LA quinta va de Tomas de Aquino

rabes - Islmicos
Matemticas - Astronoma - Medicina
Filosofos islmicos y La Escuela de Bagdad
Hacia 815 se funda la escuela de Bagdad. La fund a al-Mamun, sptimo califa
Absida, hijo
de Harn al-Rashid. Bayt al-Hikma La casa de la sabidura. Comparable a la
biblioteca de
Alejandra.

Thabit ibn Qurr (826 Harrn, actual Turqua - 901, Bagdad) Iniciador de la
escuela de traduccin griego-rabe
Hunain Ibn Ishaq / Iohannitius (809-873) rabe cristiano nestoriano - mdico
director de la casa de bagdad
Yuhanna (Johannes) ben Hylan (traductor, sin info...)
Al Tusi (1201-1274) Rescatador de los manuscritos
Albumasar / Al-Falaki (787-886) Astrnomo, Astrlogo, Filsofo, Matemtico Heliocntrico PERSA
Al-Farabi (872-950) Turkmenistn y Siria - Nestoriano, autor de Comentarios
sobre la metafisica
Algazel (1058-1111) Irn Autor de La Incoherencia de los Filsofos]
Avicena (980-1037) Uzbekistan
Al-Kindi (801-873)
Al-Biruni (973-1048) tierra redonda
Miskawayh (932-1030) Moralista neoplatnico

Escuela de Edesa - Mesopotamia - Efren o San Efrn el Sirio (306 - 373)

Claves: Plotino - San Agustn - Seleuco de Seleucia - Al-Kindi el relacionado

con Aquino etc
Edad de Oro del Islm VIII - XIV
Siriacos - Cristianos Nestorianos
Bar Hebraeus (1226-1286)
Al parecer el estudio de Aristteles llega a los rabes a travs de los
cristianos nestorianos
tambin llamados siriacos por su relacin con stos. La serie
cronolgicamente hablando sera algo como:

1. Filsofos griegos clsicos Platn - Aristteles

2. Roma - continuidad de las escuelas griegas, hasta 529 cuando Justiniano I,
ordena la clausura de las escuelas filosficas paganas de Atenas. Los filsofos
griegos platnicos se refugiaron en Alejandra, Harrn y Antioqua (Siria),
antes de expandirse por Bagdad.
3. Cristianismo
4. Evangelios en Griego
5. Cristianos que estudian el griego: nestorianos y siriacos
6. Cristianos rabes
7. Traduccin griego e indu al rabe
8. rabe al latin
9. Latn a romance, o incluso rabe a romance

Filsofos rabes islmicos nacidos en Espaa

Avempace (1080-1139)
Ibn Jaldn (1332-1406) Filosofa de la Historia
Said al-Andalusi (1029 - 1070)
Azarquiel (1029-1087) Astrnomo - tablas de toledo
Avicebrol / Ibn Gabirol (1021-1058)
Maimnides (1138-1204) JUDO
Averroes (1126-1198) - El Comentador
Escuela de Traductores de Toledo
Gerardo de Cremona (1114-1187) traductor de Aristteles, Claudio Ptolomeo
y Avicena, Al-Juarismi
Domingo Gundisalvo (1115-1190) traductor de Avicena, Al-Farabi y otros al
Latin
Otros traductores rabe-latn activos en espaa
Robert de Ketton 1141 o 1143 traduccin del Corn
Burgundio de Pisa (-1193) Sicilia
diferencia entre musulmn (practicante), islm (religin), rabe (lengua)
Todos los mdicos de la corte abasida procedan de la Academia de
Gundishapur, ubicada en Persia. Eran eruditos en medicina griega e india y
conocan las condiciones mdicas de Platn, Aristteles, Pitgoras y Galeno a
los cuales traducan en la ciudad persa de Gundishapur.5
Max Meyerhof, An Arabic Compendium of Medico-Philosophical Definitions,
Isis, 10, no. 2 (1928), p. 348. JSTOR
El apellido Bajtishu (tambin frecuentemente transliterado como Bahtsh o
Bakhtsh) es un nombre compuesto o portmanteau o contraccin que

consta de una primera palabra "Bajt" o "Bukht" significa "Slvame!"

procedente del idioma persa medio (el idioma persa de la poca sasanida) 8
que significa "redimido" (Por ejemplo, la frase en urdu Bakh-kardo! tiene
el lexema Bakh tomado del persa medio con el significado de salvar) y un
componente procedente del siraco: "Ishu" es en efecto siraco y transcribe a
Jesis: palabra que significa Jess por consiguiente el apellido en tal caso tiene
por significado : "salvado gracias a Jess".De modo que el apellido en
cuestin se puede traducir como "redimido por Jess" o "Jess ha redimido".9
Sin embargo el apellido Bakhtsh, segn el Kitb Uyn al-anb f abaqt
al-aibb ( ) del historiador rabe Ibn Abi Usaybi'a (
), del siglo XII, significara en siraco "servidor de Jess".10
Toms de Aquino hizo filosofa de la religin catlica, siendo de gran
influencia para los paises donde esta se conoca. Por el volumen de su obra,
es el filsofo ms recordado de su siglo, y quiz de toda la baja edad media.
Se le puede equiparar con Platn, en la cantidad de pginas necesarias para
comprender su obra. Sin embargo, su mayor influencia es Aristteles. Toms
de Aquino a diferencia de los anteriores, encontraba la respuesta de los
problemas en la palabra Dios. Es un telogo. No obstante sus planteamientos,
son en muchos casos el fundamento de los problemas que se estudiaran ms
tarde en el Renacimiento Europeo. Aquino introduce la filosofa griega en
Europa, siendo as, pieza clave en esa vuelta a lo clsico que signific el
Renacimiento. Como precursor del rescate de la filosofa clsica, aunque
como ya se dijo, desde una filosofa religiosa, trae de vuelta la mistica
fervorosa y civiliza el antiguo rito.
la llamada Edad Media, diferenciada de la edad antigua grecorromana y del
Renacimiento
Antecedentes
La Academia fundada por Platn cerr sus puertas en el ao 578 luego de
que el Papa Justiniano I ordenara la clausura de las escuelas filosficas
paganas de Atenas. El estudio de los textos clsicos recae entonces en las
escuelas Siria (Edesa), Persia y Bagdad. Segn parece, los textos de la
filosofa griega clsica, fueron objeto de estudio de los cristianos nestorianos
de lengua siriaca. En torno al siglo V, San Efrn, padre de la iglesia, recopila y
estudia textos de Aristteles, Platn e Hipcrates. Curiosamente, los
cristianos nestorianos, aprenden la lengua rabe y comienzan a realizar
traducciones del griego al rabe y al siriaco.
ORIGENES DEL CORAN
Wikipedia
Una tradicin documenta que la primera recopilacin completa del Corn fue

hecha durante el mandato del primer califa, Abu Bakr as-Siddiq. Zayd ibn
Thabit, que haba sido uno de los secretarios de Mahoma, reuniendo el
Corn a partir de varias piezas de hueso y de los pechos (es decir, los
recuerdos) de los hombres. Esta recopilacin fue conservada por Hafsa bint
Umar, hija del segundo califa Umar y una de las viudas de Mahoma.
Durante el califato de Utman ibn Affan, hubo disputas relativas a la recitacin
del Corn. En respuesta, Utman decidi codificar, estandarizar y transcribir el
texto. Se dice que Utman comision a un comit (que inclua a Zayd y varios
miembros prominentes de Quraysh) para poder producir una copia estndar
del texto.
Segn algunas fuentes, esta recopilacin se bas en el texto conservado por
Hafsa. Otras versiones indican que Utman hizo esta recopilacin de manera
independiente y que el texto de Hafsa habra sido llevado adelante y que, al
final, se encontr que los dos textos coincidan perfectamente. Sin embargo,
otros documentos omiten por completo referencias a Hafsa.
Los eruditos musulmanes afirman que si el califa hubiera ordenado la
recopilacin del Corn, este nunca habra sido relegado al cuidado de una de
las viudas del profeta.
Cuando termin el proceso de recopilacin, entre los aos 650 y 656, Utman
envi copias del texto final a todos los rincones del imperio islmico y orden
la destruccin de todas las copias que difirieran de la nueva versin.
Varios de los manuscritos, incluyendo el manuscrito de Samarcanda, son
reivindicados como copias originales de las enviadas por Utman; no obstante,
muchos especialistas, occidentales e islmicos, dudan que sobreviva algn
manuscrito utmnico original.
En lo que respecta a las copias que fueron destruidas, las tradiciones
islmicas aseguran que Abdallah Ibn Masud, Ubay Ibn Ka'b y Al, primo y
yerno de Mahoma, haban preservado algunas versiones que diferan en
algunos aspectos del texto utmnico que es considerado ahora por todos los
musulmanes. Los especialistas musulmanes registran determinadas
diferencias entre las versiones, las cuales consisten casi totalmente en
variantes lxicas y ortogrficas o diferentes conteos de versos. Se ha
registrado que los tres (Ibn Masud, Ubay Ibn Ka'b y Al) aceptaron el texto
utmnico como la autoridad definitiva.
La versin de Utman se compuso segn un viejo estilo de escritura rabe,
que no inclua vocales, razn por la cual se puede interpretar y leer de varias
formas. Este escrito utmnico bsico se ha llamado rasma y, con algunas
diferencias menores, es la base de varias tradiciones orales de recitacin.
Para fijar estas recitaciones y prevenir cualquier error, los escribanos y

eruditos comenzaron a anotar las rasmas utmnicas con varias marcas

diacrticas puntos y dems para indicar la forma en que las palabras
deban ser pronunciadas. Se cree que este proceso de anotacin comenz
alrededor del ao 700, poco tiempo despus de la compilacin de Utman, y
que termin aproximadamente en el ao 900. El texto del Corn ms usado
en la actualidad est basado en la tradicin de recitacin de los Hafs, tal y
como fue aprobado por la Universidad Al-Azhar de El Cairo, en 1922, (para
ms informacin relacionada con las tradiciones de recitacin, refirase a
Recitacin cornica, ms adelante en este mismo artculo).