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A ESSNCIA DOS ENSINAMENTOS DE BUDA

Data: 11/05/98 Ocasio: Buda Purnima - Dia de Buda - Local: Prasanthi Nilayam

O cu a roupa do Divino.
As estrelas so Seus olhos.
A melodia de Seu sorriso abastece o Universo.
(Poema)
H muitos ateus que falharam na vida, mas no h um crente em Deus que falhou.
Manifestaes do Amor Divino!
Nos tempos antigos, muitos aspirantes espirituais procuraram o conhecimento do Ser, estudaram as
escrituras e visitaram lugares sagrados para experienciar o Divino, mas no puderam obter a sabedoria
que buscavam. Embora tenham reconhecido a distino entre o animado e o inanimado, no obtiveram a
iluminao espiritual. A verdadeira iluminao alcanada pela conscincia da identidade do Um e
muitos (Vyakthi e Samashthi). Apesar do tempo passar, o homem no tem sido capaz de reconhecer sua
realidade. O conhecimento do Ser no pode ser obtido pelo estudo das escrituras, dos mestres ou pela
graa de grandes homens. Brahman no pode ser visto no mundo externo. Deveria ser experienciado
somente no corao de cada um. uma marca de ignorncia procurar o Ser no mundo exterior.
Procure o Ser no Seu Interior
Por 26 anos, Buda procurou a realizao do Ser estudando as escrituras, encontrando sbios e santos e
ouvindo seus ensinamentos. Ele percebeu que atravs desses meios no experienciaria a realidade e
que o conhecimento do Ser teria que ser obtido atravs de uma procura interna. Ele parou com os
questionamentos externos e gradualmente experienciou, vindo do interior, o conhecimento do Ser. Ele,
ento, declarou:
Buddham Sharanam Gachchami,
Sangham Sharanam Gachchami,
Dharmam Sharanam Gachchami.
Atravs de sua iluminao, descobriu a importncia do Dharma e quis fazer desse valor a base da
sociedade. Buda percebeu que a auto-realizao no pode ser obtida pelas penitncias, oraes ou
austeridades. Desde o incio, Buda enfatizou a importncia da boa viso, Samyag Drishti. A boa viso
leva aos bons pensamentos, boas palavras e boas aes.
A seguir, ele salientou a associao com boas pessoas. A companhia dos bons leva a bons
pensamentos. As quatro regras a serem observadas so: cultivem boas companhias, evitem a
associao com pessoas ms, pratiquem sempre aes louvveis e lembrem o que transitrio e o que
eterno.
Boas companhias no significam a mera associao com boas pessoas. Sath refere-se ao Divino.
Procure a companhia de Deus, que a fonte de toda bem-aventurana. Quando os pensamentos esto
centrados em Deus, os sentimentos, palavras e atos se santificam (Samyag Bhavam, Samyag Sravanam
e Samyag Kriya). Isto leva purificao dos sentidos. A pureza em pensamentos, palavras e atos o
requisito para experienciar o Divino. Este carter trplice da pureza considerado como a essncia da
compaixo.
Buda reconheceu esta Verdade e experienciou a bem-aventurana. Sua me Mayadevi morreu 9 dias
depois de seu nascimento. Buda foi, ento, criado por sua madrasta Gautami. Ela educou Buda com
amor ilimitado. Para eternizar o nome de sua me adotiva pelo amor que entregou a ele, Buda foi
chamado Gautama. Quando descobriu que as escrituras e os mestres no eram teis. Buda confiou
totalmente na sua busca interna para experienciar sua realidade.
A Conquista da Tristeza
H muitos no mundo que pregam a espiritualidade, mas nenhum deles tem qualquer experincia. Qual
a utilidade de estudar livros sem a experincia pessoal ou a prtica? Cada um deveria fazer de sua
conscincia seu mestre. Quando o momento do Nirvana estava prximo, Buda percebeu que seu meio
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irmo Ananda estava chorando. Ele chamou Ananda e disse: At hoje o mundo no reconhece a
realidade. H milhares que sofrem diante de pessoas agonizantes, mas no se esforam para descobrir
as experincias que esto prestes a ocorrer com a morte. Eu sei a Verdade sobre isto. Estou imergindo
nesta Verdade. Chorar por isto no tem justificativa. Parece-me que voc est preocupado com o
sublime estado que atingirei em breve. Nenhum ser humano deveria chorar pela morte de qualquer
pessoa. As lgrimas so associadas com o Divino e deveriam ser vertidas somente por Deus e no por
problemas triviais. Voc deveria chorar lgrimas de alegria. A tristeza no um estado prprio do
homem. Conseqentemente, lgrimas de tristeza no deveriam ser derramadas.
Aqui est uma ilustrao de nossa experincia diria. Se uma pessoa v algum chorando, pergunta:
Por que voc est chorando? Se no mesmo local outra pessoa estiver alegre, ningum perguntar a
causa de sua felicidade. A felicidade considerada condio natural do homem. Ele a procura todo o
tempo. A tristeza repugnante ao homem. uma fraqueza do homem abrigar a tristeza. Por ter sido
presa da tristeza em muitas vidas, o homem est perpetuamente mergulhado nela. Para uma pessoa
que tem firme f em Deus, no haver motivo para tristezas. Aqueles que do lugar tristeza so
pessoas que no entenderam o Princpio Divino. Deus um. Ele aparece para as pessoas em diferentes
nomes e formas. Por no reconhecer que Deus nico, as pessoas passam por muitas dificuldades.
Elas adoram Deus como Allah, Buda, Rama, Krishna, Jesus, etc. Estes nomes foram dados depois de
suas vindas ao mundo e no so inerentes a eles. Os nomes tm importncia transitria.
Tudo que conectado com o corpo temporrio e transitrio. O homem deveria procurar a bemaventurana duradoura. Felicidade Unio com Deus.
Estrelas Guias dos Homens
Buda prescreveu cinco obrigaes: bons pensamentos, ouvir coisas boas, boa viso, boa palavra e boas
aes. Estas cinco obrigaes constituem verdadeiro sadhana, prtica espiritual. O homem est usando
mal os talentos que lhe foram dados pelo Divino. Ele est dando livre passagem aos seis vcios
fundamentais (luxria, raiva, ganncia, etc.). Eles no so presentes do Divino. Eles tm sido
alimentados pela comida que as pessoas comem. So qualidades animais que devem ser abandonadas.
As pessoas deveriam falar a verdade e evitar falar o que desagradvel, mesmo que seja verdade. A
vida humana deveria ser baseada na verdade.
A cultura Bharatiya tem enfatizado em primeiro lugar: Fale a verdade e aja corretamente. Falar a verdade
a suprema virtude para todas as pessoas, em qualquer lugar. Em qualquer circunstncia as pessoas
deveriam aderir verdade. Verdade Deus encarnado. A retido deveria acompanh-los como uma
sombra. Quando voc tem verdade e retido como suas estrelas guias, poder atingir qualquer coisa na
vida. Todos poderes so inerentes a essas duas virtudes. O homem atingir a bem-aventurana
somente quando focalizar sua viso em seu interior. Somente a proximidade a Deus pode conferir
felicidade. No pode ser obtida em nenhum outro lugar e de ningum mais.
um sinal de ignorncia esperar que outra pessoa lhe dar felicidade. Buda ficou triste pelas pessoas
estarem sujeitas a tal ignorncia. Ele praticou muitos exerccios espirituais e decidiu ir para Gaya e
experirenciar a bem-aventurana por seus prprios meios. Ele encontrou a fonte da bem-aventurana
dentro de si prprio. Ele percebeu que ela no poderia ser obtida do exterior. O corao de todos os
homens o lugar onde Deus habita. Conseqentemente, todos deveriam cuidar dele e cultiv-lo como a
fonte da bem-aventurana divina.
Cultive Sentimentos Sagrados
Enquanto os ensinamentos de Buda no foram propagados adequadamente, o budismo entrou em
declnio neste pas. Todas as religies entram em declnio porque os que as professam no as praticam
em suas vidas dirias. As pessoas deveriam praticar o que professam. As pessoas deveriam viver de
acordo com as verdades em que acreditam. As pessoas no agem de acordo com as verdades que
aprenderam.
Infelizmente, na atualidade, as pessoas tm somente a viso externa. A viso externa caracterstica
dos animais. Voc deve santificar sua viso direcionando-a para o interior. Ento voc poder se livrar
das qualidades animais e divinizar sua vida. Conseqentemente, desenvolva internamente os
sentimentos recomendados por Deus. O divino mora no corao de todos. Vocs devem entusiasmar
aqueles que acolhem os sentimentos recomendados por Deus. Tais pessoas no deveriam ser
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desencorajadas. Sentimentos divinos surgem somente como uma conseqncia de boas aes feitas
em muitas vidas. Somente um corao sagrado pode experienciar o Divino. A procura de qualquer coisa
que no o Divino um exerccio intil. As possesses mundanas vm e vo, mas a divindade vem e
cresce.
Manifestaes do Amor Divino!
Vocs vieram de lugares distantes do mundo. Vocs vieram para experienciar a alegria de participar da
celebrao do Buda Purnima. Vocs no precisariam ter percorrido toda esta distncia. Buddhi
representa o intelecto, que deve ser usado adequadamente. Ento vocs sentiro em que implica o
Budismo. As pessoas falam sobre exerccios espirituais e perdem suas vidas. Toda essa procura perda
de tempo. suficiente desenvolver sentimentos sagrados. O principal Sadhana consiste em abandonar
os maus pensamentos e cultivar boas qualidades. Tentem deixar suas ms tendncias em qualquer
lugar de peregrinao que possam visitar. Desenvolvam boas qualidades em seu lugar.
O Caminho a Deus
As pessoas falam sobre Nirvana. igualado a moksha ou libertao. Vocs devem mirar esta libertao.
Nirvana significa experienciar a bem-aventurana nos ltimos momentos de sua vida. O homem no
percebe o que ele deveria procurar e o que deveria rejeitar.
H trs coisas que devem ser feitas na vida. Vocs deveriam tentar ajudar aqueles que os feriram.
Vocs devem esquecer o mal feito pelos outros e o bem que fizeram aos outros. Vocs deveriam,
esquecer o que precisa ser esquecido e lembrar o que deve ser lembrado. O que vocs tm que
lembrar? As coisas boas que os outros lhes fizeram. Vocs devem lembrar as coisas boas feitas a voc
como algo sagrado. Vocs devem expressar sua gratido aos que os ajudaram.
Aja de acordo com a retido, dharma. Se, ao praticarmos qualquer ao, lembrarmos de Deus, ela ser
santificada.
No veja o mal. Veja o bem.
No oua o mal. Oua o bem.
No fale o mal. Fale o bem.
No pense no mal. Pense no bem.
No faa o mal. Faa o bem.
Este o caminho a Deus. Esta a essncia dos ensinamentos de Buda. Quando, atravs de seus
sentidos, vocs esto entregues a objetivos maus, como obtero a paz? A paz deveria vir de hridaya, o
corao espiritual, que repleto de compaixo.
Manifestaes do Amor Divino!
O Divino mora em cada um de ns na forma de Amor.
(Bhagavan concluiu Seu discurso com o Bhajan: Prema Mudhitha Manase Kaho)
Publicao Original: Sanathana Sarathi - Vol. 41 - Nmero 6 - 6/1998