Parcial Cuestiones de Historia del Pensamiento

A decir de Ian Kershaw, la figura de Hitler se dio en un contexto de Estado excepcional como se fue
conformando en el territorio alemn antes de la Segunda Guerra Mundial. El estado de crisis constante
-tanto econmico como social- sumado a la ausencia de un poder fijo, llevaran a la sociedad germana a
buscar una salvacin de carcter mesinico, a encontrar un salvador, un lder, que los conduzca hacia la
gran misin o la salvacin nacional, por supuesto -como en toda empresa patritica- enfrentando al
terrible enemigo nacional, poltico y/o racial.
Segn Kershaw cuanto mayores son las diferencias sociales y polticas, mayores los peligros e
inseguridades e incertidumbres acerca del futuro, es mas atractiva la idea de un lder carismtico en cuyas
manos estuviera la tan ansiada salvacin. He aqu que encontramos justificada la figura de Hitler dentro
de este mismo estado excepcional, en circunstancias excepcionales y por supuesto en manos de un lder
excepcional de facultades extraordinarias. En vas de consolidacin total de este liderazgo, el discurso
nacionalista-racista-imperialista de la derecha alemana toma fuerza y fusiona a una sociedad dividida y
resentida en una misma fe poltica, cuyo enemigo comn era el judo y cuyo profeta era el mismo Hitler.
En las ideas del fuhrer siempre se encontr el problema de la cuestin juda, pero el mismo no tenia claro
que pensaba hacer con el tema y -caractersticas de su liderazgo poltico no intervencionista- no tomo la
decisin concreta sobre que hacer con ello. No obstante, Hitler creo pequeos organismos dependientes
directamente de el mismo, entre las que estaban las SS y Adolf Eichmann, a quienes encargo la solucin
del tema.
A modo de conclusin, el exterminio de los judos mas que un dogma racial en la poltica nazi, es mas
bien el invento de un objetivo poltico y estratgico a combatir, la creacin de un enemigo comn que
pudiera unir a Alemania en una misma ideologa del odio. Por ende, esta ideologa o mas bien las ideas
del profeta Hitler deban ser profundamente aceptadas y acatadas en pro de la salvacin nacional: su
lider, en su carcter de gobernante excepcional casi divino, sabia que era lo que necesitaban para
salvarse. Y es entonces como el -en principio estado normativo alemn- va sucumbiendo a las ideas
irracionales y caprichos del Fuhrer, dando lugar a un estado de carcter casi absolutista, cuya mxima
expresin alcanza su cenit con la aniquilacin en masa de millones de judios. No hubiera sido posible esto
de ninguna manera sin Hitler, en su papel de lder nico, absoluto y excepcional pero tampoco hubiera
sido posible sin un estado fuera de lo normal, dado en circunstancias extraordinarias y con un fuerte
panorama de crisis sacudiendo todo el territorio alemn.
Por el contrario Enzo Traverso trata el tema del antisemitismo y la cuestin juda, ya no desde las ideas )
como originales y caprichosas de Hitler (aun as sabiendo que su antisemitismo es producto de
asimilacin de generaciones) sino desde orgenes remotos, que nacen en Europa medieval, se vinculan al
crecimiento de la burguesa y que son la anttesis de la creacin de los estados nacionales. El judo como
un paria, un icono del frio calculo y el individualismo, sin mas pertenencia que a si mismo, conduce a la
sociedad y a los intelectuales europeos a plantearse una anlisis mas exhaustivo del fenmeno trayendo
como consecuencia los primeros brotes antisemitas europeos. Mas adelante y en consecuencia, el judo
moderno es un subproducto de las nuevas sociedades industrializadas de la Europa del siglo 18, cuya
patria o nacionalidad no responden mas que a su dinero. Es as como y en cierta forma, para el incipiente
Estado alemn, el judo representaba un peligro a los intereses comunes en vias de la bsqueda de una
cohesin nacional. Pero la amenaza juda no solo se sinti en la bsqueda de una nacin; se la vea en
todas partes, la ciencia es un ejemplo. No obstante el mximo enemigo del capitalismo alemn1 era el
comunismo y el judo era el cerebro mismo del movimiento comunista. La cuestin juda cada vez mas se
estaba yendo de las manos y el judo encarnaba cada vez mas el polo antinomico de la Kultur: la
Zivilisation, ambas no podan ir de la mano. As el judo representaba un enemigo nacional en todo
sentido: social y biolgico, poltico y econmico, pues impeda la homogeneidad de la raza alemana,
impeda la cohesin nacional con su esencia individualista y aptrida y era la misma expresin del dinero,
el calculo, la Bolsa, el intercambio, etc, ese estilo de capitalismo, de Zivilisation que los alemanes no
querian. Y la mejor forma de luchar contra ello era eliminando esas formas y reemplazndolas por otras
1 Capitalismo a la fuerza de acumulacin, capitalismo de guerra, la nica forma en que Alemania consideraba que poda salir de la crisis.

bien alemanas de su Zivilisation. Como? Eliminando al enemigo, al judo. As este pueblo encarna al
antirreich (Gegenreich) y se transforma en un nemesis de carcter mtico y mstico como la figura del
mismo Reich.
En conclusin, Kershaw expone la idea de un estado excepcional en un contexto extraordinario en que
se da la figura de un lder carismtico y mesinico -Hitler- cuyas ideas sobre la cuestin juda (el
enemigo nacional) son materializadas a travs de una fuerte ideologa antisemita y la posterior
eliminacin de millones de judos europeos. En la misma rama Traverso trata el tema del antisemitismo
ya como un mal arraigado en la cultura europea, mal que en ciertas circunstancias de crisis en que se dio
el Estado alemn contribuyo a acentuar aun mas este profundo antisemitismo. As, las polticas de
eugenesia hitlerianas ya no responden en tanto a un capricho personal del fuhrer o a una necesidad del
crear un enemigo comn que cohesione a Alemania, sino como la culminacin de una poltica de
defensa, como la eliminacin de una vieja amenaza. Ambos concuerdan en el carcter excepcional del
Reich y a la vez Traverso resalta el carcter extraordinario de la cuestin juda, en otras palabras, EL
enemigo, el nemesis mismo capaz de destruir a Alemania.
Profesor: Cristian Redi
Alumno: Diego Costanzo