o

=_=
=-=-

ado el ambiente actual de su disciplina, los filsofos preferan no terer

hablar de un modo general acerca de la filosofa misma. Es difcil no parecer
tencioso o moralizante al hacerlo, y ninguna de estas dos cosas coinciden e
gustos actuales. Pero tal repugnancia quiz tenga un origen ms profundo.
10nes se ocupan de otras disciplinas no se les exige, como requisito indispensa e.
que sean capaces de especificar lo esencial, los rasgos generales de su campo.
tampoco que estn en disposicin de decir de una forma general cules son los
problemas de que se ocupan.
Es probable que la naturaleza de la fsica, por ejemplo, no sea en absoluto un problema de fsica: es una cuestin externa, para la que uno puede no tener respuesta
o simplemente tener una mala respuesta, sin dejar de ser un buen fsico o incluso
un gran fsico.
El que alguien no sepa responder cuestiones externas sobre la disciplina misma no
se considera que sea un fallo de la disciplina ni de sus practicantes. Es suficiente
con que los practicantes de una disciplina sean capaces de responder cuestiones
internas, es decir, que sean eficaces a la hora de practicar su disciplina. Los poetas
y los msicos, al igual que los cientficos y los historiadores, deben distinguir entre
realizar sus diversas actividades y hablar sobre esas actividades, entre escribir un
poema y escribir un artculo sobre poesa en general.
Los fi lsofos han envidiado a otros su derecho a abordar los problemas de una manera despreocupada, irreflexiva. Especialmente en los ltimos tiempos, han tratado
de desarrollar una distincin anloga entre la filosofa como actividad y la "metafilosofa", como abusivamente se la ha llamado en ocasiones. Y gustan de describirse
a s mismos haciendo filosofa; conciben la filosofa como algo que uno hace, no
como algo que uno tiene, cree o estudia.
ARTHUR

C.

DANTO:

Qu es filosofa?

Una de las cuestiones bsicas que se ha planteado la filosofa desde que

existe, es la de su propia identidad. Ha habido pocas en las que se sobreentenda que era la autntica forma de conocer, de alcanzar la verdad y la esencia de las cosas. En otras, por el contrario, se la ha considerado como algo superfluo, innecesario e improductivo o, en el mejor de los casos, como una terapia. Tambin, ha sentido la tentacin
de imitar otros modelos de
conocimiento que parecan dar lugar a la aparicin de resultados aplicables a
la mejora de las condiciones de vida del hombre: convertirse en una ciencia.
Esta situacin justifica sobradamente la pregunta: qu es filosofa?
Sin embargo, contestar a esta pregunta no es sencillo. Su misma historia
muestra que las respuestas han sido tan mltiples como filsofos ha habido.
Conviene, pues, determinar el tipo de saber al que se refiere y la tarea que en
ella se realiza.

1. Habrs odo utilizar

lar y explicar

alguno

el trmino

filosofa en diversos sentidos. Podras sea-

de ellos?

2. Qu tendr de comn y qu de diferente el trmino

guientes usos: "filosofa de los presupuestos",
"filosofa
marse la vida con filosofa" y "filosofa de Aristteles"?
3. Qu valor concedes

4. Qu funcin

a la filosofa?

debe desempear

filosofa en los side la historia", "to-

Qu crees que puede aportarte?

hoy la filosofa,

LA ESPECIFICIDAD

segn tu juicio?

DEL SABER FIWSOFICO

 ESPECIFICIDAD DEL SABER FILOSFICO

MARCANDO

EL TERRITORIO

............................................

Desde sus orgenes la filosofa se ha presentado como un tipo de

saber que trata de satisfacer la curiosidad que siente el hombre ante
lo que le rodea. Eso fue lo que mova a PrTGORAS
cuando afirmaba
que l no era un sabio sino un amante de la sabidura, pues pretenda conocer, responder al asombro que le producan las cosas. ste es
el mismo planteamiento que sigue ARrSTTELES
al establecer el significado de la filosofa. Doc. 1
1

Pues los hombres comienzan y comenzaron siempre a filosofar movidos por la

admiracin; al principio, admirados por los fenmenos sorprendentes ms comunes; luego,
avanzando poco a poco y plantendose problemas mayores, como los cambios de la Luna y
los relativos al Sol ya las estrellas, y la generacin del Universo.

Ya en la antigedad clsica griega se pensaba que slo en esta

actividad el ser humano encontraba su reposo y cumpla con su propia naturaleza. El conocimiento, ms all de la mera resolucin de
las necesidades, aparece as como la forma de dar respuesta a esa
inquietud, como el intento de alcanzar la respuesta ms radical. Este tipo de conocimiento ha recibido, desde la poca griega, el nombre de "filosofa", amor a la sabidura, tal y como sugiere su etimologa.

Pero el que se plantea un problema o se admira, reconoce su ignorancia. Por eso tambin
el que ama los mitos es en cierto modo filsofo, pues el mito se compone de elementos
maravillosos. De suerte que, si los hombres filosofaron para huir de la ignorancia, es claro
que buscaban el saber en vista del conocimiento, y no por utilidad alguna. Y as lo atestigua lo ocurrido. Pues esta disciplina comenz a buscarse cuando ya existan casi todas
las cosas necesarias y las relativas al descanso y al ornato de la vida.

La preocupacin filosfica aparece en el momento en el que la vida est resuelta, cuando las necesidades bsicas estn ya cubiertas,
(primum uiuere deinde philosophari, deca el adagio medieval). Puede
entonces el ser humano atender a la "admiracin", que es la curiosidad que nace al contemplar las cosas no como objeto de necesidad, sino como el escenario en el que se desarrolla la vida.

ARISTTELES, Metafsica

Cul es la raz de la filosofa

11

segn

ARISTTELES?

A pesar de todo, vamos a comenzar por enfrentarnos a esta pregunta con la conciencia de que contestar a "qu es filosofa?" es una
tarea ardua en la que de alguna forma todos los filsofos se han "entretenido". Esta dedicacin, sin embargo, no ha conseguido una definicin nica de la tarea del filsofo.Va para veinticinco siglos de cultura occidental y la pregunta sigue repitindose, y las respuestas
continan desarrollndose.

m La filosofa,

"eso que hacen los filsofos"

Si observamos en qu consiste la actividad de los filsofos, encontramos que no producen algo "cornercializable"; sus creaciones son
palabras, discursos, orientaciones que, a veces, afectan y exigen un
compromiso, pero no cosas que puedan ser intercambiadas y valoradas en el mercado. Esta actividad ni siquiera "produce" descubrimientos cientficos aunque algunos filsofos hayan contribuido eficazmente a ellos.

...................................................

PERO, QU ES LA FILOSOFA?

Sin embargo, todava no hemos contestado a la pregunta sobre

qu es la filosofa ni hemos fijado cules son sus caractersticas especficas. Y es que no es fcil contestar a la pregunta "qu es filosofa?". Cada poca, cada autor, incluso cada persona, se ha hecho una
imagen de lo que entenda por filosofa y le ha asignado una determinada tarea. 1Doc. 21

...

............................................

Qu sea la fi losofa y cul su valor es

cosa discutida. De ella se esperan revelaciones extraordinarias o bien se la deja indiferentemente a un lado como un pensar que
no tiene objeto. Se la mira con respeto, como
el importante quehacer de unos hombres inslitos o bien se la desprecia como el superfluo
cavilar de unos soadores. Se la tiene por una
cosa que interesa a todos y por tanto debe ser
en el fondo simple y comprensible, o bien se
la tiene por tan difcil que es una desesperacin ocuparse de ella. Lo que se presenta bajo
el nombre de filosofa proporciona, en realidad, ejemplos justificativos
de tan opuestas
apreciaciones.

K. JASPERS: La Filosofa

Comenta las distintas formas de entender

la fi losofa que se sealan en el texto.

...................................................
.

Tambin en ellos observamos que hacer filosofa supone adoptar

un especial punto de vista ante las cosas, ante el mundo, ante la
vida, ante uno mismo. Una actitud que se lleva a cabo por el ejercicio del pensar en el sentido ms autnomo del trmino.

m La filosofa, actitud crtica

La actitud filosfica consiste, tal y como ya hemos sealado, en
una bsqueda del saber por s mismo, en un deseo de huir de la ignorancia y tomar como gua el uso de la propia razn, para evitar as el
peligro de aceptar como vlida cualquier solucin ofrecida desde fuera con el riesgo del sometimiento o del fanatismo.
La verdadera actitud filosfica se expresa en el sapere aude kantiano, "atrvete a saber", que invita a utilizar la propia capacidad del
pensamiento para salir de la "minora de edad". En el mundo del conocimiento la minora de edad es la ignorancia.
Solamente el uso de la propia razn puede conducir a la libertad,
a la independencia del pensamiento y a no "comulgar con ruedas de
molino", a tratar de establecer aquello que tiene sentido, independientemente de los gustos o las pocas.
En este sentido, la filosofa implica un espritu crtico que, de
alguna forma, se encuentra en toda persona, ejerza o no de filsofo.
La filosofa es, debe ser, una reflexin que lleve a repensar el mundo
en el que uno desarrolla su existencia.
Tiene razn K. POPPER cuando afirma que todos los hombres y todas las mujeres son filsofos porque su vida se desarrolla en un mundo ya pensado, que se acepta como un "pre-juicio"desde el que comprendemos el mundo, pero que debe ser reexaminado para no vivir
en la inconsciencia de aceptar lo dado como si fuese la verdad. 1Doc. 31

Todos los hombres y todas las mujeres

son filsofos; o permtasenos decir, si
ellos no son conscientes de tener problemas
filosficos, tienen, en cualquier caso, prejuicios fi losficos. La mayor parte de estos prejuicios son teoras que [los humanos] inconscientemente dan por sentadas o que han absorbido de su ambiente
intelectual
o de la
tradicin.

:
: /

Puesto que pocas de estas teoras son conscientemente sostenidas, constituyen prejuicios en el sentido de que son sostenidas sin
examen crtico, incluso a pesar de que puedan
ser de gran importancia
para las acciones
prcticas de la gente y para su vida entera.
Una justificacin de la existencia de la filosofa profesional reside en el hecho de que los
hombres necesitan que haya quien examine
crticamente estas extendidas e influyentes teoras (. .. ).

Cmoveo la filosofa

Toda fi losofa debe partir de las dudosas y a

menudo perniciosas concepciones del sentido
comn acrtico. Su objetivo es el sentido comn crtico e ilustrado: una concepcin ms
prxima a la verdad y con una influencia menos perniciosa sobre la vida humana.
K. R.

POPPER:

Seala algn prejuicio que sea utilizado en la vida ordinaria y analzalo .

.................................................. .

La reflexin crtica es la principal manifestacin

de la actitud del filsofo. Observa esta impresionante escultura de A. RODIN conocida como El
pensador, en la que el artista nos muestra la
enrgica concentracin del rostro humano con los
msculos en tensin.
LA ESPECIFICIDAD

DEL SABER FILOSFICO

[[]

EIJ La filosofa,

superacin del mito

Antes que la filosofa existan las narraciones mticas, que tambin tratan de explicar la realidad, el funcionamiento del mundo y su
origen. Para ello recurren a lo que tienen delante: a lo que les resulta
ms conocido para explicar lo desconocido. Esto justifica la utilizacin que hacen de las imgenes, comparaciones y personificaciones
para expresar los conocimientos.
Frente a una explicacin basada en imgenes y comparaciones,
la filosofa acude a una explicacin en la que los personajes son sustituidos por causas naturales, y "el sagrado tiempo originario", es
sustituido por el "principio" o elemento originario del que todo pro-cede.
Este proceso de racionalizacin impone un nuevo modo de investigacin: no se trata ya de buscar fuera de las cosas al responsable de
lo que existe, y de lo que ocurre, sino de indagar en las cosas para hallar dentro de ellas su razn de ser y descubrir las leyes que rigen el
mundo, lo que expulsa de la filosofa lo misterioso, lo sobrenatural,
para imponer un pensamiento racional que trata de desvelar lo
que hay en la propia estructura de lo real.

mi La filosofa

examina a la ciencia

La filosofa como expresin de la racionalidad pretendi desde un

principio desvelar la verdad y, en este sentido, recibi el nombre de
ciencia o conocimiento verdadero. Sin embargo, su tarea se circunscribi al empleo de conceptos abstractos que permitan una concepcin contemplativa de la naturaleza, concepcin que no exiga una
confirmacin experimental de sus conclusiones.

Mito, ciencia y filosofa

Son mltiples las relaciones que podemos establecer entre estos tres conceptos. Cada uno
de ellos designa un modo peculiar de entender e interpretar la realidad. Por un lado, el
mito y la filosofa ofrecen respuestas ltimas
y radicales a los interrogantes fundamentales
que se plantea el ser humano. Tratan de llegar
hasta el fondo mismo de las cuestiones. En
esto difieren de la ciencia, cuyo objeto son los
fenmenos y sus causas inmediatas, pero no
aquello que est "ms all" de los fenmenos.
Por otra parte, la filosofay la ciencia constituyen modos racionales de investigar la realidad, frente al mito, que asociamos ms con la
imaginacinpotica.
En filosofay ciencia estamos obligados a argumentar de forma lgica y coherente nuestras afirmaciones, mientras que la narracin
mtica basa su fuerza en la capacidad de "impresionar"nuestra imaginaciny nuestra sensibilidad.
En definitiva, la filosofa se constituye como
un saber crtico que se distingue de la mitologa y la literatura por su carcter racional y
metdico, y de la ciencia por su falta de
aplicacin prctica y por su enfoque global y
radical.

La insuficiencia del conocimiento contemplativo para intervenir

en la naturaleza hizo que se emprendiese un camino distinto, basado
en la observacin, que permitiese la aplicacin prctica de lo conocido. Aparece as la ciencia como un saber que permite servirse de las
fuerzas naturales.

Grabado alemn del siglo XVI que representa a

un hombre tratando de descubrir el mecanismo
del universo a travs de la bveda celeste. El ser
humano, desde siempre, ha tratado de explicar
no slo lo inmediato sino la totalidad, a partir de
la cultura en la que ha nacido.

TEMAl

Elaborar el mapa completo del genoma humano

supone un enorme avance cientfico para la prevencin de diversas enfermedades. Pero algunas
tcnicas que permiten la identificacin de un individuo a travs del anlisis del ADN o la propia
manipulacin gentica generan mltiples conflic- /
tos ticos e interrogantes sobre el comportamiento
humano.

...

Este nuevo modo de conocimiento mantiene, sin embargo, algo

fundamental que ya haba sido planteado por la filosofa: la exigencia
de rigor en el establecimiento de las hiptesis y en el mtodo de investigacin.
La evolucin de la ciencia, hasta convertirse en modelo de conocimiento, ha ido modificando su relacin con la filosofa. Hoy la filosofa asume una doble tarea respecto de la ciencia: Por un lado, el anlisis de los fundamentos de la ciencia y, por otro, asegurar su sentido
humano. Estas tareas muestran que la actividad filosfica mantiene
el sentido crtico inicial que jug frente al mito.
Hoy, cuando la ciencia y la tecnologa corren el riesgo de convertirse en un nuevo mito, el del dominio total del hombre sobre la naturaleza y sobre s mismo por el manejo del genoma, se afirma ms
la utilidad de la filosofa para que el hombre no pierda el control
de su propia tarea ni ignore los fines y los medios de su actividad.

mLa filosofa,

fundamento y origen de la tica

Sea cual sea la explicacin que la filosofa haya dado del mundo,
siempre ha incluido una manera de entender al hombre. En ella
siempre ha estado presente el anlisis de su conducta.
La filosofa busca el fundamento de la accin humana a partir
del anlisis de la propia naturaleza del ser humano. De esta forma,
la filosofa se convierte en una gua del comportamiento, en la
medida en que pretende establecer si una determinada accin se
ajusta o no a aquello que puede ser considerado digno del ser humano. 1Doc. 41
La filosofa pretende con este planteamiento dar sentido a la existencia humana, una existencia que implica interrogante s, es decir, estar sumergido en la perplejidad, y que exige respuestas, pues toda
pregunta no contestada es una puerta abierta a la irracionalidad, al
abandono de la filosofa, del pensamiento y, por lo tanto, de retorno a
la ceguera inicial.

Diferentes puntos de vista acerca de la

naturaleza humana conducen, naturalmente, a diferentes conclusiones acerca de lo
que debemos hacer y cmo podemos hacerlo.
Si Dios nos cre, entonces es su intencin la
que define lo que debemos ser, y debemos pedirle ayuda. Si estamos hechos por nuestra sociedad, y encontramos que nuestra vida es insatisfactoria, es obvio que no podr haber cura
real de esa insatisfaccin hasta que la sociedad se transforme. Si somos fundamentalmente libres y nunca podemos escapar de la necesidad de la eleccin individual, entonces la
nica actitud realista es aceptar nuestra situacin y decidir nuestras alternativas con completa conciencia de lo que estamos haciendo.
L.

Siete teoras sobre

la naturaleza humana

STEVENSON:

Hay relacin entre naturaleza humana

y tica, segn el texto? Justifica la respuesta.

....................................................

Actividades de comprensin
1. En el contexto

de esta apartado
define los siguientes trminos:

actitud crtica - ejercicio del pensar - ignorancia - "sapere aude" prejuicio - tica.
2. Qu impulsa
filosofa?

el nacimiento

de la

3. Cules son los cometidos de la filosofa?

,
4. Explica el papel que tiene la filosofa en relacin con la mitologa
y la ciencia.
5. En la discusin
des y ciencias,
para la filosofa?

LA ESPECIFICIDAD

sobre humanidahay algn papel

DEL SABER FILOSOFICO

ITJ

 SE

TIDO y NECESIDAD DE LA FILOSOFA

Del anli i de las caractersticas que define a la filosofa, parece

deducirse que no e trata de una tarea gratuita ni de un capricho de
personas de ocupadas cuyo ocio les permite dedicarse a pensar. Mas
bien hay que concluir que la filosofa cumple una misin necesaria,
una funcin social, en tanto que contribuye a la formacin de ciudadanos libres y autnomos dotados de espritu crtico.
amos a defender, pues, la necesidad de la filosofa como instancia
crtica de la cultura, como indagacin del ser humano sobre s mismo
y como garanta de libertad.

LA FILOSOFA COMO CRTICA DE LA CULTURA

Si la cultura constituye un marco de referencia en el que los seres

humanos encuentran las respuestas a sus inquietudes, la pasiva
aceptacin de este marco de referencia supondra la renuncia a la
propia actividad, la aceptacin de lo dado y el olvido de la bsqueda
del sentido. Esto supondra la prdida de la capacidad de admiracin
que inici el proceso, y el peligro consiguiente de retorno a la animalidad. La filosofa, al cuestionar se esas respuestas evita que se caiga
en la trampa.
En nuestro modo comn de vida, dominado por los prejuicios, no
hay lugar para la admiracin, todo es conocido o asimilable a lo conocido. Actuamos segn lo que podemos llamar "sentido comn acrtco": la aceptacin de lo dado. Existe, por el contrario, otra forma de
ver las cosas, una actitud que lleva a cuestionarse lo conocido, a poner en duda la validez de los prejuicios. En esto consiste el "sentido
comn crtico": la bsqueda permanente, el mantener abierta la curiosidad por todo aquello que me afecta. I Doc. 5 I

...

............................................

En Filosofa, a diferencia de la economa y la poltica [y de otras ciencias],

crtica no significa la condena de una cosa
cualquiera, ni el maldecir contra esta o aquella medida; tampoco la simple negacin o el.
rechazo. Es cierto que, en determinadas cond iciones, la crtica puede tener esos rasgos
puramente negativos; de ello hay ejemplos en
la poca helenstica.
Pero lo que nosotros entendemos por crtica
es el esfuerzo intelectual, y en definitiva prctico, por no aceptar sin reflexin y por simple
hbito las ideas, los modos de actuar y las relaciones sociales dominantes; el esfuerzo por
armonizar, entre s y con las ideas y metas de
la poca, los sectores aislados de la vida social; por deducirlos genticamente; por separar uno del otro, el fenmeno y la esencia; por
investigar los fundamentos de las cosas, en
una palabra: por conocerlas de manera efectivamente real.
M.

Teora crtica

Qu sentido tiene la crtica en filosofa?

HORKHEIMER:

Cules seran los rasgos de una crtica

negativa?

..................................................

La burla, la farsa y la crtica son expresiones que

cuestionan lo establecido y discuten los prejuicios
comnmente aceptados. Observa este fragmento
del cuadro de G. GROSZ, Los pilares de la sociedad, en el que a travs de la caricatura y la ridiculizacin critica con dureza la sociedad alemana en 1926, anticipndose a los horrores de la
guerra que se avecinaba.

00

TEMAl

EL DESCUBRIMIENTO

DE S MISMO

La filosofa insta al ser humano a analizarse a s mismo, al tiempo que muestra a los individuos de cada poca el patrimonio acumulado de los que se han empeado en esta tarea. Este acervo comn de
respuestas debe ser nicamente el punto de partida desde donde iniciar la indagacin sobre la realidad y, en especial, sobre nuestra propia identidad.
Esto es fundamental ya que, a partir de la comprensin de s mismo el ser humano interpreta las dems cuestiones. Esta tarea, sin
embargo, no es fcil de llevar a cabo, pues toda pregunta supone el
riesgo de no encontrar respuesta o que la respuesta sea contraria a lo
ya sabido y se pierda la seguridad en la que vivimos ordinariamente:
la filosofa nos lleva a la inquietud.

LAS PREGUNTAS DE LA FILOSOFA SEGN KANT 1. Qu puedo saber?

2. Qu debo hacer?
3. Qu puedo esperar si hago lo que debo hacer?
Estos tres preguntas se resumen en otro pregunta radical:

J
Qu ES EL HOMBRE?

Perder la seguridad es el reto del pensamiento, es una necesidad

si se quiere descubrir nuevos modos de vida, desarrollar la cultura y
seguir construyendo un mundo humano.

la

LA FILOSOFA) CONDICIN

DE LIBERTAD

El filsofo de origen alemn ERICHFROMM(1900-1980), define el

estado del ser humano contemporneo como un "miedo a la libertad" que nos lleva a adherirnos a modos de vida que suponen la
aceptacin de la autoridad exterior, incluso bajo formas dictatoriales,
tanto en nuestras ideas como en nuestro comportamiento.
La libertad se gesta en la dependencia y emerge con la independencia. Es un proceso, algo que no se posee desde el principio.
Hoy podemos estar inmerso s en una nueva forma de esclavitud.
Como consecuencia del desarrollo cientfico y tecnolgico, interpretamos el mundo dentro de categoras tcnicas, como un conjunto de objetos manipulables, entre los que est incluido el ser humano.
Este tipo de creencia, calificado de "razn instrumental" por M.
HORKHEIMER
y la Escuela de Frankfurt, es un nuevo modo de definir
nuestra relacin con el mundo. Es una forma de prejuicio que debe
ser analizado ya que nos hace ser acrticos con la realidad, aceptarla
y ajustar nuestro comportamiento a ella.
Nuevamente estamos en la necesidad de emprender el camino del
pensamiento, de la razn liberadora que nos devuelve la autonoma y
la dignidad que nos corresponden.

E. FROMM desde su formacin religiosa y tica

aplica el psicoanlisis para analizar hechos y
problemas de la sociedad. Estudia histricamente el concepto de hombre como individuo y plantea la ambigedad de la libertad.

Actividades de comprensin
1. Explica en el contexto de este apartado los siguientes
trminos y expresiones:

libertad - sentido comn acrtico - miedo a la libertad - razn instrumental - cultura.

2. Qu relacin podemos establecer entre los trminos
prejuicio, cultura y filosofa?

3. Explica el sentido de la expresin "descubrirse a s

mismo".
4. Porqu es necesaria la libertad?
5. Puede desarrollarse y "ejercer" la fi losofa en un entorno falto de libertad?

LA ESPECIFICIDAD

DEL SABER FILOSFICO

[]IJ

---e

LA FILOSOFA Y SU HISTORIA

La filosofa, como toda actividad humana, es inseparable de su

propia historia. Desde sus orgenes ha tratado de reflexionar, de
acuerdo con las exigencias que ya hemos visto, sobre aquellos problemas que se planteaban en un determinado contexto histrico.
Del mismo modo que en la historia, tambin en filosofa se suelen
distinguir diversas etapas, cada una de las cuales, sin renunciar a
us vnculos con las anteriores, posee una identidad propia y muestra
una forma distinta de entender la actividad filosfica.

LA CONSTITUCIN

DE LA FILOSOFA

Los orgenes de la filosofa se remontan al siglo VI a. C. Los primeros filsofos vivan en la costa jnica del Mar Egeo, en la antigua
Grecia, en un momento en el que la cultura griega se afianza en el
Mar Mediterrneo y se extiende por medio de las colonias en un contexto de expansin comercial y de intercambios culturales.
El contacto con otras culturas llev a repensar los propios presupuestos de la cultura griega y a buscar un modo de interpretacin del
origen de la naturaleza, que abandona los modelos religiosos o mticos, y recurre nicamente a elementos y procesos naturales. Dejan a
un lado lo maravilloso, lo sobrenatural y revelado, para someter toda
explicacin a la sola capacidad de la razn.
Establecido este principio, la filosofa se consolida como actividad
intelectual que, sin abandonar los grandes problemas del origen y estructura del mundo, se aplica a otros temas ms cercanos a la vida
concreta del hombre, a su forma de organizar la vida social.

La reflexin, el debate y en general la actividad

filosfica se desarrolla en contextos y mbitos diversos. En este caso, la imagen corresponde a una
tertulia en el Caf Gijn de Madrid.

En esta tarea sobresalen SCRATES,

PLATNy ARISTTELES,
cuya
labor se desarroll entre los siglos V y IV antes de CRISTO.Su forma
de hacer filosofa y los conceptos por ellos acuados se convirtieron
en el modelo a seguir en los siglos posteriores.

La Academia. En este mosaico romano se representa le enseanza de la filosofa que PLATN imparte a sus discpulos, un paradigma de la relacin enseanza-aprendizaje que perdurar a lo
largo de los siglos.

[ill

TEMAl

Durante el helenismo, poca que arranca con la expansin de la cultura griega por el Mediterrneo y acompaa al imperio de ALEJANDROMAGNO,la filosofa adquiere un nuevo carcter mucho ms
prctico.
La necesidad de encontrar nuevos valores en un mundo en el
que ha desaparecido la ciudad griega como marco de referencia, y el
ciudadano se ha convertido en "cosmopolita", ciudadano del mundo,
hace que los filsofos sean maestros de vida y conducta, que ayuden a
los seres humanos a alcanzar la felicidad.

LA FILOSOFA AL SERVICIO DE LA TEOLOGA

La Edad Media se caracteriza por la presencia de la religin, en

particular el cristianismo, en todos los mbitos. En este contexto, la
filosofa se presenta como sierva de la teologa.

La nueva mentalidad

filosfica

Durante el Renacimiento asistimos a un ca-rbio de mentalidad radical acerca de a co cepcin que del universo y de s mismo e e
el ser humano.
Frente a un mundo centrado en Dios, un
mundo teocntrico como era el mundo medieval, el hombre moderno se encuentra en un
mundo en el que l es el centro, un mundo
antropocntrico, del que se siente verdadero
responsable.
En este contexto, la fi losofa abandona progresivamente la tutela de la teologa y adquiere plena autonoma para llevar a cabo su
actividad.

Esta nueva situacin lleva a los eclesisticos a hacerse cargo de la

tradicin filosfica y construye una nueva forma de filosofa cuya mxima aspiracin es servir de fundamento a la comprensin de la teologa, verdadera ciencia, que supera la capacidad inmediata de comprensin del hombre, al estar basada en las revelaciones divinas.
Por ello, el mayor problema filosfico de la poca es cmo hacer
compatible el discurso de la razn, que en la filosofa muestra su autonoma y capacidad de establecer verdades a partir de lo observado
en la naturaleza, con el contenido de la fe o revelacin. Es lo que se
conoce como el problema fe-razn.

Ea

HACIA LA AUTONOMA DE LA RAZN

En la Edad Moderna, la explicacin de la realidad no puede basarse nicamente en lo establecido por las doctrinas religiosas o en las
abstractas disquisiciones de los filsofos.
Es necesario, tambin, tener en cuenta los descubrimientos de la
naciente ciencia, la llamada Ciencia Moderna, que seala un nuevo
camino que permite explicar los fenmenos naturales de una forma
ms eficaz y produciendo efectos beneficiosos por la manipulacin y
aprovechamiento de la naturaleza.
Ya no satisfacen las explicaciones filosficas nacidas en la antigedad y la filosofa est obligada a encontrar nuevos caminos. Preguntas como qu es la naturaleza? o cul es el origen del mundo? y
otras cuestiones similares, quedan relegadas del mbito filosfico,
pues, las ciencias se ocupan de ellas.
Lo que ahora preocupa verdaderamente a los filsofos es el problema del conocimiento: saber cmo el ser humano es capaz de conocer, qu valor tienen sus conocimientos. La filosofa se preocupa de
los problemas gnoseolgicos y de explicar qu papel juega el conocimiento en el mundo.
De este modo, el ser humano se descubre como sujeto, es decir, como ser autnomo y, en consecuencia, necesitado de organizar por s
mismo su propio mundo. Para esta tarea cuenta con un instrumento,
la razn, que le permite pensar, analizar los datos, conocer y disear
mquinas que faciliten su existencia.

Cultivo de plantas utilizado en experimentos de

ingeniera gentica. El ser humano, mediante la
razn puede conocer y modificar su mundo y, por
supuesto, cuestionar sus propios actos.
LA ESPECIFICIDAD

DEL SABER FIWSOFICO

OD

Aprender a filosofar supone aprender a confrontar las propias ideas con las de los dems desde
el espritu crtico y el rigor. En este sentido, un
debate ante las cmaras de televisin debera ser
el marco civilizado donde se ponen en juego aquellas premisas y no la caja de resonancia donde se
agitan los tpicos habituales.

En e ta lucha por la autonoma de la razn destacan los movimienfilosficosdel racionalismo, empirismo y, posteriormente, el kantismo, cuyos mximos representantes sern DESCARTES, HUME y KANT.
Apear de sus profundas diferencias, es una constante en sus planteamientos la exigencia del uso correcto de la razn a fin de admitir solamente aquellos conocimientos que estn bien fundamentados.
t

Esta exigencia culminar en el grito de guerra de los ilustrados*

"atrvete a saber", en su lucha por superar los prejuicios religiosos y
polticos.

A LA BSQUEDA

+ llustrado
Perteneciente a la Ilustracin, movimiento filosfico y
literario del s. XVIII caracterizado por la confianza extremada en la razn para resolver todos los problemas
de la vida humana .

DEL SENTIDO

Los inicios de la filosofa contempornea van unidos a un ansia de

libertad tanto en lo social como en lo poltico nacida al amparo del incipiente desarrollo industrial y la redistribucin del poder entre las
naciones, principalmente en Europa.
Esta nueva situacin se manifestar en una pluralidad de corrientes (positivismo, marxismo, vitalismo, ...) que ya no pretenden crear
istemas filosficos, sino ms bien dar respuestas a problemas relacionados con la historia, la poltica y la ciencia. Para llevar a cabo esta tarea pretenden abandonar los planteamientos metafsicos y seguir los modelos de la triunfante ciencia positiva.
Ya en pleno siglo XX, la actividad filosfica refleja la situacin
anmica creada como consecuencia de las dos guerras mundiales. Se
busca un nuevo sentido a la existencia del hombre que parece haber
perdido toda referencia al ser capaz de generar una dinmica de autodestruccin. En esta lnea aparece un nuevo humanismo que trata
de analizar el significado de la tarea filosfica y del contenido dellenguaje que utiliza, sea en el mundo cientfico o en la vida ordinaria.
Quizs la caracterstica ms acusada de la filosofa siga siendo,
pues, la "bsqueda del sentido" que se manifiesta en todas las direcciones del pensamiento bajo las mltiples formas de la llamada hermenutica* tan en boga actualmente. Con ello se pone de manifiest que aunque las condiciones histricas cambien y se haga ms hincapi en unos aspectos que en otros, la filosofa se conserva fiel a su
impulso inicial y a la necesidad que la hizo aparecer.

+ Hermenutica
Corriente filosfica que sostiene que toda realidad humana debe ser interpretada atendiendo a las condiciones histricas, sociales, econmicas, religiosas,
etc., para poder ser comprendida en toda su plenitud.

La mujer en la filosofa espaola del siglo XX

Del mismo modo que en otros campos de la cultura, el siglo XX supone la
introduccin definitiva de la mujer a la reflexin y produccin filosficas.

La reflexin sobre la accin humana nos conduce

a cuestionarnos el mundo de los valores y el comportamiento de los individuos en la sociedad. Por
eso la filosofa busca permanentemente el sentido
de la existencia humana, incluso en circunstancias de destruccin, caos y exterminio.

En Espaa, la pionera entre las mujeres filsofas es MARA ZAMBRANO

(1907 -1991). Discpula aventajada de ORTEGA y GASSET, desarrolla el concepto de "razn potica", especie de intuicin intelectual que utiliza como
mtodo fenomenolgico para examinar las profundidades del espritu humano, no totalmente accesible, segn ella misma, a la razn discursiva. La
fusin de filosofa y poesa, que busca conscientemente como expresin de
la finura de la razn, est plenamente lograda; sus obras han sido consideradas modelos de filosofa potica o de poesa filosfica. Entre muchas
otras, podemos destacar Filosofa y poesa (1939).
El camino abierto por MARA ZAMBRANO
ser continuado, ya en el ltimo tercio del siglo, por una plyade de autoras cuyo centro de inters principal gira en torno a la tica y los problemas prcticos de la filosofa.
Una de las figuras ms destacadas de este grupo es VICTORIA CAMPS (1941),
autora de obras muy celebradas como La imaginacin tica (1983) y Virtudes pblicas (1990) .
Su obra tica bascu la constantemente entre las investigaciones de tica terica y sus aplicaciones prcticas. Su propuesta es una tica "imaginativa",
no trascendente, imparcial y desinteresada, abierta a la reflexin y a la duda. Por otro lado, la tica no admite distincin entre una moral privada y
una moral pblica; como las virtudes, la moral es pblica y la virtud propiamente dicha es la justicia. sta, encuentra en la sociedad democrtica, tolerante y pluralista, su lugar de desarrollo adecuado.
En una lnea similar, ADELA CORTINA (1944) orienta sus investigaciones hacia la creacin de una "tica de la responsabilidad solidaria", muy susceptible de ser aplicada al mundo poltico y social y a la vida democrtica. Una
de sus obras ms recientes es tica aplicada y democracia radical (1993).
Finalmente, debemos mencionar tambin a AMELlA VALCRCEL (1950) cuya
obra Sexo y filosofa (1991) la alinea definitivamente entre las pensadoras
feministas, junto con CELlA AMORS (1944).

Actividades de comprensin
1. Explica en el contexto de este apartado estos trminos y expresiones:

revelacin - antropocntrico - autonoma de la razn - bsqueda

del sentido.
2. Dnde se origina

3.

la filosofa?

Seala los intereses fundamentales

de la filosofa griega.

4. En qu consiste

el problema

fe-

razn?
5.

Qu valor

da a la filosofa

actual

la bsqueda del sentido?

LA ESPECIFICIDAD DEL SABER FILOSFICO

L Especificidad del saber filosfico

La filo ofa, "eso que hacen los filsofos" permite adoptar un punto de vista propio ante la vida por el
ejercicio del pensar.

-l

capacidad para salir de la ignorancia (atrvete a saber)

La filosofa implica
espritu crtico frente a los prejuicios

supone

la superacin del mito y la irrupcin

del pensamiento racional

La filosofa, frente al conocimiento

{

examina la ciencia, el rigor de sus hiptesis y

de sus mtodos

La filosofa, frente a la vida, se convierte en una gua del comportamiento

II. Sentido y necesidad de la filosofa

cuando combate el sentido
(aceptacin de lo dado)

La filosofa adquiere pleno sentido

y se hace necesaria

--t--

comn acrtico

cuando permite el descubrimiento personal, la

bsqueda de la propia identidad

cuando hace emerger la libertad personal

III. La filosofa y su historia

La filosofa nace en la costa jnica del mar Egeo (s. VI a.C.)
ARrSTTELES.

se consolida con SCRATES,

PLATNy

Permanece subordinada a la teologa en la Edad Media ante la presencia de la religin, en particular

del cristianismo.

Alcanza su autonoma en la Edad Moderna ante los descubrimientos de la naciente Ciencia.

/

Entran en crisis los sistemas filosficos, pero permanece y se consolida en nuestros das la filosofa como "bsqueda del sentido", fiel al impulso que la hizo nacer.

La utilidad del saber filosfico

La filosofa est volviendo

a la luz del da, donde

las personas corrientes pueden entenderla y aplicarla. Las ideas atemporales sobre la condicin humana
son accesibles para usted. Nosotros, los profesionales de la filosofa, las sacamos de los mohosos estantes de la biblioteca, les quitamos el polvo y las ponemos en sus manos. Usted puede aprender a utilizarlas. No precisa experiencia previa. ( ... )

de naturaleza fsica las mando a profesionales de la

medicina o la psiquiatra. A algunos otros les ser tan
poco til Platn como a otras el Prozac. Habr quien
primero

combinacin

necesariamente

una enfermedad.

Las personas que luchan por hallar una manera de

comprender

y manejarse en un mundo que cada da

es ms complejo no tienen por qu verse etiquetadas

con un trastorno, cuando lo que en realidad estn haciendo es avanzar por caminos consagrados a la bsqueda de una vida ms satisfactoria.

Las personas cuyos problemas sospecho que son

precise

Tener problemas es normal, y la congoja emocional no constituye

el Prozac, y luego a Platn, o una

de ambos.

Con un consejero filosfico,

( ... )

una sesin puede se-

guir tres derroteros distintos.

Se puede debatir su problema

en trminos

gene-

rales, sin mencin de ningn filsofo o filosofa concretos. Se trata de la clase de conversacin
toda seguridad, mantendra

que, con

con un amigo, cnyuge,

Muchas personas que buscan asesoramiento filosfico ya han pasado por una terapia que, en ltima

pariente,

instancia,

sa por s mismo, empleando sus facultades crticas y

les ha parecido

poco satisfactoria,

al me-

nos en algunos aspectos.

Las personas pueden salir mal paradas de un tra-

camarero

o taxista, y a veces es la mejor

manera de abordar el asunto en cuestin. Usted pienanalticas, recurriendo a las ideas que tiene sobre s
mismo, y conversando filosficamente
sin intentar

tamiento psicolgico o psiquitrico si la raz de su

problema es de carcter filsofico y el terapeuta o el

adoptar a conciencia una actitud filosfica.

mdico al que acuden no lo entiende asi. Puede surgir un sentimiento de desesperacin si usted empieza

miento consiste en que el cliente pida unas enseanzas filosficas

a creer que nadie ser capaz de ayudarle a resolver

quizs haya reinventado un planteamiento

su problema porque no le estn escuchando como es

debido. Una terapia inadecuada supone una prdida

le tranquilice saber que alguien ya se ha adentrado

en ese territorio con anterioridad. Entrar un poco en

de tiempo (en el mejor de los casos) y puede conllevar un empeoramiento de la situacin. ( ... )

contacto con las escuelas de pensamiento tradiciona-

Conocerse a s mismo (meta que enfocan de forma distinta el asesoramiento

psicolgico

y el filosfi-

co) no consiste en memorizar la Enciclopedia

de Us-

Otro derrotero habitual en una sesin de asesoraespecficas.

En esta variante,

usted

filosfico y

les tal vez le ayude a atar cabos o a llenar espacios

en blanco, aunque su consejero no acostumbrar
darle una disquisicin completa sobre cada tema, a
no ser que usted se la pida.

ted. Hacer hincapi en cada uno de los detalles, por

exquisitos que sean, no logra sino aumentar el equi-

nes ya han indagado en sus problemas

paje en lugar de aligerar la carga.

nera pero tienen inters en seguir adelante. Esto con-

Muchas personas que no tocaran una psicoterapia

ni con una prtiga de tres metros encuentran atractiva

tan a otro consejero

Existe una tercera alternativa ms dura para quie-

lleva un compromiso

de esta ma-

mayor y es posible que le remio a explorar

y aceptable la idea de conversar con alguien sobre

ideas y puntos de vista. Tanto si usted considera la te-

abordando

rapia psicolgica un trampoln como si no, si usted es

curioso, especulativo, reflexivo, analtico y elocuente,
puede beneficiarse en gran medida del asesoramiento

y quiera aprender ms sobre la prctica del Zen. O

filosfico.

puede llevarle a abrazar otros temas de un modo ms

De hecho, cualquiera

con una mente in-

quieta est preparado para ese examen de la vida que

es el objetivo comn de todos los filsofos. ( ...)
Cuando Scrates declar que una vida sin reflexin no mereca la pena ser vivida, abogaba por la
evaluacin personal constante y el esfuerzo por mejorarse a s mismo como la ms alta de las vocaciones.

de pleno determinados

la biblioterapia,
textos filosficos.

Quiz le haya resultado til un punto de vista budista

quiz le ayudara

una idea de Aristteles

y desee

ahondar en su sistema tico. Esta clase de trabajo

concienzudo

que la mera experiencia

bre un problema

concreto,

de trabajar so-

pero no es ms que una

opcin y, sin duda, no ser la adecuada para todo el

mundo.

L. MARINOFF:
Ms Platn y menos Prozac

LA ESPECIFICIDAD DEL SABER FILOSOFICO

DD

Actividades
Trabajando con los textos
TEXTO 1: El campo de la Filosofa
Cabe intentar una definicin mnima, que provisronalmente sea operativa, recogiendo lo que pueda considerarse como denominador comn de la larga tradicin filosfica. As, puede decirse: es propio de la filosofa en general, aunque en todos los casos no sea slo
eso, un discurso argumentativo, con pretensiones de
verdad, en el que el ejercicio crtico y reflexivo de la
racionalidad constituye un mbito de saber caracterizado, de un modo u otro, por la radicalidad de las preguntas planteadas, as como por la tendencia a articular
en alguna forma de concepcin totalizante las respuestas ofrecidas."
Filosofa

J. A. PREZTAPIAS:
y crtica de la cultura

1. Comenta el texto que acabas de leer a partir de lo desarrollado en el tema.

2. Explica qu puede ser en este contexto una pregunta
radical.

TEXTO 11: El historiador

la Filosofa

y el filsofo ante la Historia de

El estudio de la historia de la filosofa es quizs el ms

fascinante empeo para todo aquel que se sienta deseoso
de entender la civilizacin y cultura del gnero humano,
porque todos los diferentes elementos de la naturaleza
humana que contribuyen a constituir la cultura de una
cierta poca o nacin se reflejan de un modo u otro en la
filosofa de esa poca o de esa nacin.
La historia de la filosofa se puede estudiar desde dos
puntos de vista distintos. El primer punto de vista es el del
historiador; el segundo, el del filsofo. Cada uno de ellos
se aproximar a la historia de la filosofa experimentando
sensaciones diferentes. El historiador sentir despertar sus
mayores entusiasmos ante las grandes obras de los pensadores de todos los tiempos, ante el espectculo de la inmensa energa mental y de la imaginacin, el fervor y la
generosidad que han dedicado a sus creaciones, y todos
estos resultados sern para l fuente del mayor goce. Por
supuesto que el filsofo cuando estudia la historia de la
filosofa, podr tambin tener sensaciones de deleite e
inevitablemente se sentir inspirado por las maravillosas
muestras de genio dadas a lo largo de los siglos. Pero,
aunque pueda experimentar placer, sus sentimientos ante
la filosofa no sern los mismos que los del historiador.
No podr gozar con los pensamientos de los tiempos an-

tiguos y modernos sin sentirse turbado por sensaciones

de una naturaleza enteramente diferente.
M. SCHILCK:"El futuro de la Filosofa". En MUGUERZA,J.:
La concepcin analtica de la Filosofa

1. Pon un ttulo al texto que acabas de leer.

2. Explica cada uno de los puntos de vista sobre el estudio de la filosofa que se sealan.

TEXTO 111:Filosofa y vida humana

Todava hay quien, de vez en cuando, expresa su aoranza por una fi losofa "ti I para la vida"; esta postura me
parece que encierra un malentendido: la sabidura en lo
que tiene de lucidez y crtica, va siempre contra la vida;
vivimos a pesar de lo que sabemos, no gracias a ello. No
concibo que el pensamiento facilite la vida; la arriesga, la
compromete, la zapa en la mayora de los casos; quizs
por eso sea la forma ms alta de la vida humana que conocemos, porque es la ms antivital, la que nos pone al
borde de perderlo todo sin ofrecernos nada a cambio, salvo horror, soledad y locura. Pero quien se ha inclinado sobre el abismo, quien ha visto, padecer por siempre la
tentacin de volver otra vez a ese punto negro en el que
las tinieblas alumbran (. .. ) No hay emocin ms fuerte, no
es posible conocer estremecimiento mayor; si el hombre
estimase algo su vida, si quisiera hacer slo lo til para
ella, evitara cuidadosamente pensar, incluso sobre temas
estrictamente utilitarios; se comienza por cavilar sobre cmo alcanzar la fruta en lo alto del rbol y poco a poco el
mecanismo se dispara, comienza a rodar en el vaco, empieza a funcionar contra uno mismo, el rbol y la fruta se
convierten en smbolos y estos a su vez lo sern de otros,
la vida se esfuma y refulge que es la muerte el contenido
de nuestro pensamiento, que el pensamiento es una forma
de la experiencia de cesar (... ) No se debe escuchar ni
cinco minutos a quien no sepa que la sabidura es un peligro, a quien se reclama de un pensamiento "cientfico" o
"poltico" y nada nos dice de los escalofros que le produce el pensar. Ciencia, poltica, moral, sistema..., [qu ms
quisiramos que, poder detenernos ah! Pero la lucidez sigue descendiendo, no respeta ni nuestra seguridad ni
nuestra cordura, no nos respeta".
F.SAVATER:
Apologa del sofista

1. Despus de leer el texto, propn un nuevo ttulo y expn las consecuencias que tiene la filosofa.

Actividades de aplicacin
1. Explica si la filosofa
ciedad actual.

no en la posicin de un ms all que sabe

Dios dnde tendra que estar. (HEGEL)

real, y

debe jugar algn papel en la soe)

2. Sin duda has odo hablar de la clonacin de seres vivos. Se trata de una cuestin meramente
tambin filosfica? Justifica tu respuesta.

3. PLAT afirma que slo el filsofo

cientfica

es capaz de organi-

PE HAUER)

zar correctamente
la sociedad.
Explica si ests de
acuerdo o en desacuerdo con esta afirmacin.

4. A continuacin

encontrars

f)

una serie de afirmaciones

sobre cmo se puede entender

la filosofa.
Agrupa
aquellas que a tu juicio hacen referencia a un mismo
contenido
concreto (conocimiento,
saber, accin, uso
de la razn, etc.) comntalas y busca en una enciclo-

g)

pedia algn dato sobre su autor.

a)

La filosofa es la ciencia de la verdad.

b)

La filosofa no es una ciencia pura y terica, sino

una regla prctica de accin; ms an, ella misma
es una accin, una energa que procura, mediante
los discursos y razonamientos, una vida feliz. (SEX-

(ARISTTELES)

h)

TO EMPRICO)

e) La filosofa no es sino la aplicacin de la razn a

La filosofa es una funcin que nace de la necesidad que tiene el espritu individual de reflexionar sobre aquello que hace, de dar a sus actos
una forma interior slida y de sentirse unido por
vnculos bien firmes a ese todo constituido por la
sociedad humana. (OILTHEY)
Toda filosofa es paradoja. Se aparta de la opinin natural que usamos en la vida, porque considera dudosas teorticamente creencias elementalsimas que vitalmente nos parecen cuestionables. (ORTEGA y GASSET)
El objetivo de la filosofa debe clarificar y delimitar ntidamente los pensamientos,
que de otro
modo son, por as decirlo, turbios y borrosos.
(WITTGENSTEIN)

los diferentes objetos sobre los cuales puede actuar. (O' ALEMBERT)
d)

La filosofa nace del asombro que en nosotros

producen el mundo y nuestra propia existencia,
que se presenta al espritu como un enigma que
preocupa continuamente a la humanidad. (SCHO-

i)

La filosofa, por ser la investigacin de lo racional,

consiste en la captacin de lo presente y de lo

Filosofa es encontrarse a s mismo. Llegar por fin

a poseerse; alcanzarse atravesando el tiempo, corriendo con el pensamiento ms que el tiempo,
adelantndose a su correr. (ZAMBRA O)

BIBLIOGRAFA
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2000.
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Madrid,1995.

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Barcelona, 2000.

B.

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ORTEGAy GASSET,J.: Qu es la filosofa? Revista de Occidente. Madrid, 1994.
RUSSELL,B.: Los problemas de la filosofa. Editorial Labor.
Barcelona, 1991.
SAVATER,F.: Las preguntas de la vida. Editorial Ariel. Barcelona, 1999.
SCRUTON,R.: Filosofa para personas inteligentes. Ed. Pennsula. Barcelona, 1999.

LA ESPECIFICIDAD DEL SABER FILOSFICO

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