PROGRAMA No.

1189

HABACUC
Captulo 3:1 - 6
Continuamos hoy, amigo oyente, nuestro recorrido por este libro de Habacuc. Y al llegar al
captulo 3, podemos ver que ha ocurrido un gran cambio en la vida de este hombre. Vamos a ver,
cuando lleguemos al final de este captulo, que Habacuc ha cambiado, ha dado una media vuelta.
Este pequeo libro comienza en la penumbra. Parece que l tuviera un signo de interrogacin por
cerebro, al comienzo. l est hacindole preguntas a Dios, pero luego, l concluye su libro en
gloria con una gran exclamacin. Es una nota elevada de alabanza. Usted no podr encontrar
una fe ms segura que la que se expresa en la ltima parte de este libro. Este captulo 3 tiene
como ttulo las palabras del versculo 1, donde dice:
1

Oracin del profeta Habacuc, sobre Sigionot. (Hab. 3:1)

Ahora, esta palabra Sigionot tiene que ver con la msica. Hay algunos que opinan que
puede ser alguna indicacin musical que le da instrucciones al msico de cmo interpretar esto.
Otros opinan que es un instrumento musical. Cuando estbamos estudiando el libro de Salmos,
usted recordar que esta palabra tena que ver con la msica. As es que, esta oracin es una
oracin musical; es la poesa hebrea, y es un cntico, un cntico de mucha alabanza. En el
versculo 2, entonces, leemos:
2

Oh Jehov, he odo tu palabra, y tem. Oh Jehov, aviva tu obra en medio de los

tiempos, En medio de los tiempos hazla conocer; En la ira acurdate de la

misericordia. (Hab. 3:2)

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Podemos observar que en la vida de este hombre Habacuc, ha ocurrido un gran cambio. Esa
experiencia gloriosa que l pas en la torre de viga y esa paciente espera por una respuesta de
parte de Dios, le lleva al punto de verdadera fe, y no slo eso, sino que abre sus ojos a algo de lo
cual l no estaba consciente anteriormente. As es que, este es un cntico, podramos llamarlo una
cancin folklrica o popular, algo muy feliz. Y tiene que ser interpretado con instrumentos de
cuerda, y eso lo descubrimos viendo el final de este captulo, al fin de este libro, donde dice: Al
jefe de los cantores, sobre mis instrumentos de cuerdas.
Pensamos que esa es una nota que Habacuc puso all, de cmo debera cantarse ese Salmo. l
le indica al solista cmo debe hacerse, debe utilizar un instrumento de cuerda. De paso, digamos
que hoy la mayora de los cantos folklricos son cantados as, con instrumentos de cuerda. Y
quiz a usted no le agrade demasiado algunos de estos instrumentos de cuerda o la msica que
producen; sin embargo, son utilizados por los cantantes folklricos. Aparentemente pues, eso es
lo que tenemos aqu, pero en un nivel muy elevado, mucho ms elevado por supuesto, del que se
escucha en el presente. Y cuando decimos escucha, nos referimos al sonido, nada ms, y no
prestamos odo realmente a lo que se interpreta.
Es sorprendente hoy que se escucha hablar tanto de la libertad de expresin. Pero, qu
podemos decir en cuanto a la libertad de or? A veces quisiramos proteger nuestros odos.
Sencillamente porque un cualquiera insiste en tener su libertad de expresin, pues, ofende
nuestros odos, porque tenemos que escuchar la cancin esa que no nos interesa en realidad. Y a
veces yo tengo que escuchar algunas canciones un poco pasadas de color. Eso, por supuesto,
basado en mi propia opinin; pero esa persona tiene que tener su libertad de expresin. Pero, no
consideramos hoy que tambin deberamos tener un poquito de libertad para nuestros odos, y no
tener que escuchar toda esa basura que circula en el presente.
Es lo mismo que ocurre en algunos pases en los tribunales. El criminal debe ser protegido, y
al hacer eso, se deja sin proteccin a los dems ciudadanos. Y parecera como que el criminal
tuviera ms derechos que el ciudadano honrado, que no desobedecer, que se comporta segn la
ley siempre. Y parecera como que nosotros estuviramos tomando las cosas al revs.
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Pero volviendo a lo que tenemos aqu, debemos decir que este es un cntico maravilloso. No
creemos que esto llegue a ofender a nadie que lo escuche. Es una cancin hermosa, y es una
oracin.

El profeta est diciendo aqu: He odo Tu palabra.

Es decir que: Dios me ha

contestado. Dios le ha dicho: Habacuc, Yo quiero que t permanezcas en la torre de viga, y

quiero que t andes por medio de la fe. Quiero que t confes en M. Quiz t creas que Yo no
estoy haciendo algo en cuanto al pecado de Mi pueblo, pero s lo estoy haciendo.

Estoy

preparando ahora a una nacin, a los caldeos, los de Babilonia, y ellos van a ser utilizados por M.
Antes us a los de Asiria, en el reino del norte. Ellos tuvieron que soportar mucho Mi ira. Pero
cuando Yo termine con esto, entonces los castigar a ellos, y los juzgar justamente.
Ya hemos visto esos cinco lamentos, o ayes, en los dos programas anteriores. Estos eran
pecados grandes, nacionales, que haban derribado a una nacin. Y Dios estaba actuando para
derribar a esa nacin.
Lo interesante de todo esto es que este hombre, Habacuc, cambia completamente de modo de
pensar. l dice: He odo tu palabra, y tem. Ahora, de qu tena temor el profeta? Bueno, l
haba pensado que Dios no estaba haciendo nada. Y ahora, l est atemorizado pensando que
Dios est haciendo demasiado. Notemos lo que l dice aqu en el versculo 2:
2

Oh Jehov, he odo tu palabra, y tem. Oh Jehov, aviva tu obra en medio de los

tiempos, En medio de los tiempos hazla conocer; En la ira acurdate de la

misericordia. (Hab. 2:2)
l dice: Seor, yo no pensaba que T estabas obrando. Yo no crea que T estabas haciendo
nada, pero ahora puedo ver que ests actuando en juicio. Ya que ests actuando en juicio, quiero
pedirte, que te acuerdes de la misericordia. Acurdate de ser misericordioso, an con los caldeos,
y ten misericordia de Tu propio pueblo. Antes, el profeta haba pedido que cayera fuego del
cielo, no slo sobre su propia nacin que se haba apartado de Dios, sino tambin sobre los
caldeos.

Pero ahora l est diciendo: Acurdate de la misericordia.

l sabe que Dios es

misericordioso. Y que l es lleno de gracia. l no desea que ninguno perezca, pero parecera
que hoy l no est haciendo nada. Pero si usted, amigo oyente, y yo, pudiramos ascender a la
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torre de viga de Habacuc, y pudiramos aprender que el justo vivir por su fe, usted y yo
podramos tener una fe viviente en Dios, y podramos observar cmo l est actuando detrs de la
escena. Podramos ver todo lo que est en movimiento en el presente. Y creemos que usted,
tanto como nosotros, nos sorprenderamos de la misma manera en que se sorprende Habacuc, y
quiz clamaramos junto con l por la misericordia de Dios. Creemos que hay muchos creyentes
que estn abandonando o ya han abandonado quiz toda esperanza por su propia nacin, han
capitulado por as decirlo. Todos pensamos as, no es cierto?
Pero, amigo oyente, Dios est actuando. Est actuando en juicio, pero alguien necesita
acercarse a l y clamar: Seor, en la ira, acurdate de la misericordia. No te olvides de mostrar
misericordia para con nosotros. Nosotros necesitamos mucho de Tu misericordia. Cada una de
nuestras nacones necesita de la misericordia de Dios. Todos nosotros nos estamos comportando
con arrogancia, con mucho orgullo. Creemos que somos los mejores del mundo, pero cuando
pensamos un poco, nos damos cuenta de que esto no es as en realidad. No debemos olvidar,
amigo oyente, que Dios est actuando en el presente, y creemos que lo est haciendo en Su juicio.
As es que, necesitamos pedirle que sea misericordioso con nosotros.
Usted recuerda que Miguel de Cervantes dijo en su libro Don Quijote de la Mancha:
Porque aunque los atributos de Dios todos son iguales, ms resplandece y campea a nuestro ver
el de la misericordia que el de la justicia.

Amigo oyente, nosotros necesitamos hoy la

misericordia de parte del Dios todopoderoso.

Qu cambio ms tremendo en la forma de pensar de Habacuc! Al principio, l estaba
diciendo al Seor que por qu no haca algo? Por qu permites que ellos se salgan con la
suya?

Y ahora Dios le est permitiendo ver que l est haciendo algo. Y entonces, l clama

por la misericordia de Dios.

Si nosotros conociramos realmente cmo est actuando Dios en el presente en cuanto al
juicio y al castigo, pensamos que esto hara que cada nacin se pusiera de rodillas delante del Dios
todopoderoso.

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Entremos ahora a esta maravillosa oracin que tenemos ante nosotros. La oracin es en
realidad un recital de lo que Dios ha hecho en la historia pasada de esta gente, y en vista de lo que
ha hecho en el pasado, l va a hacerlo nuevamente en el futuro. Este es el pensamiento que se
presenta aqu. Uno puede depender de Dios, porque lo que l ha hecho en el pasado continuar
hacindolo ahora.
El Apstol Pablo nos ense esto como creyentes. l dijo all en su epstola a los Filipenses,
captulo 1, versculo 6: Estando persuadido de esto, que el que comenz en vosotros la buena
obra, la perfeccionar hasta el da de Jesucristo.
Amigo oyente, ha comenzado Dios en usted la buena obra? Est usted seguro de eso?
Creemos que puede estarlo. l le ha ayudado a usted hasta este instante, verdad? Y l ha
comenzado una buena obra en usted, y usted puede estar seguro que l la perfeccionar hasta el
da de Jesucristo, hasta cuando l le tome y le saque de este mundo, entonces usted llegar a ser
como l es. Esa es la seguridad, y eso es lo que encontramos aqu en este cntico.
Nosotros pensamos que este cntico se puede dividir en tres secciones.

As lo hemos

presentado en las notas y bosquejos, dividido en tres secciones. En los primeros dos versculos,
tenemos la oracin del profeta. Luego, comenzando con el versculo tres y hasta el versculo 16,
tenemos el programa de Dios. Luego, vemos la posicin del profeta expresada en los versculos
17 al 19. Esto creemos que presenta la divisin de este captulo 3 de Habacuc.
Ahora, hablando de este programa de Dios, creemos nosotros que, aunque ninguno es
mencionado por nombre, hay tres hombres que pueden estar en la mente del profeta, porque este
no es un Salmo acerca de lo que algn hombre haya hecho, sino que es un Salmo acerca de lo que
Dios ha hecho a travs de los hombres. Los hombres no son mencionados por nombre aqu.
Hay muchos que solamente ven dos, es decir, dos hombres. Creemos que en los versculos 3
al 6 se indica a Abraham. Luego, en los versculos 7 al 10, tenemos a Moiss, y en los versculos
11 al 15, se menciona a Josu. Esta es la forma en que nosotros dividiramos esta seccin en

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particular. Pero hay otros que piensan que Moiss se menciona en la primera seccin. Veamos
ahora lo que dice el versculo 3 de este captulo 3 de Habacuc:
3

Dios vendr de Temn, Y el Santo desde el monte de Parn. Selah. Su gloria cubri

los cielos, Y la tierra se llen de su alabanza. (Hab. 3:3)

Ahora, aqu se menciona dos ciudades: Temn y Parn. Estas son ciudades en Edom. Y
muchos piensan que eso tiene que ver con los hijos de Israel. Ellos salieron de la tierra de Egipto,
pero en realidad, Abraham fue all primero. Usted recordar que Abraham fue primero a Egipto.
Luego, tenemos esta interesante palabra Selah.

Esta es una palabra que tambin

encontramos en el libro de los Salmos. Y esto tambin puede indicar que aqu tenemos un Salmo.
Ahora, hay diferentes puntos de vista en cuanto al significado de esta palabra Selah. Hay
muchos que piensan que es una pausa en la msica, un lugar para tomar aliento. Otros opinan
que aqu es donde comienzan a sonar los tambores, y que la msica alcanza un tiempo crescendo.
Sin embargo, nosotros opinamos que lo que aqu indica es algo que mencionamos antes, y es:
pare, mire y escuche. Esto puede observarse muchas veces en los cruces a nivel de ferrocarril.
Quiz usted recuerde haber visto justo antes del cruce un letrero que dice: Pare, Mire y
Escuche. Pues bien, esto es lo que significa esta palabra Selah en este Salmo.
Dios vendr de Temn y el santo desde el monte de Parn. Ahora, sintese y tome nota de
esto, est diciendo Dios. Est seguro de or eso. Y el cantor tiene que detenerse y tocar los
tambores aqu. Selah. Esto es para llamar la atencin a lo que se dice. No creemos que tenga
demasiada importancia si se refiere a Abraham o si se est refiriendo a Moiss, porque Dios
estaba presente con estos dos hombres, y tenemos un cuadro realmente maravilloso de la gloria y
la maravilla de Dios. Dice: Su gloria cubri los cielos, y la tierra se llen de su alabanza. Y eso
no ha tenido lugar an, pero fue algo cierto en cuanto se refiere a Abraham, y a los hijos de Israel,
cuando ellos salieron de Egipto; al comienzo hubo alabanzas en sus corazones. Por supuesto, que
ms adelante, ellos llegaron a quejarse y a lamentarse por el resto de la jornada, pero la gloria de
Dios cubri los cielos.

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Creemos que como creyentes, necesitamos tener una viva impresin de la gloria de nuestro
Dios, de cun majestuoso, cun maravilloso, cun poderoso, cun misericordioso es l. Sigamos
leyendo ahora aqu en el versculo 4 de este captulo 3 de Habacuc:
4

Y el resplandor fue como la luz; Rayos brillantes salan de su mano, Y all estaba

escondido su poder. (Hab. 3:4)

Usted se ha dado cuenta que, cuando sale el sol, se puede observar que aparecen rayos de luz.
Bueno, ese es el cuadro que se nos presenta aqu. Creemos que cuando el Seor regrese a llevar a
Su iglesia, esa gloria estar presente. No fue as cuando l naci en Beln. Y cuando l venga a
la tierra a establecer Su reino, Su resplandor ser como la luz. l tena estos rayos brillantes que
salan de Su mano. All se ocultaba el poder. Es decir, que la gloria de Dios estaba cubrindole
tanto que no se le poda ver. La misma gloria de Dios oculta la gloria de Dios. La majestad de
Su persona! Esto es algo que los creyentes necesitan reconocer y respetar. Ahora, en el versculo
5 de este captulo 3 de Habacuc, leemos:
5

Delante de su rostro iba mortandad, Y a sus pies salan carbones encendidos. (Hab.

3:5)
Esto puede aplicarse a la poca de Moiss en Egipto y a las plagas que tuvieron lugar all.
Pero, tambin puede aplicarse a Abraham, quien fue a Egipto porque haba una hambre muy
grande. Haba mortandad en la tierra.
Y el versculo 6, comienza diciendo:
6

Se levant, y midi la tierra; (Hab. 3:6)

Y usted recuerda que l le dijo a Abraham que l le iba a dar esa tierra. Dios la haba
medido.

All en Deuteronomio, captulo 32, versculo 8, leemos: Cuando el Altsimo hizo

heredar a las naciones, cuando hizo dividir a los hijos de los hombres, estableci los lmites de

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los pueblos segn el nmero de los hijos de Israel. Es algo sorprendente lo que leemos aqu.
Luego, en el versculo 6, el versculo completo, dice:
6

Se levant, y midi la tierra; Mir, e hizo temblar las gentes; Los montes antiguos

fueron desmenuzados, Los collados antiguos se humillaron. Sus caminos son eternos.
(Hab. 3:6)
Cun insondables son sus juicios, e inescrutables sus caminos.

Este es un Salmo

verdaderamente maravilloso, amigo oyente, el que hemos estado considerando hoy. Pero, vamos
a detenernos aqu en esta ocasin y continuaremos, Dios mediante, en nuestro prximo programa.
Mientras tanto, le recomendamos leer todo este captulo 3 de la profeca de Habacuc, para estar
familiarizado, al continuar en nuestro prximo estudio con este captulo de alabanza.

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