CUESTIONARIO

PRIMERA UNIDAD
EJERCICIOS
1.- A qu ciencia pertenece cada uno de estos temas:
El mtodo en general
CIENCIA DEL PENSAR
El verbo
LGICA ARISTOTLICA
Las ideas y los juicios
LA LGICA TRADICIONAL O
ARISTOTLICA
La verdad y el error
CIENCIA FORMAL DE ANLISIS Y
DEDUCCIN
2.- Escriba 8 ejemplos de lgica natural y cientfica
Lgica Natural

Amarrarse los zapatos

Estudiar para el examen
Dormir para descansar
Comer para sobrevivir
Abrigarse para calentarse
Beber agua para hidratarse
Nadar para no ahogarse
Sembrar para cosechar.

Lgica Cientfica

La distancia es igual a velocidad por tiempo

La multiplicacin de dos nmeros positivos da como resultado
otro nmero positivo
La multiplicacin de dos nmeros pares da como resultado otro
nmero par
Un nmero elevado a una potencia par da como resultado un
nmero positivo
La suma de los catetos en un tringulo rectngulo es igual al
cuadrado de la hipotenusa
El conjunto de los nmeros enteros est formado por los:
enteros positivos, negativos y el cero.
Todo nmero positivo es mayor que cero.
Todo nmero negativo es menor que cero. As, -5 < 0 y - 4 < 0

3.- La palabra griega logos significa: palabra, razn,

pensamiento. Cul de las tres expresa mejor el objeto de la
lgica? Por qu?
La RAZN porque la lgica es la ciencia que expone las leyes, modos
y formas del conocimiento cientfico. Se trata de una ciencia formal
que no tiene contenido, sino que se dedica al estudio de las formas
vlidas de inferencia. Es decir, se trata del estudio de los mtodos y
los principios utilizados para distinguir el razonamiento correcto del
incorrecto.
La etimologa muestra que el concepto de lgica deriva del
latn lgica,
que
a
su
vez
proviene
del
trmino
griego logiks (de logos, razn o estudio).
4.- Qu busca la filosofa: La esencia, la existencia o tiene
que ver con las dos? Por qu?
Tiene que ver con las dos; porque la esencia de la filosofa se puede
definir como una autorreflexin del espritu referente a su conducta
valorativa, terica y prctica y tambin una aspiracin al
conocimiento de las conexiones ltimas entre las cosas, y a una
concepcin racional del universo, mientras que la existencia de la
filosofa viene a ser "estar en el mundo", tanto nosotros como las
cosas que nos rodean.
Los filsofos investigan cuestiones como:

Qu es lo que existe?

Es lo mismo ser que existir?

Cmo conocemos y sabemos?

5.- Leer el siguiente texto y realizar un mini-ensayo sobre la

importancia de la lgica.
La lgica no es una ciencia ms Junto a la matemtica, la Fsica y la
Metafsica, sino el instrumento de todas ellas. Toms de Aquino hizo
ver esta verdad de una manera penetrante. Este autor concibe la
Lgica como el sustituto racional ms perfecto para suplir en el
hombre el instinto de los animales. Mientras los brutos son guiados en
sus acciones por cierta estimativa natural, el hombre es dirigido por el
juicio de la razn. De ah que para realizar fcil y ordenadamente los
actos humanos se sirve de diversas artes, que no son otra cosa que

ordenaciones de la razn para conducir los actos humanos a su

debido fin. Y si, como consecuencia de que el hombre razona acerca
de los actos humanos a su debido fin. Y si, como consecuencia de que
el hombre razona acerca de los actos manuales, se han inventado la
arquitectura o las artes fabriles, por las cuales el ser humano puede
ejercer sus actos exteriores fcil y ordenadamente, por igual motivo
es necesario un arte que sea directivo del acto mismo de la razn, y
no meramente del arte de las manos o de las partes inferiores del
hombre; esto es, se necesita un arte por el que el hombre proceda, en
el mismo acto de la razn, ordenada, fcilmente y sin error. Y este
arte es la Lgica, esto es, la ciencia racional. (L. E: Palacios, Filosofa
del saber).
MINI-ENSAYO
En la vida del hombre la lgica es de gran importancia, ya que es un
instrumento necesario para que obtenga un conocimiento que pueda
ser
califica
do de vlido.
As pues, el estudio de la lgica nos permite obtener un plano mental,
mismo que si se sigue al construir nuestros pensamientos, se obtiene
en mayor medida la validez de los mismos, o dicho en palabras es el
arte de pensar bien.
La Lgica es una verdadera ciencia, toda vez que demuestra con
certeza y evidencia algunas verdades relativas a su objeto propio;
pero participa tambin del arte en cuanto al modo o forma con que
expone y afirma algunas de las verdades que ensea.
6.- Basta la imagen (lo concreto) para saber lo que son las
cosas? SI?, NO? Por qu?
No porque en la actualidad existen molculas ms pequeas de lo
que no podemos ver, sin embargo sabemos que existen y est
comprobado cientficamente con lo cual se ampla nuestro saber de
las cosas que nos rodean a un conocimiento abstracto.
7.- Relacionar estos ejemplos con los principios pertinentes:
Principio de tercer excluidos: Entre el ser y no ser, no cabe
medio alguno o tercera posibilidad.

El hombre es mortal o no-mortal

Principio de razn suficiente: Todo es por algo. Todo lo que es, es

por alguna razn que le hace ser como es y no de otra manera.

Los planetas describen rbitas elpticas

Principio de identidad:
En este juicio el predicado animal racional est contenido en el
sujeto.

El hombre es animal racional

8.- Leer el texto que sigue y relacionar (a travs de un mapa

conceptual de relacin) estos principios con el principio de
casualidad. Si es necesario ample la informacin sobre los
principios lgicos en Internet.

PRINCIPIO
DE
IDENTIDAD

PRINCIPIO DE
CONTRADICC
IN

PRINCIPIO
DE TERCER
EXCLUIDO

PRINCIPIO
DE RAZN
SUFICIENTE

Si por juicio analtico entendemos aquel juicio

en que el predicado est actualmente contenido
en la comprensin del sujeto, entonces el
principio de causalidad no es analtico.

El principio de no-contradiccin expresa as la

incompatibilidad radical entre el ser y el no ser,
mientras que el principio de causalidad no
deriva de la nocin de ser tan directamente
como lo anterior. Negar el principio de
causalidad significara decir que algo no tiene ni
en s mismo ni en otro la explicacin de su ser y,
por lo tanto, equipararlo a la nada.

Este principio se formula entre el ser y el noser no cabe medio alguno, mientras que el
principio de casualidad dice que es necesario
que las cosas que devienen sean producida por
alguna cosa.

Sobre la creencia de que "todo efecto tiene

una causa", se considera que todo lo que
existe ha de tener una causa, lo que se
considera como principio de causalidad, que
Aristteles formul como "Todo lo que se
mueve se mueve por otro". Este principio ha
sido
utilizado
frecuentemente
como
demostracin de la existencia de Dios, junto

9.- Consulte algo ms sobre la verdad entendida desde la

lgica, relacione con el uso ordinario del trmino verdad y
realice una redaccin sobre la verdad ordinaria, la verdad
cientfica y la verdad acadmica. (2 pginas)
VERDAD ORDINARIA
Se refiere a la utilizacin coloquial de verdad, en un uso lingstico
ordinario sin pretensiones mayores de autentificar -a los ojos de los
dems y a los propios- aquello a lo que se refiere. Es un
posicionamiento

psicolgico

de

las

personas

preterico,

ms

relacionado con la teora de la atribucin que con una elaboracin

sistemtica

del

concepto

de verdad.

Una atribucin es

una

aplicacin, sin un conocimiento seguro a veces, de hechos o

cualidades a una persona o cosa. Es decir, aplicar segn unos datos
-con independencia de su precisin, fiabilidad y validez cientficasuna legitimidad a una situacin. La verdad depende de la percepcin
de las personas (cmo se sienten) sobre la situacin, no de las
variables

que

realmente

influyen

en

el

desarrollo

de

los

acontecimientos. De ah que las atribuciones, aunque se trate de un

tipo de inferencias, puedan contener errores. No obstante, las
personas nos comportamos en funcin de esas percepciones que
interpretan

lo

que

sucede

porque

tal

actividad

nos

permite

adaptarnos con una economa de esfuerzos. sta parte de la premisa

de que lo que pensamos es verdad y, evidentemente, eso no es cierto
siempre (por no decir casi nunca). Lo que pasa es que, las personas,
no podemos -y no queremos en ocasiones- ir comprobando una a una
todas las cosas que ocurren, se dicen o se hacen. Procesamos en
orden a una aproximacin y a una mtrica que funciona junto a
emociones, sentimientos o segn quede nuestra autoestima en el
escenario considerado. De ah, que esta teora de la verdad, aunque
muy extendida entre la poblacin, sea una de las fuentes de error

ms frecuentes (creer que algo es verdad cuando en realidad sera

muy impreciso afirmar tal cosa).
VERDAD CIENTFICA
La esencia del conocimiento es la verdad, racional, la verdad
originaria del esfuerzo del hombre, del enfoque de su mente del
encauzamientos de su inteligencia hacia ciertos contenidos. La
verdad lgica, la verdad cientfica, es la que, proviniendo de la razn
humana, se refiere a hechos que en alguna forma estn relacionados
con la vida del hombre, en cuanto el hombre, es decir, como ser
dotado de espritu, que se desenvuelve dentro del mbito social.
La verdad es de la ciencia una verdad obtenida por la participacin
cultural del hombre, y referida a objetos o a hechos de significacin
cultural. La propiedad de la verdad cientfica, es su objetividad, es
decir, es su validez, su reconocimiento universal y su aceptacin por
todos.
La verdad cientfica es la consecuencia de un esfuerzo por conocer,
de un afn por saber, es el encuentro de una realidad buscada con el
auxilio de la razn, para tener por ella la aclaracin, la explicacin y
comprensin del mundo en que se mueve el hombre, sea fsico,
humano o ideal.
VERDAD ACADMICA
La educacin tiene un papel fundamental en la transformacin
econmica y material de un pas, y es tambin una poderosa
herramienta para la transformacin social. Fomenta la conciencia de
pertenencia a una comunidad democrtica, a la vez que forma
profesionales cualificados que demanda la sociedad. La educacin
cumple una funcin esencial que va ms all de los aspectos tcnicos.
Debe fomentar capacidades analticas y de resolucin de problemas,
proporcionar conocimientos tecnolgicos y competencias lingsticas,
y desarrollar el pensamiento crtico.

10.- Escriba 6 prrafos en los cuales aparezcan los trminos

abstracto y concreto, segn el uso correcto de estos
significados lgicos.
Un objeto considerado como totalidad es un concreto y cada una de
sus partes es un abstracto o determinacin simple. Una mesa, por
ejemplo, como totalidad es un concreto; y sus partes, el tablero y los
pies, son sus elementos abstractos. Un edificio como totalidad es un
concreto; y sus partes, sus columnas, sus plantas, sus ventanas, su
instalacin

elctrica

un

largo

etctera

son

sus

elementos

abstractos.
Ms de un lector se encoger de hombros y dir: es la primera vez
que oigo que el tablero o los pies de una mesa deban ser
considerados elementos abstractos. Y yo responder siguindole en
principio el juego de su crtica: el pie de una mesa considerado de
forma aislada y en s mismo es un concreto. Y sus partes: su forma,
su color, su tamao y su peso son sus partes abstractas. El lector que
me ha seguido en esta explicacin se quedar ms contento y dir:
ahora s estamos de acuerdo, la forma y el color s son partes
abstractas, no las que deca usted anteriormente. Y yo responder: la
forma y el color de un pie de una mesa parecen ser verdaderas partes
abstractas porque son partes inseparables de dicho pie. Slo por
medio de la mente podemos separarlas. De ah que por esas razones,
por ser partes inseparables y por ser asequibles slo por medio de la
mente, a la forma y el color se les considera acertado catalogarlas
como partes abstractas.
La abstraccin representa el conocimiento unilateral o parcial de las
cosas, es un ejercicio mental en el que separamos una parte del todo
que lo constituye. Esta forma incompleta de conocimiento es parte
del proceso que realizamos para conocer mejor las cosas, y
constituye el fundamento de lo abstracto, que es la forma aislada o
parcelada de ver la realidad, desligada de sus dems aspectos.

Lo concreto, representa el conocimiento integral de las cosas,

incluyendo todas sus partes y relaciones. El conocimiento va de lo
simple a lo complejo, del mismo modo que de lo abstracto a lo
concreto; la abstraccin es la herramienta del pensamiento para
conocer, para "transportar" la realidad objetiva hasta la conciencia; o
para ir de lo "concreto objetivo" a lo "concreto pensado".
Aplicar esta relacin de lo abstracto a lo concreto, al plano del
movimiento de la realidad, a su desenvolvimiento en el tiempo, nos
lleva a comprender la relacin que existe entre lo lgico y lo histrico,
en donde lo histrico representa el movimiento real de las cosas en el
tiempo y lo lgico, el reflejo subjetivo de este movimiento.
Comprender estas categoras, nos ayudan a obtener un conocimiento
de mayor fidelidad, ms rico en contenido y de mayor exactitud en su
forma.
En el proceso de formacin del conocimiento, lo primero es lo
histrico, primero la realidad en movimiento; luego se captura esta
realidad por partes mediante las abstracciones para llegar a lo
concreto pensado, o a un conocimiento objetivo de las cosas, que
termina

por

construir un

movimiento, que es lo lgico.

reflejo subjetivo de

la

realidad en