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PSICOANLISIS
Y MSICA
Introduccin
El presente texto intenta presentar un amplio panorama de algunas de las
elaboraciones ms importantes que se han publicado para vincular el
psicoanlisis (en su vertiente freudiana y lacaniana) con la msica. En este
sentido, ms que elaboraciones originales (propias) lo que se ofrece aqu son lo
que podra ser llamado reportes crticos de lectura de tres textos en
especfico: El objeto musical de Clment Rosset, Msica y psicoanlisis de
Franois Regnault y Music in youth culture, a lacanian approach de Jan
Jagodzinski. Los textos sern descritos, y por momentos comentados, en el
orden en el que recin se han mencionado, esto por dos razones: 1) En tanto se
pretende respetar el orden cronolgico de su aparicin. 2) En tanto, y como la
evidencia lo seala, cada uno de los textos va aumentando la argumentacin y
la importancia del psicoanlisis para el abordaje de la msica, desde lo ms
individual, terico y clsico, a lo ms general, prctico y popular.
El primer texto a ser descripto, el de Rosset, pone de relieve el concepto
de real y su parentesco con el objeto musical. Por su parte, el texto de Regnault
intenta transportar a la msica el nudo borromeo utilizado por Lacan para
mostrar la interdependencia entre lo real, lo simblico y lo imaginario.
Finalmente, el texto de Jagodzinski pone de manifiesto la importancia que la
msica popular (de masas) tiene para comprender la subjetividad propia de la
juventud posmoderna, la cual, entre otras cosas, se distingue por su
incredulidad y desafo ante la instancia de la ley.
En adicin, es necesario decir que este texto, producto de una
investigacin documental, es en s mismo, el primer ladrillo de una
construccin indita que est por venir en su elaboracin y que pretende pensar
el rgimen discursivo del psicoanlisis, sus categoras clnicas y tericas, as
como su implicacin en el grueso de la cultura, en relacin a las caractersticas
del rock progresivo, movimiento musical que perdura hasta nuestros das, que
viera su nacimiento a finales de la dcada de los 60s del siglo pasado, y que ha
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mundo a la que nunca nos habituamos del todo. (Rosset, 2007: 77) En suma,
hay que puntualizar aqu que para Lacan una de las caractersticas de lo real es
que Lo real no es el mundo. No hay la menor esperanza de alcanzar lo real por
la representacin (Lacan, 1988: 82), lo que nos llevara a decir que la msica
es lo inmundo. En este sentido, Rosset, retomando a Shopenhauer, en
especfico el tercer libro (complemento 52) de El mundo como voluntad y
representacin (1), nos dice que la singularidad del objeto musical es
representar algo que no es representable, o sea: la msica es lo ms
extranjero a la realidad que construimos con las palabras, es pura voluntad
en trminos shopenhauerianos, forma en la que segn Rosset el filsofo
alemn entiende lo real. Las consecuencias de esta concepcn de la msica
recaen sobre la nocin de tiempo. De acuerdo al autor: el tiempo musical
elimina el tiempo de la realidad si estamos en la escucha de la msica, y
viceversa si nos aburrimos en el concierto. En suma: el efecto musical aparece
as como un efecto de no expresin, sino de contrapunto. (Rosset, 2007:
82-83)
En lo que concierne al apartado que se intitula msica y lenguaje la
idea central que expone Rosset es que los significantes del lenguaje musical se
abstienen de toda referencia a un significado. Si bien hay un carcter anlogo
entre el lenguaje de las palabras con el de las notas musicales, stas ltimas se
muestran radicales en su desvinculacin con cualquier alusin a los objetos
que constituyen la realidad. Mientras en el lenguaje articulado los significantes
en su ilacin constituyen la posibilidad de una escritura que expresa algo, y con
ello la diversidad de interpretaciones que pueden hacerse de esa expresin
(prueba de que el lenguaje carece de sentido unvoco), en el lenguaje musical
los significantes (notas) ms all de su articulacin no producen ningn
mensaje ni alusin ni sentido. Tal es, efectivamente, la paradoja del lenguaje
musical, que lo distingue de todo lenguaje articulado: presentarse como
significante sin significado, no ofrecer al odo ms que una suerte de
significacin en blancoFrente al lenguaje hablado, la msica aparece a la
vez como la ms significante y la ms insignificante de las palabras. (Rosset,
2007: 90)A partir de este carcter repelente de la msica de poder significar
algo, lo que sea, es que Rosset la equipara una vez ms con lo real cuando nos
dice: todo lo que es absolutamente real es decir, extranjero a toda
representacin- es tambin absolutamente singular; y todo lo que es singular se
muestra rebelde a la interpretacin.
Gracias a esta sentencia es que el filsofo vincula de manera sencilla a la
msica con el deseo, para lo cual cita a Lacan cuando ste, hablando del
significante, del lenguaje y del Otro dice: Todo enunciado de autoridad no
tiene otra garanta que su enunciacin misma, pues es vano que lo busque en
otro significante, y contina: lo que formularemos diciendo que no hay
metalenguaje que pueda ser hablado, ms aforsticamente: que no hay Otro del
Otro (Lacan en Rosset, 2007: 94), esto implica que tanto la msica como el
deseo, siendo cosas reales y singulares, tropiezan con las intentonas de su
interpretacin terminante por va del anlisis. Por ms que se haga la
matemtica o la grfica del deseo, ste, al igual que la msica, siempre est ms
all o ms ac de tales dispositivos, en tanto El Otro, lugar en el que el deseo
toma su significacin, no es ms descifrable que el objeto musical, pues es
igualmente irreductible. (Rosset, 2007: 94) Tal vez aqu encontremos una
caracterstica ms (puede que la misma pero con otros trminos) del por qu
del atractivo del objeto musical, y es que tal objeto, al igual que el deseo, carece
de objeto (interpretacin-representacin) que lo colme y en esa carencia o
dficit se encuentra la posibilidad misma de su subsistencia. El deseo persiste
solo si es falta, cuando la falta le falta se petrifica inyectando el mismo efecto al
sujeto, la msica por su parte, existe a partir de su no referencia a la realidad,
de su fuera de este mundo. Entonces: la msica ancla en nuestro deseo a
partir de una carencia que ambas existencias comparten.
Concebir la msica de tal forma, con las caractersticas de lo real y del
deseo, echa por la borda toda pretensin de adjudicarle un significado, un lo
que esta msica expresa es, por ello: el error de base de toda reflexin sobre
la msica consiste en pretender interpretar este lenguaje, es decir, tratar de
traducirlo. (Rosset, 2007: 96) Error que el mismo Rosset achaca
predominantemente a los filsofos, sobre a todo a aquellos que so pretexto de
la existencia de una escritura en la msica se lanzan a calcularla. Con tono
sarcstico, Rosset indica que tales pretensiones matemticas e innovadoras
de mostrar lo que la msica es, en realidad descansa en una vieja postura: la de
Pitgoras, y adems, desconocen que lo que intentan despejar, algebrizar,
ya cuenta per se, de entrada, con las caractersticas de lo universal al que
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