Documenti di Didattica
Documenti di Professioni
Documenti di Cultura
vitor.grnd@gmail.com
VitorGrando.wordpress.com
nosso destino. Primeiro, vamos arrumar as bases para nossa discusso fazendo trs
perguntas. Quem Sigmund Freud? Quem C.S.Lewis? E o que uma cosmoviso?
Poucos homens influenciaram mais a estrutura moral de nossa civilizao do
que Sigmund Freud e C.S. Lewis. Freud foi o mdico vienense que desenvolveu a
psicanlise. Muitos historiadores colocam suas descobertas ao lado das de Plank e
Einstein. Suas teorias proveram um novo entendimento sobre como nossas mentes
funcionam. Suas idias permeiam diversas disciplinas incluindo a medicina,
literatura, sociologia, antropologia, histria e o direito. A interpretao do
comportamento humano no direito e na crtica literria profundamente
influenciada pela suas teorias. Seus conceitos esto to permeados na nossa
linguagem que ns usamos termos como represso, complexo, projeo,
narcisismo, ato falho e rivalidade fraterna sem nem sequer nos apercebemos de sua
origem.
Devido ao inegvel impacto de seu pensamento na nossa cultura, os estudiosos se
referem a esse sculo como o "sculo de Freud". Por que isso? luz do que sabemos
hoje, Freud continuamente criticado, desacreditado, e difamado; ainda assim sua
figura continua a aparecer em capa de revistas e artigos de primeira pgina em
jornais como o The New York Times. As recentes pesquisas histricas
intensificaram o interesse nas controvrsias em torno de Freud e seu trabalho.
Como parte de seu legado intelectual, Freud defendeu veementemente uma filosofia
de vida secular, materialista e atesta.
Apesar do fato de C.S.Lewis ter conquistado reconhecimento intelectual muito
antes de sua morte em 1963, seus livros acadmicos e populares continuaram a
vender milhes de cpias por ano e sua influncia continua a crescer. Durante a
Segunda Guerra Mundial, os pronunciamentos de Lewis no rdio fizeram sua voz a
segunda mais reconhecida na BBC perdendo apenas para Churchill. Nos anos que
se seguiram, a foto de Lewis apareceu na capa da Times e outras revistas
importantes.
Hoje, a grande quantidade de livros pessoais, biogrficos e literrios sobre Lewis, o
grande nmero de sociedades sobre C.S.Lewis em universidades; os peridicos e
jornais sobre C.S.Lewis; como tambm o recente filme e pea sobre sua vida
confirmam o sempre crescente interesse nesse homem e na sua obra. Como um
jovem membro da universidade de Oxford, Lewis mudou de uma viso secular e
atesta para uma espiritual; uma cosmoviso que Freud frequentemente atacava,
mas a qual Lewis abraou e definiu em muitos de seus escritos aps a converso.
Tanto Lewis quanto Freud possuam dons literrios extraordinrios. Freud ganhou
o prmio Goethe de literatura em 1930. Lewis, que ensinou em Oxford e foi
catedrtico de Literatura Inglesa na Universidade de Cambridge, produziu alguns
das maiores crticas literrias e possui uma grande quantidade de livros acadmicos
e de fico vastamente lidos.
Cosmovises conflitantes.
Agora, sobre a questo da definio de "cosmoviso". Em 1933, numa preleo
chamada "A questo da Weltanschauung," Freud definiu cosmoviso como "uma
construo intelectual que resolve todos os problemas de nossa existncia,
uniformemente, sobre o fundamento de uma hiptese dominante."
Todos ns, quer nos apercebamos ou no, temos uma cosmoviso; temos uma
filosofia de vida, nossa tentativa de fazer nossa existncia ter sentido. Ela contm
nossas respostas s principais questes que dizem respeito ao sentido de nossas
vidas, questes que nos perturbam em algum perodo de nossas vidas e que ns
frequentemente pensamos apenas quando acordamos s trs da manh. O resto do
tempo que estamos sozinhos ns temos o rdio e a televiso ligados que impedem
que fiquemos sozinhos com ns mesmos. Pascal dizia que a nica razo de nossa
infelicidade que ns no conseguimos ficar sozinhos num quarto. Ele alegou que
ns no gostamos de confrontar a realidade de nossas vidas; a condio humana
to basicamente infeliz que ns fazemos de tudo para nos distrair de pensarmos
nisso.
O vasto interesse e permanente influncia das obras de Freud e Lewis se originam
nem tanto de seus estilos literrios singulares, mas mais do apelo universal que tem
as questes que eles trabalharam; questes que permanecem extraordinariamente
relevantes s nossas vidas pessoais e nossa crise social e moral contempornea.
A partir de vises diametralmente opostas, eles falaram sobre questes como, "H
sentido e propsito para a existncia?" Freud diria, "Certamente no! No podemos
nem, do nosso ponto de vista cientfico, abordar a questo de se h ou no sentido
para a vida." Mas ele afirmaria que se voc observar o comportamento humano,
incluem
todos
aqueles
que
se
consideram
cnicos,
cticos,
intensidade. Numa carta para Pfister, em 1928, Freud escreveu, "E por ltimo,
deixe-me ser indelicado. Como diabos voc concilia tudo que experimentamos e
esperamos nesse mundo com sua suposio de um ordem moral mundial?" E
depois, numa preleo em 1944, ele disse: "No parece ser o caso de haver um
poder no universo que observa o bem-estar dos indivduos com cuidado paternal e
dirige seus interesses em direo a um final feliz. Pelo contrrio, os destinos da raa
humana no podem ser harmonizados nem com a hiptese de uma benevolncia
universal nem com a parcialmente contraditria hiptese de justia universal.
Terremotos, tsunamis, complicaes que no fazem nenhuma distino entre os
virtuosos e piedosos e os imorais e descrentes. Mesmo quando o que est em
questo no a natureza inanimada, mas quando o destino individual depende de
suas relaes com outras pessoas, no de maneira alguma a regra de que o mal
punido e o bem recompensado. Frequentemente so os espertos e mpios que
usufruem das boas coisas do mundo e o piedoso no usufrui de nada. So poderes
obscuros, insensveis e sem amor que determinam nosso destino. Os sistemas de
recompensas e punies, que a religio descreve como governo do universo, parece
no existir." Eu me pergunto quantos de ns pelo menos uma vez no nos sentimos
assim. Freud parecia no estar ciente, claro, de que na cosmoviso bblica o
governo do universo est temporariamente em mos inimigas. Antes de Anna
Freud falecer, eu lhe perguntei sobre a dificuldade de seu pai com o problema do
sofrimento, e ela expressou grande curiosidade em relao a isso. Num
determinado momento ela me disse, "Como voc explica o sofrimento no mundo?
H algum l em cima que diz, 'Voc ter cncer. Voc tuberculose', e distribui
adversidades?" Eu disse que no sabia exatamente como responder pergunta, mas
eu sei que ela respeitava Oskar Pfister. Eu disse que pessoas como Pfister
descreveriam a presena de um poder maligno no universo que responsvel por
parte
do
sofrimento.
Anna
pareceu
interessada
nessa
noo
voltou
Oxford. Ele expressou um forte cinismo e hostilidade em relao a pessoas que ele
chamava de "crentes" e compartilhava do pessimismo de Freud em relao vida.
Quando tinha trinta e trs anos, j um membro popular de Oxford, Lewis
experimentou uma profunda e radical mudana em sua vida e em seu pensamento.
Ele rejeitou a cosmoviso materialista e atesta e abraou uma forte f em Deus e
em Jesus Cristo. Essa converso de uma cosmoviso para outra comeou uma fonte
inesgotvel de livros acadmicos e populares que influenciaram milhes de pessoas.
Na segunda parte de Quando Cosmovises Colidem, o Dr. Armand Nicholi discute
as vises de C.S. Lewis sobre a vida, a dor e a morte.