El Romanticismo

Comenzó a finales del siglo XVII y duró hasta mediados del siglo pasado. Surgió en Alemania como una
creación contra al culto a la razón de la Ilustración, poniendo en lugar de razón, el “sentimiento”, la
“imaginación”, la “vivencia” y la “añoranza”. A pesar de esto aún había muchos partidarios de Kant,
aunque ahora cada individuo tenía su propia interpretación de la existencia. Los románticos se interesaron
por tiempos pasados, por culturas lejanas, por viejas ruinas... es decir, lo enigmático, lo tétrico, y lo
misterioso. El romanticismo era ante todo un fenómeno urbano. Los románticos típicos eran hombres
jóvenes, muchos de ellos estudiantes. Tenían una mentalidad expresamente antiburguesía.

Muchos de estos románticos murieron muy jóvenes, muchos se suicidaron. El romanticismo representa
una reacción contra el universo mecánico de la ilustración, un renacimiento de la antigua conciencia
cósmica, es decir, la naturaleza se consideró una unidad. Se decía que la naturaleza era un enorme yo.
Los románticos también empleaban la expresión “alma universal” o “espíritu universal”. El filósofo
romántico dominante fue Schelling. Dijo que toda la naturaleza, tanto las almas de los seres humanos
como la realidad física son expresiones del único Dios o del “espíritu universal”. Schelling vio un “espíritu
universal” en la naturaleza, pero también en la conciencia del hombre. En este sentido la naturaleza y la
conciencia humana son en realidad una expresión de lo mismo. La visión de la naturaleza delos
románticos refleja que la naturaleza se entiende como un solo organismo. Para muchos románticos la
naturaleza, la literatura... se elevan a una unidad superior. La filosofía de la naturaleza de los románticos
tiene rasgos aristotélicos y neoplatónicos. Muy importante para los románticos sería el filósofo e
historiador Herder que tenía una visión dinámica de la historia porque la vivía como un proceso. El
romanticismo contribuyó también a reforzar los sentimientos de identidad de cada una de las naciones.
Existió el romanticismo nacional, que floreció algo más tarde, especialmente en la ciudad de Heidelberg.
Se interesaba por la historia del pueblo, por su lengua y en general por su cultura popular. Lo que unificó
al romanticismo universal y al nacional fue ante todo la consigna “organismo”. Los filósofos románticos
entendieron el alma universal como un “yo” que en un estado más o menos onírico crea las cosas en el
mundo . Schelling dijo que “el mundo está en Dios”. Pensaba que Dios es consciente de algunas cosa ,
pero también hay aspectos de la naturaleza que representan lo inconsciente en Dios porque también tiene
un “lado oscuro”.

Había dos clases de Romanticismo:

-Universal: se preocupaban por la naturaleza, el alma universal y el genio artítico.

-Nacional: Se interesaban por la cultura del pueblo.

Hegel

George Wilhelm Friedrich Hegel fue un verdadero hijo del romanticismo. Nació en Stuttgart en 1770. Llegó
a ser catedrático en Heidelberg y en Berlín en 1811.

Hegel unificó y continuó las ideas románticas y su filosofía constituye un método para entender el curso
de la historia, ya que él pensaba que la historia era el único punto fijo de el cual se puede agarrar un
filósofo.

De la reflexión filosófica dijo que la razón era dinámica, que el conocimiento del hombre está en constante
ampliación y que a través de la historia la razón avanza para concienciarse de sí misma.

Este señala ciertas reglas que rigen la cena de reflexiones que conforman la historia y las llama evolución
dialéctica por que dice que cuando una idea (tesis) es presentada, mismamente es contradicha por otra
idea (antítesis) y que la tensión entre estas se anula al aparecer otra idea (síntesis) que recoge lo mejor
de las ideas expuestas, en un nivel superior. Esto se repite constantemente, permitiendo a la historia
avanzar.

Hablando de individualismo, Hegel crea una antítesis, pues decía que el individuo era un parte orgánica
de la familia, la comunidad y el Estado o poder objetivo y que la razón se hacía visible en la interacción
del hombre con su medio. Según Hegel, el individuo no es el que se encuentra a sí mismo, es la razón
que gradualmente hace conciencia de sí misma. Primero en el individuo, luego en la familia y el estado.
La forma más elevada de autoconocimiento se da en el arte, la religión y culmina en la filosofía. Hasta
llegar a la filosofía la razón no se encuentra en sí misma por que es en la filosofía donde la razón
reflexiona sobre su propia actividad. A todo esto se le ha llamado Idealismo dialéctico de Hegel.
Kierkegaard

Sören Kierkegaard nació en 1813 en Dinamarca. Reaccionó contra la falta de entusiasmo dentro de la
Iglesia. Buscó incluir en su propia filosofía su propia existencia, ya que no quería encontrar las verdades
importantes, sólo quería encontrar las verdades importantes para el individuo, las verdades personales
que son las que realmente trascienden en la existencia del individuo. A estas solamente se puede llegar
mediante la fe.

Según Kierkegaard existen tres actitudes vitales:

La fase estética: quien vive en esa fase, vive el momento. Busca placeres y belleza.

La fase ética: se caracteriza por la seriedad y una vida según las leyes morales. Se une a Kant y valora la
disposición mental de la persona frente a la moral.

La fase religiosa: elige la fe ante el placer y los deberes de la razón para hallar la conciliación. Para
Kierkegaard esta fase era el cristianismo.

Opinaba que en cualquiera de las dos primeras fases el hombre termina por cansarse y que dependiendo
como brote de su interior, el hombre debe elegir saltar de una fase a otra y cambiar de actitud ante la vida
hasta que consiga estar feliz. En lo personal, para Kierkegaard sólo la fase religiosa conlleva a la armonía
total.

Marx

Karl Marx vivió de 1818 a 1883, fue un filósofo materialista y su pensamiento tenía un objetivo práctico y
político. Además era también historiador, sociólogo y economista. Marx renuncia a hacer filosofía pura
(teórica) para estudiar filosóficamente la situación económica, con el fin de transformarla mediante la
acción política.
Teniendo en cuenta los orígenes, hay una estrecha conexión del marxismo con la vida real. Por una parte,
reduce las teorías idealistas y las aspiraciones utópicas del socialismo a los límites reales y concretos que
impone el análisis de la nueva sociedad industrial.
Sobre estas bases, el marxismo establece el concepto de filosofía pura, no la considera ni como un pura
especulación teórica, ni tampoco como una práctica moral, sino que la considera como una filosofía de la
práxis (filosofía de la acción que propone transformar el mundo socioeconómico).
Todas las concepciones del marxismo se definen en la tesis de Feuerbach : "Los filósofos no han hecho
más que observar el mundo, se trata de transformarlo".
Para Marx, la filosofía no va a consistir en tratar temas filosóficos, sino e enfrentarse filosóficamente con
la realidad para adaptarla a las exigencias y necesidades del hombre, en concreto, Marx se dirige a la
realidad económica.
La filosofía marxista es una forma de materialismo, a la cual se le llama materialismo dialéctico. Por otra
parte, encontró que las fuerzas económicas eran las principales responsable del cambio en el resto de
sectores y por lo tanto de las rutas del curso de la historia. Para Marx, las condiciones materiales
sustentaba y apoyaron todas las ideas y pensamientos de una sociedad, la misma que estaba compuesta
por tres capas: En la parte mas baja de todo estaban las condiciones naturales de producción que
comprendían los recursos naturales; la capa siguiente estaba formada para las fuerzas de la producción
de una sociedad, no era solo la fuerza del trabajo del hombre, sino también los equipos, las herramientas
y las máquinas, los llamados medios de producción; el tercero se ocupa a las relaciones de propiedad y la
división del trabajo, llamada relaciones de producción de una sociedad. Para él, el modo de producción
determinaba si la relaciones políticas e ideológicas podían existir. Marx decía que toda la historia era la
historia de la luchas de clases.
Marx fue el que dio gran impulso al comunismo. Atacó fuertemente al sistema capitalista que regía en el
mundo y encontró que su modo de producción era contradictorio. Para él, el capitalismo era un sistema
económico autodestructivo, sobre todo porque carecía un control racional. Consideraba capitalismo
progresivo, es decir, algo que aporta para el futuro, pero solamente porque veía en él, un estratégico
camino al comunismo. Según Marx, cuando caiga el capitalismo o el proletariado tome el poder, habría un
surgimiento de una nueva sociedad de clase, en las cuales el proletariado reemplazaría la fuerza de la
burguesía. Esta fase de transición Marx la llamó dictadura del proletariado. Después de esto, la dictadura
del proletariado daría lugar a una sociedad sin clases sociales, el Comunismo, en donde los medios de
producción pertenecerían a todos. En este período, cada uno trabajaría según su capacidad y ganaría de
acuerdo con sus necesidades.
Es una doctrina hecha por la acción, y su filosofía es una filosofía de la praxis, y se opone a la filosofía de
la interpretación. La acción se convierte en la clave del pensamiento, además el hombre debe demostrar
la verdad en la práctica, si no es Dios quien crea al hombre sólo puede ser el hombre quien se halla
creado a sí mismo. Lo hace por medio del trabajo material o productivo.
El hombre domina lo exterior a él, pero no por medio del pensamiento sino del esfuerzo, por la lucha
contra la Naturaleza, y la Naturaleza es hostil.
Para el hombre socialista, toda la historia mundial sólo es una creación del hombre por medio del trabajo
humano. Por hombre hay que entender la especie, porque la vida es de la especie. El hombre sólo es
hombre en la totalidad de la especie y en la sociedad.

Darwin

Charles Robert Darwin, fue un científico británico que sentó las bases de la moderna teoría evolutiva, al
plantear el concepto de que todas las formas de vida se han desarrollado a través de un lento proceso de
selección natural. Su trabajo tuvo una influencia decisiva sobre las diferentes disciplinas científicas, y
sobre el pensamiento moderno en general.
Su trabajo como naturalista a bordo del Beagle le dio la oportunidad de observar variadas formaciones
geológicas en distintos continentes e islas a lo largo del viaje, así como una amplia variedad de fósiles y
organismos vivos. En sus observaciones geológicas, Darwin se mostró muy sorprendido por el efecto de
las fuerzas naturales en la configuración de la superficie terrestre.
En esencia, la teoría de la evolución por selección natural sostiene que, a causa del problema de la
disponibilidad de alimentos descritos por Malthus, los jóvenes miembros de las distintas especies
compiten intensamente por su supervivencia. Los que sobreviven, que darán lugar a la siguiente
generación, tienden a incorporar variaciones naturales favorables (por leve que pueda ser la ventaja que
éstas otorguen), al proceso de selección natural, y estas variaciones se transmitirán a través de la
herencia. En consecuencia, cada generación mejorará en términos adaptativos con respecto a las
anteriores, y este proceso gradual y continuo es la causa de la evolución de las especies. La selección
natural es sólo parte del amplio esquema conceptual de Darwin. Introdujo también el concepto de que
todos los organismos emparentados descienden de antecesores comunes. Además ofreció un respaldo
adicional al antiguo concepto de que la propia Tierra no es estática sino que está evolucionando.

Darwin demostró que el hombre es el resultado de muchos procesos biológicos.

Publicó un libro titulado “El origen de las especies”. En él presentó dos teorías:

Todos los seres vivos actuales descienden de otros más primitivos. Existe evolución.

La evolución se debe a la “selección natural”.

Darwin era gradualista porque admitía que en la evolución no hay saltos, sino que se produce de forma
gradual.