La recepcin extraacadmica de Michel Foucault en la

cultura de la Transicin espaola: la antipsiquiatra y la

Historia de la locura en los psiquiatras progresistas
Michel Foucault's extra-academic reception in the
culture of the Spanish transition: the antipsychiatry
and the Histoire de la folie in the progressive
psychiatrists

Valentn Galvn
Licenciado en Filosofa y Antropologa. Doctor en Filosofa y Letras. Universidad de
Cdiz. Tfno.: 956 224141

RESUMEN
El artculo es una aportacin a la recepcin extraacadmica del pensamiento de
Michel Foucault, referida a la lucha psiquitrica. Hemos realizado un recorrido por
los primeros textos antiinstitucionales y antipsiquitricos, que se leyeron en Espaa
en estrecha relacin con parte de la obra foucaultiana, y en particular analizamos el
inters y la influencia que despert la Historia de la locura entre los psiquiatras
progresistas espaoles.
Palabras clave: Recepcin extraacadmica, antipsiquiatra, Foucault, Historia de la
locura, psiquiatras progresistas.

ABSTRACT
This article contributes to the extra-academic reception of Michel Foucault's
thought, referring to the psychiatric fight. The first antiinstitutional and
antipsychiatric texts have been looked through, those which were read in Spain and
were closely related to a part of Foucault's work, the interest and influence risen by
Histoire de la folie among Spanish progressive psychiatrists have been particulary
analysed.
Key words: Extra-academic reception, antipsychiatry, Foucault, Histoire de la folie,
progressive psychiatrists.

Durante los ltimos aos del franquismo y los primeros aos de la Transicin
encontramos la existencia de una teora y un debate antiinstitucional sobre la
ciencia psiquitrica, a veces ambigua con respecto a algunos textos de Michel
Foucault, especialmente en el caso de la lectura libertaria del psiquiatra Ramn

Garca. Estas imprecisiones son ms comprensibles en publicaciones, en mayor o

menor grado alternativas, como Ajoblanco o El Viejo Topo, que justificamos por el
propio enfoque de Enfermedad mental y personalidad y por la proximidad del
filsofo francs a la llamada psiquiatra crtica o antipsiquiatra, como podemos
constatar en algn curso del Colegio de Francia, en la participacin de la obra
colectiva Los crmenes de la paz, o en el prlogo a la edicin inglesa de El AntiEdipo.
De manera paralela coexistieron luchas concretas, por parte de los psiquiatras
progresistas y de los propios pacientes, que contribuyeron al conocimiento y toma
de conciencia de esta problemtica como una forma ms de violencia social. Por
ello, nos hemos aproximado a los usos y distorsiones que hicieron algunos
psiquiatras de la obra foucaultiana, bsicamente de Historia de la locura, para
adaptarla a sus intereses y objetivos, dentro de las pugnas que conformaron el
campo intelectual espaol. Lectura dirimida entre lo acadmico de sus congresos y
la recepcin extraacadmica, puesta de manifiesta en la batalla cotidiana de los
internados.
Los movimientos de detraccin a la psiquiatra clsica no nacieron hasta la dcada
de los aos 60. Las reflexiones comunes de socilogos, filsofos, polticos,
psiquiatras y enfermos mentales coincidieron en un severo replanteamiento del
saber psiquitrico y de las prcticas propugnadas. En 1967 David CooperI propuso
el trmino antipsiquiatra, convirtindose en el estandarte de estos nuevos
planteamientos, si bien l mismo se sorprendi de la desmedida popularizacin del
neologismo: el vocablo antipsiquiatra no encierra un conjunto doctrinal ni un tipo
de praxis estandarizadas, sino una serie de posturas crticas que slo adquieren
sentido en su particular contextoII. Con anterioridad al movimiento psiquitrico se
publicaron dos textos fundamentales, nos referimos a Internados. Ensayos sobre la
situacin social de los enfermos mentales de Erving GoffmanIII, y a la Historia de la
locura en la poca clsicaIV. Ambas obras publicadas en 1961 y conocidas, hasta
entonces, exclusivamente en el mbito acadmico.
Resulta significativo el silencio con que fue acogida la Tesis Doctoral de Michel
Foucault, ya que antes de 1966 no encontramos ninguna reaccin en las
publicaciones de la izquierda francesa, lo cual indica que sus enfoques y
problemticas tuvieron escasa repercusin hasta los acontecimientos de Mayo del
68, los cuales propiciaron unas condiciones ms favorables para su discurso: lo que
yo haba intentado hacer en este campo (se refiere a Historia de la locura) ha sido
recibido con un gran silencio en la izquierda intelectual francesa. Y solamente
alrededor del 68, superando la tradicin marxista y pese al Partido Comunista,
todas estas cuestiones han adquirido su significacin poltica, con una intensidad
que no haba sospechado y que mostraba bien en qu medida mis anteriores libros
eran todava tmidos y confusos. Sin la apertura poltica realizada estos mismos
aos no habra tenido sin duda el valor de retomar el hilo de estos problemas y
seguir mi investigacin del lado de la penalidad, de las prisiones, de las disciplinas V.
La influencia efectiva de Mayo del 68 se hizo notar en la trayectoria poltica de
Foucault, probablemente como descubrimiento de su auditorio contestatario, como
los locos y los manicomios, los marginados y las crceles, los inmigrantes y las
fbricas, los objetores de conciencia y los cuarteles, los estudiantes y la disciplina,
etc. Sin duda que encontr integrados en estos movimientos muchos de los
problemas que anteriormente se haba dedicado a investigar y que con el Mayo del
68 recibieron un estatuto poltico. Un ejemplo importante: la contestacin
psiquitricaVI. Diez aos despus del movimiento de Mayo, los periodistas Santi
Soler y Rossend Arqus, colaboradores de Ajoblanco, viajaron a Pars para
entrevistar a Foucaultl En el dilogo recordaba el filsofo de Poitiers que la Historia
de la locura fue relegada por el ostracismo de los marxistas de los aos 60 y

absolutamente incomprendida por los anarquistas. Asimismo lamentaba como su

obra fue a parar a manos de policas y funcionarios de prisiones, quienes la
estudiaron en vano pensando que encontraran sugerencias para perfeccionar los
sistemas de represin y sus abusos de poderVII.
Las investigaciones de Goffman y Foucault sobre las dos grandes instituciones
cerradas, el manicomio y la crcel, adems de las influencias del Mayo francs,
fueron tambin divulgadas por el movimiento de la psiquiatra antiinstitucional. En
concreto, Internados se public en Italia por los Basaglia (padre e hija) y en Francia
por Robert Castel, mientras que la traduccin inglesa de Madnes and Civilization se
edit en la coleccin dirigida por Ronald Laing, con prlogo de David Cooper.
Prximo a la problemtica antipsiquitrica, Michel Foucault imparti en el Colegio de
Francia los seminarios "El poder psiquitrico"VIII y "Los anormales"IX, y colabor en
la publicacin conjunta Los crmenes de la paz, con el artculo "La casa de la
locura"X. Estos textos coincidieron, desde la perspectiva antinormativa, en
denunciar la violencia institucional, en tanto que no haban recibido el suficiente
impulso social y poltico: el problema de los controles sociales -al cual estaban
ligadas todas las cuestiones relativas a la locura, la medicina, la psiquiatra- no
apareci en el gran forum ms que despus de Mayo del 68XI.
La revuelta estudiantil sell un encuentro sin precedentes entre la Historia de la
locura que nadie ley hasta 1968, incluidos los mdicos psiquiatras, y El AntiEdipo. Capitalismo y esquizofrenia, obra de Gilles Deleuze y del psiquiatra en
ruptura con el psicoanlisis, Flix Guattari. El ensayo suscit comentarios, pasiones
e incomprensiones que desbordaron el crculo de los especialistas por presentarse
aparentemente como un efecto de Mayo del 68, y como un hecho cultural donde el
psicoanlisis, quizs por primera vez se perciba derrotado:la sociedad de las
barricadas es la irrupcin del futuro en el presente. Esa noche (se refiere al viernes,
10 de Mayo de 1968), cuando los estudiantes sitiaron la Sorbona, dej en paro
forzoso a un gran nmero de psicoanalistas. Miles de personas sintieron el deseo de
hablarse y amarseXII.
En El Anti-Edipo se propone un anlisis poltico y social del deseo que, como la
locura, no se poda separar de la historia, de la sociedad ni de sus coacciones.
Deleuze y Guattari arremetieron contra la conservadora psiquiatra oficial,
preocupada por la funcin de readaptacin del individuo al sistema represivo,
enfrentndose al psicoanlisis por su simplista e intil repeticin: Edipo, castracin,
mam y pap. Para los autores de El Anti-EdipoXIII, el filsofo francs haba
demostrado que el familiarismo inherente al psicoanlisis coronaba la psiquiatra
clsica. La pretensin que organiz la psiquiatra del siglo XIX en el asilo, hall su
conclusin fuera de l, particularmente en el psicoanlisis y en el despacho del
analista, por tanto en vez de participar en una empresa de liberacin efectiva, el
psicoanlisis se une a la obra de represin burguesa ms general, la que consiste
en mantener a la humanidad europea bajo el yugo de pap-mam, <lo que impide
acabar con aqul problema>XIV. Si El Anti-Edipo supuso un vuelco en los principios
institucionales menos discutidos de la prctica psicoanaltica, nos sorprende que en
su da fuese ms atacada por los pedagogos conductistas que por los propios
psicoanalistas. De provocador podemos calificar el juicio demoledor del historiador
de la filosofa, Franois Chtelet, para quien los mdicos psiquiatras, que son unos
ignorantes en el campo intelectual, se han visto obligados a causa de la presin
pblica a leer <La Historia de la locura> y luego se han mostrado menos orgullosos
que antes. No han podido pretender detentar el saber porque se han dado cuenta
de hasta que punto el <saber> es frgil. E igualmente, despus del <Anti-Edipo>
ha sido un hecho que cierto nmero de psicoanalistas han salido a la calle rozando
las paredes con vergenza porque les molestaba lo que decan Deleuze y
GuattariXV. No en balde Foucault escribi el Prefacio de la edicin inglesa, titulado
"El Anti-edipo: una introduccin a la vida no fascista"XVI. Estos anlisis y luchas

antiinstitucionales adquirieron radicalidad en su intento por desenmascarar los

mecanismos de produccin de la realidad, bien como producto del poder en el caso
de Foucault, o bien como producto del deseo segn Deleuze y Guattari en El AntiEdipoXVII.
En nuestro pas el psiquiatra Ramn GarcaXVIII present los primeros textos
antipsiquitricos, prologando la edicin espaola de La institucin negadaXIX y la
introduccin de Psiquiatra o ideologa de la locura?XX Ambos son recopilaciones
iniciadas por la familia Basaglia y recogidas por su equipo, en torno a las
experiencias psiquitricas desarrolladas en el Hospital Psiquitrico de Trieste. En los
dos escritos citados aluda su autor a las prcticas de un grupo internacional de
psiquiatras, proponiendo para el caso espaol la urgente participacin y
comunicacin de los Hospitales Psiquitricos a travs de la semiclandestina
"Coordinadora Psiquitrica Nacional". sta surgi como un movimiento solidario, en
relacin con el conflicto laboral del Hospital Psiquitrico de Oviedo: el hospital
psiquitrico es un centro de rgimen custodial o carcelario destinado a <recoger>,
as se oye cada da, a aquellos que no se adaptan a las normas sociales
establecidas y no participan en el proceso de produccin (...) Al afirmar el Hospital
Psiquitrico como una institucin manipuladora no hacemos ms que afirmar lo que
hemos vivido a travs de nuestra prcticaXXI. Sin una organizacin precisa agrup a
algunos psiquiatras progresistas y a los trabajadores ms inquietos de los centros
psiquitricos. En sus reivindicaciones denunciaron, bsicamente, la exclusin social
del enfermo mental, la privacin de derechos elementales, el rgimen custodial y
jerrquico de los manicomios, como tambin los dudosos y controvertidos
diagnsticos clnicos. La Coordinadora Psiquitrica perdi en la prctica su razn de
ser y cay en un largo letargo, hasta que iniciado el conflicto laboral en el Instituto
Mental de la Santa Cruz de BarcelonaXXII volvi a activarse, alcanzando en 1973 su
mxima vitalidad. Posteriormente, a mediados de 1975, lleg a su fin celebrndose
el ltimo encuentro en Santiago de Compostela, a propsito de otro conflicto, el del
Hospital Psiquitrico de ConxoXXIII.
Desde la Coordinadora Psiquitrica Nacional, Ramn Garca -expulsado del Hospital
Mental de la Santa Cruz de Barcelona en 1973- discrep sobre la historia de la
psiquiatra institucional. Desde el siglo XIX los hospitales psiquitricos se haban
convertido en un sutil encubrimiento de la violencia necesaria para silenciar la
locura, entendiendo que en la historia del manicomio la palabra del psiquiatra
conform el orden, los valores y la moral de la clase burguesa. Con este
planteamiento, la supuesta felicidad del loco era la imagen ideal e ideolgica de una
posible y ficticia libertad, establecida en el interior del espacio manicomial. Este
sueo de libertad slo se produca a condicin de que el comportamiento del loco
mostrase como sumisos los valores normativos que se le imponan, y que
constituan a su vez los valores ideolgico-morales de la produccinXXIV.
Al igual que los textos antipsiquitricos, Ramn Garca haba ledo Enfermedad
mental y personalidad y la Historia de la locura en la poca clsica. En estas obras
se revela la incomunicacin existente entre el hombre razonable y el hombre loco,
escisin y violencia acentuadas en la institucin manicomial y constatadas en
conceptos como diagnstico, tcnica teraputica, curacin, y ms ntidamente en el
de enfermedad, ya que en esta ltima nocin la psiquiatra estableci como poder
clasificatorio la lnea divisoria entre lo normal o inclusin y lo patolgico o
exclusinXXV. Con estos antecedentes, el nuevo orden manicomial se reflejaba en el
psiquiatra en su papel de excluyente, en la institucin como lugar de exclusin, y
decisivamente en el enfermo como sujeto excluido. Por tanto, la prctica
psiquitrica consider al loco y a su locura como un error, que necesariamente
haba que subsanar para poder ser normalizado: nuestra sociedad no quiere
reconocerse en ese enfermo que lleva dentro y lo aparta y lo encierra; en el mismo
momento que diagnostica la enfermedad, excluye al enfermoXXVI. La medicina y la

psiquiatra como mediadores del poder establecido no pretendieron confinar a la

locura con la nica finalidad de excluirla, sino tambin encerrarla para su
tratamiento y organizar la violencia necesaria para dominar, controlar y domesticar
al loco. En la Historia de la locura se identifica el manicomio con un espacio judicial
donde se acusa, juzga, condena y castiga a la locura, aunque sta sea inocente en
el exterior. El poder del mdico-psiquiatra qued establecido por un contrato social
que le hizo garante de la norma y de sus funciones: desde finales del siglo XVIII el
certificado mdico ha llegado a ser casi obligatorio para internar a los locos en el
interior mismo del manicomio, si se exige la profesin mdica, es como garanta
jurdica y moral, no como ttulo cientficoXXVII. El proceso de domesticacin de la
locura naci apoyado por la ideologa mdica, en una poca positivista y burguesa,
siendo decisivo para su reconocimiento social el contrato que lig a la psiquiatra
con los poderes polticos.
Aparte del distanciamiento cronolgico, de Historia de la locura (1961)
y Enfermedad mental y personalidad(1954), Ramn Garca ignor que los
presupuestos de ambos ensayos son diferentes. En el texto de 1954 la naturaleza
de la enfermedad mental, tanto en sus dimensiones psicolgicas como en sus
causas reales, se estudia como un fenmeno de la civilizacin en relacin con el
mundo y la realidad social. Probablemente la utilizacin del enfoque
fenomenolgicoXXVIII determin ciertas reticencias de Foucault a esta obraXXIX; en
cambio en Historia de la locura la conducta rara y desviada se plantea como un
objeto artificial, construido a lo largo de la historia a partir de unas prcticas
determinadas, por lo que su objetivacin por parte de la medicina y la psiquiatra
sera inadecuada. Es decir en la Historia de la locura el loco mantiene una forma
peculiar de razn, necesaria para comprender la naturaleza del hombre y su
realidadXXX.
El autor de Abajo la autoridad! Ciencia, manicomio y muerte no se reconoci en la
etiqueta de la antipsiquatra ni le inquiet cmo nombrar a la psiquiatra crtica,
ms bien prefiri contarnos sus experiencias como mdico. A partir de la
imbricacin entre el saber y el poder justific su duro alegato contra la dominacin
y contra la autoridad en sus diferentes instituciones: la familia, la escuela, la
universidad, el ejrcito, el manicomio, la iglesia, la crcel y, en ltima instancia el
Estado, que nos impone a las dems. Como consecuencia, en su lectura crata de
los textos foucaultianos identific al Estado, escrito con mayscula, como
responsable final del funcionamiento de todas las instituciones, y una vez localizado
el monstruo se esforz en destruirlo.
A finales de 1976 las publicaciones El Viejo Topo y Ajoblanco dejaron constancia en
sus pginas de la moda antipsiquitrica, estrenando sendas secciones de
Antipsiquiatra. La revista crata facilit a la locura la eventualidad de expresarse
libremente, potenciando su faceta contestataria de manera anloga a como se
haca en Francia, desde 1969, en la revista Cuadernos para la locura. La
presentacin de Ajoblanco, en su seccin Antipsiquiatra, no pudo ser ms
apremiante: es necesario, (en alusin a Foucault), que los locos tomen la palabra
para potenciar el contacto directo, espontneo y vitalista de todos aquellos que
hayan tenido algn encuentro con la psiquiatra en calidad de pacientes mentales neurticos, esquizofrnicos, homosexuales, psicpatas, toxicmanos, etc., y que
comuniquen sus experiencias y vivencias, al tiempo que expresen sus gritos de
protestaXXXI. Por su parte, El Viejo Topo public varias entrevistas a los
representantes de la psiquiatra crtica y una serie de fragmentos que nos remitan
a las obras de Basaglia, Cooper, Gentis, Reich, el "Colectivo Socialista de Pacientes"
(SPK) de Heidelberg, Deleuze, Guattari, CastelXXXII, y por supuesto a Foucault, en
concreto a su artculo "La casa de la locura" y al ensayo Enfermedad mental y
personalidad. La finalidad de estas publicaciones consisti en aproximarnos a los
contenidos centrales de la teora y la prctica antipsiquitricas para crear una

conciencia colectiva sobre dicha problemtica, ya que sta no poda resolverse slo
a nivel cientfico sino que se exiga un debate pblico, cuya significacin y
naturaleza deban comprender los propios usuarios.
Por los autores aludidos deducimos cierta confusin en la supuesta moda
antipsiquitrica. En el caso de Foucault los textos citados se pueden ubicar, por su
concepcin de la enfermedad, como prximos a la antipsiquiatra, si tenemos en
cuenta que no existi un bloque homogneo ni una corriente con postulados
tericos compartidos y coherentes. En este sentido fue til la divisin propuesta por
los psiquiatras J. L. Fbregas Poveda y A. Calafat, quienes diferenciaron tres
direcciones fundamentales dentro de la antipsiquiatra: la fenomenolgicoexistencial en la que incluyen a Ronald Laing y Aarn Esterson, la poltico-social con
Cooper, Basaglia, Deleuze, Guattari y el "Colectivo Socialista de Pacientes" (SPK), y
la tercera, de carcter tico-sociolgica, con Thomas Szasz a la cabezaXXXIII.
La respuesta a la participacin popular, requerida por Ajoblanco y El Viejo Topo, no
se hizo esperar. Se cre un "Colectivo de locos"XXXIV que denunci su relacin con la
institucin psiquitrica por considerar a los locos como culpables de su enfermedad.
Ante tanta cordura institucional, el colectivo reclam el derecho a la locura que
deba de asumir la sociedad y que ellos mismos, como afectados, pudieran
encontrar sus propias soluciones. Ms tarde se denominaron "Colectivo Crtico para
la Salud Mental"XXXV, cuyo miembro fundador fue Ramn Garca, integrndose en la
"Red Internacional de Alternativa a la Psiquiatra", institucin en la que destac
como uno de los inspiradores del "Rseau" europeo el socilogo Robert Castel. De
manera paralela coexisti el "Colectivo de Psiquiatrizados en Lucha"XXXVI,
organizado en torno al Hospital de da de Madrid, con una seccin autnoma de
servicio de psiquiatra clsica situada en la ciudad sanitaria "Francisco Franco".
Probablemente el nico lugar abierto a todo tipo de psiquiatra no-represiva,
alternativa o antipsiquitrica que funcion de manera progresiva desde 1974, y que
dirigieron los psiquiatras E. Gonzlez Duro y M-P. Marina. La experiencia de esta
autntica comunidad teraputica fue indita en Espaa no slo por su rgimen
abierto, sino porque en ella convivieron hombres y mujeresXXXVII.
Desde sus inicios estos grupos de psiquiatrizados estuvieron en contacto con los
diferentes "Rseaux"XXXVIII, incorporndose al celebrado en Trieste en 1977. En ste
se decidi redactar el texto constitutivo del Rseau, cuyas pretensiones
fundamentales fueron: la abolicin de todas las formas de encierro psiquitrico, la
crtica al sector mdico por su prctica como relevo tecnocrtico al asilo, el apoyo
incondicionado a los grupos que evitasen la psiquiatrizacin, y la denuncia de
tcnicas de tratamiento como la psicofarmacologa, el electroshock, la psicociruga
o el coma insulnico. Cercano al "Rseau" europeo se desarrollaron unas "Jornadas
de Psiquiatra Alternativa"XXXIX, organizadas por un comit de estudiantes de
Medicina y Psicologa, con la participacin, entre otros, de Jos Luis Fbregas,
Enrique Gonzlez Duro y Manuel Gonzlez de Chvez. En estas Jornadas,
celebradas en Asturias, se reivindic un cambio radical en la psiquiatra para que no
fuese represiva ni segregadora, sino liberadora, integradora y comunitaria. La
medicina haba elaborado una teora y una praxis que justific cientficamente la
represin de la locura, reconvertida despus en enfermedad mental y desconectada
por completo de las circunstancias en que se produca. De este modo el manicomio
encarn la respuesta institucional del Estado moderno a la necesidad existente de
recluir y controlar a un nmero creciente de personas marginales, econmicamente
intiles, socialmente irrelevantes y polticamente ineficaces, quienes por su
conducta supuestamente anormal e irracional podan perturbar y alarmar al resto
de los ciudadanos, incluidos normalmente en el orden socialXL.
Podemos constatar como la Historia de la locura ejerci una influencia decisiva en
psiquiatras como Julin Espinosa, Gonzlez Duro, Carmen Sez Buenaventura, Jos

L. Fbregas y Gonzlez de Chvez. Para estos especialistas, a partir de la

Ilustracin, con la reforma de las crceles y de las instituciones de correccin y
asilos, se erigi la necesidad de levantar lugares especiales para recluir a los
dementes y deshacerse de personajes tan molestos. Con posterioridad el mdico
tom posesin de las instituciones destinadas a la custodia del loco, garantizando
tcnicamente el encierro y apropindose de las funciones de rbitro para decidir
quin se encontraba fuera o dentro de la norma. La psiquiatra se ali al estamento
jurdico iniciando de esta forma uno de sus roles caractersticos hasta la actualidad,
la figura del mdico-legal. No naci como fruto del desarrollo de una cierta parcela
del saber mdico como ocurri con otras especialidades, sino que apareci tras
hacer mdico un problema primariamente social, sin contar con un cuerpo de
doctrina coherente que justificase su presencia en las instituciones. Con el paso de
los aos fue ensanchando su radio de accin, haciendo suyos un sinfn de
problemas sociales: desde el alcoholismo a la homosexualidad, desde la
inadaptacin escolar o laboral al inconformismo poltico. La ciencia psiquitrica opt
por el camino ms recto y seguro, el que le proporcion xito social con la clsica
separacin de los enfermos en dos "especies" distintas: los curables y los
incurables. Esta segregacin arbitraria permanece de una u otra forma invariable,
con la paradoja actual de que oficialmente la locura es curable, aunque la mayora
de los locos no se curanXLI.
Lejos de presentar a la psiquiatra institucional como una ciencia mdica, neutral y
asptica, Gonzlez Duro desvel sus dudosas intenciones dirigidas tanto a su
objeto, los llamados enfermos mentales, como a sus objetivos en la praxis social. El
tratamiento psiquitrico supuso un pretexto mdico para encubrir una funcin
tico-poltica de control de ciertos desviados sociales, cuyo destino ejercit en pro
de los poderes establecidos:realmente, la psiquiatra acta como una estructura de
poder-saber, que define, conceptualiza, clasifica, controla y corrige las locuras de
gentes dbiles y marginadas, de acuerdo con los intereses y valores de una
sociedad <normalizada> y <normalizante>, valores que corresponden a los de la
ideologa dominanteXLII. Carmen Sez Buenaventura, por su parte, extendi su
denuncia de la prctica psiquitrica conservada dentro de los ritos del asilo,
recubierta por los mitos del positivismo y concebida mayoritariamente como una
tctica moral patriarcal, ya que no tenemos conocimiento -hasta los primeros aos
del siglo XX- de la existencia de ninguna mujer psiquiatra en las instituciones, al
menos en EuropaXLIII.
A finales de 1979 se celebr en Madrid el "XV Congreso de la Asociacin Espaola
de Neuropsiquiatra", que reuni a una cincuentena de profesionales de la salud
mental. El evento, como instrumento de informacin, reflexin y debate, sirvi en
la prctica para ayudar a todos los que estaban implicados en la transformacin de
la asistencia psiquitrica. Cabe destacar la ponencia del psiquiatra Gonzlez de
Chvez, coordinador del Congreso, recomendando a sus colegas la lectura y
conocimiento de los textos foucaultianos para el buen quehacer de los profesionales
de la salud mental: la obra de Michel Foucault en su conjunto y los magnficos
trabajos <Historia de la locura en la poca clsica>, <Nacimiento de la clnica>,
<Vigilar y castigar>, o la <Historia de la sexualidad> merecen ms atencin de los
profesionales de la salud mental progresistas (...) FOUCAULT (sic) es uno de los
ms inteligentes e interesantes pensadores de nuestro tiempo y ha dedicado buena
parte de sus esfuerzos a desmontar la lgica institucional de la sociedad actual con
agudos anlisis basados en un buen conocimiento de los tres ltimos siglos, periodo
histrico que desde su perspectiva parece serle suficiente XLIV.
Por tanto, el psiquiatra cit dos textos cercanos aunque diferentes entre s a la
ciencia mdica, como son laHistoria de la locura y el Nacimiento de la clnica. Y dos
obras, Vigilar y castigar y La Voluntad de saber, relativamente recientes en su
publicacin a la celebracin del Congreso, lo cual demuestra el inters que suscit

en Gonzlez de Chvez el pensamiento de Foucault. Esta observacin contrasta con

la ignorancia o con la indiferencia de los mdicos all reunidos, puesto que en las
restantes conferencias y comunicaciones recogidas en las setecientas pginas de
las Actas del Congreso, posteriormente publicado, no existe ninguna referencia al
filsofo de Poitiers. Otro de los congresistas reflexion sobre la absoluta miseria de
la psiquiatra oficial durante el franquismo, en concreto por su negativa a cualquier
investigacin, anlisis o debate que fuese ms all de la pobre especulacin
desenraizada de la realidad. Segn Manuel Desviat lo nico que haba cambiado era
el formalismo a nivel acadmico: si ayer cualquier disidencia era denunciada como
comunista, -como poltica-, hoy da el anatema es antipsiquiatra, es decir,
izquierdismo radical, anarquizante, extraparlamentario, sospechosos para el orden
socialXLV.
Sin duda que el trmino antipsiquiatra, que haca tiempo que ni el mismo Cooper lo
reconoca, sirvi de estigma a buena parte de aquellos que pretendieron la
transformacin de la asistencia psiquitrica en Espaa. Es significativo que el
socilogo Fernando lvarez-Ura, tras la ruidosa moda de la antipsiquiatra,
lamentara las escasas transformaciones de la psiquiatra en el campo social, sobre
todo porque la ciencia mdica jug un papel decisivo en la generalizacin del
control social de las poblaciones, advirtiendo que la psiquiatra era demasiado seria
para dejarla nicamente en manos de los psiquiatrasXLVI.
En esta acogida extraacadmica del pensamiento de Michel Foucault podemos
constatar las diferentes condiciones sociales de los intrpretes y de los lectores,
profanos y acadmicos, como tambin los campos de recepcin de los textos, es
decir, campo intelectual y campo poltico. En la coexistencia de dichos pblicos e
interpretaciones y de sus lecturas y necesidades es donde se aprecia una mayor
fecundidad de la "caja de herramientas" foucaultiana, a disposicin de los
movimientos sociales que hicieron un uso poltico y reivindicativo de su obra,
poniendo en liza aspectos que haban sido anteriormente marginados por la
tradicin filosfica acadmica, como en este caso los manicomios y los
hospitalesXLVII.

I COOPER, D., Psiquiatra y Antipsiquiatra, Buenos Aires, Paids, 1978, 4 edicin.

(Traduccin de Jorge Piatigorsky).
II Citado por FBREGAS, J. L.; MORA, E.; ROIG, A., "Por una psiquiatra
alternativa", El Viejo Topo, 1977, n 15, Diciembre, PP. 18-23, P. 19.
III GOFFMAN, E., Internados. Ensayos sobre la situacin social de los enfermos
mentales, Madrid, Martnez de Murgua, 1970. (Traduccin de Mara Antonia Oyuela
de Grant).
IV Existen tres ediciones de la obra Folie et Draison. Histoire de la folie l'ge
classique, (1961), Pars, Plon. sta fue reimpresa en: a) 1964, Union Gnrale
d'Editions, versin abreviada; b) 1972, Gallimard, versin original. En esta edicin
se suprimen los dos primeros trminos del ttulo original, y aparece con tres
trabajos nuevos: un Prefacio y dos Apndices: "La folie, l'absence d'oeuvre" y "Mon
corps, ce papier, ce feu"; y c) 1978, de nuevo en Gallimard, sin los apndices
anteriores. En castellano, Historia de la locura en la poca clsica, (1967), Mjico,
Fondo de Cultura Econmica, a partir de la edicin de Plon. Con los textos
incorporados en Gallimard, (1972), en la 2 edicin de FCE, 1976. (Traduccin de
Juan Jos Utrilla).
V FOUCAULT, M., "Verdad y poder" en, Microfsica del poder, Madrid, La Piqueta,
1978, PP. 175-189, P. 177. (Traduccin de Julia Varela y Fernando lvarez-Ura).

Texto original, "Vrit et pouvoir" (Entrevista de A. Fontana en Junio de 1976) en,

PASQUINO, P.; FONTANA, A., Michel Foucault. Microfsica del potere. Interventi
politici, Turn, Einaudi, 1977, PP. 3-28. Versin abreviada en, L'arc, n 70, especial,
1977, PP. 16-26.
VI MOREY, M., "Introduccin a Michel Foucault" en, Sexo, Poder, Verdad.
Conversaciones con Michel Foucault, Barcelona, Materiales, 1978, PP. 9-65, P. 48.
VII SOLER, S.; ARQUS, R., "Entrevista a Michel Foucault", Ajoblanco, 1978, n 31,
Marzo, PP. 13-15. Sobre la publicacin Ajoblanco vase, RIBAS, J., Los 70 a
destajo. Ajoblanco y libertad, Barcelona, RBA, 2007.
VIII FOUCAULT, M., (Resumen del curso 1973-1974), "Le pouvoir psychiatrique".
Un resumen de "El poder psiquitrico" se public en castellano como "Psiquiatra y
Antipsiquiatra" en, FOUCAULT, M., La vida de los hombres infames. Ensayos sobre
desviacin y dominacin, Madrid, La Piqueta, 1990, PP. 69-82. (Traduccin de Julia
Varela y Fernando lvarez-Ura). Para consultar el texto completo vase,
FOUCAULT, M., El poder psiquitrico, Madrid, Akal, 2005.
IX FOUCAULT, M., (Resumen del curso 1974-1975), "Les anormaux". Vase "Los
anormales" en, FOUCAULT, M.,La vida de los hombres infames. Ensayos sobre
desviacin y dominacin, opus cit., (1990), PP. 83- 91. Tambin en FOUCAULT,
M., Hay que defender la sociedad, Buenos Aires, Almagesto, 1992, PP. 9-17.
(Traduccin de Jorge Fernndez Vega).
X FOUCAULT, M., "La casa de la locura" en, BASAGLIA y otros, Los crmenes de la
paz, Mjico, Siglo XXI, 1977, PP. 135-150. (Traduccin de Carmen Valcarce).
XI EZINE, J. L., "Sur la sellette: Michel Foucault", (Entrevista con Michel Foucault:
"Acerca del banquillo"), Les Nouvelles Littraires, 1975, n 2477, 17-23 de Marzo,
P. 3.
XII COHN-BENDIT, D., "Anniversaire: Cohn-Bendit raconte Mai 68", Le Nouvel
Observateur, n 547, 5 Agosto-1 Mayo, 1975, PP. 71-106, P. 90. Citado por
VARELA, J.; LVAREZ-URA, F., "Psicoanlisis y control social",Negaciones, 1976,
n 2, Diciembre, PP. 151-163, P. 153.
XIII Hasta la edicin de El Anti-Edipo, Gilles Deleuze haba consagrado su obra a
Hume, Spinoza, Nietzsche y Kant. Por su parte, Flix Guattari -psiquiatra y
psicoanalista- procedente de la escuela lacaniana, mantuvo su compromiso en
diferentes movimientos de izquierda. En principio, dentro del trotskismo, despus
en contacto con la oposicin del Partido Comunista Francs, y tambin con el grupo
de intelectuales "22 de Marzo". Este movimiento, anterior al Mayo del 68, public
una serie de panfletos sobre el rol de la Sociologa en el mundo moderno,
denunciando la falsa neutralidad de las Ciencias Sociales.
XIV DELEUZE, G.; GUATTARI, F., El Anti Edipo. Capitalismo y esquizofrenia,
Barcelona, Paids, 1985, P. 54. (Traduccin de Francisco Monge). Edicin original
en, Barcelona, Barral Editores, 1973.
XV VICENS, A., "Filosofa y desobediencia" (Entrevista a Franois Chtelet), El Viejo
Topo, 1977, n 10, Julio, PP. 39-43, P. 42.
XVI FOUCAULT, M., "Preface" en, Anti-Oedipus: Capitalism and Schzophrenia,
Nueva York, Viking Press, 1977. (Tambin en Minneapolis, University of Minnesota
Press, 1983). En castellano, "El Antiedipo: una introduccin a la vida no
fascista", Archipilago. Cuadernos de crtica de la cultura, 1994, n 17, OctubreDiciembre, PP. 88-91.
XVII MOREY, M., "Taller de tteres: de instintos e instituciones", El Viejo Topo,
1977, n 6, Marzo, PP. 43-44.
XVIII RAMN GARCA estudi Medicina y Psiquiatra en la Universidad de Zaragoza
y Barcelona. Ejerci la docencia como Profesor de Psicologa en la Universidad
catalana, hasta su despido en 1968 por motivos polticos. Trabaj en el Hospital
Mental de la Santa Cruz de Barcelona, del que fue expulsado en 1973, y
posteriormente en el Hospital Psiquitrico de Btera (Valencia). Fue Miembro
Fundador del Colectivo Crtico para la Salud Mental.
XIX GARCA, R.; SERS, A.; TORRENT, L., "Una experiencia frente a la ciencia"
(Prlogo) en, BASAGLIA, F.; BASAGLIA, F. (compiladores), La institucin negada,

Barcelona, Barral Editores, 1972, PP. 7-17. (Traduccin de Jaime Pomar).

XX GARCA, R., "Ideologa de la locura y locuras de la ideologa" en, BASAGLIA, F. y
otros, Psiquiatra o ideologa de la locura?, Barcelona, Anagrama, 1972.
(Seleccin, revisin y notas de Ramn Garca). Los textos citados, "Una experiencia
frente a la ciencia" e "Ideologa de la locura y locuras de la ideologa" son dos de los
seis ensayos publicados en, GARCA, R., Abajo la autoridad! Ciencia, manicomio y
muerte, Barcelona, Anagrama, 1979.
XXI Escrito de algunos de los ex-trabajadores del Hospital Psiquitrico de Oviedo
despedidos en 1971. Vase El Viejo Topo, 1977, "Seccin Antipsiquiatra", n 4,
Enero, PP. 29-40, P. 34.
XXII Todo el proceso que viene desarrollndose en el Instituto Mental no es ms
que la culminacin de una serie de hechos cotidianamente demostrables: la
exclusin social -cristalizada en el interior mismo de las estructuras sanitarias- del
enfermo mental y, con l, del personal sanitario que a travs de la prctica ha
hecho suyo el problema del enfermo mental a quien trata. Escrito de los
trabajadores del Instituto Mental de la Santa Cruz de Barcelona, despedidos en
1973. Ibidem.
XXIII La institucin manicomial priva a los internados de los ms elementales
derechos, al mismo tiempo esconde y encubre las contradicciones sociales
implcitas en la enfermedad (...) La transformacin institucional ha de llevar
necesariamente el resurgir de esas contradicciones y el ejercicio de aquellos
derechos. Escrito de un grupo de ex-trabajadores del Hospital Psiquitrico de
Conxo, en su mayora despedidos, Santiago de Compostela, 1975. Ibidem.
XXIV GARCA, R., "Los conflictos psiquitricos en Espaa: de la renuncia del
manicomio a la ruptura con la norma institucional", El Viejo Topo, 1977, n 4,
Enero, PP. 37-39.
XXV GARCA, R., "Una experiencia frente a la ciencia" en, BASAGLIA, F. y
otros, Psiquiatra o ideologa de la locura?, opus cit., (1972), PP. 7-17.
XXVI FOUCAULT, M., Enfermedad mental y personalidad, Buenos Aires, Paids,
1961, P. 87. (Traduccin de Emma Kestelboim). Edicin original, FOUCAULT,
M., Maladie mental y personnalit, Pars, Presses Universitaires de France, 1954.
XXVII GARCA, R., "Orden manicomial y reeducacin de la violencia" en, BASAGLIA,
F., y otros, Psiquiatra, antipsiquiatra y orden manicomial, Barcelona, Barral
Editores, 1975, PP. 13-29. (Prlogo y seleccin de Ramn Garca).
XXVIII Vase especialmente el enfoque fenomenolgico sobre la imaginacin de
"Enfermedad mental y existencia" en, FOUCAULT, M., Enfermedad mental y
personalidad, opus cit., (1961), y la "Introduction" en, BINWANGER, L., Le rve et
l'existence, Pars, Desclee de Brouwer, 1954, PP. 7-128.
XXIX FOUCAULT, M., Maladie mental et psychologie, Pars, Presses Universitaires de
France (PUF), 1962, reimpresa en 1966. El texto es la reformulacin de su primera
obra de 1954, Enfermedad mental y personalidad, con profundos cambios en la
segunda parte que concluye con una discusin sobre la teora psicolgica sovitica.
Sin embargo, no se public como una edicin revisada, y con posterioridad su autor
no permiti una nueva edicin.
XXX MORENO, B., "La naturaleza de la locura segn Michel Foucault. La historia de
la locura como tesis", Clnica y Anlisis Grupal, 1986, n 42, Ao 10, OctubreDiciembre, PP. 628-656.
XXXI "Seccin Antipsiquiatra", Ajoblanco, 1976, n 16, Noviembre, PP. 46-47, P.
46.
XXXII Para consultar los autores con sus respectivas obras vase, El Viejo Topo,
"Seccin Antipsiquiatra", 1977, n 4, Enero, PP. 29-40.
XXXIII CALAFAT, A.; FBREGAS POVEDA, J. L., Poltica de la Psiquiatra, Barcelona,
ZYX, 1975.
XXXIV "Por un colectivo de locos", Ajoblanco, 1977, n 21, Abril, P. 47.
XXXV Colectivo para la Salud Mental, "Hacia la salud mental. Desmixtificacin de la
antipsiquiatra", Ajoblanco, 1978, n 34, Junio, PP. 56-57.
XXXVI Colectivo "Psiquiatrizados en lucha", Ajoblanco, 1978, n 30, Febrero, PP.

46-47. Tambin vase, "II Manifiesto del Colectivo de Psiquiatrizados en lucha", El

Viejo Topo, 1980, n 47, Agosto, PP. 72-73.
XXXVII GONZLEZ DURO, E.; MARINA, M-P., "Hospital de da de Madrid: autocrtica
de una alternativa",Ajoblanco, 1979, n 43, Marzo, PP. 58-61. El Hospital General
aludido dependa, en esos aos, de la Diputacin Provincial de Madrid.
XXXVIII Los "Rseaux" se celebraron en Bruselas (1975), Pars (1976), Trieste
(1977), y Ginebra (1978).
XXXIX En las "Jornadas de Psiquiatra Alternativa" participaron, entre otros, los
psiquiatras, E. Gonzlez Duro, M. Gonzlez de Chvez, Enrique Mora, J. L.
Fbregas, Jos Garca, Ernesto Venturini, colaborador de Basaglia, y Guillermo
Rendueles. Jornadas organizadas en Oviedo del 7 al 10 de Diciembre de 1978.
Vase, El Viejo Topo, "Jornadas de psiquiatra alternativa", n 27, Diciembre, 1978,
P. 74.
XL GONZLEZ DURO, E., "Hacia una nueva dialctica sobre la locura", Ajoblanco,
1978, Marzo, PP. 6-8.
XLI ESPINOSA, J., "El nacimiento de los manicomios" en, BASAGLIA, F., y
otros, Psiquiatra, antipsiquiatra y orden manicomial, opus cit., (1975), PP. 33-51.
XLII GONZLEZ DURO, E., "El aparato psiquitrico", El Viejo Topo, Extra n 7,
1979, Septiembre, PP. 22-27, P. 22.
XLIII SEZ BUENAVENTURA, C, "Las mujer en la profesin psiquitrica" en,
BUGALLO, M., y otros, Conflictos y lucha psiquitrica en Espaa, Madrid, Ddalo
Ediciones, 1978, PP. 147-166.
XLIV GONZLEZ DE CHVEZ, M., "Historia de los cambios asistenciales y sus
contextos sociales".en, GONZLEZ DE CHVEZ, M. (coord.), La transformacin de
la asistencia psiquitrica, Madrid, Mayora, 1980, PP. 13-106, P. 40.
XLV DESVIAT, M., "Las herramientas del cambio psiquitrico: entre la integracin y
la ruptura".en, GONZLEZ DE CHVEZ, M., La transformacin de la asistencia
psiquitrica, opus cit., (1980), PP. 630-704.
XLVI LVAREZ-URA, F.; "De la polica de la pobreza a las crceles del alma", El
Basilisco, 1979, n 8, Julio-Diciembre, PP. 64-71.

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(8) COLECTIVO DE LOCOS, Ajoblanco, 1977, n 21, Abril, P. 47.

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