El poder de componer

La paradoja del teatro se presenta en que no hay teatro sin espectador, y en que, generalmente, se
piensa que ser espectador es un mal. Porque mirar es lo contrario de conocer, dado que el
espectador slo observa la apariencia y desconoce el proceso de produccin de esa apariencia. Y,
adems, porque el espectador se muestra pasivo al contraponrselo con la accin. De ah que se
haya propuesto un teatro nuevo, donde los concurrentes aprendan en lugar de ser seducidos por
las imgenes, y se conviertan en participantes activos en lugar de ser meros voyeurs. Para ello, por
un lado, se les mostrar un espectculo extrao, un enigma que deba ser resuelto y que los lleve de
la posicin pasiva a la de investigador o experimentador; y, por otro lado, se los sustraer de la
observacin y se los llevar a la idea romntica de participacin colectiva, donde el teatro se
presente como una asamblea, en la que la gente del pueblo toma conciencia de su situacin y
discute sus intereses.
As, el teatro se propone ensear a los espectadores los medios para transformarse; y se descalifica
al espectador que no hace nada y es un simple observador pasivo. Por ello, Rancire sostendr, en
El espectador emancipado, que se trata de la misma relacin pedaggica que establece el maestro
al suprimir la distancia entre su saber y la ignorancia del alumno. Claro que el alumno tiene saberes
previos, pero se encuentran desordenados. Por lo que, el maestro, le ensea, primero que nada, la
ignorancia de la incapacidad de ordenar los pensamientos correcta y progresivamente, y la
desigualdad entre su inteligencia y la del ignorante. Sin embargo, a este mtodo se le opone la
emancipacin intelectual, que parte de la verificacin de la igualdad de las inteligencias. Porque el
ser humano aprende todas las cosas del mismo modo en que aprendi la lengua materna:
observando, comparando cosas, hechos, signos. Esto puede hacerlo si, el maestro emancipado, le
pide a sus alumnos que observen y expresen lo que han visto; para que luego verifiquen lo que han
dicho, al ponerlo a prueba mediante la comunicacin y comprensin de lo que otra inteligencia les
comunica.
Entonces, el mirar del espectador no es pasivo sino que tambin es una accin, porque observa,
selecciona, compara, interpreta, relaciona. En otras palabras, el espectador compone su propia
obra, al rehacerla, del mismo modo en que componen los actores, los directores o los bailarines. Es
la lgica del maestro embrutecedor la de quien pretende que el alumno deba aprender lo que el
maestro le ensea. Del mismo modo, en el teatro se tratara de lo que el espectador debe ver porque
el director se lo hace ver. En cambio, con el maestro ignorante el alumno aprende algo que el
maestro mismo no sabe, algo de lo que ninguno es propietario. As, el poder de los espectadores es
el de traducir a su manera aquello que percibe, al ligarlo con su propia actividad intelectual singular.
Porque aprendemos y enseamos, actuamos y conocemos como espectadores que ligan lo que ven
con aquello que han visto y dicho. No existe una forma privilegiada de hacerlo.