Introduccin a los estudios para la Paz

Qu es la violencia?
El Dr. Jos Franco nos deca cul era uno de sus significados, siguiendo dicho
proceso, me intereso saber de una manera concreta y constatar por mis propios
medios, el significado que le dota el diccionario de la Real Academia Espaola
(RAE). A saber: Que implica el uso de la fuerza, fsica o moral. y Que est fuera
de su natural estado, situacin o modo..
Atendiendo a estos significados, lograremos sumergirnos en las ponencias
realizadas en el marco del Conecta 2015. Campus del pensamiento. Realizado el
jueves 29 de octubre, del presente ao. Con el tema: Violencia: qu nos est
pasando?.
Si la violencia que reconocemos como significado, nos habla de una carencia de
un estado natural o del uso de la fuerza, deberamos explicar que en sentido
estricto que nuestro pas esta inmerso en anomalas. La Dra. Mara Elena MedinaMora, nos quieres ayudar a prevenir esa violencia, pero nos deja conjeturas que
no se si pueden ser prudentes, al menos encasillarlas como generalidades. Decir
o afirmar si ese fue el caso, que la violencia depende mucho de factores como las
drogas o el estar prendido a ciertas sustancias que en medidas nada concretas
enajena nuestro sistema nervioso. Considero que no.
Pero si hay circunstancias que las hacen catalizadoras, tales, como el estrs, la
depresin, hasta el mismo temor. S, tiene que existir una prevencin. Considero
que esta se tiene que aventajar desde el campo moral, tal como lo expresa el
Ministro y Dr. Jos Ramn Cosso. Esos catalizadores que hemos expuesto antes,
son desarrollo (en el Pas) de no conocer la aplicacin y su desarrollo de las leyes.
Su aplicacin y sus procedimientos.
Y como lo manifest el Dr. Cosso, no slo los guardianes de la seguridad desde
escalas menores (Policas) o los de mayores rangos (Corneles, hasta
Magistrados), hacen caso omiso de los procedimientos de detencin y
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aseguramiento de prueba. Con ello se ha contribuido a crear un mito popular, en

donde las personas no creen en sus representantes y cuidadores preventivos del
delito. Cmo olvidar el caso Florence-Cassez. No se enjuicio su culpabilidad, sino,
su mal procedimiento.
Cmo acabar con esta cadena? Como hizo mencin el Dr. Jorge Volpi, nos
hemos convertido en Verdugos voluntarios. Creemos que el castigo, provocara
memoria y esta memoria, har que no volvamos a incurrir en un acto violento. Y
muy al contrario como sus ejemplos de pelcula lo demostraron, no se acaba se
reproduce, se acrecienta, se propaga. Cuando se propaga, puede llevar al ejecutor
a sentir un placer, placer que se puede catapultar en desvo de personalidad.
Entonces, debe ser necesario regresar al uno primordial. Si bien, como autor no
soy creyente de religin alguna, debo decir que si es posible, tenemos que
regresar a ver por el prjimo. A una Otredad, Levisiana, Otredad que nos ve como
el reflejo del otro, del que me habita y al que pertenezco. Si hago dao, me
transgredo de igual manera a m, al yo interno que se mimetiza con el que lastimo.
A falta de esa reflexividad, se generan conductas violentas. Ya no tiene que ver
con tu personalidad, tambin se ver reflejada con lo que te acontece, con tu
contexto. Pero eso si causa el reflejo de mirar y sentir la violencia como si existiera
y viviera en tu ser como individuo.
Tal como lo dijo la Dra. Feggy Ostrosky. Hay pulsos que te hace imaginar y
generar la violencia. Aunque esta violencia no aparece por obra divina. Viene
encaminada por factores determinantes, como ya se ha expresado antes.
Considerara desde su postura, que vamos creando patologa, patologas aisladas.
Ya que hay individuos que pueden permanecer en las mismas condiciones, pero
no hay ese catalizar que haga que se arroje a la violencia como nica salida.
Muy al contrario, hay personas que lo han logrado sacar, desde a contextos
comunes, como una vida normal, no reproduciendo ese factor de violencia, hasta
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los que han logrado llevarlo a la superioridad de convertirlo en creacin artstica.

Aunque s, con un remanente de lo que vivieron y que los ha mantenidos cautivos
de perspectivas que lo enrolan en ciertos eventos.
Eventos que podremos llamas fracturas. Desde saber que podamos como
sociedad subsanar esas violencias que se acrecentaron con nuestro desinters.
Quien olvida al Capo de Brasil. Marcola, que les dice a los polticos, ahora si me
miran, pero cuando era un nio hambriento, no exista, simplemente como mera
estadstica de su poltica ante la pobreza. O como el Dr. Mario Luis Fuentes nos
dijo en el video, la prevencin de las muertes de esos 43 estudiantes o de los
muchos desaparecidos.
Y a modo de conclusin, retomaremos la pregunta que la Dra. Mara Elena
Medina-Mora, hace y creo deja inconclusa. Hay esperanzas?
Creo, por lo visto en las clases y despus de escuchar a estos expositores, que si
las hay, pero mi mirada se lanza hacia a las dos instituciones bsicas. La familia y
la escuela. Si logramos llenar estas dos fosas que hemos ido creando con la
indiferencia, no slo en forma particular (Individuo-individuo), sino tambin
generales (Colectivo-individuo). Desde un aspecto de crear conciencias,
orientando hacia las virtudes y no a los vicios. Mirndonos en el otro, saber que lo
que le afecte, nos afecta.
Entendiendo, que la violencia no es en lo general el lado perverso de los actos.
Con ello el Dr. Jos Franco nos abre un panorama ms de la violencia. La
violencia como el acto creador, si bien, l lo retoma desde el universo, tenemos
que yuxtaponerlo con el quehacer diario y espontneos. Ya lo mencione arriba,
catalizar creaciones artsticas, inventar actos de violencia como forma de
expresin. Y no como castigos (Divinos o profanos).
Jos Manuel Torres Hernndez