Reflexiones en torno a La novia siria.

En este ensayo pretendo generar una reflexin sobre algunos temas que se pueden ver e
inferir luego de ver la pelcula La novia siria, una pelcula israel dirigida por Eran Riklis.
En esta pelcula se presenta un drama dentro del cual una pareja busca realizar su
matrimonio en la regin del Goln, una regin sociopolticamente conflictiva donde
aquellos que nacen son registrados como individuos sin nacionalidad definida, esto
porque la zona ha sido reclamada como originalmente siria pero que ha sido ocupada por
Israel desde la dcada del sesenta, aunque los sirios no reconocen totalmente la
soberana israel. Lo llamativo de esta situacin es que si una de aquellas personas con
nacionalidad indefinida llega a cruzar la frontera hacia Siria o Israel ya no puede regresar
a la regin del Goln.
Dentro de este ensayo trabajar y reflexionar sobre temas relacionado a la educacin y
la autonoma y a la mediacin de la ONU en zonas conflictivas, apoyando las diferentes
ideas con argumentos expuestos por diversos autores revisados en el marco de la ctedra
Derechos Humanos, Gnero y Multiculturalidad de la facultad de Psicologa de la
Universidad Academia de Humanismo Cristiano, ao 2015.

Sobre educacin, autonoma y gnero.

A lo largo de la historia de la pelcula se van desarrollando diversos conflictos individuales
dentro de la vida de cada integrante de la familia de Mona, la novia. En estas situaciones
se puede notar una diversidad de contenido que puede ser ligado a diferentes temas
dentro de las ciencias sociales. En este caso colocare mi atencin sobre el momento que
vive Amal, la hermana de la novia. Ella vive en un matrimonio con Amin, tienen una hija
adolescente y recientemente ha llegado una carta informando que Amal ha sido
seleccionada para ingresar a la Universidad pero para el marido esto representa un
vejamen para la tradicin islmica, donde lo normal es que ella ha de permanecer sumisa
en torno a las decisiones de su marido. En este contexto entran en juego conceptos como
la educacin, la autonoma y el gnero. Por un lado Amal siente el deseo de estudiar pero
dentro del marco tradicional en el que transcurre su vida las mujeres y sus destinos estn
ligados a la voluntad de sus maridos. Al igual que su madre antes que ella Amal debe
permanecer junto a su esposo anulando su voluntad individual, el ejemplo de vida que ha
recibido desde su madre fomenta este curso tradicional en el estilo de vida, por lo tanto en
esta situacin Amal ha de decidir por s misma, se ve obligada a Hacer sus propios
proyectos, a elaborar sus propias ideas de futuro, contando con muy pocos apoyos por
parte de modelos o tradiciones anteriores (Beck-Gernsheim, 2003, p. 127) Ella es quien
asume el rol de romper con un aspecto de la tradicin islmica enfrentando a su esposo
por su deseo de estudiar. Aqu es posible notar el impulso a la individuacin (BeckGernsheim, 2003, p. 127) que se genera, entre otras cosas, mediante la oportunidad de
estudiar, mas aun si se toma en cuenta que ella pretenda estudiar Trabajo social en la
Universidad de Haifa, estudios donde ella conocer y aprender aspectos de la sociedad
que abren el horizonte, ampliando la visin del mundo ms all de donde llega la visin
tradicional conservadora, quitando as el rol impuesto en la mujer. En este sentido la
Universidad de Haifa se presenta como la oportunidad donde las mujeres, en este caso
Amal, pueden Acceder al tipo de estudios que las incitan a responder de s mismas y por
s mismas y a enfrentarse activamente a sus propias situaciones (Beck-Gernsheim, 2003,
p. 126). De este modo la decisin de estudiar que toma Amal es una forma de establecer
y reafirmar su autonoma, a la vez que se instala ella misma y tal vez sin notarlo, como un
nuevo rol posible dentro de la familia y la sociedad, ya que su hija es testigo de cmo a
travs de su madre se abren nuevas posibilidades para el futuro.

El enlace entre educacin y autonoma ocurre cuando Amal toma la decisin de estudiar a
travs de la capacidad de razonar y la independencia para decidir por uno mismo (Hunt,
2010, p.27) Si bien esta definicin de autonoma surge en el siglo XVIII dejando fuera de
toda posibilidad de autonoma a las mujeres, el cambio en los tiempos ha hecho latente la
posibilidad que mantienen todas las mujeres de ser personas autnomas, por lo tanto esa
definicin trada al contexto donde ocurren los sucesos de la pelcula funciona
perfectamente para explicar el proceso que atraviesa Amal, pues ella ha interiorizado las
posibilidades de autonoma, ella ha inventado una autonoma donde antes no exista, ha
demarcado un nuevo territorio en el cual comenzar actuar segn sus decisiones. Amal
cristaliza su derecho a la educacin, colocando en entredicho las nociones de derecho
existentes en su cultura tradicional, a travs de su actitud fuerte sobre sus decisiones
reafirma la caracterstica cambiante de los DD.HH pues es a travs de acciones concretas
como se crean nuevas realidades, destacando de esta forma el hecho relacionado con
que La revolucin de los derechos humanos es, por definicin, continua (Hunt, 2010,
p.28)La actitud que mantiene Amal, es el motor del cambio en materia de derechos, desde
la realidad hacia los conceptos legales o arbitrarios, en definitiva lo que busco destacar
es que las personas, a travs de sus acciones y motivaciones, determinan las
circunstancias en diversos mbitos, en este caso, en los mbitos de la autonoma
individual y los Derechos Humanos pero que esto tambin trae consecuencias negativas
ya que Adquirir la propia perspectiva sobre la cultura-madre parece tan vital e inevitable
como desarrollar sentido propio de la madre propia, perspectivas en las cuales el amor y
la lealtad con frecuencia coexisten, desagradable y dolorosamente, con el criticismo
(Nayaran, 1997, p.4)
Desde otro punto de vista, esta situacin en la que vemos a Amal (autonoma en sus
decisiones) puede ser analizada a travs de una perspectiva de gnero, en palabras de
Maquieira Al hablar de gnero me refiero a la divisoria socialmente impuesta y jerrquica
que surge de las relaciones de poder entre hombres y mujeres y que asigna espacios,
tareas, deseos, derechos, obligaciones y prestigio (Maquieira, 2010, p. 40) Con esta
definicin podemos comprender desde donde se configura la encrucijada en la que se
encuentra Amal y otras miles de mujeres en el mundo, cuando por el hecho de vivir en
una sociedad cuyos constructos sociales determinan su lugar en la sociedad a la vez que
determinan otras formas de coercin, quedan a merced de la tradicin. El rol de la
tradicin en este juego de poder, poder que desde incontables aos ha sido ejercido por el
hombre hacia la mujer (en el caso de la pelcula), es mantener y cuidar las identificaciones

que corresponden a cada uno de los miembros de la comunidad, es decir que cualquier
tipo de perturbacin ha de ser eliminada o corregida, de alguna u otra forma la tradicin
jams pondr en tela de juicio su prolongacin en el tiempo, aunque a travs de los aos
vare sutilmente su rigidez y sus propuestas, ya que es muy difcil que las tradiciones se
mantengan intactas con el paso de los aos cuando se vive un choque de culturas, donde
las diferentes formas de comprender e interpretar el mundo se permean unas a otras,
dando origen a nuevas formas de comprender el mundo. Por lo tanto lo que se evidencia
en el caso de Amal, y cualquier otra persona que dirija sus intereses contra las
tradiciones, es una des-identificacin. En este proceso de des-identificacin se pone en
juicio la serie de diferencias de gnero que se han asignado como una construccin de
orden poltico, cultural o simblico, y se detiene la sujecin que se produce con la
imposicin de aquellos constructos de gnero, y al mismo tiempo se des-identifican
(Amors en Maquieira, 2010). Esta des-identificacin en el mismo movimiento que
alimenta la autonoma crea nuevas formas de socializar, como anteriormente mencion la
hija de Amal, teniendo a su madre como ejemplo, est siendo socializada de una forma
nueva en comparacin con la socializacin que Amal experimento con el ejemplo de su
madre Por lo tanto, desde el punto de vista personal y de la accin colectiva, la desidentificacin supone la distancia crtica, la redefinicin y la transgresin de la normativa
esencialista de gnero (Maquieira, 2010, p. 42) .
De esta forma se puede sintetizar la experiencia de Amal como una transgresin a la
tradicin en su bsqueda por consagrar su autonoma a travs de la educacin,
adquiriendo as un nuevo rol en su familia, en el cual participa como una apertura de
horizonte para su hija, y como una manera de trastocar la tradicin al sobreponer sus
intenciones por sobre las de su marido.

ONU y su presencia en la zona.

En la pelcula gran parte del drama se desarrolla a partir del matrimonio de la hermana de
Amal, Mona. Para la realizacin del matrimonio Mona debe cruzar la frontera hacia Siria y
vivir para siempre ah con su marido. Al momento de intentar cruzar la frontera el agente
fronterizo israel sella el pasaporte de Mona con un sello o timbre que indicaba que la
regin desde donde ella venia estaba bajo control de Israel. Aquel pasaporte es
transportado por una joven francesa que trabaja para la ONU y cuyo aporte en la

mediacin es fundamental para realizar el matrimonio, pues ella es la nica que puede ir y
volver si cruza la frontera, cuando ella le presenta el pasaporte al agente aduanero sirio
ste se rehsa a aceptarlo pues niega que la regin del Goln sea Israel, por lo tanto la
mediadora de la ONU ha de emprender la importante tarea de buscar una solucin a esta
situacin. En definitiva luego de cruzar la frontera un par de veces, el agente israel
accede a modificar el sello, eliminando aquel factor que impeda a la novia cruzar la
frontera por el no reconocimiento del agente Sirio a la soberana de Israel sobre la regin
del Goln. Con el pasaporte limpio la mediadora cruza nuevamente la frontera pero esta
vez hay otro agente del lado Sirio que se niega a aceptar el pasaporte de la novia,
impidiendo el matrimonio.
Ms all del resultado de las mediaciones, quiero enfocar la atencin en la mediacin en
s misma comprendida como un proceso en el que interactan las esferas ticas,
microtica, mesotica y macrotica.
La primera corresponde a la esfera de las relaciones directas que se dan en el medio
familiar, tribal y comunitario; la segunda, corresponde a las relaciones sociales mediadas por
la accin de los Estados (de derecho) nacionales a travs de las instituciones y de las leyes
creadas por ellos mismos; y la tercera corresponde a las acciones sociales que, por
deliberacin internacional, via rganos de representacin como la ONU, la OIT o la
UNESCO, deben ser reguladas por una tica planetaria. (Cardoso, 1998, p. 36)

Esta dinmica de la comunicacin funciona a travs de la presin que la esfera de la

macrotica ejerce sobre la esfera de la mesotica, en relacin a las peticiones que la
esfera de la microtica le comunica a la esfera macrotica. En el caso especfico de la
pelcula, la novia necesita atravesar la frontera pero la situacin lo impide y por eso es
que existe la figura de la mediadora de la ONU, persona que aparece en esta situacin a
raz de la imposibilidad que tienen las gentes del Goln de atravesar la frontera, por lo
tanto la existencia de la mediadora est determinada por la necesidad que tienen las
personas que desean en este caso- contraer matrimonio, pero que no lo pueden hacer
directamente por los problemas geopolticos del lugar. De esta forma las peticiones de la
esfera microtica (gentes del Goln) son comunicadas a la esfera macrotica (ONU) para
que sta interfiera o presione a la esfera mesotica (Estado Sirio e Israel) a travs de la
mediadora y as lograr llevar a cabo el propsito del matrimonio.

Para concluir es importante destacar, por un lado, la diversidad de temticas que se han
planteado en la pelcula, como el exilio, las amenazas ante la ruptura de las tradiciones, la
problemtica comunicacin entre fronteras, entre otras, y los diversos debates que
pueden surgir en torno a esto. Principalmente me llama la atencin la visin que aparece
sobre la oportunidad de acceder a estudios superiores, entendiendo que la gran traba no
es el dinero, como puede ser en Chile por ejemplo, sino que es la disposicin cultural
preexistente sobre la evolucin intelectual de la mujer, ante esto creo importante recalcar
que la actitud y las acciones que las personas lleven a cabo son el elemento principal que
configura su realidad a travs de las consecuencias que estas acciones y actitudes
traigan consigo, las cuales pueden ser negativas o positivas. Por otra parte la pelcula
muestra como es la frontera, aquella divisin arbitraria que establece los limites a los
movimientos y que impide la comunicacin, me parece muy increble lo absurdo que
puede llegar a ser una situacin donde nadie quiere escuchar a nadie, creo absurdo la
integracin de religiones como leyes y por lo tanto me genera rechazo la ceguera y la falta
de empata que aquellos que deciden que es lo que sucede y que no han demostrado con
el paso de los aos. Finalmente he de decir que ante las situaciones donde la burocracia
se antepone a las necesidades humanas, como en este caso el afecto entre novios -que
si bien no se conocen se aceptan el uno al otro con disposicin a la sana convivencia- se
ha de actuar con la misma conviccin de la novia, que ante lo absurdo de la situacin
decide cruzar la frontera sin miedo, las consecuencias de esta accin, que no aparecen
en la pelcula, van a determinar el futuro, un futuro que ante la condicin en la que se
encuentran ha de aparecer como el motivo en la bsqueda de una vida mejor.

Bibliografa.
Beck-Gernsheim, Elisabeth (2003) De "vivir para los dems" a "vivir la propia vida": la
individualizacin y la mujer (pp.117-163), en, Beck, U. /Beck-Gernsheim, E. La
individualizacin. El individualismo institucionalizado y sus consecuencias sociales y
polticas. Barcelona: Paids.
Cardoso de Oliveira, Roberto (1998). Etnicidad, Eticidad y Globalizacin. En M. Bartolom
y A. Barabas, Autonomas tnicas y Estados Nacionales. Pg. 31-47. Conaculta-Inah,
Mxico.
Hunt, Lynn (2010). La invencin de los derechos humanos. Buenos Aires: Tusquets.
Maquieira, Virginia (2010). Mujeres, globalizacin y derechos humanos (pp. 33-85), en
Maquieira, V (ed), Mujeres, globalizacin y derechos humanos. Madrid: Ctedra, Madrid.
Nayaran, Uma (1997). Impugnando las culturas. Occidentalizacin. Respeto por las
culturas y feministas del Tercer Mundo (Contesting Culture. Westernization. Respect for
Cultures, and Third-World Feminists, in: Nicholson, Linda The Second Wave. A Reader in
Feminist Theory. London /New York: Routledge.

Informe

Reflexiones en torno a La novia siria

Autor: Eduardo Gonzlez Roposi

30 de Diciembre del 2015
Ctedra Multiculturalismo
Profesor: Claudio Gutirrez
Ayudante: Felipe Ulloa