1.

LA CORRIENTE TRIDIMENSIONAL
Esta teora indica donde hay un fenmeno jurdico hay siempre un hecho subyacente
(hecho econmico, geogrfico, demogrfico de carcter tcnico).
Tales elementos o factores (hecho, valor y norma) no existen separados unos de otros .
Sino que coexiste en una unidad concreta. El tridimensionlismo precisamente est
dado por estos tres elementos.
Su primera intuicin sobre lo que desea seria mundialmente conocido como teora
tridimensional del derecho planteada de momento como una interrogante donde
resulta importante explicar las relaciones existentes entre los tres elementos
diferenciados en toda manifestacin jurdica, asunto que sera ampliamente tratado
en una de sus obras ms significativas; filosofa do direito. Su solucin pasa por la
formulacin del principio dialectico de complementariedad, convirtindose en lo que
real denomina su segunda intuicin sobre el tridimensional ismo. Lo que significa
que los tres elementos sealados no solo se correlacionan dialctica. Es decir las
relaciones entre, hecho, valor y norma , son relaciones dialcticas entre trminos
contrarios, aunque no contradictorios, que aun conservando su identidad e
independencia no pueden entenderse aisladamente en el fenmeno jurdico, pues
estn siempre sujetos a relaciones reciprocas y complementarias.
La teora tridimensional del derecho no es la nica que se pone a la concepcin
normativista del derecho, sino que existe otras teoras que se oponen a esta
concepcin por aquella un tanto limitante para las aspiraciones del derecho la que
siempre debe traducirse en diferentes dimensiones como la ontolgica, deontolgica
axiolgica, sociolgica y otras que la necesidad recomienda ser uso de ellas.

1.1 TEORA TRIDIMENSIONAL DEL DERECHO

El carcter especifico y dialectico de la teora tridimensional del derecho resulta de la
compresnsion ontognoiologica de la experiencia jurdica, cabe apreciar ahora el
problema bajo otro aspecto, ya no gnoseolgico, sino tico , o de las praxis , cuando
el proceso ontognoselogico se presenta como observacin histrica, en trminos la
experiencia axiologica o histrico cultural. A dicho aspecto o momento de la
comprensin ontognoseologica lo denominado historicismo axiolgico as como el
plano

gnoseolgico,

sujeto

objeto

se

implica

se

correlaciona,

ontognoseologicamente
S que un trmino pueda ser reducido al otro (polaridad gnoseolgica entre subjetividad y
ojetividad ) , de la misma forma el hombre, en la raz de su ser histrico es en cuanto
debe ser , pero su existencia nunca agota las ritualidades de proyectarse. Donde
Expuso por primera vez su Teora Tridimensional del Derecho en su libro
Fundamentos del Derecho, donde expresa que el derecho no es slo norma,
como quiere Kelsen, no es slo hecho como opinan los marxistas o los economistas
del Derecho, (porque Derecho no es slo economa. El Derecho no es tampoco
principalmente valor, porque el Derecho al mismo tiempo es norma, es hecho y es
valor. En ella, explica que todo fenmeno jurdico es hecho, pues surge para regular.
En ella, explica que todo fenmeno jurdico es hecho, pues surge para regular
un determinado momento o situacin histrico-social, es valor, pues
representa un cierto valor de justicia que se quiere preservar , y es norma,
pues ofrece una pauta, regla o camino a seguir para garantizar el bien de
justicia representado. Cualquier explicacin del fenmeno jurdico que se
realice resaltando uno de sus elementos, u obviando alguno de ellos,
constituir para Reale una explicacin insuficiente, reducida y mutilada.

Encontramos tres momentos en la evolucin de la teora tridimensional del

derecho de Reale.1 En un primer momento, incorpora la nocin del derecho
como una estructura tridimensional integrada por los elementos hecho, valor
y norma. Despus, en un segundo momento18 agrega la idea de dialctica
de complementariedad entre los tres elementos, o dimensiones, integrantes
de la estructura tridimensional del derecho. Por ltimo, en un tercer momento
complementa su teora con las nociones de personalismo e historicismo
axiolgico con el fin de alcanzar una visin integral del derecho que tenga
como centro a la persona. En el primer momento del desarrollo de su teora,
el autor se manifiesta intrigado por los grandes iusfilsofos italianos de fines
del siglo XIX y principios del XX, Icilio Vanni19 y Georgio Del Vecchio20,
quienes coinciden en dividir al derecho en tres partes: norma, hecho y valor.
Reale se pregunt entonces s estas concepciones trascendan a la visin de
Kelsen que entenda al derecho slo como una norma. Por el contrario,
concluye en la idea segn la cual la norma jurdica es la indicacin de un
camino, que para recorrerlo es necesario partir de un determinado punto y
ser guiado por cierta direccin. El punto de partida de la norma es, para
Reale,

el

hecho,

rumbo

determinado

valor.

La

dialctica

de

complementariedad busca determinar y explicar las relaciones que se

producen en el fenmeno jurdico entre el hecho, la norma y el valor. El autor
postula la idea segn la cual estos tres elementos no slo se yuxtaponen
desprovistos de una trabazn interna que asegura la unidad concreta del
derecho. Al describir su teora muestra como el tridimensionalismo jurdico se
desarroll por impulso de las necesidades intrnsecas del derecho, sin dejar
de contemplar la experiencia jurdica a los efectos de lograr una comprensin
ms viva del hombre y del mundo histrico constituido por l.
1

W. Sauer, el tridimensionalismo integrativista de Hall o el tridimensionalismo.

Reale toma el concepto husserliano de intencionalidad de la conciencia; es

decir, de que conocer es siempre conocer algo, la tan reiterada afirmacin de
la heterogeneidad entre sujeto y objeto pasa a ser enfocada bajo luz nueva.
De dicha ubicacin del problema resulta el carcter dialctico del
conocimiento,

que

es

siempre

de

naturaleza

relacional,

abierto

constantemente a nuevas posibilidades de sntesis, sin que esta se concluya

jams, en virtud de la esencial irreductibilidad de los dos trminos
relacionados o relacionables. A dicho tipo de dialctica se denomina
dialctica de complementariedad, de la cual la dialctica de opuestos, de
tipo marxista o hegeliana no es sino una expresin particular a la cual Reale
aade modificaciones resultantes del anlisis fenomenolgico de sus
trminos, particularmente para deshacer la confusin entre contrarios y
contradictorios.

1.2. EL VALOR Y LA JUSTICIA EN LA TEORA TRIDIMENSIONAL DEL

DERECHO.
El problema del valor es el ncleo de la teora de Miguel Reale 2. Los valores
son entendidos, por el autor, como una caracterstica esencial del hombre
(de su naturaleza onto-axiolgica).
La fundamentacin filosfica del derecho de Miguel Reale lo lleva a tomar
contacto con distintas escuelas de filosofa tales como la fenomenologa, la
filosofa de los valores, el existencialismo o el historicismo. Y desde ellas
consolida su concepcin del derecho y de determinados trminos
2

Reale, M.TTD. (pp. 99). Reale, M. Filosofa del Derecho. ( pp. 163).

relacionados con la realidad jurdica, entre los que sobresalen el concepto de

persona, de cultura, de bienes culturales, del valor, de la historia, etc. Por
esta razn el pensamiento de Reale no se limita tan slo al terreno jurdico,
sino que partiendo de ste, amplia sus fronteras hacia la filosofa,
ofrecindonos su propia concepcin del mundo y de la vida, es decir, su
propia concepcin filosfica.
Para abordar este problema, ya de alcance filosfico, tendr que partir del
anlisis fenomenolgico de la experiencia jurdica, es decir, tal y como esta
se desarrolla en la praxis del vivir cotidiano. De esta forma presenta al
derecho en su anlisis fenomenolgico como una realidad o manifestacin
cultural ms, producto de la libertad creadora del hombre. Motivos por los
cuales explicar la naturaleza del derecho nos conducir a la necesidad de
dar cuenta del hombre y de su actividad instauradora, ya que una de las
caractersticas distintivas del hombre es su actividad creadora, o lo que es lo
mismo su capacidad de inventar fines, de dar valor a lo naturalmente dado.
Es as como surge el mundo de la cultura, porque el hombre es
fundamentalmente un ser invenciones. El hombre se convertir por lo tanto,
en fuente y motor de todos los valores, pues de l emanan, de su necesidad
de otorgar valor a aquello que lo rodea, siendo la misin del derecho
preservar el valor del bien, entendido como justicia.
Su mundo cultural por l ob. jetivado est construido siempre bajo el prisma
de algn valor (verdad, belleza, bien y justicia).
1.3. TRIDIMENSIONALIS- MO GENRICO O ABSTRACTO
A diferencia de las posturas anteriormente desarrolladas en el presente
trabajo, esta

visin del derecho

parte

de

la

existencia

de

tres

elementos

imprescindibles en la concepcin jurdica. Se empieza a desarrollar en la

doctrina alemana con Lask y Gustav

Radbruch. El

tridimensionalismo

jurdico genrico y abstracto, que concibe abstracta y separadamente a

cada

uno de

los tres elementos

corresponder a cada uno de ellos un

(hecho, valor y norma), hace

objeto, un mtodo y un orden

particular de conocimientos. La ciencia integral se obtendr, entonces,

debido a los estudios efectuados por Lask; o desde
opcional de una

una perspectiva

simple yuxtaposicin de tres perspectivas, entre si

irreconciliables y antinmicas planteada por Radbruch.

Welzel (Alemania),

postula el mismo objetivo de superar al positivismo y al jusnaturalismo a

partir de una concepcin que sepa tener en cuenta los factores de orden
moral, la ordenacin legal y el actuar social, ya que desde su perspectiva,
el derecho

deber influenciar sobre todos estos

factores mediante su

contenido de valor; sobre la conciencia moral, en funcin a su permanencia

sobre la costumbre; y a travs de su fuerza, sobre los instintos egostas.
Julius Stone, (Common Law) en su
interpreta los aspectos filosfico,

concepcin integral del derecho,

sociolgico y analtico, tomando como

referencia la clasificacin inicial de

Roscoe Pound 25, integrados en el

universo de la ciencia jurdica o jurisprudencia. El citado autor afirma las

diferentes escuelas del siglo pasado se dedicaron a considerar los distintos
elementos que componen la compleja realidad denominada derecho. Los
seguidores de la

corriente analtica, se ocuparon del cuerpo

de los

preceptos o leyes establecidas, en virtud del cual, se asignan un resultado

definido a una determinada situacin de hecho. Mientras que los juristas de
tendencia histrica, optan por el estudio de

las ideas y tcnicas

tradicionales, as como de las costumbres que condicionan las decisiones,

conforme a las exigencias de la vida. Finalmente, el jurista-filsofo opta por

los fines ticos, en las exigencias del derecho, a lo que se defini como ley
natural, en contraste con la ley positiva. Roscue Pound. Law and Morals,
citado por REALE Miguel, teora tridimensional del derecho Op. Cit. p. 23 y
ss.
que la jurisprudencia se compone de

tres ramas: 1) La jurisprudencia

analtica, resultado de un mero anlisis de los trminos jurdicos y de una

investigacin sobre las interrelaciones
legales; 2)

lgicas de las proposiciones

La jurisprudencia sociolgica,

consagrada a observar e

integrar, generalizando, los efectos del derecho sobre las actividades y el

comportamiento de los hombres; y 3) La teora de la justicia, que investiga
el contenido u objeto del derecho en trminos de un deber ser ideal.26

El tridimensionalismo de Stone se

manifiesta, bsicamente, en una

concepcin abstracta desarrollndose en la separacin de tres campos de

investigacin, los que se

complementan recprocamente. Slo

una vez

terminadas sus respectivas tareas, que cada una de ellas desarrolla con
abstraccin de los otros

dos factores, se integrarn en la

experiencia

jurdica materia de anlisis. Bajo esta perspectiva, la tricotoma de Stone

puede aproximarse a la de Kelsen, cuando sostiene que la divisin de la
teora pura del derecho, sociolgica jurdica y filosfica de la justicia ya fue
claramente establecida por Kelsen, 27 pero que a diferencia de ste, el
propsito de Stone fue consolidar las tres perspectivas.
Por su parte, Norberto Bobbio (Italia), plantea la existencia de tres tareas:
- De la filosofa del derecho, que se

destina al estudio de la

metodologa jurdica y la teora de la justicia,

teniendo como objeto propio, la determinacin de los fines que deben

guiar a la sociedad humana.
- De la sociologa jurdica, que tiene por objeto la indagacin de los medios
que han de ser empleados para alcanzar mejor dichos fines.
- De la teora general del derecho, que tendra reservada la misin de
establecer la forma a que deben atenerse los medios para alcanzar los
fines propuestos.
Desde la perspectiva de Reale, Bobbio plantea nicamente una tricotoma,
y no propiamente una comprensin

tridimensional de la experiencia

jurdica; debido a que se evidenciara,

en la concepcin abstracta del

tridimensionalismo, la ausencia de una correlacin esencial existente entre

fines, medios y formas de cada uno de

los campos del conocimiento

jurdico. Si bien se aprecia en Bobbio, seala el citado autor, una intencin

de articular de manera sistemtica dichos elementos, puede slo tener un
alcance heurstico y prctico, pero,

como en todas las clasificaciones

intelectuales y abstractas, no toma en

cuenta la concrecin de la

experiencia jurdica.
Por otra parte, Michel Virally (Francia)

propugna la investigacin de las

dimensiones del derecho, hallando tres de stas en la experiencia jurdica:

La histrico-normativa, la fctica y la axiolgica30. A pesar que el autor se
mantiene en el plano de un tridimensionalismo abstracto, llega a plantear
que, al margen de la modalidad que tenga la experiencia jurdica, sta
siempre ser necesariamente tridimensional. Como sucede en el caso de
querer determinar el concepto de relacin jurdica, sta surge de una

simple situacin de hecho, que una norma dota de significacin jurdica a

la luz de los valores que expresa y en la que se encuentra el fundamento
de su fuerza especfica.
Es a partir de la teora del derecho que se desarrolla el tridimensionalismo
en

Francia, a cargo de Paul Roubier. Este

autor postula que la teora

tridimensional del derecho engloba el conjunto del ordenamiento jurdico

desde tres fines principales: La seguridad jurdica, la justicia y el progreso
social. 32 La seguridad jurdica, que se plantea como idea de base, exige
la presencia de un ideal imperativo as como la regla del derecho, pudiendo
en un extremo generar una tendencia meramente formalista del derecho.
De hecho, si se optara por la relevancia de la aspiracin moral de un orden
justo, estaramos ante el marco de la tendencia idealista, fundamentada en
el

valor superior que debe poseer la

justicia. Ser la razn, la que

determine la subordinacin del legislador a los principios generales del

derecho. Si prevaleciera el deseo de progreso social o de bienestar de la
sociedad, estaramos ante la tendencia realista basada en una serie de
costumbres y usos sociales.

Pero la mencionada disgregacin que existe

en el derecho, no refleja el fenmeno jurdico de manera objetiva y real,

debido a que la vida social y los fenmenos, sucedidos en stos, no se
descomponen en el esquema planteado. Sin embargo, tampoco son slo
esas tres condiciones o supuestos, puesto que en el fenmeno jurdico,
stos se mezclan y se hace necesario determinar los dominios propios de la
investigacin, en funcin a un objetivo

especfico. Se puede, entonces,

asumir una postura que pretenda indagar por los fines, optando por una
poltica jurdica o por otra, buscando as el anlisis de los comportamientos
sociales as como su adecuacin a los fines, que sern analizados por la
sociologa jurdica. Por ltimo, si se optara por un estudio de la forma de la

experiencia jurdica, ser la ciencia del derecho la perspectiva de anlisis

ms adecuada.
Francis Lamand (Francia), plantea que

el tridimensionalismo tiene el

mrito de poner el acento sobre la integracin de los valores33. Seala

que las tres dimensiones no constituyen el derecho en el tiempo, siendo
ste nicamente

un elemento ms del derecho; opinin

que es

cuestionada por Reale. Este ltimo afirma que el tiempo no constituye la

unidad del jus en el tiempo, que (aparentemente), representara una ms
de las dimensiones del derecho, una nueva dimensin de la estructura del
derecho.

Pero es, el tiempo, esencial a la

significacin de la propia

estructura jurdica, como realidad dialctica que es.

Desde otra perspectiva, Michel Virally, postula la experiencia jurdica desde
tres dimensiones: La histrico- normativa, la fctica y la axiolgica,
planteando el anlisis de stos desde
abstracto.

el plano del tridimensionalismo

Desde tres perspectivas irreductibles, entendido esto como un

perspectivismo tricotmico, en Espaa, Legaz, Lacambra y Garca Maynez,

perciben

la yuxtaposicin de los elementos

crtico-trascendentales,

planteado por Kelsen. Segn la concepcin de este ltimo, se percibe un

aporte entre los

tres puntos de vista concernientes al

derecho. Garca

Maynez, por su parte, concluye que no se trata de especies distintas en un

mismo gnero, ni las diferentes facetas de una misma realidad, sino de
objetos distintos.35 Por otra parte, Legaz y Lacambra, en evolucin a sus
posiciones iniciales, de

carcter antinmico, se inclinan por una

comprensin de la experiencia jurdica que se plantea en forma unitaria,

definindola como la forma de vida social que realiza un punto de vista
sobre el derecho.

Estamos ante la concepcin de un tridimensionalismo

que, bsicamente, propugna una yuxtaposicin extrnseca de perspectivas

y una antinomia entre los tres puntos de vista posibles, como lo dira el
maestro brasileo Reale, generados por la experiencia jurdica, al no poder
conjugar una unidad en la concepcin del derecho, desde una perspectiva
dialctica que implica su propio anlisis. En conclusin, el
estudio del valor de una expresin jurdica cualquiera, correspondera al
filsofo; mientras que el hecho, sera

objeto de estudio por parte de la

sociologa del derecho; en tanto que el

estudio de la norma, sera de

competencia del jurista. Entendiendo

de esa manera, el carcter

tridimensional, como un requisito esencial del derecho.

1.4. CRITICAS A LA TEORA TRIDIMENSIONAL DEL DERECHO:

Como ya se dijo, a partir de la dialctica de complementariedad, Reale
observa que siendo la experiencia jurdica una de las modalidades de la
experiencia histrico-cultural, se comprende que la implicacin polar hechovalor se resuelva en un proceso normativo de naturaleza integrante. Cada
norma o conjunto de normas, representa un momento histrico determinado
en funcin de ciertas circunstancias, teniendo en cuenta la comprensin
operacional compatible con la incidencia de ciertos valores sobre los
mltiples hechos que condicionan la formacin de los modelos jurdicos y de
su aplicacin. En este sentido considera a la experiencia jurdica como una
experiencia tridimensional de carcter normativo bilateral atributivo 3

Reale, M.TTD. (pp. 85).

. Indicando en los trminos hecho, valor y norma, las dimensiones, factores o

momentos de una realidad en s misma dialctica, como es el mundo del
derecho.
Carlos Cossio toma literalmente la palabra dimensin del texto de Reale y
con sentido crtico se pregunta dimensin de que? Al respecto Cossio
responde, en el sentido de su concepcin egolgica del derecho: de la
conducta en su interferencia intersubjetiva 4. Reale rechaza la crtica
pregunta-respuesta de Cossio expresando que si el derecho es realidad o
hecho histrico-cultural, es porque no separa la experiencia jurdica de la
experiencia social, de la que es una de las formas o expresiones
fundamentales, distinguindose por la nota de bilateralidad atributiva que le
es propia: es decir, por implicar, en cada una de las relaciones que la
constituyen, siempre un nexo.
Reale no acepta pensar sobre una realidad jurdica extrapolada del proceso
histrico y destituido de su cualificacin fctico-axiolgica-normativa. Afirma
que el derecho es una realidad social y que dicha realidad tenga en la
conducta humana su fuente constitutiva, no nos debe llevar a olvidar la
necesidad de investigar la consistencia de la conducta en general y de la
conducta jurdica en particular, pero sin olvidar por otra parte que la
experiencia jurdica no se reduce a un fenmeno de conducta, pues con el
paso del tiempo determina objetivaciones espirituales que adquieren vida
propia y condicionan las sucesivas formas de comportamiento social. El
problema de la conducta es importante para Reale 5, pues todo lo que se
contiene en la experiencia jurdica a ella puede y debe remontarse, directa o
4

Id em.

En igual sentido Godschmidt, quin explica que en las conductas que

hallamos en el fenmeno
jurdico
5

indirectamente como a su fuente creadora y reveladora, ciertamente, pero

sera un error olvidar que cualquier acto humano encuentra como su soporte
o condicionamiento algo ya histricamente objetivado por obra del espritu,
como conducta, a la que denomina: institucionalizada.
De esta forma, el autor entiende que cuando se declara que el derecho debe
ser entendido como vida humana objetivada o como conducta en
interferencia intersubjetiva o como experiencia histrica-cultural, es
necesario distinguir entre el hecho del derecho global y unitariamente
entendido como acontecimiento espiritual e histrico, y el hecho en cuanto
factor o dimensin de dicha experiencia. La palabra hecho, en este caso
indica la circunstancialidad condicionante de cada momento particular en el
desarrollo del proceso jurdico6. Todo rgimen poltico posee un plan de
gobierno que contiene los criterios rectores del reparto supremo; as un
rgimen desptico de la antigedad, puede basarse en la creencia de que
toda la potencia corresponde nicamente al prncipe absoluto, a cuya
disposicin se encuentran la hacienda, vida y honor de sus sbditos. Desde
este punto de vista se integra entonces un orden que comprende cuantos
repartos benefician al prncipe cuantos repartos de beneficios otorga a los
sbditos. Por el contrario, un rgimen demo liberal de carcter social, predica
que los repartidores son todos los ciudadanos, quienes mutuamente han de
respetar sus haciendas, vidas y honores, debiendo asegurar a cada cual un
mbito de libertad suficientemente amplio que le permita ser capaz de
6

Reale define el trmino hecho expresando que es todo aquello que en la

vida del derecho corresponde a
lo ya dado en el medio social y que valorativamente se integra en la unidad ordenadora
de la norma
jurdica, resultando de la dialecticidad de dichos tres factores el derecho como hecho
histrico-cultural.

desarrollar su personalidad. Si un reparto razonado es reputad no ejemplar,

esta fuera del orden y constituye lo ilcito dentro del rgimen. As, a modo de
ejemplo, todo acto de sublevacin contra el dspota se considera como ilcito
desde el ngulo visual del prncipe, an cuando desde las doctrinas del
derecho natural, pueda ser un acto lcito y legtimo. Por ello, resulta que es
necesario tener en consideracin el tiempo de la realizacin del orden de
repartos en su relacin con el momento en el que se encuentra el
descubrimiento cientfico de la justicia.
El trmino tridimensional slo puede ser comprendido rigurosamente como
traduccin de un proceso dialctico, en el cual el elemento normativo integra
en s y supera la correlacin fctico-axiolgica, pudiendo la norma a su vez,
convertirse en hecho en un ulterior momento del proceso, pero nicamente
con referencia a y en funcin de una nueva integracin normativa
determinada por nuevas exigencias axiolgicas y nuevos sucesos fcticos.
Con respecto a esta ltima crtica de Cossio, debo decir que no encontr una
respuesta realiana en los escasos libros del autor que tuve oportunidad de
consultar. Sin embargo, considero que el tridimensionalismo de Reale
permite una ms clara descripcin y explicacin del fenmeno jurdico.la
teora

egolgica.

El

analista

del

fenmeno

jurdico,

tiene

en

el

tridimensionalismo un mapa de la realidad; un camino claro y directo para

emprender el viaje a la comprensin de la experiencia jurdica y social: o
comienza por el hecho, por el complejo de valores implicados o por las
normas, en el caso de que existan 7. Esta tarea de diseccin que permite el
7

Cossio, C. (1987). Radiografa de la Teora Egolgica del Derecho . (pp. 201).

Buenos Aires:
Ediciones Depalma.

tridimensionalismo, no significa desconocer la mutua implicacin de estos

elementos, factores o dimensiones en la vida misma del fenmeno jurdico. Y
desde esta mirada, observo en el tridimensionalismo, ms una descripcinexplicacin, que una construccin. Sin embargo, cabe reflexionar que
describir-explicar el fenmeno jurdico, es el primer paso para operar sobre l
y planificar o disear desde la norma, la construccin poltica, social e
institucional de la realidad, que se busca cambiar en base a los valores,
principios o directrices de consenso en la sociedad. Me arriesgo a pensar
que Rousseau llamara, a esta construccin, voluntad general.
Un segundo problema que aborda Reale consiste en dar cuenta de la
implicacin existente entre su teora o explicacin con la autntica naturaleza
del derecho, real y concreto, tal como se da en la vida cotidiana. En el fondo
trata de fundamentar su propia teora y demostrar que no es slo fruto de su
propia elucubracin lgico-racional, sino que surge de un ntimo contacto con
la naturaleza misma del derecho. Es decir que la explicacin o teora es
tridimensional porque en la vida misma del derecho.
se dan siempre correlacionados dialcticamente los tres elementos ya
mencionados.
En este punto, esta teora, cobra un atractivo especial porque su autor la
enfrenta a los casos reales en los cuales ha participado como un
protagonista directo al actuar como abogado de alguna de las partes del
proceso. A modo de ejemplo relata dos experiencias reales:
En el primero de estos casos muestra la evolutiva interpretacin de una
norma jurdica por los efectos del cambio del mundo de la vida en la
vivencia cotidiana de las personas. Reale explica como el mundo de la vida

cambia, y una norma jurdica sin sufrir ningn cambio grfico, ni en su texto
ni en su puntuacin, pasa a significar otra cosa. Pone como ejemplo el art.
924 del Cdigo Civil brasileo segn el cual el juez puede reducir la multa
convencionada en el contrato proporcionalmente al cumplimiento del
acuerdo. Recuerda el autor que el Cdigo Civil de 1916 fue interpretado
desde el individualismo dominante en su poca hasta la dcada del treinta.
Los contratos expresaban que la multa sera debida en su totalidad,
independientemente de cual sea el tiempo de cumplimiento del contrato. En
este contexto sucedi un caso de una modista que haba cumplido con el
contrato hasta el vigsimo mes en la compra de una mquina de coser, y que
no logr pagar las dos ltimas cuotas. El acreedor exiga adems de la
devolucin de la mquina de coser, el pago ntegro de la multa. Por primera
vez en la historia del derecho brasileo el Tribunal de Justicia de San Pablo
dict una sentencia fallando que el contrato no puede prevalecer sobre la ley,
siendo la clusula contractual nula de pleno derecho. Lo novedoso del caso
mencionado por Reale es que hasta entonces la clusula contractual nunca
haba sido puesta en duda por entenderse que el artculo 924 del Cdigo
Civil era apenas dispositivo. El Tribunal de San Pablo cambi su
interpretacin y entendi que esa norma legal era de orden pblico, dirigida
al juez para un juicio de equidad. Determin tambin que el bien fuera
evaluado, correspondindole a la modista parte del valor liquidado, lo que la
ley vino a consagrar despus al modificar el Cdigo Civil. Al respecto el autor
se pregunta Qu sucedi? Y responde: el individualismo anterior cedi
lugar a la mxima comprensin social y humana del derecho, de tal modo
que, en virtud de esa nueva tica valorativa, el artculo de la ley, sin alterar
una coma, pas a significar algo diferente, en consonancia con los principios
de equidad47. En otras palabras podemos decir que cambi uno de los tres

elementos del derecho, cambiaron los valores y en consecuencia cambi la

interpretacin de la norma. Cambi el derecho.

1.5. EL TRIDIMENSIONALISMO ESPECFICO Y CONCRETO.

El tridimensionalismo especfico y concreto que estudia Reale, analiza al

derecho desde un punto de vista donde es siempre dialctico porque es una
correlacin permanente y progresiva entre dos o ms trminos, colocando
acento a la norma jurdica. Uno de sus puntos ms importantes es "la
integracin del hecho en valor....de lo que surge las normas." Aunque Reale
pone ms importancia a la dimensin normativa frente a la sociolgicaexistencial y a la axiolgica, considera a la conducta primordial, ya que como
fuente creadora, los actos humanos encuentran su soporte objetivado como
conducta.
Lo que hace el tridimensionalismo es facilitar la comprensin de las
instituciones jurdicas, mostrndolas en su interaccin con la conducta
subjetiva, el valor y la norma.
Este planteamiento de Reale, donde el tridimensionalismo es "concreto y
especfico", no plantea a los elementos de la experiencia jurdica en dinmica
unidad, est en la primera etapa del tridimensionalismo, una esttica
yuxtaposicin de los tres elementos. El planteamiento actual, postula una
integracin en dinmica interaccin.

La Filosofa de la Existencia y el Personalismo nos acercan a la realidad del

ser humano, siendo este protagonista, junto con la historia, de la experiencia
jurdica. Los que no aceptan la movilidad jurdica, del dogmatismo jurdico,
han empezado a aceptar la filosofa de la existencia.
Esta nueva filosofa descubre a la existencia humana como ontolgicamente
diferente a las "cosas". Ve al ser humano como lbil, proyectivo,
historializado, que tiene que hacerse a s mismo a travs del tiempo. Lo
estudia en su dimensin coexistencial, en comunidad. Estudia al ser humano
bidimensionalmente, social y libre. En su aspecto social, como un ser
coexistencial, donde se enfatiza el aspecto de la solidaridad, relevando los
valores jurdicos de la justicia y la seguridad.
El ser humano ontolgicamente libre, asume el rol liberador del derecho.
El Estado ha propiciado una definida tutela a la persona humana, donde se
persigue el bien comn basndose en la solidaridad, eliminando los
obstculos para que el hombre se realice como ser libre e integral y que se
proyecte en el tiempo.
El personalismo, coloca al ser humano en el centro del sistema jurdico,
desplazando as al patrimonio que en ese momento era ms importante. El
personalismo hace de la persona humana el bien supremo a tutelar por el
derecho.
Las Constituciones peruanas, tanto de 1979 como la de 1993 recogen este
pensamiento personalista al considerar a la persona humana o su defensa,
respectivamente, como el bien o el fin supremo del derecho, la sociedad y el
Estado.
Antes del Cdigo Civil de 1984 se tena una concepcin individualista y
patrimonialista, se pona nfasis a la tutela de los derechos individuales, la

proteccin del patrimonio y del inters social, pero dejando de lado a la

persona en el derecho.
Luego de las dos guerras mundiales y como respuesta a ellas surge por la
necesidad de darle al ser humano una mejor proteccin jurdica frente a las
mltiples agresiones de esas dos confrontaciones blicas. Dej de lado su
inters sobre el ser de las cosas u objetos y torn su atencin al
conocimiento de la persona.
Las primera ideas de principi de siglo se basaron en el carcter
bidimensional del ser humano, se le mostr como una unidad psicosomtico
sustentada en la libertad y estructuralmente social. Se conceba al derecho
en y para la vida humana social, ya que no ha sido creado para regular la
conducta de un hombre encerrado en s mismo, de eso se encarga la moral,
el derecho adquiere razn en el sentido coexistencial del hombre.
El pensamiento jusfilosfico estudia al derecho en su rol de protector de la
persona como ser libre, individual y al mismo tiempo tutela el inters de los
dems,

mediante

un

conjunto

de

normas

que

determinan

los

comportamientos permitidos, prohibidos e indiferentes para l. El ser

ontolgicamente libre puede decidir si opta por el cumplimiento o trasgresin
de esas normas.
El Cdigo Civil peruano de 1984 posee una concepcin personalista y
comunitaria en muchos de sus tramos, tutelando al individuo y considerando
el patrimonio como su finalidad. Concibe al derecho como la interaccin
dinmica de la vida humana, los valores y las normas jurdicas. Por ejemplo,
en su artculo 1985 incorpora lo referente al dao a la persona y al
tratamiento dispensado a las personas jurdicas en los artculos 80, 99, 111 y
134, donde describe la asociacin, la fundacin, el comit y las comunidades
campesinas y nativas como organizaciones de personas que persiguen fines

no lucrativos, la asociacin y fines valiosos para ellos en la fundacin, comit

y comunidades.
1.5.1.TRIDIMENSIONALlSMO JURIDlCO CONCRETO
He ah algunos de los asuntos tratados por m en Fundamentos del
Derecho, en Teora del Derecho y del Estado, en Horizontes del
Derecho y de la Historia y, "last, not least", en Pluralismo y
Libertad, no obstante que' tales obras y sus respectivas ediciones
sealen fases distintas de un pensamiento en natural proyeccin.
Ahora bien, basta la enumeracin de los. temas arriba resumidos
para verificar que, bajo la denominacin de "teora tridimensional",
pienso en algo ms que en la simple representacin de la
tridimensionalidad como una de las caractersticas esenciales del
derecho, inclusive porque tridimensionales son tambin, como ya lo
observ, las dems. formas de conducta tica. En realidad, mi
tridimensionalismo jurdico se halla inserto en un contexto de ideas
y de opciones doctrinarias, en ese inevitable modo propio depensar
y de comprender el universo y la vida, que cada filsofo acaba por
elaborar para su propia vivencia, valindose de nociones originales
o recibidas, desde el momento en que la filosofa representa para l
una autntica exigencia existencial y no un mero ornamento de
ilusorio poder verbal, siendoingenuo creer que pueda haber algn
pensador que no sea tributario de' ideas y contribuciones ajenas.
La originalidad de un filsofo puede radicarmenos en la formulacin
de nuevas preguntas que en la reformulacin delas antiguas, en
consonancia con las exigencias histricas de su tiempo. Se podra
decir que el tridimensionalismo es como el eje en torno del cual se
mueven

los

elementos

constitutivos

de

mi

comprensin

del

Derechoy del Estado, como expresin particular de determinadas

convicciones

metafsicas,

siendo

imposible

considerarlo

debidamente sin correlacionarlo con el todo de que forma parte y al

cual se destina. En el fondo, sa es la funcin; primordial de una
"teora", que tanto puede valer por las verdades que en s y por s
misma encierra, cuanto porque hace accesibles a la comprensin.
las verdades de otras teoras.
1.5.1.1. POSICIN DEL TRIDIMENSIONALISMO JURDICO CONCRETO
En general, los tridimensionalistas, acepten o no esta calificacin, se han
limitado a afirmar el carcter Ictico-axiolgico-normatvo del derecho, sin
deducir de este planteamiento del problema todas las consecuencias en l
implcitas y que, a mi modo de entender, son del ms alto alcance para la
Ciencia del Derecho, no slo para esclarecer y delimitar mejor viejos
problemas, sino tambin para establecer nuevas cuestiones reclamadas por
las circunstancias histrico-sociales de nuestro tiempo. En rigor, slo en tanto
que sesita a la tridimensionalidad dentro de ese contexto problemtico, se
puede hablar, propiamente, de "teora tridimensional", cuya base inamovible
no es una construccin o concepto del espritu, sino el resultado de la
verificacin objetiva de la consistencia fctico-axiolgica-normativa de
cualquier parte o momento de la experiencia jurdica propuestos a la
comprensin espiritual. La "teora tridimensional", en la plenitud de sentido de
tal trmino,
Representa, por consiguiente, la admisin de conciencia que aquella
verificacin establece para cualquier gnero de investigacin sobre el
derecho y sus consecuentes correlaciones en los distintos planos de la
Jurisprudencia, de la Sociologa Jurdica o de la Filosofa del Derecho.

En verdad, una vez admitida la naturaleza esencialmente tradica del

derecho, de manera que a ningn especialista le pueda ser permitido el
aislar, de manera absoluta, uno de sus factores para convertirlo en objeto de
cualquier investigacin de orden filosfico, sociolgico o jurdico. Luego,
algunos problemas, a saber:
a) Si hay tres factores correlativos en el derecho, qu es lo que garantiza la
unidad del proceso de elaboracin jurdica, y en qu consiste esa unidad?
b) Si en el derecho hay tres factores, cmo es que correlacionan o, en otras
palabras, cmo actan los unos sobre los otros? Se puede hablar de un
factor dominante que subordine a los dems al ngulo de su perspectiva?
a) Hecho, valor y norma estn siempre presentes y correlacionados en
Cualquier manifestacin de la vida jurdica, sea estudiada por el filsofo o
el socilogo del derecho, o por el jurista como tal; en cuanto que, en la
tridimensionalidad genrica o abstracta, corresponderla al filsofo el estudio
del Valor, al socilogo el del hecho y al jurista el de la norma
(tridimensionalidad Como requisito esencial al derecho).
La correlacin entre dichos tres elementos es de naturaleza funcional y
dialctica, dada la "implicacin polaridad" existente entre hecho y valor. De
cuyo' propsito resulta el momento normativo, como solucin superadora e
integrante en los lmites circunstanciales de lugar y tiempo (concrecin
histrica del proceso jurdico, en una dialctica de implicacin y
complementariedad)8. Sobre la bilateralidad-atributiva como elemento distinto
del derecho.
Fue observado con agudeza por Ernesto Leme que, en mi discurso de
ingreso a la Facultad de Derecho, en 1941, todava hablaba yo del "carcter
8

Reale, Filosojia do Direito, ed. ct., pgs, 591-614.

bidimensional del Derecho, que posee un substractum sociolgico, en el cual

se concretan los valores de una cultura y, al mismo tiempo, es norma que
surge de la necesidad de seguridad en la actualizacin de esos valores".
Para los fines especficos de este trabajo, cabe ponderar que con Kant surge
una escisin en el mundo de lo fenomenal, debido a la separacin cortante
hecha por l entre el "mundo de la libertad" y el "mundo de la naturaleza", o,
en otras palabras, entre el "campo de la tica" y el "campo de la ciencia", de
tal manera que solamente con relacin a ste sera posible hablar de una
experiencia propiamente dicha. Trasladando la tica y, por consiguiente, el
derecho, al plano de los imperativos de voluntad pura, Kant cancel la
posibilidad de ver la historia como una forma teortica ms de experiencia, y,
como tal, dotada tambin sus condiciones trascendentales de posibilidad, en
el plano de la razn pura, marcando, en ese sentido, un retroceso en relacin
con la postura ya alcanzada por Vico, a quien no se puede escatimar el
mrito de haber fundado las bases categricas de las "ciencias del espritu.
En lo relativo a la situacin del problema de la sociedad y de la historia en
trminos de experiencia, no se puede, tampoco, olvidar que la meditacin
sobre las obras de Hume no tuvo el don de despejar a Kant para una ms
completa comprensin del Derecho y del Estado, mxime si se recuerda que
el Tratado de la Naturaleza Humana, como lo demostr Luigi Bagolini, puede
considerarse el primer ensayo de introduccin del mtodo experimental al
campo de las disciplinas morales.w Fue mrito de la Escuela de Baden, a la
cual se afilian Lask y Radbruch, el haber percibido que, no obstante el corte
hecho por Kant entre ser y deber ser, haba en el kantismo un elementoclave para la comprensin del mundo histrico 9.
9

Cfr. Luigi Bagolini, Esperienza Giuridica e Politica nel Pensiero de David Hume,
Siena, 1947, pg. 157.

En suma, el trmino tridimensional, slo puede ser rigurosamente

comprendido como interpretacin de un proceso dialctico, en el cual el
elemento normativo integra en s y supera la correlacin fctico-axiolgica,
pudiendo la norma, por su parte, convertirse en hecho en un ulterior
momento del proceso, pero solamente en relacin con y en funcin de una
nueva integracin normativa, determinada por nuevas exigencias axiolgicas
y nuevas interdependencias fcticas.
De ese hecho resulta que, cuando el hombre tipifica determinadas formas de
conducta y concretiza aspiraciones e intereses en determinada institucin
jurdica, hay siempre dos aspectos por examinar: el uno objetivo, relacionado
con la validez adquirida por la "realidad jurdica" en s (lo que explica el
carcter eminente y coercitivo, o la presin social de las normas) y el otro
subjetivo, concerniente a la situacin de los hombres que se colocan dentro
del mbito de la referida objetividad, conservando y tratando de salvaguardar
su ser propio, esto es, su irrenunciable capacidad de libertad y de sntesis.
es sa la razn por la cual hay siempre dos aspectos complementarios
en toda realidad jurdica, as como en todo valor que se refiera especfica.
mente a la experiencia jurdica, como se puede advertir aquilatando los
conceptos fundamentales de seguridad, certeza, orden o justicia.
en la problemtica de la seguridad, por ejemplo, percbese algo de existente
"ab extra", en la relativa objetividad peculia.como certidumbre, y tiene, al
mismo tiempo, algo de subjetivo, un"sentimiento" o situacin psicolgica de
los sujetos frente al conjunto de reglas establecidas como expresin genrica
y objetiva de la seguridad misma.w hay, pues, que distinguir entre el
"sentimiento de seguridad", o sea, entre el estado de nimo de los individuos
y de los grupos en la intencin de usufructuar un complejo de garantas, y

este complejo como tal, como conjunto de providencias instrumentales,

capaces de hacer generar y proteger aquel estado de nimo de tranquilidad y
concordia. es sa la razn por la cual tefilo cavalcanti filho, en la monografa
que dedic al problema de la seguridad,27sinti la necesidad de estudiar la
"seguridad" concomitantemente con la certidumbre, la primera concerniente
ms bien al aspecto subjetivo, la segunda ms bien perteneciente al aspecto
objetivo del problema. Certidumbre y seguridad, aun cuando no deben
confundirse, son valores que inmediatamente se implican, pues, de manera
inmediata, todos los valores se correlacionan, segn el principio de
"solidaridad axiolgica" bien puesto de relieve por nicolai hartmann. prefiere
decir que certidumbre y seguridad integran una "dada" inseparable, puesto
que, si es verdad que cuanto ms cierto se toma el derecho. ese carcter
polar, o complementario, esencial a todo bien cultural, o, en otras palabras, a
toda forma histrica de objetivacin de valores, no es sino la consecuencia
de la estructura bivaleute del ser del hombre, que es en cuanto debe ser, y,
desde otro punto de vista, es "ser individual" y es "ser social",10 lo que, como
vimos, explica la dialecticidad intrnseca de la experiencia social.
Ms condiciones de seguridad generan, tambin es necesario no olvidar que
la certidumbre esttica y definitiva acabara por destruir la formulacin de
nuevas soluciones ms adecuadas a la vida, y esa posibilidad de innovar
acabara provocando la revuelta y la inseguridad. Me atrevera yo, inclusive,
a afirmar que una seguridad absolutamente cierta es una razn de
inseguridad, ya que es tan connatural al hombre -nico ente dotado de
libertad y de poder de sntesis- el impulso hacia la mutacin y la
perfectibilidad, lo que Camus, desde otro punto de vista, denomina "espritu
de rebelin". Al lado del binomio "certidumbre-seguridad", otra "dada" debe
10

Vase T. Cavalcanti Filho, A Segurancano direito, So Paulo, 19fi4.

ser recordada, por la implicacin inmediata que con aqul la vincula: la

"dada" "justicia-orden", respecto de la cual se podra repetir lo que ya fue
dicho a propsito de la primera, sobre la respectiva "implicacin polar",
inclusive entre las dos dadas, en virtud de que, si tales valores se
complementan, jams podrn ser reducidos los unos a los otros.
2.ANLISIS SOBRE ALGUNAS POSTURAS DEL TRIDIMENSIONALISMO
JURDICO
Existen muchos estudios sobre el tridimensionalismo jurdico. No obstante
ello, en el presente trabajo nos limitaremos nicamente a desarrollar los
planteamientos de algunos autores:
MIGUEL REALE:
2.1. SEGN MIGUEL REALE MIGUEL REALE:
Naci en San Benito de Sapucai (Brasil) el 6 de noviembre de 1910. Estudi
secundaria en el Instituto Medio Dante Alighieri y se gradu de abogado en la
Universidad de Sa Paulo en 1934, institucin sta donde comenz su labor
acadmica como profesor de Filosofa del Derecho de la Universidad de So
Paulo en 1940; luego, en 1941 se recibe como Doctor en Derecho con la
tesis

"Fundamentos

do

Direito"

en

la

citada

posteriormente es su Rector dos veces, en 1949 y 1969.

universidad

donde

Finalmente se le designa como profesor emrito. Miembro del Consejo

Administrativo del Estado entre 1942 y 1947, igualmente Secretario de
Justicia de So Paulo en 1947 y posteriormente, en 1954 funda el Instituto
Brasileiro de Filosofia, la "Revista Brasileira de Filosofia" adscrita a este ente,
y la Sociedad Interamericana de Filosofa.
Entre sus innumerables reconocimientos, se le otorg el doctorado honoris
causa en quince universidades tanto brasileras como extranjeras; as como
tambin, fue secretario o relator en diversos congresos internacionales de
filosofa. Muere Miguel Reale el 14 de abril de 2006 a los noventa y cinco
aos como consecuencia de un infarto, sobrevivindole su hijo Miguel Reale
quien tambin es jurista y fue ministro del ex Presidente Henrique Cardozo. A
Miguel Reale se le considera como el Padre del nuevo Cdigo Civil brasilero.
Siempre se le consider como un abogado militante por su larga trayectoria
en el ejercicio libre del Derecho, salvo las contadas excepciones que le toc
interrumpirlo debido a razones de impedimento legal, cuando ocup el cargo
de Secretario de Justicia, y cuando por falta de tiempo fue designado Rector.
Esto nos indica, que si bien se inici en el campo de la poltica, fue
posteriormente cuando decidi abrazar el mundo del Derecho; La meditacin
filosfica presente en Reale, fue considerada por l despus de haber
transitado sus primeros pasos en el mundo de la poltica y como no los relata
Antonio Paim, lo enlaza con las diversas esferas de la creacin humana,
donde va paulatinamente e explicitar y comprender como su mayor problema
al hombre en su integridad.
Miguel Reale, quien observa que despus de la segunda post guerra, se
inici una tendencia de resaltar tres elementos en la experiencia jurdica,
pero de una manera independiente y separable, an no existan las ideas

integradores de los elementos. Esta tendencia era el tridimencionalismo,

genrico y abstracto.

Fue quien acu y difundi el

nombre de la teora

tridimensional del

derecho a travs de su obra Teora tridimensional del derecho.

Concepto que ya lo haba advertido en

su obra Teora del Estado de

Derecho, en 1940. Sin embargo, recin en el ao 1968 se publica una

versin en nuestro
Latinoamrica.

idioma, con la cual su teora se difunde

en

Plante una propuesta de tridimensionalismo jurdico que

articula el hecho, el valor y la norma, como una unidad concreta, a partir de

la cual se busca situar nuevas cuestiones reclamadas por las coyunturas
histrico-sociales.

Concibi

el

trmino

tridimensionalismo

jurdico

propiamente dicho, a travs del cual desarrolla la concepcin del mismo

desde una perspectiva ms elaborada, a fin de superar el carcter fcticoaxiolgico- normativo del derecho, as como las consecuencias implcitas en
l.

Para ste autor, el tridimensionalismo constituye la representacin de

la toma de conciencia de las implicaciones que dicha verificacin establece

para

cualquier gnero de investigacin sobre

correlaciones, en los

el derecho y sus

distintos mbitos de la ciencia del derecho, la

sociologa jurdica o la filosofa del derecho.

Se afirma, entonces, la naturaleza

esencialmente tridica del derecho,

desde una concepcin especfica o concreta, asumiendo al derecho como

una realidad de estructura

esencialmente tridimensional y, como

tal,

estudiada por cualquier ciencia. El autor plantea una correlacin existente

entre sujeto y objeto, siendo dicha relacin de complementariedad, tanto en

el plano terico como en el de la

praxis. Entonces, ue quien acu y

difundi el nombre de la teora tridimensional del derecho solamente a

travs de una dialctica de complementariedad o abierta es que ser
posible comprender la experiencia jurdica en toda su amplitud, teniendo en
cuenta en una correlacin esencial, lo que en ella se presenta como
experiencia espontnea y refleja, y

componindose los modelos del

derecho con la vida misma de ste.44

Fernndez Sessarego,

contrariamente a lo planteado por Reale, afirma que la articulacin de las

tres dimensiones en la concepcin de ste autor no siempre ser dialctica
ya que privilegia a la

norma jurdica, en tanto que aqul

incide en la

conducta humana intersubjetiva.

El citado autor afirma, que en la teora tridimensional del derecho, slo se
puede hablar de ste, cuando se indaga sobre la naturaleza de cada uno
de los factores que se correlacionan en

la vida del derecho, en las

caractersticas de sta, a su entender, que son de orden dialctico; de la

irreductibilidad del valor al juicio normativo o de las situaciones fcticas
del nuevo tipo de normativismo, que surge de la complicacin concreta de
tres elementos determinantes del derecho; y de la vinculacin de todos
ellos al mundo de la vida, as como de la comprensin final de la realidad
jurdica en trminos de modelos, sean

stos prescriptivos o

hermenuticos.
No obstante ello, el punto ms relevante en el desarrollo de las ideas del
autor fue considerar la posicin del
Teora

tridimensional

del

valor, aspecto que desarrolla en la

derecho,

como

una

intencionalidad

histricamente objetivada en el proceso de la cultura. As, la posibilidad y la

viabilidad sern cualidades inseparables de la valoracin de la experiencia

jurdica, siempre que sta sea asumida como una experiencia de valores.
En ese orden de ideas, bajo

esta ptica jurdicamente relevante,

todo

hecho ya contiene per se un valor aunque exista en l algo especfico e

irreductible al valor. En consecuencia, el hecho ser valorado pero jams se
constituir en un valor. Se asumir,

entonces, que toda norma jurdica

adopta una postura ante los hechos, en funcin de una valoracin social.
El tridimensionalismo de Reale es cuestionado por Garca Belaunde, quien
seala que el maestro brasileo,

parte de la incapacidad de resistir un

anlisis bsico como teora. Pues, concibe a la norma como una entidad
formal ajena al hecho y a los valores e independiente a su real eficacia o
vigencia. Aadir que la vigencia o eficiencia constituyen parte integrante del
derecho es confundir los conceptos,

puesto que la eficacia es slo un

complemento del derecho sin llegar a ser parte integrante de la norma. En

consecuencia, la concepcin tridimensional, en cuanto a la descripcin de
la experiencia jurdica,

deviene en inadecuada y deformante

porque

pretende convertirse en una ciencia del derecho, 47 por lo que intenta, el

citado autor, que haya un

replanteamiento general sobre dicha

problemtica.

2.2. SEGN FERNNDEZ SESSAREGO:

El autor, en el ao 1950, elabor una tesis universitaria a la que denomin
Bosquejo para una determinacin ontolgica del derecho48. En ella haca
referencia a la existencia de tres elementos que en una relacin dinmica,
constituyen el objeto del derecho: Conducta humana, norma y valor.

El citado autor seala que la ciencia

intervencin de tres elementos: norma

del derecho se constituye por la

(entendida como pensamiento),

conducta humana (objeto) y valor (finalidad). Tres elementos que

pertenecen al mbito del derecho, que se exigen mutuamente y que al
parecer, vinculados esencialmente, constituyen la ciencia jurdica. Ninguno
de esos tres est fuera del derecho, ms ninguno de por s es derecho. El
derecho

es

la

integracin

forzosa,

ineludible

de

aquellos

tres

elementos.49
Fernndez Sessarego entiende por conducta humana un objeto cultural,
siendo ste el substrato de un

sentido. Este a su vez se configura

producto de la conducta humana como

materia prima. La conducta es

estimativa. La conducta, al ser libertad que se actualiza, es un elegir que

comporta un valorar. Su contextura es

pues axiolgica. La conducta es

portadora de valores, realizadora de ellos. En consecuencia, los valores se

dan en la conducta como algo que pertenece a su propia contextura. Todo
hecho humano, toda conducta, importa un valorar.50 Recordemos que tuvo
una clara influencia de Carlos Cossio
sociologismo por el cual se reduce el

ya que ste se aproxima al

derecho a la conducta humana

intersubjetiva donde los valores y las normas jurdicas se integran en stas.

Bajo ste mismo razonamiento, Pea Jumpa define al derecho como el
conjunto de reglas o normas que, a partir de su propio concepto de justicia,
decide un grupo social determinado. Es decir, el derecho consistira en la
vigencia o validez de una serie de

reglas o normas jurdicas que

respondern a la realidad y voluntad de un grupo social.52 Creemos que

al asignar una preponderancia a la conducta humana respecto de los otros
elementos, Fernndez Sessarego no lo concibe de manera aislada, sino,

dentro de un contexto social que es

donde se proyecta la conducta

humana. En ese orden de ideas, Pea Jumpa incide en la relacin del

concepto de derecho con la realidad y

voluntad de un grupo social

determinado. Entonces plantea que el derecho debe ser legitimado por la

sociedad.
2.3. SEGN SILVA VALLEJO:
Partiendo del trialismo jurdico

de Goldschmidt,53 el

tridimensionalismo

jurdico de Reale y Fernndez Sessarego, Silva Vallejo concibe una visin

pluridimensional del derecho. Dicho

en otras palabras, el derecho no slo

debe ser entendido desde una perspectiva tridimensional, es decir, hecho,

valor y norma, sino que es necesario considerar adems al espacio, al
tiempo, las ideologas, las vivencias, entre otros factores. En consecuencia,
se configura una interrelacin de todos estos elementos para poder tener
una concepcin del

derecho en su real dimensin.

Esta postura es

cuestionada por Alex Ulloa quien afirma que la presencia del tiempo en la
relacin jurdica no es exclusiva del derecho, sino que es aplicable a todo
objeto o elemento de cualquier disciplina. Adhirindose de
esta manera a la visin tridimensional especfica o concreta del derecho.
Asume al derecho como una unidad, esto es, conducta humana, moral y
valor, que se relacionan y auto incluyen.54 No obstante ello, a diferencia de
Reale y Fernndez Sessarego, quienes ponen nfasis en la norma y la
conducta humana, respectivamente, l incide en la dimensin valorativa.

3.EL TRIDIMENSIONALISMO EN LOS DIFERENTES PASES:

Alemania: Lask y Radbruch, consideran una realidad tridica del

derecho,

pero

estticamente,

como

elementos

separados

independientes
o Italia: Vanni, Del Vecchio y Bobbio admiten la presencia las tres
perspectivas dentro del derecho pero como elementos separables, no
integrados ni dinmica ni esencialmente.
o Francia: Paul Roubier desarrollo de modo genrico y abstracto el
tridimensionalismo del derecho.
o Common Law: Stone y Kunz, desarrollaron tambin de manera abstracta
y genrica los diversos aspectos de la experiencia jurdica, tratndose
aisladamente.
Habla castellana: Legaz y Lacambra, Garca Maynez y Recasns, reconocen
un perspectivismo jurdico, donde cada una de las tres dimensiones de la
experiencia jurdica son diversas perspectivas de lo jurdico, especies de un
mismo jurdico.
Esos ltimos autores han evolucionado llegando ha tener una concepcin
integradora del derecho. Recasns concluy en que el derecho es norma,
con especiales caractersticas elaboradas por los hombres con el propsito
de realizar ciertos valores. Para Carlos Cossio, creador de la teora egolgica
del derecho, reduce los tres elementos de la experiencia jurdica a la unidad,
considerando la norma y el valor partes integrantes de la conducta humana,
la que es objeto de estudio de la ciencia jurdica. Segn Saur se deja de al
hecho, la norma y al valor como ineliminables del derecho, su teora resulta
ms esttica y descriptiva. Jerome may sustenta el "integrativismo jurdico"
donde toda investigacin del derecho deba ser tridimensional.
4.TEORA DEL DERECHO Y DEL ESTADO

La

teora tridimensional especfica no estuviese ya con sus cimientos

echados, como, por lo dems, fue sealado por Ernesto Leme al referirse al
captulo final de los citados Fundamentos, intitulado, significativamente,
"Hecho, valor y norma". Y al destacar del mismo la afirmacin nuclear de que
el derecho "no es puro hecho, ni pura norma, sino el hecho social en la [arma
que le da una norma racionalmente promulgada por una autoridad competen,
segn un orden de valores"11. Same permitido recordar que tambin en la
citada Teora del Derechoy del Estado.
La representacin inicial del derecho como "una realidad bidimensional",
aunque la teora tridimensional del mundo jurdico ya estuviese delineada en
las dos mencionadas obras de 1940, dbese a la circunstancia de que
todava no haba yo llegado a una conclusin, destinada a marcar el punto
decisivo en la evolucin de mi pensamiento, en cuanto a la necesidad de ser
considerado el valor un "tertium genus" de objeto, al contrario de aquellos
que lo representaban y lo representan an como una especie de los objetos
ideales, al lado, por consiguiente, del elemento normativo. Fue analizando la
llamada "teora de los objetos", a la luz de las categoras de ser y deber ser, y
tendiendo a una sntesis superadora, como observ la imposibilidadde que
se siguiera aceptando la tesis de Husserl o de Hartmann sobre los valores
como "objetos ideales" .A partir de la adopcin de esa posicin,
entreabriseme la comprensin del carcter dinmico y concreto de la
tridimensionalidad, superando la perspectiva esttica a que haba estado
ceido, as como, por lo dems, toda la concepcin culturalista del derecho
de tipo neo-kantiano o fundada en el ontologismo axiolgico de N. Hartmann.
La nueva concepcin del valor me permiti una nueva concepcin de la

Fundamentos, ed. cit., pgs. 301-302. En su obra Latin American

Philosophv.
11

cultura, paradjica mente concebida por la escuela de Windelband y de

Rickert como un reino intercalado para unir dos mundos (el de la naturaleza y
el del valor) ontolgica y gnoseolgicamente declarados incomunicables. Fue
propiamente con la concepcin de la experiencia jurdica en trminos de
dialctica

de

implicacin-polaridad

complementariedad,

como

las

expresiones correlativas "ontognoseologa" y "tridimensionalidad".

Sera errneo, por consiguiente, reducir mi pensamiento a propsito del
derecho a los dos enunciados separados como "a" y "b" en el comienzo del
pargrafo anterior, omitiendo otros puntos no menos relevantes, sin los
cuales mi concepcin del tridimensionalismo resultara irremediablemente
mutilada.
Agregando las siguientes tesis:
Las diversas ciencias destinadas a la investigacin del derecho, no se
diferencian las unas de las otras por distribuirse entre s hecho, valor y
norma12.. Siendo el valor y la norma. Ambos objetos ideales, habra una
bifurcacin: como soporte del bien cultural estara el hecho; como objeto
ideal

valorado,

dando

significacin

aqul,

tendri

amos. 13"

Mi

tridimensionalismo ya era especfico, pero sin una clara comprensinde la

naturaleza de cada elemento en la unidad de la experiencia jurdica, as
como tampoco de su correlacin dialctica.

En realidad, esa era la terminologa empleada por m entonces, como, por lo

dems, puede advertirse tambin en mi libro Fundamentos del Derecho,

la expresin "tridimensionalismo en el mundo hispanoamericano.

Cfr., en ese sentido, las apostillas universitarias relativas a mis ctedras
de Filosofa del Derecho, de 1949,pgs.88

12

13

asimismo en la obra complementaria Teora del Derecho y del Estado, cuya

primera edicin es del mismo ao. Pero ello no significa que la.
Teora tridimensional especfica no estuviese ya con sus cimientos echados,
como, por lo dems, fue sealado por Ernesto Leme al referirse al captulo
final de los citados Fundamentos, intitulado, significativamente, "Hecho, valor
y norma", y al destacar del mismo la afirmacin nuclear de que el derecho
"no es puro hecho, ni pura norma, sino el hecho social en la [arma que le da
una norma racionalmente promulgada por una autoridad competente, segn
un orden de valores".
4.1. EL TRIDIMENSIONALISMO COMO UNA TEORA DEL DERECHO
Lo expresado en el punto anterior nos muestra como el tridimensionalismo
de Reale viene principalmente a intentar superar al monismo jurdico desde
una

concepcin

del

derecho

que

se

ubica

en

el

pluralismo

polidimensionalismo jurdico14. En lneas generales el monismo jurdico

corresponde a las tendencias positivistas y neopositivistas. Su estructura es
unidimensionalista, ya que sostiene que el derecho se fundamenta y explica
desde una sola dimensin o elemento, ya sea desde el enfoque normativista
neokantiano30 de Kelsen (ajustado a la pureza metdica).
Aun cuando el neopositivismo busco matizar las tendencias monistas,
contemplando los hechos histricos, socioeconmicos y polticos, siempre lo
hizo interpretndolos solamente como datos complementarios que no alteran
su concepcin metdica basada slo en el anlisis e interpretacin del
derecho positivo15. Es decir, que tanto para los positivistas como para los
14

Reale define el concepto de persona como nico ente que puede en

cuanto realiza su deber ser y se manifiesta como persona o unidad espiritual
15
Len Duguit, jurista francs nacido en Libourne, en 1859 y fallecido en
Burdeos, en 1928. El pensamiento jurdico de Duguit se incluye en la corriente del
sociologismo poltico, ya que trata de elaborar una doctrina del Derecho y del Estado a
partir de la naturaleza social del fenmeno jurdico.

neopositivistas contemporneos, el estatuto cientfico del derecho y su

correspondiente interpretacin y aplicacin, atiende de modo unidimensional
a los conceptos, categoras y definiciones de un dogmtico lgico jurdico,
descartando las otras dimensiones del fenmeno jurdico, entendidas como
constitutivas del mismo.
4.2. EL APORTE DEL TRIDIMENSIONALISMO EN LA DETERMINACIN
DEL OBJETO DEL DERECHO.
Frente a las corrientes de pensamiento antes referidas el tridimensionalismo
Considera que el concepto derecho surge de la interaccin dinmica de tres
Objetos. Ellos son la vida humana social, los valores y las normas jurdicas.
Ninguno de ellos es por s mismo derecho, pero ninguno de ellos puede faltar
para constituirlo como tal. No hay derecho sin vida humana, pero tampoco
sin valores o sin normas jurdicas .La interaccin dinmica supone que el ser
humano es el nico ser que vivencia valores y crea reglas de conducta. Por
ello, la vida humana social es el elemento primario, ms no el nico, de lo
jurdico. Alguna vez hemos comparado el concepto derecho con el
concepto motor16 para sealar que este ltimo concepto slo surge cuando
las heterogneas piezas que lo conforman entran en interaccin dinmica,
instante desde el cual no es posible prescindir de ninguno de sus elementos
integrantes. Antes de producirse esta interaccin dinmica estamos slo ante
un conjunto yuxtapuesto de piezas prescindibles.
La visin tridimensional del derecho, que da cuenta cabal y completa de su

16

Sobre el tema cfr. Fernndez Sessarego, Carlos, Derecho y persona, Ediciones Grigley, tercera
edicin, Lima, 1998, pg 52 y sgts.

Naturaleza, no hubiera sido tampoco posible concebirla sin el aporte de la

filosofa de la existencia17.

4.3. TRIDIMENSIONALISMO

JURDICO

CONTROL

DE

CONSTITUCIONALIDAD.
SEGN EDGAR CARPIO MARCOS.
tridimensionalismo jurdico, una explicacin metodolgica de lo que
normalmente se suele considerar como el presupuesto mnimo para habilitar
los mecanismos del control constitucional en cualquier sistema jurdico: el
principio

de

supremaca

constitucional.

Presupuesto lo anterior, y en aras de mantenernos fieles a aquella aspiracin

de brevedad y claridad, de inmediato hemos de hacer conocer que nuestro
siguiente propsito es advertir que lo que rescatamos de la Teora
Tridimensional en cualesquiera de sus variantes (Reale, Garca Mynez,
Goldschmidt,

Fernndez

Sessarego,

etc.)

ms

que

las

aristas

componentes, lo hacemos de sus momentos, que integralmente es lo que, en

lenguaje trialista, se conoce como mundo jurdico: el orden de las normas o
mundo normolgico; el orden de las conductas o mundo sociolgico; y el
orden

de

los

valores

mundo

axiolgico

Adelantamos provisionalmente nuestra tesis: el principio de supremaca

constitucional enfocada desde la perspectiva de la Teora Tridimensional,
dista mucho de agotarse y bloquearse en establecer unilateralmente la
17

Fernndez Sessarego, Carlos, El derecho como libertad, Universidad de Lima, Lima, segunda
edicin 1994 y Derecho y persona, antes citado. Reale, Miguel, Teora tridimensional del derecho,
Edeval, Valparaso,

superioridad normativa de la Constitucin. Ella, se extiende, con igual fuerza,

al

orden

de

las

conductas

al

orden

de

los

valores.

Desde luego que si adoptamos el unidimensionalismo jurdico que nos dice

que el derecho (y dentro de l, el Derecho Constitucional) 18 es slo norma, o
que ella es igual a aqul, el principio de supremaca constitucional vera
saturada su conceptualizacin con la pretensin de garantizar, mediante los
mecanismos del control constitucional, su superioridad normativa respecto
exclusivamente de las normas infraconstitucionales que el ordenamiento
jurdico cobija. Esto es, en la afirmacin silogstica de porque la Constitucin
es la Ley de Leyes del ordenamiento jurdico, todas las normas de inferior
jerarqua que la transgredan deben ser anuladas. Algo as como porque la
premisa menor altera la premisa mayor, esta ltima debe prevalecer. Pero
ms nada. Por el contrario, si adoptamos el Tridimensionalismo Jurdico en
cualesquiera de sus matices, y en l sabemos que el orden normolgico es
nicamente un sector o momento de los tres que integran la totalidad del
mundo

jurdico, satisfacer trpticamente

el

principio de

supremaca

constitucional obliga a explicarla ms all de su mera supremaca normativa,

para imprimirla y dotarla de supremaca en el orden de las conductas, de los
hechos, de la realidad social, pero tambin de supremaca a los valores que
la Constitucin recepciona, claro est, si es que en realidad se pretende
explicarla en su integralidad y no exponerla temerariamente a mutilaciones
que pueden alterar la unidad del conjunto . Con todo ello queremos indicar
que el principio de supremaca constitucional no puede ni debe ser entendido
aisladamente como el presupuesto de alguna garanta jurdica que proteja la
cspide de la simplista pirmide normativa kelseniana, a ttulo de un formal
", La estructura tridimensional del Estado, en Revista de Estudios Polticos,
No 149, Set-Oct., Madrid 1966, pg. 5).
18

como desolador rigorismo lgico-jurdico; sino adems, entenderla como

aquella categora constitucional que obliga, en tanto su naturaleza
tridimensional, a que las conductas, los actos que revelan las relaciones de
mando obediencia entre gobernantes y gobernados (mundo sociolgico) se
sometan al orden constitucional y, adems, en el soporte por el que los
valores, los principios constitucionales que en los cdigos polticos se
recipientan evalen esas normas y esas conductas, propugnando que ambas
se

complementen

al

marco

axiolgico

de

la

Constitucin.

En suma, entender que la supremaca de la que goza la Constitucin es, a la

vez, normativa, sociolgica y axiolgica.

Normalmente, la supremaca

normativa de las constituciones suele ser formulada inequvocamente en sus

textos. Tal es, por ejemplo, con lo que acontece con la Constitucin
norteamericana de 1787, que no injustificadamente suele considerrsele
como la primera Constitucin en el sentido preciso y moderno del trmino, a
cuyo tenor de su numeral sexto, se lee: "Esta Constitucinconstituir la Ley
Suprema de la Nacin". De modo no muy diverso, aun cuando desde un
polo ideolgico opuesto, la Constitucin de la Repblica Popular China, a su
vez, declarar que ella "es la Ley Fundamental del Estado y tiene la mxima
autoridad jurdica". Las constituciones de esta parte del globo, de otro lado,
tampoco se quedan atrs en afirmar tal momento del principio en forma
rotunda. La Constitucin ecuatoriana de 1978, por mor de su artculo dir
"La Constitucin es la Ley Suprema del Estado. Las normas secundarias y
las dems de menor jerarqua deben mantener conformidad con los
preceptos constitucionales". Nuestra Carta Constitucional no tendr mayores
reparos en declarar abiertamente, en su artculo 51 que "La Constitucin
prevalece sobre toda otra norma legal..." Una de las ltimas constituciones
dadas en nuestro Continente, la paraguaya de 1992, para no redundar

finalmente en posturas normativas similares, precisar en su artculo "La Ley

Suprema de la Repblica es la Constitucin" 19. Esta decidida postura de los
estados modernos por sealar el carcter supremo e intangible de sus cartas
fundacionales, al margen de ideologas polticas que las sustenten, o de
atraso o desarrollo econmico que hayan alcanzado, en forma consustancial
suelen introducir ciertos mecanismos procesales que, eventualmente, van a
ser activados para rechazar cualquier norma infraconstitucional que se haya
alzado o sublevado a la Ley de Leyes. Desde luego, que si partimos de que
la sistematizacin de la Teora del Control de Constitucionalidad se inicia con
el clsico ensayo de Hans Kelsen, publicado en 1928, La Garanta
Jurisdiccional de la Constitucin: La Justicia Constitucional

20

, y constatamos

adems que fue el clebre jurista viens el principal artfice de lo que a la

postre se denominara positivismo jurdico, cuya tesis principal consiste --no
est dems en recordar-- en reducir el Derecho al unidimensionalismo
normolgico, no nos ser difcil constatar que el sistema de control de
constitucionalidad, por lo menos en sus inicios, estuvo adscrito a resguardar
y proteger, en forma exclusiva y excluyente, la supremaca normativa de la
Constitucin.
La Constitucin, en este esquema, es una norma jurdica, aunque claro, la de
mxima jerarqua en el ordenamiento, y por tanto ostentoria nicamente de
supremaca normolgica a la que hay que cautelar mediante garantas
jurdicas.
Por cierto, "la condicin jurdica de la Constitucin no se corresponde con la
identificacin entre Constitucin y norma. La Constitucin --precisar Manuel
Werner Goldschmidt y el trialismo jurdico, en Libro Homenaje a Carlos
Rodrguez Pastor, Cultural Cuzco, Lima 1992, pg. 409.
19

20

UNAM, Mxico 1974, pg. 471-515.

Aragn no es exactamente una norma jurdica ya que, por un lado, es algo

ms que una norma y, por otro, en lo que tiene de norma, es profundamente
distinta

de

las

dems

normas

del

ordenamiento".

Ms que una norma, continuar Aragn, la Constitucin es un Cuerpo

Normativo (un conjunto de prescripciones, o de normas preceptivas o de
preceptos que enuncian normas, y tambin principios jurdicos, aunque estos
se encuentren `normativizados'). Es al tiempo, significar por su parte
Alejandro Nieto , un proyecto de futuro que se autoasigna la comunidad
nacional, en cuyo sustracto bien puede afirmarse que yace un conjunto de
valoraciones sociales dominantes, esto es, un conjunto de creencias,
prejuicios, sentimientos, modos de pensar y sentir que prevalecen en la
comunidad social, y a cuya realizacin se encomienda constitucionalmente al
Estado,

desde

luego

la

misma

comunidad.

Ese conjunto de valoraciones sociales dominantes, que bien puede

traducirse en el orden socio-poltico que aspira a constituir la Nacin, y por
ser tal se incorpora en la Constitucin, obliga tanto a los rganos del poder
como a los particulares desplegar sus actos, sus conductas en la obtencin
ms pronta de aquellos postulados que por estar encapsulados en la
Constitucin

gozan

de

supremaca.

La Constitucin adems de ser un Cuerpo Normativo es, parafraseando a

Carl Friedrich, una forma de vida, una receta de vida cuya supremaca no
slo obliga a que en el orden de las normas no se la contradiga o se la
transgreda, sino que adems exige, hasta pronto, que en el orden de las
conductas, de los actos se la satisfaga sin admitir ningn tipo de actitudes
transgresoras.
Y se transgrede a esta Supremaca, que en otra parte de este trabajo hemos
denominado sociolgica, cuando los rganos de poder despliegan sus

conductas, sus actos de gobierno en franca oposicin a los objetivos que la

Constitucin aspira a alcanzar (actos positivos), pero tambin, cuando en
ejercicio del poder que se les delega, dejan de hacer aquello que la
Constitucin

ordena

que

se

haga

(actos

omisivos).

Cuando se despliegan actos dirigidos a imposibilitar o retardar en su goce las

legtimas aspiraciones socio-polticas de una Nacin, que la Constitucin
auspicia y promueve, parecer se bastante claro que se hiere su supremaca,
y al no posibilitarse su control, se la deteriora en su simbolismo, en su real y
verdadero sentido. Ya no se tratan de normas que alteran o se sublevan al
Orden Constitucional, sino de conductas que se desarrollan (por accin o por
omisin) al margen de aquella, que hacen de la supremaca constitucional un
principio precario e ilusorio, si es que no se posibilita, entre medio,
mecanismos de control constitucional que las repriman en algunos casos, o
que las compelan a actuar de conformidad con las obligaciones
constitucionales que para ellos ha deparado la Constitucin, de otro lado.
Hablamos aqu de conductas o actos que se practican en oposicin a la
Constitucin. Lejos estamos de cegarnos en un cristal racionalista que nos
impide constatar que en muchas veces la ausencia de vigencia sociolgica y
por tanto la mengua de la supremaca de la Constitucin, antes que deberse
a conductas o actos opuestos a aquellas, se encuentran reprimidas y
obstruidas por condicionamientos fcticos, sntomas propios de pases con
ansias de salir del subdesarrollo. Al contrario, no es bastante claro que la
dependencia econmica, el subdesarrollo, etc., conspiran contra muchos de
los objetivos

constitucionales trazados por el

Poder Constituyente,

retacendolas en su vigencia y, con ello, perturbando su supremaca. Pero

cuando la violacin a la Constitucin se genera como consecuencia de actos
(bien por accin, bien por omisin) la sacralidad, que no dudamos en

adscribir al principio de supremaca constitucional, nos debe llevar a meditar

cmo puede violarse tambin la Constitucin y la supremaca de la que ella
se encuentra investida, y cmo en muchos casos no la dotamos de medios
de defensa realmente integrales. Por cierto, si de manera general existe una
fuerte tendencia a proteger los derechos constitucionales de las violaciones
generadas mediante actos (normalmente de aquellos cometidos por accin) 21
de los rganos de poder, pero tambin de aquellos provenientes de
particulares; existen serios reparos para extender estos mecanismos de
control constitucional respecto de actos que siendo tambin positivos y
transgresores de la Constitucin, no inciden directamente sobre derechos
constitucionales, y, a la vez, de las violaciones a la Constitucin mediante
omisiones . A la Constitucin, ha dicho Bidart Campos, no slo se la viola
cuando se hace algo que ella prohbe, sino tambin cuando se deja de hacer
algo que ella manda22.

Infinidad de ejemplos de estas omisiones

inconstitucionales normalmente se suelen advertir al mismo tiempo en que se

consagran

las

clusulas

econmico-sociales

en

nuestros

cdigos

fundamentales, pues estos tipos de normas constitucionales casi siempre

mantienen, a lo mucho, slo su vigencia normativa, mientras que su vigencia
sociolgica aparece suspendida sine die: ora por no estar asistidas de
reglamentacin legislativa que posibiliten su goce, ora por no realizarse las
pautas de gobierno que ayuden a hacerlas efectivas en la constitucin
material, ora por ambas causas a la vez.

Y aqu, en nombre de esa

supremaca constitucional, que difcilmente se puede ocultar que aparece

infravalorada y puesta en entredicho, puede y debe habilitarse mecanismos
de control constitucional, que hagan posible que diversos preceptos
Univ. de la Laguna, Espaa 1970, pg. 24-30
HANS WELZEL. Derecho Natural y justicia material Edit. Aguilar, Madrid
1957, pg. 259
21
22

constitucionales encuentren encarnadura sociolgica y no se agoten y

bloqueen en su mera supremaca normativa.

Desde luego, no basta en

afirmar que la supremaca de la Constitucin exige, tanto de las normas

infraconstitucionales como de las conductas y actos de los gobernantes y
gobernados, fiel sujecin a los postulados que la Constitucin anida. Ella
tambin exige que los valores que encierra, que por estar "normatizados" en
la Carta ostentan supremaca, sean respetados.

La Constitucin, se ha

dicho, no es exactamente una norma jurdica, es un Cuerpo Normativo donde

yace una serie de normas preceptivas, pero tambin de principios jurdicos
que reclaman una enrgica pretensin de validez, en la feliz expresin de
Otto

Bacho.

Estos principios constituyen el orden material de valores, el espritu, la

ideologa que se las tiene como buenas para la realizacin y consecucin de
los fines que se autoimpusieron los miembros de una determinada
comunidad humana; "un orden de valores que --no en sus detalles, pero s
en las normas fundamentales que lo constituyen y legitiman-- ha sido
considerado por la Constitucin como anterior a ella misma; por un orden de
valores, pues, que no ha sido creado por la Constitucin, sino que sta se
limita

reconocerlo

garantizarlo"

Y aqu pueden conjeturarse hiptesis varias que nos ayuden reflexionar

respecto de esta supremaca axiolgica de la Constitucin, que normalmente
se

suele

ignorar

desconocer.

Puede acontecer, por ejemplo, que ciertas normas o actos no violenten

directamente a la Constitucin normativa, pero que, sin embargo, contraren
el orden material de valores que la Constitucin auspicia. Verbigracia, una
norma que sea --valga la redundancia-- normolgicamente fiel a la
Constitucin normativa, pero que se encuentre pergeada de una imprenta

manifiestamente

opuesta

al

valor

bien

comn.

O, tal vez, el caso de una norma infraconstitucional que no obstante ser

inequvocamente contraria a la Constitucin normativa, y por tanto factible de
ser declarada por los rganos de la jurisdiccin constitucional como tal
(inconstitucional), declararla as podra alterar valores constitucionales como
la

seguridad

jurdica,

el

bienestar

general

el

bien

comn.

La solucin en ambos casos, entendemos, no puede menos que aferrarse a

una decidida prevalencia de la supremaca axiolgica de la Constitucin,
aunque en tal cometido la supremaca normativa vea reducida su fuerza. Y
es que no basta guardar la coherencia con la letra de la Constitucin, sino
que adems se debe (y tiene) que mantener fiel al espritu de la Constitucin,
a los valores que ella encierra, y con ello no se abusa de una opcin
teleolgica

menos

de

un

iusnaturalismo

ou

trance.

Siendo probablemente los asuntos planteados los que con ms frecuencia se

presentan en la experiencia jurdica cotidiana, sin embargo, no son los que
aqu

nos

interesan

resaltar.

Un poco ms adelante de los conflictos axiolgicos entre normas de desigual

jerarqua normativa, podemos llamar la atencin respecto del fenmeno de
inaplicacin, o mejor `devaluacin', de algunas normas constitucionales en
favor, o `revaluacin', de otras de su misma especie, no obstante gozar de la
misma igualdad y supremaca normativas, por considerarse que con su
aplicacin al caso concreto se rompera ciertos parmetros axiolgicos
trazados

en

la

propia

Constitucin.

Tal es, en efecto, la histrica decisin de la Suprema Corte Norteamericana

de inaplicar aquellas normas constitucionales que expresamente facultaban
la aplicacin de la pena de muerte (reiterada hasta en tres oportunidades)
por considerar que con su efectivizacin se transgreda aquella otra que

prohiba la aplicacin de penas crueles, all por la dcada del sesenta.

El discurso judicial en dicho caso estuvo centrado, ms all de resolver sobre
una aparente contradiccin o incoherencia de dos normas constitucionales

23

en la ponderacin de un valor constitucional (dignidad de la persona) que se

transgreda al efectivizarse otra norma, que aunque constitucional, no era
portadora

de

fines

tan

valiosos.

Y aunque la Corte Suprema de los Estados Unidos ha sido siempre reacia a

reconocer explcitamente el diverso rango que tienen las propias normas
constitucionales, en la doctrina y prctica judicial alemana, sin embargo, se
ha afirmado sin vacilaciones su existencia, y como consecuencia de ello que
las inferiores se encuentran sometidas a las superiores, configurndose de
tal modo la posibilidad de hablar legtimamente de la existencia de normas
constitucionales

inconstitucionales.

Tal diferenciacin de rangos al interior de la normatividad constitucional no

proviene de la existencia de alguna instancia anterior y superior en la
creacin del Derecho al Poder Constituyente, sino que se legitima,
esencialmente, sobre la base de un orden de valores materiales que recoge
la Constitucin, un orden de valores que no son sino la constatacin de
aquellas estructuras objetivas lgicas, insertas en la experiencia jurdica y
preliminares

toda

regulacin

positiva.

La problemtica que subyace en el fenmeno de las normas constitucionales

inconstitucionales siendo de suyo complicado y delicado en cuanto a las
tcnicas y a la actuacin eficaz de la instancia de control constitucional 24, en
nuestro entender, llegan a su mxima expresin cuando muy a pesar de
Derecho Constitucional: ciencia y poltica, Marsol Editores, Trujillo 1983,
pg. 215 .
24
El Jurista, No 11-12, Lima 1994, pg. 12 y sigs.
23

constituirse como normas constitucionales contrarias a ciertos principios

constitucionales, se despliegan, adems, como normas constitucionales
injustas25.
En efecto, cabe la posibilidad que el constituyente, accediendo a
sentimientos, influencias o intereses bastardos o malsanos, dicte medidas
contrarias a la equidad y transgresoras del Derecho en su concepto natural y
en su verdadera esencia. Y es entonces que surge --significaremos
parafraseando a De Montagu (19)-- el ms hondo, el ms grave conflicto
entre la conciencia del Juez Constitucional y el texto constitucional, y con ella
la

fuerza

de

su

supremaca.

Cuando una norma constitucional anida una abierta y directa transgresin a

la justicia, cuando repugna la dignidad de la persona humana, que constituye
al fin y al cabo el eje troncal sobre el que discurre la experiencia jurdica
(principios que son violentados indudablemente en todos los casos en que el
hombre queda rebajado al nivel de objeto, cuando es utilizado como
instrumento de otros hombres, o se le desconoce los mnimos presupuestos
para su convivencia armnica en sociedad, que son fcilmente de identificar
acudiendo al ltimo fundamento que en definitiva se encuentran en los
valores determinantes de la cultura occidental, en una idea moral del
hombre), entonces vlidamente podemos afirmar que ya no estamos slo
ante una ley que establece un derecho defectuoso, sino ms bien ante un
caso de ausencia de derecho26 que admite, pese a tener la categora de
norma constitucional, desconocerle sus rdenes normativas, y con ella la
fuerza de su supremaca, calibrando cuidadosamente la tcnica de la
ponderacin

de

bienes

de

la

que

antes

hacamos

alusin.

CARPIO MARCOS. Derecho Procesal Constitucional y Jurisdiccin

Constitucional, en El Jurista, No 6, Lima 1992, pg. 57/58.
25

26

Revista de Derecho Internacional, Ao XXIII, No 91, La Habana 1944, pg. 12.

Y es que, en definitiva, bien puede afirmarse que la inconstitucionalidad de

una norma infraconstitucional e injusticia de una norma constitucional son
trminos

de

idntico

significado.

Ya al final de nuestro recorrido, es bueno reconocer que la objetivizacin del

control de acuerdo a ciertos cnones axiolgicos constituye, por ahora y tal
vez todava por un buen tiempo, una zona extremadamente conflictiva de la
Teora Constitucional, en la que aun muy poco o nada se ha explorado, pero
que se presenta tambin como una materia a ser abordada con cierta
urgencia, dado el significado valorativo no puesto en duda de las normas
materiales de la Constitucin, y su adecuacin en la resolucin de los
conflictos

constitucionales.

En concreto, entender a las instituciones jurdicas desde la perspectiva de la

Teora Tridimensional del Derecho obliga a explicarlas y servirlas en sus tres
momentos, sin descuidar una o algunas de ellas, so peligro de no ser
congruente

con

lo

que

se

profesa.

En toda esta monografa, hemos tratado de persuadir que el principio de la

supremaca constitucional no se agota en establecer la supera la legalidad
normativa de la Constitucin respecto nicamente de normas inferiores a
ella. Se extiende su fuerza, al rea de las conductas, de los actos; y ambas,
conductas y normas, a ser evaluadas en el plano axiolgico, por el mundo de
los valores, que constituye la supremaca axiolgica de la Constitucin.
En consonancia con todo ello, en el plano del control de constitucionalidad
hay que acostumbrarnos a la idea que no toda su problemtica gira en torno
a problemas de orden normativo, sino inclusive a las cuestiones que se
presentan en el rea de las conductas, de los actos de gobernantes y
gobernados, y adicionalmente a aquellos que tienen una marcada impronta
axiolgica, a problemas en el orden de los valores constitucionales.

5.

TRIDIMENSIONALISMO

DIALCTICA

DE

IMPLICACIN-

POLARIDAD.
Podra parecer a un estudioso superficial o apresurado que, en la amplia
contextura de las ideas, cuyo esbozo procur fijar en las pginas anteriores,
los elementos simplemente se yuxtaponen, desprovistos de una urdimbre
interna aseguradora de su unidad coherente. No es que est yo preocupado
por la imputacin de eclecticismo, que es la ms fcil y, por ello mismo, la
ms frecuente de las crticas incoadas a un filsofo, bastando para tal
proeza, desarticular, abstractamente, los elementos integrantes de un
pensamiento, deformndolo en el acto mismo en que la desarticulacin se
lleva a cabo. Y ello es ms grave an cuando no se toma debida cuenta de la
lnea evolutiva de una doctrina y se hacen yuxtaposiciones o confrontaciones
anacrnicas entre aserciones relativas a pocas diversas.
Mi propsito es tan slo mostrar cmo el tridimensionalismo jurdico se ha
venido desarrollando, obediente a intrnsecas necesidades, y cmo la
tridimensionalidad especfica corresponde, en el caso particular de la
experiencia del derecho, a una comprensin mejor captada del hombre y del
mundo histrico por l constituido.

Ya dije que el tridimensionalismo no nace con el empleo de esta palabra,

pues puede hallarse sobreentendido bajo inadecuadas expresiones verbales,
bien que el empleo lcido del trmino preciso sea signo de madurez
cognoscitiva, pues el vnculo esencial existente entre el pensamiento y el
lenguaje supone que cuanto' ms nos acercamos al enunciado lmpido, ms
se libera el de un asunto de la escoria discursiva que impide su captacin.
Viva y concreta. Llegando, pues, a la raz del problema, lo que principalmente
importa es indagar las razones que hicieron llegar la teora tridimensional a la
superficie de la conciencia cognoscitiva, hacindose plenamente manifiesto
algo que estaba tan slo sobreentendido, o sin rigurosa fundamentacin
epistemolgica, inclusive en las obras mismas de sus dos grandes
iniciadores, Lask y Radbruch, tridimensionalitas implcitos, en virtud de que
an concibieron el mundo jurdico a la luz de la "Filosofa de los valores", la
cual marca el punto extremo a que poda llegar el formalismo tico
neokantiano. De cualquier manera, es de la apreciacin de la Escuela de
Baden de donde debemos partir para plantear la cuestin con la debida
perspectiva histrica. Ahora bien, la Filosofa de la cultura se constituy, por
una parte, como reaccin ante el empobrecimiento a que el positivismo haba
sometido la imagen de lo real, contentndose con sus conexiones aparentes
o fenomenales, sin importarle siquiera el valor o el significado de esas
"apariencias"y, por la otra, marc una tentativa de superacin del dualismo
kantiano27.
5.1. DIALCTICA DE COMPLEMENTARIEDAD.

27

La cotlcezione delta storia in Kant, introduccin a Kant. Saggi su/la Storia, por

l traducidos, Miln, 1955.

La dialctica de complementariedad busca determinar y explicar las

relaciones que se producen en el fenmeno jurdico entre el hecho, la norma
y el valor. El autor postula la idea segn la cual estos tres elementos no slo
se yuxtaponen desprovistos de una trabazn interna que asegura la unidad
concreta

del

derecho34. Al

describir

su

teora

muestra

como

el

tridimensionalismo jurdico se desarroll por impulso de las necesidades

intrnsecas del derecho, sin dejar de contemplar la experiencia jurdica a los
efectos de lograr una comprensin ms viva del hombre y del mundo
histrico constituido por l.
Reale toma el concepto husserliano de intencionalidad de la conciencia; es
decir, de que conocer es siempre conocer algo, la tan reiterada afirmacin de
la heterogeneidad entre sujeto y objeto pasa a ser enfocada bajo luz nueva.
De dicha ubicacin del problema resulta el carcter dialctico del
conocimiento,

que

es

siempre

de

naturaleza

relacional,

abierto

constantemente a nuevas posibilidades de sntesis, sin que esta se concluya

jams, en virtud de la esencial irreductibilidad de los dos trminos
relacionados o relacionables. A dicho tipo de dialctica se denomina
dialctica de complementariedad, de la cual la dialctica de opuestos, de
tipo marxista o hegeliana no es sino una expresin particular 28a la cual Reale
aade modificaciones resultantes del anlisis fenomenolgico de sus
trminos, particularmente para deshacer la confusin entre contrarios y
contradictorios. Afirma que el derecho es una realidad social y que dicha
realidad tenga en la conducta humana su fuente constitutiva, no nos debe
llevar a olvidar la necesidad de investigar la consistencia de la conducta en
general y de la conducta jurdica en particular, pero sin olvidar por otra parte
28

En igual sentido Godschmidt, quin explica que en las conductas que

hallamos en el fenmeno jurdico

que la experiencia jurdica no se reduce a un fenmeno de conducta, pues

con el paso del tiempo determina objetivaciones espirituales que adquieren
vida propia y condicionan las sucesivas formas de comportamiento social. El
problema de la conducta es importante para Reale, pues todo lo que se
contiene en la experiencia jurdica a ella puede y debe remontarse, directa o
indirectamente como a su fuente creadora y reveladora, ciertamente, pero
sera un error olvidar que cualquier acto humano encuentra como su soporte
o condicionamiento algo ya histricamente objetivado por obra del espritu,
como conducta, a la que denomina: institucionalizada.
Todo rgimen poltico posee un plan de gobierno que contiene los criterios
rectores del reparto supremo; as un rgimen desptico de la antigedad,
puede basarse en la creencia de que toda la potencia corresponde
nicamente al prncipe absoluto, a cuya disposicin se encuentran la
hacienda, vida y honor de sus sbditos. Desde este punto de vista se integra
entonces un orden que comprende cuantos repartos benefician al prncipe
cuantos repartos de beneficios otorga a los sbditos 29. Por el contrario, un
rgimen demo liberal de carcter social, predica que los repartidores son
todos los ciudadanos, quienes mutuamente han de respetar sus haciendas,
vidas y honores, debiendo asegurar a cada cual un mbito de libertad
suficientemente amplio que le permita ser capaz de desarrollar su
personalidad. Si un reparto razonado es reputad no ejemplar, esta fuera del
orden y constituye lo ilcito dentro del rgimen. As, a modo de ejemplo, todo
acto de sublevacin contra el dspota se considera como ilcito desde el
ngulo visual del prncipe, aun cuando desde las doctrinas del derecho
natural, pueda ser un acto lcito y legtimo 30. Por ello, resulta que es
29
30

Reale, M.TTD. (pp. 86).

. Sociologa Jurdica, Filosofa Jurdica y Ciencia del Derecho o Jurisprudencia

necesario tener en consideracin el tiempo de la realizacin del orden de

repartos en su relacin con el momento en el que se encuentra el
descubrimiento cientfico de la justicia.

6. TRIDIMENSIONALISMO E HISTORICISMO AXIOLOGICO:

Una vez asentado que el carcter especfico y dialctico de mi teora
tridimensional del derecho resulta de la comprensin ontognoseolgica de la
experiencia jurdica, cabe ahora apreciar el problema desde otro ngulo, ya
no gnoseolgico, sino

tico, o de

la praxis, cuando el proceso

ontognoseolgico se plantea como objetivacin histrica, en trminos de

experiencia axiolgica o es a lo que denomin " 31historicismo axiolgico". As
como en el plano gnoseolgico sujeto y objeto se implican. Sobre este punto
esencial vase mi trabajo " Para un normativista jurdico concreto". Quiz por
no haber puesto la debida atencin en las dos concepciones es que la
palabra

hecho

implica

en

la

teora

tridimensional.Una

concepcin

tridimensional del derecho. En un planteamiento anDidctico entre otros se

destaca Del Vecchio en Italia, que lo plante bajo las perspectivas
gnoseolgica, fenomenolgica y deontolgica. En Alemania, con de
Radbruch, que recoge unos fundamentos en Lask, se pone de manifiesto
una percepcin del problema que estaba sobreentendido. Surgiendo de ah
un nuevo enfoque sobre el Derecho. En la tentativa de superacin de las
antinomias entre las tesis de los iusnaturalistas y positivistas, en Radbruch
se nota la evidencia inmediata de la tridimensionalidad del Derecho. Sin
embargo, respecto a su concepcin, Reale la denomina tridimensionalismo
jurdico genrico y abstracto, por cuanto se refiere a la distribucin de reas
31

Sociologa del Derecho, Madrid, pg. 242

de investigaciones entre el filsofo, el socilogo y el jurista, segn la cual al

primero le toca, a travs de la Axiologa Jurdica Fundamental, el estudio de
la trascendentabilidad de los valores jurdicos, al segundo, en el marco de la
Sociologa Jurdica, el estudio del derecho como hecho social, y al tercero,
segn los mtodos y cnones de la Ciencia del Derecho, el anlisis del
derecho en su normatividad. Al final, siendo yuxtapuestos o integrados estos
conocimientos, permiten el integral conocimiento del Derecho.
En la perspectiva de la tridimensionalidad tambin labor Bobbio, para quien
la

experiencia jurdica es una experiencia normativa. Sin embargo,

comenta que, si se quiere establecer una teora de la norma jurdica sobre

bases slidas, el primer punto que hay que tener bien claro es si toda norma
jurdica puede ser sometida a tres distintas valoraciones, y si estas son
independientes entre s. En efecto, ante cualquier norma jurdica podemos
plantearnos un triple orden de problemas: 1) si es justa o injusta; 2) si es
vlida o invlida; 3) si es eficaz o ineficaz. Se trata de tres diferentes
problemas: de la justicia, de la validez y de la eficacia de una norma jurdica.
En los dominios de la Common law, con propuestas de superacin de las
tesis de las escuelas Analitical Jurisprudence, Ethical Jurisprudence y
Theories of Justice, Pound, entre otros, tambin formula reflexiones sobre el
tridimensionalismo jurdico. En lo referente a la cultura ibrica, en la
perspectiva de conciliacin del normativismo lgico de la Ciencia del Derecho
con la Axiologa y la Sociologa Jurdica, aparecen entre otros notables Legaz
y Lacambra, que distingue una validez filosfica - tica o moral-, una validez
sociolgica - o eficacia - y una validez jurdica - o vigencia, Garca Mynes,
que propugna por una orden jurdico con los atributos de vigencia, validez
intrnseca y eficacia y Cossio, que interpreta la conducta jurdica como

esencialmente fctico-axiolgico-normativa. Para Recasens Siches, el

derecho no es un valor puro, ni es forma con ciertas caractersticas
especiales, ni es simple hecho social con notas particulares. Derecho es una
obra humana social (hecho) de forma normativa destinada a la realizacin de
valores Para Moncada la llamada tridimensionalidad del derecho positivo,
de

la

que

habla

Reale,

est

patente

en

mis

manifestaciones,

descubrindosenos tanto en el anlisis lgico de su ser cultural, como en la

observacin de sus fuentes y sus determinaciones y caractersticas ms
generales.
7. PERSONALISMO Y TRIDIMENSIONALISMO EN EL CDIGO CIVIL
PERUANO DE 1984

El derecho es un reflejo de la poca histrica que normativiza el derecho a

travs del tiempo, basndose en la vida humana social y en la convivencia
que es regulada por las normas del derecho dependiendo de su evolucin y
de su momento en la historia.
El conocimiento de las cosas es una inquietud del ser humano desde
tiempos primitivos, tanto que intent buscar respuestas convincentes a travs
de la aprehensin epistemolgica del ser de las cosas, a travs de la
epistemologa, pero no las encontr.
Las cosas significan para el hombre, ms que medios de subsistencia,
sonreflejo de poder. Esta concepcin individualista, egosta y patrimonialista,
emergi en la humanidad ante la preocupacin por las cosas. Se privilegiaba

la tutela de la propiedad a la de la persona humana. El ejemplo ms claro es

el Cdigo Civil francs de 1804.
El individualismo mostraba al hombre aislado de la sociedad. Finalmente la
corriente actual es la Filosofa de la Existencia que revaloriza al ser humano
y lo ve como un ente coexistencial.
8. EL PRIVILEGIO CONOCIMIENTO DE LAS COSAS DEL MUNDO:
En la edad Media con las ideas de Boeccio, donde se vea al hombre como
"una sustancia indivisa y racional" no se poda percibir la naturaleza libre del
ser humano ni su temporalidad.
Durante el cristianismo se dotaba al ser humano del libre albedro, pero fue
una posicin ignorada. En la Edad Contempornea, con la Filosofa de la
Existencia se entenda a la existencia como libertad, que necesita de una
experiencia personal a travs de un proceso de interiorizacin y que se ve
refleja cuando el hombre debe adoptar decisiones importantes para su vida,
cuando debe ser responsable. El hombre siendo un ser libro, es creador,
lbil, proyectivo, estimativo, se realiza en el tiempo. Es una situacin
ontolgica de quien existe. Es parte de la estructura bidimensional del
hombre, en su ser libre y social, idntico a s mismo y coexistencial.
9. DESCUBRIMIENTO DE LA EXISTENCIA COMO LIBERTAD:
Cada poca de la historia es de relativa estabilidad o de aceleracin en
cuanto a los cambios. Estos cambios traen consigo un cambio de ideologa o
de estilo de vida, al producirse los cambios se produce una etapa de crisis,
que es precedida de una actitud crtica. En nuestro tiempo se observa un
profundo cambio en los diferentes aspectos del quehacer humano que nos
llevan a concluir que la humanidad ha ingresado a un perodo de crisis.

CONCLUSIN.
De lo expuesto se deduce una preocupacin sobre la concepcin

del

derecho expresada a travs de las diversas teoras planteadas a lo largo

de toda la historia. Debido a que el derecho, como toda creacin humana,
est en una constante reelaboracin, ms an si tenemos en consideracin
que ste regula la conducta humana.
Un hecho relevante es que, slo a partir de la concepcin de Reale, quien
marca un hito en la definicin del derecho, se logra tener una concepcin

integral del mismo

entendido como una conjuncin de

tres elementos:

hecho, valor y norma. Aunque en un primer momento, planteados como

elementos yuxtapuestos, para

luego, en un segundo momento, ser

ampliados, concibindolos como indisolubles y como una dialctica de la

complementariedad. Debe resaltarse, que este razonamiento se ha ido
consolidando

progresivamente en el tiempo,

basado en los aportes

efectuados por los diversos autores.

Desde nuestra perspectiva, nos adherimos a lo propugnado por el
tridimensionalismo especfico o

concreto, puesto que, asumimos

que

contiene los elementos necesarios para una concepcin del derecho de

manera integradora.
El tridimensionalismo toma en cuenta al aspecto social, debido a que es el
hombre quien crea al derecho para luego someterse a l. Dicho de otra
manera, el hombre se proyecta en el derecho y el derecho se proyecta en
el hombre.
Finalmente, se advierte que el planteamiento de Reale, en

esencia, se

asemeja a lo propugnado por Fernndez Sessarego. Ya que encontramos

en estos autores una perspectiva tridimensional especfica o concreta,
puesto que para concebir al derecho de manera integral slo se requiere
de una estructura de los tres elementos que plantea el tridimensionalismo,
pudiendo

explicar con ellos cualquier

fenmeno jurdico desde un anlisis

fenmeno (por ende cualquier

lgico y adecuado). Sin embargo,

tambin entre stos se dan diferencias: 1) Reale habla de dimensiones o

perspectivas (hecho, valor y norma) en tanto que Fernndez Sessarego
alude a elementos (conducta humana, valor y norma). 2) El primero incide
en

una dimensin normativa y el

segundo en la conducta humana. 3)

Reale parte de una concepcin social y Fernndez Sessarego desde una

perspectiva ms humanista.

La teora tridimensional del derecho de Miguel Reale busca explicar el

derecho desde la forma en que se da en el mundo de la vida cotidiana. Su
planteo es tan simple que, paradjicamente, permite explicar la compleja
dinmica del fenmeno jurdico, aun cuando ante un caso concreto se
produce una contradiccin de normas de igual jerarqua o bien cuando nos
encontramos ante una laguna del derecho. En estos casos difciles49 es
aplicable el mtodo de anlisis y respuesta tridimensional, dado que ante la
falta de norma (laguna del derecho) o ante el conflicto normativo
(contradiccin de dos normas de igual rango), la teora de Reale permite
encontrar solucin por medio de los otros dos elementos extranormativos: los
hechos y los valores.
Miguel Reale desemboca en el tridimensionalismo jurdico como nota
Esencial del fenmeno jurdico. As, tanto hechos, valores y normas
analizados en forma individual, como las diferentes disciplinas jurdicas
especializadas en su estudio50, no pueden dar cuenta separadamente del
fenmeno jurdico, sencillamente porque todos estos elementos estn
siempre presentes, y fruto de las relaciones dialcticas que se establecen
entre ellos se desenvuelve la vida misma del derecho.
A su vez, esta teora nos muestra una explicacin integral del derecho, por
ese motivo su libro se subtitula visin integral del derecho y desarrolla un
ltimo captulo sobre el tema. Sus planteos traducen una visin global del
mundo jurdico.

Es posible que en el futuro se abandone la expresin tridimensionalismo, es

ms, desde mi punto de vista interpreto hoy al derecho como un complejo
fenmeno integrado por ms elementos que el hecho, el valor y la norma. Tal
vez, sea necesario pensar en el poder como una cuarta dimensin del
derecho. Dimensin de tal entidad en el fenmeno jurdico, que requiera ser
tratada como una dimensin independiente del elemento hecho. Tal vez sea
necesario que los juristas profundicemos los estudios sobre los valores51 o
sobre la axiologa jurdica, dado que su importancia es superlativa en la
esencia del derecho.
Seguramente, la mayor importancia de esta teora son las preguntas e
incgnitas que deja abiertas y latentes. Todas ellas rejuvenecen y fortalecen
la vida de la filosofa del derecho en nuestro siglo XXI. El libro Teora
Tridimensional del Derecho del autor Miguel Reale nos muestra cuanto el
derecho puede y tiene que decir en el desarrollo del proyecto social y poltico
que la sociedad, o cada uno de nosotros.

BIBLIOGRAFIA
o ESPINOZA ESPINOZA, Juan. Teora tridimensional del derecho,
Arequipa, 1997.
o AGUIL, Jos. La constitucin del Estado constitucional, Editorial
TEMIS S.A, Bogota, 2004.
ARISTTELES, Poltica, Editorial
Bosgos S.A., Barcelona, 1975.
o FORERO FORERO, Claudia Helena. Derecho natural: Verdadero
derecho para el

realismo jurdico clsico, Revista Telemtica de

Filosofa del Derecho En:www.filosofiayderecho.com N 7, 203/2004.

o GMEZ ADANERO, Mercedes. Filosofa del derecho, Universidad

Nacional de Educacin a Distancia, Madrid.
HERVADA, Javier.
Historia de la ciencia del derecho natural, Ediciones Eunsa,
Pamplona, 1987. KELSEN, Hans. Positivismo jurdico y doctrina del
derecho natural, Revista Jus et Veritas, Lima, Ao 5, N 8, junio,
Lima, 1994.

INDICE
1. LA CORRIENTE TRIDIMENSIONAL
1.1. TEORA TRIDIMENSIONAL DEL DERECHO
1.2. EL VALOR Y LA JUSTICIA EN LA TEORA TRIDIMENSIONAL
DEL DERECHO.
1.3. TRIDIMENSIONALIS- MO GENRICO O ABSTRACTO
1.4. CRITICAS A LA TEORA TRIDIMENSIONAL DEL DERECHO:
1.5. EL TRIDIMENSIONALISMO ESPECFICO Y CONCRETO.
1.5.1. TRIDIMENSIONALlSMO JURIDlCO CONCRETO
1.5.1.1. POSICIN DEL TRIDIMENSIONALISMO
JURDICO CONCRETO.
2. ANLISIS SOBRE ALGUNAS POSTURAS DEL
TRIDIMENSIONALISMO JURDICO
2.1. SEGN MIGUEL REALE MIGUEL REALE
2.2. SEGN FERNNDEZ SESSAREGO
2.3. SEGN SILVA VALLEJO

3. EL TRIDIMENSIONALISMO EN LOS DIFERENTES PASES:

4. TEORA DEL DERECHO Y DEL ESTADO
4.1. EL TRIDIMENSIONALISMO COMO UNA TEORA DEL
DERECHO
4.2. EL APORTE DEL TRIDIMENSIONALISMO EN LA
DETERMINACIN DEL OBJETO DEL DERECHO.

4.3. TRIDIMENSIONALISMO JURDICO

Y CONTROL DE

CONSTITUCIONALIDAD.
TRIDIMENSIONALISMO SEGN EDGAR CARPIO MARCOS.

5. TRIDIMENSIONALISMO

DIALCTICA

DE

IMPLICACIN-

POLARIDAD.
5.1. DIALCTICA DE COMPLEMENTARIEDAD.

6. TRIDIMENSIONALISMO E HISTORICISMO AXIOLGICO

7. PERSONALISMO Y TRIDIMENSIONALISMO EN EL CDIGO CIVIL
PERUANO DE 1984

8. EL PRIVILEGIO CONOCIMIENTO DE LAS COSAS DEL MUNDO

9. DESCUBRIMIENTO DE LA EXISTENCIA COMO LIBERTAD
10.

CONCLUCIN

11.

BIBLIOGRAFIA

Dedicatoria
Con afecto a las personas que nos brindaron su apoyo y a la facultad de
derecho que gracias a ella podemos investigar y desarrollarnos
profesionalmente, a mis padres que son los seres que me inspiran a lograr
mis objetivos trazados.

INTRODUCCION

El presente trabajo es una sntesis basado en un tema muy importante en el

mbito jurdico: el tridimensionalismo del Derecho.
Dicha teora indica que un fenmeno jurdico donde quiera que se realice se
encuentra ligado o influenciado a un hecho econmico, geogrfico,
demogrfico etc.
La teora tridimensional formada por tres elementos importantes como son el
hecho, valor y la norma; conllevan a un anlisis primordial en la teora del
Derecho, ya que vista desde esta perspectiva tridimensional; el Derecho
tiene un concepto inseparable de estos tres elementos.
Se ha tomado principalmente la informacin valiosa de Miguel Reale
escrita en su libro
La Teora Tridimensional del Derecho, en la cual
menciona que la Teora Tridimensional del Derecho resulta de la
comprensin ontognoseologica de la experiencia jurdica.
Se concluye con mencionar que dicho trabajo busca aportar los
conocimientos bsicos de la teora del Derecho a las futuras generaciones.