Fichamento do Livro:

WEIL, S. A condio operria e outros estudos sobre a opresso. Seleo e apresentao

de Ecla Bosi. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1979. 399p.
RACIONALIZAO (p. 111)
- mtodo de organizao do trabalho. (p. 111)
Mas pode-se dizer que houve uma segunda revoluo industrial. A primeira se define pela
utilizao cientfica da matria inerte e das foras da natureza. A segunda se define pela
utilizao cientfica da matria viva, isto , dos homens (WEIL, 1979, p.112)

Alis aqueles que, entre os militantes operrios, permanecem submetidos disciplina

industrial, no tm a possibilidade nem o gosto de analisar teoricamente a presso que
sofrem a cada dia: precisam evadir-se; e os que esto investidos de funes permanentes
muitas vezes tm a tendncia de esquecer, no meio de sua atividade cotidiana, que existe a
ema questo urgente e dolorosa (WEIL, 1979, p. 112).
- monotonia da contabilidade: o valor das coisas s medido atravs do dinheiro. (p.
113)
- A questo do salrio acaba por encobrir e sempre estar a frente de outras reividincaes
importantes. (p. 113)
- Operrio = posio de servido. (p.113)
A classe operria sofre por estar sujeita vontade arbitrria dos quadros dirigentes da
sociedade, que lhe impem fora de fbrica, seu padro de existncia e, dentro da fbrica,
suas condies de trabalho (WEIL, 1979, p. 113).
PRESSES:
Dentro da fbrica
Fora da fbrica

arbitrariedade patronal.
insuficincia dos salrios.

CONTRA PONTOS:

Relao

Mquina
feita
essencialmente para
produzir (WEIL, 1979,
p.114)

Os homens esto l
para ajudar as
mquinas a fazerem
todos os dias o maior
nmero possvel de
produtos bem feitos e
baratos (WEIL, 1979,

Homem
Carregado de
sonhos,
necessidades e

PROBLEMA: As necessidades humanas no coincidem com as exigncias de produo.

Sacrifcio de vida em prol da fabricao de produtos. (p.114)
SOLUO DO PROBLEMA PELOS CAPITALISTAS: ignorar a existncia desses
homens e suas necessidades.
- Coletivizao das fbricas. (p.114)
- A real soluo, segundo a autora, seria no final de cada expediente, juntamente com a
produo alta e bem feita, os trabalhadores estarem felizes. [...]tornar o trabalho
alegre[...] (WEIL, 1979, p. 114).
- processos mais agradveis para os operrios = UTOPIA?.......Talvez no= Desenvolver
ferramentas que conciliem os interesses da empresa com os direitos dos trabalhadores.
[...] os homens que nela entram de manh, no saiam dela diminudos fsica ou
moralmente noite, ao final de um dia, de um ano ou de vinte anos (WEIL, 1979, p. 115).
- O GRANDE PROBLEMA DA CLASSE OPERRIA
harmonizem a produo, trabalho e consumo.

= Encontrar processos que

- RACIONALIZAO : Base no Taylorismo. (p.116)

- utilizar ao mximo as mquinas e os homens existentes;
- retira do homem a possibilidade de determinar por si s os processos e o
ritmo prprio de seu trabalho. (p.118).

TAYLORISMO : 1 - estudo e procedimentos do trabalho; 2 - estudo do tempo

(decompor o tempo em movimentos, os quais se aplicam a qualquer trabalho) = tempo
necessrio para cada operao. (p. 119).
- O Taylorismo : Seleo dos mais fortes (p.119) / trabalhar mais do que trabalhar melhor
(p.20) / meio de controle dos operrios. (p.121)
FORDISMO : Trabalho em cadeia com o objetivo de extrair o mximo do trabalhador em
um tempo determinado. Retira-se o operrio especializado, substituindo-o por ajudante
especializado em trabalho em srie. (p.120).

A morte, evidentemente, o extremo limite que no se quer atingir, mas enquanto no se

est morto, ao fim de uma hora de trabalho, do ponto de vista dos patres, que se pode
ainda trabalhar mais (WEIL, 1979, p. 122).
[...] no existe nenhum meio cientfico para medir o gosto do organismo humano pelo
trabalho [...](WEIL, 1979, p. 122).
- Empresas parasitas: servios de publicidade...(p.123)
- O Taylorismo implantou a desfragmentao dos grupos operrios promovendo o
individualismo atravs das gratificaes e da concorrncia. (p.124)
- Solido moral: resultado da destruio da solidariedade e do isolamento operrio. (p.124)
Ford diz ingenuamente que excelente ter operrios que se dem bem, mas preciso que
eles no se dem bem demais, porque isso diminuiria o esprito de concorrncia e de
emulao indispensvel para a produo (WEIL, 1979, p. 124).
[...] a monotonia do trabalho comea sempre por ser um sofrimento. Se se chega ao
hbito, custa de uma diminuio moral (WEIL, 1979, p. 124).
[...] ningum se acostuma, ao menos que se possa trabalhar pensando em outra coisa
(WEIL, 1979, p. 124).
- tempo do trabalho o segredo do trabalhador: este segredo foi violado pelo patro.
(p.125)
Cadncia = regularidade de movimentos.

O ENRAIZAMENTO (p. 347) = Tradio

O ser humano tem uma raiz ativa por sua participao real, ativa e natural na existncia
de uma coletividade que conserva vivos certos tesouros do passado e certos
pressentimentos do futuro (WEIL, 1979, p. 347).
- viver e se ver nas coisas que faz. Precisa receber quase que a totalidade de sua vida
moral, intelectual, espiritual por intermdio dos meios de que faz parte naturalmente
(WEIL, 1979, p. 347).
- o indivduo se v fazendo parte nas coisas que faz. sentir-se pertencendo a todas esferas
da vida que participa: no trabalho, na famlia, na casa em que vive, na comunidade que faz
parte. (p.347).
- A originalidade e a particularidade so caractersticas do enraizamento. Quando um
pintor de real valor vai a um museu, confirma sua originalidade(WEIL, 1979, p. 347).
- Comunidades que conservam tradies do passado, famlias que mantm rituais prprios
da famlia herdados de seus antepassados revelam traos de enraizamento.
- As relaes sociais movidas pelo dinheiro podem causar o desenraizamento. (p.348)
O dinheiro destri as razes por onde vai penetrando, substituindo todos os motivos pelo
desejo de ganhar (WEIL, 1979, p. 348).
O DESENRAIZAMENTO OPERRIO (p.349)
- Arranca o indivduo de sua vida, sua cultura e costumes de seus antepassados. (p.350)
- Exames escolares: mesma obsesso que o dinheiro. (p.350)
- Sistema doente: Um sistema social est profundamente doente quando um campons
trabalha a terra pensando que, se ele campons, porque no era inteligente o bastante
para tornar-se professor (WEIL, 1979, p. 350).
- O exemplo dado acima por Weil pode ser aplicado, tambm, indstria, quando um
operrio lastima sua sorte e capacidade em ocupar aquele lugar, almejando um lugar
distante de sua realidade e, ao mesmo tempo, colocando-se em uma posio impossvel
para a mudana, no que se refere, como Weil diz, inteligncia, capacidade.
- Conseqncias do deseraizamento: Inrcia da alma (falta de ao, de atividade,
passividade) ou promoo do desenraizamento ( que est deseraizado desenraiza).
Alemanha antes de Hitler: nao de humilhados = fracasso na 1 guerra; inflao, processo
de industrializao e o desemprego = doena moral aguda.

Uma sociedade mais

justa no sentido de
promover o
enrazamento entre os
operrios.

Dois caminhos opostos

(p.351)

O desenraizamento, como
uma doena viral,
infecciosa contaminando
outras esferas da
sociedade.

- Estagiar e outros setores de montagem, participar da formao do aprendiz seriam formas

de aliviar o desenraizamento operrio. (p.354)

- Suplemento da mquina [...] a separao completa entre a vida do trabalho e a vida

familiar (WEIL, 1979, p. 356).
- Como a mquina deve ser:
1 segura;
2 ser flexvel, com uso indeterminado;
3 necessitar de um profissional qualificado
Uma classe operria constituda quase inteiramente por bons profissionais no um
proletariado (WEIL, 1979, p. 358).
- Reestruturao do trabalho operrio, proposta. (p.359)
Se os operrios se tornassem em sua maioria um pouco mais felizes, vrios problemas
aparentemente essenciais e angustiantes estariam, no resolvidos, mas abolidos (WEIL,
1979, p. 364).
O povo tem pouco lazer para se dedicar a um esforo intelectual[...] (WEIL, 1979, p.
364).
- O prprio contedo das matrias oferecidas s crianas e jovens na escola lhes parecem
estranhos, pois no h aplicao disso no mundo, na realidade, em que vivem, fazem parte.
Os contedos no so aproximados da experincia vivida. (p.366)
O pensamento livre e soberano por essncia quando se exerce realmente. Ser livre e
soberano, na qualidade de ser pensante, durante uma hora ou duas, e escravo pelo resto
do dia, um esquartejamento to doloroso que quase impossvel no renunciar, para
fugir a ele, s formas mais altas do pensamento (WEIL, 1979, p. 367).

- a supresso da condio proletria criar um ambiente em que os operrios estejam e se

sintam em casa. (p.368)
- Sentimento como elo para ligar o operrio a empresa. (p.371)

A sujeio. Nunca fazer nada, por menos que seja, que se constitua numa iniciativa. Cada gesto ,
simplesmente, a execuo de uma ordem. Pelo menos para operadores da mquina. Numa mquina
burguesa, para uma srie de peas, cinco ou seis movimentos simples so indicados, e basta apenas
repeti-los a toda velocidade. At quando? At que se receba ordem para fazer outra coisa. (...) A cada
momento estamos na contingncia de receber uma ordem. A gente uma coisa entregue vontade de
outro. Como no natural para um homem transformar-se em coisa, e como no h coao visvel
(chicote, correntes) preciso dobrar-se a si prprio em direo a esta passividade. Que vontade de
poder largar a alma no carto de entrada e s retoma-la sada! Mas no possvel. A alma vai com a
gente para a fbrica. preciso o tempo todo faz-la calar-se. Na sada, muitas vezes, no a temos
mais, porque estamos cansados em excesso. Ou, se a temos ainda, que sofrimento, quando chega a
noite, reparar no que fomos durante oito horas nesse dia, e que no dia seguinte sero ainda oito horas,
e tambm no dia seguinte do dia seguinte ... (Weil, 1979, p.104)