VISO PSICANALTICA DA IDADE NUMERADA *

Carlos Pinto Corra

Psicanalista. Membro Fundador do Crculo Psicanaltico da Bahia

UNITERMOS: Idade Senectude Estrutura - Estgio do Espelho.

RESUMO: Partindo de consideraes gerais sobre o envelhecimento, o texto

passa questo de uma possvel compreenso psicanaltica sobre a questo.
Para responder o que muda na senectude proposta uma variao de regime da
estrutura com base na re-edio do Estgio do Espelho.

-Voc viaja para rever o seu passado? Ou,ser

que voc viaja para reencontrar o seu futuro?
E a resposta de Marco:
Os outros lugares so espelhos em negativo.
O viajante reconhece o pouco que seu descobrindo
O muito que no teve e o que no ter.
talo Calvino

A questo do envelhecimento, ou se preferirmos o eufemismo da chamada

terceira idade, se torna um tema cada vez mais presente alm da condio do
fenmeno demogrfico. SINGER (2002) 1 lembra que tudo em geriatria est
marcado pelo eufemismo. Ningum sabe de onde vem a expresso terceira
idade. Os americanos falam em quarta idade a partir dos 80/85 anos, enquanto
europeus dizem que ela se inicia entre os 75 e 80 anos. De qualquer modo, o
rtulo no resolve a questo da impreciso na categoria dos idosos que, indo de
60 at o final da vida, pode corresponder a uns 30 anos, que um longo perodo.
Mdicos, psiclogos, economistas, assistentes sociais, jornalistas e claro os
idosos escrevem a respeito, sem grande interesse na fixao conceitual.
H sempre uma obviedade a respeito do aumento da populao de idosos com a
considerao de que merc do progresso da medicina ou das melhores condies
de vida, o homem vem se tornando longvolo. Kofi Annan, secretrio geral da
ONU, na Assemblia Mundial sobre Envelhecimento, realizada em abril de 2002,
disse em seu discurso de abertura que nos prximos 50 anos a populao mundial
com mais de 60 anos quadruplicar.Vale dizer que atingiremos a 2 bilhes de
idosos e assim ultrapassaremos a parcela de menores de 15 anos. J observamos
*
1

Trabalho apresentado na XIV Jornada do Crculo Psicanaltico da Bahia, Outubro de 2002

Psicoanlisis y gerontologa, Revista Kairs Gerontologia

um transtorno na pirmide demogrfica quando, nascendo menos crianas e

conseqentemente diminuindo a fora de trabalho, a sociedade corre o risco de
no suportar o incremento de dependentes aposentados. Os sistemas de sade,
penses e seguros sociais enfrentaro crises sem precedentes pela reduo da
populao economicamente ativa. Entre ns fala-se tambm de uma sociedade
despreparada para receber tantos idosos, que devem ser recolhidos para no
incomodar. Tambm sabido que o aumento da taxa de sobrevida humana nada
tem a ver com a qualidade de vida dos sobreviventes. A medicina garante a vida,
mas pouco pode fazer pelos portadores de doenas degenerativas do sistema
nervoso, diabetes e doenas renais crnicas cada vez mais numerosos com o
aumento da idade mdia da populao. Fala-se menos das condies mentais do
idoso, quer pela transformao de vida, fixao de objetivos e impossibilidades
frente aos prprios desejos, quer pela condio de sanidade, conseqncia das
doenas mencionadas e de outras causas de origem biolgicas, ou da excluso
do idoso como grupo minoritrio da sociedade e incmodo nas famlias.
Tais reflexes so inevitveis e pessimistas, e frente a elas se levanta a idia de
uma mobilizao do idoso astral, contente, que escapando dependncia e
submisso, consegue uma maneira mais digna de terminar os seus dias. As
respostas possveis devem sair das consideraes gerais e das especialidades
que precisam se aprofundar na questo do envelhecimento para tentar ampliar a
possibilidade de atendimento mais adequado.
IDADE E PSICANLISE
Freud foi sem dvida um longevo produtivo, mas pessimista quando declarou que
o mtodo psicanaltico se aplicava s pessoas de at quarenta e cinco anos de
idade, posto que a partir dessa idade a quantidade de material acumulado ao
longo da vida era tal, que se tornava impossvel uma abordagem psicanaltica. Era
poca em que a mdia de vida girava pelos cinqenta anos. Ainda arrisco-me
dizendo que, na Viena de Freud, um vivente de quarenta anos estava de tal modo
atado ao seu status quo, que praticamente no tinha futuro, em termos de propor
modificaes fundamentais sua prpria vida. claro que existia uma demanda
decorrente do sofrimento neurtico em todas as idades e que se Freud tivesse
continuado pensando a clnica psicanaltica em termos de alvio dos sintomas, no
teria imposto esta limitao, pois como em medicina, a qualquer tempo a dor deve
ser aplacada. A restrio feita estava na compreenso do sentido da anlise, pois
a demanda aponta sempre para um caminho, uma transformao, um futuro
possvel.
Embora hoje seja muito comum o atendimento de clientes bem mais velhos que os
preconizados por Freud, a maioria dos psicanalistas tem-se calado frente
questo do envelhecimento e os poucos que escrevem a respeito, o fazem
valendo-se das consideraes generalizadas a respeito do tema. Juventude e
velhice no so conceitos absolutos, mas no so apenas uma interpretao. Eles
referem-se a perodos do ciclo vital, com caractersticas prprias. A Psicologia do
Desenvolvimento, que tanto influenciou a educao no meado do sculo passado,
esclareceu questes importantes sobre a infncia e adolescncia pesquisando as
caractersticas afetivas, cognitivas e requisitos no processo de socializao em

cada perodo. Na descrio da evoluo humana era comum o estabelecimento

de uma curva que terminava na chamada idade adulta, com um grande plat
indiferenciado, que ia da ps-adolescncia at a morte. Este quadro mostra que
as alteraes do psiquismo humano s interessavam na etapa que garantia uma
maturidade. Os efeitos do tempo posterior no foram estudados.
FREUD, estudando as origens dos transtornos mentais e a prpria evoluo do
psiquismo humano, mostrou o lao da neurose nas relaes da criana com os
pais. Estgios ainda mais arcaicos foram sendo descritos por Melanie Klein ou
estudados experimentalmente por SPITZ e outros. Assim o nascimento, a
amamentao e a relao inicial com a me e o pai, o dipo e posteriormente com
Lacan a questo da castrao, confirmam a importncia da origem na histria do
sujeito. A descrio das estruturas clnicas por Lacan mostrou como a posio do
sujeito frente castrao determina a bscula entre sua estrutura psicopatolgica
e sua possibilidade de constituio como sujeito.
A considerao sobre a temporalidade do sujeito e uma certa fidelidade histrica,
quase determinista, define o conhecimento psicanaltico e a nossa atividade
clnica. Mas, pergunto se para compreendermos o envelhecimento humano,
precisamos repensar os modelos psicanalticos e se a partir de certa idade ocorre
um movimento oposto do desenvolvimento do sujeito, ou como props Freud
(1920) 2 a ao de tnatos ou do princpio de morte, a partir de certa idade,
propiciaria uma espcie de desconstituio do sujeito no sentido da aceitao da
morte.
Devemos enfrentar a primeira questo: O idoso diferente do jovem? No senso
comum ou em abordagens mais simplistas, a resposta evidente. At os
gerontologistas mais otimistas reconhecem que sim. E nem se pergunte ao jovem
com experincia do convvio, que ter resposta ainda mais convincente. Mas,
juventude e velhice no so concepes absolutas ou compreendidas em sua
universalidade. So interpretaes sobre o percurso da existncia. Historicamente
o homem um ser em transformao desde seu nascimento: as funes bsicas
do andar, falar, o crescimento, desenvolvimento gonadal, apropriao da
sexualidade, maturidade e declnio de funes biolgicas e mentais. Infncia,
juventude, maturidade, senectude so etapas de uma trajetria que pode ser
observada sem a valorizao condicionante do mundo ocidental, mas que no
pode ser negada. Como lembra com muita neutralidade HOUAISS (2001) 3 : velhice
a idade avanada, que se segue maturidade.
Em uma tentativa de aproximao com o tema, BIRMAN (1997) 4 considera o ser
jovem ou idoso como positividades com transformaes historicamente marcadas,
indicando a delimitao dessas positividades como uma questo conceitual. Para
o autor os conceitos se fundam num campo de valores, implicando ento uma
tica, uma poltica e uma esttica da existncia. Os valores inerentes
representao da velhice seriam o orientador de um conjunto de estratgias, para
incluso e para excluso do idoso no campo social. Tendo passado a existncia
humana a ser representada pelo cnone do desenvolvimento vital, a degenerao
2

Alm do princpio do prazer, SE. Vol. XVIII

Dicionrio da lngua portuguesa
4
O Futuro de Todos Ns, in: Estilo e Modernidade em Psicanlise
3

seria uma forma anormal do desenvolvimento biolgico do organismo, inserido no

campo de um modelo construdo pela ordenao de seqncias biolgicas
previsveis. O conceito de degenerao, como concepo crucial dos saberes
biolgico e mdico, entraria aqui como valor sobre as alteraes ocorridas com o
envelhecimento.
O verbo degenerar feio para falar de questes humanas sendo recusado pela
prpria origem do latim (degenero) no sair casta ou raa, abastardar-se. Mas
h de se pensar em uma conceituao mais objetiva como mudar para um estado
ou condio qualitativamente inferior, e ainda, transformar-se piorando. Esta
possibilidade da transformao que piora vamos encontrar j em Parmnides e
nos filsofos pr-socrticos, to preocupados com a conservao dos elementos.
O ser simplesmente ou est permanentemente posto frente ao devir? Trata-se
de uma oposio de foras que realizam o ser do devir e o devir do ser
HERCLITO 5 . a idia de algo que muda com o tempo e o degenerar como
alterar, de no ser mais o que foi, o homem como um ser em transformao
permanente.
fundamental pensar que o homem muda, como imperioso da sua condio no
tempo. Passa da submisso e impotncia infantis s descobertas de novas
possibilidades, inclusive de se constituir, aprende a corresponder s expectativas
sociais e inserir-se socialmente, participar e valorizar-se. Luta, apaixona-se,
triunfa, fracassa, adoece e perde. Marca-se com a vida e tenta marcar: o corpo, o
humor, o nimo e o eu. O destino, antes feito de porvir, se estreita cada vez mais
em um horizonte que se restringe na cogitao da morte. O reconhecimento
simblico referente ao lugar social e cultural marca as possibilidades na juventude.
Em um segundo tempo a excluso cogitada aos mais velhos, como se
devessem garantir lugar s novas geraes. Estas so reflexes includas na
transferncia ou na prpria condio constitutiva do psicanalista, mas nosso intuito
saber o que pode a teoria psicanaltica face o fenmeno do envelhecimento?
PSICANLISE E IDADE
Se para a psicanlise o que importa o inconsciente e este atemporal, parece
que a idade nos coloca frente ao impossvel. Para abrir um caminho de reflexo,
nossa proposta retomarmos as estruturas clnicas.
Na busca de uma
causalidade psquica, Freud tentou estabelecer um diagnstico etiolgico e
prognsticos quando fazia suas tentativas de tratamento. Mas, encontrou o
imprevisvel dos efeitos do inconsciente, que marca o subjetivismo radical do
tratamento, escapando ao modelo mdico. A noo sobre funo edipiana, etapas
de desenvolvimento da libido e de tantas questes da dinmica do tratamento,
abafaram o que j sabamos sobre os fatores estruturantes da vida psquica. A
noo de estrutura permeia toda a obra de Freud, desde a Interpretao dos
Sonhos (1900) 6 , e de modo mais decisivo no estudo da neurose obsessiva quando
escreveu O Homem dos Ratos (1909) 7 . Foi quando alm da noo de estrutura,
5

Herclito de feso
SE. vol IV
7
Notas sobre um caso de neurose obsessiva, SE. vol X
6

revelou sua funo operatria, para depois toma-la na clnica. A noo de

estrutura do sujeito, bastante clara na abordagem da secunda tpica e mais
explcita na carta 125 a FLIESS 8 , consagrada ao estudo da escolha da neurose.
Apesar da preciso dos textos freudianos a noo de estrutura recebeu pouca
ateno de seus estudiosos. Somente a partir dos trabalhos de Lvi Strauss,
quando chama ateno para o carter inconsciente dos fenmenos sociais e da
linguagem, LACAN (1953) 9 produz uma nova leitura estruturalista da obra de
Freud. Segue-se ento a teorizao sobre as estruturas clnicas, como base para
uma nova compreenso diagnstica.
a economia do desejo, sob a influncia da funo flica, que determinar as
diferentes estruturas. A relao edipiana o centro da questo como lembrou
Freud, mas acrescida da forma como o sujeito negocia sua relao com o falo, ou
como diz Lacan, sua adeso conjugao do desejo e do falo. De uma relao
com o objeto impossvel do desejo, passa-se a um novo jogo do ser ou ter, ou
seja, o momento em que leva o sujeito de uma posio em que est identificado
com o falo da me a uma outra posio em que renuncia a esta identificao,
aceitando a castrao simblica. Da identificao com o suposto no t-lo, passa
ao suposto t-lo. Esta operao se d no processo de simbolizao, designado
por Lacan da metfora Nome-do-Pai.
A introduo do significante Nome-do-Pai (S2) substitui o desejo materno. A
castrao idntica constituio do sujeito do desejo, do mesmo modo que
idntica ao desejo, j que o desejo falta. O falo vem ocupar este lugar vazio e o
sujeito se dirige a um grande Outro que tem tambm uma falta.
O sujeito humano encontra a definio do tipo de estrutura em que pode se inserir,
segundo a prpria dinmica da dialtica edipiana, marcada pelo Pai simblico a
partir do Pai real. A estrutura ultrapassa o significante, como algo do real que
incrusta o simblico. O sujeito dividido ($) se revela um resto, submetido ao desejo
do outro. A resposta ao desejo do Outro indicar as estruturas clnicas definidas
essencialmente pelos trs modos de negao da castrao: recalque, desmentido
e foracluso. O neurtico nega a castrao pelo recalque. Est submetido ao
dipo e simboliza a castrao. Falta algo ao Outro o que ele quer (o que quer de
mim?).
A ESTRUTURA NO TEMPO
Sabemos do ensino de Lacan que a estruturao psquica constitui uma
organizao definitiva, o que chama a ateno para uma certa imutabilidade do
sujeito e em princpio, uma impossibilidade para o nosso trabalho com as
alteraes psquicas das idades. DOR (1994) 10 nos socorre lembrando que
avanando no terreno desta questo espinhosa quero salientar o seguinte: uma
coisa a estrutura ser irreversivelmente determinada, outra ser a economia do
seu funcionamento sujeita a variaes de regime. No devemos esquecer,
simplesmente, de que somos sempre, como sujeitos, efeitos do significante.
8

A Correspodncia completa de Sigmund Freud para Wilhelm Fliess de Jeffrey Moussaiffe Masson
Funo e campo da fala e da linguagem em psicanlise
10
Estruturas e clnica psicanaltica
9

Na verdade, o diagnstico psicanaltico estrutural, incluindo o analista que est

no campo da observao. H uma evidncia da forma, sem a considerao
subjetiva que o constitui, conforme inveno do cliente. As variaes sintomticas
permeadas pelas estruturas nos colocam frente a uma dinmica para a
constituio do sujeito, que expressa a razo de ser do destino da cura. A
possibilidade de constituio do sujeito via anlise nos revela que algo muda no
sujeito, que sai da ignorncia sobre si mesmo e da sujeio ao discurso do outro.
O suposto saber do Outro, como caminho de libertao, destitudo e o novo
sujeito pode assumir sua falta. Se reivindicarmos tais resultados como obtidos
pelo desenvolvimento da cura, no poderemos descartar as transformaes do
sujeito pelos efeitos do viver. As re-anlises esto ai mostrando como se processa
a dinmica da vida, ou seja, o efeito do viver sobre as estruturas psquicas.
importante pensar que o sintoma se produz com consequncias externas ao
sujeito. Muitas vezes o gozo decorre exatamente do que o sujeito consegue em
termos de efeitos. O gozo histrico, por exemplo, tem a ver com uma espcie de
feedback que se altera fudamentalmente dependendo da etapa de vida em que o
sujeito se encontra. diferente ser obsessivo, histrico ou perverso na infncia, na
juventude e na velhice. E ser que isso produz reforo nas estruturas?
A identidade do sujeito construda trao a trao, passo a passo, criando uma
evidncia subjetiva e ntima que no adulto evidencia uma permanncia ou
continuidade, sobretudo no que se refere ao corpo que em cada detalhe favorece
o reconhecimento de si mesmo.
A revelao do envelhecimento, ou melhor, a descoberta do primeiro sinal que
marca o tempo no corpo traz a estranheza deste se descobrir como um outro. Esta
descoberta, ou esta ruptura , a nosso ver, uma espcie de reedio do Estdio
do Espelho como nos apresenta Lacan. Nossa proposta a de que nesta reexperincia do espelho o sujeito se descobre modificado pelos irremediveis
sinais do tempo. o outro do espelho quem denuncia sua condio de quem no
pode mais satisfazer o outro e assim a idade se transforma em angstia. Sabemos
que a experincia inicial do espelho, a partir da imagem do corpo, o ponto de
partida da subjetividade humana. Essa imago a matriz simblica do sujeito, pois
o sujeito entra no Simblico via simbolizao da imagem do corpo, ficando ento
marcado pela linguagem. Pela identificao no duplo, a criana d forma ao corpo
espedaado e, na sua pr-maturao, faz o reconhecimento de si mesmo, o corpo
prprio que se torna o smbolo da presena do sujeito no mundo, estabelecendo a
relao do corpo biolgico com a realidade do sujeito. O sujeito constri, portanto,
a sua realidade a partir do encontro com sua imagem no espelho.
O duplo da descoberta do sujeito sobre a marca do tempo produz neste encontro,
a viso do seu corpo espedaado, ao contrrio do que aconteceu na infncia. Ele
no pode mais reconhecer o que foi o smbolo de sua presena no mundo. Uma
realidade nova desfeita, frente sua imagem no espelho. uma desconstruo que
se opera.
O Estdio do Espelho foi um momento de inscrio no somente da estrutura
ontolgica e paranica, mas tambm da estrutura libidinal do ser faltante, ou como
se refere Lacan, o dinamismo libidinal. O dinamismo a prpria ertica do corpo.
O espelho o local em que o corpo se fez Um, pela presena do Outro. Agora

temos uma suspenso ou denncia dessa inscrio, com a mudana de sentido

nesse dinamismo libidinal.
A imagem se encontra na origem de toda identificao. Ela o ponto de
convergncia da subjetivao e fixao da libido. Podemos chamar de Segundo
Estdio do Espelho a alterao da imago, por seu no reconhecimento, alterando
a subjetivao e perdendo o ponto de fixao da libido. Isto leva o idoso s
questes cruciais sobre sua identidade, ou o reconhecimento do outro
(significante). A trama da falta que determinou a estruturao do sujeito
desarticula a relao eu-outro, como se agora a imagem virtual estranhasse a
imagem real do espelho. De incio o Imaginrio se subordina ao Simblico (ordem
significante). A partir da a constituio do eu, passa do eixo especular para
implicar tambm com o lugar do Outro. O Outro a matriz simblica que vai
determinar a relao do sujeito com a imagem e o objeto. O eixo especular se
desfaz quando o sujeito no se reconhece frente denncia: - Voc no o que
voc pensa, ou voc no o que imagina ser, voc foi assim como a imago, mas
no mais.
Estamos tentando avaliar as alteraes possveis de ocorrer via estrutura e que
definem as alteraes de identidade do sujeito denunciado pelas transformaes
corporais indesejveis promovidas pela idade. Mesmo sem inteno de abordar
questes clnicas, podemos pensar um pouco sobre um possvel agravamento dos
sintomas no idoso e os deslocamentos do sistema de gozo.
O enigma do Outro e as respostas do sujeito esto agora atados a sua finitude.
Quando o desejo do Outro expressa a condio evidenciada pelo envelhecimento,
temos o novo foco de angstia e a atualizao dos sintomas. Os significantes
angstia e sintoma refazem o rol dos rtulos diagnsticos sob os quais o sujeito
goza. Pnico, depresso, anorexia, stress, taquicardia, sudorese, tremores,
enjos, dor no peito, desmaios, boca seca, so todos revistos pelo sujeito como
novas formas de gozo.
Finalizando gostaramos de adotar um interessante conceito proposto por Diana
SINGER (2002) 11 que a Sndrome de Dorian Gray 12 . Com muita propriedade ela
toma o personagem de Oscar Wilde, jovem de singular beleza que retratado de
modo comovente por um pintor. Ele faz um pacto de no envelhecimento com o
demnio de modo que o tempo passa e o novo Adonis permanece sempre jovem
e belo. Entretanto, sendo Dorian Gray um mundano psicopata, gasta sua vida
perfazendo maldades e a cada ato perverso o seu retrato vai sendo marcado. O
encontro entre Dorian Gray e seu quadro se d muitos anos depois quando a
pintura passou a retratar um verdadeiro e horrvel monstro, enquanto a face do
nosso heri permanece tal qual aos 21 anos de idade. Dorian Gray tenta desfazer
a imagem do quadro atingindo com um punhal a imagem retratada. Neste
momento seu prprio rosto assume as marcas do tempo e se transforma no velho,
a quem s resta a morte. Esta impressionante passagem das marcas do quadro
para o sujeito uma metfora do momento do encontro com o outro do espelho. A

11
12

Psicoanlisis y gerontologa
O retrato de Dorian Gray - Oscar Wilde

imagem indesejvel que invade o Eu, destituindo-o de sua Imagem Ideal,

surpreendendo com o Real.
O ato da descoberta e da passagem se prestam como ilustrao do que
pretendemos ao tomar o estgio do espelho como ponto fundamental para uma
psicanlise do idoso.
Somos em funo do significante e do Outro: muda o outro.
Assim nos propomos a uma teorizao para revelar o sentido da terceira idade.
S depois que poderemos pensar em uma clnica que favorecer o sujeito frente
ao que nunca teve e nunca ter.

BIBLIOGRAFIA
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Escritos, Jorge Zahar Editor, Rio de Janeiro, 1998
_________ (1954) Seminrio, Livro 2, Jorge Zahar Editor, Rio 1954.

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para Wilhelm Fliess, Editora Imago, Rio, 1986
SINGER, Diana (2002) Psicoanlisis y gerontologa,
Gerontologia, Caderno Temtico 2, Educ, So Paulo, 2002.

Revista

Kairs