Las bacantes

Para la adoradoras del dios Baco o Dioniso, vase Bacantes.

Para la pera de Hans Werner Henze, vase Las bacantes (pera).
Las Bacantes o Las Bquides () es el ttulo de una tragedia de Eurpides datada
en el ao 409 a. C. y representada en 405 a. C., tras la muerte de su autor.
ndice
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1Personajes
2Argumento

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2.1Marco
2.2Tiresias y Cadmo defienden el culto a Dioniso
2.3Dioniso es capturado
2.4Ruina del palacio
2.5Prodigios de las bacantes
2.6Penteo ante las bacantes
3Vase tambin
4Bibliografa
5Enlaces externos

Personajes[editar]

Detalle de la pintura de la tapa de un lekanis

de cermica tica de figuras rojas:
Penteo desgarrado por Ino y gave.
Ca. 450 - 425 a. C. Museo del Louvre.

Dioniso
Coro de bacantes
Tiresias
Cadmo
Penteo
Un sirviente
Dos mensajeros
gave

Argumento[editar]

Marco[editar]
El dios Dioniso era hijo de Zeus y una mortal, Smele, hija a su vez de Cadmo, el rey
fundador de Tebas. Tras sus viajes por toda Asia Menor, Dioniso llega cubierto en piel de
cabrito a Tebas, ciudad en la que se negaba su condicin de dios, acompaado por un
coro de adoradoras, formado por bacantes (adoradoras humanas) y mnades (ninfas de
las fuentes).
Las hermanas de su madre haban difundido el rumor de que Smele se haba acostado
con algn mortal y que Zeus la haba fulminado por haberse inventado la historia de que
se haba acostado con l. Por ello, Dioniso las haba hecho enloquecer y ahora
practicaban tambin ritos a Dioniso como bacantes. El rey Penteo, nieto de Cadmo,
tampoco le ofrece libaciones. Dioniso llegaba con la intencin de demostrar que l es un
dios.

Tiresias y Cadmo defienden el culto a Dioniso[editar]

Cadmo y el adivino Tiresias, ambos ancianos, se disponen a participar en los ritos en
honor a Dioniso. Penteo llega explicando cmo las mujeres de Tebas han participado en
esos ritos y tras beber vino se han entregado a la lujuria, por lo que ha ordenado
apresarlas, as como a un extranjero que es el que est difundiendo la creencia de que
Dioniso es un dios.
Tiresias le explica cmo el divino Dioniso fue el que trajo el vino a Grecia y que con esa
bebida se produce el dulce placer del sueo y el olvido de los males. Asimismo aade que
el mito de que naci del muslo de Zeus es en realidad una deformacin de la realidad, ya
que lo que ocurri es que Zeus form un fantasma de Dioniso que ofreci como rehn
a Hera y, por la similitud de las palabras rehn y muslo (hmeros y mers), se gest el
mito.
Adems, seala que si algunas mujeres se entregan a la lujuria, ello no es culpa de los
ritos, sino de su propio carcter.
Cadmo adems trata de hacer comprender a su nieto que los que se creen mejores que
los dioses sufren castigos divinos.

Dioniso es capturado[editar]
Penteo no atiende a las razones de ambos y apremia a sus sirvientes para que capturen al
extranjero que va difundiendo el culto a Dioniso. El extranjero, que resulta ser el propio
Dioniso, es capturado, sin que oponga resistencia, y encadenado. Sin embargo, las
bacantes se escapan como por arte de magia.
Penteo interroga a Dioniso. ste le dice que es de la regin de Lidia y que fue iniciado en
el culto a Dioniso por el mismo dios, pero se niega a decirle qu tipo de ritos son los que
practica y qu aspecto tiene Dioniso.
Penteo le dice que ser castigado; le cortarn el pelo, le requisar un tirso que lleva
consigo y ser llevado a prisin.

Ruina del palacio[editar]

Las bacantes se lamentan de que Dioniso est encerrado y creen que pronto sern
capturadas. Sin embargo, son llamadas por Dioniso, que se ha liberado de su encierro y
salen del palacio, que est a punto de derrumbarse.
Explica a las bacantes lo que sucedi: l se haba burlado de Penteo hacindole creer una
ilusin. En realidad, Penteo encaden a un toro que haba en el establo y el dios
permaneci mientras tanto junto a stos, observando. En ese momento el dios fue el que
provoc un terremoto que hizo temblar el palacio hasta dejarlo en ruinas, prendi el fuego
al sepulcro de su madre y cre un fantasma que Penteo intent matar con la equivocada
idea de que era el prisionero. Y Penteo feliz mato al fantasma quedando cubierto de gloria.

Prodigios de las bacantes[editar]

Penteo aparece sorprendido por todo lo ocurrido y ve que Dioniso se ha liberado. Llega en
ese momento un mensajero que explica a Penteo que tres coros de bacantes, dirigidas
por Autnoe, gave (la propia madre de Penteo) e Ino, haban sido halladas durmiendo y
sin signos de lujuria. Cuando despertaron hicieron brotar una fuente de agua, otra de vino,
un ro de leche y miel del extremo de sus tirsos. Los boyeros y pastores haban tratado de
hacer cumplir las rdenes de Penteo y capturar a las bacantes, pero stas haban
reaccionado y armadas con sus tirsos haban descuartizado vacas y toros, saqueado dos
aldeas y herido a los aldeanos, sin haber sufrido ellas el menor dao. A continuacin,
haban regresado donde haban hecho brotar las fuentes, para lavarse y que unas
serpientes les limpiaran las mejillas con su lengua.

Penteo ante las bacantes[editar]

El mensajero insta a su rey a que, en vista de tales prodigios, se apresure a reconocer a
Dioniso como dios, pero Penteo no cede y prepara su ejrcito para matar a las bacantes,
sin embargo vacila ante la posibilidad de que las bacantes sigan realizando prodigios y
hagan huir al ejrcito.
Penteo siente ahora curiosidad por ver con sus propios ojos el comportamiento de las
bacantes y Dioniso le indica que para poder hacerlo sin peligro deber ponerse ropas de
mujer.
Vestido as, es conducido por Dioniso hasta el monte Citern donde se hallan las
bacantes.
Un mensajero relata la muerte de Penteo: Dioniso haba alzado al rey para que ste
subiera a las ramas de un abeto para observar a las bacantes. Entonces stas ltimas
fueron arengadas por Dioniso para que se vengasen del rey. Las bacantes le arrojaron
piedras y arrancaron el abeto de la tierra.
Penteo cay al suelo y pidi a su madre gave que lo reconociese y no lo matase, pero
estaba poseda por Dioniso; ella y el resto de las bacantes, mataron y descuartizaron al
rey.
El coro de bacantes llega con gave a palacio, con la cabeza de Penteo entre las manos.
gave muestra orgullosa a los tebanos la cabeza de lo que ella cree que es un animal
salvaje, la cabeza de un len. Tras escuchar a Cadmo, gave entra en razn y comprende
el crimen que ha cometido, matando a su hijo, a causa de que ella, como Penteo, no
reconocan a Dioniso como dios.
Por ltimo aparece Dioniso y dice que Cadmo ser transformado en dragn y su
esposa Harmona en serpiente y tras comandar un ejrcito y devastar ciudades sern
conducidos por Ares a las islas de los Bienaventurados. gave y sus hermanas son
desterradas.

Vase tambin[editar]

Las bacantes, pera de Hans Werner Henze

Bibliografa[editar]

Eurpides. Tragedias III. Edicin de Juan Miguel Labiano. Ctedra. Madrid.

2000. ISBN 84-376-1833-9.

Enlaces externos[editar]

Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre Las bacantes.

Philippe Renault: estructura de Las bacantes, y un fragmento de la obra.

Texto francs en el sitio de Philippe Remacle (1944 - 2011).
Eurpides: Las bacantes.
Wikisource contiene una copia de Eurpides - Las Bacantes.
Texto ingls, con ndice electrnico, en el Proyecto Perseus; ed. de 1913 de
Gilbert Murray (1866 1957). En la parte superior derecha se encuentran los
rtulos activos "focus" (para cambiar al texto griego) y "load" (para el texto
bilinge).

Texto bilinge griego - francs, con anotaciones en este idioma, en

el sitio de Philippe Remacle; trad. de Henri Berguin. Garnier.[1]

Vv. 1 - 663; vv. 664 - 1.392.

Texto griego en Wikisource.

Henri Patin (1793 - 1876): Estudios sobre los tragedigrafos griegos, o examen
crtico de las obras de Esquilo, de Sfocles y de Eurpides precedido de una historia
general de la tragedia griega (tudes sur les tragiques grecs, ou Examen critique
d'Eschyle, de Sophocle et d'Euripide, prcd d'une histoire gnrale de la tragdie
grecque, 1841 - 1843).

IV: El teatro de Eurpides (Thtre d'Euripide); 20: Las bacantes (Les

Bacchantes).

Texto francs en el sitio de Ph. Remacle. Ed. de Hachette

Categoras:

Obras de Eurpides

Dioniso en la literatura

Tragedias griegas