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Aunque las mujeres delinquen menos que los hombres y por consiguiente son penalizadas con menor frecuencia, ciertas conductas
femeninas tienen una sancin penal mucho ms fuerte que la misma
conducta realizada por los hombres. Algunos estudios como el de
Davis y Faith (1994) sealan que las adolescentes que se fugan del
hogar, las desobedientes o sexualmente activas son ms vulnerables a
la intervencin estatal que los jvenes que mantienen el mismo tipo
de conductas. Adems, en los lugares donde no est despenalizada la
prostitucin, se detienen ms mujeres por comercio sexual que por
cualquier otro tipo de infraccin. As esta actividad es la que ms
4ciona a las prostitutas cpn agravantes en sus condenas cuando caen presas. As en Ecuador se Jas
separa de las presas comunes y se las agrupa con las presas polticas en centros de detencin
especficos. Informe sobre violacin de derechos humanos de las putas (Pheterson,; 3989).
frecuentemente se tipifica como delito femenino y la que aparece en el imaginario social ms ligada al mundo del
crimen. Pero adems este aspecto funciona de forma diferente segn un recorte por gnero.
Negre (1988) analiza las historias de sus vidas relatadas por catorce prostitutas y extrae una conclusin
interesante: a diferencia de los delincuentes masculinos, ellas no reivindican, en la mayora de los casos, unos
cdigos de conducja .alternavos,, slno_que leen su actividad profesional segn los mismos patrones de moralidad
de la sociedad que las estigmatiza. Esto las obliga a narrar su propia historia como determinada externamente, una
especie de fatalidad que las ha; arrastrado a un camino del que desean y no pueden salir. Expresado de esta manera,
su discurso les permite tomar distancia de la estigmatizacin sin cuestionarla, al mismo tiempo que les da margen para desarrollar estrategias de compar timentacin, a partir de las cuales procuran salvaguardar algunos
aspectos de su vida (la relacin con los hijos, con las vecinas o con su pareja) dentro de los marcos de la
normalidad. Desde este punto de vista, la falta de un modelo positivo de transgresin para la mujer imposibilita
o dificulta que construyan modelos de antihroe, que sin embargo proli- feran en la delincuencia masculina. Negre
(p. 93 y 97), puntualiza:
Los delincuentes, cuando se asocian, se explican a s mismos positivamente, a partir de otros cdigos y reglas
morales. Las prostitutas (...) lo hacen negativamente, a partir de la moral ms cerrada y tradicional (...). La
prostitucin no puede crear , lo que ms necesita, una moral sexual.,alternativa, y poFesto - no puede
identificarse sensu estricto con- la delincuencia.
Podemos preguntarnos por qu la diferencia crucial entre ambas actividades estigmatizadas se da precisamente
en la dificultad de las prostitutas n legitimar y presentar como vlida su opcin. Esto nos remite , a las
construcciones de gnero. La posicin subordinada de la mujer y su falta de acceso a los discursos de legitimacin
hegemnicos funcionan como obstculos para una interpretacin contestataria de la transgresin femenina, que
slo comienza a generalizarse a partir de los ltimos aos.
Hay entonces algunos elementos especficos que separan la prostitucin de otras actividades estigmatizadas, y
estos se relacionan con la posicin subordinada de la mujer dentro de la sociedad y ms especficamente con los
intentos sociales de controlar la sexua- lidad femenina, como una manera de asegurar la circulacin natural de
bienes y recursos. Parece que toda la sociedad se asienta en la conviccin de que la sexualidad de la mujer debe ser
controlada, y deja pocos resquicios para las interpretaciones alternativas.
No se trata en este caso de una estrategia de poder entre otras posibles, sino de un aspecto clave de la
organizacin social patriarcal. La filiacin patnlineal implica la necesidad de conocer la paternidad, lo que a su vez
supone el control sexual de las mujeres.5
.Novias castas, esposas fieles e hijas sumisas dan la garanta de paternidades no dudosas y permiten a los
hombres reclamar su lugar en el mundo, es decir, el que heredan de su padre. As el insulto: hijo de puta apunta a
las bases mismas de la legitimidad masculina. El que no tiene padre conocido, no tiene lugar en la sociedad
tradicional.
La estigmatizacin de las malas mujeres funciona a varios niveles: empujando a las muchachas a aceptar la va
del matrimonio, o de las uniones heterosexuales estables, como nica salvaguarda de las agresiones verbales (e
incluso fsicas), rompiendo la solidaridad interna de las mujeres y dificultando la aparicin de discursos
alternativos. Referente al primer punto Lees (1994) constata que la utilizadon del trmino zorra como insulto
para cualquier muchacha6 funciona como un tipo de control masculino que conduce a las chmas^a
fon3^^^EEE^^^rom^SBSentp3exuaj y social, frente a los cuales la nica manera de defenderse es echarse un
novio fijo.. Esta opcin permite presentar al matrimonio como salida deseable y lugar donde se permmTuna
sexualidad no_estig- matizada, pese a que las jvenes sean muy conscientes de las limi-' tacions que conlle\ ra.'Por
otra parte la stigrtitizacin sexual d las mujeres form parte de los mecanismos de afianzamiento de la
identidad masculina, en la que el cotilleo entre pares es un elemento de autoidentificacin, hasta el punto que
Lees (p. 19) afirma:
La difamacin de las chicas y de las mujeres es un componente decisivo de la camaradera en los crculos
masculinos. La costumbre
2 masculina de beber y hacer chistes vulgares normalmente se centra en el mero
objeto sexual, la mujer gruona o la puta asquerosa. Este no es el caso de las chicas.
5Sobre la importancia de las normas de filiacin y de residencia para fijar el estatus de las mujeres ver Lemoine 1997, Juliano 1994, 1998a y Fernndez, Juliano y Gao
1999.
6Se basa en el estudio que hizo Cowie sobre cien chicas inglesas a principios de los Ochenta.
El problema se centra^ entonces en controlar la sexualidad de las mujeres, pero las fallas en el control, en vez
de entenderlas en el contexto-de la contestacin social, se asignan, contra toda evidencia, a excesos
de~la~sexualidad femenina. Esto produce"n efecto
de embodiment\ una corporizacin en que conductas socialmente determinadas se atribuyen a caractersticas
fsicas, a a vez vistas como permanentes. Hablar de las prostitutas con smiles animales: lobas,3 zorras o
coyotes en Brasil gallinas, en Per perras 4 o asignarles ansias sexuales desmedidas tiende a legitimar el
control sexual de todas las mujeres por parte de los hombres, ya que las_desviadas demostmran .los: riesgos que
acarreajum- mjypiejg^^susexualidad por parte de ellas mismas,
v" La figura de la prostituta-mala mujer es entonces la contrapartida conceptual necesaria de la figura dla esposamaclrevxrtuosa. Su demonizacin no se relaciona con sus conductas reales, ni con su actividad en reas marginales
socialmente,5 sino ms bien con la creacin de un modelo bipolar a partir del cual se asigna_desva- lrzacin y
prestigio. La prostitucin se construye as como una necesiHcT socjal, ms que porque satisfaga incontrolables
necesi- dades sexuales/ por motivos ms bien pedaggicos. La desvalori- zacin socialmente construida y la
indefensin ante todo tipo de agresiones, que afecta a las sexoservidoras. es el espejo que se pone " ante las
mujeres insertas en el sistema para mostrarles el precio que pueden pagar ante cualquier atisbo de
rebelda7"De"estefinodL' fingri anlisis de los modelos de conducta que se atribuyh las nujeres puede
entenderse fuera de esta bipolaridad, que les asg- /na conductas diferentemente valoradas y a partir de la cual
deben \ ajustar sus expectativas.
; Esto explica tambin que las prostitutas tengan dificultades para organizar un discurso que asuma positivamente
su actividad, pues
esto implicara un cuestionamiento total de la construccin social de los roles de gnero. Mientras que los
delincuentes hombres pueden' asumir cmodamente la imagen legitimada de la transgresin social masculina (algo
que en cierta medida se espera de todos los hombres, aunque ellos lo lleven ms lejos), las prostitutas transgre den en
la prctica, pero no disponen de un discurso alternativo7 socialmente construido. Tambin en este aspecto su dificultad
es un reflejo de la que experimentan amplios sectores de la poblacin femenina. As las muchachas, cuando son
calificadas de putas, normalmente lo que hacen es defenderse sealando que a ellas no se les debe aplicar esa
desvalorizacin sin cuestionar la estigmatizacin misma.
7 Tambin es cierto que el discurso conformista y el relato de la propia historia como condicionada externamente es en muchos casos una estrategia de relacin con los
servicios sociales, ya que las trabajadoras sexuales se1 muestran ms reivindicativas cuando actan en sus propios foros.
8La identificacin de las prostitutas plantea varios problemas delicados, Debe ser considerada
prostituta la mujer que tiene una relacin amorosa ilcita durante varios aos? Qu decir sobre la
mujer concubina que es mantenida por su amante en su casa? Cmo diferenciar prostitucin de
cierto libertinaje.
/
2.
3- En una investigacin en curso, Soledad del Roco Quiones muestra las dificulta des que
tienen las alumnas en Mxico, actualmente, para denunciar este tipo de abusos.
9 Si la sociedad ms rgida es ia que tiene mayor poder, su valorizacin negativa determina las
conductas en el seno de la sociedad dominada, como fue el caso durante la conquista de Amrica, en
la que muchos grupos indgenas vieron modificadas sus costumbres. Si como sucede en la actualidad
las sociedades con ms poder son las ms permisivas sexualmente, los grupos subodinados tratan de
elaborar categoras especiales y excluyences para las occidentales.
Aunque a las prostitutas se les llame con frecuencia mujeres pblicas para oponerlas conceptualmente al resto de las mujeres, cuya
esfera sera privada, esta distincin no funciona en el sentido de
otorgarles los derechos que la esfera pblica concede a los hombres.
Lejos de ello, se acenta en su caso la presin para conseguir la
mudez en el espacio pblico que la religin, la legislacin y las
costumbres han impuesto hasta hace poco tiempo a todas las mujeres.
Cuando San Pablo deca que era vergonzoso que las mujeres
hablaran en la asamblea de los creyentes, sealaba el estigma social
(tener el sexo considerado impuro) como motivo de la imposicin de
silencio. La exclusin del sacerdocio, qe implica la imposibilidad de
hablar desde el plpito, acompaaba en la sociedad tradicional a otras
normas levantadas en el ltimo siglo como la prohibicin de
estudiar y ensear en las universidades o de hablar en los parlamentos.
Todas estas barreras formaban parte de un panorama generalizado de
restricciones sobre las capacidades expresivas que afectaba a todas las
mujeres. Esta situacin sigue funcionando actualmente para las
prostitutas ya que en tanto que ciudadanas estigmatizadas, no se les
concede derecho a hacer or su voz. EnuhciaFdscursos legtimos y
actuar en el mbito del po- deFqueda fuera de sus posibilidades,
aunque como sealaba una prostituta que compiti en poltica en EE
UU:
4 . En general, aun en los pases en ios que la prostitucin no est penalizada, se san
3- Recordemos que la palabra misma lupanar viene de lupa: loba.
4. Erxebarra (2001, p. 80) relata el desconcierto que produjo en Lima en 1999 una
artista plstica, Natalia Iguiiz, al distribuir carteles que hacan evidente esta
asociacin, se- halando -que los hombres llamaban perras a las mujeres que se ponan
faldas cortas o que los rechazaban y ilustrndolos con la foto de una perrita.
i 5. Ver al respecto el trabajo de Sanrom (1999) sobre a relacin entre prostitucin y
drogo dependencias. Tambin es ilustrativo Weiner (1996).
; 6. Es evidente que no se relaciona con la sexualidad de las trabajadoras sexuales, y para
los hombres existiran otras alternativas posibles: abstencin, masturbacin, sexualidad
per- rrjitida, homosexualidad, etc.
7- Las prostitutas son transgresoras objetivamente al utilizar su sexualidad fuera de
las nprmas, pero adems pueden ser vistas como transgresoras voluntarias; as en el
siglo XIX, Montenegro deca: El espritu de insubordinacin que tienen las prostitutas
muestra la necesidad que hay de someterlas a la severidad de las prescripciones
reglamentarias (p. 27).