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0103-5665
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Resumo
Este artigo aborda os principais aspectos da depresso, na contemporaneidade, visando distingui-la do luto e da melancolia. Para isso, tomamos como eixo terico a noo,
por ns postulada, de crena narcsica (objeto por excelncia do tipo de sintoma depressivo
aqui abordado). Procuramos demonstrar que a presena hegemnica da crena narcsica
na subjetivao pode levar a uma forma de reao perda que se distingue tanto do luto
quanto da melancolia. Este tipo de depresso apresenta-se como uma das principais formas
de sofrimento psquico que aparecem na clnica psicanaltica contempornea.
Palavras-chave: depresso; crena narcsica; luto; melancolia; contemporaneidade.
Abstract
Theoretical-clinical distinction between depression, mourning and
melancholy.
This article approaches the main aspects of depression on contemporaneity and aims to
distinguish it from mourning and melancholy. For this we take as theoretical axis the notion,
by us postulated, of narcisic belief, object by excellence of the depressive symptom kind here
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approached. We search to demonstrate that the hegemonic presence of the narcisic belief on the
subjective constitution may take to a form of reaction to loss that distinguishes from mourning
and melancholy. This kind of depression presents itself as one of the main forms of psychic
suffering that appear on contemporary psychoanalytic clinic.
Keywords: depression; narcisic belief; mourning; melancholy; contemporaneity.
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A crena narcsica
A noo de crena narcsica aqui postulada para descrever determinadas
formas de o sujeito situar-se perante a perda. Ela revela um tipo de organizao
narcsica que toma como referncia o sentido de onipotncia do eu conflagrado
pelo investimento do outro parental na constituio do sujeito.
Para abordar esse tema, tomamos como referncia a noo de crena no
pensamento pragmtico de William James e Richard Rorty. A crena, tal como a
entendemos a partir desses autores, acha-se correlacionada ao aspecto lingustico
da experincia, constituindo um dos principais elementos do processo de subjetivao medida que a linguagem assume lugar decisivo no jogo das aes humanas.
William James ([1907] 2005) argumenta que toda ao se acha sustentada por
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Esta apreenso se acha na base de toda uma conjuntura circunscrita ao problema da perda no campo do sujeito. Na situao especfica da crena narcsica,
assumir hegemonia na hierarquia de crenas de um dado sujeito. Ela funciona
como uma defesa perante a experincia da perda. Com efeito, a crena narcsica,
que conjuga o sentido da imortalidade do eu com o de sua onipotncia, no
comporta a ideia de finitude. Como veremos, sua presena hegemnica na vida
psquica impe uma condio paradoxal. Coloca o sujeito na contramo de sua
capacidade de ao. exatamente um movimento deste tipo que supomos estar
na base da vivncia depressiva contempornea, tornando-a to distinta do luto e
da melancolia.
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seus movimentos defensivos. No se trata, nesse tipo de depresso, de um sentimento vago de tristeza sem se saber por qu, como ocorre por vezes na histeria.
Esses pacientes sabem o que os aflige, sabem o que est perdido (Pinheiro, 2005).
Algo revela para o sujeito uma desgraa j materializada, sem que haja qualquer
possibilidade aparente de mudana.
A experincia depressiva toma como referncia uma imagem centralizada de
si, colada s insgnias do narcisismo infantil (Sua Majestade o Beb). Referenciados
num sentimento profundo de perda, esses pacientes falam de uma perda da referncia
narcsica, outrora desfrutada como insgnia de uma condio ideal impedida de
transformao.
Diferentemente dos pacientes melanclicos, que no apresentam qualquer
referncia a uma experincia jubilosa no narcisismo, os pacientes deprimidos fazem
referncia ao jbilo da imagem de si subjugados idealizao do outro parental.
Entretanto, permanecem radicalmente atados crena narcsica e encontram
grandes dificuldades em estabelecer uma projeo de si no futuro. Eles projetam
(apenas para o passado) um eu-ideal forjado na configurao familiar do discurso
dos pais, contudo sumariamente perdido. uma imagem de si que, como eles
mesmos sabem, nunca ser recuperada ou alcanada.
Nesses termos, o deprimido, diferentemente do melanclico, afirmou-se como
existente, mas no inscreve as transformaes inerentes vida e temporalidade.
Ele toma o objeto como condio necessria em torno da qual o sujeito mantm
sua alienao. O deprimido, diferentemente do melanclico, foi fisgado pelo desejo (Pinheiro, 2005). Contudo, atado crena narcsica, ele instaura para si uma
denegao que revela desejo e finitude como duas pontas do mesmo fio.
Podemos reconhecer esta forma de sofrimento na obra literria de Tchekhov
Ivanov (Saceanu, 2004)5 anteriormente mencionada. Ivanov, personagem principal da obra, fala de uma imagem de si perdida e impedida de transformao no
tempo. Este personagem apresenta um discurso que se debrua sobre um eu-ideal
irrecupervel, tal como um ego que pranteia sua prpria runa narcsica6. No se
trata de um desmoronamento narcsico como na melancolia, mas, precisamente, de
uma nostalgia que retira o sujeito de sua capacidade de transformao e metaforizao. uma histria fixa, cuja narrativa no cessa de recair sobre ela mesma, no
restando ao sujeito outra coisa seno deprimir ante a imagem narcsica perdida.
No ltimo ato da pea, Ivanov se nega a relanar-se ao desejo e ao novo. Faz
isso, dizendo Sacha (sua noiva) que no pode se casar por causa da prova que
o tempo outorgou como impeditivo de unio com ela. Diz que no conseguiria
recuperar o vigor perdido ante aos cabelos brancos que viu pouco antes da cerimnia de casamento. Ao deparar-se com sua imagem no espelho e com a marca
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A depresso
melancolia
Propomos uma relao de heterogeneidade no apenas entre o luto e a melancolia como aponta Freud , mas tambm entre o luto e a depresso. O luto
justamente um movimento de elaborao psquica da perda, no restando a este
conceito outra apreenso que no seja a de afastamento da cronicidade depressiva.
Portanto, no h luto na depresso. No h, tampouco, um luto patolgico que
seria um desvio de norma do luto. como se na depresso o luto existisse como
referncia a uma transcendncia, que contivesse em si mesmo um conjunto de
elementos tomados a priori um juzo de valor sobre certo e errado do qual
a psicanlise tende a se afastar. Nesse contexto, preciso conceber o luto como
uma forma que o homem civilizado tem encontrado para lidar com a questo da
finitude, do trauma, da perda e da morte.
O luto tem como funo, de acordo com Freud, (re)inserir o sujeito no circuito
desejante. um trabalho de ligao e integrao daquilo que solapa o sujeito e fica,
momentaneamente, sem construo narrativa. Ele aparece como mola propulsora
da simbolizao e elaborao narrativa da perda, mediante reconstruo da dor
psquica. Em outras palavras, o luto tem por funo matar o morto, dando a ele
um lugar simblico subjacente elaborao, tambm simblica, da perda.
O luto, como insgnia da elaborao psquica da perda, constitui um doloroso
caminho percorrido a fim de assimilar a transitoriedade da vida e metaforizar seu
desejo. Por outro lado, alm de proporcionar tal assimilao simblica, o enlutado
se protege de seu prprio desmoronamento mediante um momento passageiro de
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deprimido foi fisgado pelo investimento dos pais e pela formao da imagem de si.
O deprimido tece uma narrativa sobre a perda, contudo no encontra sustentao
para sua elaborao.
Nesse patamar, constata-se que a transitoriedade to insuportvel para
o deprimido quanto impossvel a realizao da crena narcsica. Tal como o
melanclico, mas por razes diferentes, o deprimido no faz o trabalho do luto.
A funo de separao e elaborao da perda no colocada a termo, visto que a
crena narcsica, objeto por excelncia do sofrimento depressivo, opera seu efeito
sintomtico. E, com isso, deflagra a inoperncia do sujeito frente perda, transitoriedade e exigncia de trabalho psquico prprio do circuito desejante. O
deprimido , portanto, um nostlgico absoluto. Sua rendio ao narcisismo de tal
espcie que ele nega qualquer possibilidade outra que no seja aquela conflagrada
pela crena narcsica.
Nas depresses agudas no-melanclicas, o discurso de uma perda de si.
Mas, ao contrrio da melancolia, o discurso sobre a perda de uma imagem perfeita
subjugada pelo assombro de sua prpria transitoriedade. No se encontra a ambivalncia, a clivagem do eu; tampouco o conflito que sinaliza a fragilidade do ego
melanclico e a identificao com o objeto. Nessas depresses no-melanclicas,
portanto, o sujeito pranteia o que foi, numa reinvindicao fixa de seu prprio
modelo narcsico ideal.
Aqui, o sintoma diz respeito a uma aderncia crena narcsica perdida ou
crena num absoluto, da qual o sujeito no consegue abrir mo. Subsumida a um
anseio de indiferenciao eu / outro, a crena narcsica seduo do mito maternal
(eu-ideal), chave da satisfao sumria de todas as urgncias infantis. Anseio que
no pode ser realizado, mas pode ser forjado pela via do gozo depressivo. Nele, o
sujeito encontra alguma forma de degustar a estase narcsica perdida, ainda que
pelo sabor amargo da indiferena afetiva.
O deprimido em sua amargura faz referncia imagem ideal perdida (eu j
fui e hoje no sou mais), como se, pela via da estagnao, o gozo da indiferena
e mesmo da onipotncia fosse recupervel ou mesmo possvel. Portanto, na
depresso, como se o sujeito dissesse: se no sou mais o que fui (em outras
palavras, se no sou o todo da relao ego-ideal), no quero mais nada. A queda
ladeira abaixo , contudo, vertiginosa. E se o sujeito no encontrou vias de elaborao da transitoriedade, numa narrativa capaz de relan-lo a uma reinveno de
si mesmo, corre o grave risco da acelerao de sua prpria morte7.
Dado que na depresso a referncia acha-se concentrada no eu-ideal, o que
vai especificar a subjetivao dos pacientes deprimidos uma peculiaridade na
passagem do eu ideal para o ideal do eu. Centralizado na crena narcsica, o depriPsic. Clin., Rio de Janeiro, vol.22, n.2, p.147 168, 2010
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muitas vezes inalcanvel por ser imediata em sua prpria exigncia. Esta norma
da ao, no mundo contemporneo, exige do sujeito uma eficcia individual
imediata que confira o status de sua posio socioeconmica. Tal exigncia de
performance configura o que Ehrenberg (1998) considera como uma mudana na
forma de subjetivao no cenrio atual. O autor afirma que o mais significativo
nessa conjuntura a substituio de questes ligadas interdio, identificao
simblica e falta por questes que envolvem a perda de objeto e a identidade
narcsica (imaginria). Aqui, Ehrenberg situa que, exigidos constantemente no
sentido de uma performance irrestrita, esses sujeitos parecem prisioneiros de um
eterno presente. Nessa priso da performance, cada vez mais inalcanvel, o sujeito
deprime como expresso radical de sua dificuldade de agir.
A busca pelo imediatismo no campo da satisfao e pela perfeio imagtica
traduz a face mais radical dos discursos atuais. Em sua configurao, a tcnica e o
desempenho visam, dentre outras coisas, supresso da finitude. A cultura atual
parece buscar o adiamento, ou mesmo dissipao, da morte mediante os insidiosos
poderes tecnolgicos numa suposio de que abrir mo da ideia de degradao
intrnseca vida seja possvel. A cultura contempornea enuncia em suas entrelinhas
uma nova negao da finitude. Nesse contexto, a morte poderia ser supostamente
suplantada com a garantia prometida dos avanos tecnolgicos a partir dos quais o
mundo hoje se organiza (Ehrenberg, 1998). A nova salvao para a finitude centralizar-se-ia no aparato tecnolgico, o qual se associa terminantemente perseguio
narcsica do bem-estar e da satisfao imediata, bem como da autoimagem perfeita
e no atingida pelo tempo.
Esta conjuntura faz do desejo algo ainda mais insuportvel na contemporaneidade. E coloca o sujeito numa condio de silenciamento frente aos percalos
da perda e da finitude. A crena narcsica aparece na contemporaneidade como
protagonista dessas modalidades discursivas, no implicando o sujeito na construo
do ideal do eu e no subsequente afastamento da crena narcsica.
Constata-se que as formas de subjetivao na atualidade diferenciam-se daquelas
investigadas por Freud. Ali, se tinha a instaurao bem definida do ideal do eu como
prevalncia de uma imago superior que define os valores, as crenas e os ideais a
serem alcanados sustentando a coeso, tanto grupal quanto psquica (Freud, [1923]
1996). Na cultura atual esses modelos simblicos parecem declinar, instaurando de
maneira mais radical o sentimento de desamparo. Como apontam Herzog e Pinheiro
(2003:42), trata-se de: Transformaes que incidem sobre o modo como se organiza
o socius e cujo efeito maior se mostra no colapso das convenes coletivas, provocando um esfacelamento da autoridade simblica. Somos lanados assim numa era de
incertezas uma vez que perdemos toda a garantia de uma referncia.
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Concluses
O objetivo desta exposio foi alcanar as vias de circunscrio da subjetividade depressiva contempornea frente ao luto e melancolia. Como afirmamos,
estamos tomando a depresso como um estado, no como uma entidade diagnstica em psicanlise. A depresso aqui descrita revela especificamente que, por
razes ainda pouco conhecidas em mbito terico, as questes que envolvem o
mundo contemporneo parecem empurrar a neurose para dimenses narcsicas
de maneira muito mais acentuada do que se faz notar a partir do drama edipiano.
Esta conjuntura convoca o sujeito de forma imperativa, como frisamos acima, a
construir seus prprios valores e ideais, fora de uma referncia sustentada por uma
assimetria subjetiva, caracterstica do ideal do eu.
De fato, importante salientar a forte incidncia na clnica atual de depresses desse tipo. O que exige destaque equnime s formas de se responder, na
atualidade, aos percalos da perda. Assim, identificamos nessas depresses uma
forma especfica de defesa ante a perda. Uma maneira distinta de neg-la, ou de
no renunciar ao objeto. A depresso , pois, uma forma contempornea de negao
do desejo, um sintoma da contemporaneidade.
Se o luto um processo psquico que promove a renncia ao objeto, se na
melancolia o sujeito identifica-se narcisicamente ao objeto perdido e se a depresso
uma defesa bem-sucedida em relao ao desejo, conclumos que luto, depresso
e melancolia so, da maneira como foram abordadas, trs formas heterogneas de
reao perda detectadas pela clnica psicanaltica. Esta revela, sem dvida, modos
de subjetivao e sofrimento que exigem de ns um constante redimensionamento
terico acerca dos contextos clnicos que se impem na atualidade.
Referncias
Abraham, N. & Torok, M. (1972). A casca e o ncleo. So Paulo: Escuta, 1995.
Ehrenberg. A. (1998). La fatigue dtre soi: dpression et socit. Paris: Odile Jacob.
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Notas
Cabe frisar que no estamos tomando a dimenso discursiva como nica vertente da constituio subjetiva, mas um aspecto a partir do qual desenvolver-se-, neste trabalho, a noo
de crena narcsica e suas consequncias no campo da depresso.
2
Este desenvolvimento terico faz parte da Tese Vicissitudes da crena narcsica: a depresso
no mundo contemporneo (Quintella, 2008), defendida no Programa de Ps-Graduao
em Teoria Psicanaltica da UFRJ, orientada pela Professora Teresa Pinheiro e coorientada
pelo Professor Julio Verztman. Toma-se como principal referncia as pesquisas desenvolvidas no Ncleo de Estudos em Psicanlise e Clnica da Contemporaneidade (NEPECC/UFRJ),
coordenadas por Teresa Pinheiro e Julio Vertzman.
3
Na figurao clnica de Ferenczi, o trauma aparece como resultado do desmentido de uma
cena de seduo na infncia por parte de um adulto. De uma maneira resumida, o ato sexual
do adulto sentido pela criana como desprazeroso, porm ela o percebe dentro da linguagem
da ternura, caracterstica de seu universo ldico, ao contrrio do adulto, que teria realizado
o ato de seduo dentro da linguagem da paixo. O adulto reage com uma culpa impossvel
de ser integrada rede de representaes da criana, o que gera uma impossibilidade do
processo de introjeo. Esta circunstncia subjetiva recai sobre a criana especificamente
quando esta a relata a um terceiro, que desmente categoricamente o fato. O fator traumtico
a impossibilidade de integrar o sentido da culpa ao jogo de linguagem da ternura. Diante
de tal conjuntura, Ferenczi sublinha que o trauma se encontra na raiz da clivagem do eu,
representando uma diviso radical que o coloca numa condio absolutamente frgil perante
o outro. Ferenczi denomina identificao com o agressor o resultado de tal impossibilidade
introjetiva. Nessa circunstncia, o adulto desaparece inteiramente da realidade externa e
assume todo o espao de reconhecimento de si da criana. Este tipo de identificao similar
identificao narcsica de Freud e impede que a criana construa um universo subjetivo
pautado na percepo de que os investimentos que dirige ao mundo so seus. Sublinha-se
precisamente que a chamada identificao com o agressor uma tentativa paradoxal e desesperada de introjeo, na medida em que o que est jogo nessa circunstncia a significao
do ocorrido.
4
O autor aborda a introjeo como um dos processos fundamentais do aparelho psquico.
Segundo o autor, o aparelho psquico trabalha constantemente para apropriar-se de objetos
para sua introduo no eu. Para Ferenczi, o psiquismo se movimenta no sentido da introjeo e, se ele investe de libido um objeto para, em ltima instncia, introjet-lo (Ferenczi,
[1912] 1991).
5
Apresentao de Patrcia Saceanu da obra Ivanov no II Encontro de Itatiaia Patologias
narcsicas e mundo contemporneo depresso e melancolia, coordenado por Teresa Pi1
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nheiro e Julio Vertzman, que contou com a presena da Prof. Marie-Claude Lambotte da
Universidade de Paris VII, em 2004. O tema de Ivanov foi tambm trabalhado por Teresa
Pinheiro em seu artigo Depresso na contemporaneidade, ao qual fazemos referncia,
publicado em Pulsional Revista de psicanlise, ano XVIII, 182, junho de 2005, 101-109.
6
O chamado ego infantil do narcisismo primrio (eu ideal) , por definio, irrecupervel,
posto que fundado numa crena e num discurso que no se sustenta no tempo (Sua Majestade o Beb). O problema no reside, portanto, na impossibilidade de recuperao, mas na
forma como o sujeito ir se defrontar com a transitoriedade de sua crena, ou seja, como ele
ir subjetivar e dar encaminhemento impossibilidade de sua perfeio narcsica bem como
mutabilidade de sua condio.
7
Essa questo do tudo ou nada na depresso portanto a medida objetiva de uma autoimagem
irreconciliada. Ivanov, por exemplo, nega-se a tal conciliao entre passado e presente marca
da transitoriedade , mergulhando numa depresso aguda. Na melancolia o tudo ou nada
apresenta-se de outra forma. Ali, o sujeito recrimina-se a si mesmo pela impossibilidade do
tudo que o objeto deveria comportar como que num aviltamento imperfeio do objeto ,
a me toda-potente. Identificado narcisicamente a este objeto, o melanclico denuncia, revela
e desvela a imperfeio, tornando-se seu senhor e fazendo dela sua nica condio existencial.
A diferena fundamental entre a melancolia e a depresso que, se o deprimido referencia-se
num passado perdido, o melanclico afirma nunca ter vivido qualquer experincia parecida,
localizando a verdade trgica de seu desvalor num sempre infindvel, tanto para frente como
para trs no tempo.
8
Para um aprofundamento sobre a questo da temporalidade, ver Pinheiro, T. et al. (no prelo).
Patologias narcsicas e doenas auto-imunes: a dimenso da temporalidade, Revista Psyqu.