Lewis Henry Morgan

A sociedade primitiva (vol. II)

Captulo I A famlia arcaica

Hbito do pensamento: a famlia monogmica como a nica existente (o contedo do
pensamento dado pelo emprico1). Assim, a famlia monogmica resultado do
desenvolvimento por etapas (formas intermedirias), e se trata de uma forma essencialmente
moderna.
Cinco formas sucessivas de famlia:
1) Consangunea: casamento entre irmos e irms; fruto de relaes sexuais entre jovens e
adultos, irmos e irms, sem nenhuma limitao do nmero de parceiros origem da tese
da promiscuidade original.
2) Punaluana: grupo de homens unidos coletivamente com o grupo de mulheres; surge como o
impedimento da unio entre irmos;
3) Sindismica (pares): unio de um casal sem coabitao exclusiva; estgio marcado pelo
matriarcado, caracterizado pela poligamia e pela infidelidade.
4) Patriarcal: casamento de um homem com vrias mulheres; caracterizada pelo poder do pai
sobre a me: tudo gira em torno da ordem estabelecida e mantida pela autoridade do chefe
de famlia, com a subordinao da mulher frente ao homem. As filhas, quando se casam,
deixam de pertencem ao grupo familiar de origem, passando a fazer parte da famlia do
marido.
5) Monogmica: unio de um casal com coabitao exclusiva.

relao matrimnio formas de famlia sistemas de consanguinidade = correlato

sociolgico

Tese: [...] essas formas nasceram umas das outras e representavam, no seu conjunto, o
desenvolvimento da ideia de famlia. [...] A importncia que assume para a humanidade a tese
fundamental de que a famlia se desenvolveu atravs de vrias formas sucessivas uma
razo de peso que justifica que se apresentem e estudem estes sistemas, se efetivamente eles
so suscetveis de pr em evidncia a realidade dos fatos (p. 123).
Morgan o fundador da cincia de um objeto at ento inexistente: o sistema de parentesco,
um sistema fundado sobre uma comunidade de sangue que expressa, formalmente, o
reconhecimento dessas relaes2.
1 Pensamento ps crtica kantiana.
2 Um sistema sociocultural no pode ser compreendido a partir de elementos simplesmente biolgicos.
Mas foi Lvi-Strauss quem demoliu o mito da famlia enquanto fato substancialmente natural, fundado

Os sistemas de parentesco e seus correlatos sociolgicos3:

Sistema malaio: caso tpico: sistema havaiano relaes de parentesco: pai e me; filho e
filha; av e av; neto e neta; irmo e irm nenhum outro lao de sangue reconhecido. H,
no entanto, laos criados pelo casamento correlato sociolgico: famlia consangunea

Sistema turaniano correlato sociolgico: famlia punaluana

Sistema ariano correlato sociolgico: famlia monogmica

A origem da famlia monogmica se deve inveno da propriedade privada: fase adulta:
legislao (estrutura jurdico-poltica):
A propriedade tornou-se to poderosa que influenciou e modificou a estrutura orgnica
da sociedade. A possibilidade de determinar com grande margem de certeza a
paternidade dos filhos ia adquirir ento um significado desconhecido nas condies
anteriores (p. 127).
A unio pela casamento de um s par tinha j existido no estdio da barbrie sob a
forma de unies temporrias de casais que se faziam e desfaziam consoante a vontade dos
participantes. Esta forma tinha tendncia a tornar-se cada vez mais estvel medida que
a sociedade antiga se desenvolvia, que as instituies melhoravam 4 e que,
progressivamente, se elevava o nvel das invenes e das descobertas. Mas faltava ainda
ao elemento essencial da famlia monogmica, a coabitao a dois. J em pocas recuadas
da barbrie o homem comeou a exigir fidelidade da mulher, sob pena das mais severas
sanes, mas reivindicava para si o direito de no se submeter a essa exigncia. Esta
obrigao deve ser necessariamente recproca, e respeit-la implica direitos e deveres
correlativos. [...] A famlia moderna representa um progresso incontestvel em relao s
famlias gregas e romanas, pois a condio social da mulher tem sido grandemente
melhorada. [...] Esta forma de famlia est destinada a aperfeioar-se ainda at que seja
admitida a igualdade dos sexos e se reconheam iguais direitos aos dois cnjuges (p. 128).
Famlia
Nenhuma outra instituio humana teve uma histria to notvel nem to rica de
acontecimentos; nenhuma encarna do mesmo modo os resultados de uma to longa
sobre uma essncia biolgica
3 As terminologias de parentesco permitiriam deduzir as formas de famlia e de casamento
correspondentes.
4 No Brasil, por exemplo, durante o Imprio no havia uma legislao sobre o direito matrimonial. A
habilitao, impedimentos, solenidade e forma de celebrao, unidade, indissolubilidade, nulidade e
separao, etc., eram regulados pela Igreja e as causas pelos tribunais eclesisticos. Somente com a
Republica houve a separao da Igreja Catlica com o Estado brasileiro e, com o Decreto 119-A de 07
de janeiro de 1890, o matrimnio foi secularizado.

experincia e to variada. Foi necessrio ao homem um prolongado e enorme esforo

mental e moral para a preservar e conduzir, atravs de diferentes etapas, sua forma
atual (p. 129).
Casamento: evoluiu da forma punaluana forma monogmica, passando pela sindismica,
sem modificar o sistema de consanguinidade (turaniano):
A forma da famlia progride necessariamente com maior rapidez que os sistemas de
consanguinidade (parentesco), que no fazem mais que ajustar-se, numa fase posterior, s
relaes de parentesco (p. 126) desajuste
Exemplo:
No sistema malaio, um homem considera seu prprio filho o filho de seu irmo, porque a
mulher do irmo tambm sua mulher; o filho de sua irm igualmente seu filho, porque a
irm do mesmo modo sua mulher. No sistema turaniano, o filho de seu irmo ainda seu
filho, pela mesma razo, mas o filho de sua irm agora seu sobrinho, porque com a
organizao gentlica, a irm deixara de ser sua esposa. Entre os iroqueses, onde a famlia
sindismica, um homem chama ainda filho ao filho do irmo, embora a mulher deste j no seja
sua mulher. O mesmo acontece com muitas outras relaes de parentesco igualmente
incompatveis com a forma de casamento existente. O sistema sobreviveu aos usos que lhe
deram origem e manteve-se, no obstante, estar em grande parte dos casos em contradio
com o novo modo de filiao (p. 129-130).

O motivo suficientemente forte para pr fim a esse sistema de consanguinidade, afirmar o

autor, ser o aparecimento da monogamia, e, com ela, a necessidade de se assegurar a
paternidade dos filhos e a legitimidade dos herdeiros, tendo em vista o desenvolvimento, em
correlato, da propriedade privada.

Substituio do modelo classificatrio (ausncia de oposio entre parentes lineares e

colaterais e carter mais sinttico do sistema) pelo modelo descritivo (presena da oposio
entre parentes lineares e colaterais e carter mais analtico do sistema). A diferena radical entre
eles se d pela forma de casamento: coletivos no seio do grupo, numa caso, e individuais de
pares nicos, no outro.

a ordem em que apareceram estes trs sistemas de parentesco, e as trs formas

fundamentais, e correspondentes, de famlia, que se explicam mutuamente
[...] trs sistemas, sucedendo-se um ao outro, representam o processo global de
desenvolvimento da famlia, da forma consangunea monogmica. E como nos assiste o
direito de supor que cada um destes sistemas exprime as relaes reais de parentesco que
existiam na famlia no momento da sua instituio, concluiremos que revela, ao mesmo
tempo, as formas de casamento e de famlia ento em vigor, ainda que essas formas
tenham podido evoluir, em seguida, para um estdio superior sem que o sistema de
consanguinidade sofresse com isso uma transformao (p. 131).

forma do sistema = (representa) forma do casamento. (p. 131)

Casamento

Famlia

irmos e irms
grupo de irmos com o grupo de irms
casal nico com coabitao exclusiva

consangunea
punaluana
monogmica

Sistema de
parentesco
malaio
turaniano
ariano

Assim, nos damos conta de que no repousam na natureza, mas no casamento, em fatos e
no em fices, e que cada um deles constitui, sua maneira, um sistema lgico autntico.
[...] Revela com uma segurana infalvel e da maneira mais clara as condies da
sociedade arcaica (p. 132).

Sistema de parentesco contemporneo:

Relaes de parentesco
(afinidade/costumes)

(sangue),

linear

colateral

relaes

de

casamento

Sobre as classificaes dos sistemas de parentesco da famlia monogmica

O estabelecimento de uma nomenclatura com tal amplitude, como a nossa, deriva de uma
necessidade imperiosa: uma codificao5 para regulamentar a transmisso da propriedade
privada:

Note-se que as duas formas fundamentais a classificatria e a descritiva definem

praticamente a linha exata de demarcao entre as naes brbaras e as naes
civilizadas. Este fato poderia deduzir-se da lei do progresso patente nestas diferentes formas
de casamento e de famlia (p. 136).

Concluses que se desprendem dos fatos observados (emprica):

Sistemas de consanguinidade: no podem ser arbitrariamente adotados ou modificados:

Eles identificam-se, na origem, com os movimentos orgnicos da sociedade que determinam
alteraes importantes das condies de vida (p. 136);

Tendncia imutabilidade: deriva do fato de serem fruto dos costumes, mais que de leis
(mais do que que do ato legislativo); e de serem mais espontneas do que de uma criao
artificial (do prprio ato legislativo);

Novidade da teoria antropolgica: Esta aplicao da lgica natural s realidades da

condio social no tem antecedentes na histria do esprito humano (p. 137).

5 A codificao realizada pelo direito romano (primrdios da civilizao) serve aqui de evidncia
concreta a validar, cientificamente, a teoria evolucionista.