formulacin avanzado (si es comparado con el resto del
continente), la construccin del proyecto profesional crtico (o proyecto tico-poltico)
se inicia en las dcadas de 1970 y 1980, sobre la base del enfrentamiento y de la
crtica al conservadurismo en la profesin; se enraza criticando las demandas
liberales y conservadoras del Servicio Social.
En este contexto se sita la polmica actual sobre los dilemas y desafos que
30

enfrenta el pensamiento crtico y un proyecto emancipador para Amrica Latina;

polmica esta que, como sabemos, tiene una interlocucin fluida en el mbito del
Trabajo Social, especialmente a partir de la irrupcin del movimiento latinoamericano
de reconceptualizacin, de mediados de la dcada de 1960. All, por primera vez en la
historia profesional, diferentes grupos de profesionales, impulsados por el clima de
contestacin general al orden del capital, se interrogan sobre las determinaciones
fundamentales que explican esta actividad profesional; se preguntan por sus
fundamentos socio-histricos, por su significado social, por su funcionalidad en la
sociedad capitalista. Por primera vez en el mbito profesional, las concepciones
conservadoras tradicionales que marcaron su gnesis, son blanco de una crtica que
busca ir a la raz del problema, evidenciando la complicidad histrica de esta
profesin con el orden social del capital.
Podramos pensar que, desde entonces, se manifiesta una voluntad colectiva de
constitucin de un Proyecto tico Poltico para el Trabajo Social en escala
latinoamericana, aunque no restricta a sta. Formulado desde una perspectiva que no
desconsidera las particularidades histricas de cada formacin social latinoamericana,
el movimiento de reconceptualizacin del Trabajo Social enfrenta el desafo de
comprender en profundidad la actual dinmica sistmica, materia prima que delimita
el campo de las demandas sociales a que debe responder profesionalmente.
En este sentido, dicho proyecto profesional hoy se constituye a partir de las
determinaciones generales presentadas por la actual fase del desarrollo capitalista,
tanto en la regin como un todo, como para cada pas o grupo de pases en particular.
Dentro de esta dinmica societaria, y como resultado de las correlaciones de fuerzas
polticas, se desenvuelven los procesos y las actividades que sustentan, con ms o
menos efectividad, la formacin de proyectos profesionales, los que pueden
corresponder o no con el proyecto societario histricamente hegemnico. El estudio
de la historia profesional muestra claramente la presencia (que llega a nuestros das),
de diferentes proyectos profesionales en disputa; los mismos, van desde una sintona
perfecta con el orden social dado, hasta plantear una radical negacin del mismo. De
modo que, es fundamental partir del reconocimiento de que el mbito profesional se
encuentra fuertemente atravesado por las determinaciones macro-societarias que
definen su demanda socio-histrica en las instituciones, y las manifestaciones de la
cuestin social sobre las que debemos centrar nuestra actividad profesional , as
como tambin por las respuestas formuladas por los diferentes segmentos del
colectivo profesional, para posicionarse frente a dichas determinaciones contextuales.
Sin embargo, es importante destacar que los proyectos societarios se distinguen
cualitativamente de los proyectos profesionales. Como todo proyecto, ambos se
presentan como anticipacin ideal de una finalidad que se quiere alcanzar; implican
valores que los fundamentan, como tambin elecciones de los medios para lograrlos,
31
entre otras cuestiones esenciales. Los proyectos societarios se diferencian de los

proyectos profesionales, fundamentalmente, por el nivel de amplitud y de totalizacin
que comportan. Entendemos, junto con Netto (dem), que los primeros se refieren a
una propuesta integral de organizacin social, que envuelve al conjunto de los
mbitos de la vida social. Se basan en una imagen tica ideal de la sociedad a ser
construida, con valores y principios que la fundamentan; privilegian ciertos medios
para concretizarla; y pueden pensarse en escala nacional, regional, continental o
universal.
Por otro lado, los proyectos profesionales son tambin colectivos, pero no tienen la
amplitud de los anteriores. Segn nuestro autor, stos se desarrollan en una escala
menor y tambin prefiguran una imagen ideal, un proyecto, pero de la profesin. Los
proyectos profesionales tambin exigen valores que los legitiman socialmente;
delimitan sus objetivos y funciones; formulan los requisitos para su ejercicio; dictan
normas para el comportamiento de los profesionales; y establecen bases para
relacionarse con los usuarios de los servicios sociales en los que trabaja.
Al igual que los proyectos societarios, los proyectos profesionales son estructuras
dinmicas que responden a las alteraciones del sistema de necesidades sociales
sobre las cuales opera la actividad profesional; esto es, se mueven al ritmo de las
transformaciones econmico-culturales, del desarrollo terico-prctico de la propia
profesin y de los cambios en la composicin social del colectivo profesional. Su
dimensin poltica es atravesada, tanto por la relacin con los proyectos societarios,
como por las luchas hegemnicas internas al campo profesional luchas por hacer
prevalecer un proyecto con determinadas orientaciones u otro. As como existe en la
sociedad disputa de proyectos societarios, al interior del mbito profesional existen
tambin disputas en torno de la orientacin que debe asumir el proyecto profesional
en cada momento histrico. Por esto, el espacio profesional est lejos de ser
homogneo en relacin con las concepciones y los compromisos con los proyectos
societarios presentes en la realidad, lo que se traduce como adhesin o confrontacin
de tal o cual proyecto en el interior del mbito profesional.
Uno de los lmites fundamentales que hoy enfrentan los proyectos profesionales
que resisten al proyecto societario hegemnico, segn el autor18, se centra en el
mercado de trabajo profesional. Como vimos, ste es uno de los mecanismos de
ajuste y disciplinamiento ms efectivo para garantizar el proceso de reproduccin de
lo dado en la contemporaneidad. La precarizacin de los empleos, la informalidad y
la inestabilidad laboral, abonan para mantener la adecuacin funcional de las
Jos Paulo Netto (2003) sustenta la idea de que, en la relacin que existe entre proyectos profesionales /
proyectos societarios, es comn que el que es hegemnico en la sociedad tienda a predominar dentro de la
profesin, aunque tambin pueden ocurrir descompases y enfrentamientos entre ambos.
18
32

prcticas profesionales a las exigencias sistmicas que emergen con la nueva fase de
crisis estructural del capital19. La condicin ineludible de trabajador asalariado,
dependiente de las oscilaciones del mercado de trabajo, es el eslabn ms delgado,
cuando nos proponemos reflexionar sobre los desafos contemporneos del proyecto
crtico del Trabajo Social en Nuestra Amrica.
Evidentemente, esta es una contradiccin existencial para el proyecto profesional
crtico: una tensin que no puede ser resuelta desde el interior de la categora
profesional, por ms que se piensen estrategias sofisticadas, y por ms inteligentes
que puedan ser los cuadros que conspiran. Esta cuestin, vital para la propuesta de
un proyecto profesional crtico en la actualidad, se constituye como uno de los puntos
fundamentales que articulan recprocamente proyecto profesional y proyecto
societario.
Para concluir estas reflexiones, podemos decir que la existencia de una fuerte
contradiccin entre el avance del proyecto profesional crtico y la vigencia del proyecto
societario neoliberal, revela los enormes desafos que enfrenta una formulacin eficaz
del primero a escala continental. Dicha formulacin, no puede ser pensada
aisladamente de la suerte y de las condiciones de las fuerzas socio-polticas que
disputan polticamente e intentan plasmar proyectos societarios contra-hegemnicos
en los diferentes pases de Nuestra Amrica o en la totalidad del sistema-mundo.
Entendemos que la profundizacin de la resistencia contra el neoliberalismo
expresa la conciencia cada vez ms clara de la necesidad de unir a quienes lo
padecen y organizarse para su enfrentamiento. Si este principio es adoptado como
horizonte en la intervencin profesional crtica, es preciso trabajar en la construccin
del proyecto profesional crtico en escala continental. El proyecto societario que
orienta las estrategias de intervencin profesional en una perspectiva crtica es el de
la emancipacin humana, que se basa en valores radicalmente diferentes a los
imperantes, y precisa ser materializado por medios alternativos a la miserable
racionalidad instrumental.
Por esta razn, entendemos que la construccin de un proyecto profesional crtico
en Amrica Latina implica, hoy, por lo menos dos desafos fundamentales: la
recuperacin radical en el plano del pensamiento del proceso socio-histrico de
formacin de Nuestra Amrica en la dinmica capitalista, y la comprensin del
significado estratgico de la unidad latinoamericana para enfrentar el conjunto de
tendencias socialmente regresivas (vitales para el nuevo imperialismo) que
barbarizan la vida social.
Con mayor autonoma poltica-econmica, el profesional tiene mejores condiciones para intervenir a
partir de sus propios valores ticos, y no a partir de aquellos impuestos de forma unilateral por el empleador
como es cada vez ms corriente.
19
33
Bibliografa
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34

Captulo II
Capitalismo tardo y decadencia ideolgica:
La posmodernidad y su incidencia en el trabajo social contemporneo.
Sergio D. Gianna
Introduccin
El presente trabajo busca indagar en torno al surgimiento del pensamiento
posmoderno dentro de los lmites del capitalismo tardo, y cmo ste incide en el
debate contemporneo del trabajo social.
En una primera parte, se recuperan las determinaciones centrales de la
decadencia ideolgica del pensamiento burgus (Lukcs, 1981) que coincide con la
consolidacin de la burguesa como clase dominante en 1848 (Marx, 1965). Desde
entonces, ha predominado en este pensamiento un comn denominador: el
irracionalismo o un racionalismo formalista (Coutinho, 1972) que abandona tres
ncleos centrales del pensamiento clsico: el historicismo concreto, la concepcin
humanista del mundo y la razn dialctica. Entendiendo al campo posmoderno como
la pauta cultural dominante de la lgica del capitalismo tardo (Jameson, 1992) se
pretende indagar cul es el tratamiento que hace este pensamiento de los tres
ncleos sealados anteriormente.
En una segunda parte, el trabajo analiza la incidencia del pensamiento
posmoderno en el trabajo social. Para ello, se toma como matriz de anlisis la
dimensin terico-metodolgica (Iamamoto, 2003), entendindola a sta como las
mltiples teoras que explican lo real y que incluyen en s un modo de aprehender la
realidad. En ese sentido, pensar la presencia del pensamiento posmoderno en trabajo
social desde esta dimensin, procura analizar cmo se aprehende la realidad social,
cules son las categoras o conceptos tericos que dan cuenta de esa realidad y
cules son los fundamentos que los sustentan.
I. La destruccin de la Razn: Decadencia ideolgica y ciencias sociales.
La historia del desarrollo de la conciencia humana, que a lo largo de la historia
adquiere diversas expresiones -como la religin, el arte y la ciencia- no puede ser
comprendida a partir de una lgica interna, de autorepresentacin y autodesarrollo.
Por el contrario, Marx y Engels (2005) plantean un punto de partida enteramente
distinto: esta no tiene una historia propia, y slo puede ser aprehendida a partir del
proceso de vida material del hombre.
35
En el caso de la ciencia, su historia no es meramente el desarrollo de las ideas o

de las personalidades que las sustentan, sino el desarrollo de las fuerzas productivas
del trabajo del hombre, su desarrollo social, que le plantean a la ciencia determinados
interrogantes y dilemas que debe resolver1 (Lukcs, 1959).
A partir de este planteo inicial, la ciencia slo cobra sentido dentro de una totalidad
ms amplia que la contiene, desarrollndose en su plenitud dentro del modo de
produccin capitalista. Esto es posible, porque se socializan todas las relaciones
humanas, producindose un recorte de la base natural de la sociedad2, pasndose a
reconocer que la historia del hombre es la historia de su propia actividad (Netto,
2005).
A partir del siglo XVI, y durante los dos siglos subsiguientes, se produce la
transicin entre el modo de produccin feudal hacia el modo de produccin capitalista.
Dentro de este proceso, Lukcs (1958) reconoce distintos momentos en la burguesa,
en su conformacin como clase y su posterior consolidacin como clase dominante.
En la lucha contra el absolutismo feudal, la burguesa se constituy en una clase
ascendente, representando el inters general del pueblo (Marx, 1965), consolidando
una transformacin no slo en el plano de lo econmico y lo social, sino tambin en lo
cultural.
Junto a la transformacin del modo de produccin, comienza a cobrar forma el
proyecto de la modernidad (Ilustracin), en cuanto programtica socio-cultural
inspirado en el proyecto Iluminista. Segn Rouanet (1993) el Proyecto Iluminista es un
proyecto transhistrico que adquiere particularidad y expresin en diversos momentos
histricos. El mismo est basado en tres categoras centrales: La universalidad, que
presenta la unidad de la especie humana y su horizonte emancipatorio, marcando la
igualdad entre los hombres independientemente de su raza, sexo, religin y
pertenencia a una nacin. La individualidad, reconoce al hombre como persona
concreta y no slo como integrante de una colectividad3. Y finalmente, la autonoma,
Lukcs (2004), muestra la mediacin que se produce en el proceso de trabajo entre la teleologa, la
objetivacin y la exteriorizacin. Recuperando a Aristteles y a Hartmann, seala que todo proceso de
trabajo que se inicia con una necesidad concreta, conlleva un proceso de ideacin en la mente de la
finalidad a lograr. En este proceso, se producen investigaciones de los medios y de los fines, en los que
aparece el ncleo embrionario del desarrollo de la ciencia, como modo de aprehender las determinaciones
de la realidad natural para actuar sobre ella y transformar su potencialidad.
2 Esto no implica la desaparicin de la base natural en el modo de produccin capitalista. Por el contrario,
en todo modo de produccin existe necesariamente una base natural. Esto porque en el acto de trabajo se
producen combinaciones de dos elementos: material natural y trabajo (Marx, 2002: 53).
3 Esto no implica la concepcin liberal criticada por el propio Marx (2006) en la Cuestin Juda en la que la
individualidad es sinnimo de monada individual. Por el contrario, implica reconocer al hombre en cuanto
ser genrico, en su dimensin individual y colectiva, en la cual la realizacin del individuo est dada por la
realizacin con los otros hombres.
1
36

en cuanto los derechos y los poderes de los hombres para ejrcelos. Dicha autonoma
se vincula con la utilizacin del hombre de su razn autnoma, el reconocimiento de
su libertad tanto en el espacio pblico como privado y la libre participacin del
individuo en la esfera de la produccin, la circulacin y el consumo.
El proyecto de la modernidad se plantea en abierta oposicin y antagonismo al
rgimen feudal, colocando al hombre como el constructor de su propia historia, en
detrimento de la concepcin religiosa, que no es ms que la autoconciencia y el
autosentimiento del hombre que an no se ha encontrado a s mismo (Marx, 1965:
8). Esto permite un proceso de secularizacin del pensamiento, en el cual la figura de
Dios pierde centralidad para comprender el mundo y con ello, toda explicacin que
asume un carcter inmutable y mistificador de la realidad. Comienza a producirse el
rompimiento con la autoalienacin descripta por Marx (1965), reconociendo que el
hombre debe girar sobre su propio sol, que no es ms que el hombre en cuanto ser
social.
Esto tambin produjo un impacto en el campo del conocimiento, ya que superado
el velo mistificador de la religin se reconoce la posibilidad de generar un
conocimiento racional de la realidad. El mundo -tanto social como natural- no es algo
catico, sino un sistema que posee conexiones causales y leyes inmanentes que el
hombre puede conocer.
Esta fase ascendente de la burguesa es acompaada por el desarrollo de un
pensamiento terico que busca aprehender la realidad a partir de su devenir. La
ciencia codifica los principios ltimos y una concepcin general del mundo, propia del
movimiento progresista y liberador que constituy la burguesa en ascenso. En este
momento histrico, entre la clase ascendente y la ciencia era posible an la crtica:
Ella emerge del seno mismo de esta clase (Lukcs, 1958).
Este perodo, comprende aproximadamente desde fines del primer tercio del Siglo
XIX hasta 1848, desde los pensadores renacentistas hasta Hegel. Segn Coutinho,
Hegel sintetiza el pensamiento burgus revolucionario, reconociendo en l tres
ncleos categoriales: el humanismo, la teora de que el hombre es un producto de
su propia actividad, de su historia colectiva, el historicismo concreto, o sea, la
afirmacin del carcter ontolgicamente histrico de la realidad, con la consecuente
defensa del progreso y del mejoramiento de la especie humana; y, finalmente, la
razn dialctica, en su doble aspecto, esto es, de una racionalidad objetiva inmanente
al desenvolvimiento de la realidad (que se presenta sobre la forma de la unidad de los
contrarios), y aquella de las categoras capaces de aprehender subjetivamente esa
racionalidad objetiva, categoras que engloban, superando, las provenientes del
saber inmediato (intuicin) y del entendimiento (intelecto analtico) (1972: 14-15).
El desarrollo de la ciencia en este estadio del capitalismo, si bien tena falencias y
era objeto de deformaciones que no le permitan al cientfico captar en su plenitud la
37
realidad y su movimiento, estos planteaban una respuesta honesta y cientfica,

aunque incompleta y contradictoria (Lukcs, 1981:31).
El modo de produccin capitalista desarrolla una verdadera revolucin en las
fueras productivas del trabajo, pero al mismo tiempo agudiza su contradiccin
principal: una produccin de mercancas ampliada y cada vez ms social y una
apropiacin cada vez ms privada de los productos del trabajo. Esta contradiccin
comienza a tener eco por toda Europa a partir de 1848, con lo que Hobsbawm (2005)
llam la Primavera de los Pueblos, momento histrico en el cual la clase trabajadora
adquiere conciencia para s, reconociendo el lmite establecido en el orden burgus.
Este proceso histrico, evidencia la presencia de una doble racionalidad
(Wallerstein, 1995), una de carcter instrumental, que busca el desarrollo de la ciencia
y de la tecnologa para revolucionar las condiciones de produccin y de este modo
obtener un mayor lucro ganancial mediante una plusvala extraordinaria, la otra, de
liberacin, orientada a la emancipacin y la consecucin de la felicidad de los
hombres. Esta contradiccin es la que la clase trabajadora pondr en evidencia del
orden burgus, comenzando a disputar con la burguesa el cumplimiento y
efectivizacin del ideario de la modernidad.
Segn Harvey El movimiento socialista amenazaba la unidad de la razn de la
Ilustracin e insertaba una dimensin de clase en el modernismo. Sera la burguesa
o el movimiento obrero el que informara y dirigira el proyecto modernista?... (2004:
45). Por lo tanto, la burguesa consolida una revolucin poltica4 en trminos de Marx
(1965)-, que tiende a la emancipacin poltica del hombre dejando su base econmica
-las relaciones de produccin- intacta.
La clase trabajadora vea como el proyecto de la modernidad, que promova la
emancipacin del hombre lo converta en una mercanca ms5 en ese enorme
cmulo de mercancas (Marx, 2002) que es el modo de produccin capitalista, en el
cual el trabajador debe vender su fuerza de trabajo para poder reproducir su vida. De
este modo, la clase trabajadora se constituye en una clase con cadenas radicales, de
una clase de la sociedad civil que no es una clase de la sociedad civil, de un estado
que es la disolucin de todos los estados; de una esfera que posee carcter universal
por sus padecimientos universales y que no reclama un derecho particular porque no
Marx seala que la revolucin parcial es la revolucin meramente poltica, la revolucin que deje en pie
los pilares de la casa En qu estriba una revolucin parcial, simplemente poltica? Estriba en que una
fraccin de la sociedad burguesa se emancipa y alcanza la supremaca general, en que una clase
determinada emprende, partiendo de su situacin particular, la emancipacin general de la sociedad. Esa
clase emancipa a toda la sociedad, pero slo bajo el supuesto de que toda la sociedad se encuentre en la
situacin de esa clase (Marx, 1965: 37-38).
5 Aunque con la particularidad de que es la nica mercanca capaz de producir mayor valor que el
capitalista paga para acceder al valor de uso de su fuerza de trabajo.
4
38

ha sufrido una injusticia particular sino la injusticia misma, que ya no pueda apelar a
un ttulo histrico, sino simplemente al ttulo humano, que no est en oposicin
unilateral con las consecuencias, sino en oposicin totalde una esfera, finalmente,
que no se puede emancipar sin emanciparse de todas las dems esferas de la
sociedad y por eso emanciparlas a todas ellas; que, en una palabra, es la completa
prdida del hombre y que por lo tanto slo puede conquistarse a s misma al volverse
a conquistar de nuevo completamente el hombre. Esta disolucin de la sociedad
como clase particular es el proletariado (Marx, 1965: 44-45).
Las aspiraciones de superacin del modo de produccin capitalista queda en
manos de la clase trabajadora, mientras que la burguesa se consolida como la clase
hegemnica que busca reproducir el orden existente. El viraje que sufre la ciencia en
este momento histrico, slo puede ser comprendido a partir del cambio de rumbo
que se produce en la sociedad, en la cual aparecen dos clases sociales antagnicas
que se disputan la manutencin o la superacin del orden vigente: no son ms que la
burguesa y el proletariado.
Netto (2005) seala que en 1848 se produce un corte cultural en la teora social, ya
que desaparece del horizonte de las ciencias, las bases para la elaboracin de una
teora social unitaria y totalizante. Esto es producto del desplazamiento del punto de
partida que tena el pensamiento clsico del perodo anteriormente descripto, que
tomaba al trabajo como el productor de valores y riquezas. Ahora se vuelve necesario
hacer desaparecer este punto de partida, porque Ya no se trataba de si este o aquel
teorema era verdadero, sino de si al capital le resultaba til o perjudicial, cmodo o
incmodo, de si contravena o no las ordenanzas policiales. Los espadachines a
sueldo sustituyeron a la investigacin desinteresada y la mala conciencia y las ruines
intenciones de la apologtica ocuparon el sitial de la investigacin cientfica sin
prejuicios (Marx, 2002: 14).
Es el momento de surgimiento de la decadencia ideolgica del pensamiento
burgus, que coincide con la gnesis de las ciencias sociales, con sus mtodos y
objetos especficos, como recortes abstractos de la realidad. Segn Lukcs ahora
los idelogos de la burguesa toman la fuga y prefieren imaginar los misticismo ms
insustanciales y absurdos, antes que mirar de frente el hecho de la lucha de clases
entre la burguesa y el proletariado (1981: 22). As, las ciencias sociales
especficas Renunciana la ambicin de poder contestar a las preguntas ltimas del
espritu Slo tenemos que preocuparnos de las adquisiciones de las ciencias,
especializadas y separadas unas de otras, que nos proporcionan los conocimientos
indispensables desde el punto de vista de la vida prctica (Lukcs, 1958: 26).
Estableciendo una comparacin entre la fase ascendente de la burguesa y la
consolidacin de sta como clase hegemnica, Coutinho ubica un viraje en el
desarrollo de las ciencias, as En lugar del humanismo, surge un individualismo
39
exacerbado que niega la sociabilidad del hombre, o la afirmacin de que el hombre es

una cosa, ambas posiciones llevan a una negacin del momento creador de la
praxis humana; en lugar del historicismo, surge una pseudo-historicidad subjetivista y
abstracta o una apologa de la positividad, que transforman a la historia real (el
proceso de surgimiento de lo nuevo) en algo superficial o irracional, en lugar de la
razn dialctica, que afirma la cognocibilidad de la esencia contradictoria real, vemos
el nacimiento de un irracionalismo fundando en la intuicin arbitraria, o un profundo
agnosticismo recurrente de la limitacin de la racionalidad a sus formas puramente
intelectivas (1972: 16).
La decadencia ideolgica transforma la razn en una razn formal-abstracta6,
planteando lmites al modo de aprehender la realidad, ya que no se busca ms captar
la legalidad objetiva de la realidad, sino el establecimiento una serie de reglas y pasos
formales que permiten manipular datos de la realidad. De este modo se rompe con
una perspectiva de totalidad, que reconoce a los hechos y fenmenos como parte de
una totalidad ms amplia que las contiene, reconociendo en ella su movimiento. Dicho
movimiento, en su esencia, es de contradiccin. Ya Hegel planteaba que la razn se
basaba en un principio de identidad y de no identidad, es decir, de un movimiento de
unidad de contrarios, que establece momentos de sntesis y superacin, que se
encuentra en un permanente devenir, estos es, en un permanente desarrollo7. En
contraposicin, se plantea la desaparicin de la contradiccin y si la existencia de
ambigedades. Finalmente la realidad es tal cual la que se le presenta a los ojos del
investigador, reconociendo slo la superficie fenomnica de los hechos y fenmenos.
Es decir, queda ligada al nivel de lo inmediato, epidrmico, y no alcanza la
reproduccin de la esencia8.
El irracionalismo al igual que el racionalismo formal, tienen en comn el abandono
del historicismo concreto, el humanismo y la razn dialctica. El irracionalismo, pone
el acento en una dimensin subjetiva -emparentada con lo que Lukcs (1981) llam la
critica romntica del capitalismo-, ya que mediante la propia subjetividad y por las
vivencias personales es posible alcanzar la realidad autntica, disolvindose el objeto
Esta razn formal abstracta, se basa en una serie de reglas y pasos formales para manipular la realidad y
de este modo conocerla, dejando por fuera todo aquello que no puede ser reducido a clculo y a
manipulaciones homogeneizadoras.
7 Para Marx, al igual que Hegel, la negatividad es el motor de la vida, del movimiento. Pero si para Hegel el
movimiento era el devenir de la Idea, para Marx y Engels el motor de la historia es la lucha de clases, en la
cual opresores y oprimidos, frente a frente siempre, empeados en una lucha ininterrumpida, veladas
unas veces y otras franca y abierta (Marx y Engels, 2003: 27).
8 Esto no implica que la forma fenomnica y la esencia de un hecho sean algo separado entre s. Al
contrario, La comprensin del fenmeno marca el acceso a la esencia. Sin el fenmeno, sin su
manifestacin y revelacin, la esencia sera inaccesibleLa realidad es la unidad del fenmeno y la
esencia (Kosik, 1963: 28).
6
40

-y con l su racionalidad inmanente- en una mera intuicin subjetiva. Mientras que el

racionalismo formal -vinculado a la preconizacin burguesa del progreso (Lukcs,
1981)- niegan la contradictoriedad del objeto, afirmando su equilibrio y progreso lineal.
Qu predomine uno u otro, depende del momento histrico: en pocas de
agudizacin de las crisis capitalistas predomina el momento irracionalista, subjetivista,
en perodos de relativa estabilidad9, se desarrolla un racionalismo formal (Coutinho,
1972).
Esta introduccin ha querido reflejar como la ciencia y el desarrollo del
pensamiento terico se encuentra en permanente relacin y dilogo con el modo de
produccin capitalista y las transformaciones macroscpicas ocurridas en la sociedad.
Abordar la cuestin de la posmodernidad, desde esta lgica de anlisis implica, por un
lado, comprenderla a partir de las transformaciones ocurridas en el modo de
produccin capitalista, con lo que Mandel (1972) llam el capitalismo tardo, y por otro
lado, reconocer a la posmodernidad como una nueva expresin de la decadencia
ideolgica.
A partir de la dcada del setenta, se produce una recesin generalizada de la
economa, cuya expresin ms reconocida fue la crisis del petrleo. Esto revelaba el
comienzo de una tendencia mundial al descenso de la tasa promedio de ganancia y al
incremento de la capacidad de produccin sobrante de la industria (Mandel, 1980).
La crisis de los aos dorados del capitalismo signific un proceso de
reestructuracin del capital, con el fin de dar respuestas a la cada de la tasa de
ganancia y a la bsqueda de un crecimiento estable y mayor lucro ganancial. Al
mismo tiempo, era una respuesta a la crisis de la sociedad contempornea, que no
era ms que la crisis y el derrumbe del Estado de Bienestar y el Socialismo Real
(Netto, 1993). De este modo, cobra vigencia el proyecto neoliberal, en cuanto
proyecto societal del capital, que se expande en las dcadas del ochenta y noventa.
Para Netto y Braz (2006) el proyecto neoliberal configura tres respuestas a la
crisis de los aos dorados: La reestructuracin productiva, la financiarizacin y la
ideologa neoliberal.
La crisis plantea la extincin de un patrn de produccin que sigue manteniendo
su carcter esencial de explotacin de fuerza de trabajo para obtener plusvala-,
producindose el transito entre un patrn de produccin rgido que Harvey (2004)
denomina fordista-keynesiano- a un patrn de produccin flexible. Este patrn de
La relativa estabilidad del capitalismo refiere a que la crisis es una determinacin inherente al
capitalismo. El anlisis terico e histrico del MPC (modo de produccin capitalista) comprueba que la
crisis no es un accidente de proceso, no es aleatoria, no es algo independiente del movimiento del capital.
Ni es una enfermedad, una anomala o una excepcionalidad que puede ser suprimida en el capitalismo.
Expresin concentrada de las contradicciones inherentes al MPC, la crisis es constitutiva del capitalismo: no
existi, no existe y no existir capitalismo sin crisis (Netto y Braz, 2007: 157).
9
41
produccin toma forma en el toyotismo (Antunes, 2001), envuelve la articulacin de

un doble movimiento: por un lado, la incorporacin de desarrollo tecnolgico, que
hace posible una mayor automatizacin del trabajo y la conformacin de un trabajador
polivalente, y por otro lado, un rechazo a la produccin en masa caracterstica del
fordismo- y la consolidacin de una produccin orientada al mercado regional y
local. Con lo cual, aparece una nuevo modo de producir, que adopta la estructura de
fbrica mnima (Montao, 1996) o fbrica difusa (Netto, 1996) que comprende la
reduccin del personal y una contratacin mediante servicio prestados o subcontratos,
y la subcontratacin de empresas productivas que permite a la casa matriz dejar de
producir y comprar la produccin de estas empresas. Esta flexibilizacin, que tiene
lugar en la produccin- pero que la trasciende- implica procesos de flexibilizacin en
el proceso de trabajo, en el mercado de trabajo, en los productos y en los patrones de
consumo.
Este proceso de reestructuracin productiva es posible mediante una revolucin
tecnolgica que constantemente revoluciona la productividad del trabajo. Esto
envuelve una transformacin en la composicin orgnica del capital, producindose
un ahorro de trabajo vivo (Netto, 1996), y la reestructuracin del mercado laboral,
originndose nuevas formas de contratacin y jerarquizacin hacia adentro de los
trabajadores10. Segn Netto este abanico de cambios otorga actualmente al capital
la iniciativa y la ofensiva estratgicas y tcticas por las cuales est encontrando al
conjunto de los trabajadores en una situacin extremadamente difcil: divididos por
cortes etreos, tnicos y de gnero, atomizados por la introduccin de nuevo
procesos productivos, los trabajadores tienen disueltas sus identidades clasistas
(tradicionalmente asumidas por los partidos proletarios y por el movimiento sindical,
ambos en dramtico proceso de redefinicin) y no desarrollaron todava nuevas
formas de articulacin universalizadota de sus intereses (1992a: XXII).
A este proceso de reestructuracin productiva se le suma una creciente
financiarizacin de la economa, Aumentando el rea de aplicaciones de capital
especulativo, sin la participacin directa en la produccin. Esa alternativa se abre a
los capitalistas gracias a una serie de medidas que, en el plano poltico, garanticen la
desregulacin de las economas de los Estados nacionales (Soares Santos, 2007:
19). Esto origina la existencia de un segmento de capitalistas que prefieren no
producir a producir sin lucro.
Junto al patrn de produccin se encuentra un patrn de regulacin social (Harvey,
2004). Ambos, en la actualidad, reflejan una transicin en el rgimen de acumulacin
Harvey (2004) seala que en el patrn de produccin flexible, existe slo una porcin extremadamente
reducida de trabajadores a tiempo completo y con condiciones de estabilidad laboral, y una gran masa de
trabajadores a tiempo parcial y con escasas posibilidades de estabilidad laboral.
10
42

y en el modo de regulacin social y poltica. Esto pone de manifiesto la vinculacin

entre la produccin y reproduccin (Netto, 1996), y la necesaria relacin entre el
rgimen de acumulacin y la materializacin de normas, leyes, hbitos que
aseguren la unidad del proceso, es decir, la conveniente consistencia de los
comportamientos individuales respecto del esquema de reproduccin (Harvey, 2004:
143-144).
Esta transicin del modo de regulacin se manifiesta en las transformaciones
ocurridas en el Estado. El proyecto neoliberal erosiona las bases de soberana (Netto,
1996) y limita las funciones del Estado, consolidando un Estado con dos
caractersticas: un Estado mnimo con mayor con menos gastos sociales, y un Estado
fuerte capaz de mantener el control sobre el dinero y el movimiento obrero (Anderson
1999, Coutinho 2000). Esto impacta en el modo de atencin a la manifestaciones de
la cuestin social, producindose una refilantropizacin de aquellos sector
improductivos para el capital, y la remercantilizacin de aquellos servicios que
pueden arrojar ganancias (Montao, 2003).
A ello se le suma, una difusin de la ideologa neoliberal que se expande y es
absorbida por los distintos mbitos de la vida social, promoviendo una concepcin
de hombre (considerado atomsticamente como posesivo, competitivo y calculista),
una concepcin de sociedad (tomada como un agregado fortuito, medio por el cual el
individuo realiza sus propsitos privados) fundada en la idea de la natural y necesaria
desigualdad entre los hombre y en una nocin rastrera de libertad (vista como funcin
de libertad de mercado)11 (Netto y Braz, 2006: 226).
Estos son algunos de los trazos fundamentales que dan forma a las
transformaciones macroscpicas de la sociedad tardo-burguesa12. En el mbito de
la cultura, la flexibilizacin se caracteriza por una doble procesualidad: la
incorporacin de la lgica del capital los espacios culturales, y el aumento de la
socializacin mediante medios electrnicos (Netto, 1996).
Soares Santos seala que en la relacin dialctica entre patrn de produccin y patrn de regulacin se
va conformando una conciencia que se corresponde a la dinmica del capitalismo tardo, cuyos rasgo
central es ser fugaz y efmera: en medio de la creciente inseguridad provocada por el desempleo, ella es
marcada por la incertidumbre; del ritmo frentico de las innovaciones lanzadas al mercado, ella precisar ser
cada vez descartable y capaz de consumir las novedades (2007: 28-29). Para la autora, este proceso no
slo permite expandir los espacios de produccin de plusvala, sino tambin expandir la reproduccin de
esta conciencia alienada y cosificada.
12 Una sntesis sobre las transformaciones producidas en la sociedad tardo-burguesa, en su patrn de
produccin y el patrn de regulacin puede encontrarse en Netto (1996). Antunes (2001) aborda en
profundidad la metamorfosis del mundo del trabajo, as como Harvey (2004) aborda el estudio del patrn de
produccin para luego comprender las transformaciones ocurridas en la configuracin espacio-tiempodinero en el patrn de produccin fordista y luego en el toyotista.
11
43
Dentro de desarrollo de arte, aparecen vertientes posmodernas, que se identifican

con la falta de profundidad y el carcter inspido de la obra de arte, donde la misma,
ya no representa nada o sino meras apariencias, fetiches -a lo que algunos autores,
denominan esto plebeyizacin (Jameson 1992, Anderson 1998)-. Predominan
prcticas basadas en el pastiche, el simulacro, el bricolage, la mezcla y el collage, que
plantea una heterogeneidad de mixturas y formas (Harvey 2004, Daz 2005). Se
desarrolla una narrativa esquizofrnica, eternizando el presente, producto de la
ruptura de significantes entre el pasado, el presente y el futuro (Jameson 1992,
Harvey 2004). Se produce una progresiva expansin de la cultura en el dominio de lo
social, donde todo en la vida social se ha convertido en cultura (Jameson 1992,
Netto 1996); hacindose esto coextensivo incluso a la economa, donde todo objeto y
servicio es signo complaciente y mercanca vendible (Anderson, 1998).
El proceso de flexibilizacin, que abarca a la sociedad tardo-burguesa tambin se
presenta y se desarrolla en el mbito de las ciencias. En las ciencias sociales, las
vertientes posmodernas se empiezan a desarrollar a fines de la dcada del setenta.
Netto (2004) advierte que no puede hablarse de la existencia de una teora
posmoderna, producto de una pluralidad de perspectivas e interpretaciones tericas
que incluso entre s son conflictivas y contradictorias, con lo cual slo se puede hacer
referencia a un campo posmoderno.
Ms all de las particularidades que asumen cada uno de estos desarrollos
tericos, la posmodernidad recibe una influencia directa de tres movimientos: el
primero, proveniente de arte, en el que se produce el ocaso de las vanguardias
artsticas culturales, apareciendo un arte heterogneo, el cual ya fue brevemente
referenciado en este trabajo, el segundo, las teoras que explicitan la aparicin de
sociedades posindustriales, producto de la transicin en el modo de produccin,
pasando de una economa de bienes a una economa preponderantemente de
servicios en la que el conocimiento ocupa un lugar central en el desarrollo econmico
en detrimento del trabajo, el tercero, el posestructuralismo, que ponen el acento en lo
fragmentario, lo heterogneo y plural (Callinicos, 1993).
El comn denominador de estos movimientos, consiste en retratar -aunque ms no
sea en su carcter fenomnico y aparente- la crisis del proyecto de la modernidad. La
posmodernidad, en cuanto tal, se define por oposicin al proyecto de la modernidad y
su concepcin de razn. La crtica, tiene su origen en el incumplimiento de las
promesas de la modernidad: la emancipacin y la felicidad del hombre.
Esta crtica en s misma no es novedosa, ya que el propio Marx, como tambin
Nietzsche y la Escuela de Frankfurt establecieron crticas en torno a la modernidad. El
elemento distintivo de la crtica posmoderna es la renuncia a buscar otro proyecto que
sea superador y que sustituya al de la modernidad. Segn Harvey, Esto se tradujo en
una vigorosa denuncia de la razn abstracta y en una profunda aversin hacia
44

cualquier proyecto que aspirara a la emancipacin humana universal y a travs de la

movilizacin de la tecnologa, la ciencia y la razn (2004: 58).
Por lo tanto, no es posible aspirar a la superacin de lo ya existente, promoviendo
un inmovilismo o a lo sumo un movilismo fragmentado por mltiples sujetos, o
multitudes que slo pueden aspirar a reformas y mejoras de lo ya dado. Como seala
Snchez Vzquez La negacin del proyecto emancipatorio es, en definitiva, una
cuestin central no slo terica sino prctica, poltica, ya que descalifica la accin, y
condena a la impotencia o al callejn sin salida de la desesperacin al fundar ahora
si- la inutilidad de todo intento de transformar radicalmente la sociedad presente
(1992: 39).
Con este planteo, la posmodernidad desconoce la particularidad del proyecto de la
modernidad, donde su desarrollo se da conjuntamente al modo de produccin
capitalista, producindose la contradiccin entre una racionalidad instrumental y una
racionalidad liberadora. La posmodernidad, pone el acento en la dimensin
instrumental de la razn, como medio de dominacin y represin del hombre (Pinho
de Carvalho, 1992), originando lo que Netto (2004) llama una entificacin de la
razn, en la que se coloca a la razn moderna como la responsable por las falacias
y las promesas incumplidas de la modernidad, ensombreciendo y dejando en un
segundo plano el orden del capital.
La ruptura con la razn moderna se expresa en lo que se llam la crisis de los
paradigmas (Netto, 1992b) o en un malestar en la teora y con la teora (Born,
2000). Si bien es parte del desarrollo de las ciencias sociales, el movimiento de
creacin y crtica de diversas perspectivas tericas, la crisis paradigmtica plantea el
estallido en el modo de hacer ciencia: por un lado, del paradigma positivista; crtica ya
desarrollada con anterioridad a la crisis paradigmtica por el marxismo y el
comprensivismo, y por otro lado, el elemento novedoso es la crtica a cualquier tipo
de racionalidad de la modernidad.
A una razn instrumental, dominadora de los hombres -que no es ms que la
entificacin de la raznse le suma la aparicin de nuevos fenmenos sociales,
denominados de la otredad, en cuanto minoras y nuevas expresiones culturales que
los paradigmas de la modernidad no podran explicar ni dar cuenta (Evangelista,
1992). De all la necesidad planteada por el campo posmoderno de construir nuevas
perspectivas, que den cuenta de lo nuevo y al mismo tiempo eviten la
instrumentalizacin del hombre.
Es por ello que se dicta la muerte de los metarrelatos (Lyotard, 1993), cuyas
fuentes son el Iluminismo y su bsqueda de la emancipacin racional del hombre, y el
Idealismo Alemn, que plantea el devenir de la Idea. Para la posmodernidad, la
ciencia se encontrara en una transicin paradigmtica (Sousa Santos, 2006), que
impiden aspirar a una perspectiva de totalidad, producto no slo de la cuestin de la
45
otredad y las minoras, sino fundamentalmente porque el universal oprimi y

oprime al singular. De all el acento en lo fractual, lo paradjico y la microfsica.
Segn Netto esta negacin de la totalidad responde fundamentalmente a dos
argumentos, el primero hace una rpida identificacin entre la perspectiva de
anlisis con la categora de totalidad con cualquier tendencia totalitaria (2002: 16), el
segundo, cuestiona la nocin de totalidad como categora heurstica, porque
sustentan que una de las caractersticas de la posmodernidad es su fragmentacin.
(2002: 16).
La realidad se constituye por una red de comunicaciones lingusticas, en el que el
lenguaje se compone de una pluralidad de juegos de lenguajes, donde la ciencia no
puede exigir el privilegio sobre otros discursos o formas del lenguaje13. En cuanto a la
razn, comienzan a extenderse mini-racionalidades (Sousa Santos 2000) que tienen
un mismo status, ya que el conocimiento cientfico es igual al sentido comn. El
conocimiento no puede pretender ser una verdad en s, sino una retrica basada en la
construccin de consensos de una comunidad cientfica que determina que forma
parte, y que no, de este nuevo conocimiento. Su condicin primaria, y que gua la
finalidad de la ciencia es la bsqueda y produccin de lo paralogstico: la microfsica,
lo fractual; es decir; aparece una pequea narrativa que pone su centro en lo
contingente, lo inexplicado, lo singular, produciendo un fuerte escepticismo en torno a
la objetividad de la verdad, la razn y la identidad (Eagleton, 1997).
Para la posmodernidad, la produccin de conocimiento debe centrarse en las
prcticas discursivas, en la tematizacin de los nuevos sujetos (otredad),
abordando la realidad como un caleidoscopio de micro-objetos (Simionatto, 2008: 7)
y en un cotidiano no estructurado heterogneo y pluralista (Evangelista, 1992).
Esto deviene en un proceso de semiologizacin de lo real (Netto, 1996), que
convierte a los hombres de carne y hueso e histricamente situados en figuras
fantasmales, que existen, habitan y se mueven en textos diferentes que constituyen
su identidad (Born, 2000). Para la posmodernidad, el mundo real es idntico a la
representacin simblica que se haga de ella (Ortiz, 2006).
La verdad en el pensamiento posmoderno se constituye a partir de dos cuestiones,
por un lado, los consensos de la comunidad cientfica, que determinan que es y que
no es conocimiento cientfico -con lo cual predomina un patrn de cientficidad,
basado en un conjunto de sujetos, y no en una reproduccin fiel del movimiento del
objeto de estudio en el plano de pensamiento-, y por otro lado, lo que Kohan (2010)
Segn Harvey para el estilo posmoderno, una obra es un texto con su retrica e idiolecto
particulares, y en principio puede ser comparada con cualquier otro texto de cualquier naturaleza (2004:
61).
13
46

resalta como moda posmoderna, que no es ms que la utilizacin de la letra S: no

hay verdad, hay verdades, no hay realidad, sino realidades.
El posmodernismo, se constituye en un irracionalismo que es parte de un
movimiento ms general que lo determina: la decadencia ideolgica del pensamiento
burgus y la instauracin de un nuevo estadio en el modo de produccin capitalista,
de carcter flexible, como es el capitalismo tardo14. La posmodernidad, se conforma a
partir de una combinacin entre irracionalismo y miseria de la razn (Coutinho in
Simionatto, 2008) que disuelve el objeto (la realidad) en su carcter ontolgico y
objetivo, y se erige una subjetividad plena, un sujeto que mediante las experiencias y
vivencias alcanzan las representaciones de la realidad.
En sntesis, el pensamiento posmoderno rompe definitivamente con la razn
dialctica, el humanismo y el historicismo, elementos centrales del desarrollo de la
ciencia en la fase ascendente de la burguesa. En detrimento de la razn dialctica,
que es declarada obsoleta por ser constitutiva de los metarrelatos, aparece un
irracionalismo basado en la intuicin, el holismo y el hiperempirismo, provocndose
una desreferencializacin de lo real, en el que la representacin simblica de lo real
ocupa el lugar de la realidad objetiva, no hay real y, mucho menos, un sentido en ese
real. Hay solamente un simulacro, la imagen, la representacin (imaginaria) de esa
realidad (Zaidan Filho in Evangelista, 1992: 25). En referencia a la humanismo, se
declara la muerte del sujeto, apareciendo una multiplicidad de agentes sin sentido
unitario que los articule o les conforme una identidad colectiva. Se produce una
desubstancializacin del sujeto en la que el sujeto es reducido a un haz de
sensaciones hedonistas, en el que la realidad social se torna un fantstico
caleidoscopio de micro-objetos, sin sentido, sin jerarquas causales, sin raznse
elimina la posibilidad de una subjetividad racional, unificada, autoconsciente, capaz de
entender y explicar el mundo (Zaidan Filho in Evangelista, 1992: 26). Finalmente, el
historicismo es tambin declarado al olvido, ya que se estara frente al fin de la
historia o en una poshistoria, que no es ms que un eterno presente. El presente
absorbe al pasado e igualmente es absorbido el futuro (Snchez Vzquez, 1992:
39). Se genera un descentramiento de lo poltico, en el que la historia no tiene
sentido, y en el que el cotidiano sustituye al futuro, y lo inmediato a lo mediato (Zaidan
Filho in Evangelista, 1992).
Tanto Coutinho (1972) como Netto (1996) reconocen que las corrientes tericas constitutivas de la
decadencia ideolgica no necesariamente hacen una apologa directa del capitalismo, aunque estas tienen
como comn denominador su incapacidad para descubrir las determinaciones del ser social, que slo
pueden ser captadas trascendiendo la inmediaticidad, es decir, la cosificacin y alienacin de las relaciones
sociales.
14
47
II. El trabajo social posmoderno y la intervencin profesional

El conjunto de transformaciones que configuran a la sociedad tardo-burguesa no
se constituyen en un mero teln de fondo (Iamamoto, 2003) para comprender al
trabajo social, por el contrario, el trabajo social en cuanto profesin se encuentra
inserto en la divisin socio-tcnica del trabajo, como una de las modalidades de
enfrentamiento a la expresiones de la cuestin social.
Desde esta ptica, el trabajo social no puede ser entendido como una mera causa
de los procesos macroscpicos, sino el resultado -de carcter parcial, ya que se
encuentra en permanente devenir- de la interaccin entre dichos procesos y el
complejo terico, prctico y poltico que va configurando la profesin (Netto, 1996). Al
mismo tiempo, el colectivo profesional de trabajadores sociales no es un colectivo
homogneo, sino que a su interior se van codificando diferentes respuestas tericas y
polticas a los desafos contemporneos.
Dentro de esta pluralidad de posiciones que se configuran al interior de la
profesin, se pretende analizar la incidencia del pensamiento posmoderno, en
particular cmo esta perspectiva aprehende la realidad y cmo a partir de ello
configuran la intervencin profesional del trabajador social.
Como ya se hizo referencia en el primer apartado de este trabajo, ms que de una
teora posmoderna se podra hablar de un campo posmoderno, en el que se alinean
diversas posiciones y perspectivas que incluso entre s marcan diferencias y
antagonismos. Teniendo en cuenta esto, se abordan aquellos hilos conductores
comunes y no las diferencias que sustentan diversos autores que adhieren a la
posmodernidad o que reciben un influjo directo de este pensamiento.
Uno de los hilos conductores ms presentes en estos autores es el diagnstico
que hacen de la contemporaneidad, destacando de ella dos cuestiones: La primera, la
existencia de una crisis -algunos la referencian como una crisis estructural o como
una crisis de la modernidad- en la que la dimensin material adquiere un papel
secundario, constituyndose principalmente en una crisis simblica, de los
imaginarios y representaciones sociales. Esto denota, la crisis de las formas
modernas de construccin de los lazos sociales y las identidades que conforman a los
sujetos. De esta crisis simblica se desprende un segundo elemento comn, que es la
fragmentacin de la realidad, siendo esta una serie de partes singulares que tienen
escasa o nula relacin entre s.
A partir de la crisis que atraviesa la contemporaneidad se configura otro rasgo
comn que es la desaparicin de la perspectiva de totalidad. En algunos casos,
aparece el argumento epistemolgico de totalizacin de determinados aspectos en
detrimento de otros, en el sentido de que priorizando una posicin terica -por
48

ejemplo el psicoanlisis, el marxismo, el comprensivismo- el todo se convierte en algo

o poltico o econmico o psquico; as como tambin el argumento de que la
realidad adquiere nuevas significancias y sentidos que impiden considerarla como una
totalidad, en este caso, el argumento se liga a la ruptura de los procesos colectivo y a
la aparicin de la incertidumbre como falta de pertenencia a un todo.
Con lo cual, la realidad no solo se convierte en una pulverizacin de fragmentos,
sino que tambin asume un carcter opaco, por lo tanto como algo falto de
trasparencia; y algo que es heterogneo y plural, en detrimento de un cierto grado
de homogeneidad que exista en la modernidad. As, la existencia real de partes
supone la existencia de una serie de esferas vinculadas a lo social, lo poltico, lo
econmico y lo cultural. Estas esferas se vinculan y relacionan entre s, pero por
adquirir estatus de partes en s mismas resultantes de la fragmentacin, tienen una
doble dinmica: una intrnseca, de carcter interna, y que corresponde a cada esfera,
y otra extrnseca, de carcter externa, en la que se vinculan las diversas esferas entre
s.
A cada esfera, que asume una relativa autonoma con respecto a las dems, le
corresponde una dimensin micro y macro. Si por ejemplo se toma lo social, esta
tiene una dimensin microsocial y otra macrosocial. Entre lo microsocial y lo
macrosocial hay una relacin de carcter externo, ya que cada hecho que sucede
dentro de lo social, por ejemplo un problema social tiene una doble dimensin: una
macrosocial, de carcter cuantitativa y una microsocial, de carcter singular, ya que el
impacto de lo macrosocial sobre lo microsocial es singular, con efectos nicos en
cada sujeto. De all, que con esta relacin entre lo micro y lo macro, sea casi
imposible elaborar desde la teora leyes universales.
Por lo tanto, la relacin externa entre lo micro y lo macro marca la necesidad de
referirse ms que a una realidad a mltiples y diversas realidades, en el que las
esferas de lo social, poltico, econmico y cultural se expresan de modo nico e
irrepetible en la subjetividad y en lo micro.
Junto a esta doble fragmentacin de la realidad, en esferas y en dimensiones de
las esferas, algunos autores recalcan que la realidad se constituye en un texto, en el
que los acontecimientos van conformando un orden gramatical. Aqu se presenta lo
expresado en el primer apartado de este trabajo como la semiologizacin de lo real.
Por lo tanto, la realidad es fragmentacin, lo opaco y difuso, y al mismo tiempo,
algo que no es ni la suma de los sujetos ni sus intersubjetividades. Frente a ello, cabe
preguntarse Cmo puede ser aprehendida la realidad?
El modo de aprehender la realidad necesariamente debe partir de lo singular y lo
microsocial, reconociendo al actor y su subjetividad. Esta perspectiva, que recupera
el punto de vista del actor, su protagonismo y singularidad propone romper con
miradas totalizantes, por ser un obstculo epistemolgico para comprender la
49
realidad. En ese sentido, tradicionalmente el pensamiento ha simplificado la realidad,

comprendindola a partir de sus elementos o en base a la relacin de los elementos,
reduciendo toda la complejidad de la realidad. Por lo tanto, aprehender la realidad
supone considerarla en sus dimensiones causales y no causales, subjetivas y
objetivas.
Partiendo de estos elementos comunes a la hora de conocer la realidad, tambin
se van configurando diversas propuestas en torno a la intervencin profesional del
trabajador social.
La intervencin, superando las miradas totalizantes, asume un paradigma
subjetivista, en el que la intervencin se constituye en una construccin discursiva
existente en el imaginario social y en el plano simblico. As, el trabajo social acta
con relatos, en los que aparecen representaciones, imaginarios, que son constitutivos
de la conformacin simblica de un problema social.
Es por ello, que la intervencin del trabajador social indaga en torno las
motivaciones, buscando hacer ver lo que el otro tiene, disminuyendo los
padecimientos subjetivos de los sujetos con los que se trabaja. La intervencin del
trabajador social, queda reducida al trabajo con las representaciones y la subjetividad
de los sujetos, promoviendo una resemiotizacin de lo discursivo, que permita una
nueva enunciacin de lo real.
El trabajo con lo simblico tiene su explicacin en dos causas: por la imposibilidad
que tiene el trabajo social de resolver la dimensin material de las necesidades y
problemticas sociales de los sujetos y por la crisis del Estado, en el que los recursos
pierden su fin integrador, colocando como nica alternativa de intervencin lo
simblico.
De all surgen las figuras de la toma en cuenta (Karsz, 2007), la palabra, la
mirada y la escucha (Carballeda, 2006) o los imaginarios radicales (Malacalza,
2000), como modos de intervencin en los que una nueva enunciacin simblica
puede contribuir a un cambio simblico.
Frente a este modo de aprehender la realidad, que pareciera en sintona con los
complejos sociales que configuran al capitalismo tardo, marcados fundamentalmente
por la flexibilidad y las mutaciones permanentes, cabe la pregunta Por qu
anteponerle otro modo de comprender la realidad?, y si se especifica an ms la
pregunta podra formularse de la siguiente manera: Por qu recuperar un modo de
aprehender la realidad que asume caractersticas modernas, y basadas en un
metarrelato?
Estos interrogantes suponen una serie de respuestas entrelazadas entre s,
reconociendo que el mtodo al que se est haciendo referencia es aqul desplegado
por Hegel y luego recuperado por Marx, desarrollando su ncleo racional. No es ms
que la razn dialctica, mtodo revolucionado por Marx volvindolo materialista, como
50

tambin hizo con el humanismo y el historicismo concreto, resignificndolos e

incorporndolos en su pensamiento.
Una primera respuesta aproximativa, a porqu recuperar el mtodo dialctico,
como el modo adecuado de captar y aprehender el movimiento de lo real -que luego
se vincular con la formulacin de estrategias de intervencin- se liga a dos
cuestiones: la primera, la necesaria ruptura con la pseudoconcrencin, proceso con el
cual es posible captar la esencia y las mediaciones de los fenmenos sociales, y para
ello, en segundo lugar, se vuelve fundamental reconocer el carcter ontolgico de la
realidad.
Tomando por punto de partida la pseudoconcrencin, se reconoce que ella se
desarrolla en todo su esplendor en la vida cotidiana. La misma, se constituye en un
mbito insuprimible de todas las sociedades, desenvolvindose en ella procesos de
produccin y reproduccin de relaciones sociales y representaciones. En el cotidiano,
se genera un tipo de saber, que podra denominarse de prctico-mental15, que es un
conocimiento que permite al hombre moverse en el mundo, pero sin saber ni la
gnesis ni la estructura de las cosas, es decir, de donde surgen y como funcionan.
Netto (1994) recupera tres determinaciones ontolgicas de la vida cotidiana: la
heterogeneidad, en la que coexisten diversas actividades en las que el sujeto se
objetiva y dirige su atencin hacia demandas muy diferentes entre s en el intento de
resolverlas; la inmediaticidad, ya que ante las diversas demandas se responde con
una relacin directa entre pensamiento y accin; y la superficialidad extensiva, ya que
las demandas del cotidiano son amplias, difusas e inmediatas, los sujetos las atienden
de manera superficial, dado que la prioridad se centra en responder a los fenmenos
por su extensividad.
Por lo tanto, la vida cotidiana es el mbito en el cual el individuo y la sociedad
mantienen una relacin espontnea, pragmtica y sin crtica. Es el mbito en el que
se reproducen no slo prcticas y relaciones sociales, sino tambin ideas y valores
que atraviesan a toda la sociedad. El cotidiano es un mbito favorable para que en las
diversas situaciones histricas se produzcan procesos de fetichizacin de las
relaciones humanas, y en particular, en el modo de produccin capitalista, la
alienacin del hombre.
Se puede afirmar que en la vida cotidiana se presentan las capas externas y
fenomnicas de los fenmenos sociales, y por ende, es el lugar de la
pseudoconcrencin, de la praxis fetichizada y de los objetos inmutables, en la que se
presenta la realidad social como dada y de carcter natural.
El conocimiento prctico-mental -aquel que permite a los sujetos moverse en el mbito cotidiano de su
vida; es un conocimiento que no conoce los movimientos, los funcionamientos y las relaciones- se expresa
por ejemplo, en que Los hombres usan el dinero y realizan con l las transacciones ms complicadas sin
saber ni estar obligados a saber qu es el dinero (Kosik, 1963: 26).
15
51
Es por ello, que el cotidiano requiere un proceso de negatividad -Heller (1972) va

referirse a este proceso como la suspensin del cotidiano-, en el cual, lo que se
presenta como ya dado, autodeterminado y naturalizado sea destruido, y logre romper
con la aparente autonoma del fragmento (parte). Por este camino, se consuma la
destruccin de la apariencia de las cosas.
La razn dialctica seala la necesidad de superar esta pseudoconcrencin, que
no es ms que la apariencia de los fenmenos sociales, para descubrir su estructura
interna, su esencia, ya que lo que se presenta como dado, en su inmediatez no
exhibe su carcter mediato de parte en un todo, y se presenta como un elemento
deshistorizado y autodeterminado.
Por lo tanto, para la perspectiva marxista, el proceso de superacin de la
apariencia (pseudoconcrencin) para captar la esencia, presume que los fenmenos
sociales se encuentran dentro de una totalidad concreta ms amplia que la contiene,
en el que se produce una doble relacin: de un lado, definirse a s mismo, y, de otro
lado, definir al conjunto; ser simultneamente productor y producto; ser determinante,
y, a la vez, determinado; ser revelador y, a un tiempo, descifrarse a s mismo; adquirir
su propio autntico significado y conferir sentido a algo distinto. Esta interdependencia
y mediacin de la parte y del todo significa al mismo tiempo que los hechos aislados
son abstracciones, elementos artificiosamente separado el conjunto, que nicamente
mediante su acoplamiento al conjunto correspondiente adquieren veracidad y
concrecin (Kosik, 1963: 61).
A partir de esto, puede inferirse que asumir una perspectiva de totalidad no se
vincula a que el todo es la suma de las partes o que el todo es ms que las partes,
sino que su explicacin encuentra fundamento en el modo de concebir la realidad, y
no en una cuestin epistemolgica o metodolgica. Lessa (2007), recuperando los
planteamiento de Lukcs de la Ontologa del Ser Social, va a sealar que la realidad
de los hombres es un complejo de complejos16, en el que el desarrollo de la
diferenciacin de las actividades del ser social no implica una fragmentacin social ni
la perdida de totalidad de los complejos, si una unidad ms compleja y enriquecida
por diversas mediaciones.
Lo real se constituye en una totalidad concreta en permanente devenir, cuyo
movimiento adquiere la forma de una unidad de contrarios. Es por ello, que Kosik
seala que la totalidad no se vincula de modo central a una cuestin metodolgica o
epistemolgica, sino fundamentalmente a la pregunta Qu es la realidad?, a lo que
responde: Totalidad significa: realidad como un todo estructurado y dialctico, en el
Lessa (2007) seala que el carcter universal del ser se produce de la unidad de tres esferas ontolgicas:
el mundo inorgnico, el mundo orgnico y el mundo del hombre. Estas tres esferas si bien tienen una
autonoma relativa en el desarrollo de las mismas, los cambios producidos en las esferas necesariamente
impactan en las otras.
16
52

cual puede ser comprendido racionalmente cualquier hecho (clases de hechos,

conjuntos de hechos)... Los hechos son conocimiento de la realidad si son
comprendidos como hechos de un todo dialctico, esto es, si no son tomos
inmutables, indivisibles e inderivables, cuya conjuncin constituye la realidad, sino
que son concebidos como partes estructurales del todoSin la comprensin de que
la realidad es totalidad concreta que se convierte en estructura significativa para cada
hecho o conjunto de hechos, el conocimiento de la realidad concreta no pasa de ser
algo mstico, o la incognoscible cosa en si (Kosik, 1963: 56-57).
Si la realidad es una totalidad, Cmo aprehender la misma? La aprehensin de lo
real, y en particular su movimiento de gnesis y estructura es posible mediante
aproximaciones sucesivas, en el cual las mediaciones son esenciales para captar las
determinaciones y relaciones existentes en el todo social. Las mismas, son categoras
ontolgico-reflexivas17; que existen objetivamente en la realidad y son reflexivas
porque la mente hace un esfuerzo para reproducirlas.
Las mediaciones entre lo singular; lo particular y lo universal permiten captar las
articulaciones y movimientos entre las partes y el todo. A decir de Lukcs La ciencia
autntica toma de la realidad misma las condiciones estructurales y sus
transformaciones histricas, y cuando formula leyes stas abrazan sin duda la
universalidad del proceso, pero de tal modo que puede siempre descender desde esa
legalidad hasta los hechos singulares de la vida, aunque, ciertamente, ello ocurra a
menudo a travs de muchas mediaciones. Esta es precisamente la dialctica,
concretamente realizada, de lo universal, lo particular y lo singular (2002: 84).
Lo singular se constituye como el nivel de existencia inmediata; la expresin en
s de los hechos sociales; es decir, se presenta como una totalidad catica. Mientras
que lo universal se constituye como las leyes de tendencia (legalidad social)
existentes en un complejo social18. En la dialctica de lo singular y lo universal se
encuentra la clave para conocer el modo de ser del ser social: lo particular. Lo
particular representa un campo entero de mediaciones que representa frente a lo
singular una relativa universalidad, y una relativa singularidad respecto de lo
universalEn la particularidad, en la determinacin, en la especificacin, se esconde,
pues, un elemento de crtica, de ulterior y ms concreta determinacin crtica de un
Las mediaciones no son de carcter epistemolgicas; sino ontolgicas; ya que son expresiones
histricas de las relaciones que el hombre edific con la naturaleza y consecuentemente de las relaciones
sociales de ah derivadas, en las varias formaciones socio-histricas que la historia registr (Pontes, 1995:
78).
18 Lukcs seala Marx contempla la universalidad como una abstraccin realizada por la realidad misma,
que slo se convierte en pensamiento correcto cuando la ciencia reproduce adecuadamente la evolucin
viva de la realidad en su movimiento, en su complicacin, en sus verdaderas proporciones. Pero si el reflejo
debe responder a esos criterios, tiene que ser al mismo tiempo histrico y sistemtico, es decir, tiene que
llevar el concepto el movimiento concreto (2002: 83).
17
53
fenmeno o de una legalidad. Es una concretizacin crtica mediante el

descubrimiento de las mediaciones reales hacia arriba y hacia abajo en las relaciones
dialcticas de lo universal y singular (Lukcs, 2002: 108).
La categora particular permite comprender la mediacin entre hombres singulares
y la sociedad, donde se supera la inmediatez y el aislamiento del hombre singular
como un simple tomo, al mismo tiempo que las leyes tendenciales que actan a
nivel universal de la sociedad (como la relacin capital-trabajo; el papel del Estado,
etc.) cobran formas particulares. A decir de Lukcs (la singularidad) de una tal
situacin no puede llevarse a claridad terica, ni por tanto a aprovechamiento
prctico, sino mostrando cmo las leyes generales se especifican en el caso dado (lo
particular), y que esa situacin nica, que por principio no se repetir en esa forma,
puede ser concebida en la total interaccin de las leyes generales y particulares
conocidas (Lukcs, 2002b98).
En sntesis, las mediaciones permiten aprehender las particularidades de los
fenmenos sociales; que no pierden su carcter singular y universal, sino que en esa
relacin se captan las determinaciones y relaciones de los fenmenos sociales.
De all el carcter superador del mtodo dialctico para aprehender la realidad y
su movimiento. El pensamiento posmoderno no slo no logra captar las
determinaciones entre lo singular y lo universal, sino que cuando intenta hacerlo
establece una relacin exterior hecha por el sujeto, sin captar el movimiento que
realmente se desarrolla en la realidad.
As se erigen dos polos, un singular ahistrico, como parte autodeterminada y un
universal abstracto -que en muchos casos se remite a una suma de las partes-, que
establece la prioridad de la parte sobre el todo. Esto se manifiesta en la relacin
micro y macro, que presenta dos esferas separadas entre s, negando de este
modo lo particular, en cuanto expresin de lo singular universalizado y lo
universalizado singular, que no es ms que lo que Marx (1971) llam la sntesis de
mltiples determinaciones, donde esas sntesis debe ser descompuesta en sus
partes singulares, sus elementos simples, para salir de una visin catica de lo real, y
a partir de las mediaciones reconstruir en el pensamiento las relaciones y
determinaciones entre la parte y el todo.
Este proceso de aprehensin de la realidad, que reconstruye de modo ideal el
movimiento de lo real, es fundamental no slo para comprender la realidad, que
avanza de la apariencia a la esencia, sino tambin es de suma importancia para la
intervencin profesional.
El mbito cotidiano del ejercicio profesional no se encuentra apartado de aquello
ya descripto acerca de la vida cotidiana. En el cotidiano, prevalece lo superficial y las
respuestas inmediatistas, una lgica instrumental (Guerra, 2007) promueve lgicas
54

interventivas que priorizan lo inmediato y lo operativo, rompiendo las mediaciones

entre los medios y los fines.
Para superar respuestas inmediatistas, se vuelve fundamental reconocer la
particularidad de los espacios institucionales en los cuales en trabajador social realiza
su trabajo, pero tambin, poder reconstruir el objeto de intervencin, mediante
aproximaciones sucesivas que permitan al profesional direccionar su intervencin de
forma conciente, incluyendo finalidades a corto, mediano y largo plazo
Si bien, estos dos elementos de anlisis se vinculan entre s, necesariamente el
profesional debe partir de un anlisis de las determinaciones presentes en las
instituciones en las que trabaja y de sus demandas institucionales.
Este proceso, que parte de lo singular, establece mediaciones con lo universal
para captar lo particular, captando cmo la legalidad social se expresa en las
instituciones en las que trabaja el trabajador social. En ese sentido, se identifican los
procesos sociales, reconociendo el modo de ser, la dinmica de los procesos y
prcticas sociales y profesionales, y la lgica que constituye moviliza y articula tal
proceso (Guerra, 2007: 262-263).
El anlisis institucional requiere de un proceso de reconocimiento de cmo las
leyes tendenciales de la sociedad como son la relacin capital-trabajo; las funciones
del Estado; las funciones y transformaciones de la poltica social; el impacto de la
lgica de mercado, entre otras- se presentan en la institucin, al mismo tiempo que
se mediatiza las funciones y determinaciones de la institucin con las leyes
tendenciales el reconocimiento del rea de intervencin, los recursos disponibles,
las modalidades de actividades (preventivas, promocionales o asistenciales), los
modos de ejecucin, las fuentes de financiamiento, las coberturas y las relaciones de
poder (Mallardi, 2010)-. Slo as se capta la particularidad de las instituciones,
adquiriendo nuevos sentidos y determinaciones las demandas institucionales.
De modo similar sucede con la atencin de las problemticas que se presentan en
el cotidiano de la intervencin profesional. En su inmediaticidad, la demanda
institucional se presenta como un problema social de un individuo o grupo social y
como un conjunto de formas, objetivos y medios que el profesional puede asumir
para resolver dicha situacin. La actuacin en este nivel supone una igualacin entre
la demanda institucional y la respuesta profesional. Por ello, es necesario que el
profesional mediante un proceso intelectivo de negacin de la inmediatez que
representa esa situacin singular, rompa con la pseudoconcrencin y reconstruya el
objeto de intervencin.
Es decir, el nivel de lo particular supone que las leyes tendenciales, que son
capturadas por la razn en la esfera de la universalidad, como las leyes del mercado,
relaciones polticas de dominacin etc., actan como si tomasen vida, se objetivasen
y se hiciesen presentes en la realidad singular de las relaciones sociales cotidianas,
55
desingularizndolas y transformando lo que era universal en particular, sin perder su

carcter de universal ni su dimensin de singularidad (Pontes, 2003: 216).
Por lo tanto lo particular capta en un objeto de intervencin sus determinaciones
ricas y diversas, que permite al profesional asumir la construccin de una estrategia
de intervencin real, en la que los medios y fines son dos elementos centrales a
considerar en la direccionalidad de la intervencin. A partir de las mediaciones, es
posible superar la demanda institucional, incorporndola a la demanda profesional
(Pontes, 1995).
Diferente es la intervencin desde una perspectiva posmoderna, que no puede
superar la inmediatez y queda aprisionado dentro de la demanda institucional. As la
intervencin Tiende a preocuparse y a actuar de forma inmediata y sin crtica, sin
buscar la transformacin, sino slo algunos cambios inmediatos, localizados, que
respondan a las carencias inmediatas; acta de modo desarticulado, inmediato,
directo, en los problemas singulares, en una realidad des-totalizada, deseconomizada, des-politizada, inmutable, sin historia (Montao, 2007: 245).
Este modo de intervencin se conforma en un pensamiento y accin de
capitulacin, en el que se acepta pasivamente la desaparicin de la dimensin
material de la intervencin profesional, quedando reducida al trabajo con las
representaciones y la subjetividad. Se promueve un accionar profesional que
restituye en nuevos discursos y prcticas el apelo al individualismo materializado en
la auto-ayuda, en la autoestima, a la forma en detrimento del contenido, al holismo en
sustitucin de la universalidad y la verdad en nombre del punto de vista o del
mirar (Ortiz, 2007: 27). Pero no slo ello, sino que tambin profundiza una
intervencin de carcter idealista, ya que, promueve como nica salida para la
intervencin del trabajador social el abordaje de las representaciones de los sujetos.
As, se produce una inversin en el cual pareciera que cambiando las
representaciones se cambia la realidad, volviendo a posicionamientos que Marx
critic y que sintetiz diciendo no es la conciencia de los hombres lo que determina
su ser, sino, por el contrario, es su existencia social lo que determina su conciencia
(2004: 66-67)19.
La perspectiva marxista no niega la posibilidad de trabajar la subjetividad, pero si
niega dos cuestiones: el reconocimiento de una subjetividad ahistrica, desconectada
Cabe sealar, que en buena parte del pensamiento posmoderno no slo se produce una escisin entre
pensamiento y accin, sino que tambin se le atribuye al primero una mayor significacin por ser el mbito
en el que se configuran los signos y las representaciones. Lukcs (2004) seala la unidad entre teleologa,
objetivacin y exteriorizacin, en el cual como partes del proceso de la praxis primaria (el trabajo) uno no es
posible sin el otro. Ya con Soares Santos se sealaba como las transformaciones societales del capitalismo
tardo iban configurando una conciencia particular. Por lo tanto, necesariamente para comprender la
conciencia, sus representaciones e imaginarios, debe ser pensado en unidad de la accin
19
56

de las determinaciones estructurales, y que el trabajo con lo subjetivo se constituya

en el nico camino posible para la intervencin profesional.
Del mismo modo, las tensiones y las disputas en la direccionalidad de los servicios
sociales, es ofuscada y ocultada, apareciendo el trabajo profesional como un trabajo
de intersubjetividades, entre la subjetividad del profesional y la subjetividad de sujeto
con el que se trabaja.
Es por ello, que se afirma que la perspectiva marxista es superadora, porque
permite construir estrategias de intervencin que rompan con la racionalidad
instrumental, que reconozca los lmites y posibilidades de la institucin en la que se
encuentra inserto el profesional, que realice un mapeo de fuerzas polticas para
construir alianzas que refuercen la dimensin progresista de los derechos
conquistados por la clase trabajadora. Slo as es posible generar estrategias de
intervencin que no queden slo en el corto plazo, sino tambin en el mediano y
largo plazo, pero que tambin permitan salir de la atencin del caso por caso,
promoviendo alternativas profesionales colectivas, sustentadas en valores
emancipatorios.
III. Algunas consideraciones finales
A lo largo de este trabajo, se ha intentado mostrar como el posmodernismo es una
continuacin de la decadencia ideolgica de la burguesa, que en el plano del
pensamiento reduce cada vez ms su comprensin de lo real, creando apariencias o
quedndose en el lmite de la cosificacin de las relaciones sociales.
Algo que no ha sido desarrollado por este texto, pero que deja abierta la
indagacin es la cuestin del Proyecto tico-Poltico Profesional. El posmodernismo,
en su crtica a la modernidad, niega la posibilidad de construir proyectos societales
alternativos, y en el caso de la profesin, proyectos profesionales vinculados a
proyectos societales emancipatorios.
En ese sentido, la preocupacin por lo microsocial limita las opciones ticopolticas del profesional a una dimensin individual, sin establecer las mediaciones
con el colectivo profesional. Es decir, aqu hay una doble determinacin a tener en
cuenta: por un lado, la construccin de un proyecto tico-poltico profesional, como
construccin del colectivo profesional, debe basarse en consensos comunes (Netto,
2003) en torno a valores emancipatorios que amplen las esferas progresivas de la
sociedad. Por otro, que este proyecto profesional que desde una visin marxista se
vincula a valores emancipatorios, que recuperan los planteados por el proyecto de la
modernidad- se constituye en una teleologa, una previa ideacin, que slo adquiere
concrecin en la prctica profesional diaria.
57
Slo de este modo ser posible contribuir al cambio y la transformacin social;

asumiendo lo que el propio Marx expresaba en la tesis once de Feuerbach, al decir
que Los filsofos no han hecho ms que interpretar de diversos modos el mundo,
pero de lo que se trata es de transformarlo (1975: 92).
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61
62

Captulo III
Perspectivas Tradicional y Emergente:
Desafos a la Intervencin Profesional del Trabajo Social en el contexto actual
Jorgelina Barros
Laura Massa
Introduccin
En este trabajo nos proponemos reflexionar acerca de las caractersticas que la
intervencin profesional del Trabajo Social adquiere en el contexto actual.
Consideramos que sta es una categora constitutiva de la profesin, en la medida
en que expresa su razn de ser como una especializacin del trabajo en la sociedad
que, en tanto totalidad histrica y socialmente determinada, se encuentra atravesada
por una multiplicidad de aspectos complejos y dinmicos que cristalizan su carcter
polifnico.
En ese sentido, proponemos pensarla desde las dos perspectivas tericas que tanto por su trayectoria como por sus aportes al debate contemporneo en Trabajo
Social- consideramos ms slidas.
Para ello hemos tomado dos ejes centrales sobre los que se estructuran las
divergencias de ambas perspectivas: la historia de la profesin / antecedentes e
institucionalizacin (Netto 1997, Parra 2001 y 2004), y la cuestin del objeto del/ en
Trabajo Social, y sus relaciones con las distintas dimensiones de la intervencin
profesional, terico-metodolgica, tico-poltica y operativo-instrumental (Netto, 2004,
Rozas, 1998).
En tanto categora en debate, partimos de estas perspectivas ya que
con ayuda de un determinado modelo, que estructuralmente es
de orden inferior respecto a la estructura de determinada esfera de
la realidad, esta esfera ms compleja slo puede ser comprendida de
un modo aproximado, y el modelo puede constituir una primera
aproximacin a una adecuada descripcin e interpretacin de la
realidad (Kosik, 1996:59).
Ya sea que se considere que el trabajador social interviene sobre problemas
sociales o que el mismo ejerce su profesin en relacin a las manifestaciones de la
63
cuestin social, el conocimiento del contexto histrico1 es de fundamental

importancia.
La problematizacin de las situaciones que se presentan como demanda de la
intervencin profesional, requiere de una rigurosa lectura de la realidad, que supone
siempre una toma de posicin tico-poltica, es decir, de explicitacin del proyecto
societal en el que aquella se enmarca.
I. Perspectiva Humanista o Tradicional
Esta perspectiva considera que el Trabajo Social se configura con un carcter
marcadamente progresista. En trminos de Eroles (2001), surge como una respuesta
humanitaria frente a los excesos e injusticias del sistema liberal-capitalista, que ya
desde sus inicios e incipiente desarrollo comienza a plantear dificultades (cuestin
que se cristalizar en sucesivas crisis cada vez ms cercanas entre si y con mayor
profundidad en sus consecuencias) para la reproduccin de la vida de amplios
sectores de la sociedad, otorgando relevancia a la existencia de la especificidad
profesional, en la medida en que existe un objeto los problemas sociales- y una
metodologa propios del Trabajo Social.
En esta direccin Di Carlo (2001) propone la divisin del campo cientfico y el
reconocimiento de las especificidades que presuponen la construccin del propio
objeto terico/prctico en el caso del Trabajo Social- que es siempre una seleccin
de una parte del mundo objetivo (o real)2. En esta delimitacin de un objeto propio y
un modo especfico de relacionarse con l radicara, para el autor, su cientificidad.
En general, desde esta perspectiva, se sostiene que la profesin tiene un potencial
cientfico que, a partir de la elaboracin de una teora del objeto y una teora de la
intervencin, podr colocar al Trabajo Social en el espectro de las disciplinas de las
Ciencias Sociales.
Esta perspectiva reconoce las dimensiones tica, terica e instrumentalmetodolgica de la intervencin profesional, pero no explicita los alcances respecto
del proyecto societal al que adscribe.
Al referirnos al contexto actual estamos considerando las transformaciones ocurridas a partir del cambio
de patrn de acumulacin capitalista, desde mediados de la dcada del 70 a la actualidad. Es decir, a los
procesos de globalizacin (tambin llamados de mundializacin) que en nuestra regin cobran profunda
crudeza a partir de la instauracin de dictaduras militares en la dcada del 70, crisis por la deuda en los
80, las medidas propuestas por el Consenso de Washington en los 90 y las nuevas estrategias
regionales que toman cuerpo a partir del 2000.
1
Cabe aclarar que para Di Carlo el objeto del Trabajo Social no son los problemas sociales sino el hombre
como ser pensante en debate con sus circunstancias (2001; 34)
2
64

En relacin al papel de la teora, sostiene que la misma gua la intervencin

profesional; y si bien se revaloriza la investigacin, la misma est orientada a la
intervencin. La investigacin se relaciona con la investigacin diagnstica y la
construccin de problemas sociales para su posterior abordaje.
Consideramos que si bien esto es de suma relevancia en tanto revaloriza una
dimensin vedada al Trabajo Social-, corre del centro de la escena la posibilidad de
construir acervos tericos que aporten al conjunto de las ciencias sociales; lo cual, in
extremo, sostiene (cuando no refuerza) la subalternidad del Trabajo Social respecto
de la produccin de conocimiento.
II. Perspectiva ontolgica, crtica o emergente
Segn esta perspectiva, las condiciones histricas que dieron origen al Trabajo
Social se encuentran asociadas a la cuestin social.
El Trabajo Social como saber especfico y su insercin en mbitos acadmicos institucionales con el objetivo de profesionalizarlo es posterior al surgimiento de los
espacios socioocupacionales que crearon la necesidad social de ese profesional
(Parra 2001). Es decir, que exista un conjunto de intervenciones sobre las
manifestaciones de la cuestin social que requeran de un tcnico que las abordara;
por lo que la profesin se constituye primero como una prctica y solo en un segundo
momento como un saber especfico.
Tal vez en ese origen se encuentre parte de la respuesta al por qu ha sido (y
continua siendo) tan conflictiva la relacin teora-prctica, la exacerbacin de su
paralelismo, y podra aproximarnos a develar las razones de la ausencia de los
supuestos terico-polticos en los anlisis e intervenciones: el Trabajo Social ha
tomado conceptos instrumentalizables, dada su necesidad de intervenir (Netto, 1997),
sin problematizar sus supuestos.
La perspectiva ontolgica considera que el Trabajo Social no posee un objeto
especifico; posee un saber propio tcnico-operativo (Montao; 1998) y s produce
teora, pero ella no le es propia sino que pertenece al conocimiento terico de lo
social3.
Como primera instancia en la divisin sociotcnica del trabajo podemos identificar diversas profesiones.
En un segundo plano de esta divisin encontramos, dentro de cada profesin, la actividad cientfica y la
actividad interventiva. Ciencia es la denominacin que se da a la actividad investigativa realizada sobre
objetos reales de una cierta realidad y que procura reproducirla en el plano ideal; otra cosa es lo que
llamamos de profesin, siendo caracterizada por un conjunto de actividades, dentro de las cuales se
encuentra la cientfica, y que envuelve tanto el nivel terico-cientfico como tcnico-instrumental y prcticointerventivo. (Montao, 1998:22)
3
65
En esta direccin es que esta perspectiva sostiene que el Trabajo Social no se

institucionaliza en funcin de su legitimidad en la divisin del trabajo cientfico4, sino
como un tipo de trabajo especializado en la divisin social y tcnica del mismo, que
objetiva una intervencin social a partir de un anlisis terico-crtico de la realidad. En
este sentido, el profesional del Trabajo Social interviene en las mltiples
manifestaciones de la cuestin social, fragmentada en problemas sociales.
III. Intervencin profesional: una categora en tensin
La perspectiva humanista supone una multiplicidad de problemticas sociales con
posibilidad de ser abordadas, y traducidas como demandas de Intervencin
Profesional. La perspectiva emergente cuestiona esa consideracin, puesto que
sostiene que fragmentar la realidad en problemas sociales desprovistos de su matriz
fundante -la cuestin sociales vedar la posibilidad de descubrir que la realidad es
una totalidad compleja e histrica, y por tanto en permanente construccin.
Respecto a la cuestin metodolgica, las diferencias son tambin profundas. En la
perspectiva ontolgica el mtodo es la re-produccin en el plano del pensamiento del
movimiento del objeto, estableciendo mediaciones que permitan explicarlo, mientras
que en la perspectiva humanista se observa en una gran cantidad de producciones
escritas la consideracin del mtodo como conjunto de procedimientos para conocer
y, en muchos casos, como medio de aplicacin de este conocimiento.
A partir de la dificultad de identificar una visin hegemnica dentro de la vertiente
humanista respecto de la relacin teora-prctica, sostenemos el planteo de Guerra
(1999) sobre la existencia de tres tendencias en el tratamiento de estas cuestiones:
La primera es aquella que toma la prctica como el fundamento de la
determinacin de sus acciones, en la cual la teora es una construccin abstracta, ya
que es el hacer quien provee indicativos sobre los instrumentos operativos capaces
de tornar ms efectiva la prctica social. As, la repeticin de la prctica permite
generar modelos de intervencin.
La segunda, coloca las construcciones tericas como determinaciones de la
prctica formalizando la teora, exigindole respuestas e instrumentos capaces de
colocar la teora en accin. Aqu, si la prctica no encuentra correspondencia con los
modelos de accin profesional, debe ser modificada.
En estas dos tendencias subyace una escisin entre teora y prctica,
invisibilizando que esta ltima siempre supone formas de comprender y explicar el
mundo, independientemente del status cientfico de tales explicaciones.
En trminos de Iamamoto (2000), no se legitima como rama del saber; y en la crtica de Netto (1997), la
requisicin de la profesin no deriva de su stock cientfico.
4
66

La tercera difiere de las anteriores en la concepcin de la teora, ya que la

reconoce como procesos de reconstruccin de la realidad vinculados a proyectos de
sociedad, a mtodos de conocimiento e interpretacin, reconociendo la existencia de
una toma de posicin del sujeto cognoscente, en este caso, los profesionales del
trabajo social.
Estas tres tendencias, presentes en el debate contemporneo de nuestra profesin
tienen algunos elementos en comn: reducen la teora a la necesidad de dar
respuestas frente a situaciones inmediatas; desconsideran las naturalezas diversas
que poseen teora y prctica, pensamiento y accin; y finalmente, ocultan los
principios subyacentes a las nociones de teora y en consecuencia a la concepcin de
Trabajo Social
La corriente ontolgica sostiene que no hay una correspondencia directa e
inmediata entre teora y prctica, su relacin es producto de mediaciones ya que
stas involucran experiencias personales/profesionales/sociales, concepciones del
mundo, proyectos de sociedad, etc.
La teora es una aprehensin de la realidad por medio del pensamiento. En esa
reconstruccin de la realidad se ponen en juego opciones polticas, tericas,
metodolgicas, etc. en la medida en que quien la realiza es un sujeto singular,
histrica y socialmente determinado.
En este sentido, una diferencia profunda entre ambas perspectivas radica en la
visin del mundo, de las relaciones sociales, de las relaciones sujeto-naturaleza. Es
un lugar comn en el Trabajo Social considerar que su fin ltimo es contribuir al
bienestar social de hecho est escrito en los Cdigos de tica de la profesin-.
Desde esa lectura hegemnica se pierden de vista las relaciones de poder, de
dominacin/ explotacin de una clase sobre otra, y las luchas, la organizacin, la
resistencia y el reclamo de los sectores que viven/necesitan vivir del trabajo.
Por otra parte, esta mirada despolitizada y deshistorizada, en tanto considera la
sociedad como un conjunto de personas libres e iguales, produjo un retraso
sumamente significativo en la certeza de que el mismo trabajador social se ubica en el
seno de esas contradicciones fundamentales y que el fruto de su trabajo le es tambin
expropiado. Asimismo, obstaculiza la conformacin de espacios de reivindicacin de
las condiciones de trabajo del profesional, reeditando el voluntarismo y la abnegacin
que acompa histricamente la trayectoria profesional.
Claro est que lo dicho no abarca al Trabajo Social, como si ste fuera un todo
homogneo, sino que remite a la configuracin histrica de la profesin en la que
siempre ha habido sectores que intentaron romper la inercia".
Para poder enfrentar los desafos contemporneos, Netto (2004:27) propone
(re)construir la calificacin profesional a partir de tres niveles. El primero de ellos
refiere a la necesidad de contar con una densidad terica que le permita enfrentar
67
exitosamente los retos contemporneos; en este sentido plantea que la profesin

tiene que poseer cuadros de referencia que le permitan comprender la dinmica de lo
que sucede. Sumar calificacin terica en una profesin donde la dimensin
interventiva es constitutiva.
Por esta razn, no es suficiente poseer competencia terica, sino que se torna
necesario un segundo nivel, la competencia interventiva, es decir, operativa, tcnica.
Pero en la complejidad del contexto actual no basta con saber cmo actuar ni
comprender tericamente por qu se acta.
Por ello es necesario un tercer nivel: la competencia poltica, que permita
discriminar y elegir fines en el horizonte de determinado proyecto de sociedad.
Si bien desde esta perspectiva se explicita la integralidad de la intervencin
profesional, se han incorporado categoras para dar cuenta del horizonte de aquella
acuando conceptos tales como ampliacin de ciudadana, restitucin de
derechos, aumento de calidad de vida; los cuales, claramente, suponen una
conquista respecto de/ para con los sujetos de intervencin, sobre todo en el contexto
actual, como caracterizamos ms adelante, pero no son propios del marco categorial
del marxismo:
si bien son conceptos que operacionalizados dan lugar a
intervenciones pblicas (estatales o no) que responden o intentan
responder- a la satisfaccin de necesidades, emergen como
categoras orientadas a mejorar o atenuar las consecuencias del
modelo de produccin actual, y no a superarlo (Massa, 2009: 202).
Hacemos mencin a esto, en tanto que, en un momento de, por una parte,
retraccin de la lucha y la organizacin de los sujetos que viven/necesitan vivir del
trabajo y, por la otra, una desigualdad sin precedentes, no debemos dejar de
preguntarnos acerca de las categoras con las cuales nombramos la tensin
concesin-conquista (Pastorini, 1997) entre las clases antagnicas y, por tanto, su
coherencia con el proyecto societal al que como profesin adscribimos.
IV. El escenario actual: lmites y posibilidades
Las condiciones en las que se ejerce el Trabajo Social expresan continuidades y
rupturas respecto a las que existan en el momento de su surgimiento y consolidacin.
Analizar la intervencin profesional en el marco de la contemporaneidad implica
entender que el presente supone reconocer la trayectoria
histrica, es decir, las articulaciones con el pasado y con el futuro. Al
mismo tiempo supone analizar la contemporaneidad desde la
perspectiva de la totalidad, es decir la interrelacin entre las mltiples
68

dimensiones de la realidad social y en relacin a esto las

vinculaciones con el Trabajo Social y las particularidades de la
profesin en un momento histrico determinado (Cavalleri,
2005:s/pg.) .
La contemporaneidad atraviesa y conforma el ejercicio cotidiano de la profesin,
puesto que afecta las condiciones y relaciones de trabajo de los profesionales como
as tambin las condiciones de vida de los sujetos usuarios de los servicios sociales
(Iamamoto, 2003).
El desarrollo de la profesin y de sus roles, se configura a travs de un doble
dinamismo: por un lado por las demandas que cada sociedad, en cada momento
histrico, coloca a los profesionales. Y por otro, por las reservas tericas y prcticosociales que viabilizan las respuestas a esas demandas (Netto, 1997).
El espacio reservado a la profesin en la divisin social y tcnica del trabajo,
permite a los trabajadores sociales insertarse en la vida cotidiana de los sectores
mayoritarios de la sociedad. As, ocupan un espacio privilegiado para conocer la
crudeza con la que la cuestin social se manifiesta.
Netto (2004:10) plantea que no hay ninguna situacin histrica que ponga lmites
a las acciones profesionales y que no ofrezca, adems, posibilidades y alternativas.
Una de las posibilidades de este momento histrico es aprehender que el ejercicio
de la profesin es una instancia de construccin de poder en torno a las actividades
realizadas (y sus sentidos). Para eso es fundamental superar la perspectiva que
piensa el Trabajo Social desde dentro de s mismo (aquello que Netto, 1997 denomina
inversin en el anlisis), dado que el presente desafa a la profesin a superar las
rutinas histricamente construidas para aprehender el movimiento de la realidad y as
poder detectar tendencias y posibilidades en sta presentes que sean factibles de ser
impulsadas por el profesional (Iamamoto, 2003); lo que implica que las
posibilidades no se transforman lineal y automticamente en alternativas
profesionales.
Comprender las posibilidades y las contradicciones de la dinmica social es
fundamental para no caer en posiciones ni fatalistas ni mesinicas, dado que solo
pueden sobrevivir, a lo largo de la historia, aquellas profesiones que consiguen captar
demandas emergentes, comprender su esencia y desarrollar nuevas respuestas
pertinentes y efectivas (Montao, 1998:184).
En este sentido, es importante sealar que la identificacin de demandas
emergentes, o bien la emergencia de nuevas formas de expresin de viejas
demandas, debe incorporar la reflexin en torno a las lecturas tericas e ideolgicas
de la cuestin social. Este concepto sustancial para la profesin- tambin presenta
divergencias en su significacin.
69
Dado el carcter interventivo del Trabajo Social, no basta con identificar dichas
demandas, sino que es preciso incorporar la dimensin operativo instrumental,
entendiendo que la misma siempre se enmarca en un proceso ms amplio y
multidimensional.
Entendiendo que la categora central para el anlisis de la realidad es la totalidad,
se considera que las nuevas expresiones de la cuestin social requieren de
intervenciones que resulten superadoras de estrategias conservadoras, puesto que la
complejidad de la realidad histrica-social pone de manifiesto que no es suficiente con
reconstruir soportes colectivos que perpeten las formas de explotacin.
En esta direccin, Cavallieri (2010) advierte que la consideracin, en algunos
profesionales, de la existencia de una nueva cuestin social niega el proceso
histrico en el que es posible observar las reconfiguraciones peridicas del modo de
produccin capitalista.
Es la consideracin de este nuevo escenario, el que lleva a
algunos profesionales a referenciarse en nuevos postulados tericos,
invalidando los aportes de la teora social clsica () No aislado de lo
anterior se presenta la naturalizacin de lo social que impone
limitaciones a lo que es posible transformar en la sociedad de
nuestros tiempos. (Cavallieri, 2010:40).
Es decir, que la existencia de una nueva cuestin social, surgida a partir de un
nuevo modelo de acumulacin ubica la fundacin de la cuestin social en la forma
que adquiere la relacin estado- sociedad en un periodo histrico determinado y no
en el sistema sobre el que se sostienen los distintos modelos (tanto de acumulacin
como de Estado).
V. Reflexiones para el debate
El intento por reflexionar acerca de las caractersticas de la intervencin
profesional del Trabajo Social en relacin con las manifestaciones actuales de la
cuestin social nos ha permitido identificar algunos ejes a partir de los cuales puede
enriquecerse el debate:
La intervencin profesional es una categora construida a partir de
continuidades y rupturas, en el marco de un determinado proyecto societal y
profesional.
Las diferencias entre la perspectiva tradicional y emergente son profundas, dado
que remiten a diferentes interpretaciones de lo social y por ende, de la intervencin
en ese campo.
70

En la explicitacin de estas divergencias surgen dos conclusiones: una referida a

la trayectoria histrica del la profesin, y la otra a las posibilidades que se abren en
este presente-futuro.
La primera, se relaciona con la tendencia que ha llevado a que el hacer fuera lo
esencial en el Trabajo Social, ubicando al saber en una instancia de subsidiariedad.
La perspectiva ontolgica sostiene que una profesin no puede pensarse solo
desde su capacidad para acumular conocimiento, como tampoco es posible que sus
fundamentos sean el voluntarismo y la abnegacin, ya que ambas, al desarraigar la
profesin de las relaciones sociales que le dan existencia, opacan su sentido poltico.
Respecto de la segunda podemos decir que, en funcin de la explicitacin de los
proyectos societales, ser posible hacer visible las distintas interpretaciones de la
En esta tensin, corremos el riesgo de que se filtre el discurso posmoderno.
Identificarlo y problematizarlo es fundamental para que no resulte un obstaculizador
en el avance que significan los debates que han comenzado a producirse
En ese sentido, los debates que tiendan a consolidar un proyecto profesional
propio no suponen la aniquilacin de divergencias sino que deben darse en el marco
del respeto al pluralismo.
El Trabajo Social es una profesin inscripta en la divisin social y tcnica del
trabajo, caracterizada fundamentalmente por su carcter interventivo.
Esta afirmacin supone una ruptura con concepciones metodolgicas etapistas y
voluntaristas, pero implica el desafo de operacionalizar la intervencin profesional.
El trabajador social
se enfrenta a las mismas cuestiones que otros cientistas sociales,
lo que lo diferencia es el hecho de tener siempre en su horizonte un
cierto tipo de intervencin: la intervencin profesional. Su
preocupacin est en relacin con la incidencia del saber generado
sobre su prctica: en el servicio social, el saber crtico apunta hacia el
saber hacer crtico (Veras Baptista, 1992:64).
Es fundamental que el Trabajo Social realice sucesivas aproximaciones a las
varias expresiones de la cuestin social captadas en su gnesis y manifestaciones.
La investigacin concreta de situaciones concretas es condicin para atribuirle un
nuevo estatuto a la dimensin interventiva y operativa de la profesin, resguardados
sus componentes tico-polticos (Iamamoto,2003: 69-70).
Pensar el Trabajo Social como trabajo implica aprehender el ejercicio
profesional profundamente configurado por las relaciones sociales.
Abordar el Trabajo Social como un tipo de trabajo en la sociedad permite
comprender la profesin en relacin con la historia de la sociedad de la cual es parte y
71
expresin (Iamamoto 1997 y 2003), con lo cual -en tanto trabajadores asalariadossomos parte del proceso de produccin y/o distribucin de la riqueza socialmente
producida.
El contexto actual, en el que se deterioran las condiciones de vida de los sectores
que viven del trabajo entre los que nos encontramos- invita al colectivo profesional a
debatir estas cuestiones.
El ejercicio profesional del trabajador social participa tanto de los mecanismos de
dominacin y explotacin como tambin, al mismo tiempo y por la misma actividad, da
respuesta a las necesidades de sobrevivencia de las clases trabajadoras y de la
reproduccin del antagonismo en esos intereses sociales, reforzando contradicciones
que constituyen el mvil bsico de la historia (Iamamoto, 1997:89).
El trabajador social en tanto profesional critico supone asumirse como un
intelectual orgnico.
Si pensar el Trabajo Social como una de las formas en que se desarrolla del
trabajo socialmente necesario, supone reconocernos como parte del grupo de sujetos
que viven/necesitan vivir del trabajo, es fundamental la comprensin terica, poltica
y tica de las implicancias del ejercicio de la profesin, a fin de poder direccionar las
intervenciones a la generacin de instancias de construccin de poder coherentes con
la clase a la que pertenecemos, aquella de depende de la venta de su fuerza de
trabajo para vivir.
La contemporaneidad es EL escenario de la intervencin profesional.
En el actual contexto es fundamental re-pensar el Trabajo Social, recuperando por
un lado, las demandas que la sociedad en este momento histrico particular realiza a
la profesin, y por el otro, las posibilidades del colectivo profesional de responder a
ellas (Netto, 1997).
En este sentido, uno de los mayores desafos que se nos presentan es desarrollar
la capacidad de descifrar la realidad y construir propuestas de trabajo creativas y
capaces de preservar y tornar efectivos los derechos, a partir de las demandas
emergentes en el cotidiano. (...) Ser un profesional propositivo y no solo ejecutor
(Iamamoto 2003:33).
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74

Captulo IV
Movimientos Sociales y Trabajo Social:
en la necesidad de fortalecer un dilogo crtico
Carolina Mamblona
Valeria Redondi1
Introduccin
En el presente trabajo se indagarn claves analticas fundamentales para
comprender la relacin entre Movimientos Sociales y Trabajo Social en la
actualidad.
Se presentarn los rasgos peculiares de los movimientos sociales en nuestro
pas, y se problematizarn las actuales vinculaciones de la profesin con los
movimientos sociales, tanto desde la inscripcin profesional como asalariado por el
Estado, como en experiencias de la profesin desde el mbito universitario.
Dentro del conjunto de categorizaciones en torno a los movimientos sociales, nos
aproximamos a algunas de las consideraciones que plantea Elizabeth Jelin, (1986)
quien seala que la expresin movimientos sociales refiere, por lo general, a acciones
colectivas con alta participacin de base, que utilizan canales no institucionalizados y
que, al mismo tiempo que van elaborando sus demandas, encuentran formas de
accin para expresarlas y se van constituyendo en sujetos colectivos, es decir,
reconocindose como grupo o categora social .
Cabe agregar que los movimientos sociales ms recientes comparten varias
caractersticas, entre las cuales, Ral Zibechi (2006) seala la existencia de al menos
siete rasgos comunes: la territorializacin; la bsqueda de autonoma material y
simblica respecto del Estado y de los partidos polticos; la revalorizacin de la cultura
y la afirmacin de sus pueblos y sectores sociales; la capacidad para formar sus
propios intelectuales; el nuevo papel de las mujeres; la preocupacin por la
organizacin del trabajo y la relacin con la naturaleza y la reinvencin de mtodos
de lucha que recuperan formas de accin del pasado -como la huelga - que sin
desaparecer, van dando lugar a `formas autoafirmativas donde los nuevos sujetos
sociales logran visibilidad reafirmando su identidad.
Han colaborado en este artculo los integrantes del rea de Investigacin: Movimientos Sociales,
Conflictividad Social y Trabajo Social de la FTS-UNLP. Lic. Lucrecia Basso; Lic. Lucila Fornetti, Lic. Mariel
Obach, Lic. Lorena Sciarrotta, Lic. Lorena Ugarte; Estudiantes: Mariela Pietrantuono y Emilia. Rodrguez.
1
75
La hiptesis que recorre este trabajo es el carcter tensional y contradictorio de

la relacin entre movimientos sociales y trabajo social. Esta relacin nos coloca
ante nuevos problemas y desafos que la profesin tiene que continuar abordando,
en la posibilidad para el colectivo profesional de capitalizar e incorporar debates
que se abrieron en el proceso de reconceptualizacin, los cuales necesitan
afianzarse en fundamentos de mayor consolidacin conceptual.
Sobre las condiciones sociopolticas del surgimiento de los Movimientos
Sociales contemporneos en la Argentina
A partir de las afirmaciones de Netto (1997) en cuanto a que las reales y profundas
alteraciones sufridas en las ltimas dcadas por el orden econmico, poltico, social y
cultural, han conducido a un reciclaje del capitalismo pero no a su eliminacin o a una
modificacin sustancial de su lgica y dinmica de funcionamiento, coincidimos en la
afirmacin de que el sistema monopolista, ahora redimensionado globalmente,
mantiene de modo inalterable sus caractersticas inherentes y constitutivas, aunque
revistiendo trazos inditos.
En tal sentido, el referido autor seala que si bien resulta necesario reconocer que
el mapa poltico del mundo ha sufrido una serie de alteraciones sustantivas que
impactan en la configuracin del contexto actual, es factible afirmar que los cambios
sufridos en la esfera tecnolgica, en los procesos productivos, en los modos de
control y gestin de la fuerza de trabajo, no hicieron ms que situar la dinmica
capitalista en otro nivel. Nivel en el cual la contradiccin fundamental de este orden
continua situndose en la relacin antagnica e irreconciliable entre el capital y el
trabajo, que reviste, de acuerdo a las particularidades del perodo histrico de la cual
es parte y expresin, nuevas configuraciones y matices. De all que se torne
necesario realizar una breve caracterizacin del mismo.
Comencemos entonces por delinear los trazos fundamentales de aquello que se
ha dado a conocer como el ideario neoliberal, para poder comprender el carcter que
adquieren el conjunto de transformaciones operadas bajo su gida. Se concibe al
proceso de implementacin de dicho programa, no slo como un proyecto econmico
sino como un ...movimiento ideolgico a escala verdaderamente mundial, como el
capitalismo jams haba producido en el pasado (...) un cuerpo de doctrina coherente,
auto consistente, militante, lcidamente decidido a transformar el mundo a su imagen,
en su ambicin estructural y en su extensin internacional (Anderson, 1999: 26).
Asimismo, cabe mencionar que la implantacin definitiva de dicho proyecto en nuestro
pas, requiri de una poltica ejercida en base al poder que concentraron
determinados sectores para implementarla, poder que se asienta en particular a partir
del ltimo golpe de Estado.
76

Este ltimo hecho histrico garantiz, mediante la implantacin del Terrorismo de

Estado, la concentracin de la riqueza econmica, la precarizacin laboral, la
especulacin financiera, la destruccin de las estructuras de contencin polticosociales. En el contexto latinoamericano, que alcanz en la dcada de los setenta
altos niveles de conflictividad y lucha poltico-social, la implementacin de este
modelo se comprende, slo con posterioridad a esta desarticulacin sangrienta de las
fuerzas polticas y sociales que podran haber significado un obstculo para la
reestructuracin capitalista en curso.
Es as como, hacia el final de los aos ochenta, atravesado por la derechizacin
del clima ideolgico y poltico internacional, nuestro pas se embarca de modo
coherente y consistente en la aplicacin sistemtica de las recetas neoliberales,
evidenciando la notoria habilidad de sus gobernantes, para modificar estructuralmente
el rumbo poltico, econmico y social, adoptado durante las dcadas precedentes. De
modo que en la dcada de los noventa, se asiste a la consolidacin de diversos
fenmenos tales como la desindustrializacin, la desregulacin del mercado, la
terciarizacin de la economa, la privatizacin de empresas pblicas, el
desmantelamiento de la legislacin laboral y la proteccin social, que fueron
generando profundas transformaciones que impactaron primordialmente en la esfera
del trabajo, modificando, de esta manera, la relacin capital-trabajo.
Es slo en el marco configurado por la existencia de tales procesos que adquieren
sentido y relevancia los diversos fenmenos, que sern detallados a continuacin en
referencia a las particularidades que revisten los Movimientos Sociales en nuestro
pas. Lo cual, al decir de Netto (1997), supone referenciar el surgimiento de los
mismos, a la situacin objetiva, histricamente situada y socialmente determinada, de
las clases trabajadoras frente a los cambios ocurridos en el modo de producir y de
apropiar el trabajo excedente, como as tambin frente a la capacidad de organizacin
y lucha de los trabajadores en la defensa de sus intereses de clase y en la bsqueda
de la satisfaccin de sus necesidades inmediatas de sobrevivencia.
Pues bien, si coincidimos con Hobsbawn ( 2005) en que los Movimientos Sociales
son expresin de la tensin entre las clases sociales y que los mismos emergen en
momentos de alta conflictividad tornando visible la lucha que hasta entonces se
encontraba latente, estamos en condiciones de afirmar que es en la dinmica de lo
real anteriormente descripta, es decir, en este devastador escenario, que los
Movimientos Sociales asumen, en trminos de reivindicaciones, un conjunto de
necesidades sociales derechos sociales expropiados que cada uno de ellos,
desde diferentes propuestas tctico-polticas busca resolver, en relacin con el
Estado.
Es as que, como contrapartida poltica a la ofensiva del capital en el transcurso de
las ultimas dcadas, emergen nuevas manifestaciones sociales entre las que
77
podemos mencionar a la organizacin de la clase obrera en defensa de su fuente

trabajo, recuperando y autogestionando la produccin de las fbricas quebradas por
sus dueos, el reclamo de los trabajadores desocupados conformando el denominado
movimiento piquetero y los trabajadores rurales, quienes en conjunto con
organizaciones clsicas de la clase obrera, como ciertos sindicatos combativos o
algunas centrales opositoras, y el movimiento de Derechos Humanos, van a expresar
la resistencia al modelo hegemnicamente imperante.
Ahora bien, estimamos oportuno aclarar que para alcanzar una caracterizacin
certera del conjunto de los movimientos, no podemos dejar de tener en cuenta la
estrategia implementada por los ltimos dos gobiernos en la atencin o regulacin del
conflicto que plantea la emergencia de los mismos. La misma segn Campione y
Rajland se centr en una poltica explcita de cooptacin, que ofreci a sectores del
movimiento piquetero y otras organizaciones populares una participacin en la gestin
estatal y la inclusin en proyectos polticos tendientes a ampliar las bases de
sustentacin de la gestin presidencial. El gobierno se mostr decidido a
construir alianzas con parte de los nuevos actores, a condicin de que moderaran la
modalidad y frecuencia de sus protestas, y asumieran un grado de compromiso con la
gestin pblica (Caetano, 2006: 303)
La consecuencia principal del mecanismo instrumentado por estos gobiernos, fue
la configuracin de posicionamientos distintos y opuestos respecto de las polticas
gubernamentales en el arco de las organizaciones. Aparecern quienes acompaan
dichas propuestas y pasan a formar parte de grupos identificados con la poltica
oficial; lo que implica, al mismo tiempo, posiciones de privilegio en el acceso a los
planes, fondos y recursos de todo tipo que se destinan a esa poblacin; y quienes, en
cambio, procurarn mantener la identidad de los movimientos con el mayor grado
posible de autonoma, con posiciones crticas; asumiendo as alguna de las
consecuencias inevitables: dificultades crecientes en la participacin de las distintas
modalidades de programas sociales destinados a dichos movimientos y poca
disposicin a atender sus reivindicaciones.
En trminos generales podemos decir que se identifican estas dos tendencias
contenidas y expresadas de diversas maneras al interior de cada uno de los
movimientos que se desarrollarn en el presente trabajo.
Movimiento de Trabajadores Desocupados
Ante los procesos masivos de prdida del trabajo en la Argentina, los trabajadores
desocupados fueron quienes a partir del ao 1996, afrontando diversos desafos y
dificultades, se constituyeron en tanto actor poltico principal de la compulsa propia de
la dinmica de la lucha de clases.
78

Denominado como el Movimiento de Trabajadores Desocupados desde sus

propios protagonistas, y etiquetados en trminos mediticos como el Movimiento
Piquetero tuvieron la importancia de encabezar y multiplicar la protesta social, de
norte a sur de nuestro pas. La dialctica del movimiento de lo real nos brinda
elementos de anlisis de este perodo reciente: las caractersticas del proyecto de la
clase trabajadora estn tambin dinamizadas por el desocupado posibilitando en
clave poltica la multiplicacin de la lucha del resto de los sectores.
La investigadora Maristella Svampa identifica dos vertientes que aportan a la
emergencia de este movimiento: una proveniente de la experiencia de trabajadores
vinculados a la empresa estatal petrolera (YPF), quienes componan un sector de la
clase altamente calificado y con una vasta experiencia de sindicalizacin y, otra que
permite el surgimiento del movimiento en el conurbano de la Provincia de Buenos
Aires, vinculado a una tradicin de insercin territorial.
Este Movimiento Social que con su corto desarrollo si se lo analiza en trminos
de perodos histricos inaugura una experiencia de prctica poltico social distintiva
e indita. Se trata de parte de la clase trabajadora que no se reconoce como excluido
sino como un trabajador desocupado o sin empleo. Concepcin desde la cual los
actores involucrados lograron potenciar su lugar para exigir los derechos de los
trabajadores en su conjunto. Resignificando mtodos de lucha que la clase
trabajadora histricamente haba utilizado para la conquista de derechos
reivindicativos y polticos
-el piquete realizado para fortalecer la huelga de las fbricas-, un arco de
movimientos, desde diversos anclajes ideolgicos y polticos, fue desplegndose y
obligando al Estado a redefinir su poltica a fin de dar respuestas al reclamo de un
amplio sector de la poblacin expulsada de las fuentes de trabajo y de un lugar social
histricamente reconocido. Organizarse para exigir al Estado trabajo genuino y
aumento del monto de los planes sociales, una poltica alimentaria y sanitaria, y
diferentes recursos materiales que les posibiliten la subsistencia.
En la organizacin y dinmica de los movimientos, es posible apreciar el pasado
obrero. Slo la experiencia de las luchas sindicales puede dotar de instrumentos de
las caractersticas de los utilizados. Poltica e ideolgicamente constituyen un mosaico
de posiciones, a menudo con importantes divergencias y contradicciones entre si.
Movimiento Campesino
El escenario descrito con antelacin, no poda dejar de tener severas
consecuencias que impactaron de manera drstica en el sistema agrario argentino.
Los efectos negativos de las polticas neoliberales hallaron terreno frtil en los
diversos problemas estructurales del agro, estallando en luchas como los paros
79
agrarios de 1994, 1999 y el surgimiento de nuevas y variadas organizaciones

campesinas2.
El ciclo de movilizaciones campesinas se encuentra estrechamente ligado al fuerte
cuestionamiento del actual modelo agrario y es por ello que este sector ha reemergido como actor histrico en los ltimos 20 aos. Estos movimientos, que
combinan sus reclamos histricos con nuevas demandas polticas, sociales y
econmicas (sus reivindicaciones se orientan a la defensa del medio ambiente,
soberana alimentaria, salud, educacin, condiciones de trabajo, salarios dignos,
preservacin de pequeos patrimonios familiares, derechos sociales, etc.) construyen
una resistencia a nivel local, regional y nacional.
Ahora bien, en la dcada del noventa se provoca un cambio sustancial en la
estructura social agraria. Al respecto, cabe mencionar a Azcuy Ameghino, quien
explica que el predominio del rgimen capitalista en el campo ha provocado que el
sector campesino sea objeto de una tendencia de descampesinizacin, donde los
efectos del sistema capitalista continan erosionando la organizacin social familiar
de la produccin, generando procesos de aburguesamiento y de proletarizacin (
Azcuy Ameghino, 2003:220).
De modo que, se origin una transformacin radical del modo de produccin
agrario, en donde el campo se convirti en una sntesis de avances tecnolgicos y
eficiencia productiva. Este nuevo proceso fue generando, de manera conjunta y
simultnea, un aumento en la rentabilidad y alto crecimiento del sector en las zonas
de inversin de las grandes empresas (los mega productores Grobocopatel, Benetton,
entre otros) y la expulsin de pequeos y medianos productores del medio rural
producto del avance a escala exponencial del monocultivo de soja.
A su vez, ello trajo acarreado procesos tales como, el xodo y despoblamiento
rural, el incremento de los latifundios, la degradacin ambiental, la desnacionalizacin
de los recursos naturales, la concentracin cada vez mayor de la produccin, de la
riqueza, de los medios de produccin y la tierra, como as tambin y, paralelamente,
el incremento de la desocupacin y la pobreza entre los trabajadores rurales, la
reduccin de los salarios, el crecimiento del empleo informal.
El incremento sostenido de la conflictividad se materializ en diversas formas de
protesta y de la lucha activa como paros, cortes de ruta, tractorazos y movilizaciones.
Cabe destacar que entre 1993 y 2001 los pequeos y medianos productores
protagonizaron una de las dcadas de luchas reivindicativas y polticas ms intensas
y persistentes que registra el siglo XX.
Cabe mencionar que el Movimiento Campesinado ha tenido un papel muy preponderante en dcadas
atrs, como es el caso de las Ligas Agrarias en la Argentina en los aos 60 y 70. Para tener ms
informacin sobre el proceso liguista ver Conflictos Agrarios en la Argentina 1 y 2 de Jorge Prspero
Roze.
2
80

Las modalidades organizativas que adquieren las organizaciones de campesinos

se nuclean bajo formas variadas como movimientos, frentes, foros, cooperativas,
asociaciones, redes, entre otras.
Movimiento de Fbricas Recuperadas
Consideramos que la recuperacin de fbricas autogestionadas por sus
trabajadores debe ser concebida en trminos de una estrategia de resistencia de la
clase obrera, frente a la envestida neoliberal. Los trabajadores toman el control de sus
lugares de trabajo para no convertirse en desocupados o, como seala Julin Rebon,
desobedecen al desempleo. A este fenmeno se lo conoce como recuperacin de
fbricas y tiene su momento de auge a principios del ao 2001, en donde se
recuperan aproximadamente 180 pequeas y medianas empresas en todo el pas,
generando con ello 12.000 puestos de trabajo3.
La ocupacin de empresas cerradas - en rigor, vaciadas - por sus propietarios, se
constituye entonces en una modalidad que muestra inequvocamente que una fbrica
puede funcionar sin patrones pero no sin trabajadores. Pudiendo afirmar as, que el
movimiento de los recuperadores de fbricas es el ms filiado en la tradicin clsica
de luchas sociales proletarias contra la burguesa.
Cabe mencionar que, al interior del movimiento, conviven dos vertientes polticas
muy diferenciadas, en cuanto a la forma jurdica de organizacin de las fbricas
recuperadas, estas son: las Cooperativas de Trabajo y la Estatizacin Bajo Control
Obrero. La adopcin de formas jurdicas divergentes expresan en realidad la
existencia de diferencias poltico- ideolgicas en cuanto a la definicin de sus
programas polticos reivindicativos, la concepcin y posicin respecto del estado y los
proyectos de sociedad que aspiran construir.
En la Argentina, entre las fbricas recuperadas que plantea la estatizacin bajo
control obrero se encuentra la empresa de cermicos neuquina Zannon4, cuyo
objetivo primordial es que el Estado, mximo acreedor de la empresa, la expropie y
estatice manteniendo una administracin elegida por los mismos trabajadores y
enfocando la produccin hacia un plan de obras pblicas. Mientras que, el resto de las
experiencias existentes en el pas han adoptado la forma jurdica de cooperativas de
trabajo.
3
4
Datos extrados del documental Abierto por quiebra realizado por el Colectivo Contraimagen.
Ex Zanon Actualmente denominada FASINPAT (Fbrica Sin Patrn)
81
Estas ltimas forman parte de la estrategia alentada por el Estado, debido a que el
dictado de las leyes de expropiacin5 privilegia claramente la defensa de la propiedad
privada -fundamento del capitalismo- por sobre el derecho al trabajo.
Movimiento de Derechos Humanos
Para establecer una caracterizacin del movimiento de Derechos Humanos en
Argentina, consideramos necesario destacar los rasgos ms significativos que fueron
constituyendo este heterogneo movimiento social:
- El carcter defensivo y de resistencia frente a las atrocidades cometidas por la
ltima Dictadura Militar.
- La ampliacin de la nocin de Derechos Humanos, en tanto avasallamiento de
los derechos fundamentales en el marco democrtico.
- Un proceso de continuidad y ruptura, evidenciado en la cooptacin polticoideolgica por parte de los ltimos gobiernos de importantes referentes de organismos
de Derechos Humanos.
Estos rasgos van a ir configurando nuevos debates hacia el interior de los
organismos.
La temtica de los Derechos Humanos irrumpe en la poltica argentina como algo
indito e inseparable de una experiencia histrica de lo injusto e intolerable. Sin ello,
no podra comprenderse que en pleno contexto dictatorial se hayan conformado
grupos como Madres de Plaza de Mayo que, a travs de la accin colectiva,
enfrentaron la represin ilimitada del Estado, exigiendo el respeto de los derechos
ms bsicos como son la vida, la integridad fsica, la libertad y el debido proceso
judicial.
La gnesis del Movimiento de Derechos Humanos en Argentina, se ubica entre las
dcadas de los '60 - ' 70. Si bien existen importantes diferencias en el origen de los
organismos que conforman este movimiento social, se advierten algunas
caractersticas comunes: resistencia al proceso dictatorial; accin reactiva y defensiva
centrado en el derecho a la vida; constituido como actor poltico al margen de las
estructuras polticas tradicionales, centrado en un Programa de tipo tico orientado a
A travs del dictado de las leyes de expropiacin, el Estado declara de utilidad pblica el inmueble de la
fbrica recuperada (generalmente por un perodo de tiempo), expropia en forma definitiva la marca,
patentes y maquinarias, y luego las otorga en comodato a la cooperativa de trabajo. Cabe destacar que en
muchas experiencias los mismos obreros han comprado la fbrica recuperada, convirtindose en
propietarios.
5
82

valores como la verdad, la justicia y la libertad y signado por la bsqueda de

ampliacin de derechos civiles y sociales.
Las Madres de Plaza de Mayo, expresaron, por entonces, el posicionamiento ms
firme frente a la Junta Militar, mientras que los partidos tradicionales y la Iglesia se
disponan a dialogar con el rgimen. En este marco cobra especial significado su
accionar, pues su demanda tica empieza a traducirse en trminos de confrontacin
pblica. Se constituyeron en el principal actor social que contribuy a la derrota moral
de la dictadura y al proceso de deslegitimacin del rgimen.
En la dcada del '90, uno de los rasgos fundamentales que contribuye a otorgarle
caractersticas distintivas, es que en el transcurso de la misma la asociacin Madres
de Plaza de Mayo era un sector del movimiento que dispona de una amplia
capacidad crtica y lectura poltica compleja, que les posibilitaba poner en cuestin a
la totalidad del orden econmico, poltico y social vigente. Con una clara capacidad de
resignificacin, instalan en la sociedad que la deuda externa, el hambre y la
desproteccin de la niez son formas de prolongacin del genocidio; ampliando as el
concepto de crimen y terrorismo.
En este contexto, emergen tambin organismos cuyo accionar estuvo
mayoritariamente orientado a enfrentar la represin policial y el denominado gatillo
fcil.
Entendemos que en la actualidad, el Movimiento de Derechos Humanos ha sido
condicionado por la dinmica poltica, ingresando en nuevas instancias de debate
acerca del lugar que este Movimiento Social debera tener en la denuncia a la
violacin a los Derechos Humanos y, fundamentalmente, su relacin con el Estado.
Esta situacin se complejiza en el marco de la desaparicin de Jorge Julio Lpez6 y
las diversas amenazas e intimidaciones hacia luchadores sociales.
Asimismo, cabe agregar que, en los ltimos aos, se produjeron dos hechos de
importante relevancia: la derogacin de las leyes de Obediencia Debida y Punto Final
y la sentencia por genocidio a Etchecolatz, el cura Von Wernich, Luciano Benjamn
Menndez y Jorge R. Videla proceso al que no podra haberse alcanzado sin la
sistemtica y constante lucha del conjunto de organismos de derechos humanos.
Acerca del dilogo demorado entre Trabajo Social y Movimientos Sociales
Si bien los Movimientos Sociales han sido objeto de estudio para las ciencias
sociales a partir de la dcada de los sesenta, especialmente en los campos de la
sociologa y la ciencia poltica tanto en Europa, EEUU, y Amrica Latina, para el caso
Testigo fundamental en uno de los juicios por crmenes de lesa humanidad
83
del Trabajo Social en Argentina, se evidencia una escasa produccin de conocimiento

sobre el tema7.
Encontramos algunas presentaciones de artculos y ponencias en Congresos y
Jornadas de Trabajo Social; escasas investigaciones sobre el tema desde la profesin
y algunas tesis de postgrado en desarrollo.
En el marco de las propuestas poltico-sociales desplegadas durante los
gobiernos de N. Kirchner y C. Fernndez, se desarrollaron una serie de medidas
destinadas a movimientos sociales, a travs de un conjunto de programas sociales,
donde numerosos colegas son contratados para la implementacin de los mismos.
An en un contexto en el cual se ampla el espacio socio-ocupacional de nuestra
profesin, con insercin en territorios y en contacto directo con organizaciones y
movimientos sociales, no se evidencian hasta el momento reflexiones sistemticas
que aborden la relacin entre Trabajo Social y Movimientos Sociales.
Sin incurrir en la pretensin de encontrar la especificidad en una temtica que es
objeto de las ciencias sociales, nos interesa situar este debate para el Trabajo Social.
Se trata de encontrar las particularidades de una experiencia que cobra
caractersticas singulares al invertirse la relacin tradicional entre usuarios - polticas
sociales - instituciones, al estar frente a un actor poltico organizado quien reclama
otro tipo de respuestas del Estado y quien indaga desde su propio funcionamiento y
programa, las alternativas necesarias para propiciar un cambio social.
Lo cierto es que este debate, esta temtica y los problemas que tienen los
movimientos sociales tanto en la esfera de la reproduccin de la vida cotidiana como
en la afirmacin de sus construcciones poltico-organizativas no nos puede encontrar
al margen como profesin y como intelectuales que queremos situarnos en la
posibilidad de descifrar la conflictividad social contempornea.
Hacia la construccin de un dilogo crtico entre Movimientos Sociales y
Trabajo Social
Con la finalidad de ubicar rasgos fundamentales de la relacin entre movimientos
sociales y la profesin, haremos referencia, en primer lugar, a modo de sntesis, de
En sucesivos estudios realizados por ABESS, acerca de los principales temas de investigacin en el nivel
de posgrado, realizados por el colectivo profesional en Brasil, la articulacin del Servicio social con
Movimientos Sociales y Organizaciones de la Sociedad Civil se encuentra entre los ltimos lugares. En
nuestro pas se hallan publicados un conjunto de producciones provenientes de experiencias en docencia,
investigacin y extensin en unidades acadmicas. Cabe destacar las producciones en la Universidad de
Comahue, en experiencias con la fbrica FASINPAT (Ex Zann) y el Movimiento de Trabajadores
Desocupados Daro Santilln de Cipolletti.
7
84

las experiencias ms significativas que venimos desarrollando desde la Facultad de

Trabajo Social de La Plata, en las reas de docencia, investigacin y extensin:
En el rea de Docencia:
- Conformacin de centros de prcticas de formacin profesional
institucionalizados- con movimientos sociales (movimientos de trabajadores
desocupados, fbricas recuperadas y estatales, comisiones internas de trabajadores,
organizaciones de trabajadores rurales, organizaciones de Derechos Humanos) en el
marco del programa de la ctedra Trabajo Social V, desde el ao 1998 hasta la
actualidad;
- Dictado de seminario curricular Movimientos Sociales: Expresin del conflicto
social en Amrica Latina. Anlisis del Trabajo Social, durante los aos 2006-2007 y
2008.
- Creacin de reas sociales al interior de movimientos sociales: conformadas por
estudiantes, docentes y egresados de la Facultad. 8
En el rea de Extensin:
- Proyectos de Extensin desde la Facultad y en articulacin con otras unidades
acadmicas con movimientos sociales desde el ao 2001 hasta la actualidad. Los
mismos abordan temas como: alimentacin, salud, vivienda, formacin poltica,
derechos humanos, entre otros.
En el rea de Investigacin:
- Proyectos sobre Movimientos de Trabajadores Desocupados (Acreditado en la
UNLP9 desde el ao 2000 y contina) y conformacin del rea de Investigacin
Movimientos Sociales, Conflictividad Social y Trabajo Social, integrada por docentes,
estudiantes y graduados de la Facultad.10 . Este conjunto de experiencias alcanzaron
avances como:
- Contratacin de trabajadores sociales por parte del Estado en programas
destinados a organizaciones de trabajadores rurales.
- Investigaciones que propicia el rea de Investigacin de Movimientos Sociales.
8Se
denomina de esta manera tomando como referencia a la organizacin interna del movimiento de
trabajadores desocupados que estaba constituido por las reas de administracin, salud, alimentos,
proyectos productivos, educacin, y finanzas. Esta organizacin nos permiti visualizar la necesidad de un
espacio especfico. Con el desarrollo de las reas sociales al interior de Movimientos sociales se logra el
reconocimiento estatal de instrumentos metodolgicos, como encuestas e informes sociales; se profundiza
la coordinacin con servicios sociales de instituciones estatales, y la articulacin de estrategias de
intervencin con trabajadores sociales para el tratamiento de necesidades sociales de los integrantes de
movimientos referidas a educacin, salud, proteccin y asistencia social.
9 El Movimiento de Desocupados desde la perspectiva del Trabajo Social.
10 El rea de Investigacin Movimientos Sociales, Conflictividad Social y Trabajo Social, depende de la
Secretara de Investigacin y Posgrado de la Facultad de Trabajo Social -UNLP, desde noviembre de 2009.
85
Las caractersticas peculiares que fueron adquiriendo este conjunto de

experiencias, los debates instalados acerca de nuestro lugar en tanto profesionales
insertos en organizaciones sociales y la relacin con el Estado; la importancia en la
definicin de estrategias pertinentes- de intervencin del Trabajo Social en un
Movimiento Social, los condicionantes del ejercicio profesional en los mismos, son los
nudos problemticos principales que identificamos.
Demandas emergentes
Asumir proyectos desde el Trabajo Social con los Movimientos Sociales se
fundamenta en la posibilidad de trabajar con aquellas demandas que an mantienen
un estado potencial en la estructuracin de problemas que demandan ser atendidos
principalmente en las esferas de las polticas sociales estatales. A estas, Carlos
Montao las denomina demandas emergentes. En la medida en que la profesin
reconoce e incorpora las mismas, puede establecer nuevas propuestas interventivas,
nuevas respuestas (y por lo tanto, nuevas prcticas y campos profesionales) y tal vez
una nueva racionalidad, funcionalidad y legitimacin. (Montao, 2000: 182). Se trata
de indagar sobre aquellos espacios que an no se han configurado en trminos socioocupacionales para la profesin -ofertas especficas de servicios estatales- y que
contienen diversas posibilidades de abordaje. Posibilitan pensar en propuestas de
intervencin creativas; abrir canales para desarrollar la investigacin; son espacios
para multiplicar el desarrollo de proyectos.
Esto se debe a dos razones principales: por un lado porque las necesidades son
mltiples y estn presentadas de manera inespecfica al encontrarnos con el
movimiento social en la trama territorial 11 y por otro, por la posibilidad de constituirse
en un actor que interpela al Estado en una confrontacin y lucha directa logrando
instalar nuevas demandas sociales propias de cada coyuntura.
Prcticas instituyentes en el colectivo profesional
Las diferencias entre los espacios clsicos de intervencin institucional,
direccionados por las polticas sociales que el Estado implementa y, en cambio,
aquello que estos nuevos actores proponen, implica situarnos en un escenario
definidamente distinto. La dinmica de funcionamiento autnomo combinada con
Zibechi plantea que Desde sus territorios, los nuevos actores enarbolan proyectos de largo aliento, entre
los que se destaca la capacidad de producir y reproducir la vida, a la vez que establecen alianzas con otras
fracciones de los sectores populares y de las capas medias. La experiencia de los piqueteros argentinos
resulta significativa, puesto que es uno de los primeros casos en los que un movimiento urbano pone en
lugar destacado la produccin material.
11
86

modalidades de organizacin comunitaria les confiere a estos movimientos sociales,

caractersticas claramente participativas. Esto obliga a confrontar al trabajador social
con un espacio de intervencin no institucionalizado, donde recibe una demanda
masiva -problemas de salud, alimentacin, educacin, vivienda, etc.- que deber
abordar sin la contencin institucional propia de la intervencin tradicional.
Aqu se invierte la direccionalidad del proceso tradicional instituido por el Estado; la
Sociedad Civil adquiere protagonismo exigiendo la dialectizacin de la relacin. El
ejercicio de su prctica profesional tradicional es puesto en cuestin, al mismo tiempo
que la sita frente a la trama que define las peculiaridades de su intervencin.
Ubicar estos rasgos distintivos, no supone comprender la relacin entre
Movimientos Sociales y Trabajo Social, en contraposicin a la intervencin profesional
en el Estado; vale decir un trabajo social con los movimientos y un trabajo social en
las instituciones estatales, sino desentraar los elementos constitutivos de estas
experiencias profesionales, las cuales se prefiguran en tanto prcticas instituyentes
para el colectivo profesional.
Acerca de la dimensin poltica
La dimensin poltica en estos proyectos, cobra preeminencia, por el hecho de
tratarse de organizaciones sociales que surgen y se desarrollan desde diversas
tendencias ideo-polticas, plasmadas en programas que segn caracterizamos en el
primer apartado, sumariamente podramos definir como de tipo antineoliberales y/o
anticapitalistas.
La potencia de estos proyectos hace que se establezca una aproximacin o
identificacin poltica de los estudiantes, profesionales y docentes con los
movimientos. Se transitan momentos en la insercin, cargados de idealizacin acerca
del poder instituyente de los Movimientos y se conoce paulatinamente las propias
contradicciones que los mismos reproducen.
El desafo de esta ubicacin compleja entre profesin y militancia debe permitir
adquirir grados de distanciamiento necesarios para poder desplegar el espacio
profesional de manera crtica en el sentido de confrontar-construir al interior del
movimiento.
Se nos presenta en este punto un desafo: potenciar el carcter profesional y
ubicar claramente la distincin y los puntos de encuentro entre prctica militante y
prctica profesional.
Indagar la dimensin poltica nos remite a la trayectoria histrica del Trabajo Social
en su vinculacin con las organizaciones sociales, donde los integrantes de los
movimientos mantenan una relacin conflictiva y de desconfianza hacia los
trabajadores sociales, asociada al control social. Revisar este lastre en el que se
87
reproduce con fuerza la tendencia conservadora, nos remite a lo que Paulo Netto
denomina conexin reactiva entre el trabajo social y el protagonismo del proletariado.
Es decir, cmo pensar el encuentro de una profesin que an conserva con fuerza
para el caso de Argentina- un accionar de control y disciplinamiento, con los
movimientos que han sido en las ltimas dcadas, quienes han protagonizado las
luchas fundamentales de resistencia a las polticas neoliberales?12
Condiciones de la formacin y del ejercicio profesional
En relacin a las condiciones en que se desarrollan las prcticas de formacin
profesional resulta significativo resaltar que los referentes profesionales que orientan y
acompaan los procesos formativos de los estudiantes, son los propios docentes o
egresados de la Facultad.
Aqu encontramos dos problemas centrales. Por un lado, la condicin de falta de
salario para el profesional que interviene desde el rea social en el movimiento. La
precariedad en este aspecto proviene de tratarse de un campo abierto recientemente
y que an no logra su legitimacin funcional en el Estado. El marco funcional es la
propia Universidad, lo cual no supera, desde el punto de vista estrictamente de la
condicin de trabajador asalariado, un cierto grado de voluntarismo. Por otro lado,
resaltamos los problemas que esta situacin acarrea para la formacin. La
inexistencia del espacio socio-ocupacional al interior de movimientos sociales
produce un distanciamiento entre formacin y ejercicio profesional: los estudiantes
formados en estos espacios no encontrarn, al graduarse, hasta el momento,
oportunidades de empleo a fin de desarrollar la profesin en el seno mismo de las
propias organizaciones.
Hacamos referencia, lneas arriba, que en la coyuntura actual se evidencia un
proceso de ampliacin del espacio profesional en programas impulsados por el
Estado, dirigidos fundamentalmente a acciones de asistencia, gestin de recursos y
promocin social, con insercin en diversos territorios. Aqu, la relacin del Trabajo
Social con las organizaciones sociales se ve fuertemente condicionada por los
intereses de las fuerzas polticas que en mayor o menor grado, mantienen acuerdos
tcticos/estratgicos con el gobierno nacional. Estas prcticas profesionales revisten
algunas caractersticas comunes: discontinuidad de proyectos de trabajo con
organizaciones sociales; indiferenciacin entre las prcticas de referentes polticos y
las modalidades de intervencin de los trabajadores sociales; vulneracin significativa
Nos resulta necesario clarificar en este punto que este equipo de trabajo identifica elementos de
continuidad entre los movimientos sociales contemporneos y los proyectos emancipatorios de la clase
obrera.
12
88

procesos de autonoma relativa de la profesin en vinculacin con colectivos

organizados. Al mismo tiempo en esta expresin del colectivo profesional, surgen
intentos por resguardar el pleno ejercicio profesional desde iniciativas tendientes a
establecer una interlocucin con las organizaciones, desde propuestas que ubiquen a
los destinatarios en un lugar de verdadero protagonismo en la definicin de proyectos
para alcanzar mejoras en sus condiciones de vida.
Desafos para construir un dilogo crtico
Si se trata de una profesin cuya historia la coloc en la atencin de las
problemticas obreras como ejercicio de disciplinamiento, realizando un tratamiento
disperso y pulverizado de la cuestin social, ubicarnos en el lugar opuesto, es
decir, poder formar parte de procesos que multipliquen y fortalezcan el desarrollo de
la lucha de clases en forma abierta, no puede ser realizado sin producir importantes
rupturas con ese adjudicado lugar. Si las rupturas abiertas en el perodo de la
reconceptualizacin, se asentaron sobre presupuestos polticos-ideolgicos, hoy se
hace necesario consolidarlas en trminos terico- metodolgico y tico-poltico, para
enriquecer la disputa de proyectos al interior del colectivo profesional.
En este sentido, a continuacin se esbozan iniciativas para contribuir a este
dilogo:
Desde el mbito acadmico:
Fortalecer y profundizar proyectos de extensin e investigacin
profesional ligados a Movimientos Sociales de diverso tipo.
Incorporar los Movimientos Sociales como contenido en los planes
de estudio de las carreras de Trabajo Social.
Realizar actualizaciones del conflicto social a nivel regional,
nacional y latinoamericano, a travs de la elaboracin de propuestas
torico-metodolgicas.
Desarrollar tesis de posgrado sobre la relacin entre los
Movimientos Sociales y Trabajo Social.
Propiciar cursos de formacin con los integrantes de los
Movimientos Sociales sobre temticas que se desprendan de sus
necesidades y propuestas.
Promover el intercambio y la formacin permanente entre los
miembros del colectivo profesional vinculados con Movimientos
Sociales.
Impulsar el debate en torno a la necesidad de legitimacin del
Trabajo Social, como profesional asalariado al interior de los
movimientos sociales.
89
La experiencia del Trabajo Social en los movimientos sociales nos reafirma en la

idea de que como organizacin social novedosa y altamente creativa, nos aporta
innumerables elementos en la comprensin rigurosa de la cuestin social. Las formas
de lucha de los sectores subalternos, en el ejercicio de derechos sociales posibilita la
construccin de estrategias de intervencin acordes a la magnitud e intensidad de los
problemas que enfrentamos.
Entendemos que para fortalecer este dilogo, no basta con que nuestra profesin
conozca la actualidad de los movimientos sociales. Es necesario que participe,
reflexione y tenga una posicin propositiva en torno a sus demandas sociales. An
ms, en la medida que este proceso se colectivice en la profesin, y esta afiance sus
vnculos con los movimientos que en su horizonte contengan aspiraciones societales
para la emancipacin, podremos afirmar que el Trabajo Social est dando pasos
certeros en la construccin de un proyecto tico-poltico crtico.
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91
92

Captulo V
Vida cotidiana, totalidad concreta y construccin de mediaciones en el Trabajo
Social: desafos polticos en la superacin de la inmediaticidad.
Silvia Fernndez Soto,
Cynthia Terenzio
Marisa Tomellini
Todas las cosas de que hablo son carne
Como el verano y el salario mortalmente inscriptas en el tiempo
Estn dispersas como el aire, en el mercado, en las oficinas,
En las calles, en los hoteles de viaje.
Son cosas todas ellas, cotidianas,
como bocas y manos, sueos, huelgas, denuncias,
Accidentes de trabajo y del amor. Cosas,
De que hablan los peridicos, a veces violentas,
A veces tan sombras que igualmente la poesa las ilumina con dificultad.
Pero es en ellas que te veo palpitando, Mundo nuevo,
An en estado de sollozos y esperanza.
Ferreira Gullar.
I. Presentacin
Este artculo tiene por finalidad presentar una reflexin sobre la prctica
profesional del Trabajador Social, identificando sus dimensiones constitutivas, con el
objetivo de situar la comprensin de la profesin en relaciones socio-histricas.
Pretendemos ofrecer elementos de reflexin que contribuyan a la ruptura de
concepciones conservadoras simplificadoras que han operado de diversos modos con
propuestas funcionales de desarrollo de un rol adaptativo del trabajador social a las
condiciones existentes instituidas, constituyendo en el presente acciones de
acomodacin profesional en un contexto de reaccin y reconfiguracin regresiva de
la intervencin social.
Este texto es resultado de las reflexiones y estudios realizados en el marco del
desarrollo de nuestras prcticas docentes en la formacin universitaria de futuros
trabajadores sociales, y de las diferentes experiencias profesionales, en interrelacin
con los aportes y discusiones contemporneas del campo profesional. En tal sentido
pretende contribuir a la formacin de futuros trabajadores sociales y enriquecer los
debates sobre nuestro ejercicio profesional.
El Trabajo Social se configura como profesin en el contexto histrico de ampliacin
del Estado capitalista en la era de los monopolios, donde es posible reconocer la
93
intervencin social del Estado de forma continua y sistemtica en las consecuencias de

la cuestin social, centralmente a travs de las polticas sociales. La complejizacin del
campo estatal se relaciona con la intensificacin de los conflictos entre las clases
sociales en el marco del desarrollo de la sociedad capitalista, procesando en trminos
hegemnicos dicha conflictividad con el objeto de promover la produccin y
reproduccin constante (material y simblica) de las relaciones sociales fundamentales
de la sociedad.
Es inmanente a este proceso de complejizacin estatal un proceso de
fragmentacin del tratamiento de la cuestin social y un proceso de diferenciacin
socio-profesional vinculado a los procedimientos de accin que se desprenden de l.
Es en este contexto histrico que surge el Trabajo Social como una profesin
principalmente interventiva, actuando centralmente en tareas ejecutivas y terminales
del proceso de implementacin de las polticas sociales. Al mismo tiempo, se ha
vinculado centralmente con las dimensiones asistenciales de las polticas sociales,
aquellas que se dirigen a diferentes expresiones de la pobreza. Esta intervencin
ejecutiva de las polticas sociales ha implicado el desarrollo de prcticas profesionales
de trabajo directo con los individuos, grupos, y comunidades, beneficiarios y
destinatarios de los servicios pblicos.
El Movimiento de Reconceptualizacin del Trabajo Social, con la pluralidad que es
posible reconocer en su interior, cuestion radicalmente el papel histricamente
asignado a la profesin, y sent las bases de una perspectiva terico-metodolgica
crtica, permitiendo repensar la identidad profesional para superar el papel meramente
ejecutor de acciones instituidas en el campo de las polticas sociales.
Se recupera de la herencia reconceptualizadora una perspectiva de ruptura con las
diversas manifestaciones del conservadurismo1, que pretende fundar la legitimidad
profesional en relacin a los intereses de las clases subalternas. En tal sentido, se
plantea el desafo de definir una prctica profesional crtica, que participe en la
produccin de conocimiento de la realidad social y defina en una perspectiva de
autonoma las alternativas metodolgicas de su instrumentalizacin en la prctica
profesional que desarrolla. Esto exige construir un conocimiento crtico de la realidad,
que permita al mismo campo profesional histricamente situado definir los objetivos y
reconstruir sus objetos de intervencin.
Es en el marco de esta tradicin profesional de ruptura con el conservadurismo
que vamos a problematizar algunos ejes centrales que entendemos contribuyen a
forjar un proyecto profesional crtico.
Jos Paulo Netto denomin a esta perspectiva para el Trabajo Social en Brasil de Inteno de Ruptura
con el Servicio Social Tradicional. Esto implica la definicin de un proyecto profesional que persigue
romper substantivamente con el tradicionalismo y sus implicancias terico-metodolgicas y prcticoprofesionales. Netto: 1998 (1990): 250. Vase al respecto Jos Paulo Netto: 1998 (1990).
1
94

Organizamos el trabajo de la siguiente manera: en principio abordamos el carcter

histrico-situado de la profesin. Luego desarrollamos desde una perspectiva crtica la
nocin de vida cotidiana y establecemos relaciones con el Trabajo Social.
Proponemos la construccin de mediaciones en el proceso de aprehensin de la
totalidad social, que permita la superacin de la inmediaticidad. En relacin a ste
desarrollo, discutimos la intervencin profesional en la vida cotidiana, identificando el
movimiento que implica entre lo particular y lo genrico. Abordamos la dimensin
poltica y el proceso de politizacin de la accin profesional en una perspectiva de
ruptura con los procesos de naturalizacin social.
II. El carcter histrico-situado de la profesin
El Trabajo Social es una profesin interventiva, es decir que su accin profesional
implica el desarrollo de prcticas sociales concretas en la vida social. Se
institucionaliza como una especializacin del trabajo colectivo constituido en el marco
de la divisin socio-tcnica del trabajo. Interviene directamente en la realidad social
participando en los complejos procesos de produccin / reproduccin de la sociedad
como totalidad compleja y de las especficas relaciones sociales que contiene. Esto
significa que la profesin se comprende en relacin a las relaciones sociales entre las
clases y las mediaciones poltico-institucionales que histricamente se van definiendo
como resultado de esas relaciones2.
En esta perspectiva histrica-situada, la configuracin y complejizacin del Estado
capitalista en el desarrollo del capitalismo monoplico es central para comprender el
surgimiento y desarrollo de la profesin3. De este modo, dada la singularidad de la
En otro trabajo hemos desarrollado las relaciones entre cuestin social y Trabajo Social. Vase
Fernndez Soto 2004, Fernndez Soto: 2005, Netto: 2003, Yazbek: 2003, Netto: 1997.
3 Recuperamos aqu algunas cuestiones centrales abordadas en el seminario de formacin de nuestro
grupo de investigacin sobre Estado y sociedad en la teora marxista, desarrollado en el 2010.
Consideramos central la comprensin del fenmeno estatal desde una perspectiva marxiana, superando
mistificaciones, formalismos jurdicos-burocrticos y reduccionismos ilusorios construidos en el desarrollo
del pensamiento burgus. La obra de Marx claramente desnuda estas mistificaciones y coloca con claridad
el carcter de clase del Estado en la sociedad capitalista, expresando un armazn organizativo que brota
de las relaciones sociales fundamentales de la sociedad, pero que conjuntamente participa activamente en
la construccin del orden hegemnico. Al mismo tiempo es necesario superar esquematismos en la misma
tradicin marxista, entendiendo el Estado no slo como un instrumento de dominacin de las clases
hegemnicas, sino como constructor de una materialidad que expresa la condensacin de la lucha de
clases. La forma y contenido que adquiere el Estado y sus polticas es resultado de relaciones de fuerza en
un momento histrico determinado en una sociedad concreta, y expresa en mayor o menor medida
intereses de clase contrapuestos. Tal como indicamos no es posible comprender el significado social de la
profesin si se desconocen las particularidades que adquiere la sociedad en un determinado momento
histrico. En este sentido, las relaciones entre sociedad, Estado y Trabajo Social nos permiten en trminos
2
95
instalacin histrica de la profesin en el desarrollo de la sociedad capitalista, se

consolida como una forma de intervencin en la cuestin social, que adems de
desarrollar en su prctica profesional una dimensin tcnico-operativa, posee una
dimensin terico-intelectual. En este sentido, adquiere relevancia en el debate
profesional la cuestin del instrumental y las estrategias de accin, ya que la prctica
profesional implica una intervencin en la sociedad.
Esta perspectiva remarca el carcter histrico de la profesin, entendindola como
un proceso dinmico, que se modifica al reconfigurarse los determinantes y las
relaciones fundamentales en las cuales se inserta y participa. Es decir que la
profesin se ve interpelada por las transformaciones sociales y por las distintas
demandas que emanan de los diferentes proyectos sociales en puja.
Los cambios e inflexiones en los procesos de acumulacin/legitimacin capitalista
que se vienen produciendo desde mediados de la dcada del setenta han impactado
en trminos generales en la profesin, produciendo alteraciones especficas en las
diversas reas de intervencin, y en todas sus dimensiones constitutivas (campo de
conocimiento, procesos de formacin, prcticas de intervencin, procesos
organizativos) por lo que se ve afectada, interpelada y desafiada a producir cambios
tambin.
En tal sentido entendemos que resulta fundamental como colectivo profesional,
tener la capacidad de comprender histricamente nuestra poca, aprehender el
complejo movimiento de produccin y reproduccin de la sociedad, al mismo tiempo
que enfrentar un conjunto de modificaciones que conciernen al mismo proceso de
trabajo del trabajador social.
III. Vida Cotidiana y Trabajo Social: superacin de la inmediaticidad y
construccin de mediaciones en el proceso de aprehensin de la totalidad
social
Consideramos inherente al desarrollo del capitalismo, la configuracin hegemnica
de procesos de sociabilidad que contienen formas de pensar simplificadas, que
mistifican la realidad opacando la complejidad que supone su aprehensin. Estas
obstaculizaciones en los procesos de aprehensin crtica no son un mecanismo
deliberado, sino que surgen con cierto espontanesmo en todos los individuos que
histricos complejizar el anlisis. Principalmente porque, la particular configuracin que adquiere el Estado
en un momento histrico determinado conlleva determinadas relaciones de poder al interior de los sectores
dominantes, en relacin a los sectores subalternos y, su materialidad expresada en su armazn institucional
y en las mediaciones polticas que se desprenden del mismo expresan tanto la direccionalidad del proyecto
de sociedad que se pretende mantener y construir, como la conflictividad presente en la sociedad y los
procesos que pretenden darle un tratamiento.
96

viven en el capitalismo desarrollado4. Impregna el sentido comn y la cotidianeidad de

la vida social en cada momento histrico. Es decir que los procesos de alienacin
inmanentes al desarrollo del capital, son estructurales e histricos5, y se nos presenta
en la porosidad de la vida cotidiana, de manera naturalizada6.
El trabajador social interviene en las expresiones concretas de las relaciones
sociales, en lo cotidiano de la vida de los individuos y grupos (salud, vivienda,
educacin, trabajo, relaciones familiares), enfrentndose en su prctica a ese
espontanesmo inmanente de los procesos de naturalizacin social.
Lo cotidiano es expresin de un modo de vida social, modo de vida enmarcado en
una sociedad capitalista. Siguiendo a Agnes Heller (1977:20), la vida cotidiana de los
hombres nos proporciona, al nivel de los individuos particulares y en trminos muy
generales, una imagen de la reproduccin de la sociedad respectiva, de los estratos
de esa sociedad7. Y agrega que sus contradicciones, son contradicciones del
desarrollo de la sociedad en su conjunto. La vida cotidiana es el mundo inmediato del
hombre particular, es el mundo ms prximo, ms inmediato, en el cual el hombre se
apropia y recrea las habilidades, los usos, las instituciones, la socialidad de su tiempo.
El hombre particular es a su vez un ser genrico, un ser social. As, el hombre se
apropia de la genericidad en su respectivo ambiente social, aunque la relacin con tal
genericidad no siempre es consciente8.
El hombre nace en un mundo concreto, en una determinada situacin social. Esto
no significa que el hombre no pueda participar activa y concientemente en la
sociedad, aunque lo hace en condiciones previamente dadas, es decir que la
bsqueda de cambios y transformaciones no se realizan en un vaco sino en
Al doblegarse a ese espontanesmo, el pensamiento burgus en el perodo de la decadencia incurre en la

misma lgica limitante: termina por convertir en antinomias algunas contradicciones dialcticas y por elevar
a fetiches coagulados momentos aislados de una totalidad contradictoria. (Coutinho, cit. en Fernndez
Soto, Silvia: 2001)
5 Al respecto Agnes Heller (1977) plantea que la teora marxiana de la alienacin es una crtica de la vida
cotidiana de las sociedades de clase, de las relaciones de propiedad privada y de la divisin social del
trabajo.
6 El sentido lukacsiano de inmediaticidad expresa un cierto nivel de recepcin del contenido del mundo
exterior. Vase Fernndez Soto: 2001.
7 La autora precisa que todo hombre al nacer se encuentra en un mundo ya existente, que se le presenta
ya constituido: El particular nace en condiciones sociales concretas, en sistemas concretos de
expectativas, dentro de instituciones concretas () Por consiguiente, la reproduccin del hombre particular
es siempre reproduccin de un hombre histrico, de un particular en un mundo concreto (pag.22)
8 Agnes Heller retoma el pensamiento de Marx para explicar esta relacin, planteando que entre el
particular y la genericidad est el hombre como individuo, definido como aquel particular para el cual su
propia vida es conscientemente objeto, ya que es un ente conscientemente genrico (pag,53) Para el
hombre su vida puede llegar a ser objetivada en diversos grados y sobre diversos planos, siendo el lmite
inferior la particularidad del singular, es decir el hombre como pura existencia.
4
97
relaciones sociales histricamente construidas. La posibilidad de superar la

particularidad -el hombre como existencia- est en la capacidad de objetivar. La vida
cotidiana es en su conjunto un acto de objetivacin9 () es un objetivarse en doble
sentido: es el proceso de continua exteriorizacin del sujeto y tambin el perenne
proceso de reproduccin del particular. En el infinito proceso de exteriorizacin se
forma, se objetiva, el mismo particular (Heller, A, 1977: 96-97)10.
Jos Paulo Netto (1996) seala, a partir de la obra lukacsiana, un conjunto de
determinaciones ontolgico-estructurales de la cotidianeidad: la heterogeneidad, la
inmediatez y la superficialidad. La Heterogeneidad: la vida cotidiana configura el
mundo de la heterogeneidad. Interseccin de las actividades que componen el
conjunto de las objetivaciones del ser social, el carcter heterclito de la vida
cotidiana constituye un universo en que, simultneamente, se desarrollan fenmenos
y procesos de naturaleza diversa (lenguaje, trabajo, interaccin, juego, vida poltica y
vida privada, etc.) (pag. 67). La inmediatez: en tanto los sujetos deben responder
directamente, espontneamente en la vida cotidiana a los estmulos que se le
presentan, el padrn de comportamiento propio de la cotidianeidad es la relacin
directa entre pensamiento y accin (pg. 67). Y la superficialidad: en la vida cotidiana
los sujetos captan aspectos superficiales y aparentes de los hechos y fenmenos, sin
considerar las relaciones que implican y la totalidad en que se inscriben11.
Todo individuo tiene una cotidianeidad, donde se le impone un orden social y un
patrn de comportamiento que implica formas especficas de concrecin, expresando
una modalidad social, formas de pensamiento y comportamiento peculiares. La
concepcin del mundo hegemnica implica aprendizajes desde una perspectiva
mecnica en correspondencia con un comportamiento pragmtico que propicia la
adecuacin (siempre con tensiones y contradicciones) entre la ordenacin general y
las circunstancias prcticas particulares. Este principio pedaggico y este
Al respecto, es preciso aclarar que no todas las actividades cotidianas constituyen una objetivacin (ej. el
sueo en tanto acto biolgico de la vida cotidiana) y las que s son constituidas como tales, pueden
alcanzar niveles y radios de accin diferentes: no es lo mismo lavarse los dientes que preparar una fiesta
de cumpleaos, mirar la TV o tener una discusin con el vecino; estn implicados distintos grados de
complejidad, niveles de importancia, influencia sobre otros, etc.
10 Aqu resulta pertinente complementar esta idea con los planteos de Hugo Zemelman (1996) cuando al
reflexionar sobre la relacin existencia-conciencia expresa que el hombre es el conjunto de sus relaciones
de produccin, pero tambin es conciencia () La conciencia como visin del propio ser social y de sus
horizontes de acciones posibles transforma al hombre histrico en sujeto. (pag.62)
11 Al respecto Netto seala que la vida cotidiana moviliza en cada hombre todas las atenciones y todas las
fuerzas, ms no toda la atencin y toda la fuerza; su heterogenidad e inmediaticidad implican que el
individuo responda teniendo en cuenta la sumatoria de los fenmenos que comparecen en cada situacin
precisa, sin considerar las relaciones que los vinculan. (Netto: 1996, 67)
9
98

comportamiento pragmtico no demandan un pensamiento crtico, sino respuestas

funcionales a las situaciones establecidas en los procesos de reproduccin social.
Adems, aquellas determinaciones de la cotidianeidad hacen que todo y cada
individuo slo se perciba como ser singular, vale decir: la dimensin genrica (la
referencia a la pertenencia humano-genrica) aparece subsumida, en la vida
cotidiana, a la dimensin de la singularidad. (Netto: 1996: 68)
Si este espontanesmo nos envuelve a todos12, qu posibilidades tenemos de
superarlo? Qu implica ste espontanesmo e inmediaticidad? Cmo envuelve este
espontanesmo a la prctica profesional? Qu consecuencias concretas tiene?
Cmo superar lo fenomnico y la apariencia de las situaciones sociales? Cmo
puede participar la prctica profesional en esta superacin? Cmo se relaciona el
fenmeno y la esencia de la realidad en el movimiento que los envuelve? Cmo
aprehender desde la prctica profesional estas relaciones y forjar prcticas
profesionales desde la vida cotidiana que supere la heterogeneidad, inmediatez y
superficialidad en busca de un pensamiento-accin transformadora?
El trabajo social es una profesin que adems de conocer y comprender la
realidad, exige implicarse prcticamente en la realidad para transformarla en direccin
de un determinado proyecto profesional y de sociedad. Consideramos que para
conocer- intervenir en la realidad social, es necesario adoptar una perspectiva de
complejidad, en la que el todo y la parte, lo objetivo y lo subjetivo, el pensamiento y la
accin, lo determinado y lo indeterminado, estn en tensin permanentemente.
La prctica profesional as entendida, requiere encontrar un camino fecundo para
reconstruir la complejidad del movimiento de la realidad. Esto supone pensar
dialcticamente. El proceso de intervencin se da construyendo sucesivas
aproximaciones sobre un movimiento de ida y vuelta entre la realidad emprica contacto con las situaciones concretas, los sujetos y su vida cotidiana- y las
representaciones e ideas, construidas acerca de esa realidad. Partimos de hechos y
fenmenos sociales, por la apariencia de lo real. Es fundamental conocerla, pero si la
apariencia de los fenmenos coincidiera con la esencia todo el esfuerzo terico sera
innecesario. La apariencia es el punto de partida del conocimiento, que es necesario
problematizar, establecer relaciones y complejizaciones entre hechos, observando su
gnesis y procesualidad. Estos nuevos procesos remiten a otro u otros hechos que por la
va de la abstraccin volvemos a vincular con el hecho del cual hemos partido. El hecho
permanece pero vemos cosas que no hemos visto antes, comprendemos situaciones que
antes ignorbamos. A travs de estas abstracciones, vamos encontrando
En un trabajo anterior (Fernndez Soto, 2001) ya nos interrogbamos acerca de esto. No pretendemos
aqu dar respuesta cabal a estos interrogantes, sino contribuir al ejercicio de problematizacin y
complejizacin del tema propuesto.
12
99
determinaciones que nos permiten reproducir el proceso de nuestros objetos (hechos

problemticos que se nos presentan en nuestra prctica). Lo que establecemos son las
mediaciones que estn contenidas en nuestro hecho inicial. Esta postura tericometodolgica rompe con lo dado, con lo inmediato, con lo fenomnico, con lo natural;
reconstruyendo en esta negacin, su complejidad concreta, su contextualizacin histrica,
su movimiento macrosocial del cual es parte.
Esto equivale a plantear que no se accede a la realidad simplemente, sino que es
necesario construir mediaciones. Consideramos que adentrarnos en el anlisis de
estas cuestiones contribuye a ubicar los lmites y las posibilidades histricas de la
Justamente, recuperar la categora de mediacin para la prctica del Trabajador
Social es una de las propuestas que consideramos en el presente trabajo. Esta
categora -que se inscribe en los postulados de la dialctica marxista- resulta potente
en tanto permite inscribir la intervencin profesional en una perspectiva de totalidad13,
la cual sugiere que no existe en el ser social elemento simple, todo es complejidad
() Cada complejo social, o totalidad parcial, se articula en mltiples niveles, y
mediante mltiples sistemas de mediaciones se articula a otros, conducindonos a
una secuencia real y tambin lgica para entender la realidad concreta (Pontes,
2003: 205-206).
Kosik (1967) seala que un fenmeno social es un hecho histrico en tanto y por
cuanto se le examina como elemento de un determinado conjunto y cumple por tanto
un doble cometido () de un lado, definirse a s mismo, y, de otro lado, definir al
conjunto; ser simultneamente productor y producto; ser determinante y, a la vez,
determinado; ser revelador y, a un tiempo, descifrarse a s mismo; adquirir su propio
autntico significado y conferir sentido a algo distinto. 14
La intervencin profesional opera sobre la realidad -realidad social e
histricamente determinada- entendida en su doble movimiento: ontolgico
(perteneciente a lo real, formas de existencia) y reflexivo (elaborada por la razn).15
En la perspectiva marxista totalidad es una categora central, la misma significa la aprehensin de la
realidad como sntesis de mltiples determinaciones. La idea de totalidad, apunta a comprender la realidad
en sus conexiones internas y necesarias, superando la superficialidad y casualidad de los hechos, esto es
la realidad inmediata.
14 Al respecto y retomando a Pontes, la mediacin aparece con un fuerte poder de dinamismo y articulacin.
es responsable por las relaciones mviles que se operan en el interior de cada complejo relativamente total
y de las articulaciones dinmicas y contradictorias entre las estructuras socio-histricas (208)
15 Karel Kosik plantea que los dos elementos constitutivos de todo modo humano de apropiacin del
mundo son el sentido subjetivo y el sentido objetivo. Qu intencin, qu visin, qu sentido debe
desarrollar el hombre y cmo ha de "prepararse" para captar y descubrir el sentido objetivo de la cosa? El
proceso de captacin y descubrimiento del sentido de la cosa es, a la vez, proceso de creacin del sentido
humano correspondiente, gracias al cual puede ser comprendido el sentido de la cosa. El sentido objetivo
13
100

Esta es la necesaria articulacin que propone la categora de mediacin: es

ontolgica porque est presente en cualquier realidad independientemente del
conocimiento del sujeto; es reflexiva porque la razn necesita construir
intelectualmente mediaciones para reconstruir el propio movimiento del objeto, es
decir superar la inmediaticidad en busca de relaciones causales.16
En la realidad de cualquier objeto, debe considerarse una doble condicin: por un
lado, ser un producto histrico cultural, y por otra, ser una potencialidad en tanto
producente de realidades (Zemelman, 1996: 45). En un sentido similar, debemos
considerar a la profesin bajo dos ngulos indisociables entre s: como realidad
vivida y representada en y por la conciencia de sus agentes profesionales expresada
por el discurso terico ideolgico acerca del ejercicio profesional; (y) como actividad
socialmente determinada por las circunstancias sociales objetivas que confieren una
direccin social a la prctica profesional, lo que condiciona y an va ms all de la
voluntad y/o conciencia de sus agentes individuales () La unidad entre esas dos
dimensiones es contradictoria, pudiendo presentarse un desfase entre las
condiciones y efectos sociales objetivos de la profesin y las representaciones que
legitiman ese quehacer. (Iamamoto- de Carvalho, 1984: 79).
Siguiendo este posicionamiento, frente a una situacin objetiva real, siempre hay
un sujeto que piensa, que reflexiona, que interpreta, que nombra esa realidad y lo
hace desde una perspectiva, con una intencionalidad. Esto revela que la interaccin
sujeto/objeto conforma una tensa relacin entre lo instituido y lo instituyente, lo
determinado y lo indeterminado, la estructura y la accin, la reproduccin y la
transformacin, entre otras tensiones que atraviesan la prctica profesional.
de la cosa puede ser captado si el hombre se crea un sentido correspondiente. Estos mismos sentidos,
mediante los cuales el hombre descubre la realidad y su propio sentido, son un producto histrico-social.
(41)
16 La relacin entre apariencia y esencia est muy bien desarrollada y explicada en la obra de Karel Kosik
que hemos citado, Dialctica de lo concreto. All el autor plantea que la realidad es la unidad entre
fenmeno y esencia, pero la esencia de las cosas no se manifiesta inmediatamente a la conciencia de los
hombres, sino que es preciso dar un rodeo. El fenmeno muestra la esencia y a la vez la oculta. El
concepto de la cosa es la comprensin de ella, y comprender lo que la cosa es, significa conocer su
estructura. El rasgo ms caracterstico del conocimiento consiste en la descomposicin del todo, el
conocimiento se realiza como separacin del fenmeno respecto de la esencia, de lo secundario respecto
de lo esencial, ya que slo mediante tal separacin se puede mostrar la coherencia interna y, con ello, el
carcter especfico de la cosa. Sin tal descomposicin no es posible el conocimiento. Este proceso, es
denominado por Kosik como el mtodo de ascenso de lo abstracto a lo concreto, que va de la
representacin viva, catica e inmediata del todo, el pensamiento llega al concepto, a la determinacin
conceptual abstracta, mediante cuya formacin se opera el retorno al punto de partida, pero ya no al todo
vivo e incomprendido de la percepcin inmediata, sino al concepto del todo ricamente articulado y
comprendido. Este proceso analtico que se da a nivel del pensamiento, constituye una sntesis en la que
se reproduce idealmente la realidad en todos sus planos y dimensiones (49)
101
De aqu que es posible preguntarnos: qu relacin se establece desde la prctica

profesional con los distintos niveles de la realidad social? Cmo se construyen las
mediaciones que permiten pasar del plano de lo singular a lo universal?17
IV. Intervencin profesional en la vida cotidiana: movimiento entre lo
particular y lo genrico
Consideramos que es en el despliegue contradictorio (no lineal, ni mecnico) de la
vinculacin dialctica entre lo particular y lo genrico, o entre lo singular y lo universal
como propone Pontes18, que se desarrollan los lmites y posibilidades de la
intervencin profesional. Siguiendo al autor mencionado, la intervencin profesional
puede ser entendida como un campo de mediaciones que se estructura sobre
determinaciones histrico sociales constitutivas de los complejos sociales.
El profesional, en su prctica de campo, dispone de condiciones privilegiadas de
aprehender la variedad de expresiones de la vida cotidiana de los sectores
trabajadores. Ahora bien, no pocas veces ocurre que la preocupacin por aprehender
la singularidad de los individuos y la de su situacin de vida se realiza segmentndola
de sus bases sociales19, prevaleciendo el dicho de que cada caso es un caso.
Asimismo, la concepcin esttica e instrumental del trabajador social como
mediador entre demandas y satisfactores, entre necesidades y recursos tambin
expresa la reproduccin del rol asignado/asumido a la profesin histricamente, lo
que no permite superar una intervencin profesional rutinaria, mecnica y acrtica. Al
respecto, Montao (2007) plantea que la dinmica de las demandas emergentes e
inmediatas parece colocar al asistente social en una calesita de respuestas
inmediatas. La reproduccin de esta relacin demanda-emergente / respuestaPontes advierte que las mediaciones que permiten aprehender el movimiento del ser social en su
historicidad y legalidad inmanentes estn ocultas a los sujetos cognoscentes: tanto la gnesis histrica
como su estructura social se encuentran sumergidas en la factualidad (op. cit 209) Por su parte Iamamoto
(1984) plantea respecto del modo de produccin capitalista: Si es en la propia organizacin social en que
se incrusta la fuente de poder y de la explotacin de clase, el proceso social no revela la naturaleza de las
relaciones sociales de modo inmediato, porque estas no son relaciones directas, transparentes, sino
mediatizadas por la mercanca y por el dinero. (pag.107)
18 Pontes que retoma la perspectiva de Lukacs, propone el trinomio universalidad, singularidad,
particularidad para problematizar la accin profesional. En la esfera de la universalidad se encuentran las
grandes determinaciones y leyes tendenciales de un orden social dado; la singularidad expresa el mundo
de la inmediatez, los hechos y problemas aislados, la demanda inmediata, y la particularidad se refiere al
campo de mediaciones entre lo universal y lo singular, nivel donde los hechos singulares se vitalizan con
las grandes leyes tendenciales de la universalidad, y dialcticamente las leyes universales se saturan de
realidad ( op.cit , 210)
19 Esta segmentacin es inherente al tratamiento poltico-institucional estatal de la denominada cuestin
social.
17
102

inmediata, lleva al profesional (y a la profesin como un todo) a una lgica

pragmtica, movido por la pre-ocupacin.20
Por eso, creemos que para trascender en los diferentes espacios de insercin del
trabajador social el plano inmediato de la demanda institucional, el problema
individual o familiar, el caso; es necesario ubicarlo en una perspectiva histricosituacional.
De acuerdo con Iamamoto y De Carvalho (1984), lo cotidiano es la expresin de
un modo de vida, histricamente circunscrito, donde se verifica no solo la
reproduccin de sus bases, sino donde tambin son gestados los fundamentos de
una prctica innovadora. Lo cotidiano no est apenas sumergido en lo falso, sino
referido a lo posible. () Por eso, la reflexin sobre lo cotidiano termina siendo crtica
y comprometida con lo posible.() La crtica de la vida cotidiana implica traspasar las
apariencias que la escamotean, para redescubrirla en toda la densidad de su
contenido histrico, a partir del develamiento de las formas por las cuales se expresa
(113-114).
En un sentido similar Agnes Heller expresa que la vida cotidiana tiene una historia.
Esta puede ser vista en un doble aspecto: como espejo, en tanto los cambios y
transformaciones a nivel macro cambian la cotidianeidad, pero tambin como
fermento secreto de la historia, en tanto muchos procesos de cambio se gestan y
expresan primero a nivel de la vida cotidiana.21
La pre-ocupacin, de acuerdo a Kosik, se refiere al aspecto fenomnico, alienado de la actividad
cotidiana del hombre en la sociedad capitalista. El preocuparse es la prctica en su aspecto fenomnico
enajenado, expresa la prctica de las operaciones cotidianas () dentro del sistema de cosas ya
acabadas (86). Montao (2007) lo relaciona con la prctica profesional, expresando que el asistente social
tradicional (y el implcito proyecto conservador) tiende a comportarse de esta manera, ocupndose en
actividades dentro de un sistema considerado como ya dado e inmutable. Tiende a preocuparse y a actuar
de forma inmediata sin crtica, sin buscar la transformacin, slo algunos cambios inmediatos, localizados,
que respondan a sus carencias directas; acta de modo desarticulado, inmediato, directo, en los
problemas singulares, en una realidad des-totalizada, deseconomizada, despolitizada, inmutable, sin
historia.
21 La crisis econmica, poltica y social que atraves el pas a nivel nacional y que estall en el 2001, afect
la reproduccin de la vida cotidiana de los sectores trabajadores (deterioro en la alimentacin,
agravamiento de las condiciones de pobreza e indigencia, desempleo, cierre de lugares de trabajo, cada
de los ingresos, precarizacin, prdida de beneficios de proteccin social, deterioro en la salud y en la
atencin de la misma, abandono escolar, etc.). Estas transformaciones no se produjeron sin resistencias y
lucha. Al mismo tiempo, desde los espacios cotidianos emergieron organizaciones, emprendimientos
asociativos, proyectos colectivos, formas de trabajo cooperativas. Al respecto de esto ltimo, se puede
mencionar la recuperacin de fbricas a partir de la gestin y organizacin de los propios trabajadores
como alternativa al cierre y a la quiebra de las mismas en el contexto de crisis, que impuls la formacin de
un Movimiento Nacional de Fbricas recuperadas y recientemente el tratamiento de un proyecto de ley en
el Congreso para reformar la Ley de Concursos y Quiebras de 1995, lo que permitira legitimar a nivel de
una poltica nacional una iniciativa cuyos grmenes surgieron del lugar cotidiano de trabajo. Este proceso
20
103
Con base en lo dicho, la perspectiva metodolgica elegida se apoya en recuperar

los anlisis situacionales, adoptando una visin integrada de la realidad, en la cual lo
emprico no se reduce a la recoleccin de datos de una comunidad o colectivo, a
un registro y anlisis sobre necesidades desarticulado de las condiciones objetivas y
del significado que le otorgan los propios sujetos y las prcticas sociales que
despliegan. Esta visin integrada se manifiesta en una visin trascendente de la vida
diaria que orienta a los hombres para poder moverse de acuerdo con proyectos de
vida, individuales o compartidos, segn los cuales impulsan prcticas sociales que
construyen la realidad histrica (Zemelman, 1996: 81)
Intervenir en una determinada realidad concreta (barrial, comunitaria, local,
regional) supone conocer sus caractersticas geogrficas, poblacionales, aspectos
sobre su identidad, su organizacin productiva, su estructura ocupacional, su historia,
las formas de organizacin y participacin, las relaciones internas de poder, la
vinculacin con el poder poltico (local e intergubernamental), la conciencia sobre los
problemas y las estrategias de resolucin, las redes de solidaridad y alianzas, los
cdigos y normas que rigen los patrones de interaccin, todas cuestiones que
supondrn articulaciones entre el nivel micro y macro social.
V. Politizacin de la accin profesional22
Las condiciones que singularizan el ejercicio profesional, son una concretizacin
de la dinmica de las relaciones sociales vigentes en la sociedad en determinadas
coyunturas histricas (Iamamoto -de Carvalho 1984:80). La actuacin del trabajador
social est necesariamente atravesada por las contradicciones y conflictos entre
clases, esto hace del profesional un actor esencialmente poltico. Tener claridad
respecto de que el Trabajo Social, en su prctica profesional, reproduce intereses
contrapuestos que conviven en tensin es clave para no caer en una visin
signific un cambio en las condiciones de reproduccin de la vida cotidiana de muchos trabajadores, que a
partir de la auto-organizacin y lucha colectivas, lograron imponer intereses de abajo hacia arriba, exigiendo
el reacomodamiento del sistema poltico institucional vigente y el establecimiento de nuevos equilibrios de
compromiso. Este es uno entre tantos ejemplos de resistencias y luchas de la clase trabajadora. La
experiencia que se desarrolla post-2001, est expresando el procesamiento de las tensiones colocadas en
la Argentina por la movilizacin popular precedente y la recomposicin de un nuevo orden de situacin
sobre una redefinicin tico-poltica y un restablecimiento de los compromisos materiales. Vase
Fernndez Soto 2007.
22 De acuerdo con Estela Grassi (2007: 106-107)), las ciencias sociales son portadoras de una politicidad
ineludible, (desde aquella voluntad de hacer un mundo feliz, hasta su papel confirmatorio de las
problemticas que merecen ser as definidas para la reflexin y/ o para la accin). De aqu que el aporte
que pueden hacer (tanto a nivel del conocimiento como a nivel del desarrollo de polticas) se relaciona con
su capacidad de crtica terica de lo naturalizado (incluyendo su propia contribucin a tal naturalizacin), lo
que, indefectiblemente, es crtica poltica.
104

instrumental de la profesin (TS como instrumento de un poder monoltico) ni

tampoco romntica (el TS como agente de transformacin).
Si lo poltico es el lugar de la resolucin de la contradiccin entre fuerzas
sociales23, la dimensin poltica de la profesin tiene que ver con la capacidad de
analizar las situaciones y las relaciones de fuerza en juego en la intervencin, no
como un fin en s mismo sino, como bien seala Gramsci (1998:61) solo en cuanto
sirven para justificar una accin prctica, una iniciativa de voluntad. Esto equivale a
interrogarse y analizar las relaciones de poder en una sociedad en un momento
histrico determinado; qu formas especficas adquiere, el tipo de alianzas y conflictos
existentes, las estrategias de dominacin y de resistencia presentes en los diferentes
grupos sociales, en pos de definir la direccionalidad de la accin profesional.
Decir esto significa ligar la intervencin profesional con la historicidad de la
realidad social. Hugo Zemelman (1996), plantea que la historicidad es una cualidad
de articulacin de distintos niveles de la realidad, pues la realidad es una articulacin
abierta y dinmica.
La historicidad es la articulacin de cualquier hecho en un contexto que cumpla la
funcin de determinar los parmetros que permitan determinar la pertinencia del
problema, y as permite reconocer a lo indeterminado que contiene cualquier
determinacin en cuanto potencialidad de su contenido; lo que supone asumir y
abrirse a lo posible (Zemelman, 1996:39). As pues, la realidad asume tanto planos
sometidos a regularidades, como otros que son identificables como moldeables, lo
que abre la posibilidad de construccin social de lo real. Desde esta perspectiva, la
realidad en su objetividad conjuga necesariamente el rasgo de ser una regularidad
que cristaliza en determinados productos (instituciones), con la presencia de una
intencionalidad constructiva que se traduce en realidades producentes o de
activacin. En sntesis, es una articulacin especfica entre el lmite de lo dado y lo
que es posible de darse. (Zemelman, 1996: 40)
Consideramos necesario para el trabajador social desarrollar la capacidad de
prever en el sentido que le otorga Gramsci (1998) ver bien el presente y el pasado
en cuanto movimiento; identificar con exactitud los elementos fundamentales y
permanentes del proceso. Aunque este aspecto objetivo de la previsin, debe estar
acompaado por un programa producto de la voluntad del sujeto, () porque siendo
la realidad el resultado de una aplicacin de la voluntad humana a la sociedad de las
Segn Alcira Argumedo (2006:216), lo poltico refleja la condensacin de las distintas instancias del
poder social; los intereses econmico-sectoriales, los objetivos y valores fundantes, las identidades
sociales y culturales que se manifiestan como voluntades colectivas. Expresa la sntesis de las
contradicciones histricamente determinadas, que dan cuenta tanto de la pugna entre intereses
econmicos objetivos como de precisas pertenencias y aspiraciones sociales y culturales que actan como
ncleos de unidad poltica, ideolgica e histrica, para la construccin de un proyecto de sociedad()
23
105
cosas () prescindir de todo elemento voluntario o calcular solamente la intervencin

de las voluntades ajenas como elemento objetivo del juego general mutila la realidad
misma (48-49).
Posicionarse de esta manera nos previene, por un lado, de caer en el voluntarismo
profesional, que se propone transformaciones ideales porque deja de lado las
posibilidades objetivas y, por otro lado, nos permite superar el pragmatismo y el
conformismo del profesional de la gestin y la eficiencia presente en parte del
colectivo profesional durante los `90-, que apoyado en un realismo excesivo se
vuelve complaciente con la realidad existente justificado en perspectivas que
sostienen la imposibilidad del cambio.24
Si entendemos por poltica los principios que dirigen la accin orientada hacia
determinados fines, la poltica implica definir intelectualmente un futuro, camino hacia
el cual se van objetivando cambios, modificacin de situaciones, prcticas, realidades.
Esto supone sujetos activos capaces de influir en dichos cambios.
La poltica es la crtica continua de la realidad, proyectando un futuro. En este
sentido, necesitamos una imagen superadora de lo dado para guiar la prctica
profesional en un sentido crtico. No podemos influir polticamente sobre el tiempo o
las catstrofes naturales, pero s sobre la disminucin de la pobreza y el desempleo,
la ampliacin de lo pblico, la democratizacin de la cultura, la construccin de redes
y proyectos colectivos, la distribucin ms igualitaria de la riqueza. En este sentido, la
poltica revela una capacidad de influir sobre una relacin de poder, o bien para
conservar o bien para transformar.25
Es cierto que no pocas veces los sentidos tico-polticos profesionales entran en
tensin con los espacios en los que intervenimos, con las prcticas institucionales y
Al respecto Gramsci (1998) advierte que el realismo poltico excesivo (por consiguiente superficial y
mecnico) conduce frecuentemente a afirmar que el hombre de Estado debe operar solo en el mbito de la
realidad efectiva, no interesarse por el deber ser sino nicamente por el ser. (50) Aqu desaparece toda
idea de Futuro, en trminos de construccin y sentido poltico orientador de las prcticas sociales
concretas. Esta perspectiva gramsciana se relaciona con las perspectivas conservadoras de fatalismo y
mesianismo en la prctica del trabajador social, desarrolladas por Iamamoto (1997).
25 Al respecto de la dimensin poltica, Iamamoto y De Carvalho (1984) reflexionan sobre el papel del
trabajador social como intelectual y se interrogan: A quin viene efectivamente sirviendo ese profesional,
qu intereses reproduce, cules son las posibilidades de estar al servicio de sectores mayoritarios de la
poblacin. En el desempeo de su funcin intelectual, el AS, dependiendo de su opcin poltica, puede
configurarse en un mediador de los intereses del capital o del trabajo, () puede tornarse en intelectual
orgnico al servicio de la burguesa o de las fuerzas populares emergentes; puede orientar su actuacin
reforzando la legitimacin de la situacin vigente o reforzando un proyecto poltico alternativo, apoyando y
asesorando la organizacin de los trabajadores, colocndose al servicio de sus propuestas y objetivos. Esto
supone, por parte del TS, una clara comprensin terica de las implicancias de su prctica profesional,
posibilitndole mayor control y direccin de la misma, dentro de los lmites socialmente establecidos
(Pag.97-98)
24
106

sociales que llevamos adelante (falta de recursos, prcticas burocrticas, rutinas

impuestas, intervencin sobre lo urgente, desvalorizacin profesional, falta de
participacin de la gente, naturalizacin de los problemas, entre otras cosas). En este
punto el trabajador social debe preguntarse cmo juega su capacidad de poder en su
prctica de todos los das, en el espacio profesional en el que piensa y opera
cotidianamente. Al respecto las palabras de Iamamoto (1984) resultan provocadoras:
si el asistente social en su condicin de asalariado, debe responder a las exigencias
de la institucin, dispone de una autonoma relativa para el ejercicio de sus funciones
institucionales, siendo co-responsable por el rumbo impreso a sus actividades y por la
forma de conducirlas (pag. 117).
Crear nuevas relaciones de fuerza26, aplicar la voluntad a la creacin de un nuevo
equilibrio de las fuerzas realmente existentes y operantes, fundndose sobre aquella
que se considera progresista, y reforzndola para hacerla triunfar, es moverse
siempre en el terreno de la realidad efectiva, pero para dominarla y superarla (o
contribuir a ello) (Gramsci: 1998, 50)
As pues, no se trata de pensar lo imaginario, sino de usar la imaginacin para
encontrar aquello que se nos oculta. No se trata de forjar un modelo, sino de descubrir
el futuro en lo real de hoy. De ah la importancia de la idea de presente, pero no para
ajustar los ideales, sino para encontrar la potencialidad en esa realidad incompleta
que se est viendo y en la que se acta (Zemelman, 1996: 30). La acepcin del
concepto de poltica implica construir la historia, entrelazando en el movimiento
concreto, pasado, presente y futuro.
VI. Consideraciones finales
El trabajador social interviene en las expresiones concretas de las relaciones
sociales, en lo cotidiano de la vida de los individuos y grupos de los sectores
trabajadores, enfrentndose en su prctica al espontanesmo inmanente de los
procesos de naturalizacin social.
Solo es posible superar la inmediaticidad y naturalizacin haciendo de la prctica
cotidiana una experiencia de interpelacin permanente. En relacin al campo
profesional supone recuperar, fortalecer y resignificar las rupturas e interpelaciones
histricamente construidas, hacia el mandato histrico asignado a la profesin de la
ejecucin de decisiones pre-establecidas, hacia prcticas de control social y
moralizacin educativa, hacia la complicidad con el asistencialismo, hacia la
Siguiendo a Gramsci, el poltico de accin es un creador, un suscitador, mas no crea de la nada ni se

mueve en el turbio vaco de sus deseos y sueos. Se basa en la realidad efectiva, realidad que no es
esttica e inmutable, sino relacin de fuerzas en continuo movimiento y cambio.
26
107
justificacin del peor es nada. Y aqu no se trata de renegar de nuestra historia o

rasgos tpicos, sino forjar cotidianamente -terica, metodolgica y polticamentedesde esta perspectiva profesional, las rupturas con el conservadurismo, y no
acompaar y/o reforzar los procesos de naturalizacin de la cuestin social.
La posibilidad de un pensamiento y accin transformadores solo puede cimentarse
en la crtica fundamentada de las situaciones de desigualdad y la autocrtica
superadora del pragmatismo y conformismo profesional. Desde esta perspectiva
crtica, histrica, situacional, totalizante, podemos ser partcipes en la creacin de
prcticas creativas, transformadoras, significativas vitalmente. Que impugnen y
superen el burocratismo, el romanticismo que niega los conflictos y contradicciones
sociales, el fatalismo que paraliza y resigna.
El anclaje cotidiano de nuestra prctica profesional nos expresa las tensiones
contenidas en su desenvolvimiento, en tanto expresa la lgica de reproduccin de lo
establecido y sus dinmicas hegemnicas constitutivas, pero al mismo tiempo, las
resistencias, las potencialidades de cambio y transformacin social, esto supone
romper con la familiaridad que entraa el mundo inmediato cotidiano. Estas rupturas
concientes con lo establecido implican la politizacin de la prctica en la vida
cotidiana, comprendiendo lo cotidiano tal como lo hemos desarrollado, como elemento
particular que enlaza las cuestiones singulares con el movimiento de la sociedad
como totalidad concreta. Es decir permite establecer las relaciones entre las
situaciones especficas que se nos presentan en nuestra prctica y las condiciones
estructurales y sociales generales en las cuales se inscriben y explican.
Es ah que te vemos palpitando mundo nuevo
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109
110

Captulo VI
La problemtica alimentaria como expresin de la cuestin social:
determinantes sociohistricos y vivencias cotidianas
Liliana B. Madrid
I. Presentacin
En el presente capitulo proponemos brindar elementos para entender a la
problemtica alimentaria como expresin de la cuestin social, lo cual implica superar
una concepcin unilateral en el abordaje del problema alimentario y posibilita
considerar a la malnutricin1 infantil como la manifestacin particular de una
problemtica social. La bsqueda de los mltiples determinantes de la problemtica
alimentaria debe tener como horizonte la superacin de aspectos que explican el
problema en lo fenomnico y superficial e identificar las mediaciones que lo vinculan a
procesos sociales mayores. Pensar lo alimentario inserto en un campo terico de
mayor nivel de generalidad, que tiene que ver con las modalidades crticas de
reproduccin del sistema capitalista en su conjunto, implica conocer y aprehender las
mediaciones con las relaciones de explotacin, tanto en los procesos de produccin
como de reproduccin generada para garantizar los primeros.
En este marco, analizaremos las vivencias cotidianas de familias con nios con
malnutricin entendiendo que exhiben modos particulares en que se asume el
proceso de salud-enfermedad, lo que a su vez refleja las maneras en que la sociedad
concibe y enfrenta dicha necesidad. Esto implica pensar que toda sociedad y todo
sujeto particular tienen una vida cotidiana cualquiera sea el lugar que ocupen o
condicin social que detenten. Estas variaciones ya implican que an aquellas
prcticas ms elementales e individuales expresan un hecho social.
Dado entonces que en la vida cotidiana se materializa el nexo entre lo social y lo
individual, la reproduccin entonces no debe pensarse como un acto automtico de
El concepto de malnutricin incluye lo que denominamos desnutricin, aludiendo al dficit (bajo peso,
acortamiento o emaciacin), pero tambin considera otros problemas como el sobrepeso y obesidad. Si
bien la desnutricin y las enfermedades infecciosas han sido las causas ms frecuentes de muerte en el
mundo, es notoria la importancia creciente que han adquirido el sobrepeso, la obesidad y los trastornos
relacionados con la alimentacin. Tanto es as que hoy en da se considera que la obesidad -enfermedad
caracterizada por el aumento total de la grasa corporal- indica un mayor riesgo a enfermar y morir que en la
poblacin no obesa (Ventriglia, 2001). Si adems consideramos la evolucin del indicador obesidad en los
ltimos 15 aos en nuestro pas es pertinente incluirla en la problemtica de la malnutricin (Madrid, 2008).
1
111
pasaje de lo individual a lo social. As, la observacin de prcticas de familias con

nios malnutridos nos proporciona a nivel individual una imagen de la reproduccin de
la sociedad en un tiempo y espacio determinado, es una imagen de la socializacin o
del proceso de humanizacin.
II. La malnutricin infantil como manifestacin de la cuestin social
Abordar la problemtica alimentaria como expresin de la cuestin social remite a
procurar identificar el conjunto de mediaciones y determinantes que le otorgan un
significado social e histrico, dando cuenta de su vinculacin estrecha con los
procesos de produccin y reproduccin bajo el rgimen capitalista. Ir en bsqueda de
mltiples determinantes implica superar la aproximacin que se vincula a las
dificultades cotidianas de acceso a los alimentos por distintos sectores de la
poblacin, visin que remite a la relacin sujeto-recurso, e indagar sobre las
intrincadas relaciones entre el Estado, el mercado y la sociedad para garantizar u
obstaculizar la satisfaccin de la problemtica alimentaria.
Este posicionamiento terico ms amplio, busca superar una concepcin unilateral
en el abordaje del problema alimentario y posibilita considerar a la malnutricin infantil
como la manifestacin particular de una problemtica social.
Esto de ningn modo significa desconocer la importancia de los estudios
nutricionales. La descripcin y el recuento de datos empricos permite acercarse a lo
concreto, pero, si se quiere avanzar mas all de la descripcin del problema
nutricional, de su cuantificacin o de las modalidades que asume en los sectores
populares, se requiere un proceso de construccin terica que permita ligar estos
hechos con determinaciones ms profundas (Hintze, 1989).
En este marco, se plantea que avanzar en comprender el significado social e
histrico de la problemtica implica ir ms all de la misma, aspecto que pocas de las
definiciones anteriores realizan. Es decir, la bsqueda de los mltiples determinantes
de la problemtica alimentaria debe tener como horizonte la superacin de aspectos
que explican el problema en lo fenomnico y superficial e identificar las mediaciones
que lo vinculan a procesos sociales mayores.
Esta discusin remite a la relacin entre aspectos particulares y universales, a
problemas sociales cotidianos y su relacin con tendencias societales que adquieren
expresin en la denominada cuestin social. Sintticamente, sostenemos que este
trmino abarca el conjunto de problemas sociales, polticos, econmicos, ideolgicos
y culturales que surgen en el capitalismo a partir de la constitucin de procesos de
produccin que garantizan el enriquecimiento de una clase en relacin directa con el
detrimento o pauperizacin de la otra (Iamamoto, 1997).
112

Es decir, con la instalacin en el capitalismo del trabajo abstracto, donde se

establece una relacin mercantil entre quienes detentan los medios de produccin y
quienes para sobrevivir deben vender su fuerza de trabajo a cambio del salario, se
instala un nuevo proceso de pauperizacin que se explica por la extraccin del trabajo
excedente por parte de los primeros. Esta relacin produce sectores de la poblacin
pauperizados, expulsados del mercado de trabajo, permanentes o intermitentes, que
en su vida cotidiana padecen condiciones de precarizacin que interpela su
reproduccin.
Pensar lo alimentario inserto en un campo terico de mayor nivel de generalidad
que tiene que ver con las modalidades crticas de reproduccin del sistema capitalista
en su conjunto, implica conocer y aprehender las mediaciones con las relaciones de
explotacin, tanto en los procesos de produccin como de reproduccin generados,
para garantizar los primeros.
Se hace necesario discutir la problemtica alimentaria como expresin que
encuentra su explicacin en el proceso de produccin, donde amplios sectores de la
poblacin se ven expulsados de los mismos y se vinculan precariamente (Antunes,
2003, 2005) e instalan en la agenda pblica un conjunto de necesidades que deben
ser resueltas a fin de garantizar su reproduccin y la de su entorno inmediato. Esta
discusin supone superar la discusin de la disponibilidad y la distribucin, que como
plantea Escudero (1995) llevan a la problemtica al plano poltico estratgico, pues en
Amrica Latina y el Caribe, como en todos lados, el hambre es fundamentalmente un
problema poltico. La produccin de alimentos en la regin sobra para satisfacer las
necesidades humanas, se sabe cmo asesorar y transportar eficientemente el
alimento, se conoce como diagnosticar y tratar econmica y rpidamente la
desnutricin. El hambre es consecuencia de la forma en que se distribuye un alimento
que es de por s abundante, y esto es un hecho poltico.
Entendemos a la problemtica alimentaria como una de las expresiones de esta
cuestin social. Al respecto, Hintze (1989) sostiene que la problemtica alimentaria
abarca los aspectos relacionados con la produccin (procesamiento-transformacin y
tambin insumos para la produccin de alimentos), distribucin-comercializacin, y
consumo de alimentos y sus efectos sobre las condiciones histricas de reproduccin
de la poblacin y de la fuerza de trabajo, una de cuyas expresiones es la situacin
nutricional critica de vastos sectores sociales.
Se acuerda que la caracterstica distintiva de la crisis alimentaria se observa en el
acceso diferencial a los alimentos. La situacin de pobreza e indigencia pone de
manifiesto la desigual distribucin de los ingresos y hace evidente la ausencia de
recursos para acceder a los alimentos, afectando directamente al consumo, tanto en
calidad como en cantidad.
113
Sin embargo, la reconstruccin analtica que se realiza de la problemtica debe

superar el plano de la redistribucin, la cual generalmente se efecta mediante
polticas sociales de distintas caractersticas, para retomar el camino de la discusin
mayor, lo cual remite a considerar la situacin actual de los sectores trabajadores, sus
mltiples expresiones y las polticas pblicas que surgen y se desarrollan para
intervenir en las relaciones sociales.
Estas tendencias sociohistricas adquieren particularidad en la vida cotidiana de
las personas que padecen alguna de las manifestaciones de la problemtica
alimentaria. La cuestin alimentaria no se restringe a los aspectos relacionados con la
pobreza y el hambre, aunque esta ltima figure como la manifestacin ms aguda y
urgente de la cuestin. De hecho, esa vinculacin fortalece una lnea de anlisis que
oculta las razones por las cuales se produce el fenmeno del hambre.
Los cambios a lo largo del ltimo tercio del siglo XX en relacin al concepto de
seguridad alimentaria han contribuido -en parte- a individualizar el problema y ocultar
sus races sociales y polticas. En este sentido, la introduccin hacia la dcada de
1980 del nivel de anlisis micro, vale decir, las propuestas de anlisis a nivel de
individuos, hogares y comunidades han corrido el riesgo -y algunos han cado en lde subestimar la importancia de los determinantes macro de la cuestin alimentaria lo
cual manifiesta desconsiderar la presencia de factores de orden social y poltico. Esto
no quiere decir que no deban realizarse estudios a nivel micro social, pero si lo que si
plantea es la necesidad de plantear estos trabajos vinculados a las condiciones macro
sociales que definen buena parte de las caractersticas que observamos.
Como resultado de este proceso los individuos y familias vivencian diversas
manifestaciones de la cuestin alimentaria, entre ellas la malnutricin infantil, como
una responsabilidad individual desestimando la responsabilidad social y poltica de
tales situaciones. Es algo as como, por un lado, el tratamiento sobre el sntoma sin
ubicar la causa y, al mismo tiempo, adjudicando responsabilidad a quien atraviesa esa
situacin, sin reconocer razones sociales. Para ello se recurre a diversas estrategias
ideolgicas como por ejemplo la medicalizacin de variados aspectos de la vida
cotidiana -en este caso que reflexionamos tiene sentido mencionar la alimentacin-.
Podemos agregar que el modelo biomdico minimiza la importancia de la causalidad
social y cultural en la gnesis de la enfermedad, en consecuencia, al medicalizar el
hambre supone, por tanto, individualizar el problema, legitimar una situacin de
desigualdad social existente e ignorar (concientemente) la causalidad estructural del
problema.
La individualizacin de los problemas sociales, entre ellos el alimentario,
transfieren al individuo responsabilidades del estado, restringiendo lo social al mbito
individual en detrimento de lo colectivo.
114

Asimismo, podemos advertir que la intervencin del Estado en la cuestin

alimentaria se realiza bajo un fuerte proceso de parcializacin y fragmentacin de la
cuestin social que se traduce en mltiples programas alimentarios. De ah se deriva
la categorizacin de problemticas nutricionales particulares y de sujetos especficos
abstrados de sus aspectos histrico-sociales determinantes.
El Estado plasma en las polticas pblicas -entre ellas las polticas sociales-, el
reconocimiento o no de determinados problemas ante los cuales decide implementar
alguna intervencin estatal. El modelo de estado vigente determina la clase de
problemas a ser reconocidos, los sujetos a quines se les reconoce el mismo y el tipo
de respuesta a disponer. De esta manera, los programas alimentarios configuran una
intervencin estratgica que procura administrar expresiones especficas de la
cuestin social incorporando en forma parcial y restringiendo demandas sociales.
Desde la crisis del 2001 asistimos al auge de polticas alimentarias de asistencia
directa, focalizadas, de ejecucin descentralizada y con participacin de los
beneficiarios en los programas. A partir de la declaracin de la Emergencia Sanitaria
Nacional en diciembre 2002 y la creacin de Programas Alimentarios en 2003 este
proceso de fragmentacin de la cuestin social se profundiz, incluso creando en
niveles ministeriales nacionales y provinciales reas especificas de tratamiento de la
cuestin alimentaria.
Los programas alimentarios a comienzos del siglo XXI continan sosteniendo
acciones focalizadas dirigidas a la poblacin en riesgo nutricional. Tambin se
sostienen las apelaciones a una participacin promovida desde las instituciones del
Estado para paliar la problemtica alimentaria cuando se proponen "proyectos
productivos" para que los pobres se auto-abastezcan al margen de los mecanismos
de mercado (huertas y granjas), y con micro emprendimientos que consolidan la
informalidad con ingresos inferiores a los de la lnea de pobreza.
Esta lgica que invade los programas de asistencia alimentaria refuerza la
creencia por parte de los individuos y familias de la desvinculacin de sus
necesidades alimentarias del contexto ms general. En este marco, los programas de
educacin alimentaria y nutricional se presentan como respuestas argumentando que
buena parte del problema pasa por saber qu comer antes de discutir acerca de la
disponibilidad de ingresos. Estas prcticas refuerzan la individualizacin del problema
alimentario con lo cual se vuelven vlidas -para esta estrategia ideolgica- propuestas
de autoproduccin alimentaria (huertas, fabricacin casera de pastas o panificados,
etc.).
Advertimos diversos mecanismos que contribuyen a escindir el problema
alimentario de sus determinantes, redireccionando los causales hacia lo individuos y
desvinculndolo de las responsabilidades estatales, del funcionamiento del sistema
social, econmico y poltico y las relaciones de poder. Las condiciones de vida y de
115
trabajo se tratan desconectadas entre s y las relaciones que organizan, distribuyen y

viabilizan el uso de la fuerza de trabajo en el mercado estn ausentes en el
tratamiento poltico y social del problema alimentario. La fragmentacin de la atencin
de la problemtica alimentaria reducida a planes y programas alimentarios- se
convierte en el rasgo distintivo para abordar las problemticas sociales
establecindose vnculos sumamente frgiles entre pobreza y condiciones de empleo.
El estado a travs de un discurso tico universalizante, fragmenta las necesidades
de las clases trabajadoras, transforma sus derechos en beneficios del Estado,
subordina los individuos a varias formas de discriminacin, los responsabiliza por su
condicin social, despolitiza sus luchas, restringe sus elecciones, contribuyendo para
la reproduccin de una moralidad subalternizada y alienada (Barroco, 2004: 105).
Esta fragmentacin es reforzada por mecanismos de focalizacin y selectividad
que los programas alimentarios han adquirido en el ltimo tercio del siglo XX reforzado a partir de la dcada de 1990-. En este sentido, queremos expresar un
elemento ms que escinde la cuestin social y la problemtica alimentaria y esta
representado por los mecanismos de seleccin de los destinatarios de la asistencia
social alimentaria. La definicin de criterios de acceso en los programas alimentarios
tales como la edad, gnero, condicin social, ubicacin geogrfica, entre otros, nos
muestra que las intervenciones estatales, a travs de polticas sociales, fragmenta,
tambin, hacia el interior del conjunto de ciudadanos con necesidades alimentarias.
Mas all de la discusin selectividad o focalizacin, lo cierto es que los programas
alimentarios son resultado de prcticas fragmentadoras que refuerzan la escisin
entre las manifestaciones de la cuestin social y las causas que dan lugar a ella.
III. La vida cotidiana de las familias con nios malnutridos
Como espacio privilegiado de comprensin de los problemas sociales, accedemos
a las vivencias y experiencias en la cotidianeidad a travs del contacto directo con los
actores. La entrevista -a pesar de procesar mediaciones- nos permite introducirnos en
la perspectiva de aquellos que conviven con nios desnutridos. Asimismo,
entendemos que vincular la entrevista en relacin con la reconstruccin de la cuestin
social, implica la existencia de dos planos, unidos dialcticamente: En primer lugar,
abarca el discurso construido por el usuario en torno a la manifestacin de la cuestin
social que se objetiva en su vida cotidiana, mientras que, por otro lado, implica la
manifestacin propiamente dicha. () debemos aproximarnos al discurso del otro con
una actitud comprensiva, procurando entender al mismo en relacin con las
interrelaciones sociales de las cuales los enunciados son la refraccin ideolgica. ()
Es necesario, vincular los enunciados del entrevistado en totalidades ms amplias,
explicndolos a partir del proceso global de reproduccin social. () En este sentido,
116

considerando que la expresin ideolgica de las manifestaciones de la cuestin social

depender de la correlacin de fuerzas vigentes en un momento histrico dado en el
marco de la lucha de clases, en el proceso de la entrevista es preciso partir de un
anlisis de cmo es vivida esa situacin por los sujetos, es decir, habr que analizar la
orientacin ideolgica de los mismos (Mallardi, 2010: 54-55).
Las vivencias cotidianas de familias con nios con malnutricin que analizaremos a
continuacin2 exhiben modos particulares en que se asume el proceso de saludenfermedad, lo que a su vez refleja las maneras en que la sociedad concibe y enfrenta
dicha necesidad. La definicin de una enfermedad es aspecto de la definicin de una
identidad, de lo que somos, de cmo estamos viviendo, creciendo, etc. Al respecto,
concebimos la identidad personal como una estructura temporal que puede ser
descripta como una sntesis emergente de la conciencia del lmite corporal, de un
tiempo interior experimentado como duracin, con relacin a un tiempo intersubjetivo
experimentado en la sincronizacin de las relaciones cara a cara, y de la interaccin
social en el marco del tiempo biogrfico, otorgando de este modo un significado al
curso de la vida (Luckmann, 1983: 71). Del mismo modo, el sufrimiento que conlleva
todo desequilibrio o dao se convierte en un proceso de mediacin y tambin de
transformacin de la identidad a travs de la experiencia de enfermedad encarnada.
Los contextos en que esa experiencia se vivencia, se encarna, no involucra slo a
quien padece una enfermedad, sino adems a los sentidos intersubjetivos de los otros
cercanos que padecen o no alguna enfermedad.
A su vez, las experiencias se conforman de vivencias. Estas -a diferencia de las
primeras- contienen el ncleo actual y el pasado comprendido. La vivencia contiene
no solo la presencia del tema sino los elementos relevantes que se le presentan. Las
experiencias previas, es decir, determinados elementos sobre la provisin del saber
subjetivo, cierran el contenido de tales elementos que se presentan al ncleo. En
todas las vivencias se presentan tipos respectivos, es decir, un complejo de
elementos temticos mediatizado por la propia experiencia previa y por la existencia
de conocimientos sociales fijados por el lenguaje.
La reproduccin en la vida cotidiana crea las condiciones de posibilidad de la
reproduccin social. Esto implica pensar que toda sociedad y todo sujeto particular
tienen una vida cotidiana cualquiera sea el lugar que ocupen o condicin social que
detenten. Esta generalidad de ningn modo quiere decir que el contenido y la
estructura de la vida cotidiana sean idnticos en toda sociedad y para toda persona
en la vida cotidiana de cada hombre son poqusimas las actividades que tiene en
Es preciso sealar que las vivencias analizadas en el presente artculo se encuentran incluidas en la
Investigacin titulada Abordaje socio-cultural de la desnutricin infantil. Vivencias y experiencias de
unidades domsticas en la Ciudad de Tandil presentada para obtener el titulo de Magster en Trabajo
Social FTS-UNLP en mayo de 2010.
2
117
comn con los otros hombres, y adems estas son slo idnticas en un plano muy
abstracto. Todos necesitan dormir, pero ninguno duerme en las mismas
circunstancias y por un mismo perodo de tiempo; todos tienen necesidad de
alimentarse, pero no en la misma cantidad y del mismo modo (Heller, 1991: 19).
Estas variaciones ya implican que an aquellas prcticas ms elementales e
individuales expresan un hecho social genrico pero al mismo tiempo particular.
Dado que en la vida cotidiana se materializa el nexo entre lo social y lo individual,
entre el pequeo mundo y el gran mundo (la sociedad), la reproduccin entonces no
debe pensarse como un acto automtico de pasaje de lo individual a lo social:
volviendo a Heller el hombre solo puede reproducirse en la medida en que desarrolla
una funcin en la sociedad: la autoreproduccin es, por consiguiente, un momento de
la reproduccin de la sociedad (1991: 20). As, la vida cotidiana nos proporciona a
nivel individual una imagen de la reproduccin de la sociedad en un tiempo y espacio
determinado, es una imagen de la socializacin o del proceso de humanizacin.
En la vida cotidiana las mediaciones permanecen ocultas por la apariencia
inmediata de los hechos, dadas la espontaneidad y la rapidez con que son aprendidas
y la forma como se manifiestan en el mbito de la alienacin. Los modos de
comportamiento, valores y motivaciones aparecen a la conciencia como elementos
que existen y funcionan en s y por s mismos, posibilitando que sean tratados como
una suma de fenmenos, desconsiderndose sus relaciones y vnculos sociales
(Barroco, 2004: 55).
Por lo tanto, en el encuentro dialgico de la entrevista, el usuario, como
interlocutor que verbaliza una situacin de su vida cotidiana que considera
problemtica, nos presenta la visin que l ha construido de la misma. () surge la
necesidad de establecer las mediaciones necesarias que nos permitan comprender
cmo la totalidad que se expresa en la cuestin social se manifiesta y adquiere sus
respectivas particularidades en la vida cotidiana del sujeto entrevistado. Es preciso,
entonces, reconstruir a partir del dilogo cmo esa situacin que aparenta ser aislada
y propia de ese sujeto encuentra sus causas en la totalidad en la cual se desarrolla
(Mallardi, 2010: 50-51).
Ahora, si como afirma Lukacs (1971) en el prefacio al texto del Heller, que la
extrema y paradjica heterogeneidad de la vida cotidiana -base de la naturaleza
particularista y de las reacciones primarias de la condicin humana- se constituye en
determinante del ser mismo, y produce los efectos inesperados reales y concretos,
cmo se ordena esa heterogeneidad de las formas de actividad en la vida cotidiana?
Los esquemas de comportamiento y de conocimiento otorgan una estructura
relativamente fija, y as la repeticin y la subsuncin de lo inesperado, de las
tendencias de la situacin, etc. pueden ser incorporadas a lo habitual, acostumbrado y
familia. La aceptacin irreflexiva del discurso mdico, incluso cuando no se haya
118

manifestado ningn sntoma (dificultades en la escuela, el juego u otros problemas de

salud asociados al estado nutricional) que llame la atencin o permita sospechar la
condicin de desnutricin; la ausencia de problematizacin respecto de los
determinantes de un diagnstico que en general refuerza visiones individuales del
problema y lo escinde de sus vinculaciones sociales, con relacin a la responsabilidad
materna, encargada natural de la alimentacin de los nios; el modo instrumental
visualizable en el sistema sanitario argentino colabora en poco para que los pacientes
elaboren una explicacin causal de los malestares que les aquejan-, donde las causas
sociales se diluyen en el terreno de lo individual o de lo familiar, de tal modo que las
condiciones de vida que estn en la base de la malnutricin desaparecen del
argumento causal; son tres aspectos que coinciden con los rasgos del saber cotidiano
que Heller sealara: el pragmatismo y un modo econmico de conocer, acciones
basadas en la probabilidad, la imitacin de comportamientos aprehendidos por ej. de
las madres ante situaciones similares, la hipergeneralizacin o generalizaciones
exageradas a consecuencia de lo anterior- como base de las decisiones cotidianas
sostienen unos juicios preconstituidos, es decir, subsumimos espontneamente (no
razonados, producidos en la inmediatez) el hecho singular a partir de lo que
registramos en nuestro ambiente, sin someterlos a discusin, sin verificarlos. Se trata
por tanto de datos que preceden a la experiencia (Heller, 1991). Lo antedicho tambin
nos interpela en nuestras prcticas investigativas al esperar juicios fundados en las
respuestas de los entrevistados a nuestras preguntas cientficas, as como en el
forzar una homogeneizacin que slo es aparente, aunque creamos lo contrario.
Debemos interrogarnos acerca de cunto penetr el discurso instrumental en las
propias familias y las consecuencias sobre las prcticas cotidianas que establecen
para superar -o no- el diagnstico inicial. El rechazo por parte de las mujeres-madres
a la causalidad social de la malnutricin, argumentando que el propio cuerpo rechaza
el alimento, despliega prcticas de auto responsabilizacin hacia ellas mismas como
as tambin hacia los nios malnutridos deben indagarse en el entramado de la
memoria colectiva.
Por su parte, las nuevas actividades que las mujeres-madres debieron realizar
ante el diagnstico de malnutricin como dedicarle mas tiempo cuando comen,
estar mas atenta y observarla al momento de ingerir la comida y hasta tengo que
darle en la boca!!; elaborar otras preparaciones; planificar para que el consumo sea
variado; concurrir con mas regularidad a controles mdicos; gestionar asistencia
social; desarrollar prcticas de autoproduccin alimentaria; colaborar en casa
(acceder a nuevos ingresos monetarios o no monetarios), constituyen respuestas
pragmticas e imitativas (y por ello parecen homogneas) a la situacin dada. La
vivencia cotidiana de la malnutricin asigna, permanentemente, a la mujer-madre la
responsabilidad y la necesidad de modificar prcticas usuales vinculadas a lo
119
alimentario, el cuidado y la crianza de los nios haciendo vivir como eleccin aquello
que esta dentro de un horizonte acotado. Esta actividad material y productiva, que
facilita los procesos de reproduccin familiar, aparece encubierta como devocin
femenina. La observacin de prcticas cotidianas nos permite inferir que la cuestin
de la maternidad marca la vida de las mujeres entrevistadas, vivenciada como un
conjunto de prcticas que el devenir histrico naturaliz y seal como obligatorias; la
vida cotidiana esta organizada en funcin de las tareas que los hijos demandan.
Si bien el atravesamiento del gnero excede al objetivo de este texto, hay que
recordar como este rol incorporado por las mujeres resulta de un proceso histrico
donde el Estado y la medicina han jugado un papel protagnico. Ya nos relataba Nari
(2004) cmo el Estado Argentino incorpor la preocupacin por la degeneracin de la
raza considerando la posibilidad de superar ese problema mediante la intervencin
estatal en la funcin desarrollada por las mujeres-madre. Ponan all el acento
exceptuando al varn y adoctrinando a las mujeres respecto de su exclusivo rol de
crianza de los nios, y naturalizando una funcin que en realidad fue asignada por
polticos y mdicos. Ante lo expuesto no deben sorprendernos las narraciones de las
madres entrevistadas las cuales reproducen un patrn hegemnico, reforzada por los
diseos de planes y programas sociosanitarios, por la formacin ideolgica de los
agentes de salud, por las instituciones educativas, por los credos religiosos
dominantes, entre otros.
Esta responsabilidad sentida por las madres genera la construccin de
explicaciones ante el diagnstico. Atribuyen el origen del dficit nutricional a
mudanzas, problemas de salud de otros miembros o viajes, ocultando detrs de estas
definiciones la necesidad de sobreponerse al sentimiento de culpabilizacin que
emerge ante el conocimiento del estado nutricional de su nio y ms aun cuando este
no se recupera con el tratamiento indicado. A su vez, este proceso oculta el verdadero
origen social de la malnutricin, en un claro intento de individualizacin del problema
que legitima la desigualdad social. Observamos que una consecuencia de esta
culpabilizacin sentida es el aislamiento de la mujer reduciendo cada vez ms su
vinculacin con parientes, amigos o vecinos. Entendemos que la malnutricin infantil
no puede ser reducida a un problema individual de ndole biolgica y
consecuentemente de disfuncin o alteracin orgnica. Por el contrario, la
enfermedad posee adems un significado y un sentido vinculado al contexto social y
cultural de pertenencia del individuo y de su red de relaciones sociales (familia,
creencias, valores, amistades, entorno laboral) en el cual tambin hay que situar y
analizar no solo su causalidad sino tambin su tratamiento. Entendemos entonces
que la enfermedad es un lenguaje a travs del cual se manifiestan un conjunto de
mediaciones y relaciones (Carams Garca, 2004), sntomas de diversa ndole,
dentro de un contexto que articula su historia y carcter estructural. Debemos sealar
120

que la reduccin de los fenmenos sociales implica que las complejidades de la

naturaleza y de la sociedad se pueden descomponer en piezas y estudiar por
separado, suprimiendo las conexiones e interrelaciones entre las esferas social y
natural.
Observamos que cotidianamente las familias adquieren la mayor parte de sus
alimentos a travs de los ingresos recibidos en el mercado de trabajo informal pero, a
su vez, recurren a los alimentos que entregan organizaciones (estatales o no) y
tambin producen alimentos cultivando huertas y criando animales de granja.
Tambin existen otros mecanismos que desarrollan las unidades domsticas como es
estirar los recursos disponibles. Las madres entrevistadas informaron como se las
ingenian para que alcance la leche para todos los nios hacindoles t y agregndole
algo de leche. Esta prctica puede resultar eficaz en funcin del objetivo, aunque no
asegura el xito nutricional.
La gestin de la asistencia social (estatal y no estatal) est a cargo de las mujeresmadre, las cuales invierten tiempo y energa en tramitar la alimentacin subsidiada
que esta planificada fundamentalmente para ser gestionada y entregada a las
mujeres-madre-cuidadoras. Segn refieren ellas, asumir esta funcin demand
establecer acuerdo con la pareja ya que estos manifestaron una oposicin inicial
negndose a recibir los alimentos. Tal como han demostrado otros estudios (Egua y
Sotelo, 2007) los varones suelen expresar resistencia a la ayuda estatal, destacando
en el discurso transferido por las mujeres la importancia de la comida en el hogar.
Estas actividades de gestin de la asistencia social desarrolladas por las mujeres
implica asumir una funcin reproductiva diferenciada de la funcin de los varones, la
cual esta ligada al trabajo extradomstico. Observamos que las mujeres siguen
reproduciendo modelos de divisin del trabajo que perpetan los espacios masculinos
(diferenciados de los femeninos) altamente valorizados y asociados a las actividades
productivas. Si bien en trminos generales se podran plantear cambios como la
incorporacin de la mujer al mercado laboral, la mayor participacin en el mbito
poltico y mayor equidad en los niveles de capacitacin en relacin con los varones,
estos parecen diluirse el traspasar las fronteras de la intimidad familiar. A pesar de los
cambios estructurales e ideacionales, la redefinicin del lugar de las mujeres en el
mundo pblico no ha sido acompaada por una redefinicin equiparable del lugar de
los varones en el mundo privado. Garrote (2003) explica que en la ultima dcada del
siglo XX la contraccin del mercado laboral y el empeoramiento de condiciones de
vida en la ciudad han producido nuevas formas de acceder al alimento generando que
la mujer, imposibilitada de conseguir empleos bien remunerados que puedan
traducirse en recursos alimentarios genuinos para sus familias, en malas condiciones
de competencia en el mercado por los valores histricos que hacen a la pertinencia de
sus roles (crianza de los nios, labores hogareas, etc.), subalternizada
121
educativamente, se halla visto incluida en nuevos procesos de gestin alimentaria

para satisfacer las necesidades de su grupo.
Observamos que la condicin de ingresos, la edad, un padecimiento puntual o el
cese del recurso una vez superada la situacin nutricional deficitaria son criterios de
focalizacin visualizados por las mujeres madre para el acceso a programas de
asistencia alimentaria. En la aplicacin de este criterio de focalizacin hay un fuerte
desplazamiento ideolgico de las funciones del Estado y de las caractersticas de la
ciudadana. Las prestaciones universales se sostenan en un criterio de derecho
mientras que la justificacin de la selectividad que trae la focalizacin se apoya en
un concepto de mrito negativo: los que no pueden, los vulnerables, los excluidos
merecen que las instituciones del estado concentren sus recursos en ellos, a la
espera de restaurar sus capacidades para operar en el mercado. La focalizacin
sostiene que el estado se reduce y la concentracin en los ms vulnerables permite
ser ms equitativo y asignar ms eficientemente los recursos. Si bien hay propuestas
que sealan una potencial revisin de este criterio, lo cierto es que se encuentra tan
vigente como siempre en las polticas sociales, y las alimentarias en particular. En
virtud de la focalizacin se desarrollan procesos de distribucin intrafamiliar del
recurso alimentario resultando ineficaz el criterio de seleccin en trminos de
objetivos nutricionales. Las madres expresan las dificultades de destinar el alimento
exclusivamente a un miembro, si hay se reparte entre todos. De esta manera,
cotidianamente se adecua la asistencia alimentaria transformando las prestaciones,
aunque esta signifique solo la dilucin intradomstica donde la mujer impone formas
culturalmente aceptadas en trminos de roles e identidades, prestigio y necesidades
acerca de quien debe comer qu, arreglando y modificando el saber tcnico de los
nutricionista o mdicos que deciden qu y quin debe comer. Observamos accesos
diferenciales a la asistencia social en funcin de la existencia de experiencias para
realizar las gestiones correspondientes y el manejo de informacin disponible. Pero
tambin sealamos como limitante la asuncin de una posicin ambigua respecto de
la solicitud de asistencia: por una lado la necesitan, por el otro rechazan verse en
situacin de destinatarios de la asistencia social.
A travs de las narraciones las madres demandan frutas, verduras y lcteos
(identificados como el queso y el yogurt) como los alimentos que sus hijos necesitan o
necesitaron para superar la situacin de dficit nutricional. Evidentemente los
alimentos no son solo bienes destinados a satisfacer necesidades biolgicas. Ms all
del imperativo biolgico de que tenemos que comer para vivir, las necesidades
alimentarias son construcciones culturales que surgen porque la sociedad nos habita
a necesitar determinados alimentos. Las madres identificaron la necesidad del
consumo de estos alimentos para superar la situacin de dficit, probablemente
influidos por equipos profesionales (mdicos y nutricionistas). Sin embargo, y en
122

coherencia con los considerados alimentos fuertes, no visualizamos la necesidad de

un consumo permanente, es decir, una vez superado el dficit. Esto pone de
manifiesto la distancia respecto de las definiciones normativas de las necesidades y
de las concepciones instrumentales de los alimentos basadas en su valor de uso. La
alimentacin trasciende el campo mdico-nutricional. Tambin pone de manifiesto la
interiorizacin muda y silenciosa de la desigualdad (Ortale, 2007), siendo las
estructuras subjetivas producto de la naturalizacin o sumisin dxica al orden social.
Las familias no son productos ahistricos, se constituyen en rplicas del orden social
jerarquizando determinado gnero o generaciones. Estas practicas observadas
devienen de roles asignados en cada unidad a los varones y mujeres, en tanto
padres, madres, hijos, etc. Tal como ha observado Ortale (2007) es la mujer-madre la
primera variable de ajuste, quien disminuye o anula alguna comida, por lo general la
cena. La construccin de la mujer centrada en la maternidad tiene repercusiones en
la autoestima, en la valoracin social y en la capacidad para actuar sobre sus propios
cuerpos, su salud, su alimentacin y su bienestar.
IV. Consideraciones finales
Las distintas manifestaciones de la cuestin social que se concretizan en la vida
cotidiana de amplios sectores de la poblacin tal como hemos sealado en relacin
a la malnutricin infantil- requiere reconocer su carcter histrico y de totalidad, por lo
cual un problema social no es posible que se explique en s mismo, sino, como se ha
intentado explicitar, como una manifestacin de tendencias sociales mayores.
Debemos superar la fragmentacin y parcializacin de la cuestin social (Netto, 1997)
en tanto se niega como problemtica central la desigualdad propia del sistema
capitalista. Ahora bien, tambin tenemos que reconocer que en muchas
oportunidades se la ha quitado a la malnutricin infantil la posibilidad de entenderla
en trminos de problema social ganando espacio aquellos argumentos que vinculan
las causas a situaciones personales o aspectos individuales.
Insistimos en la perspectiva que entiende a la malnutricin infantil como expresin
de procesos sociales mayores que transcienden a los sujetos particulares pero que se
hace visible en su vida cotidiana. Concebimos que los problemas no estn dados en
la realidad para ser descubiertos y explicados, sino que se construyen a partir de
complejos procesos caracterizados por la competencia y el conflicto de principios
productores de representaciones que expresan diferentes intereses. Por lo tanto, se
asume que la realidad social se construye tanto por condiciones objetivas como por la
forma en que los agentes sociales perciben e interpretan el mundo que los rodea.
Por otra parte, las representaciones sobre un problema -en este caso, la
malnutricin infantil- constituye un problema de salud complejo en el que confluyen
123
factores socioeconmicos, culturales y psicolgicos se materializan en diversos

discursos. Estos discursos no se encuentran solamente en el mbito de la poltica
como prctica circunscrita a los poderes polticos en tanto sujetos hacedores de
polticas pblicas (o prcticas, medidas, acciones), sino que se erigen como una
prctica social de produccin de significados que expresan categoras de aprehensin
del mundo, segn las diferentes perspectivas o puntos de vista de los agentes
involucrados que participan en su construccin, proponiendo metas y caminos de
accin posibles. Si bien todos los sujetos y grupos perciben y/o experimentan
problemas de diversa ndole, el establecimiento de un problema como asunto de
discusin pblica remite a la constitucin de sujetos segn relaciones de poder.
Intervienen en este escenario actores provenientes de diferentes campos y, por ende,
con cuotas de capital diverso que tratan de imponer y/o hegemonizar diversas
definiciones acerca del problema y su contexto de referencia legtima: partidos
polticos, burcratas, redes de expertos y acadmicos, medios masivos de
comunicacin, Poder Ejecutivo y Legislativo, grupos de inters y opinin pblica.
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125
126

Captulo VII
Vida cotidiana, Salud y Capitalismo:
La particularidad del cncer, el enfermo oncolgico y su entorno vincular.
Romero Mara Sol
I. Introduccin
El presente artculo busca brindar elementos de reflexin, entorno a las
transformaciones que el proceso de enfermedad de cncer, imprime en la
reproduccin de la vida cotidiana tanto del enfermo, como de su entorno vincular.
El mismo tiene por antecedente directo, la tesis de licenciatura Trabajo Social y
atencin de la salud. La cuestin del cncer, el enfermo oncolgico y su entorno
vincular (Romero; 2010), la cual ha pretendido indagar entorno a la problemtica de
la enfermedad de cncer, siendo sta constitutiva de uno de los campos de
intervencin del Trabajo Social.
En funcin de ella, entendemos que el proceso de enfermedad de cncer converge
en la emergencia de un conjunto de necesidades y problemticas que, lejos de
suprimir, impactan y transforman la vida cotidiana del enfermo y su entorno vincular,
haciendo que sta, adquiera nuevas connotaciones. En este sentido, desde la ptica
lukacsiana, la vida cotidiana es puesta en su insuprimibilidad ontolgica. De esta
forma se entiende que en cuanto espacio-tiempo de constitucin, produccin y
reproduccin del ser social, la vida cotidiana es ineliminable, constituyndose, acorde
a los postulados del mismo Lukcs, en el alfa y el omega de la existencia de todo y
cada individuo (Netto; 1996)3.
Comprender las transformaciones de la cotidianeidad en el campo de la reflexin
que nos acontece, requiere trascender el anlisis de la singularidad y unicidad con
que es vivenciado cada proceso de enfermedad, teniendo por objeto la bsqueda en
el reconocimiento de la conciencia humano-genrica, desde la particularidad del
enfermo de cncer y su entorno vincular, trascendiendo de este modo las
determinaciones fundamentales de la cotidianeidad que hacen que todo y cada
individuo slo se perciba como ser singular (Ibd., p. 68).
Ahora bien, Netto explicita que, dicho acceso a la conciencia humano-genrica
solamente se da cuando:
el individuo puede superar la singularidad, cuando asciende al
comportamiento en el cual no moviliza todas sus fuerzas sino toda su
3
Traduccin Prez C. y Oliva A.; 2006
127
fuerza en una objetivacin duradera (menos instrumental, menos

inmediata) se trata, entonces, de una movilizacin anmica que
suspende la heterogeneidad de la vida cotidiana que homogeiniza
todas las facultades del individuo y las direcciona en un proyecto en
que el trasciende su singularidad en una objetivacin en la cual se
reconoce como portador de consciencia humano-genrica. En esta
suspensin (de la heterogeneidad) de la cotidianeidad, el individuo se
instaura como particularidad, espacio de mediacin entre lo singular y
lo universal, y se comporta enteramente como hombre (Ibd., p. 69).
Esta bsqueda en el reconocimiento de la conciencia humano-genrica, en
principio requiere el estudio acerca de los impactos del proceso de enfermedad en
relacin a los componentes subjetivos y objetivos pudiendo encontrar las tendencias
de la generalidad que se objetivan en la vida cotidiana del sujeto. (Mallardi, 2004:8)
No obstante, en este sentido, la revisin bibliogrfica desarrollada respecto al
tratamiento del tema, nos ha posibilitado comprender que existe una fuerte tendencia
a estudiar los impactos del cncer en la subjetividad del enfermo y sus vnculos,
dejando en el olvido la dimensin objetiva, las condiciones de existencia, relegando la
base material que da sustento a la misma.
Por lo que, bajo fundamentos conservadores se pretende psicologizar la
enfermedad, alegando que toda intervencin profesional debe dirigirse unvocamente
a modificar las formas de pensar y sentir durante el proceso de enfermedad, mientras
se desentiende de las condiciones objetivas de vida en el avance de la misma.
Iamamoto en este sentido entiende que:
este nfasis lleva a dar prioridad a las necesidades que trascienden
las carencias objetivas y materiales del cliente, es decir, los
problemas existenciales que deben ser tratados profesionalmente
(). Los problemas materiales tienden a ser espiritualizados,
transformados en dificultades subjetivas, de adaptacin social
(Iamamoto, 1997:177).
Nuestro entendimiento remite a comprender que la enfermedad de cncer,
transforma la reproduccin de la vida cotidiana, y por ende al propio individuo, en
todas sus esferas y dimensiones.
128

II. El cncer y sus causas: el trabajo en la produccin social de la

enfermedad
Para dar inicio a la reflexin en relacin a la particularidad de la vida cotidiana del
enfermo de cncer y su entorno vincular, creemos pertinente en principio, discurrir
entorno a las causalidades del cncer en el marco del sistema capitalista. En este
sentido, entendemos que la comprensin de las mismas se ha ido tergiversando
acorde a diferentes tiempos. Para ellas se han aludido a factores orgnicos e
inorgnicos, ambientales, genticos, psicolgicos, alimentarios e incluso religiosos4.
Jos Carlos Escudero sostiene que desde la epidemiologa existen dos corrientes
fundamentales que intentan dar explicacin acerca del origen de las enfermedades:
de acuerdo a la primera, las enfermedades suelen tener causalidades simples, en las
cuales los grmenes juegan un papel central; por lo tanto aqu los medicamentos
desempean una funcin primordial, cuyo tratamiento constar nicamente en la
atencin mdica. Respecto a la segunda escuela epidemiolgica, enfatiza que la
causalidad de las enfermedades es compleja y mltiple, que esta trama de causalidad
incluye muchos fenmenos que se originan en la psicologa individual y colectiva, en
la sociedad, en la economa y en la ecologa (Escudero; 2005:14); por lo que ser
hacia ellas que debern erigirse las polticas de salud de tipo preventivas.
As mismo, Escudero contina argumentando que en el siglo XIX se atesoraron las
explicaciones ligadas al desarrollo de los microorganismos, correspondientes a la
primera escuela epidemiolgica, cobrando an vigencia en nuestra sociedad actual
dado que es la perspectiva que ms aporta a la reproduccin del orden capitalista y a
la subsistencia del binomio mdico-industrial. Sin embargo, las causas del cncer se
hallan inscriptas en la segunda escuela epidemiolgica. Las mismas responden a
factores multicausales.
No obstante dentro de la perspectiva multicausalista, se desarrollan
primordialmente enfoques individualistas y
psicologistas para explicar las
causalidades del cncer. Dichas perspectivas se reproducen en el discurso y prctica
no slo de los profesionales involucrados entorno a la temtica, si no ms bien, en el
imaginario social. Es por ello que apelan a la inmediatez de las causas individuales, a
la mal alimentacin, niveles de estrs, sedentarismo, depresin, acontecimientos
traumticos, antecedentes familiares, excesivas cargas de trabajo y
polifuncionalidades, entre otros, para dar explicacin acerca de la gnesis del cncer,
En este sentido los griegos proclamaban que, la enfermedad era gratuita o merecida, provocada por faltas
personales, transgresiones colectivas o crmenes cometidos por los ancestros. Sin embargo, con el
cristianismo, emerge una idea ms moralizadora, por lo que la idea de enfermedad/castigo cedi su lugar a
la de enfermedad como un castigo apropiado y justo.
4
129
sin entender las determinaciones y mediaciones que los factores macrosociales tienen
por sobre dichas causalidades de orden singular.
Con lo dicho, no buscamos negar la accin de nuestra mente, ella puede resultar
parte de las determinaciones que hacen a la salud, puede engaar a nuestro cuerpo,
enemistndose con l; sin embargo, creer exclusivamente en ello, pensar que slo la
mente manipula el cuerpo, podra confluir en un reduccionismo individualista incierto;
dado que se opacaran las causantes colectivas y sociales que daan de
sobremanera a nuestra salud.
En relacin a estas ltimas es que creemos que, sin refutar la disposicin gentica
de cada sujeto en cuanto causas del cncer5, es en la relacin capital-trabajo donde
hallamos parte de su explicacin.
La categora trabajo ha sido retomada por Marx y Lukcs quienes han encontrado
en ella aquello que distingue al hombre del animal. Por medio del trabajo, el hombre
transforma la naturaleza y al hacerlo se transforma as mismo.
Es en este sentido que Marx plantea:
El trabajo es, en primer lugar, un proceso entre el hombre y la
naturaleza, un proceso en que el hombre media, regula controla su
metabolismo con la naturaleza. El hombre se enfrenta a la materia
natural misma como un poder natural. Pone en movimiento las
fuerzas naturales que pertenecen a su corporeidad, brazos y piernas,
cabeza y manos, a fin de apoderarse de los materiales de la
naturaleza bajo una forma til para su propia vida. Al operar por
medio de ese movimiento sobre la naturaleza exterior a l y
transformarla, transforma a su vez su propia naturaleza. []
Concebimos al trabajo bajo una forma en la cual pertenece
exclusivamente al hombre (Marx, 1999:215).
El hombre a diferencia del animal, anticipa en su conciencia el resultado a alcanzar
mediante el proceso de trabajo, de esta manera, transforma la naturaleza a partir de
la previa ideacin; ello hace del trabajo un acto conciente en el que, el hombre, al
anticipar en su conciencia el resultado probable de distintas alternativas, tiene la
posibilidad de escoger aquella que es considerada como la mejor, para luego
objetivar la alternativa escogida.
El trabajo ha sido comn a todas las formas de sociedad, est presente en todas
las formaciones sociales. Es la categora fundante del ser social, es la protoforma de
No negamos que puedan darse otras causantes. Tal es el caso del cncer de cuello de tero, el cual
puede encontrarse asociado a la incidencia infecciosa del virus papilomavirus humano, especialmente los
tipos 16 y 18, transmitido por medio de relaciones sexuales.
5
130

la actividad humana; en trminos lukacsianos (apud Antunes, 2005) el trabajo es el

modelo de toda praxis social el cual sirve como modelo para la comprensin de las
otras posiciones teleolgicas sociales.
Siguiendo a estos autores, Antunes (Op. cit.) sostiene que la aparicin de formas
ms complejas de la vida humana, las posiciones teleolgicas secundarias que se
constituyen como un momento de interaccin entre los seres sociales, van a
encontrar en la esfera del trabajo, su fundamento ontolgico-gentico.
Iamamoto (2001) refiere al carcter social del trabajo, entorno al cual visualiza sus
posibilidades de concrecin slo en tanto actividad colectiva, a travs de las
relaciones del hombre con otros hombres.
La finalidad del proceso de trabajo, se encuentra dirigida a la produccin de
valores de uso, la asimilacin de materias naturales para la satisfaccin de
necesidades humanas (Ibd., p.40). No obstante, en el sistema capitalista, el valor de
uso es subordinado, determinado por el valor de cambio.
En este marco, la categora trabajo adquiere nuevas connotaciones y
determinaciones. El trabajo en tanto creador de valores de uso para la satisfaccin de
necesidades humanas, en cuanto actividad vital del hombre (Work), se presenta
fetichizado y extraado (Labour). Una pequea parcela de la sociedad se haya
alienada en el proceso de trabajo y en su producto, para la cual, ste ltimo no le
pertenece. Lessa (1999) entiende que, la razn de ser del trabajo en este contexto, no
es ms la necesidad del trabajador, sino el desarrollo de la riqueza de la clase
dominante.
Tres son las determinaciones fundamentales del modo de produccin capitalista: la
explotacin de la fuerza de trabajo humana para acumular capital, la propiedad
privada de los medios de produccin, y la divisin (desigualdad y lucha) de clases en
la sociedad (Abramides; 2006).
Estas connotaciones y determinaciones que describen al trabajo se encuentran
ineludiblemente vinculadas a las causalidades del cncer. En esta lnea de
pensamiento Vicente Navarro (1979) define tres principales problemas de la salud de
las actuales sociedades capitalistas: El primero de ellos refiere a la alienacin del
individuo en la sociedad, que es responsable de la mayora de las dolencias
psicosomticas que tratan los mdicos y que se debe en gran parte a que los
ciudadanos se dan cuenta de que carecen de control sobre su propio trabajo y sobre
las instituciones sociales. En segundo lugar, enuncia las enfermedades laborales,
cuya etiologa obedece en gran parte al control del proceso laboral por parte del
capital y no del trabajo, por lo que la consecucin de beneficios goza de prioridad
sobre la seguridad en el trabajo y la satisfaccin del obrero. Y por ltimo, el cncer,
donde en la mayora de cuyos casos se ven determinados por las condiciones
131
ambientales, ya que los individuos que viven en barriadas industriales corren mucho
mayor riesgo de morir de cncer que los que habitan en los barrios residenciales.
Ahora bien, pensamos que estos tres problemas que definen a la salud en el
capitalismo, se hallan claramente vinculados a fin de entender las causas de la
enfermedad de cncer, la cual claramente se extiende en el desarrollo y expansin
del sistema capitalista.
Ontolgicamente el capitalismo se define a partir de la desigualdad y la lucha de
clases. La sociedad capitalista produce la desigualdad, inherente a la sociedad de
clases que se constituye en elemento determinante en el proceso de acumulacin
capitalista por la explotacin de la fuerza de trabajo (Abramides; 2009: 2). Es en este
sentido que la lgica del capital radica esencialmente en la bsqueda del lucro y la
ganancia (Alayn, 2005:37); tendiendo a marginar y excluir a grandes sectores de la
poblacin.
La propiedad de los medios de produccin es quien determina la esencia de la
divisin de clases en el actual sistema de sociedad.
En torno a ellos:
Los hombres contraen determinadas relaciones necesarias e
independientes de su voluntad, relaciones de produccin, que
corresponden a una determinada fase de desarrollo de sus fuerzas
productivas materiales. El conjunto de estas relaciones de produccin
forma la estructura econmica de la sociedad, la base real sobre la
que se levanta la superestructura jurdica y poltica y a la que
corresponden determinadas formas de conciencia social. El modo de
produccin de la vida material condiciona el proceso de la vida social,
poltica y espiritual en general (Marx y Engels, 1986:214).
En este marco, la nica forma del trabajador para sobrevivir bajo el capital es
vender su fuerza de trabajo, a cambio de un salario, al burgus. (Lessa, 1999:11),
sujeto por tanto, a todas las vicisitudes de la competencia, y las fluctuaciones del
mercado. Sin embargo, lo que el obrero asalariado se apropia por su actividad es
estrictamente lo que necesita para la mera reproduccin de su vida, lo que debe
suprimirse es el carcter miserable de esa apropiacin que hace que el obrero no
viva sino para acrecentar el capital y tan slo en la medida en que el inters de la
clase dominante exige que viva (Marx y Engels, op cit., p.42). Este proceso de
produccin de la riqueza de la clase dominante, constituye aquello que Lessa (Op.
cit.) ha denominado como la deshumanizacin socialmente producida por los propios
hombres.
132

Pues ms an, es posible aseverar que la capacidad reproductiva de los salarios

que perciben los trabajadores no alcanza siquiera a cubrir las necesidades bsicas de
alimentacin.
Si se reconoce, que se deben aumentar los salarios para recuperar
el poder alimentario, tcitamente se est aceptando que la
remuneracin que percibe una enorme masa de trabajadores no
permite satisfacer las necesidades ligadas a la salud, a la vestimenta,
a la educacin, a la vivienda, a la recreacin, etc. (Alayn, op. cit.,
p.46).
En el desarrollo del capitalismo monopolista, surge la cuestin social; ella, no es
ms que la expresin de un problema que alude a la distribucin de la riqueza y la
equidad, y a la contradiccin capital-trabajo. La cuestin social se presenta en el
cotidiano de la vida social y se manifiesta por un conjunto de expresiones: desempleo,
desigualdad, violencia, hambre, miseria, ausencia de educacin, salud, precarias
condiciones de vida y de trabajo (Abramides, 2009: 4). Es en relacin a esta ltima
dimensin que, para garantizar la ganancia del capital se produjeron alteraciones en
el sistema de trabajo, consolidndose un proceso de precarizacin laboral, desempleo
estructural y exclusin. En este marco, cada vez ms, amplios sectores de la
poblacin se tornan sobrantes, desnecesarios. Esa es la raz de una nueva pobreza
de amplios sectores de la poblacin, cuya fuerza de trabajo no tiene precio, por que
no tiene ms lugar en el mercado de trabajo (Iamamoto, 1998:47). De esta manera,
la autora contina explicando que, estos sectores constituyen un stock de fuerza de
trabajo desechable para el mercado de trabajo, lo cual coloca en riesgo sus
posibilidades de defensa y reproduccin de la vida.
Al analizar la relacin entre las categoras salud y trabajo, no buscamos
argumentar con ello que el cncer emerja nicamente como enfermedad de la
pobreza. Ms bien, la divisin de clases hace que existan sectores ms vulnerados
frente a la enfermedad y frente a su gnesis.
Es evidente que:
Alguien que es pobre es, adems, alguien psicolgicamente ms
vulnerable, con menos esperanzas para el futuro, con ms
probabilidades de enfermarse y morir, que domina un vocabulario
menor y tiene ms dificultades para expresarse. Es alguien cuya vida
es ms insegura, impredecible e implanificable, cuyos hijos van a
tener menor tamao fsico y desarrollo psicomotor y sexual ms
tardo, que comer una comida cuantitativamente insuficiente y
133
cualitativamente inadecuada; que trabajar en ocupaciones ms

peligrosas e insalubres, que habr perdido ms dientes, que beber
agua menos potable (Escudero, 2005:16).
La pobreza puede constituirse en una de las determinaciones entre las causas del
cncer, y la lucha contra el mismo debe trascender la prescripcin de tratamientos
oncolgicos; ms bien, debe incluir (entre otras cuestiones) la lucha contra la pobreza.
La falta de empleo, no solamente genera ingresos insuficientes, y dificultades para
reproducirse socialmente, sino adems trae aparejado un conjunto de enfermedades
asociadas a la subjetividad del desempleado y su ncleo vincular; entre ellas:
depresin, estrs, sedentarismo, inseguridad, incertidumbre, ausencia de proyectos
futuros, entre otros. Estas cuestiones, que los individualistas y psicologistas
manifiestan como causantes del cncer, vemos ahora que responden a
determinaciones colectivas y sociales.
Segn indicaba Norberto Alayn (2005) las fuentes oficiales sobre desempleo
arrojaban hacia el mismo ao en Argentina un 15,6%, frente al 18,8% de subempleo.
Prcticamente ms del 35% de la poblacin activa, presenta problemas de empleo.
Estos datos producen aberracin e impotencia al recordar los artculos 14 y 14 bis
de la Constitucin de la Nacin Argentina. Mientras que actualmente no se garantiza
el derecho a trabajar (tal como lo enuncia el primero de los artculos), menos an se
garantizaran los derechos de quienes trabajan con el auge del empleo en negro6,
precarizado, el subempleo. Debe contemplarse que, no slo son pobres los
desempleados, sino tambin aquellos que tienen trabajo pero con bajsimo nivel de
ingresos y en condiciones de desproteccin.
Contrariamente, no slo la ausencia de empleo puede incidir indirectamente en la
degeneracin en cncer; por el contrario, el trabajo, si bien es imprescindible para una
vida saludable, (por su retribucin econmica, y por el hecho social que contribuye a
la realizacin de la persona), puede alterar el estado de salud, por causas derivadas
de las condiciones y medio ambiente en las que se desarrolla.
Para comprender la relacin entre las categoras empleo y enfermedad podramos
analizar las siguientes variables: el tiempo de trabajo, las formas de remuneracin, la
organizacin y contenido del trabajo, servicios de bienestar y sociales, el sistema de
En la ciudad de Tandil (Provincia de Buenos), segn datos arrojados por la UPEETS (Unidad Permanente
de Estudios y Extensin de Trabajo Social, Facultad de Ciencias Humanas, UNICEN), en la gran mayora
de los barrios con asentamientos de sectores pobres, los porcentajes entre el nmero de asalariados en
blanco y en negro son similares. En el barrio El Tropezn ubicado al noroeste de la ciudad el porcentaje
de asalariados en negro supera con un 27%, al nmero de asalariados en blanco, quienes conforman el
17% de la poblacin total en esa zona.
6
134

relaciones laborales, higiene y seguridad en el trabajo, contexto econmico, poltico y

social, condiciones de vida y aspiraciones personales, entre otras.
Respecto a la variable higiene y seguridad laboral, se desprende un conjunto de
enfermedades relacionadas con el trabajo, ante el incumplimiento de la Ley 19.587
(Ley de Higiene y Seguridad en el Trabajo) entre cuyos objetivos explicita: la
proteccin de la vida, la preservacin y mantenimiento de la integridad psicofsica de
los trabajadores, la prevencin, reduccin, eliminacin o aislamiento de los riesgos,
estimulacin y desarrollo de la prevencin de accidentes o enfermedades derivadas
de la actividad laboral.
Al igual que con los accidentes de trabajo, las enfermedades
profesionales deben ser prevenidas o eventualmente diagnosticadas
y tratadas en fase precoz y reversible. La Ley asigna al empleador la
responsabilidad por su prevencin, generando derechos al trabajador
que contraiga cualquiera de ellas durante su trabajo. Esos derechos
estn consignados en la Ley de Riesgos de Trabajo (Ley 24.557)
donde claramente se dice que el empleador est obligado a proteger
la salud de los trabajadores bajo su dependencia y/o brindar
prestaciones (en especie o dinero) a los trabajadores que sufrieran
alguna dolencia (Nieto, 2000:6).
Junto al cncer, las inadecuadas condiciones y medio ambiente de trabajo se
relacionan en forma directa, aunque no monocausal, con la aparicin de
enfermedades psicosomticas. El consumo y dependencia de alcohol, tabaco o abuso
de drogas, afectan a los trabajadores expuestos a situaciones de alto estrs, ya sea
por sobrecarga fsica o psquica. Estas enfermedades de ndole psicosomticas,
pueden aportar a la gnesis del cncer, el cual, a su vez, puede desencadenarse,
acelerarse o agravarse por las mismas condiciones de trabajo.
El incumplimiento de las leyes anteriormente citadas, han derivado en el
consecuente impacto sobre las condiciones de trabajo y salud de los trabajadores.
De esta manera, es posible determinar la relacin entre las categoras trabajoenfermedad, las cuales se desempean en forma paralela a otras dos categoras
contradictorias: capital-trabajo. La clase trabajadora no es la nica afectada por el
cncer en el marco de nuestra sociedad. Tambin el cncer aguarda bajo los
umbrales de los grandes capitalistas, con sus ansias de lucro, de ganancia
desmedida, de acrecentamiento de su capital, suprimiendo cada vez ms el
fraccionamiento de los medios de produccin, de la propiedad y de la poblacin.
Podemos asociar el cncer tambin con la opulencia, con el exceso. En los pases
ricos es donde ms cncer hay, y su aumento se atribuye en parte a un rgimen rico
135
en grasas y protenas y a los efluvios txicos de la economa industrial que crea la

opulencia (Sontag, 2003:21).
Sin embargo ante ello, tal como enunciamos con anterioridad creemos que, el
cncer no es una enfermedad que afecte a una determinada clase social; no obstante,
encuentra a ciertos sectores de la poblacin ms vulnerados ante la enfermedad, con
ms posibilidades de enfermarse y ms desamparados frente a la lucha contra el
cncer, en donde la enfermedad impactar de forma diferencial en la reorganizacin
de su vida cotidiana y en las modalidades para dar respuesta frente a las necesidades
y problemas emergentes durante el proceso de enfermedad.
III. La representacin social del cncer en la subjetividad del enfermo y su
entorno vincular
Sin ansias de brindar un abordaje simplista y unidireccional, comprendemos que
las transformaciones que la enfermedad imprime en la reproduccin de la vida
cotidiana, se hallan inexorablemente vinculadas a los impactos de sta entorno a la
dimensin subjetiva del enfermo y su entorno.
Dichos impactos encuentran su fundamento en un conjunto de construcciones
sociales que a lo largo de la historia los individuos, mediante su accin e interaccin
cotidiana, sus vivencias rutinarias, recurrentes y reiterativas, han ido conformando
respecto a las distintas modalidades en que se interpreta, comprende y representa a
la enfermedad de cncer. En relacin a ello, Agnes Heller entiende que es en ese vivir
la cotidianidad con otros, en donde se realiza la aprehensin de la cultura, en donde
el individuo se socializa, en donde aprende y aprehende un emocionar, un modo de
conocer, unos modelos de comportamiento, unas creencias, unas formas de
comunicarse, unas maneras de hacer y una semntica para dar significado al mundo
y para resignificarlo a partir de nuevas experiencias, nuevos conocimientos y
procesos reflexivos (Heller, 1987).
De este modo, el simple hecho de referir a la enfermedad de cncer implica
confrontar con los mitos que giran respecto a la misma en nuestra cultura. Es entorno
a ella que, se ha promulgado una convencin popular que identifica: Cncer = Muerte.
Si bien, en las ltimas dcadas hemos experimentado avances entorno al fatalismo
atribuido a sta enfermedad debido a los nuevos descubrimientos de las ciencias
mdicas y el aumento de la circulacin de informacin; an hoy da, existen serias
dificultades sociales en la forma de entender la dolencia y de comportarse frente a
ella.
La idea de que el cncer es una enfermedad mortal suele quedar evidenciada en
la adjudicacin milagrosa que se otorga al paciente curado (debido a intervenciones
136

sobrenaturales o parapsicolgicas), independientemente del diagnstico, tratamientos

o cirugas en tiempo y forma adecuada.
Susan Sontag afirma que la misma palabra cncer ha llegado a matar a ciertos
pacientes que no hubiesen sucumbido (tan rpidamente) a la enfermedad que los
aquejaba. El cncer se utiliza metafricamente para describir el mal, lo maligno; es
por esto que existe una tendencia general a ocultar el concepto frente a la sociedad y,
fundamentalmente, frente al enfermo. A los pacientes de cncer se les miente no
simplemente por que la enfermedad es (o se piensa que sea) una condena a muerte,
si no por que se la considera obscena -en el sentido original de la palabra-, es decir:
de mal augurio, abominable, repugnante para los sentidos. (Sontag, 2003:16).
Resulta una apora, pero generalmente se teme ms al cncer que a las
enfermedades del corazn, aunque quien ha sufrido un infarto tiene ms
probabilidades de morir del corazn a los pocos aos que las que tiene, en el mismo
perodo, un canceroso de morir de cncer. Su razn de ser, radica en que las
enfermedades ms aterradoras son las que no slo tienen un carcter mortal, sino
adems son consideradas deshumanizadoras. El infarto o la gripe, no daan ni
deforman la cara, por lo tanto, no inspiran espanto, tal como puede provocar un
canceroso en su fase terminal de enfermedad, luego de haber resistido a los daos
provocados por los tratamientos de quimioterapia o radioterapia, donde con sus
pmulos pronunciados, y su organismo flaqueado, parece suplicar piedad frente a las
atrocidades imploradas en su cuerpo.
El cncer otorga una nueva identidad sobre quien lo padece. No slo confiere el
carcter de enfermo, sino adems el estigma: enfermo de cncer: sujeto de lstima
y piedad. Provoca miedo y angustia, enmudeciendo al enfermo frente a su entorno y
silenciando a los sujetos frente al enfermo, al cual suelen velar mientras dure el
proceso de su enfermedad.
La organizacin de su vida cotidiana se derrumba, ya no es ms un miembro del
grupo, est solo, aislado y enmudecido dentro de su nuevo mundo, repleto de
temores y dolor. El carcter letal atribuido a la enfermedad declara un estado de
existencia fantasmal, estar inexistiendo, una suerte de muerte social.
IV. El nuevo medio de reproduccin de la vida cotidiana
El enfermo que ingresa al sistema de salud (ya sea pblico o privado) es obligado
a separarse de sus medios habituales de vida: familia, empleo, recreacin, entre
otros, producindose de esta manera modificaciones en la reproduccin de su vida
cotidiana, para ingresar, (sera preferible poder decir participar), en un nuevo medio,
por el que transitar su cotidianeidad mientras sea requerido por la enfermedad, y en
el que desarrollar una parte de su historia.
137
La enfermedad abrir un nuevo abanico vincular con mdicos, enfermeras,

enfermos, mucamas, quizs trabajadores sociales, psiclogos, voluntarios, entre
otros. Ellos vigilarn su sueo, su alimentacin y, lo que es ms importante, con ellos
y por ellos conseguir su esperanza de salud y de vida.
En vinculacin a estos actores, se hace manifiesta la primaca de un pensamiento
ultrageneralizador7 que tiende a clasificar, estereotipar y tipificar las distintas
modalidades de comportamiento del paciente. La preexistencia de estos juicios
provisionales o prejuicios, determinarn y direccionarn el accionar cotidiano para con
los pacientes de acuerdo al uso de precedentes.
De este modo se esquematizan los comportamientos clasificndolos en buenos o
malos pacientes. Se define a un buen paciente como el que:
acepta sus afirmaciones y acciones sin criticar ni cuestionar. Un
mal paciente es aquel que hace preguntas a las cuales ellos no
tienen respuestas, ocasionan problemas que los incomodan y no
aceptan los procedimientos del hospital como necesariamente
sensatos, tiles o inteligentes (Leshan, 1994:98).
Para el buen paciente, el hospital puede significar un refugio, una tabla de
salvacin, por lo que actuar de forma resignada y complaciente. El nuevo entorno
vincular, por lo general actuar como si fuera un nio no muy brillante y ellos los
adultos; ejercern autoridad sobre su vida, ordenndolo cundo podr dormir, y
cundo despertarse, cundo comer y cundo lavarse. De sta manera, el sujeto una
vez inserto en las organizaciones prestadoras de salud perder su total autonoma e
individualidad, atenindose a una serie de actividades rutinarias que lo convertirn en
un ser pasivo, dependiente e infantil, que no cuestionar ni se opondr a su nueva red
vincular.
Para el mal paciente, la internacin puede significar la separacin de lo que
quiere, un impedimento para cumplir con sus obligaciones, o una prdida de las
comodidades de las que disfrutaba; por ello, se comportar de forma rebelde,
agresivo, crtico o indisciplinado. A ste paciente, quizs le receten un buen cctel de
tranquilizantes, que buscarn tumbar sus facultades crticas y hacerlo ms dcil;
convirtindolo en el nio bueno o buen paciente.
Heller (1972) entiende que existen dos modos de arribar a la ultrageneralizacin propia del pensamiento y
comportamiento cotidiano. De una parte, asumiendo estereotipos, analogas y esquemas ya elaborados; de
otra, pegado por el medio en el que se crece, y podra transcurrir largo tiempo hasta que se atiende con
actitud crtica a esos esquemas recibidos, si es que se produce tal actitud. En tal caso, ello depender no
slo del individuo, sino tambin de las particularidades de la poca en que se desarrollen.
7
138

Los sedantes podrn producir alucinaciones o delirios. Sin embargo, no por ello
puede perderse la autonoma del enfermo en lo que concierne a la toma de
decisiones sobre su propia vida.
Entendemos que, no existe el buen o mal paciente, sino que existen cuestiones
subjetivas que explican cmo el enfermo concibe y reacciona al nuevo espacio y
nuevos actores, ello hace a su punto de vista particular y sus motivaciones; como
tambin forman parte de las determinaciones, los condicionantes objetivos del medio
y del enfermo, tales como: las caractersticas singulares del sujeto, del espacio, los
tratos recogidos, la asistencia recibida en tiempo y forma, entre otros. Dichos
condicionantes hacen a la heterogeneidad ontolgica de la vida cotidiana frente al
proceso de enfermedad. Es entorno a dicho carcter heterodoxo de la vida cotidiana,
en donde se mueven fenmenos y procesos de naturaleza compuesta (lenguaje,
trabajo, interaccin, juego, vida poltica y vida privada, etc. (Netto; 1996: 67). Ser
cuestin entonces de entender, de qu forma interactan dichos fenmenos y
procesos y cmo confluyen en el accionar cotidiano del enfermo.
V. La connotacin del tiempo y la culminacin de la vida cotidiana
Cualquiera sean las dimensiones que se hayan visto alteradas en la reproduccin
de la vida cotidiana, la nocin y percepcin del tiempo adquirir nuevas connotaciones
ante el proceso de enfermedad, pero por sobre todo, ante la posibilidad de que la vida
culmine.
En relacin a esto ltimo, entendemos que cncer no implica unidireccionalmente
muerte. El hecho de la degeneracin de las clulas en cncer no implica que la
persona inevitablemente vaya a morir; sin embargo, tambin hemos de entender que
la progresin de la enfermedad, la deteccin tarda, o el desarrollo de tumores de
mayor agresividad, pueden provocar la irreversibilidad de la enfermedad.
Si certificamos que segn las estadsticas a nivel mundial (en donde nuestro pas y
ciudad no son las excepciones) el cncer es la segunda causa de muerte de la
poblacin8 (mientras que el primer puesto es ocupado por enfermedades
A nivel nacional, la mortalidad por tumores aporta el 20.2% de las muertes totales en 2007 (Fuente:
Ministerio de Salud de la Nacin 2008). En este sentido entendemos por enfermedades tumorales, aquellas
que comprenden los tumores malignos, los cnceres, los tumores benignos, los de comportamiento incierto
y los carcinomas. Para la ciudad de Tandil la tasa de mortalidad por cncer para los aos 2003-2005 es de
205,37 por mil. Ello equivale a decir que, por cada mil personas que fallece, 205 lo hace a causa de cncer.
(Testimonio de Adela Tisns (docente de la Facultad de Ciencias Humanas-UNICEN, e integrante del
Centro de Investigaciones Geogrficas) publicado en el diario El Eco de Tandil del da 14 de Marzo de
2010).
8
139
cardiovasculares), irremediablemente al hacer referencia al cncer, no podemos

desentendernos de la dicotoma entre vida y muerte.
Sin embargo, no solo resulta necesario reflexionar sobre la vida y la muerte, y
posicionarnos frente a ellas, al referirnos a la temtica del cncer, sino ms bien, en el
marco de la vida cotidiana en general.
El tiempo es un factor de medida de la vida. Es un indicador que expresa
simplemente la duracin de sta. Agnes Heller (1977) utiliza la categora tiempo
para estudiar la vida cotidiana. Sostiene que: el sistema de referencia del tiempo
cotidiano es el presente. () El presente separa el pasado del futuro: en la
conciencia cotidiana las dimensiones temporales sirven tambin para la orientacin
prctica (Heller, 1977: 385).
El tiempo de la vida cotidiana posee una atribucin peculiar: su carcter de
irreversibilidad; es por ello que, se deduce que los hechos pasados son nicos e
irrepetibles.
el hecho de la irreversibilidad es parte orgnica de nuestra
consciencia temporal cotidiana. Basta pensar en el frecuente lamento
por las ocasiones perdidas, que no se han aprovechado, o bien en las
tambin frecuentes reflexiones cotidianas segn las cuales las cosas
pasadas ya no volvern, lo que est hecho, hecho est, y no tiene
remedio, etctera (Ibd., p.386).
El tiempo vivido es subjetivo; cada individuo percibe su tiempo personal sobre los
hechos. Incluso entre quienes vivencian los mismos sucesos, la percepcin del tiempo
puede variar, pero por sobre todo stas adquieren connotaciones particulares durante
el proceso de enfermedad.
En ocasiones, en pocas horas se suelen vivir hechos muy importantes que
determinan la vida, ms que algunos largos aos en los que parece funcionar en
standby. La espera en el pasillo de un hospital aguardando los resultados de una
operacin, el tiempo que demora la devolucin de los estudios mdicos, el tiempo
necesario para vislumbrar los efectos de un tratamiento, suelen ser acontecimientos
en la vida de un enfermo y su entorno vincular, que pueden ser sentidos como
extremadamente largos por que en ellos ha sucedido muchsimo, o bien y por el
mismo motivo- como extremadamente breves. Es el contenido del acontecimiento el
que establece si la experiencia interior ser percibida de forma muy larga o muy
breve.
El slo hecho de presumir que la reproduccin de la vida cotidiana pueda culminar,
condiciona al enfermo de cncer no slo en la planificacin y proyeccin de su vida
futura, sino en la reorganizacin y estructuracin del tiempo en la reproduccin de su
vida cotidiana. De este modo, el enfermo podra orientar su tiempo hacia el logro de
140

sus metas, objetivos y propsitos (siempre mediado por su condicin de clase) en la

reproduccin de su vida cotidiana; podra utilizar el mismo, entorno a la reconciliacin
o fortalecimiento de vnculos o bien, disponer el tiempo tan slo para aguardar el
momento de su muerte. En tales situaciones, la apropiacin del tiempo de la vida
cotidiana ser orientada hacia la concrecin de finalidades diferenciales.
El lmite del tiempo de la vida cotidiana es la muerte. El pensamiento sobre la
existencia de la muerte no se hace presente de forma continua en la reproduccin de
la vida cotidiana, ms bien se encuentra latente, donde el slo hecho de una
enfermedad, un funeral, un mal sueo, inmediatamente la muerte aparece en el
horizonte de la vida cotidiana como fuerza motivadora de determinadas acciones. Es
por ello que Agnes Heller (1977) sostiene que el saber relativo al fin de la vida, a la
muerte, penetra todo el campo de accin de la actuacin y del pensar cotidiano.
Aceptar y comprender la muerte no son tareas fciles. Es difcil hablar de la
muerte en cualquier circunstancia, en cualquier lugar. Tiene que ver con negar la
existencia de una certeza. Reflexionar sobre la muerte es precisamente enfrentarse
con esa certeza primordial 9.
Marie De Hennezel (1996) explicita que se suele esconder la muerte como si fuese
vergonzosa y sucia. En ella no se ve ms que horror, absurdo, sufrimiento intil y
penoso, escndalo insoportable, siendo que es el momento culminante de la vida, su
coronacin, lo que le confiere sentido y valor. Vivimos en un mundo al que la
culminacin de la vida aterroriza. Alrededor de los que van a morir o de quienes viven
en duelo, no se crea ms que vaco y dolor.
La muerte crea el fetiche del buen difunto. Se crea entorno al muerto la
idealizacin de su persona, por lo que no hay ms que or las frases preconstruidas
utilizadas en los velorios o en los discursos posteriores en relacin al muerto que
redundan en: pobre, era tan buena persona, nunca lo vamos a olvidar. Se puede
haber sido el ser ms despreciable de la historia, pero una vez que ste ha fallecido,
es posible que sus mayores depravaciones sean olvidadas, dado que a la pobre
persona, digna de compasin le ha tocado la desgracia de morir.
Heller (1977), describe tres tipos de actitudes frente a la muerte:
La primera esta caracterizada por la insensibilidad. Son

insensibles aquellos que an sienten la muerte como un hecho natural, y
por ello no se ocupan de ella. Para ellos es insignificante tanto la muerte de
los otros como la suya propia.
Testimonio del Dr. Jorge Garaguso, presidente de la Asociacin de Psiquiatras del Centro de la Provincia
de Buenos Aires, en el 14 Aniversario de Renacer Filial Tandil y 1 Encuentro Internacional Renacer en
Tandil, desarrollado los das 16 y 17 de Febrero de 2008.
9
141

La segunda se caracteriza por el temor a la muerte. De ello se
derivan dos comportamientos aparentemente contradictorios. Uno est
constituido por la no resignacin, por la rebelin, por la perenne pregunta:
Por qu debo morir?; el otro est constituido por la resignacin, que
puede llegar incluso al deseo entusiasta de la muerte.
El tercer tipo, finalmente, siente ya la muerte (sobre todo la propia)

como algo natural, pero solamente la muerte natural, mientras se rebela
contra todo gnero de muerte provocada por la mano del hombre. El
individuo no se resigna a la muerte, pero la acepta como parte orgnica de
la vida y se esfuerza en vivir de manera sensata, para que su muerte tenga
tambin un sentido.
Independientemente de la actitud que se manifieste individualmente frente a la
muerte, en nuestra cultura no se habla de la culminacin de la vida. Se habla de ella
en broma o se evita el tema por temor a atraer la muerte. Ante la muerte, se llora, se
teme, se adolece, se enfrenta, se niega, pero nunca se resigna. No se suele concluir
que la muerte es parte de la vida, es natural en ella e inevitable, es el fin de la vida y
lo que da marco a la misma. Con ello no admitimos que aceptar la prdida de un ser
querido o de nuestra propia vida, sean tareas sencillas, los efectos de la muerte son
dolorosos, ms aun en el marco de nuestra cultura, que estigmatiza al moribundo y al
sujeto en duelo.
VI. La emergencia de nuevas necesidades en la vida cotidiana y el deterioro
de las condiciones de vida. La particularidad de las situaciones de traslado
El cncer no slo trae aparejado un conjunto de problemas que afectan a la
dimensin fsica, mental, emocional, espiritual, sino tambin aquella comnmente
denominada social. Este conjunto de problemas que impactan sobre dicha
dimensin, pueden estar asociados tanto a la modificacin de la dinmica y
organizacin del grupo conviviente, como a la emergencia de necesidades que
dificultan la reproduccin de la vida cotidiana y el deterioro de las condiciones de vida
del enfermo y su entorno vincular, empobreciendo en algunos casos al grupo
conviviente y en otros, arrojndolos a condiciones de vida pauprrimas al afectar a
sectores en condicin de pobreza.
En lo que aqu concierne, creemos oportuno reflexionar entorno a la emergencia
de nuevas necesidades y el deterioro de las condiciones de vida desde la
particularidad de la condicin de traslado en situaciones de pobreza, dado que
entendemos que en dichas circunstancias se acrecientan (an ms) las dificultades
en la reproduccin de la vida cotidiana del enfermo y su entorno vincular.
142

Para ello, hemos organizado la exposicin de acuerdo a las siguientes

dimensiones de anlisis: -la organizacin del grupo conviviente, -la condicin
habitacional, -la cuestin alimentaria y, -la situacin ocupacional.
La separacin del entorno vincular y la organizacin del grupo

conviviente
El cncer, viene a modificar la reproduccin de la vida cotidiana de los sujetos,
hecho que se evidencia en las nuevas formas que enviste la dinmica y organizacin
del grupo conviviente. No slo en algunas situaciones se determina una nueva
asignacin y distribucin de roles, sino que en otras se produce la separacin del
grupo conviviente debido a la coexistencia de situaciones de traslado hacia otras
ciudades (en general grandes urbes) en las que reciben tratamientos de mayor
complejidad y atencin hospitalaria (dado el dficit de servicios en su ciudad de
origen).
Este hecho no slo produce modificaciones en los modos de organizar el grupo
conviviente, sino que acarrea serios trastornos en la subjetividad de los sujetos,
quienes adems de portar el sufrimiento y dolor derivado del mismo proceso de
enfermedad, deben alejarse de sus vnculos y afectos.
Distintos testimonios brindados por enfermos de cncer y/o su entorno vincular,
quienes han debido separarse del grupo conviviente a causa de situaciones de
traslado, nos han permitido identificar que los nios (que por lo general aguardan en
la ciudad), suelen convivir con algn miembro de su grupo de referencia (abuelos,
tos) siendo stos ltimos, quienes se trasladan a sus viviendas o bien,
recurrentemente se dispersan entre distintos hogares de su ncleo vincular.
As mismo, hemos develado que en ocasiones, debido al mayor empobrecimiento
derivado del mismo proceso de enfermedad, el grupo conviviente carece de recursos
econmicos que posibiliten el traslado recurrente de los miembros que aguardan en la
ciudad, o la movilidad del enfermo y sus cuidadores a su ciudad de origen, por lo que
el encuentro del grupo vincular se produce espordicamente.
Esta experiencia de desarraigo implica a su vez modificar la vida cotidiana para dar
paso a una nueva cotidianeidad vinculada al proceso de enfermedad, sin embargo
con un factor adicional: la adaptacin forzada a una nueva ciudad de residencia.
La condicin habitacional
El proceso de enfermedad, requiere la modificacin de las modalidades
desplegadas entorno a la satisfaccin de necesidades del grupo vincular. Sin
embargo, la experiencia de traslado implica adems la bsqueda de distintas
modalidades para procurar alojamiento en la nueva urbe.
143
Los testimonios recogidos permiten comprender que este derecho (como tantos
otros) suele ser supeditado para su garanta al mbito privado del grupo conviviente,
haciendo responsable a los mismos del acceso al nuevo espacio de residencia,
mientras que las organizaciones de bien pblico se desentienden sobre este asunto.
Hemos identificado en este sentido, en funcin de los testimonios, distintas
modalidades para responder a dicha necesidad. El alojamiento en pasillos o
habitaciones del establecimiento hospitalario, suele ser una modalidad generalizada
que adoptan los cuidadores mientras dura el perodo de internacin del enfermo.
No obstante, en periodos de externacin, para quienes garantizan su derecho en el
mercado (mediante el pago de habitaciones, hoteles, hospedajes) suelen ocupar all
una funcin primordial los fondos provenientes de colectas, festivales o donaciones,
organizadas por el propio entorno vincular en su ciudad de origen.
As mismo, pudimos determinar que se suele recurrir a la utilizacin de distintos
vnculos del entorno a fin de gestionar espacios en donde alojarse; o bien, se busca el
acceso a los mismos por medio de la poltica pblica estatal o no estatal. Para el
primer caso, si bien el estado (en la particularidad de la ciudad de Tandil10) prev
entre sus prestaciones el alojamiento en algunas situaciones, los testimonios nos
posibilitaron relevar que, el acceso a dicha prestacin sola no garantizar la resolucin
de la problemtica habitacional.
El acceso al alojamiento no slo se dificulta en la nueva ciudad de residencia, sino
que la garanta del derecho a la vivienda en la ciudad de origen se ve peligrada en
caso de no disponer de vivienda propia, debido al agravamiento de las dificultades
econmicas que impiden el pago de alquileres.
Sumada a la necesidad de adquirir un nuevo alojamiento, se debe contemplar los
requerimientos hacia el enfermo respecto a su vivencia en un espacio que asegure el
confort fsico y su desarrollo en condiciones ptimas y saludables, debiendo extremar
las medidas de higiene, evitando de esta manera posibles focos infecciosos.
Sin embargo, dicho reaseguro no debe ser entendido independientemente de las
condiciones habitacionales deficitarias en las que se suelen reproducir las vivencias
cotidianas del enfermo y su entorno vincular tanto en su primitiva vivienda, como en la
nueva ciudad de residencia.
A modo de ejemplo, en nuestra ciudad, hasta el ao 2009, era viable gestionar alojamiento en
Buenos Aires en La Casa de la Provincia o en la Fundacin de Transplante Heptico. stos eran los dos
nicos alojamientos gratuitos gestionados para los usuarios. Sin embargo, hacia el ao 2010, deja de ser
asequible la posibilidad de gestionar alojamiento en la Casa de la Provincia, quedando slo a disposicin la
Fundacin de Transplante Heptico. Dicho alojamiento se localiza en el barrio La Boca de la ciudad de
Buenos Aires, debiendo los enfermos que all residan recorrer cuantiosos kilmetros para acceder a los
hospitales a los que suelen ser derivados.
10
144

Por lo que en este sentido, es posible determinar la coexistencia de

contradicciones entre las condiciones saludables que suelen requerirse para el
desempeo de la vida del enfermo y las condiciones objetivas que se presentan y a
las cuales acceden los sujetos.
La cuestin alimentaria
En situaciones de traslado tanto el enfermo como su entorno vincular, debern
desplegar nuevas modalidades de acceso y consumo de los alimentos. Mientras el
enfermo se encuentre hospitalizado, la cuestin alimentaria de ste ser resuelta
desde la propia institucin. Del mismo modo, algunas de stas organizaciones prevn
para los cuidadores el otorgamiento de vales de alimentos.
No obstante, las dificultades en el acceso a la alimentacin, se acrecientan durante
la externacin. El enfermo de cncer neutropnico, requiere de cuidados especiales
en relacin al consumo de alimentos dado que frecuentemente podra contraer
infecciones, adems de requerir una nutricin variada y adecuada.
Sumado a ello, la residencia en hoteles, pensiones, durante la estada, suelen
dificultar la coccin y preparacin de los alimentos ante la ausencia de artefactos e
instalaciones del nuevo hogar.
Las repercusiones entorno a la situacin ocupacional

El proceso de enfermedad impactar determinantemente sobre la condicin
ocupacional del enfermo y/o su/s cuidador/es no slo ante situaciones de traslado.
Pero por sobre todo, entendemos que esta determinacin tiene consecuencias
diferenciales al afectar a distintos sectores sociales, en el marco de la sociedad del
capital, la cual se caracteriza por la explotacin del hombre por el hombre (Abramides,
2009). Producto de ella, hemos venido mencionando que, la inherente divisin y
antagonismo de clases, concluye en la coexistencia de sectores ms vulnerados
frente al cncer.
La enfermedad restringe las posibilidades de trabajo y por ende, de obtener los
medios para sobrevivir, acarreando cuantiosas dificultades para la reproduccin de la
clase que vive del trabajo.
Es en relacin a ella que, la precariedad e informalidad laboral crecientemente
reviste la esfera del trabajo, hacindose manifiesta la cuestin social bajo distintas
formas: desempleo estructural, subproletarizacin, trabajo precario, temporario,
parcial, terciarizado, trabajo polivalente, trabajo temporario en domicilio, ampliacin
del trabajo infantil, ampliacin de trabajadores sobrantes (Ibd.).
Estas formas en que se revela la cuestin ocupacional, reflejan la coartacin de los
derechos laborales que histricamente han sido conquistados por la clase
trabajadora; para lo cual, el enfermo y/o cuidador que se encuentre bajo tal condicin,
145
no slo carecer de un marco de proteccin legal ante el proceso de enfermedad, si

no que al verse imposibilitado de trabajar (por su condicin de salud y/o por la
prestacin de cuidados durante la enfermedad) se hallar condicionado y limitado
para su reproduccin.
En este sentido, de acuerdo a los planteos de Abramides (2006) entendemos que
el trabajo es fundamental para la produccin de la vida material y reproduccin de la
vida humana. Es por ello que se constituye en una condicin eterna
independientemente de todas las formas de sociedad. Es la actividad existencial del
hombre, su actividad libre y conciente (Iamamoto, 2001:40).
El trabajo se muestra como una experiencia elemental de la vida cotidiana, en las
respuestas que ofrece a las carencias y necesidades sociales (Antunes; 2005:162).
Es por ello que, al considerar que el trabajo es una de las principales actividades en
la organizacin de la cotidianeidad de los sujetos y sus grupos familiares, es alto el
impacto de la inestabilidad laboral y la incertidumbre sobre los ingresos (Commisso,
2002:356), por lo que hace ms vulnerable an, a ciertos sectores de la poblacin,
con escaso margen para hacer frente al proceso de enfermedad, y en este sentido, de
responder a sus carencias y necesidades en la reproduccin de su vida cotidiana.
Producto de ello, hemos podido identificar a partir de distintos testimonios de
enfermos de cncer y/o su entorno vincular que, la ausencia de suministros
econmicos en los hogares, implica modificaciones en las modalidades de acceso a
los bienes y servicios. Aquello que antes de iniciarse el proceso de enfermedad es
adquirido fundamentalmente en el mercado (tales como paales, vestimenta,
alimentos), debe ahora adquirirse mediante la asistencia de organizaciones (estatales
y/o no estatales) que brinden respuestas ante dichas necesidades, o bien de las
donaciones de la sociedad civil y solidaridad de su entorno vincular, quienes suelen
organizar colectas o festivales, depositar urnas o fijar cuentas bancarias en donde
girar dinero. De este modo, es la sociedad civil quien suele brindar respuestas frente a
la retraccin o ausencia del Estado.
VII. Las implicancias de la enfermedad en la vida cotidiana del cuidador
No son slo las condiciones de vida, y la emergencia de nuevas necesidades de
ndole material quienes dificultan la reproduccin de la vida cotidiana durante el
proceso de enfermedad. Dicha situacin se ve igualmente agravaba mediante las
nuevas modalidades de organizacin de la vida cotidiana, los nuevos roles que
comienzan a ser asumidos y los nuevos conocimientos y habilidades que deben ser
adquiridos.
Tal como hemos intentado demarcar hasta aqu, el proceso de enfermedad no slo
viene a modificar la vida del enfermo, sino tambin del grupo vincular, para quienes el
146

agotamiento devenido de la situacin experimentada adquiere similitudes. En relacin

entendemos que, las situaciones de estrs, el agotamiento fsico, psquico y espiritual
y el deterioro de su dimensin social, atraviesan la vida cotidiana del enfermo y la
totalidad del entorno vincular.
Segn la clasificacin enunciada por Natalia Luxardo, los tipos de cuidadores se
distinguen en: primarios y secundarios.
Los cuidadores primarios son los encargados de la asistencia directa
del paciente, mientras que los cuidadores secundarios estn
dedicados a cuestiones ms perifricas, generalmente encargadas
por los primarios (trmites administrativos gestin de recursos como
pedir turnos mdicos, etc.), su tarea es la de prever ayuda aunque
de manera indirecta- al paciente (Luxardo, 2008:80).
Los cuidadores por lo general tienden a detener su vida para entregarse a la del
enfermo, por lo que su cotidianeidad y las actividades que despliegan entorno a la
misma, giran en relacin a la atencin del enfermo. Adems as como el paciente, la
familia deber ajustarse a un nuevo estilo de vida, con necesidades, cuidados y
atencin especial. Muchos miembros dejarn de hacer sus actividades cotidianas
para disponerse al enfermo durante las 24 horas (Sacoman Burke, 1999:6)
Natalia Luxardo enumera las actividades cotidianas que realiza el cuidador de la
siguiente forma:
baarlo, cambiarle la ropa, darle de comer, cambiarle los paales,
darle la medicacin, conversar con l, contenerlo, () arreglar las
consultas mdicas, monitorear los signos del paciente, obtener
informacin acerca de la enfermedad, darle inyecciones, cambiar las
bolsas de colostoma, etc. () deben supervisar todo lo relacionado
con el ambiente del enfermo, () cumplimentar con sus rutinas
diarias de trabajo, estudio, cuidado de nios, limpieza del hogar,
gestin de alimentos, etc (Luxardo, 2008:81).
ste conjunto de actividades, debe el cuidador aprender a ejecutarlas durante el
transcurso de su cotidianeidad. No es un don innato de su persona, los conocimientos
acerca de las modalidades de asistencia y cuidado al enfermo, dado que cada
cuidador desarrollar los modos que crea conveniente para atender a las necesidades
del enfermo.
Estos conocimientos y habilidades adquiridas pueden volverse facilitadoras en
situaciones futuras que impliquen nuevos procesos de enfermedad; o bien, pueden
provocar que el sujeto quede paralizado ante el hecho de tener que revivir tal tipo de
experiencia.
147
En el contacto cotidiano con el enfermo la primera manifestacin que suelen

exteriorizar sus cuidadores, es emocional, al ser testigos del proceso de deterioro de
su ser querido, pudiendo manifestar con su propio cuerpo, la angustia emanada por
la vivencia que deben afrontar, incluso haciendo que aparezcan sntomas fsicos
similares a los del paciente, o exacerbando enfermedades previas11
Los cuidadores son las personas que ms saben sobre el paciente dado que, la
experiencia que tienen al lado de ste les permite conocer mejor que nadie qu
necesita, qu desea, con qu est cmodo y con qu no. Sin embargo, esta misma
experiencia dado el desgaste de ambos sujetos, suele derivar en episodios de estrs,
agotando y conflictuando al cuidador en todas las dimensiones que componen su vida
cotidiana.
Testimonios brindados por distintos cuidadores, nos han posibilitado identificar la
coexistencia de sentimientos encontrados en donde, en procesos de enfermedad en
los que el sujeto se encuentra transitando su fase terminal, es frecuente que el propio
agotamiento en la vida del cuidador conlleve al deseo de la culminacin de la
experiencia, aun mediante el arribo a la muerte del enfermo.
VIII. Los problemas devenidos de la comunicacin del enfermo y su entorno
vincular
Una de las dimensiones que aporta dificultades en la reproduccin de la vida
cotidiana de los sujetos, deriva de los conflictos en la comunicacin del enfermo y su
entorno vincular gestados durante el proceso de enfermedad.
Es en este sentido que, las dificultades y problemticas devenidas del cncer,
podrn ocasionar una comunicacin ms plena y profunda entre el enfermo y su
ncleo vincular, o provocar (frecuentemente) el efecto contrario.
Afortunadamente, en las ultimas dcadas se han producido adelantos en cuanto a
la veracidad de la informacin que se le brinda al enfermo; de hecho entre los propios
profesionales mdicos no es tan usual, como sola serlo, que ste oculte la verdad de
un diagnstico al paciente.
Segn los argumentos de los doctores Gustavo De Simone y Vilma Tripodoro
(2004) Cuando al paciente se la priva de saber la verdad, () se le oculta que sus
sentimientos son comprendidos, que ser ayudado y que se har todo lo posible por
mantenerlo confortable. De esta manera al enfermo se lo termina incomunicando y se
lo deja emocionalmente slo.
Gmez Calle. J.: La Familia y la enfermedad en fase Terminal. Revista Electrnica:

portalesmdicos.com. http://www.portalesmedicos.com/monografias/familia/index.htm
11
148

El temor por transmitir el diagnstico al enfermo, no es ms que la resultante de

los estigmas sociales que se han construido entorno al cncer y de la creencia
popular: cncer=muerte, cuestin que hemos desarrollado con anterioridad. Dicho
temor no slo provoca el ocultamiento de la verdad frente al paciente, sino que este
ocultamiento restringe toda comunicacin futura, dado que, cuando existe entre dos
personas alguna cuestin sobre la que no se debe dialogar, todas las otras
conversaciones quedarn inhibidas por miedo a que se revele el secreto.
De esta manera, el grupo vincular comenzar a propagar entonces la denominada
conspiracin del silencio12, mediante la cual, la informacin que debiera ser dada al
enfermo ser bloqueada por otra persona (habitualmente algn miembro del grupo
vincular), que considera favorable para el enfermo, que ste no cuente con esa
informacin.
Sin embargo, en estos casos lo habitual es que el enfermo sepa ms de lo que el
entorno supone; ante lo cual, el mismo podra callar o actuar frente a sus vnculos
pretendiendo revelar que no sabe nada, asumiendo que ellos no podran asimilarlo.
Cuando al enfermo se le comunica verazmente su diagnstico, su dimensin
subjetiva comienza a complejizarse dado que el mismo en ocasiones, deber fingir
frente a su entorno vincular, que nada est ocurriendo.
Al respecto Leshan reflexionaba que:
Uno de los aspectos ms agotadores () es la exigencia (tanto de
los dems como de uno mismo) de que uno siempre debe ser
responsable y sentirse tranquilo y optimista acerca de la situacin.
Los otros que nos rodean, y nosotros mismos exigimos estar siempre
bien organizados y esperanzados (Leshan, 1998:161).
Los testimonios que hemos recogido, nos posibilitaron determinar que los sujetos
que habran vivenciado procesos de enfermedad, en general hallaban dificultades al
momento de dialogar respecto a sta, con otros miembros del entorno vincular o
incluso con el propio enfermo; por lo que solan buscar distintas modalidades con el
fin de afrontar la afliccin producida por tal situacin. Pudimos identificar quienes
habran iniciado tratamientos teraputicos; o bien, han buscado formar parte de
grupos de ayuda mutua. En stos ltimos, existe una mayor predisposicin al dilogo,
dado que los mismos se desarrollan entre pares quienes experimentan (o han
vivenciado) procesos similares.
Los grupos de autoayuda estn basados en la lgica de recursos-vnculos, ya que
el enfrentamiento del problema se aborda a partir de los vnculos que se generaron en
ese grupo (Oliva, 2003:62).
12
VEASE De Simone G. y Tripodoro V., (2004:35) y Gmez Calle (Op. cit.)
149
Es por ello que cuanto ms atomizada la comunidad y mayor sea la disolucin de

los lazos familiares y amistosos, ms necesaria ser la participacin en redes sociales
secundarias no espontneas o naturales (Braceras, 2003:117).
Concluimos que independientemente de las modalidades que adopte la
comunicacin entre el enfermo y su ncleo vincular, durante el proceso de
enfermedad se acrecentarn las dificultades en la comunicacin de unos con otros,
conflictuando de sta manera la reproduccin de la vida cotidiana. El hecho
problemtico no se fundar en este sentido ante la ausencia del dilogo, dado que
una mirada o una caricia podran comunicar ms de lo que las palabras pueden
manifestar. Sin embargo, el ocultamiento, la conspiracin del silencio, la mentira, son
parte de las problemticas ms usuales devenidas de la comunicacin entre las
partes durante el proceso de enfermedad.
Consideraciones finales
Para el desarrollo del articulo aqu expuesto hemos comprendido que, si bien los
procesos de enfermedad de cncer, se presentan en la vida cotidiana de los sujetos
como hechos singulares, nicos e irrepetibles; existen elementos que nos posibilitan
entender las tendencias de la generalidad desde stas vivencias.
Ello nos permite reflexionar que no pueden conocerse e interpretarse los hechos,
fenmenos o procesos sociales disociados de los sujetos que forman parte de ellos;
por lo que, no se pueden concebir las representaciones y prcticas en torno al cncer,
sin aprehender sus aspectos ontolgicos, contemplando entre otras, las
determinaciones y mediaciones, de la vida cotidiana de los sujetos, quienes recrean y
le otorgan significado a dichas prcticas y representaciones, siendo estos a su vez,
determinados e incididos por las mismas construcciones colectivas.
En este sentido, sostenemos que no debemos imbuirnos bajo los falsos escrpulos
de la racionalidad formal-abstracta13, arriesgndonos a creer que las construcciones,
representaciones y prcticas entorno al cncer son externas y coercitivas a los
propios sujetos.
De esta manera logramos determinar que las representaciones, las prcticas, en si
los distintos modos de transitar los procesos de enfermedad, tienen un sustento
material, existen independientemente de la conciencia de los actores. Por lo tanto, no
slo compremos que lo que el hombre siente y percibe () son () cosas y
fenmenos que existen en el mundo material (Gallardo Clark, 1973:26); sino que
estas cosas que existen en el mundo material no deben ser entendidas como hechos
aislados y puntuales, dado que las condiciones de vida en las que son depuestos los
13
VEASE Guerra, Y. (2006)
150

sujetos durante el proceso de enfermedad, y de sobremanera ante situaciones de

pobreza, aluden a un marco general: son manifestaciones de la cuestin social.
Pues entonces, en tal sentido entendemos que el proceso de enfermedad viene a
modificar y dificultar la reproduccin de la vida de los sujetos, tanto en lo que hace a
sus condiciones objetivas de vida, como a la propia subjetividad del enfermo y su
entorno vincular.
Es en este punto que pretendemos dejar planteado, con el fin de profundizar en
posteriores debates y reflexiones, distintos interrogantes respecto a la intervencin del
Trabajo Social en la cuestin del cncer.
En principio creemos necesario comenzar a reflexionar en relacin a: de que
manera es posible definir una estrategia profesional que articule ambas dimensiones y
que atienda a las mltiples necesidades que emergen respecto a cada una de ellas?
En este sentido sostenemos que, aquel profesional que entienda la complejidad de
la vivencia del enfermo de cncer, deber repensar su estrategia profesional haciendo
frente al sesgo no integral y fragmentario que suele propagar la poltica estatal del
modelo neoliberal, tendiente a refraccionar la cuestin social.
En segundo lugar nos interrogamos, de qu modo desde el ejercicio profesional
podremos hacer frente a los tabes, mitos, prejuicios y estigmas sociales respecto al
cncer y la muerte?. Consideramos que aqu se presentan distintos desafos a los que
deber hacer frente el trabajador social que intervenga con enfermos de cncer. Ellos
refieren, hacia adentro de la profesin, la bsqueda de rupturas con los tabes y mitos
respecto a la enfermedad y la muerte que desde el propio colectivo profesional,
puedan determinar el ejercicio en este campo. Mientras que, en el mismo sentido,
hacia afuera de la profesin, corresponder al trabajador social el desempeo de una
accin socioeducativa que tenga por finalidad el develamiento de los estigmas
sociales respecto a la enfermedad y el enfermo, que priman en el imaginario social.
Por ltimo, es necesario reflexionar en relacin a cmo intervenir desde la
profesin en la prevencin de la enfermedad? Aqu no slo basta con la interpretacin
de las causalidades macrosociales en la generacin del cncer, pues se requiere del
profesional, un ser crtico que pugne por cambios reivindicativos en la sociedad,
tendientes a suprimir la diferenciacin y desigualdad entre las clases sociales. Marx
en este sentido nos dice que ya "los filsofos se han limitado a interpretar el mundo de
distintos modos; de lo que se trata es de transformarlo (Marx, 1975:668).
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Datos de los autores

Ramiro M. Dulcich Piccolo: Lic. en Trabajo Social Universidad Nacional de Rosario
(UNR). Doctor en Servicio Social Universidad Federal de Rio de Janeiro,
Brasil (UFRJ). Professor de la Universidade Federal Fluminense, RJ, Brasil
(UFF) Curso de Servicio Social, Polo Univesitrio de Rio das Ostras
(PURO). Educador de la Escuela Nacional Florestan Fernandes (ENFF),
Movimento de los Trabajadores Rurales sin Tierra (MST), Brasil.
Sergio D. Gianna: Lic. en Trabajo Social (UNC). Es magster en Trabajo Social (FTSUNLP) y actualmente cursa el Doctorado en Ciencias Sociales (UBA),
teniendo como temtica de investigacin la incidencia del campo
posmoderno en el Trabajo Social argentino. Es Becario de CONCIET y
docente Adscripto de la materia Epistemologa de las ciencias sociales
(FTS-UNLP).
Laura Massa: Licenciada en T.S de la U.N.Lu Dra. en Ciencias Sociales y
Humanas de la U.N.Lu (2010); con estudios de postgrado en pobreza,
organizacin social y gnero. Becaria de investigacin de la Universidad
Nacional de Lujn entre los aos 2002-2008. Actualmente es profesora
adjunta ordinaria a cargo de la asignatura TSIII de la UNLu y parte del
equipo de Seminario de Trabajo Final, docente de la Diplomatura de
Economa Social de la Universidad de Quilmes y Coordinadora del equipo
tcnico de Derechos Humanos de la Universidad de Gral Sarmiento. Codirectora de proyecto de investigacin y Directora de proyecto de extensin
Jorgelina Barros: Licenciada en Trabajo Social de la Universidad Nacional de Lujn.
Miembro del Equipo Tcnico del Servicio Local de Promocin y Proteccin
de Derechos del Nio de la Municipalidad Pilar , Buenos Aires.
Coordinadora del grupo de mujeres en situacin de violencia y miembro de
la Mesa Intersectorial contra la violencia de gnero. Municipalidad de Pilar,
Buenos Aires. Ex Miembro del Equipo Tcnico de la Direccin Integral de
Niez, Adolescencia y Familia de la Municipalidad de Jos C. Paz, Buenos
Aires. Colaboradora de la asignatura Trabajo Social III, de la Universidad
Nacional de Lujn. Coordinadora del rea de Infancia del Colegio de
Asistentes Sociales o Trabajadores Sociales del distrito de San Martn,
Buenos Aires.
155
Carolina Mamblona: Profesora Adjunta de la Ctedra de Trabajo Social V de la

Facultad de Trabajo Social de la Universidad Nacional de La Plata.
Coordinadora del rea de Investigacin de Movimientos Sociales,
conflictividad Social y Trabajo Social de la FTS-UNLP, Directora de
Proyecto de Extensin Universitaria: La construccin colectiva de la
memoria, integrante de Proyecto de Investigacin UNLP.
Valeria Redondi: Profesora Adjunta de la Ctedra de Trabajo Social V de la Facultad
de Trabajo Social de la UNLP. Integrante del rea de Investigacin de
Movimientos Sociales, conflictividad Social y Trabajo Social de la FTSUNLP. Directora del Programa de Extensin Universitaria Soberana
Alimentaria, integrante de Proyecto de Investigacin UNLP.
Silvia Fernndez Soto: Lic. en Trabajo Social (UNCPBA) - Magster en Trabajo Social
del Programa de Maestra en Trabajo Social de la Pontificia Universidad
Catlica de San Pablo, Brasil, en convenio con la Escuela Superior de Trabajo
Social de la Universidad Nacional de la Plata y Doctora en Trabajo Social.
Programa de Doctorado en Trabajo Social de la Pontificia Universidad Catlica
de San Pablo, Brasil. Es directora del Programa de Investigacin y Estudio
sobre Poltica y Sociedad (PROIEPS-FCH-UNCPBA). Dirige programas y
proyectos de investigacin acreditados institucionalmente en el sistema
cientfico nacional. Dirige tesis de maestra y doctorado. Dirige programas y
proyectos de extensin y transferencia. Es investigadora concursada del
Consejo Nacional de Investigaciones Cientficas y Tcnicas (CONICET). Es
autora de varios captulos de libros, de artculos publicados en peridicos
especializados y de trabajos completos publicados en anales de eventos
cientficos nacionales e internacionales. As como tambin de libros, tanto
como autora, co-autora, como compiladora y co-organizadora.
Cynthia Terenzio: Lic. en Trabajo Social. Docente en la carrera de Trabajo Social de
la FCH desde el ao 2000. Investigadora FCH-UNCPBA-PROIEPS
(programa de investigacin y estudio sobre polticas y sociedad) Alumna del
ciclo final de la maestra en Ciencias Sociales de la UNCPBA. Mencin en
gestin y gobierno local. Tesis de maestra en desarrollo. Desempeo del
ejercicio profesional en mbito de educacin a partir del 2005. Infancia y
Educacin Especial. Intervencin profesional con adultos mayores desde
1997 a 2005. Participacin activa en diferentes organizaciones y mbitos de
trabajo y discusin pblicos relacionados con el campo de las polticas
sociales a nivel local (infancia y adolescencia, discapacidad, tercera edad)
156

Marisa E. Tomellini: Lic en Trabajo Social. Cursando actualmente el Programa de la

Maestra en Trabajo Social, perteneciente a la Facultad de Trabajo Social de la
Universidad Nacional de La Plata. Docente-investigadora de la Carrera de
Trabajo Social de la Facultad de Ciencias Humanas de la Universidad
Nacional del Centro de la Provincia de Buenos Aires. Integrante de las
ctedras Trabajo Social I, Sociologa de la Poblacin I y Sociologa de la
Poblacin II. Miembro integrante del Programa de Investigacin y Estudio
sobre Poltica y Sociedad (PROIEPS, FCH-UNICEN). Ejercicio profesional
en la Secretara de Desarrollo Social de la Municipalidad de Tandil hasta el 30
de junio del 2011. Participacin en diferentes publicaciones y reuniones
cientficas como expositora, organizadora y/o asistente.
Liliana Madrid: Licenciada en Trabajo Social por la Universidad Nacional del Centro y
Magster en Trabajo Social por la Universidad Nacional de La Plata. Curso el
Doctorado en Ciencias Sociales de la Universidad de Buenos Aires y
actualmente escribe su tesis doctoral la cual aborda la gestin de programas
de asistencia alimentaria en la Ciudad de Tandil. Es Becaria de
Investigacin del CONICET en el Centro Argentino de Etnologa Americana
(CAEA) y docente en la carrera de Trabajo Social de la Universidad
Nacional del Centro. Ha publicado un captulo denominado Construyendo la
experiencia de enfermedad. El caso de la malnutricin en nios en el libro
Cuidados, terapias y creencias en la atencin de la salud de Claudia S.
Krmpotic (Compiladora), Editorial Espacio, Buenos Aires, 2008. Tambin ha
publicado otro capitulo llamado La observacin en la prctica profesional del
Trabajo Social en el libro Aportes tctico-operativos a los Procesos de
intervencin del Trabajo Social, Oliva, A. y Mallardi, M. (Comp.), Ed. UNCPBA
Tandil. (En prensa), 2009. Publico artculos en revistas cientficas y a
participado de diversos congresos, simposios y eventos acadmicos.
Mara Sol Romero: Licenciada en Trabajo Social. (FCH-UNICEN). Docente de la
Carrera de Trabajo Social de la Facultad de Ciencias Humanas UNICEN,
en las ctedras Trabajo Social III y Seminario Permanente sobre Procesos
de Intervencin I. Cursa el Programa de la Maestra en Trabajo Social, en la
Facultad de Trabajo Social, Universidad Nacional de La Plata. Miembro del
Grupo de Investigacin y Accin Social (GIyAS) desde el ao 2003, donde
aborda problemticas vinculadas a los procesos de intervencin profesional.
157
Participa en la Unidad Permanente de Estudios y Extensin en Trabajo

Social (UPEETS) de la FCH-UNICEN, en la que ha sido becaria entre los
aos 2008-2009. Se desempea profesionalmente en el campo de la
adolescencia en el mbito de la Sociedad Civil de la ciudad de Tandil desde
el ao 2008.
158

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CUESTIN SOCIAL,

VIDA COTIDIANA Y DEBATES EN TRABAJO SOCIAL

CUESTIN SOCIAL, VIDA COTIDIANA Y DEBATES EN TRABAJO SOCIAL

Publicacin de la Carrera de Trabajo Social de la Facultad de Ciencias Humanas

Diseo de Tapa: Mara ngel Conte

La reproduccin total o parcial de este libro, en cualquier forma que sea

1 Edicin, 2011.Impreso en Argentina Printed in Argentina

CUESTIN SOCIAL, VIDA COTIDIANA Y DEBATES EN TRABAJO SOCIAL

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para eso captar las determinaciones del capitalismo contemporneo en el actual

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I. La crisis estructural del capitalismo y el retorno de la barbarie

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abriendo un periodo cualitativamente distinto de la etapa de ascenso histrico y

produccin crecientemente depredador, que degrada las formas de sociabilidad y

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bienes como valores de uso necesarios para reproducir la vida se distingue y se

de necesidades tal como ocurra en los sistemas de produccin antiguos , no

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afirmacin de una tendencia a la tasa de utilizacin decreciente de los bienes y

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III. Actualidad del Imperialismo

imperialismo, como la etapa ms avanzada del capitalismo , es el papel central que

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este periodo histrico, puede decirse que su poltica imperialista no se explicit

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revolucin de la micro-electrnica17 la llamada revolucin cientfico-tcnica o tercera

aparecan abiertamente tal como lo hacen hoy, cuando la explcita belicosidad se

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de la ya mencionada respuesta del capital a su propia crisis y reunidas bajo el rtulo

creado diferentes reacciones socio-polticas, lo cual explica la existencia de tiempos y

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enfrenta el pensamiento crtico y un proyecto emancipador para Amrica Latina;

entre otras cuestiones esenciales. Los proyectos societarios se diferencian de los

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En el caso de la ciencia, su historia no es meramente el desarrollo de las ideas o

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realidad y su movimiento, estos planteaban una respuesta honesta y cientfica,

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exacerbado que niega la sociabilidad del hombre, o la afirmacin de que el hombre es

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-y con l su racionalidad inmanente- en una mera intuicin subjetiva. Mientras que el

produccin toma forma en el toyotismo (Antunes, 2001), envuelve la articulacin de

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y en el modo de regulacin social y poltica. Esto pone de manifiesto la vinculacin

Dentro de desarrollo de arte, aparecen vertientes posmodernas, que se identifican

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cualquier proyecto que aspirara a la emancipacin humana universal y a travs de la

otredad y las minoras, sino fundamentalmente porque el universal oprimi y

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resalta como moda posmoderna, que no es ms que la utilizacin de la letra S: no

II. El trabajo social posmoderno y la intervencin profesional

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ejemplo el psicoanlisis, el marxismo, el comprensivismo- el todo se convierte en algo

realidad. En ese sentido, tradicionalmente el pensamiento ha simplificado la realidad,

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tambin hizo con el humanismo y el historicismo concreto, resignificndolos e

Es por ello, que el cotidiano requiere un proceso de negatividad -Heller (1972) va

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cual puede ser comprendido racionalmente cualquier hecho (clases de hechos,