Documenti di Didattica
Documenti di Professioni
Documenti di Cultura
ISSN 1984-4735
Significa aqui, de modo geral, o conjunto dos pensadores que, embora manifestem uma
identificao com os interesses da classe trabalhadora (TONET, 2005, p. 08) e comunguem com o
desafio histrico de construo de uma sociedade qualitativamente superior capitalista, defendem
que tal empreendimento no apenas passa pelos valores constitutivos da emancipao poltica
(democracia e cidadania), mas tambm estes devem ser preservados e ampliados no socialismo
(DEL ROIO, 2005, p. 04).
183
184
Introduo
A natureza, os limites e as possibilidades da educao, em especial, da
educao formal, algo que tem, h muito tempo, ocupado estudiosos dos mais
diversos ramos do conhecimento e, como observa Cavalcante, em funo das
diversas formas de entender a educao, produziram-se diferentes teorias que
embasaram o nosso iderio pedaggico, ao longo da histria (CAVALCANTE, 2007,
p. 20).
No Brasil contemporneo, tanto o discurso oficial3 quanto grande parte da
produo terica progressista aponta como uma finalidade fundamental da
escolarizao bsica4 a formao dos estudantes para o exerccio da cidadania.
Esse horizonte, por sua vez, combatido veementemente pela corrente
terica ligada ontologia marxiana5, para a qual tanto a cidadania quanto a
democracia elementos constitutivos da emancipao poltica -, no representam
valores a serem cultivados numa sociedade efetivamente livre e humana por
estarem limitados, essencialmente, dinmica de aperfeioamento do capital e,
portanto, da explorao do homem pelo prprio homem.
O desafio aqui, portanto, consiste em demonstrar at que ponto estes
discursos se vinculam entre si e tm relao com a fundamental necessidade de
Discurso oficial refere-se aqui ao conjunto de ideias e valores acerca da questo educacional
expressos, de modo implcito e/ou explicitamente, sobretudo, atravs dos documentos que
constituem a poltica e a legislao educacional do Estado brasileiro.
Apesar de oficialmente ser usada a terminologia Educao Bsica para designar os nveis e
modalidades que compreendem a Educao Infantil (Creche e Pr-escola), o Ensino Fundamental e
o Ensino Mdio, optou-se aqui, para expressar melhor o recorte sobre o qual se est trabalhando, a
designao escolarizao bsica, uma vez que o termo educao compreende processos
educativos para alm daqueles ocorridos no mbito da educao formal o objeto em estudo.
Ontologia marxiana do ser social uma vertente do marxismo que tem Georg Lukcs como seu
maior representante e cuja defesa situa-se na centralidade do trabalho como fundamento ontolgico
do ser social, isto , como base essencial, primria, a partir da qual as demais esferas sociais
(poltica, educao, direito, arte, etc.) se desenvolvem e com mantm uma determinao reflexiva
(LESSA, 2002a). Como defende Tonet (2005b, p. 2), trata-se de um retorno a Marx [...] para buscar
nele os fundamentos para a compreenso do mundo dos homens at a sua raiz, compreenso que,
por sua prpria natureza, tem um carter revolucionrio.
185
sociais
crticos,
conscientes,
autnomos,
tcnica
politicamente
Expresso usada vrias vezes por Ivo Tonet tanto no livro Educao, cidadania e emancipao
humana (TONET, 2005) quanto na obra Educao contra o capital (TONET, 2007). No primeiro, o
termo aparece como senhores do seu destino e, na segunda, o autor usa tanto uma expresso
quanto a outra, ambas significando sujeitos na construo e usufruto de uma forma de uma forma
de sociabilidade na qual podem ser efetivamente humanos (emancipao humana).
Sabe-se que cultura um termo polissmico e objeto de estudo de diversas reas do conhecimento
(antropologia, filosofia, sociologia, etc.) (GOHN, 2008, p. 22). Contudo, ele aqui significa o conjunto
da riqueza espiritual (conhecimentos, valores, crenas, costumes, etc.) - oriunda do intercmbio
entre o homem e a natureza (PARO, 2008, p. 92) - que caracteriza a vida social, num dado tempo e
espao, e imprescindvel sua reproduo.
186
187
Isto exige, por sua vez, o reconhecimento de que o trabalho exerce papel
determinante, hegemnico, mas no mecanicamente determinista, no sentido de
Essa diferena entre a atividade humana e a animal se d especialmente pelo fato dos primeiros
terem a capacidade de criar antes em suas mentes (previa-ideao) para depois materializar
(objetivao). E isto, uma vez ocorrido, tende a ser infinito, na medida em que a satisfao das
necessidades presentes gerar tanto novas possibilidades a partir dos conhecimentos e
habilidades desenvolvidas como tambm novas necessidades a serem saciadas (LESSA &
TONET, 2008).
A apropriao dessa riqueza social resultante da relao homem-natureza por todo e qualquer
membro do gnero humano indispensvel no apenas aos novos avanos, como tambm sua
prpria constituio enquanto tal, isto , a superao da animalidade, a passagem do ser natural,
dado, para o ser social e historicamente construdo (TONET, 2007).
188
sozinho ser o responsvel pela totalidade social em sua complexidade, a ponto de,
mudando-se a sua forma, automaticamente, todo o resto ser transformado. Como
observa o autor, trata-se de uma determinao reflexiva, na qual exerce o trabalho,
diante das demais esferas, papel primrio, mas sendo por elas, tambm,
secundariamente, determinado.
Neste sentido, uma das mais importantes esferas secundrias de mediao
, pois, a educao, a qual, indispensvel passagem do ser individual, singular, ao
ser social, coletivo, membro do gnero humano, por meio da apropriao do
patrimnio cultural historicamente acumulado, enfrenta, na sociedade de classes,
uma fundamental contradio: o acesso dos trabalhadores ao saber de modo que
isto se constitua em maior produtividade, mas no num instrumento de contribuio
para o enfrentamento e a superao da propriedade privada e demais categorias de
sustentao da sociedade de classes (SAVIANI, 2008, p. 224-271).
10
Partiu-se desse perodo por ser nele que chegam ao auge os debates em torno da relao entre
educao e sociedade capitalista, no por desconhecimento dos trabalhos anteriores que enfatizam
os limites da educao, em especial, a educao formal, na sociedade de classes, como a
monumental obra de Anbal Ponce (Educao e luta de classes, 1937).
11
Tendncia que toma(va) a educao, acriticamente, como soluo para todos os problemas
sociais.
189
190
sobretudo,
no
tocante
ao
papel
que
atribuem
No artigo 205 da Constituio Federal de 1988 que foi batizada pelo ento
presidente da Cmara dos Deputados e da Assembleia Nacional Constituinte,
Ulisses Guimares, de Constituio Cidad -, aparece como finalidade da
educao [...] o pleno desenvolvimento da pessoa, seu preparo para o exerccio da
cidadania e sua qualificao para o trabalho, texto tomado quase na ntegra pelo
artigo 2 da Lei de Diretrizes e Bases da Educao Nacional (LDB 9.394/96), sendo
apenas substitudo o termo pessoa pela palavra educando.
Somente nesta ltima (LDB), a palavra cidadania aparece 05 vezes, sendo a
primeira e a segunda no caput dos artigos 2 e 22 (referente finalidade da
educao em geral e da Educao Bsica), e as demais: artigo 35, inciso II (como
uma das finalidades do Ensino Mdio); artigo 36, inciso I (como diretriz para o
Ensino Mdio), e 1, inciso III do artigo supracitado (como competncia e
habilidade a ser desenvolvida pelas disciplinas Filosofia e Sociologia durante o
Ensino Mdio).
12
Apesar das polmicas acerca deste conceito, ele aqui usado como sinnimo de comunismo e
expressa uma forma societal possvel e necessria, fundada no trabalho associado e, portanto, na
vivncia real, por todo/as, do reino da liberdade, o que, por sua vez, no se confunde com estado a
ser atingido ou paraso terrestre, mas processo de convivncia humana em que a propriedade
privada e seus correlatos no tm mais razo de existncia (TONET, 2005, 2007).
13
De acordo com Cortina (2005), a inegvel atualidade da cidadania consiste, entre outras razes, na
necessidade contempornea de que os indivduos desenvolvam uma identidade coletiva e um
sentimento de pertena sociedade da qual fazem parte.
191
192
18
Quando se faz referncia cidadania no discurso oficial se quer dar nfase aquilo que compe o
arcabouo educacional do Estado brasileiro, uma vez que, como observa Tonet (2007), o termo
cidadania se tornou, hoje, uma espcie de lugar-comum. E ele tambm foi incorporado pelo
discurso pedaggico, inclusive o de esquerda. [...] (p. 57).
193
oficial, a saber: vender a iluso de que, apenas pela luta em torno dos direitos e
deveres se ir superar os problemas que afligem h sculos a populao. E diz-se
vender a iluso porque tal concepo, alm de transferir para o campo da
subjetividade (direito, poltica...) a responsabilidade pela forma como a sociedade
est organizada, camufla a incapacidade essencial da cidadania de dar conta da
construo de uma sociabilidade efetivamente humana. Assim, fica evidente que,
A funo de mascarar os objetivos reais por meio dos objetivos
proclamados exatamente a marca distintiva da ideologia liberal, dada a
sua condio de ideologia tpica do modo de produo capitalista o qual
introduz, pela via do fetichismo da mercadoria, a opacidade nas relaes
sociais [...] (SAVIANI, 2008, p. 230).
19
Formao humana consiste num processo educativo capaz de permitir aos indivduos a
apropriao dos conhecimentos, habilidades e valores necessrios para se tornarem membros do
gnero humano (TONET, 2007, p. 80), enquanto seres sociais plenamente livres. Isso, por sua vez,
sendo impossvel de concretizar-se na sociedade capitalista, em virtude da sua incompatibilidade
com a matriz objetiva e subjetiva que a sustenta, s poder ser trabalhada parcialmente, a partir das
atividades educativas emancipadoras.
194
Para o pensamento freireano, por sua vez, cidadania diz respeito ao usufruto
dos direitos civis, polticos e sociais (FREIRE, 2001), bem como a capacidade de
participao ativa e consciente nos processos sociopolticos, fazendo-se sujeito
destes. Atrelada liberdade, destaca-se como [...] uma construo coque, jamais
terminada, demanda briga por ela. Demanda engajamento, clareza poltica,
coerncia, deciso. Por isso mesmo que uma educao democrtica no se pode
realizar parte de uma cochicao (sic) da cidadania e para ela (FREIRE, 1997, p.
79).
Embora o eixo articulador de toda a sua trajetria e produo intelectual seja
a ideia de libertao20, como observa Scocoglia: no podemos deixar de lembrar
que uma (sic) dos alicerces indelveis da prtica e da teoria de Paulo Freire a
questo da democracia: liberal, social, socialista ou... mas, sempre, democracia
(SCOCOGLIA, 1999, p. 103, grifo do autor). Ou seja, apesar da cidadania aparecer
em seus escritos apenas a partir da dcada de 1980 - e de modo pouco trabalhado,
no se pode negar em seu pensamento um lugar especial para a emancipao
poltica (cidadania e democracia), acreditando-se que a partir dela se gesta,
mediante a conscientizao dos sujeitos e o exerccio do sentimento de coletividade
e solidariedade, no interior do sistema capitalista, possibilidades de supresso das
relaes opressoras entre os seres humanos, isto , a alterao da lgica do capital.
Nas palavras do prprio Freire,
[...] a solidariedade social e poltica de que precisamos para construir a
sociedade menos feia e menos arestosa, em que podemos ser mais ns
mesmos, tem na formao democrtica uma prtica de real importncia [...]
(FREIRE, 1996, p. 42).
Pitano, por sua vez, em sua tese de doutoramento sobre Jrgen Habermas,
Paulo Freire e a crtica cidadania como horizonte educacional contrape os
conceitos de cidado e sujeito social, fazendo uma crtica ao primeiro como ideal
20
Libertao em Freire significa o processo mediante o qual homens e mulheres exercitam sua
vocao ontolgica e histrica do Ser Mais (FREIRE, 1987), de ser efetivamente humanos. Isto,
por sua vez, ao menos no que compete subjetividade, no se distancia da
necessidade/possibilidade ontolgica dos sujeitos fazerem-se senhores de sua prpria histria
(TONET, 2007).
195
196
197
198
provavelmente constitui um mito, mais desenvolvido nos livros que na vida cotidiana,
mais prprio da teoria que da prtica (CORTINA, 2005, p. 39).
Diferentemente do que se costuma afirmar acerca do modelo grego, revela a
autora a existncia de sinais de corrupo e apatia da sociedade ateniense para
com a participao poltica dos cidados, enfatizando que
[...] s quando os interesses da cidade em seu conjunto estavam
ameaados entrava em ao a verso ideal da cidadania, mas, enquanto
no acontecia, parece que os cidados tratavam de desvirtuar as leis em
benefcio de seus familiares e amigos (CORTINA, 2005, p. 42).
199
Consideraes finais
200
sistema capitalista e sob maior controle da classe dominante, ser mais do que um
mero instrumento a servio dos interesses da burguesia e constituir-se tambm
numa ferramenta til aos interesses revolucionrios da classe trabalhadora.
Ou seja, a educao, tanto numa perspectiva quanto na outra, uma
mediao importante, a qual, embora no possa ser, sozinha, a chave das
transformaes sociais (FREIRE, 1996, p. 112), tem um papel soberano a
desempenhar na criao de uma ordem social metablica radicalmente diferente
(MSZROS, 2008, p. 65). Este papel revolucionrio da educao escolar, por sua
vez, para concretizar-se, necessita, alm da luta constante por condies objetivas
(salrio, alimentao, infraestrutura, etc.), no caso do professorado, de condies
subjetivas imprescindveis realizao de atividades educativas que apontem no
sentido da emancipao, a saber:
[...] o conhecimento amplo e aprofundado do objetivo ltimo; o
conhecimento, tambm mais amplo possvel, a respeito do processo social
em curso; tambm o conhecimento acerca da natureza e da funo social
da atividade educativa; a apropriao dos conhecimentos e habilidades nos
campos mais variados da atividade humana e, por fim, a articulao da
atividade especfica da educao com as lutas sociais mais abrangentes
(TONET, 2005, p. 155).
201
emancipao poltica (cidadania/democracia). Isto, por sua vez, como observa Tonet
(2009), representa o deslocamento da centralidade do trabalho para a centralidade
da poltica, o que constitui no apenas um equvoco, mas uma impossibilidade, na
medida em que no a conscincia que determina a essncia, mas o contrrio.
Noutras palavras, significa dizer que a esquerda democrtica e a corrente
da ontologia marxiana divergem: 1) no papel atribudo subjetividade/objetividade
no processo de construo de uma sociedade qualitativamente superior a capitalista
e
2)
naquilo
que
posto
como
horizonte
mximo
desta
sociedade:
202
203