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proprio La Pense politique que slo alcanz cuatro (muy densos y notables) nmeros.
Sus libros tuvieron una benvola acogida en la
acreditada coleccin Bibliothque des histoires de Gallimard y en dos o tres otras casas
editoriales parisinas de renombre.
Sin duda, la historia intelectual no es en
ningn pas del mundo occidental una rama
central y un referente ineludible del quehacer
historiogrfico comn y corriente. Sin embargo, en comparacin con Alemania, Inglaterra y los Estados Unidos, e incluso Espaa
e Italia, la situacin de la historia intelectual
en Francia es paradjica. Sus escasos representantes ocupan u ocuparon posiciones acadmicas nada perifricas la EHESS, en donde
Franois Furet (1927-1997) fungi como presidente entre 1977 y 1985 y donde se encuentra el Centre Raymond Aron; el Collge de
France, en donde Pierre Rosanvallon ocupa
desde 2002 una ctedra denominada Historia moderna y contempornea de lo poltico.5 Sin que por ello sus aportes dejen de ser
marginados o ignorados no slo por los
dems historiadores con llamativas excepciones de las cuales hablar ms adelante,
sino tambin por el conjunto de los canales
por los cuales, en Francia, se difunden los
saberes historiogrficos entre los estudiantes
y dentro de los libros de texto. Es muy probable que, en el ambiente historiogrfico
francs, la historia intelectual todava se confunda perezosamente con la historia de las
ideas. En su lugar, y con afanes cada vez ms
hegemonizantes, se ha desarrollado una historia cultural preferentemente vertida hacia
las prcticas, los lugares y los vectores de la
cultura de masas, as como una historia de los
intelectuales que comparte fronteras porosas
considerando las posiciones acadmicas de
Su conferencia inaugural (28 de marzo de 2002), titulada Pour une histoire conceptuelle du politique, fue
publicada por Le Seuil en 2003.
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que se dedican al estudio de los procesos histricos de otras reas reas que, no siendo
europeas, son llamadas culturales con visos
a una poltica cientifica especfica.10
Tratndose de Amrica Latina, quien primero
se apropri la historia poltico-intelectual fue
Franois-Xavier Guerra cuando, al estar realizando su investigacin sobre la Revolucin
de 1910 en Mxico,11 encontr en su camino
Penser la rvolution franaise, que vino a
rematar conceptualmente la reflexin que
haba conducido previamente en torno al
papel de los actores (tanto colectivos como
individuales) en el proceso de movilizacin
poltica e ideolgica que precedi a la revolucin.12 Como bien lo recuerda Elas Palti,13
Guerra fue, tambin, quien oper en la historiografa latinoamericanista una revolucin
copernicana respecto del cuadro interpretativo de la revolucin hispnica, de las independencias, y del porvenir de la modernidad poltica en Hispanoamrica. Del ciudadano
podramos decir lo que Tertuliano deca del
cristiano: no nace, se hace:14 trtese de los
conceptos de soberana y pueblo soberano,
opinin pblica, ciudadana, o nacin, uno de
los grandes aportes de Guerra fue el de recontextualizarlos, tanto en el propio tiempo de su
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en plena hegemona del estructuralismo historiogrfico. Si bien no es deseable ver reinstalarse un estructuralismo aunque fuera de
nuevo cuo, s lo es dotarse de los tiles intelectuales federadores y de las metodologas
ad hoc que permitan construir un relato de
los dos ltimos siglos de la historia de
Amrica Latina: un relato conceptualizado de
los problemas que las sociedades latinoamericanas encontraron, identificaron y trataron
de superar para afirmarse como sujeto part
entire de la historia contempornea.
Entre otras promesas y logros de la historia intelectual, quisiera mencionar dos que
me parecen especialmente importantes respecto de la posibilidad de futuras visiones de
conjunto y sintticas sobre la historia latinoamericana. El primer triunfo es que, si quiere ser consecuente consigo misma, la historia intelectual se obliga a revisar todos los
conceptos, nociones y categoras de anlisis
historiogrficos existentes respecto de Amrica Latina. Por fuerza la historia intelectual
tiene que ser revisionista. Se trata de una
etapa obligatoria en el camino hacia la definicin de la identidad, o ms bien de las
identidades histricas sucesivas y/o simultneas de Amrica Latina, empezando por su
llamada condicin colonial y poscolonial. Se trata de una tarea complementaria
de la otra ms obvia, que consiste en continuar y ampliar la investigacin en torno a los
conceptos y lenguajes propios de los actores.
En palabras de un gran historiador de la
Antigedad romana:
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