210

ENSAIOS DE SOCIOLOGIA

A reao conciliar, e ao mesmo tempo nacionalista, contra

o universalism o do papado no desaparecimento da Idade M edia
teve sua origem , em grande parte, nos interesses dos intelectuais
que desejavam ver as prebendas de seu pas reservadas para
eles e no ocupadas por estrangeiros via Roma. A final de
contas, o nome natio como conceito legal para um a comunidade
organizada encontra-se primeiro nas universidades e nos conc
lios de reform a da Igreja. N aquela poca, porm, a ligao
com a ln gu a nacional per se no existia; esse elo, pelos motivos
expostos, especificamente moderno.
Se acreditarmos que cmodo distinguir o sentimento na
cional como algo homogneo e especificamente parte, s o po
deremos fazer em relao a um a tendncia para o Estado autonomo. E devemos ter plena conscincia do fato de que sentimentos
de solidariedade, m uito heterogneos tanto na sua natureza como
na origem , esto compreendidos pelos sentimentos nacionais.

VII.

1.

O P oder D

Classe, Estamento, Partido

e t e r m in a d o

E c o n o m ic a m e n t e

e a

O r d e m S o c ia l

A
l e i e x i s t e quando h um a probabilidade de que a ordem
seja m antida por um quadro especfico de homens que usaro
a fora fsica ou psquica com a inteno de obter conformidade
com a ordem, ou de impor sanes pela sua violao. A estru
tura de toda ordem jurdica influi diretamente na distribuio
do poder, econmico ou qualquer outro, dentro de sua respectiva
comunidade. Isso vlido para todas as ordens jurdicas e no
apenas para a do Estado. Em geral, entendemos por poder
a possibilidade de que um homem, ou um grupo de homens,
realize sua vontade prpria num a ao com unitria at mesmo
contra a resistncia de outros que participam da ao.

O poder condicionado economicamente no , decerto, idn

tico ao poder como tal. Pelo contrrio, o aparecimento do
poder econmico pode ser a conseqncia do poder existente por
outros motivos. O homem no luta pelo poder apenas para
enriquecer economicamente. O poder, inclusive o poder econ
mico, pode ser desejado por si mesmo. M uito freqentemente,
a luta pelo poder tambm condicionada pelas honras sociais
que ele acarreta. N em todo poder, porm, traz honras sociais:
o chefe poltico americano tpico, bem como o grande especula
dor tpico, abrem mo deliberadamente dessa honraria. Geral
mente, o poder meram ente econmico, em especial o poder
financeiro puro e simples, no de forma algum a reconhecido
como base de honras sociais. Nem o poder a nica base de
W irtschaft und G esellschaft, p a r t e III, c a p . 4, p p . 631-40. A
p r im e ir a s e n te n a do p a r g r a f o u m e a s v r ia s d e f in i e s q u e , n e s te
c a p tu lo , e s t o e n t r e c o lc h e te s , n o c o n sta m do t e x t o o r ig in a l.
F o ra m e x t r a d a s d e o i j o s c o n te x to s d e W irtschaft u n d G esellschaft.

212

ENSAIOS DE SOCIOLOGIA

cla sse

tal honra. N a verdade, ela, ou o prestgio, podem ser mesmo

a base do poder poltico ou econmico, e isso ocorreu muito
freqentemente. O poder, bem como as honras, podem ser asse
gurados pela ordem jurdica, mas, pelo menos normalmente, no
a sua fonte prim ordial. A ordem jurdica constitui antes um
fator adicional que aum enta a possibilidade de poder ou honras;
mas nem sempre pode assegur-los.
A forma pela qual as honras sociais so distribudas numa
comunidade, entre grupos tpicos que participam nessa distribui
o, pode ser cham ada de ordem social. E la e a ordem eco
nmica esto, decerto, relacionadas da mesma forma com a ordem
ju rd ica. N o so, porm, idnticas. A ordem social , para
ns, simplesmente a forma pela qual os bens e servios econ
micos so distribudos e usados. A ordem social , decerto,
condicionada em alto grau pela ordem econmica, e por sua vez
influi nela.
Dessa forma, classes, estamentos e partidos so fen
menos da distribuio de poder dentro de um a comunidade.

2.

e t e r m in a o

da

it u a o

it u a o

de

de

l a sse

pela

ercado

Em nossa terminologia, classes no so com unidades; re

presentam simplesmente bases possveis, e freqentes, de ao
comunal.
Podemos falar de um a classe quando: 1) certo
nm ero de pessoas tem em comum um componente causal espe
cfico em suas oportunidades de vida, e na m edida em que 2)
sse componente representado exclusivam ente pelos interesses
econmicos da posse de bens e oportunidades de renda, e 3)
representado sob as condies de mercado de produtos ou
mercado de trabalho. [sses pontos referem-se situao de
classe, que podemos expressar m ais sucintamente como a opor
tunidade tpica de um a oferta de bens, de condies de vida
exteriores e experincias pessoais de vida, e na m edida em que
essa oportunidade determ inada pelo volume e tipo de poder,
ou falta dles, de dispor de bens ou habilidades em benefcio
de renda de um a determ inada ordem econmica. A palavra
classe refere-se a qualquer grupo de pessoas que se encon
trem na mesma situao de classe.]
A forma pela qual a propriedade m aterial distribuda entre
vrias pessoas, que competem no mercado com a finalidade de

e sta m e n to

p a r t id o

213

troca, cria, em si, oportunidades especficas de vida, o que cons

titui um fato econmico bastante elementar. Segundo a lei da
utilidade m arginal, sse modo de distribuio exclui os no-proprietrios da competio pelos bens muito desejados; favorece
os proprietrios e, na verdade, lhes d o monoplio para a aquisi
o dsses bens. Em igualdade de fatores, sse modo de dis
tribuio monopoliza as oportunidades de transaes lucrativas
para todos os que, dispondo de bens, no tm necessariamente
de troc-los. A um enta, pelo menos em geral, seu poderio nas
guerras de preo com os que, no tendo propriedades, s tm
a oferecer seus servios, em forma bruta, ou bens num a forma
constituda atravs de seu prprio trabalho e que, acim a de tudo,
so compelidos a se desfazer dsses produtos para que possam,
simplesmente, subsistir. Essa forma de distribuio d aos pro
prietrios um monoplio da possibilidade de transferir bens da
esfera de uso como fortuna para a esfera de bens de capital ;
isto , d-lhes a funo em presarial e tdas as oportunidades de
participar direta ou indiretam ente dos lucros sbre o capital.
Tudo isso vlido dentro da rea na qual predominam as con
dies de mercado pura e simplesmente. Propriedade e falta
de propriedade so, portanto, as categorias bsicas de . tdas
as situaes de classe. N o im porta se essas duas categorias se
tornam efetivas em guerras de preo ou em lutas competitivas.
Dentro dessas categorias, porm, as situaes de classe dis

(a) tinguem -se m elhor: de um lado, segundo o tipo de propriedade

(b) utilizvel para lucro; de outro lado, segundo o tipo de servios

que podem ser oferecidos no mercado. A propriedade dos edif

cios de residncia; dos estabelecimentos produtores; arm azns;
lojas; terra cultivvel; grandes e pequenas propriedades dife
renas quantitativas com possveis conseqncias qualitativas ;
propriedade de m inas; gado; homens (escravos); disposio sbre
instrumentos mveis da produo, ou bens de capital de todos
os tipos, especialmente dinheiro ou objetos que possam ser tro
cados por dinheiro, facilm ente e a qualquer momento; controle
do produto do prprio trabalho e do trabalho de outros, diferin
do segundo as variaes na possibilidade de consumo; controle
dos monoplios transferveis de qualquer tipo tdas essas dis
tines caracterizam as situaes de classe assim como o sentido
que elas podem dar, e do, utilizao da propriedade, especial
mente a propriedade que tem equivalentes monetrios. Assim,
os proprietrios, por exemplo, podem pertencer classe dos arren
dadores ou classe dos empresrios.

214

E N SA IO S

DE

SO CIO LO G IA

C L A S S E , E S T A M E N T O , PAR T ID O

Os que no tm propriedade mas oferecem servios so dis

tinguidos tanto pelos tipos de servios que prestam como pela
forma pela qual fazem uso desses servios, num a relao contnua
ou descontnua com um recipiendrio. Mas essa sempre a
conotao genrica do conceito de classe: que o tipo de oportu
nidade no mercado o momento decisivo que apresenta condi
o comum para a sorte individual. Situao de classe, nesse
sentido, , em ltim a anlise, situao de mercado. O efeito
da simples posse, por si, que entre os criadores de gado coloca
o escravo ou o servo sem propriedades nas mos do dono de
gado, apenas um precursor da verdadeira formao de classe.
Entretanto, no emprstimo de gado e na crua severidade da lei
de dvidas nessas comunidades, pela prim eira vez a simples pos
se como tal surge, decisiva, para o destino do indivduo. Isso
contrasta bastante com as comunidades agrcolas baseadas no tra
balho. A relao credor-devedor s se torna a base das situaes
de classe nas cidades onde a plutocracia criou um mercado de
crdito, por mais primitivo que seja, com taxas de juro au
mentando segundo as propores da escassez e um a monopoli
zao concreta dos crditos. Com isso, iniciam -se as lutas de
classe.
A queles cujo destino no determ inado pela oportunidade
de usar, em proveito prprio, bens e servios no mercado, isto
, os escravos, no so, porm, um a classe, no sentido tcnico
da expresso. So, antes, um estamento.

3.

o m u n it r ia

ecorrente

do

I n te r esse

de

l a sse

Segundo a nossa terminologia, o fator que cria classe

um interesse econmico claro, e na verdade, apenas os interesses
ligados existncia do mercado. No obstante, o conceito de
interesse de classe am bguo: mesmo como conceito emprico
am bguo na m edida em que se entenda por ele algo alm
da direo fatual de interesses que se segue com certa probabili
dade, da situao de classe para certa m dia das pessoas sujei
tas situao de classe. No havendo variaes na situao de
classe e outras circunstncias, a direo na qual o trabalhador
individual, por exemplo, dever buscar seus interesses pode va
riar m uito, dependendo do fato de estar qualificado constitucio
nalm ente, em grau alto, mdio ou baixo, para a tarefa que se
apresenta. D a mesma forma, a direo dos interesses pode variar

215

muito, dependendo de se ter ou no desenvolvido da situao de

classe um a ao com unitria por parte dum a poro maior ou me
nor daqueles que esto igualm ente afetados pela situao de clas
se, ou mesmo um a associao entre eles, por exemplo, um sin
dicato, da qual o indivduo possa ou no esperar resultados
promissores. [A ao com unitria refere-se ao que orienta
da pelo sentimento dos agentes de pertencerem a um todo. A
ao societria, por sua vez, orientada no sentido de um ajus
tamento de interesses racionalmente motivado.] O aparecimento
de um a ao societria ou mesmo com unitria, partindo de uma
situao comum de classe, no de modo algum um fenmeno
universal.
A situao de classe pode ser lim itada, em seus efeitos,
criao de reaes essencialmente homogneas, ou seja, dentro
de nossa terminologia, de aes de massa. No obstante,
pode no ter nem mesmo esse resultado. A lm disso, com fre
qncia surge apenas um a ao com unitria amorfa. Por exem
plo, o resm ungar dos trabalhadores, conhecido na tica orien
tal an tiga: a desaprovao m oral da conduta do feitor, que em
sua significao prtica equivalia provavelmente a um fenmeno,
cada vez mais tpico do mais recente desenvolvimento industrial,
a operao tartaruga, ou seja, a lim itao deliberada do es
foro de trabalho pelos operrios em virtude de um acordo
tcito. O grau no q u al a ao com unitria e possivelmente a
ao societria surgem das aes de massa dos membros de
um a classe depende de condies culturais gerais, especialmente
as do tipo intelectual. T am bm depende das propores dos
contrastes que j tenham surgido, estando especialmente ligada
transparncia das ligaes entre as causas e as conseqncias
da situao de classe. Por m ais diferentes que as oportuni
dades de vida possam ser, esse fato, em si mesmo, segundo tda
experincia, de forma algum a d origem ao de classe (ao
com unitria pelos membros de um a classe). O fato de ser con
dicionado e os resultados d a situao de classe precisam ser
claram ente reconhecidos, pois somente ento o contraste das opor
tunidades de vida poder ser considerado no como um dado
absoluto a ser aceito, mas como resultante: 1) da distribuio
de propriedade existente, ou 2) da estrutura da ordem econmica
concreta. S ento que as pessoas podem reagir contra a
estrutura de classes, no apenas atravs de atos de protesto inter
mitentes e irracionais, mas sob a forma de um a associao ra
cional.
Houve situaes de classe pertencentes prim eira

216

E N S A IO S

DE

SO CIO LO G IA

categoria 1), excepcionalmente ntidas e evidentes nos centros

urbanos da A ntigidade e durante a Idade M dia; especialmente
nesse ltim o caso, quando foram acum uladas grandes fortunas
pelo monoplio de fato do comrcio de produtos industriais desses
centros ou do comrcio de comestveis. A lm disso, em certas
circunstncias temos o exemplo de economias rurais dos mais
diversos perodos, quando a agricultura era explorada de forma
crescente com objetivos de lucro. O exemplo histrico mais
im portante da segunda categoria 2) a situao de classe do
proletariado moderno.
4.

ip o s

de

uta

de

la sse

Assim, toda classe pode ser portadora de um a das possveis

e numerosas formas de ao de classe, embora isso no acon
tea necessariamente. De qualquer modo, um a classe no cons
titui, em si, um a comunidade. T ratar a classe conceptualmente como tendo o mesmo valor de comunidade leva
deformao. O fato de homens na mesma situao de classe
reagirem regularm ente atravs de aes de massa a situaes
to tangveis quanto as econmicas, e reagirem no sentido dos
interesses mais adequados m dia deles, importante, e na
verdade simples, para a compreenso dos acontecimentos his
tricos. A cim a de tudo, esse fato no deve levar quele tipo
de uso pseudocientfico dos conceitos de classe e interesse
de classe observado com tanta freqncia, hoje em dia, e que
encontra sua expresso mais clssica na afirmao de um autor
talentoso, de que o indivduo pode errar em relao aos seus
interesses, mas que a classe infalvel em relao a esses
interesses. No obstante, se as classes como tal no so comu
nidades, ainda assim as situaes de classe s aparecem base
da com unalizao. A ao com unitria que cria situaes de
classe, porm, no basicamente ao entre membros de classe
idntica; um a ao entre membros de classes diferentes. Os
atos comunitrios que determ inam diretam ente a situao de
classe do trabalhador e do empresrio so: o mercado de tra
balho, o mercado de produtos e a empresa capitalista. Mas,
por sua vez, a existncia de um a empresa capitalista pressupe
a existncia de um a ao com unitria m uito especfica e que
especificamente estruturada para proteger a posse de bens per
se, e especialmente o poder que os indivduos tm de dispor,
em princpio livremente, dos meios de produo. A existncia

C LA SSE , E ST A M E N TO ,

PARTID O

217

da empresa capitalista precondicionada por um tipo especfico

de ordem jurdica. C ada tipo de situao de classe, e acim a
de tudo quando se baseia no poder da propriedade per se,
torna-se mais evidentem ente eficaz quando todos os outros de
terminantes das relaes recprocas so, na m edida do possvel,
elim inados em sua significao. desse modo que a utilizao
do poder da propriedade no mercado consegue sua m aior im
portncia soberana.
Ora, os chamados estamentos dificultam a realizao ri
gorosa do princpio de mercado, puro e simples. No presente
contexto, so de interesse para ns apenas deste ponto de vista.
Antes de os exam inarm os sucintamente, observemos que no
se pode dizer m uita coisa de natureza geral sobre os tipos mais
especficos de antagonismo entre classes (em nosso sentido
da expresso). A grande transformao, que ocorreu continua
mente no passado e veio at a nossa poca, pode ser resumida,
embora a expensas de um a certa preciso: a lu ta na q u al as
situaes de classe so efetivas se deslocou progressivam ente,
primeiro, da fase do crdito de consumo para as lutas compe
titivas no mercado de produtos e, em seguida, para as guerras
de preo no mercado de trabalho. As lutas de classe da
A ntigidade na m edida em que foram autnticas e no ape
nas lutas entre estamentos foram realizadas inicialm ente pelos
camponeses endividados e talvez, tambm, pelos artesos am ea
ados pela servido em conseqncia de dvidas e que lutavam
contra os credores urbanos, pois a sujeio por dvidas o re
sultado norm al da diferenciao de riqueza nas cidades comer
ciais, especialmente nas cidades porturias. Situao sem elhante
existiu entre os criadores de gado. A s relaes de dbito, como
tal, provocaram ao de classe at a poca de C atilin a. Jun
tamente com isto e com um aumento no abastecimento de ce
reais para a cidade, transportando-os de fora, surgiu a lu ta pelos
meios de manuteno. Centralizou-se, em primeiro lugar, em
torno do abastecimento de po e na determ inao de seu preo.
Durou toda a A ntigidade e toda a Idade M dia. Os no-proprietrios, como tal, agruparam -se contra os que, real e supos
tamente, tinham interesse pela escassez do po. Essa lu ta d i
fundiu-se at envolver todos os produtos essenciais ao modo
de vida e produo artesanal. H ouve apenas discusses inci
pientes de disputas salariais na A ntigidade e na Idade M dia,
que foram, porm, crescendo lentam ente at os tempos moder
nos. Nos perodos anteriores, elas foram completamente se

218

E N SA IO S

DE

cundrias s rebelies de escravos, bem como s lutas no mer

cado de produtos.
Os no-proprietrios da A ntigidade e da Idade M dia pro
testaram contra os monoplios, as compras antecipadas, aambarcamento, e a reteno de bens do mercado com a finalidade
de aum entar os preos. Hoje em dia, a questo central a
determinao do preo do trabalho.
Essa transio retratada pela luta por acesso ao mercado
e para determ inar o preo dos produtos. T ais lutas foram trava
das entre comerciantes e trabalhadores, no sistema de artesa
nato domstico, durante a transio para os tempos modernos.
Como um fenmeno bastante geral, devemos mencionar aqui
que os antagonismos de classes condicionados pela situao de
mercado so habitualm ente mais acerbos entre os que partici
pam, real c diretamente, como adversrios nas guerras de preos.
No o homem que vive de rendas, o acionista e o banqueiro
que sofrem com a m vontade do trabalhador, mas quase
exclusivamente o industrial e os diretores de empresas que so
adversrios diretos dos trabalhadores nas guerras de preos. Isso
ocorre a despeito do fato de ser precisamente para as arcas do
homem que vive de rendas, do acionista e do banqueiro que
fluem os lucros m ais ou menos gratuitos, e no para os bolsos
dos fabricantes ou dos administradores. Essa situao simples
tem sido, com m uita freqncia, decisiva para o papel que a
situao de classe desempenhou n a formao dos partidos pol
ticos. Possibilitou, por exemplo, as variedades de socialismo
patriarcal e as tentativas freqentes pelo menos antigam ente
dos estamentos ameaados de formarem alianas com o pro
letariado contra a burguesia.
5.

onra

C LA SSE , E ST A M E N TO ,

SO CIO LO G IA

sta m en ta l

Em contraste com as classes, os grupos de "status! so nor

m alm ente comunidades. Com freqncia, porm, so do tipo
amorfo. Em contraste com a situao de classe determ inada
apenas por motivos econmicos, desejamos designar como si
tuao de status todo componente tpico do destino dos homens,
determinado por um a estim ativa especfica, positiva ou negativa,
da honraria. Essa honraria pode estar relacionada com qual
quer qualidade partilhada por um a pluralidade de indivduos e,
decerto, pode estar relacionada com um a situao de classe: as

PARTID O

219

distines de classe esto ligadas, das formas mais variadas, com

as distines de status. A propriedade como tal nem sempre
reconhecida como qualificao estamental, mas a longo prazo
ela assim , e com extraordinria regularidade. N a economia
de subsistncia da com unidade organizada, com freqncia o
homem m ais rico simplesmente o chefete. Isso pode, porm,
significar com freqncia apenas um a preferncia honorfica. Por
exemplo, na cham ada democracia moderna pura, isto , a de
mocracia destituda de quaisquer privilgios estamentais expres
samente ordenados para os indivduos, pode acontecer que so
mente as fam lias pertencentes aproxim adamente mesma cate
goria tributria dancem um as com as outras. Esse exemplo
citado em relao a certas cidades suas menores. M as a hon
raria estamental no precisa, necessariamente, estar ligad a a um a
situao de classe. Pelo contrrio, norm alm ente ela se ope
de forma acentuada s pretenses de simples propriedade.
Tanto os proprietrios como os no-proprietrios pertencem
ao mesmo estamento e freqentemente o fazem com resultados
bem tangveis. Essa igualdade da estima social pode, porm,
a longo prazo, tornar-se precria. A igualdade social entre
os cavalheiros americanos, por exemplo, se expressa pelo fato
de que fora da subordinao determ inada pelas diferentes fun
es nos negcios", seria considerado rigorosamente repugnante
onde quer que a velha tradio ainda predomine se at
mesmo o mais rico chefe, ao jogar bilhar ou cartas em seu
clube noite, no tratasse o seu funcionrio como, sob tcdos
os aspectos, seu igu al por nascimento. Seria repugnante que o
chefe americano concedesse ao seu funcionrio um a bene
volncia condescendente, estabelecendo um a distino de posi
o, que o chefe alemo jam ais pode dissociar de sua atitude.
essa um a das razes mais importantes pelas quais na A m
rica o esprito de clube alemo jam ais pode alcanar a atra
o exercida pelos clubes americanos.

6.

a r a n t ia s da

r g a n iz a o

stam en ta l

No contedo, a honra estam ental expressa norm alm ente

pelo fato de que acim a de tudo um estilo de vida especfico
pode ser esperado de todos os que desejam pertencer ao crculo.
Ligadas a essa expectativa existem restries ao relacionamento
social (isto , ao relacionamento que no se prenda a objetivos

220

E N SA IO S

DE

C LA SSE , E ST A M E N TO ,

SO CIO LO G IA

econmicos ou quaisquer outros objetivos funcionais da em

presa). Essas restries podem lim itar os casamentos normais
ao crculo de status e podem levar a um completo fechamento
endogmico. T o logo deixa de haver um a mera imitao indi
vidual, socialmente, irrelevante, de outro estilo de vida, para haver
um a ao comunal consentida com esse carter de fechamento, o
desenvolvimento do status estar em processo.
Em sua forma caracterstica, a organizao estamental tendo
por base estilos de vida convencionais est surgindo no momento
nos Estados Unidos, a partir da democracia tradicional. Por
exemplo, somente o morador de um a determ inada rua ( a rua)
considerado como pertencente sociedade, est qualificado
para o relacionamento social e visitado e convidado. Acim a
de tudo, essa diferenciao se desenvolve de tal forma que produz
estrita submisso moda dominante em determinado momento
na sociedade. Essa submisso moda existe tambm para os
homens na Am rica, em grau desconhecido na A lem anha. T al
submisso considerada como um indcio do fato de que um
determ inado homem pretende qualificar-se como um cavalheiro,
e faz que, pelo menos prima facie, seja tratado como tal. E
esse reconhecimento torna-se to importante para suas oportuni
dades de emprego em estabelecimentos finos, e, acima de tudo,
para o relacionamento social e casamento com fam lias bem
consideradas, quanto a habilitao para o duelo entre os alemes,
na poca do Kaiser. Quanto ao resto: certas fam lias residentes
h longo tempo e, decerto, correspondentemente ricas, por exem
plo as prim eiras fam lias da V irgn ia ou os descendentes, reais
ou im aginrios, da princesa ndia Pocahontas, ou dos fundado
res da Nova Inglaterra ou dos fundadores holandeses de Nova
York, os membros de seitas quase inacessveis e de toda espcie
de crculos que se distinguem atravs de quaisquer outras carac
tersticas e in sg n ia s... todos esses elementos usurpam a honraria
estam ental. O desenvolvimento do estamento essencialmente
um a questo de estratificao que se baseia na usurpao, que
a origem norm al de quase toda honra estamental. Mas o ca
minho dessa situao puramente convencional para o privilgio
local, positivo ou negativo, percorrido facilmente to logo
um a certa estratificao da ordem social tenha, na verdade, sido
vivida e tenha conseguido a estabilidade em virtude de uma
distribuio estvel do poder econmico.

7.

S egreg ao

PARTID O

t n ic a

221

a sta

Onde as suas conseqncias se realizaram em toda a exten

so, o estamento evolui para um a casta fechada. A s distin
es estamentais so, ento, asseguradas no simplesmente pelas
convenes e leis, mas tambm pelos rituais. Isso ocorre de tal
modo que todo contato fsico com um membro de qualquer casta
que seja considerada inferior pelos membros de um a casta
superior considerado como um a im pureza ritualstica e um
estigm a que deve ser expiado por um ato religioso. As castas
individuais criam cultos e deuses bem distintos.
Em geral, porm, os estamentos s chegam a tais conseqn
cias extremas quando h diferenas subjacentes consideradas
como tnicas. A casta , realmente, a forma natural pela
qual costumam socializar-se as comunidades tnicas que crem
no parentesco de sangue com os membros de com unidades ex
teriores e o relacionamento social. Essa situao de casta
parte do fenmeno de povos prias e se encontra em todo o
mundo. Esses povos formam comunidades, adquirem tradies
ocupacionais especficas de artesanatos, ou de outras artes, e cul
tivam um a crena em sua comunidade tnica. V ivem num a
dispora rigorosamente segregada de todo relacionamento pes
soal, exceto o de tipo inevitvel, e sua situao legalm ente
precria. No obstante, em virtude de sua indispensabilidade
econmica, so tolerados, realm ente, e freqentem ente privilegia
dos, e vivem em comunidades polticas dispersas. Os judeus
constituem o exemplo histrico m ais impressionante.
U m a segregao de estamentos que se transform a num a
casta difere, em sua estrutura, de um a segregao simplesmente
tnica : a estrutura de casta transforma as coexistncias hori
zontais e desconexas de grupos etnicamente segregados num
sistema social de super e subordinao. Form ulando correta
m ente: um a socializao de tipo amplo integra as com unidades
etnicamente divididas em ao com unitria especfica, poltica.
Em suas conseqncias diferem precisamente porque: as coexistencias tnicas condicionam um a repulso e um desprezo mtuos,
m as perm item a toda com unidade tnica considerar a sua prpria
honra como a m ais elevada; a separao de casta provoca um a
subordinao e um reconhecimento de m ais honra em favor
dos estamentos e castas privilegiados, pois as diferenas tnicas
correspondem juno desempenhada dentro da associao po

222

E N SA IO S DE SOCIOLOGIA

ltica (guerreiros, sacerdotes, artesos que so politicamente im

portantes para a guerra e a construo, e assim por diante).
Porm mesmo os povos prias que so mais desprezados podem,
habitualmente, continuar cultivando, de algum modo, aquilo que
igualm ente peculiar a comunidades tnicas e de castas: a crena
em sua prpria honra especfica. o caso dos judeus.
Apenas com os estamentos negativam ente privilegiados o
sentimento de dignidade sofre um desvio especfico.
Um
sentimento de dignidade a precipitao nos indivduos da honra
social e das exigncias convencionais que um estamento positi
vamente privilegiado cria para a conduta de seus membros. O
sentimento de dignidade que caracteriza os estamentos positiva
mente privilegiados relaciona-se, naturalm ente, com seu ser que
no transcende a si mesmo, isto , relaciona-se com sua beleza
e excelncia. Seu reino deste m undo. V ivem para o
presente e explorando seu grande passado. O senso de dignidade
das cam adas negativam ente privilegiadas naturalm ente se refere
a um futuro que est alm do presente, seja desta vida ou de
outra. Em outras palavras, deve ser nutrido pela crena numa
misso providencial e por um a crena num a honra especfica
perante Deus. A dignidade do povo escolhido alim entada
por um a crena, seja de que no alm os ltim os sero os pri
meiros, seja de que nesta vida aparecer um Messias para trazer
luz do mundo que os enxotou a honra oculta do povo pria.
Esse simples estado de coisas, e no o ressentimento, que
to fortemente ressaltado na adm irada construo de Nietzsche
na Genealogia da Moral, a fonte da religiosidade cultivada
pelos estamentos prias. De passagem, podemos notar que o res
sentimento s pode ser aplicado corretamente em proporo li
m itada; para um dos principais exemplos de Nietzsche, o budis
mo, no absolutamente aplicvel.
Incidentalmente, o desenvolvimento dos estamentos a partir
de segregaes tnicas no constitui, de modo algum , o fen
meno norm al. Pelo contrrio, como as diferenas raciais no
so, de forma algum a, bsicas a todo sentimento subjetivo de
um a com unidade tnica, o fundamento racial supremo do esta
mento , acertada e absolutamente, um a questo de caso indivi
dual concreto. M uito freqentemente, um estamento instru
m ental na produo de um tipo antropolgico puro. Certamente,
um estamento , em alto grau, eficaz na produo de tipos ex
tremos, pois seleciona indivduos pessoalmente qualificados (por
exemplo, a C avalaria M edieval seleciona os que so aptos para

C L A SSE , E ST A M E N TO ,

PARTID O

223

a guerra, fsica e psiquicam ente). M as a seleo est longe de

ser a nica forma, ou a predominante, pela qual os estamentos
so formados. A participao poltica ou situao de classe foi,
em tdas as pocas, pelo menos freqentemente decisiva. E
hoje a situao de classe , de longe, o fator predom inante, pois
decerto a possibilidade de um estilo de vida esperado para os
membros de um estamento , em geral, economicamente condi
cionada.
8.

r i v il g i o s

E s t a m e n t a is

P ara todas as finalidades prticas, a estratificao estam ental

vai de mos dadas com um a monopolizao de bens ou oportu
nidades ideais e m ateriais, de um modo que chegamos a consi
derar como tpico. A lm da honra estam ental especfica, que
sempre se baseia na distncia e exclusividade, encontramos toda
sorte de monoplios m ateriais. Essas preferncias honorficas
podem consistir no privilgio de usar roupas especiais, comer
pratos especiais que so tabu para outros, portar arm as
o que bastante bvio em suas conseqncias o direito de
dedicar-se a certas prticas artsticas por diletantism o, no-profissionalmente, como por exemplo tocar determ inados instrum en
tos musicais. claro que os monoplios m ateriais proporcionam
os motivos mais eficientes para a exclusividade de um estamento;
embora em si mesmos eles raram ente sejam suficientes, quase
sempre exercem algum a influncia. P ara o connubium entre
membros de um mesmo estamento m anter o monoplio da mo
das filhas dentro de um crculo restrito tem tanta im portncia
como o interesse que as fam lias tm em m onopolizar os possveis
pretendentes que possam prover o futuro das filhas. Com o
crescente fechamento do estamento as oportunidades preferen
ciais convencionais de emprego especial transformam-se num
monoplio legal de cargos especiais para grupos lim itados. C er
tos bens se tornam objeto de monopolizao pelos estamentos.
De modo tpico, eles incluem os bens vinculados e, freqen
temente, tambm as posses de servos ou de criados e, finalm ente,
ofcios especiais. Essa monopolizao ocorre positivamente quan
do s o grupo em questo est habilitado a possu-los e a
control-los; e negativam ente quando, a fim de m anter seu
modo de vida especfico, o estamento no deve possu-los e
control-los.
O papel decisivo de um estilo de vida na honra do
grupo significa que os estamentos so os portadores especficos

E N SA IO S

224

DE

c la sse ,

SO CIO LO G IA

de todas as convenes. De qualquer modo que se manifeste,

toda estilizao da vida se origina nos estamentos ou pelo
menos conservada por eles. Apesar de sua grande diversidade,
os princpios das convenes estam entais revelam certos traos
tpicos, especialmente entre as camadas mais privilegiadas. M ui
to geralm ente, entre os estamentos privilegiados h uma desqua
lificao de estamentos envolvida pela execuo do trabalho fsico
comum. Essa desqualificao se est agora radicando na A m
rica, contra a velha tradio da estim a pelo trabalho. M uito
freqentemente toda empresa econmica racional, e especialmente
a atividade em presarial, considerada como um a desqualifi
cao social. A atividade artstica e literria tambm con
siderada como trabalho degradante, to logo seja explorada com
finalidades lucrativas, ou pelo menos quando est relacionada
com um esforo fsico pesado. U m exemplo um escultor que
trabalha como um pedreiro, em seu poeirento guarda-p, em
contraste com o pintor em seu estdio semelhante a um
salo, e as formas de prtica musical aceitveis pelo grupo p ri
vilegiado.
9.

o n d i e s

f e it o s

r g a n iz a o

E c o n m ic o s

da

stam en tal

A desqualificao freqente das pessoas que se empregam

para ganhar um salrio um resultado direto do princpio de
estratificao estam ental, peculiar ordem social e, decerto, da
oposio desse princpio a um a distribuio de poder regulada ex
clusivam ente por interm dio do mercado. Esses dois fatores
operam juntam ente com vrios outros fatores individuais, que
sero mencionados mais adiante.
Vim os, acima, que o mercado e seus processos no co
nhecem distines pessoais : os interesses funcionais o do
m inam . N ada conhecem de honras. A ordem estamental
significa precisamente o inverso, ou seja, a estratificao em
termos de honras e estilos de vida peculiares aos grupos es
tam entais como tais. Se a simples aquisio econmica e o
poder econmico puro, ainda trazendo o estigm a de sua origem
extra-estam ental, pudessem conceder a quem os tivesse conse
guido as mesmas honras que os interessados em estamentos
em virtude de um estilo de vida que pretendem para si, a
ordem estam ental estaria ameaada em suas bases mesmas, prin
cipalm ente tendo em vista que, em condies de igualdade de

e st a m e n t o ,

p a r t id o

225

honras estamentais, a posse per se representa um acrscimo,

mesmo no sendo abertam ente reconhecida como tal.
No
obstante, se essa aquisio e poder econmico proporcionassem
ao agente qualquer honraria, sua riqueza resultaria em alcanar
m ais honras do que as pessoas que reivindicam , com xito,
as honras em virtude de um estilo de vida. Portanto, todos
os grupos que tm interesses na ordem estamental reagem com
especial violncia precisamente contra as pretenses de aquisi
o exclusivam ente econmica. N a m aioria dos casos, o vigor
da reao proporcional intensidade com que a ameaa
experim entada. O tratamento respeitoso que Calderon d ao
campons, por exemplo, em oposio ao desprezo simultneo e
ostensivo de Shakespeare pela canaille ilustra a form a diferente
pela qual um a ordem estamental firm em ente estruturada reage,
em comparao com um a ordem estamental que se tornou eco
nomicamente precria. T rata-se do exemplo de um estado de
coisas que se repete em tda parte. Precisamente devido s
reaes rigorosas contra as pretenses da propriedade per se, o
"parvenu jam ais aceito, pessoalmente e sem reservas, pelos
grupos estam entalm ente privilegiados, por m elhor que seu estilo
de vida se ajuste ao dles. S aceitaro seus descendentes que
tiverem sido educados nas convenes do seu grupo estam ental
e que nunca tenham manchado sua honra pela atividade eco
nmica pessoal.
Q uanto ao efeito geral da ordem estam ental, somente um a
conseqncia pode ser apresentada, mas sua im portncia gran
de: o impedimento do livre desenvolvimento do mercado ocorre
prim eiro para os bens que os estamentos subtraem diretamente
d a livre troca pela monopolizao. Essa monopolizao pode
ser efetuada seja legal ou convencionalmente. Por exemplo, em
muitas cidades helnicas durante a poca especificamente esta
mental, e tambm originalm ente em Roma, o patrim nio her
dado (como se v pelas velhas frmulas de condenao dos
perdulrios) era monopolizado, tal como o eram as propriedades
dos cavaleiros, camponeses, sacerdotes e especialmente a clien
tela das guildas de ofcios e comrcio. O mercado lim itado,
e o poder puro e simples da propriedade per se, que d sua
marca formao de classe, posto em segundo plano. Os
resultados desse processo podem ser muito variados. N atural
mente, no enfraquecem necessariamente os contrastes na situa
o econmica. Fortalecem freqentemente esses contrastes e,
de qualquer modo, quando a estratificao estam ental im pregna
15

226

E N S A IO S

DE

SO CIO LO G IA

a com unidade to fortemente como ocorreu em todas as comu

nidades polticas da A ntigidade e da Idade M dia, jam ais po
demos falar de um a concorrncia de mercado realm ente livre,
tal como a entendemos hoje. H efeitos m ais amplos do que
essa excluso direta de bens especiais do mercado. D a contra
dio entre a ordem estam ental e a ordem exclusivamente eco
nmica acim a mencionada, segue-se que na m aioria dos casos
a noo de honras peculiares ao estamento abomina de forma
absoluta aquilo que essencial para o m ercado: o regateio. As
honras abominam o regateio entre os pares e ocasionalmente
tornam tabu o regateio em geral para os membros de um esta
mento. Portanto, em tda parte, alguns estamentos, e habitual
m ente os m ais influentes, consideram quase qualquer tipo de
participao aberta na aquisio econmica como um estigma
absoluto.
Sim plificando, poderamos dizer, assim, que as classes se
estratificam de acordo com suas relaes com a produo e aqui
sio de bens; ao passo que os estamentos se estratificam de
acordo com os princpios de seu consumo de bens, representado
por estilos de vida especiais.
U m grm io profissional tambm um estamento, pois nor
m alm ente reivindica as honras sociais apenas em virtude do estilo
de vida especial que pode determ inar.
As diferenas entre
classes e estamentos se superpem com freqncia. So precisa
mente as comunidades segregadas com m aior rigor em termos de
honra (as castas indianas) que mostram hoje, embora dentro de
lim ites muitos rgidos, um grau relativam ente elevado de indi
ferena renda pecuniria. Os brmanes, porm, buscam tal
renda de muitos modos diferentes.
Quanto s condies econmicas gerais que perm item o pre
domnio da organizao estam ental, pouco podemos dizer. Q uan
do as bases da aquisio e distribuio de bens so relativam ente
estveis, a organizao estam ental favorecida. Toda repercusso
tecnolgica e transformao econmica am eaa-a e coloca em
primeiro plano a situao de classe. A s pocas e pases em que
a pura situao de classe possui significao predominante so
regularm ente os perodos de transformaes tcnicas e econ
micas. E toda dim inuio no ritmo de m udanas nas estrati
ficaes econmicas leva, no devido tempo, ao aparecimento de
organizaes estamentais e contribui para a ressurreio do im
portante papel das honras sociais.

C LA SSE , ESTAM EN TO , PAHTIDO

10.

227

a r T ido s

O lugar autntico das classes no contexto da ordem eco

nmica, ao passo que os estamentos se colocam na ordem social,
isto , dentro da esfera da distribuio de honras. Dessas es
feras, as classes e os estamentos influenciam -se m utuam ente e
ordem jurdica, e so por sua vez influenciados por ela. Mas
os partidos vivem sob o signo do poder.
Sua reao orientada para a aquisio do poder social,
ou seja, para a influncia sobre a ao com unitria, sem levar
em conta q u al possa ser o contedo. Em princpio, os partidos
podem existir num clube social, bem como n u m Estado.
Em contraposio s aes das classes e estamentos em que isso
nem sempre o caso, as aes com unitrias dos partidos sem
pre significam um a socializao, pois tais aes voltam-se sempre
para um a m eta que se procura atingir de forma planificada.
A m eta pode ser um a causa (o partido pode visar realizao
de um program a de propsitos ideais ou m ateriais), ou a meta
pode ser pessoal (sinecuras, poder e, da, honras para o lder
e os seguidores do partido). H abitualm ente, a ao partidria
visa a tudo isso, sim ultaneam ente. Portanto, os partidos so
possveis apenas dentro de comunidades de algum modo socia
lizadas, ou seja, que tm algum a ordem racional e um quadro
de pessoas prontas a assegur-la, pois os partidos visam precisa
mente a influenciar esse quadro, e, se possvel, recrut-lo entre
os seus seguidores.
Em qualquer caso individual, os partidos podem representar
interesses determ inados atravs da situao classista ou esta
m ental, e podem recrutar seus membros de um a ou de outra.
M as no precisam ser partidas exclusivamente de classe, nem
estamentais. N a m aioria dos casos, so at certo ponto partidos
de classe, e at certo ponto partidos estamentais, mas algum as
vezes no so nenhum a das duas coisas. Podem representar
estruturas efmeras ou duradouras. Seus meios de alcanar o
poder podem ser variados, indo desde a violncia pura e simples,
de qualquer espcie, cabala de votos atravs de meios gros
seiros ou sutis: dinheiro, influncia social, a fora da argum en
tao, sugesto, embustes primrios, e assim por diante, at as
tticas m ais duras ou m ais habilidosas de obstruo parlam entar.
A estrutura sociolgica dos partidos difere de forma bsica
segundo o tipo de ao com unitria que buscam influenciar.

228

E N SA IO S

DE

SO CIO LO G IA

Os partidos tambm diferem segundo a organizao da comu

nidade por estamentos ou por classes. A cim a de tudo, variam
segundo a estrutura do domnio dentro da comunidade, pois seus
lderes norm alm ente tratam da conquista de um a comunidade.
No conceito geral mantido aqui, no so produtos apenas de
formas especialmente modernas de domnio. Designaremos tam
bm como partidos os partidos antigos e medievais, apesar de
a sua estrutura variar basicamente em relao estrutura dos
partidos modernos. Em virtude dessas diferenas que oferece
a estrutura de dominao, impossvel dizer qualquer coisa
sbre a estrutura dos partidos, sem discutir as formas estruturais
de domnio social per se. Os partidos, que so sempre estru
turas que lutam pelo domnio, m uito freqentemente se orga
nizam de um modo autoritrio muito rigoroso.
No que se relaciona com as classes, os estamentos e os
partidos, devemos dizer em geral que eles pressupem, neces
sariam ente, um a sociedade que os engloba, e especialmente um a
ao com unitria poltica, dentro da qual operam. Mas isto no
significa que os partidos sejam confinados pelas fronteiras de
qualquer com unidade poltica. Pelo contrrio, em todos os tempos
ocorreu habitualm ente que eles (mesmo quando visam ao uso
da fora m ilitar em com um) ultrapassam as fronteiras da co
m unidade poltica. T al fato se observou no caso da solidariedade
de interesses entre os oligarcas e os democratas na H lade, entre
os guelfos e gibelinos na Idade M dia e no partido calvinista
durante o perodo de lutas religiosas. E continua sendo o caso
at da solidariedade entre os senhores de terra (congresso in
ternacional de senhores de terrat agrrio s), e continuou entre os
prncipes (sagrada aliana, decretos de K arlsbad), trabalhadores
socialistas, conservadores (o desejo de um a interveno russa por
parte dos conservadores prussianos em 1850). M as seu objetivo
no necessariamente o estabelecimento de um novo domnio
poltico internacional, isto , territorial. Pretendem, principal
mente, influenciar o domnio existente. *

*
O texto, publicado postumamente, interrom pe-se aqui. Omi
timos um esboo incompleto dos tipos de estamentos g uerreiros .

VHI.

1.

Burocracia

a r a c t e r s t ic a s

da

u r o c r a c ia

b u r o c r a c i a m o d e r n a funciona da seguinte forma especfica:

I. Rege o princpio de reas de jurisdio fixas e oficiais,
ordenadas de acordo com regulamentos, ou seja, por leis ou
normas adm inistrativas.

1. As atividades regulares necessrias aos objetivos da es

trutura governada burocraticamente so distribudas de forma fixa
como deveres oficiais.
2. A autoridade de dar as ordens necessrias execuo
desses deveres oficiais se distribui de forma estvel, sendo rigo
rosamente delim itada pelas normas relacionadas com os meios
de coero, fsicos, sacerdotais ou outros, que possam ser colocados
disposio dos funcionrios ou autoridades.
3. Tom am -se m edidas metdicas para a realizao regular
e contnua desses deveres e para a execuo dos direitos corres
pondentes; somente as pessoas que tm qualificaes previstas
por um regulam ento geral so empregadas.
Nos Governos pblicos e legais, esses trs elementos, cons
tituem a autoridade burocrtica. No domnio econmico pri
vado, constituem a adm inistrao burocrtica. A burocracia,
assim compreendida, se desenvolve plenam ente em comunidades
polticas e eclesisticas apenas no Estado moderno, e na economia
privada, apenas nas m ais avanadas instituies do capitalismo.
A autoridade permanente e pblica, com jurisdio fixa, no
constitui a norm a histrica, mas a exceo. Isso acontece at
mesmo nas grandes estruturas polticas, como as do Oriente
antigo, os imprios de conquista alemes e monglicos, ou das
Wtrscfvaft und G esetlschaft, parte IIT, cap. 6, pp. 650-78.