Origen de la Renovacin Catlica en el Espritu

Santo
Cuando lleg el da de Pentecosts, estaban todos
reunidos en un mismo lugar. De pronto vino del cielo un
ruido, como el de una violenta rfaga de viento, que
llen toda la casa donde estaban. Se les aparecieron
unas lenguas como de fuego, las que, separndose, se
fueron posando sobre cada uno de ellos; y quedaron
llenos del Espritu Santo y se pusieron a hablar en
idiomas distintos, en los cuales el Espritu les conceda
expresarse (Hch 2, 2-4).
La Renovacin en el Espritu Santo, tambin llamada
Renovacin Carismtica Catlica, es como una
realizacin a las plegarias insistentes que el Papa Juan
XXIII, al impulso del Espritu, elev al cielo, desde la
etapa preconciliar, ao 1959, hasta la convocatoria del
Concilio Vaticano II, ao 1962 a 1965:
...Renueva en nuestro tiempo los prodigios como de
un nuevo Pentecosts ...
Qu es la Renovacin Catlica en el Espritu
Santo?
a.- La Renovacin en el Espritu Santo, es
una corriente de gracia que busca mantener viva la
experiencia de Pentecosts, a partir del Bautismo en el
Espritu.
b.- Es la vivencia de comunidad cristiana, como fruto
de haber tenido un encuentro personal con Jess y el
Espritu Santo, para llegar con ellos a Dios Padre.
Acudan asiduamente a la enseanza de los Apstoles,
a la convivencia, a la fraccin del pan y a las
oraciones.

c.- Es la formacin de comunidades que viven con gozo

la experiencia personal de salvacin, expresada en
cantos y oraciones espontneas, realizando de esta
manera lo que San Pablo les peda a las comunidades:
Recitad vosotros salmos, himnos, cnticos inspirados;
cantad y salmodiad en vuestros corazn al Seor,
dando gracias continuamente y por todo a Dios Padre,
en nombre de nuestro Seor Jesucristo.
d.- Es desarrollar una vida en el Espritu viviendo la
experiencia carismtica, enunciada por San Pablo a los
Corintos:
"A unos se les da hablar con sabidura, por obra del
Espritu. Otro comunica enseanzas conformes el
mismo Espritu. Otro recibe el don de fe, en que acta
el Espritu. Otro recibe el don de hacer curaciones, y es
el mismo Espritu. Otro hace milagros; otro es profeta;
otro reconoce lo que viene del bueno o del mal espritu;
otro habla en lenguas, y otro todava interpreta lo que
se dijo en lenguas. Y todo es obra del mismo y nico
Espritu". ( 1a Corintios 12, 8-11)
Objetivos de la Renovacin Catlica en el Espritu
Santo
a.- Transmitir y ayudar a que cada persona tenga una
experiencia profunda del amor personal e incondicional
que Dios tiene por cada uno de sus hijos, porque es
nuestro Padre.
b.- Promover una conversin personal, madura y
continua a Jesucristo, Nuestro Salvador, Seor y
Mesas.
c.- Propiciar una apertura decisiva hacia la persona del
Espritu Santo, su presencia y su poder.
d.- Fomentar la recepcin y el uso de los dones y

carismas del Espritu Santo.

e.- Animar la obra de la evangelizacin en el poder del
Espritu Santo.
f.- Impulsar el crecimiento progresivo en santidad, con
los Frutos y Virtudes del Espritu Santo.

Que es la Renovacin Carismtica?

Por el Padre Miquel Peix C.M.F.
Cmo nace y cmo se propaga.
La Renovacin Carismtica Catlica, llamada tambin
Renovacin en el Espritu o Renovacin Cristiana en el
Espritu, no naci con la realizacin de un proyecto,
sino como consecuencia de un acontecimiento o de una
serie de acontecimientos que cambiaron la vida de unas
personas, las cuales se juntaron en comunidad de
oracin.
Este es el origen de su aparicin y de su propagacin
espectacular. Dice el gran telogo Yves Congar:" la
Renovacin en el Espritu no es simplemente una moda,
sus frutos se perciben inmediatamente: se trata de una
fuerza espiritual que cambia vidas. No es una mero
avivamiento, sino una verdadera renovacin, un
rejuvenecimiento, un frescor, una actualizacin de
posibilidades nuevas que surgen de la Iglesia Catlica
siempre antigua y siempre nueva". El mismo telogo,
que no desconoce la eclosin de carismas que se
manifiesta en ella, dice sobre este punto:"la
Renovacin lleva la vitalidad de los carismas al corazn
de la Iglesia.
No tiene desde luego, el monopolio de los carismas,
pero eleva muy alto su bandera y contribuye a dar

publicidad al tema". (EL Espritu Santo, p 357). En

resumen: los cambios evidentes de vida
experimentados como resultado de la accin del
Espritu y las mltiples manifestaciones carismticas en
favor de la comunidad y de la evangelizacin han dado
nacimiento a la Renovacin Carismtica Catlica y
aseguran su crecimiento constante.
Inicios de la Renovacin Carismtica catlica en
conexin con la corriente Pentecostal.
De todos es conocido que toda la experiencia
carismtica conecta con el Pentecosts apostlico y que
las manifestaciones del Espritu no han faltado nunca
en la Iglesia. Cul es entonces las novedad de la
Renovacin Carismtica?. Simplemente el hecho de que
estas manifestaciones se consideren normales y que las
recupere la comunidad cristiana como tal. La
Renovacin carismtica considera de plena actualidad
las palabras de San Pablo a los Corintios 12.7: " A cada
uno le es dada la manifestacin del Espritu para bien
de la comunidad".
Comparte totalmente esta visin, autorizada por
Vaticano II, la corriente Pentecostal, muy extendida por
todas las Iglesias cristianas. Esta corriente empez en
Tapeca (U.S.A. Estado de Tejas). Un pastor metodista,
Carlos Parnam, comenz a predicar al Espritu Santo y
sus sermones se vieron acompaados de
manifestaciones carismticas y una indiscutible
renovacin interior. Otro pastor metodista, M.Y.
Seymour, testimonio de tales experiencias, se puso
igualmente a predicar sobre el Espritu Santo en los
ngeles. Era muy humilde y pobre , predicaba desde su
barraca de madera. Estos hechos hicieron surgir el
pentecostalismo clsico, con muchas virtudes y con dos
defectos importantes: era antiinstitucional y
fundamentalista en la interpretacin de la Biblia.

Pero durante los aos 50 y los 60 diferentes personas y

grupos de las distintas Iglesias tradicionales, con
frecuencia sin ninguna conexin entre s ( vase One
Lord One Body, Ecumenical Grace of Charismatic
Movement by Peter D. Llocken. Th Word Among Us
Press, P.B. 2427, 2Gaithersburg, MD20879, U.S.A.)
tuvieron las mismas experiencias del Espritu y surgi
en todas ellas el Neo-Pentecostalismo. La
correspondiente Experiencia Catlica del ao 67 dio
nacimiento a la renovacin Carismtica.
El fulgurante crecimiento de los grupos nacidos
de esta corriente
He ledo que las personas que los frecuentan en las
diversas Iglesias deben ya de llegar a los 150 millones,
en la Catlica sobre unos 100 millones, no solamente
llen de admiracin a los observadores sino que
algunos protestantes pensaban que las Iglesias ms
estructuradas, sobre todo la Catlica, ahogaran al
Espritu. No lo pensaban as los grandes pentecostales,
como Thomas Roberts y David Plessis, los cuales
manifestaron la gozosa esperanza de ver acumuladas
las riquezas de las diversas tradiciones tradiciones
cristianas en una sola Iglesia, para la gloria del
Salvador y manifestacin del poder del Espritu en favor
del mundo,Roberts expres asmismo su deseo de ver a
Israel includo en el Misterio de las Bodas del Cordero.
La visin de estos ilustres carismticos no estaba
ausente de la mente de Juan Pablo II cuando el 15 de
Mayo de 1987 nos deca en Roma a unos mil delegados
de la Renovacin catlica mundial: el vigor y la
fecundidad de la Renovacin da de veras testimonio de
la presencia poderosa del Espritu Santo en accin
dentro de la Iglesia en estos aos posteriores al concilio
Vaticano II. Desde luego que el Espritu Santo ha
guiado a la Iglesia en cada poca, y ha producido en
ella una gran variedad de dones entre los fieles. A
causa del Espritu, la Iglesia conserva continuamente

una joven vitalidad. Y la Renovacin carismtica es una

elocuente manifestacin hoy de esta vitalidad, una
atrevida declaracin de lo que el Espritu est diciendo
a las Iglesias (Ap 2, 7) al acercarnos al final del
segundo milenio.
Pero pasemos ahora al relato sucinto de los hechos que
originaron la Renovacin Carismtica Catlica. Estamos
en 1966.Los catlicos de U.S.A. quieren aplicar el
concilio Vaticano II desde dos puntos de vista
diferentes. conservadores y liberales se enfrentan sin
esperanza de reconciliacin. William Storey, historiador,
y Ralph Keyfer, telogo, profesores laicos de la
Universidad Catlica de Duquesne, estn
comprometidos en diferentes movimientos (litrgicos, y
otros sociales y apostlicos), pero comparten la
constatacin de un vaco, de una debilidad en la oracin
y en la accin, como si todo fuera el resultado endeble
del propio esfuerzo.
Leyendo el Evangelio y los Hechos de los Apstoles,
comprenden la importancia de la accin del espritu en
el cambio de vida de los apstoles y de los primeros
cristianos. No radicar aqu la base de la renovacin
eclesial querida por el Concilio?. Los dos profesores se
comprometieron en pedir el Espritu uno por uno
recitando diariamente la secuencia de su fiesta:" Ven
espritu santo, y enva ....."
Se les aaden algunos amigos.
Despus de un ao el pastor episcopaliano William
lewis los pone en contacto con la seora Florence
Dodge, tambin episcopaliana, y su grupo de oracin.
el 20 de enero de 1967 Ralph Keifer y Patrick Bourgeois
piden al mencionado grupo que ore con ellos para
implorar el "Bautismo en el Espritu". Sus ruegos se ven
escuchados y el vaco y la debilidad de sus vidas
quedan llenos de la presencia poderosa del seor
resucitado. Se repite la Experiencia cuando dos amigos

piden a Keifer y Patrick que les imponga las manos. El

17 de febrero de 1967 estos cuatro catlicos se renen
un fin de semana con treinta personas, profesores y
estudiantes universitarios.
Durante la noche del sbado quisieron dedicar unas
horas en la celebracin del cumpleaos de una de las
chicas. Inesperadamente uno tras otro subieron a la
capilla donde todos tuvieron una experiencia
Pentecostal muy fuerte, cuyo rasgo fundamental fue un
contacto ntimo con Cristo. segn sus descripciones, al
menos en muchos de ellos, en este contacto recibieron
dones carismticos, como la glosolalia y la profeca.
Esta experiencia cambi sus vidas, lo cual condujo a
otras personas a juntarse al grupo. Dichas personas
fueron recibiendo tambin la experiencia del espritu y
sus dones. El fuego se propag rpidamente y en pocas
semanas lleg a la Universidad de Notre Dame de
South (Indiana) y a la de East Lausing, en Michigan.
Del 8 al 9 de Abril de 1967 noventa personas, entre
ellas algunos sacerdotes, se congregaron en la
Universidad de Notre Dame para reflexionar sobre los
acontecimientos. Haba nacido la primera asamblea
Carismtica Catlica.
Situacin ante la mentalidad de la poca y del
contexto religioso.
Inesperadamente haba aparecido una corriente que
contrarrestaba la sequedad espiritual originada por una
mentalidad puramente temporal y autosuficiente, muy
en expansin en Estados Unidos y en las naciones
tcnicamente adelantadas. La Renovacin Carismtica
es como una denuncia a la visin secularista que tiende
a reducir al hombre a horizontes puramente terrenos y
desconoce la relacin criatural y filial hacia Dios.
Mirada desde el interior de la Iglesia, la Renovacin
Carismtica no participaba, ni participa, en el

enfrentamiento entre conservadores y progresistas,

puesto que no piensa que las reformas estructurales y
las posturas contratantes sean resolutivas para la
construccin del Reino de Dios.
Lo esencial es que los creyentes vivan una verdadera
renovacin en el Espritu. hay que redescubrir la
doctrina paulina de la vida en el Espritu. Para salir de
una prctica cristiana montona y estancada es
necesaria la "vida en el Espritu", por la cual nos
sometemos a Cristo como Seor en una confrontacin
con aquellas bblicas que transforman al hombre desde
de dentro y le confieren una nueva unin con Dios y
una nueva relacin con los hermanos. La efusin del
Espritu, no es aquel don permanente que Cristo
ofrece a todo fiel que le busca sinceramente.
La efusin en el Espritu
La renovacin Carismtica Catlica en Europa usa esta
Expresin, tomada de los Hechos de los
Apstoles(2,17-18 y 10.45), mas bien que la de
"bautismo en el Espritu", para evitar cualquier
confusin con los sacramentos de la iniciacin cristiana,
bautismo y confirmacin.
Es una actuacin del Espritu que despierta la
conciencia del creyente, y da una mayor apertura a su
accin, a sus dones, a sus gracias. No viene de fuera,
sino de dentro, y actualiza las virtualidades de los dos
sacramentos mencionados, los cuales no pueden llegar
a su plena madurez sin que el Espritu penetre toda la
dimensin del ser y del actuar del fiel. la efusin del
Espritu es el don gratuito del Seor resucitado, el cual
puede otorgarlo en cualquier lugar y momento.
La Renovacin Carismtica, sin embargo sabe por
experiencia la eficacia de la oracin comunitaria. Por
eso, se organiza lo que se llama " las siete semanas",
como preparacin conveniente. Durante este perodo de
tiempo se proclaman, en un clima de oracin, los

grandes temas de la fe: Jess es el Salvador y mi

Salvador, Jess es Seor y mi Seor, la conversin, el
Espritu Santo, la Iglesia, los carismas, la vida en el
espritu. los que piden entonces la oracin que implora
la efusin del Espritu renuncian al mal y a Satans y
aceptan a Jess como Seor y Salvador. Suele hacerse
durante la misa y los presbteros y los asistentes, o una
parte de ellos, les imponen las manos y oran.
El efecto de esta oracin cambia vidas. La efusin del
espritu centra la personalidad del fiel en Jesucristo
como Seor Resucitado y cabeza de la Iglesia, que vive
en su corazn y le muestra el amor del Padre.
Efectos de la efusin del espritu
Solamente apuntaremos los principales para no
alargarnos:
1. Un encuentro personal con Jess. La persona se
siente invadida por su amor y su seoro, en un nuevo
nivel de relacin con El. De ah que en los grupos se
oiga con frecuencia las expresin bblica: "Jess es el
Seor".
2. Una conciencia ms viva del sentido trinitario de la
vida del creyente.
3. Dios habla a la persona, la cual recibe una
sensibilidad especial para conocer la "voz del Buen
Pastor" y sentir las mociones del Espritu.
4. Un don de oracin personal que brota del centro de
nuestro ser con predominio de la alabanza.
5. Un amor por la sagrada escritura como palabra de
Dios, la cual recobra actualidad, llega hasta el fondo y
alimenta el corazn y la mente.

6. Una nueva fuerza para proclamar la salvacin en

Jesucristo, sin complejos, con conviccin y sencillez.
7. Una liberacin del pecado. Desaparecen Hbitos
inveterados, dependencias y miedos.
8. Dones y carismas, como los que nombra Pablo en
1Corintios 12,8-10.
9. El deseo del Reino, con una nueva manera de mirar
las postrimerias del hombre. Se encuentra gozo en
decir "Maranatha", "ven, Seor Jess", (1Co
16,22;Ap22,20).
No todos reciben con la misma fuerza estos efectos,
por los que, no tratndose de un sacramento, se puede
volver a pedir oracin, con la certeza de que el espritu
de la promesa desea darnos ms de lo que nosotros
deseamos recibir.
Los grupos de oracin de la Renovacin
Carismtica.
El Espritu empuja hacia la comunin con los hermanos
y constituye su vnculo interior. La oracin comunitaria
es el lugar privilegiado de la comunin. En el grupo de
oracin se consolidan y desarrollan los efectos de la
efusin del espritu.
Los Grupos de la Renovacin Carismtica suelen
reunirse una vez por semana en una oracin de unas
dos horas, abierta a todo el mundo, an a los curiosos.
Los grupos que han crecido con normalidad estn
formados por gente de todas las edades y de todos los
niveles culturales y sociales. Toda Persona es libre de
formar parte y de salirse de ellos. No hay estatutos ni
compromisos. la alta fidelidad a la reunin semanal de
la gente integrada al grupo proviene solamente de una
necesidad espiritual.

Es notable el inters de la gente, que se desplaza o

traslada a otra localidad, por buscar all un grupo de la
Renovacin Carismtica. Y que en estos grupos se
encuentra alegra y cordialidad, ayuda mutua,
acompaamiento y crecimiento espiritual. La oracin
comunitaria carismtica es un encuentro del grupo con
el Seor resucitado. Su presencia, vivida en un don de
fe, suscita una ferviente alabanza, gozosa, libertadora y
fuente de toda bendicin. La alabanza toma la parte
ms considerable de la reunin y se desarrolla en la
escucha de la palabra y en una actitud interna de
adoracin, a la que suelen seguir splicas en favor de
los hermanos, de la Iglesia y del mundo. Con
frecuencia se destina un tiempo a los testimonios y a la
enseanza.
Un fruto importante de esta oracin es el deseo de dar
testimonio del seor en casa, en el trabajo, donde sea.
Evangelizar se convierte en una necesidad.
Por eso la gente renovada de veras tiene que ponerse a
disposicin de la Iglesia local, parroquia, y si conviene
del obispado; para todo lo que sea necesario segn el
discernimiento de los pastores.
Eso si, el apostolado tiene que ser el fruto de la oracin
personal y comunitaria, tiene que surgir de la accin
del Espritu, segn la expresin del cardenal Suenens,
protector de la Renovacin Carismtica:" Hay muchas
maneras de evangelizar, pero no hay ms que una
evangelizacin que sea buena: la que sale del
Cenculo".
Un mnimo de organizacin
La renovacin carismtica al no tener estatutos, no
tiene superiores, solamente dirigentes, llamados
tambin servidores, sin autoridad jurdica. Cada grupo
elige algunos servidores que tienen como funcin
principal: Reunirse para discernir en la oracin lo que

conviene al grupo; proponer y si es necesario,

coordinar los servicios apropiados, como la acogida,
orden, msica, biblioteca, etc; proponer y organizar,
cuando convenga, las siete semanas, estar en contacto
con los representantes de la iglesia, conectar con la
coordinadora de la zona, estar siempre al servicio
incondicional de los hermanos.
Hay coordinadoras de las grandes zonas de un estado:
En Espaa corresponden a las zonas autonmicas (no
es necesario que sea as). tambin hay la estatal,
compuesta por miembros de cada una de las naciones
y regiones, adems de unas pocas personas elegidas
en asamblea. El cometido de las primeras consiste en
conectar con los grupos, informarlos, darles
enseanzas si lo piden, ayudarlos para las siete
semanas, retiros, etc.,organizar retiros para dirigentes
y asambleas generales. En Espaa la coordinadora
estatal informa, organiza retiros para dirigentes, visita
los grupos que lo piden y organiza una asamblea a
nivel de estado. Estas coordinadoras representan de
alguna manera a la Renovacin Carismtica ante las
autoridades eclesisticas. Decimos de "alguna manera"
a causa de su autoridad moral por el hecho de haber
sido votados sus miembros, pero sin jurisdiccin, ya
que no pueden tener la representacin, por ejemplo, de
unos superiores religiosos. El nico superior religioso de
la Renovacin Carismtica es la jerarqua de la Iglesia.
Existe finalmente, el ICCRO -Internacional Catholic
Charismatic renewal Office- que informa, organiza
asambleas mundiales de delegados de la Renovacin
Carismtica y est en contacto continuo con el
Vaticano.
Comunidades surgidas de la renovacin
Carismtica
Constituyen una realidad eclesial importante. Las hay
muy grandes, grandes y pequeas. las hay de vida

contemplativa que viven en monasterios y de vida

activa que viven en un mismo barrio o esparcidas por
ciudades y pueblos. Todas son mixtas, es decir
compuestas de clrigos y licos -mayoritarios estos-,
de hombres y de mujeres, de casados y de clibes con
promesa de castidad total. Estas comunidades tienen,
naturalmente estatutos, superiores y con frecuencia
entidad jurdica oficialmente reconocida por la Iglesia.
No tienen pues, que dar ninguna cuenta a los dirigentes
de la Renovacin carismtica, sino solamente a la
jerarqua. Consideran, sin embargo, que la savia de su
vida procede de la renovacin.
Extensin universal e implantacin en Catalunya
de la renovacin carismtica
La Renovacin Carismtica continua en plena expansin
por todos los continentes. Actualmente se calcula en
unos cien millones el nmero de personas que
frecuentan la Renovacin Carismtica catlica. En
Catalunya no se ha propagado tanto como en pases
vecinos, tales como Francia, Blgica, Italia o Holanda, a
pesar de que ya hace ms de tres lustros que apareci
en nuestro pas.
Se encuentra en casi todas las dicesis, sobre todo en
la de Barcelona, pero solamente existen 53 grupos,
varios de los cuales, contrariamente a lo que suele
ocurrir, no estn formados por gente de todas las
edades y de todos los niveles culturales y sociales, lo
cual desvirtua su dinamismo. Con todo la Renovacin
Carismtica no est estancada en Catalunya, sino que
se consalida y crece. Por otra parte es bonito ver que la
mayora de los grupos se han formado y viven bajo el
amparo de las parroquias y que muchos de sus
miembros trabajan como catequistas, como voluntarios
en las crceles, o tienen encomendadas otras tareas
parroquiales. En cuanto a comunidades surgidas de la
Renovacin carismtica, en nuestro pas hay algunas
tentativas todava en ciernes.

La financiacin
La Renovacin carismtica se financia a todos los
niveles -grupos, coordinadoras, aportaciones
voluntarias. Se cuenta con la providencia y el sistema
funciona. No existe la idea de capitalizar, sino
solamente de cubrir gastos a medida que se presentan.
Dificultades
Tratndose de una renovacin espiritual, las dificultades
con que tropieza tienen que ser simples y
fundamentales, venidas de fuera y surgidas de dentro.
Las de fuera proceden de una cierta mentalidad
religiosa secularizada, no fundamentada en la Biblia ni
en la doctrina del Vaticano II, llena de desconfianza
anta toda manifestacin de la accin sobrenatural del
Espritu.
Existe tambin la falta de informacin que confunde la
Renovacin Carismtica Catlica con grupos
protestantes o simplemente la reducen a un simple
estilo de orar, bueno nicamente para ciertas
sensibilidades. Las de dentro proceden todas del
"hombre viejo" que rechaza los impulsos del Espritu,
que no quieren morir en Cristo para convertirse en una
"nueva creacin", que no quieren esperarlo de todo de
la Cruz de Jess, que no quieren "disminuir para que
crezca Jess", que quiere ser protagonista de su propia
salvacin.
A manera de conlusin es difcil aproximarse a la
Renovacin carismtica cuando se tiene alergia a toda
manifestacin sobrenatural. Una cierta mentalidad muy
extendida, que ya proviene de la ilustracin, tiene
miedo de un contacto consciente de Dios y, y celosa
como est de su autonoma, casi prohibe al Creador
que pueda intervenir directamente en sus obras. No es
esta la dinmica de la Encarnacin. Dios es amor y se
manifiesta com Padre, como Hijo y como Espritu

Santo, a los individuos y a los grupos. Solamente

aceptndolo plenamente, podemos ser plenamente, el
objeto de la promesa de Cristo en Juan 7,37-38: " Si
alguien tiene sed que venga a mi y que beba el que
cree en m. Como dice la escritura, rios de agua viva
brotarn de su seno ".
Testimonio del Padre Tardif
en el encuentro de Barcelona en Junio del 96

Padre Tardif en el encuentro de Julio-96 en Madrid

celebrando una misa ante mas de 10.000 personas en el Retiro.

Yo les voy a decir pblicamente que antes de entrar en

la Renovacin Carismtica, yo no crea en ella, si hay
alguno entre ustedes que han dudado de esta realidad
que vive la Iglesia, yo confieso que yo tambin dudaba,
yo no crea mucho en estos grupos de oracin, era en
el ao 1973 se estaban reuniendo unos grupos de
oracin en la capital Dominicana, oa decir que algunos
reciban el don de lenguas, yo me preguntaba como
poda ser, si yo llevo aos estudiando espaol y todava
tengo dificultad para hablarlo y ellos dicen que hablan
en lenguas en una noche, eso no me convenca mucho,
decan que otros reciban el don de profeca, de
sanacin y no me interesaba eso.

Yo trabajaba mucho en la Repblica Dominicana era

superior de mi congregacin, ya llevaba ocho aos de
superior, era provincial y me estaba matando
trabajando para edificar seminarios de noviciado,
escuela de evangelizacin, un centro de promocin
humana y no me daba cuenta que me estaba agotando
con mucho trabajo y ca enfermo, no fue el Seor quin
me mando la enfermedad, fui yo, que con mis excesos
de trabajo me enferm, porque hay que ser mas
prudentes, y yo no lo fu. Enferm el 14 de Junio del
ao 1973, ca enfermo de tuberculosis pulmonar aguda,
entr en el centro mdico murindome, casi no poda
respirar, pas una noche bien difcil en el centro
mdico, porque me estaba asfixiando, la respiracin se
me hacia casi imposible, muchas veces en mi vida
haba meditado sobre la muerte, muchas veces haba
predicado sobre ella pero nunca haba hecho el ensayo
de la muerte, y aquella noche lo hice y se lo digo a
ustedes no me gust , yo tena la impresin que no iba
a pasar la noche pero gracias a Dios que los mdicos
con el oxgeno, me ayudaron a pasar la noche y me
examinaron, me dijeron que tena tuberculosis
pulmonar aguda, tuberculosis galopante porque era
muy fuerte, los dos pulmones heridos. Cuando los
mdicos me dijeron esto, yo ped regresar a mi pas a
Canad donde vive mi familia, para ir a un hospital
especializado para tuberculosos.
Entonces tuve la experiencia de ese poder de la
oracin, en el hospital los mdicos me examinaron, y
me dijeron que tal vez con un ao de tratamiento en el
hospital yo iba a regresar a mi casa. Era la nica
esperanza que me daban, y antes de comenzar los
mdicos el tratamiento, recib la visita de cinco laicos
que eran miembros de la Renovacin Carismtica, tres
hombres y dos mujeres, y cuando me dijeron que
estaban en un grupo carismtico a mi me daba risa
interiormente, pero por respeto no dije nada; venan a
visitarme, me dijeron: Hemos venido a orar por usted

para pedir al Seor, que lo sane y usted vuelva a

trabajar en su apostolado en Santo Domingo , yo
acept su oracin, la verdad estaba tan enfermo que
estaba dispuesto a aceptar cualquier cosa an de los
carismticos, a pesar de que no crea mucho en ellos,
pero ellos tenan mucha fe, y me dijeron: Vamos a
imponerle las manos si usted permite, y vamos a orar
para pedirle al Seor que lo sane , estaba sentado en
mi silla al lado de la cama y me recuerdo como si fuera
ahora, se acercaron y me pusieron las manos sobre la
cabeza y sobre los hombros y comenzaron a orar, me
encontraba tan ridculo debajo de ellos, que me
estaban poniendo las manos, yo nunca haba visto esto
y mientras oraban me di cuenta que la puerta de la
habitacin estaba abierta y la gente que pasaba por el
pasillo se quedaba mirando, me daba como apuro y
dije: Si quieren vamos a cerrar la puerta , una seora
dijo: S como no , sali y cerr la puerta de la
habitacin, pero ya Jess haba entrado ,ellos siguieron
orando y el Seor me san totalmente sin ninguna
medicina, el Seor me san en el espacio de tres o
cuatro das, mas o menos.
Estaba ya perfectamente sanado y el mdico no
entenda lo que me pasaba, y yo todava no estaba tan
seguro de esta Renovacin Carismtica como para
hacerle propaganda, no le dije al mdico nada de los
carismticos, estaba esperando que me pasara, pero
me senta bien, mi respiracin iba bien, ya me volvi el
apetito dorma bien, y el mdico que quera comenzar
los tratamientos, al ver lo que pasaba estaba muy
sorprendido, y dijo de volver a examinarme de nuevo
con una nueva radiografa, cuando observ la nueva
radiografa descubri que mis dos pulmones estaban
perfectamente cicatrizados.
Las heridas que hizo la tuberculosis en mis pulmones,
me haba hecho sufrir mucho, los mdicos tenan la
primera radiografa con los dos pulmones muy heridos

por la tuberculosis, y la nueva radiografa les enseaba

mis dos pulmones bien cicatrizados, el mdico no saba
lo que pasaba y me dijo: Padre vuelva a su casa usted
est muy bien, pero esto va en contra de todas
nuestras teoras mdicas, no sabemos lo que ha pasado
.
Entonces sal del hospital muy contento, sanado, y
comenc a asistir a los grupos de oracin carismtica
ya no tena ese prejuicio de antes, yo quera saber que
era esa renovacin, la gente me peda que diera mi
testimonio, al principio no quera darlo, porque pensaba
que poda volver a recaer, todava estaba asustado.
Pero ellos dijeron: D gracias por lo menos por lo que
ha recibido, porque usted sali del hospital , y comenc
a dar mi testimonio y de un grupo a otro me invitaron,
y al final de la asamblea de oracin me pedan orar por
los enfermos, yo oraba por ellos y no pasaba nada.
Pasaron los meses de Septiembre, Octubre, y fue el 18
de Noviembre del 1973 que por primera vez, v a una
persona recibir sanacin mientras oraba por l, era un
hombre que sufra mucho de artrosis, que casi no poda
caminar y que me pidi que orara por l, yo hice una
oracin al Seor pidindole que le sanara, durante la
oracin el comenz a sudar mucho y se emocion y
llor, no sabia lo que le pasaba, pero cuando termin
de llorarse levant y dio un brinco saltando de alegra,
gritando y diciendo: Ya no siento nada , el Seor le
haba sanado su artrosis totalmente en el espacio de
unos minutos. Era la primera vez en mi vida que vea a
una persona recibir sanacin durante la oracin que
haca por l, yo haba recibido mi sanacin mientras
otros oraban por m, pero ya a partir de ese da, me
anim a orar ms por los enfermos al ver que el Seor
responde a la oracin, y poco a poco el Seor me ha
ido dando ese carisma de sanacin.
Y les digo a ustedes que la oracin tiene poder y que
esta renovacin no es un cuento, es una realidad, es un

regalo del Espritu Santo a la Iglesia de hoy para

renovar la fe de la Iglesia para fortalecerla, para
renovar la oracin; el Espritu Santo est renovando la
evangelizacin y nos est dando carismas que son
dones ministeriales, dones para servir, y dones que
acompaan de una manera maravillosa a la
evangelizacin. Poco a poco fu conociendo mejor la
renovacin, regres a Santo Domingo un ao despus,
habiendo estudiado la renovacin carismtica en
Canad y en Estados Unidos, despus de haber
participado en muchos retiros sacerdotales, y de
seglares sobre la renovacin, congresos etc. Regres
con el deseo de trabajar en esta lnea pastoral de la
Renovacin, regres el mes de Julio del 1974, ya haba
pasado un ao en Canad. me nombraron prroco en
una parroquia, donde comenc un grupo de oracin,
cada semana hacamos una oracin por los enfermos al
final de la asamblea, y cada vez el Seor sanaba algn
enfermo.
Son signos donde Dios manifiesta su compasin, su
poder, dice el Seor: Manifestar mi santidad ante las
naciones y vern que soy tu Dios , y es verdad que se
est manifestando a travs de muchos signos, signos
de conversin, de liberacin, de sanacin fsica, de
sanacin interior, signos maravillosos para edificar la
cmmunidad.
Yo pensaba regresando a Santo Domingo, que los
sacerdotes iban a decir: si el Padre Tardif acept la
renovacin carismtica tiene que ser una cosa seria ,
porque antes de ser carismtico era un hombre serio,
era provincial de mi congregacin, y los tres ltimos
aos era presidente de la conferencia religiosa en el
pas, entonces me tena por un hombre serio, pero al
llegar me di cuenta de que no se pueden convencer lo
sacerdotes tan fcilmente.
Algunos comenzaron a sospechar de m, oan decir que
haba sanaciones en mi parroquia y uno fue a ver que

pasaba, puesto que cada semana pasaba una multitud

de gente que venan de fuera con coches y autobuses
para la oracin, y se llenaba la iglesia. Un sacerdote
vecino se col entre la multitud para ver lo que pasaba
y asisti a la asamblea, al final yo hice una oracin por
los enfermos y termin orando y cantando en lenguas,
cuando el sacerdote sali de all, sali diciendo: El
padre Emiliano san de la tuberculosis de los pulmones,
pero enferm de la cabeza . Entonces me d cuenta que
a los sacerdotes no se les puede convencer discutiendo,
lo que les convence son los testimonios de vida que
cambia a las personas, son los frutos de la renovacin.
En Amrica latina por ejemplo, vemos muchos obispos
y sacerdotes que animan la renovacin, tuvimos un
retiro especial para obispos en Colombia, donde
asistieron 119 obispos de Amrica latina, y estuvieron
toda una semana, cuando vieron exactamente lo que se
vive en la renovacin, dijeron: El ao prximo
queremos que nos den, un retiro de iniciacin un
seminario de vida en el Espritu para nosotros tambin
pedir, esa efusin del Espritu Santo,ese bautismo en el
Espritu Santo. porque es una gracia actual para todos.
Es una gracia actual de renovacin espiritual que vive
la iglesia, y es para obispos, para sacerdotes, para
religiosas, para seglares, es para todos los bautizados,
una gracia actual en la cual el Espritu Santo viene a
renovar en nosotros las gracias sacramentales del
bautismo, de la confirmacin. Es una gracia actual a
travs de la cual el Espritu santo nos da un gusto
nuevo por la oracin, nos renueva en nuestra vocacin
de bautizados, por eso los obispos han pedido el
bautismo en el Espritu Santo, que es para todos, no es
un sacramento nuevo, es una renovacin de toda
nuestra vida cristiana.
Nos reunimos una semana en el Vaticano los miembros
del ICRO y tuvimos un encuentro con el Papa Juan
Pablo II, el ICRO es el Consejo Internacional de la

Renovacin Carismtica, y somos veinte los que lo

formamos.
El Papa nos deca: Con ustedes le doy las gracias a
Dios en este vigsimo quinto aniversario de la
Renovacin Carismtica en la Iglesia Catlica, y le doy
las gracias por los muchos frutos que el Espritu Santo
ha producido en la Iglesia catlica, a travs de esta
Renovacin Carismtica.
Nosotros tambin damos gracias a Dios por estos frutos
abundantes que renuevan nuestra fe, nos da un gusto
nuevo en la oracin y multiplica los grupos de oracin,
miles y miles de grupos de oracin en el mundo entero,
donde muchos de los hombres de hoy haban
descuidado su vida de oracin y vuelven a descubrir la
importancia de esta y el gran poder que tiene.
Estos frutos y carismas del Espritu Santo nos ayudan
a servir mejor a la Iglesia, a servir mejor la comunidad,
a ser autnticos testigos de Jess resucitado.
Termina el padre Tardif dando gracias a Dios con esta
Oracin: Seor te damos gracias por renovar en estos
tiempos las maravillas del Pentecosts, por manifestar
tu santidad entre las naciones, para que todos sepan
que T eres Dios; gracias Jess por el don de tu
Espritu santo, que viene a renovar la Iglesia, que viene
a renovar nuestra vida cristiana.
Virgen Mara t eres la esposa de Espritu Santo, ruega
por nosotros pecadores para que seamos siempre fieles
a la mocin del Espritu Santo en nuestra vida, para
que no apaguemos el Espritu en nuestros corazones;
consguenos Virgen Santsima la fuerza de vivir siempre
en la luz, caminando como hijos de la luz, caminando
en el Espritu de Jess. Amn.