Jacques Lacan

Teoras de la personalidad
Karen Victoria Navarro Meza

Jacques Lacan fue un psiquiatra y psicoanalista que reorient el psicoanlisis

despus de Freud. Naci en Paris en 1901. En 1963 fue expulsado de la
Asociacin Internacional De Psicoanlisis, y un ao ms tarde fund la Escuela
Freudiana de Pars, junto a Dolto, Leclaire, Octave y Maud Mannoni. Su objetivo,
segn Lacan, era la restauracin de la verdad en el campo abierto por Freud.
Lacan se convirti en el centro de la vida psicoanaltica de Francia lo cual hizo que
se difundiera por otros pases europeos y latinoamericanos, sin embargo su
influencia en pases como Estados Unidos e Inglaterra es casi nula .Falleci en
1981 en Paris.
Formul su teora en base a los postulados de Freud pero le dio un nuevo giro al
entablar la teora de Freud con la lingstica. Adems de exponer su teora a partir
de trminos psicoanalticos, filosficos y antropolgicos. A pesar de retomar la
teora de Freud no se basan en lo mismo, pues Freud utiliz modelos biolgicos
(neuronas y teora Darwiniana) para generar su metapsicologa mientras que
Lacan retoma a Saussure, la antropologa de Levi strauss y la dialctica de Hegel.
Otra diferencia con Freud es que el ve al hombre como un ser que est en crisis
como resultado de un conflicto con su naturaleza y la cultura y Lacan posiciona al
hombre como un ser alienado entre el deseo que le impone una identificacin con
su semejante y el deseo que le impone la cultura a travs del lenguaje.
Lacan estudi las diversas formaciones del inconsciente (ICC) y propuso que el
icc se estructura a la manera del leguaje y el nico modo de acceder al icc es a
travs del discurso del sujeto y se revela a travs de los cortes y errores del
discurso que resultan accesibles a la consciencia. Se le da privilegio a la palabra,
en el sentido de que a travs de ella se tiene acceso a lo que no se conoce, por
medio de puntuaciones, errores, olvidos, la cadena de discurso, entre otros. Y
todas estas son las herramientas con las que el psicoanalista trabajar.
Para entender a Lacan es preciso, primero entender a Saussure, un lingstico
suizo. l era parte del grupo del movimiento de neogramticos que se dedicaban a
entender la lengua como un organismo vivo cuyos orgenes deban ser explicados
por ellos, pero decidi separarse del grupo para proponer que suspendieran la

investigacin hasta que se revisaran las premisas generales para renovar los
mtodos del estudio de la gramtica comparada y a partir de eso surgi la
lingstica estructuralista.
El objeto de estudio de la lingstica es el conjunto de manifestaciones del
lenguaje humano sin restricciones, donde la lengua es su estructura. El lenguaje
es un hecho individual y social, pero especficamente el habla es individual y la
lengua es social; es un sistema establecido por unidades y estas unidades son
signos compuestos por imgenes acsticas. Estas imgenes acsticas se
componen de un significante significado.
El Significante (S) y el significado (s)
El significado es aquello a lo que se refiere el significante, es todo aquello que est
ausente en la parte sensible del signo. El significante sin el significado no existe,
slo es un objeto, su relacin por lo tanto es indisoluble pero a la vez arbitraria.
El significante tiene mayor peso que el significado, pues a partir del significante se
genera el significado. Lacan crea la primicia del significante. El sujeto es un
significante para otro significante y a su vez se mueve en torno al significante pues
define el lugar que ocupa en la estructura.

Estadio del espejo como formador de la funcin del yo

Es una estructura que ayuda a formar al yo dentro de los primeros seis meses de
vida del sujeto donde surge la identificacin imaginaria y genera la primera imagen
del yo, lo cual es clave para formacin del yo formando ilusiones narcisistas. En el
estadio del espejo el beb siente jubilo (placer) al verse al espejo y se reconoce
como l, a la vez comienza a identificar al otro al identificar su propio cuerpo
reflejada en el espejo ya que se ve en una Gestalt que no es sino una imagen
anticipatoria de la coordinacin e integridad que en ese momento no tiene. En esta
identificacin con una imago que no es ms que la promesa de lo que originar

donde se identifica con algo que no es o mejor dicho con lo que la mirada de la
madre refleja en l, con un imaginario como le llama Lacan.
Desde ese momento el sujeto queda apresado en una ilusin que intentar
aproximarse el resto de su vida, a esto se le conoce como el yo ideal. A diferencia
del ideal del yo que surge de la inclusin del sujeto en el registro simblico al
darse cuenta que no puede alcanzar el ideal del yo y acepta que forma parte de
una estructura de la cual es perpetuador, por eso el papel del ideal de yo es
trasmitir la ley.
El complejo de Edipo se construye en tres tiempos, de los cuales el estadio del yo,
es el primero. En el estadio del espejo, el beb se identifica con una imago
anticipatoria de s misma para despus identificarse con el deseo de la madre. Al
asumir la castracin y comprender que ni su padre ni l son el falo ingresa al
orden simblico y acepta la ley. Ente la primera identificacin narcisista, de orden
imaginario y la identificacin simblica de la ley del padre ocurre la identificacin
en el otro y con el deseo del otro (de la madre).

La metfora y la metonimia son parte de lenguaje. La metfora se sostiene sobre

la primicia del significante en el interior del signo lingstico y se sustituye un
significante por otro significante, al sustituir un significante por otro debe colocarse
en la parte inferior (en el significado); de no ser as se creara un nuevo signo y no
una metfora.
Para Lacan la condensacin es anloga para la metfora, un significante sustituye
a otro significante que pas del estado latente. Y el proceso metonmico es
anlogo al fenmeno del desplazamiento que Freud describe en su teora, en
donde los elementos significativos son reemplazados por otros que son aspectos
menos importantes o guardan una relacin causa efecto, la relacin entre un
significante y otro es directa y ambos significantes estn presentes en el sueo y
guardan una relacin por contigidad.

El falo. La metfora del nombre del padre.

Para Lacan el falo es la referencia a la funcin del padre como mediador de la
relacin entre la madre y el hijo, es decir lleva a cabo la castracin. Pero para
llevar a cabo la castracin debo transmitir la Ley y a la vez la madre debe hacerse
eco de ella y seguir la Ley del padre. Es el padre quien nombra al hijo y en ese
acto se simboliza que es el poseedor del falo, de la Ley. Cuando el nio entra
convierte el deseo de la madre en su deseo desea obtener el falo, una falta de la
madre que ahora tambin es la falta del nio. El dilema en que se debate en ese
momento el sujeto es el de ser o no ser el falo, lo que posterga la temtica de la
castracin; sin embargo de lo que se trata es de tener o no tener el falo.
En el segundo proceso edipico participa padre quien tiene la funcin de privar a la
madre de su nio-falo, lo que le da satisfaccin al hijo por ser el falo de la madre,
lo cual lleva al nio a poner en duda su identificacin flica y a renunciar a ser el
deseo de la madre y ahora el padre ser el objeto flico posible. En esta segunda
etapa del Edipo se transita la ilusin de ser el falo a tener el falo.
En la tercer etapa del Edipo se asume que el nio ya ha dejado de querer ser el
falo para despus tener el falo siendo el falo despus al ser el padre, lo cual hace
que el nio se identifique con su padre y la nia con su madre que asume no tener
el falo. A partir de la aceptacin de la ley del padre se produce una primera
sustitucin metafrica, la metfora del nombre del padre donde se reemplaza la
posesin del falo por la posesin del nombre del padre y hace que el nio
identifique la posicin del padre en la estructura.
Entre el otro y el Otro.
El otro se refiere al otro con el que sujeto se identifica con la imagen que le
devuelve la mirada del semejante. Es tambin el yo ideal de la figura heroica
construida sobre imagos anticipatorias, lo que no es pero se desea ser. Mientras
que el Otro se refiere al lenguaje y el significante constituyen un tesoro. El Otro
seala que desear.

Una de las aportaciones de Lacan es la diferenciacin entre la necesidad (a nivel

biolgico y etolgico) y el deseo (simblico e imaginario), el goce y el placer son
solamente humanas en el plano del deseo. De la identificacin narcisista surge el
deseo de ser el deseo del otro y ocupar el objeto del otro de su deseo, pero
tambin el otro nos introduce al expresar en palabras nuestro deseo, en un
universo significante que exige nuestra subordinacin a las leyes del lenguaje (el
Otro).
Transferencia del sujeto supuesto saber (SSS)
La transferencia la nombro Lacan como un sujeto supuesto saber. Se trata del
sujeto del inconsciente que se produce en la cura que transcurre bajo
transferencia cuyo significante es un significante cualquiera que no es cualquier
significante sino un significante particular del sujeto, conectado con su goce y
alojado en el lugar del analista. En el discurso del paciente dice Lacan, que hay
palabra vaca y palabra plena, lo que el analista debe de hacer es desalienar al
sujeto de sus imagos para restaurar la historia, los determinantes de su ser, los
engaos de su sntoma para que as se proceda a una salida del imaginario y
llevar a la palabra plena. La indeterminacin es el Sujeto que no sabe quien es l,
no sabe lo que quiere: est afectado por la falta en ser. Digamos que la
transferencia da una ganancia de ser. As que la transferencia consiste en una
operacin que busca llenar con un engao el vaco del punto muerto en el sujeto.