A QU TEMER

Te ofrezco mis comentarios sobre el tema y sobre todo, sobre los textos clave que cita el
texto que me enviaste. de esto puedes tomar lo ms relevante, considero que con todo
respeto y en mi humilde opinin si habra que hacer algunas precisiones exegticas y
teolgicas al tema, las cuales comento dentro de lo siguiente y espero les sirvan para
enriquecer y precisar el tema, en especial hago referencia a los versos ms polmicos.
Mt 10, 26-31. Esta seccin es toda una instruccin sobre el temor, que desarrolla la ltima
bienaventuranza (Mt 5,10 - sobre la persecucin). Esta seccin va encaminada a superar
el miedo en momentos de persecucin. Ante la amenaza que supone la sociedad, no hay
que amedrentarse. El mensaje no puede ocultarse, y proclamarlo es la labor de los
discpulos. No les recomienda Jess que se enfrenten con los perseguidores, pero s que
no cesen por ningn motivo de propagar el mensaje. Lo que un tiempo ha estado
escondido, tiene que llegar a saberse en todas partes (v. 26-27).
No hay motivo para vivir en el miedo, pues los hombres pueden suprimir la vida fsica (el
cuerpo), pero no pueden suprimir la persona, en el texto llamada alma, esta palabra es
de especial cuidado porque hay que entenderla como la entendan los judos y no como la
entendan los griegos (en griego se dice psiqu y para un judo significa: el yo vivo,
consciente y libre, su voluntad y pensamiento ideolgico. Esto es diferente a lo que un
griego entenda por la palabra psiqu, es decir: sombra, imagen, espritu, principio de vida
inmortal o fantasma de la persona que tras la muerte del cuerpo habita en el mundo de
las sombras). Jess vuelve a insistir en que la muerte no es una derrota (v. 28; cf. es
decir, compare con Mt 10,22). Pueden matar nuestro cuerpo pero no lograrn destruir
nuestra voluntad y opcin fundamental por Jesucristo, lo que realmente nos da vida. Lo
que muere en la muerte es slo el cuerpo; la verdadera muerte es la ausencia de
Aquel que dijo yo soy la vida.
En caso de que hubiese que temer a alguien, ese temor estara justificado slo respecto a
Dios Creador, el nico que podra destruir al hombre, como efectivamente escribe Ronnie.
Sobre el fuego de la gehenna, (cf. 5,22) traducido como El infierno, quemadero u
horno, tom su nombre del valle Gehinnon, que era el gran quemadero de basuras a las
afueras de Jerusaln, continuamente humeante; ste haba pasado a ser smbolo del
castigo definitivo, concebido como la destruccin por el fuego, el castigo para los malos
consistir en ser aniquilados all totalmente.
Pero para los discpulos Dios es Padre (5,9) y Jess exhorta a la confianza en l; nada de
lo que sucede se le esconde, ni siquiera las cosas ms mnimas, como la muerte de los
pajarillos - gorriones (v.29). Los gorriones eran uno de los artculos ms baratos para la
comida de personas pobres en el mercado, el ms barato de todos los pjaros. Se
compraban dos por un assarion, una monedita de cobre de pequeo valor (menos que el
trabajo de una hora). Una norma juda de la poca se llamaba cunto ms, llamado el
argumento a fortiori: Si Dios quiere algo tan barato como los gorriones, cunto ms el
cuidado de las personas!

No es el diablo, sino Dios, el que aniquila cuerpo y alma en el infierno. A l hay que temer:
el temor de Dios es un deber elemental en la tradicin veterotestamentaria y juda, que
admite diversos matices: Son matices fundamentales: el temor de Dios como obediencia
(Dt, salmos de la Ley, Test. XlI y otros, textos rabnicos), el temor de Dios como
conocimiento y conducta correspondiente (Sabidura), el temor de Dios como confianza y
unin (Salmos), el temor de Dios como terror de la epifana (textos apocalpticos).
En cuanto a 2 Tes 1, 8-9: se hace referencia a la parusa del Seor, es decir, a su regreso,
y ms que describirnos el Hades o el fuego eterno, nos declara tajantemente que el peor
castigo del perdido, ser la ausencia eterna de Dios, y eso, si lo queremos decir de otra
manera, es el peor infierno que cualquiera pueda experimentar.
En cuanto a lo que se dice sobre Ef 4,30 solo comento que, si solo le tememos a Dios,
entonces no practicaremos el pecado deliberadamente y estaremos ocupados en hacer
su voluntad.