Qual a lgica por trs da recente onda de revisionista ou exposies

expansionistas do sculo XIX art-The Age of Revolution, The Second Empire,

The tradio realista, Northern Light, Mulheres Artistas, vrias mostras de
arte acadmica, etc.P simplesmente a redescobrir obras de arte
negligenciados ou esquecidos? a reavaliar o material, para criar um novo
e menos carregados de valores cnone? Estes so os tipos de perguntas que
foram raisedmore ou menos involuntariamente, suspeita-o por 1.982
exposio e catlogo Orientalismo: O Prximo Oriente na pintura francesa,
1800-1880.
Acima de tudo, a exposio orientalista faz-nos perguntar se h outras
questes alm dos "normais" da histria da arte que deveria ser perguntado
deste material. O organizador do show, Donald Rosenthal, sugere que h de
fato questes importantes em jogo aqui, mas ele deliberadamente no
chega a confront-los. "A caracterstica unificadora do Orientalismo do
sculo XIX foi a sua tentativa de realismo documental", ele declara na
introduo ao catlogo, e, em seguida, passa a manter, muito corretamente,
que "o florescimento da pintura orientalista ... estava intimamente
associado com o apogeu da expanso colonialista europia no sculo XIX. "
No entanto, depois de ter referido definio crtico de Edward Said, do
orientalismo na literatura ocidental "como um modo para definir a
inferioridade cultural presumido do Oriente islmico... Parte do vasto
mecanismo de controle do colonialismo, projetado para justificar e
perpetuar o domnio europeu," Rosenthal imediatamente rejeita esta anlise
em seu prprio estudo. "Pintura orientalista francs ser discutido em
termos da sua qualidade esttica e interesse histrico, e ser feita nenhuma
tentativa de uma reavaliao de seus usos polticos".
Em outras palavras, o negcio da histria da arte, como de costume. Tendo
levantado as duas questes cruciais de dominao poltica e da ideologia,
Rosenthal cai-los como batatas quentes. No entanto, certamente a maioria
das fotos na exposio de fato a noo chave de Orientalismo-se-pode no
ser confrontado, sem uma anlise crtica da estrutura de poder particular
em que essas obras surgiu. Por exemplo, o grau de realismo (ou falta dela)
em imagens Orienralisr individuais dificilmente pode ser discutido sem
alguma tentativa de esclarecer cuja realidade estamos a falar.
O que devemos fazer, por exemplo, de Jean-Leon Gerome Snake Charmer,
pintado na dcada de 1860 em atraso (agora no Instituto de Arte Clark,
Williamstown, Mass.)? Certamente pode mais rentvel ser considerado como
um documento visual da ideologia colonialista do sculo XIX, uma destilao
icnica da noo do ocidental do Oriental redigida na lngua de um
candidato a naturalismo transparente. (No de admirar Disse usou-o como
a sobrecapa de seu estudo crtico do fenmeno da Orientalisml)! O ttulo, no
entanto, no realmente contar a histria completa; a pintura deve
realmente ser chamado de O encantador de serpente e sua audincia, pois
estamos claramente a inteno de olhar para os dois performer e pblico
como partes de um mesmo espetculo. Weare no, como muitas vezes

esto em obras impressionistas deste perodo de obras como Maner do CAFI

ou Concertos de Degas, por exemplo, que so definidas em Paris-convidados
a identificar-se com o pblico. Os observadores encolhido contra a parede
de azulejos ferozmente detalhado no fundo da pintura de Gerome so to
resolutamente alienada de ns como o ato que assistem com tal, a
concentrao de transe infantil. O nosso olhar se destina a incluir tanto o
espetculo e seus espectadores como objetos de deleite pitoresca.
Claramente, essas pessoas pretas e pardas so mistificados, mas,
novamente, ns tambm somos. Na verdade, o clima definio da pintura
de mistrio, e ele criado por um dispositivo pictrica especfica. Ns s so
permitidas uma vista traseira sedutor do menino segurando a serpente.
Uma vista frontal completo, que iria revelar inequivocamente tanto o seu
sexo e da plenitude de sua atuao perigosa, -nos negado. E o mistrio
insistente, sexualmente carregado no centro desta pintura significa um mais
geral: o mistrio do prprio Oriente, um padro superior como da ideologia
orientalista.
Apesar disso, ou talvez por causa, a riqueza insistente da dieta Gerome
visuais oferece-as atraes manifestos de ndegas rosadas do jovem
protagonista e coxas musculosas; as rugas do encantador de serpentes
venervel sua direita; as delcias variadas oferecidos pela multido
pitoresco e as superfcies alluringly elaboradas dos autnticos azulejos
turcos, carpete, e cesta que servem como decorao de ns so
assombrados por certas ausncias na pintura. Estas ausncias so to
evidentes que, uma vez que nos tornamos conscientes delas, eles comeam
a funcionar como presenas, de fato, como sinais de um certo tipo de
privao conceitual.
Uma ausncia a ausncia de histria. O tempo est ainda na pintura de
Gerome, como faz em todas as imagens qualificado como "pitoresca",
incluindo representaes de camponeses na prpria Frana do sculo XIX.
Gerome sugere que este mundo Oriental um mundo sem mudana, um
mundo de intemporal, costumes e rituais atemporais, intocados pelos
processos histricos que foram "afligem" ou "melhorar", mas, de qualquer
forma, alterar drasticamente as sociedades ocidentais na poca. No
entanto, estes eram de fato anos de mudana violenta e notvel no Prximo
Oriente, bem como, as mudanas afetadas principalmente pela potncia
tecnolgica ocidental, militar, econmico, cultural-e, especificamente, pela
presena muito francs Gerome to scrupulouslyavoids.
No exato momento em que e do lugar onde a foto de Gerome foi pintado, o
final dos anos r860s em Constantinopla, o governo de Napoleo III estava
tomando um interesse ativo (como foram os governos da Rssia, ustria e
Gr-Bretanha) nos esforos do governo otomano para reformar e
modernizar-se. "Era preciso mudar hbitos muulmanos, para destruir o
fanatismo antigo que era um obstculo para a fuso de raas e para criar
um Estado laico moderno", declarou o historiador francs Edouard Driault
em La Qjtestion d'Orient (1898). "Era necessrio para transformar ... a

educao de ambos os conquistadores e assuntos, e inculcar em tanto o

esprito de tolerncia desconhecido, uma tarefa nobre, digno do grande
renome da Frana", continuou ele.
Em 1863the Banco Otomano foi fundada, com o controle acionrio nas mos
dos franceses. Em r867 o governo francs convidou o sulto para visitar
Paris e recomendou a ele um sistema de ensino pblico secular e
realizao de grandes obras pblicas e sistemas de comunicao. Em 1868,
sob a direo conjunta do Ministrio turco dos Negcios Estrangeiros eo
embaixador francs, no Liceu de Galata-Serai foi aberto, uma grande escola
secundria aberta para assuntos otomanos de todas as raas e credos, onde
os europeus ensinou mais de seiscentos rapazes os Francs Ianguage- "um
smbolo", Driault mantida, "da ao da Frana, exercendo-se a instruir os
povos do Oriente em sua prpria lngua os elementos da civilizao
ocidental." No mesmo ano, uma empresa que consiste principalmente de
capitalistas franceses receberam uma concesso de ferrovias para conectar
atual Istambul e Salnica com as ferrovias existentes no Danbio Mdio. "
A ausncia de um sentido da histria, da mudana temporal, na pintura de
Gerome est intimamente relacionada com outra ausncia marcante no
trabalho: a da presena reveladora de ocidentais. H nunca qualquer
europeus em vista "pitorescas" do Oriente como estes. Na verdade, pode-se
dizer que uma das caractersticas do conceito de pintura orientalista a sua
dependncia para a sua prpria existncia em uma presena que sempre
uma ausncia: a presena colonial ou turstica ocidental.
O homem branco, o ocidental, claro, sempre implicitamente presente nas
pinturas orientalistas como Snake Charmer; o seu necessariamente o
olhar controlador, o olhar que traz o mundo Oriental a ser, a olhar para o
qual tem por objectivo final. E isso nos leva a ainda outra ausncia. Parte da
estratgia de um pintor orientalista como Gerome fazer com que seus
espectadores se esquea de que no havia qualquer "trazer existncia" de
todo, para convenc-los que funciona como estes eram simplesmente
"reflexes", cientfica em sua exatido, de um Oriental preexistentes
realidade. Em seu prprio tempo Gerome foi detido para ser
assustadoramente objetiva e cientfica e foi comparado a este respeito com
romancistas realistas. Como um crtico americano declarou em 1873:
"Gerome tem a reputao de ser um dos pintores mais estudiosos e
conscientemente precisos do nosso tempo. Em certo sentido, ele pode at
ser chamado de "aprendeu". Ele acredita to firmemente como Charles
Reade faz na obrigao por parte do artista para ser verdade mesmo em
questes hora para o perodo e local de uma obra fingindo carter histrico.
Balzac dito ter feito uma viagem de vrias centenas de milhas, a fim de
verificar certos fatos aparentemente insignificantes relativas a uma
localidade descrito em um de seus romances. De Gerome, alegado que ele
nunca pinta um quadro sem os estudos preliminares mais paciente e
exaustivos de todos os assuntos relacionados com o seu tema. Nos
acessrios do traje, mveis, etc. sempre o seu objectivo de atingir o

mximo de exatido possvel. essa caracterstica em que alguns declarar

um excesso, que o levou a ser falado como um "fabricante de Imagem
cientfica."
As estratgias de "realista" (ou talvez "pseudo-realista", "authenticist", ou
"naturalista". Seria melhores condies) mistificao andam de mos dadas
com os de mistificao orientalista. Assim, um outro ausncia o que
constitui uma presena significativa na pintura: a ausncia-isto , a
aparente ausncia de-arte. Como Leo Bersani apontou em seu artigo sobre
o realismo eo medo do desejo, "A" gravidade "da arte realista baseada na
ausncia de qualquer lembrana do fato de que realmente uma questo
de arte." Nenhum outro artista to inexoravelmente erradicado todos os
vestgios do plano pictrico como Gerome, negando-nos qualquer pista para
a obra de arte como uma superfcie plana literal.
Se compararmos uma pintura como Rua do Gerome em Argel com seu
prottipo, Rua de Delacroix em Meknes, vemos imediatamente que Gerome,
no interesse da "ingenuidade", de inocente, transparncia orientalista, vai
muito mais longe do que Delacroix no fornecimento de dados pitorescas
para o observador ocidental, e em velando o facto de que a imagem
composta de tinta sobre a tela.
A "naturalista" ou "authenticist" artista como Gerome tenta fazer-nos
esquecer que a sua arte realmente arte, tanto mediante a dissimulao da
evidncia de seu toque, e, ao mesmo tempo, ao insistir em uma infinidade
de autenticao de detalhes, especialmente em que pode ser chamado os
desnecessrios. Estes incluem no apenas os "padres de azulejos turco
cuidadosamente executado" que Richard Ettinghausen apontou em seu
catlogo Gerome 1972; no apenas interpretaes do artista de inscries
em rabe que, Ettinghausen mantm, "pode ser lido facilmente", mas at
mesmo a "reparao mais tarde" no trabalho da telha, que, funcionando
primeira vista um pouco como o barmetro sobre o piano na descrio de
Flaubert de Madame Aubain de sala de estar em "Un coeur simple", cria o
que Roland Barthes chamou de "efeito de realidade" (l'effet de carretel).
Tais detalhes, supostamente l para indicar o real diretamente, esto
realmente l simplesmente para significar sua presena no trabalho como
um todo. Como Barthes aponta, a principal funo da gratuitos, detalhes
precisos como estes para anunciar "ns somos o real." Eles so
significantes da categoria do real, l para dar credibilidade ao "realismo" da
obra como um todo, para autenticar o campo visual total, como um reflexo,
neste caso, de uma suposta realidade Oriental simples, ingnua.
Yet.if olharmos ~ ganho, podemos ver que os reparos objetivamente
descritos nas telhas tm ainda uma outra funo: a moralizar um que
assume significado apenas dentro do contexto aparentemente objetivadas
da cena como um todo. Negligenciada, mal reparado funes arquitetura,
na arte orientalista do sculo XIX, como um topos padro para comentar
sobre a corrupo da sociedade islmica contempornea. Kenneth Bendiner

coletou exemplos marcantes deste dispositivo, em ambas as pinturas e os

escritos de artistas do sculo XIX. Por exemplo, os britnicos pintor David
Roberts, documentando sua Terra Santa e no Egito e Nbia, escreveu do
Cairo em 1838 sobre "esplndidas cidades, uma vez repleto de uma
populao ocupada e embelezado com ... edifcios, a maravilha do mundo,
agora deserta e solitrio, ou reduzido por m gesto e da barbrie do credo
muulmano, a um estado selvagem como os animais selvagens a que se
encontram cercadas "Em outra ocasio, explicando a existncia de certas
runas em seus arredores, ele declarou que o Cairo" contm , eu acho, as
pessoas mais ociosos do que qualquer cidade do seu tamanho no mundo. "?
O vice de ociosidade era frequentemente comentado por viajantes
ocidentais para pases islmicos no sculo XIX, e em relao a ele, podemos
observar ainda uma outra ausncia marcante nos anais da arte orientalista:
a ausncia de cenas do trabalho e da indstria, apesar da fato de que
alguns observadores ocidentais comentou sobre o fellahin egpcio longas
horas de trabalho extenuante, e sobre o trabalho incessante das mulheres
egpcias envolvidas nos campos e no trabalho domstico.!?
Quando a pintura de Gerome visto dentro deste contexto de suposta
ociosidade do Oriente Prximo e negligncia, o que poderia parecer
primeira vista ser objetivamente descrito fato arquitetnico acaba por ser
arquitetura moraltsee. A lio sutil, talvez, mas ainda eminentemente
disponveis, dado um contexto de topoi semelhantes: essas pessoaspreguiosos, indolentes, e infantil, se colorido-deixam seus prprios
tesouros culturais afundar em decadncia. H uma clara aluso aqui,
vestido com a linguagem da reportagem caz obj, no apenas para o mistrio
do Oriente, mas despreocupao brbara dos povos muulmanos, que
quase literalmente cobras charme enquanto Constantinopla cai em runas.
O que estou tentando dizer, claro, a verdade bvia de que nesta pintura
Gerome no reflexo de uma realidade pr-feito, mas, como todos os
artistas, est produzindo significados. Se eu pareo me debruar sobre a
questo da autenticao de detalhes, porque no s contemporneos de
Gerome, mas alguns presentes renovadores revisionistas Dia de Gerome, e
de pintura orientalista em geral, insistem to fortemente sobre a
objectividade e credibilidade de vista de Gerome do Prximo a leste, o uso
desse tipo de detalhe como evidncia para as suas reivindicaes.
O fato de que Gerome e outras "realistas" orientalistas utilizado
documentao fotogrfica muitas vezes trazidos para apoiar
reivindicaes para a objetividade das obras em questo. Na verdade,
Gerome parece ter contado com fotografias para alguns de seus detalhes
arquitetnicos e crticos, tanto em seu prprio tempo e em nosso comparar
seu trabalho com a fotografia. Mas, claro, h a fotografia e fotografia.
Fotografia em si quase imunes aos afagos do orientalismo, e at mesmo
uma vista presumivelmente inocente ou neutro de arquitetura pode ser
ideologizada.

Uma verso turstica produzido comercialmente do Bab Mansour em

Meknesjz] "orientalizes" o assunto, produzindo a imagem que o turista
gostaria de lembrar-pitoresco, relativamente atemporal, o porto em si
fotografado em um ngulo dramtico, reemphasized por contrastes
dramticos de luz e sombra , e tornado mais pitoresco pela nuvem flutuante
que silhuetas-lo para a esquerda. Variao de plstico, valores
arquitectnicos e colorido superfcie so todos jogados para cima no tiro
profissional; ao mesmo tempo, todas as provas da contemporaneidade e da
contradio, isto Memes um moderno, bem como uma cidade tradicional,
cheio de turistas e pessoas de negcios do Oriente e do Ocidente; que
carros e nibus so usados, bem como burros e cavalos- suprimida pela
fotografia "oficial". Uma foto por um amador, no entanto, colocando em
primeiro plano carros e nibus e as ondas de macadame vazio, subordina a
pitoresca e torna o prprio porto plano e incoerente. Neste instantneo,
Orientalismo reduzida presena de algumas ameias cansada para a
direita. Mas esta imagem simplesmente o mau exemplo no livro "how-totake-bons-fotografias-on-your-viagem", que ensina o novato como aproximar
sua experincia com a verso oficial da realidade visual.
Mas, claro, h o orientalismo e orientalismo. Se por pintores como Gerome
do Prximo Oriente existia como um lugar real para ser mistificado com os
efeitos de realismo, para outros artistas que existia como um projeto da
imaginao, um espao de fantasia ou tela em que fortes desejos-erticos,
sdicos, ou ambos -Pode ser projetadas com a impunidade. O cenrio do
Oriente Prximo da morte de Delacroix de Sardanapalus (criado,
importante enfatizar, antes prpria viagem do artista para o Norte de frica
em r832) no funciona como um campo de explorao etnogrfica. , antes,
um palco para o jogando para fora, a partir de uma distncia adequada, de
paixes proibidas, o prprias fantasias do artista (precisa ser dito?), Bem
como as do condenado Perto monarca oriental.
Delacroix, evidentemente, fez sua lio de casa orientalista para a pintura,
provavelmente ler descries em Herdoto e Diodoro Sicilis da antiga
deboche Oriental, e mergulhando em passagens Qgintus Curtius sobre
orgias babilnicos, anlise de um afresco etrusco ou dois, talvez at mesmo
a olhar para algumas miniaturas indianas. II Mas bvio que uma sede de
preciso no era um grande impulso por trs da criao deste trabalho.
Nem, nesta verso do Orientalismo-romntico, se quiserem, e criou
quarenta anos antes = de Gerome . que o poder do homem ocidental
sobre o Oriente Mdio que est em questo, mas sim, eu acredito, o poder
das franceses contemporneos sobre as mulheres, um poder controlado e
mediada pela ideologia do ertico no tempo de Delacroix.
"Em sonhos comeam responsabilidades", disse uma vez um poeta.
Possivelmente. Certamente, ns arco no fundamento mais seguro afirmar
que no poder comear dreamsdreams de ainda maior poder (neste caso,
fantasias de poder ilimitado dos homens para desfrutar os corpos de
mulheres por destru-los). Seria absurdo para reduzir a pintura de Delacroix

complexo a uma mera projeo pictrica de fantasias sdicas do artista sob

o pretexto de orientalismo. No entanto, no totalmente irrelevante para se
manter em mente que a turbulncia vvido da narrativa-o de Delacroix
histria do antigo governante assrio Sardanapalus, que, ao ouvir sobre sua
derrota incipiente, teve todos os seus preciosos bens, incluindo suas
mulheres, destrudo, e, em seguida, subiu em chamas com eles,
substended por yhe suposio mais mundano, compartilhada por homens
de classe e tempo de Delacroix, que eram naturalmente ", intitulada" para
os corpos de algumas mulheres. Se os homens estavam artistas como
Delacroix, foi ssumed que tinham mais ou menos ilimitado acesso aos
corpos das mulheres que trabalhavam para eles como modelos. Em outras
palavras, fantasia privada de Delacroix no existe num vcuo, mas em um
contexto social particular que concedeu permisso para que, assim como
estabeleceu os limites de certos tipos de comportamento.
Dentro deste contexto, a definio Orientalizing da pintura de Delacroix
tanto significa um estado extremo de intensidade psquica e formaliza esse
estado atravs de vrias convenes de representao. Mas permite que
somente tanto e nada mais. difcil, por exemplo, imaginar um Morte de
Clepatra, com voluptuosas escravos nus sendo condenado morte por
servas, pintados por um artista mulher deste perodo.
Ao mesmo tempo, ele enfatizou os aspectos sexualmente provocativas de
seu tema, Delacroix tentou acalmar sua expresso pictrica explcita de
total dominao dos homens das mulheres em uma variedade de maneiras.
Ele distanciou seus medos e desejos por deix-los explodir em um cenrio
orientalizado e filtrando-os atravs de um prottipo Byronic. Mas, ao mesmo
tempo, o motivo de um grupo de belas mulheres nuas, postas espada no
tomada a partir de verses antigas da histria Sardanapalus, embora a
lascvia dos potentados orientais era um grampo de muitas dessas contas.
Tambm no foi inveno de Byron, mas, significativamente, de Delacroix
prprio.! "
O artista participa da carnificina, colocando no cerne vermelho-sangue do
quadro um Sardanapalus reclinada auto-i-rhe substituto em sua cama. Mas
Sardanapalus mantm-se afastado, na pose do filsofo, do tumulto sensual
que o rodeia; ele um artista-destruidor que em ltima anlise, para ser
consumido nas chamas de sua prpria criao-destruio.
Sua frieza dandyish em face de provocao sensual da mais alta pode ser
chamado de seu afastamento "orientalizado" e conventionalized o fim-de
pose-pode de fato ter ajudado Delacroix justificar para si mesmo a prpria
extremismo ertico, o cumprimento de impulso sdico na pintura.
Ele no satisfez o pblico contemporneo. Apesar do talento genial de
semisublimation artstico puxado para fora aqui, tanto pblico e os crticos
foram para a maior parte chocado com o trabalho quando ele apareceu pela
primeira vez no Salon de 1828.

O distanciamento do heri da pea, suas estratgias Orientalizing de

distanciamento, as suas referncias aos costumes outre de Perto oligarcas
orientais mortos h muito tempo no enganou ningum, na verdade.
Embora a crtica era geralmente dirigida mais contra supostas falhas
formais da pintura, bvio que, ao que descreve este tipo de assunto com
tal prazer sensual bvio, tal brio ertico e abertura, Delacroix tinha chegado
muito perto de uma declarao explcita de o mais explosivo, portanto, o
mais cuidadosamente reprimido, corolrio da ideologia da dominao
masculina: a ligao entre a posse sexual e assassinato como uma
afirmao de prazer absoluto.
A fantasia de posse absoluta de nu rgos de uma fantasia das mulheres
que para os homens da poca de Delacroix foi parcialmente baseada na
prtica especfica na instituio de prostituio ou, mais especificamente,
no caso dos artistas, sobre a disponibilidade de modelos de estdio para
sexual bem como servios de profissionais tambm est no cerne de tais
assuntos tpicos de imagens orientalista como vrios mercados de escravos
de Gerome. Estes so ostensivamente representaes realistas dos
costumes autnticos da pitoresca perto orientais.
Na verdade, Maxime Du Camp, um companheiro de viagem na pitoresca por
caminhos do Oriente Mdio, comentou da pintura de Gerome (ou de um
como ele): "Mercado do escravo de Gerome um fato literalmente
reproduzida .... As pessoas vo [ao escravo mercado] para comprar um
escravo como fazem aqui para o mercado ... para comprar um pregado. "
Obviamente, as motivaes por trs da criao de tais erotica orientalista,
eo apetite por ele, tinha pouco a ver com a etnografia puro. Artistas como
Gerome poderia prato o mesmo tema-a exibio de nus, mulheres
impotentes para vestidos, poderosos homens em uma variedade de formas:
a do mercado de escravos antigo, por exemplo, ou no assunto do Phryne
antes do Tribunal. O que est por trs da produo de tais estmulos
populares simultnea lbio-lambendo e clicando lngua , naturalmente, a
satisfao que a deliciosa humilhao de adorveis escravas d ao voyeur
moralista. Eles so retratados como inocentes, preso contra sua vontade em
algum lugar distante, sua nudez mais digno de pena do que .censured; eles
tambm exibem uma tendncia insinuante para cobrir seus olhos, em vez
de seus corpos sedutores.
Por que foi que as afirmaes orientalistas de Gerome do poder masculino
sobre a nudez feminina eram populares, e apareceu com freqncia nos
sales de meados do sculo XIX, ao passo que anteriormente Sardanapalus
de Delacroix tinha sido recebida com indignao? Algumas das respostas
tem a ver com os diferentes contextos histricos em que essas obras
originadas, mas alguns tm a ver com o carter das prprias pinturas.
Fantasia de Gerome sobre o tema da poltica sexual (a coleo Clark
Mercado do escravo, por exemplo) foi ideologizada mais sucesso do que
Delacroix, e este ideologizao alcanado precisamente atravs da

estrutura formal da obra. A verso de Gerome era mais aceitvel porque ele
substituiu um efeito-in espaciais frias e remotas pseudocientficas
pinceladas selfeffacing naturalismo-pequeno, e "racionais" e convincentes
outras palavras, um empirismo-for aparentemente desapaixonado
tempestuoso auto-envolvimento de Delacroix, sua pincelada apaixonada,
subjetivamente outpouring perspectiva, e inventivos, poses dancelike
sensualmente auto-reveladora. O estilo de Gerome justificou o seu assunto,
talvez no para ns, que somos leitores, mas certamente cannier para a
maioria dos espectadores de seu tempo, garantindo atravs de
"objetividade" sober a Alteridade inatacvel dos personagens em sua
narrativa. Ele est dizendo com efeito: "No pense que eu ou qualquer outro
direito-pensando francs jamais iria estar envolvido neste tipo de coisa
Estou apenas tomando a devida nota do fato de que as raas menos
esclarecidos entrar no comrcio de mulheres nuas. -mas no excitante! "
Como muitas outras obras de arte de seu tempo, pintura orientalista de
Gerome conseguiu corpo diante de dois pressupostos ideolgicos sobre o
poder: um sobre o poder dos homens sobre as mulheres; o outro sobre a
superioridade de homens brancos para, portanto, controle sobre justificvel,
inferiores raas, mais escuras, precisamente aqueles que se entregam a
este tipo de comrcio, lamentavelmente, lascivo. Ou podemos dizer que
algo ainda mais complexo est envolvido em estratgias de Gerome vis-vis o sensuel bomme moyen: o espectador (masculino) foi convidado
sexualmente a se identificar com, mas moralmente se distanciar, suas
contrapartes orientais representadas dentro da objetivamente convidando
ainda racialmente distanciando espao da pintura.
A bola mascarada de Maner no Opera [veja a Figura 1, Captulo 5] de
1873-'74 podem, para efeitos da nossa anlise, ser lido como uma resposta
combativa para e subverso dos pressupostos ideolgicos controlar Slave
Mercado de Gerome [5]. Como a pintura de Gerome, a obra de Manet (para
usar uma frase do crtico alemo Meier-Graefe, que muito admirava-lo)
representa um-a Fleischborse mercado carne. Ao contrrio de Gerome, no
entanto, Manet representado
a comercializao de mulheres atraentes no em uma localidade do Oriente
Prximo adequadamente distanciada, mas por trs das galerias da casa de
pera na rue Le Peletier. Os compradores de carne feminina no so
arruaceiros orientais, mas os parisienses civilizados e reconhecveis,
homens debonair sobre a cidade, os amigos de Manet, e, em alguns casos,
colegas artistas, a quem ele tinha pedido para posar para ele. E a carne em
questo no representado au naturel, mas temperado-se nos trajes mais
charmosos e provocativas fantasia. Ao contrrio de pintura de Gerome,
que tinha sido aceite para o Salon de 1867, Manet foi rejeitado para o de
1874.
Gostaria de sugerir que a razo para a rejeio de Manet no era apenas a
ousadia prxima do familiaridade de sua representao da disponibilidade
da sexualidade feminina e masculina consumo do mesmo. Tambm no era,

como seu amigo e defensor no momento Stephane Mallarrne sugeriu, sua

ousadia formal de-seu imediatismo, o seu trao, seu ponto de vista de corte
deliberado, ainda que casual-olhando do espetculo. Foi sim a forma como
esses dois tipos de impulso subversivo so feitas para se cruzam. Rejeio
do mito da transparncia estilstica em uma pintura que descreve as
transaces comerciais erticas de Manet precisamente o que pe em
causa os pressupostos subjacentes que regem verso orientalista de
Gerome do mesmo tema.
Ao interromper o fluxo desimpedido da histria linha com as margens de sua
imagem, Manet revela francamente os pressupostos em que tais narrativas
tm como premissa. As pernas de corte e tronco na varanda so uma
referncia irnica espirituoso para as motivaes reais que controlam tais
encontros de homens de classe mdia alta e mulheres encantadoras do
teatro: prazer para o primeiro; lucro para o ltimo. As pequenas pernas e
tronco constituem uma sindoque espirituoso, uma substituio de parte
para, a excelncia todo tropo par de crtica. realismo-um tropo que indica a
disponibilidade sexual dos corpos femininos deliciosos para compradores
dispostos.
Por meio de um semelhante sindoque-a meia-Polichinelle para a esquerda,
cortado pela margem esquerda da tela-Manet sugere a presena do artistaempresrio metade para dentro, metade fora do mundo da pintura; ao
mesmo tempo, ele afirma ainda mais o estado da imagem como uma obra
de arte. Por meio de uma estratgia desconstrutiva-realista brilhante, Manet
tem ao mesmo tempo fez-nos conscientes do artifcio da arte, em oposio
a solene negao de Gerome, pseudocientfico dela com seu naturalismo
ilusionista. Ao mesmo tempo, atravs dos ps fmeas aparentemente
acidentalmente amputados e torso, Maner coloca em primeiro plano a
natureza da operao real ocorrendo na cena mundana que ele escolheu
para representar ".
Apesar de sua insistncia no rigor como a garantia de veracidade, Gerome
mesmo no foi alm dos afagos da astuta. Em suas cenas de banho como o
mouro Bath [6], a presena de uma fonte afundado Cairene com duas cores
de mrmore inlay em primeiro plano e uma bacia de bronze de prata
incrustada bonita, com sua Mamluk braso de armas detidas por uma serva
sudans (bem como os azulejos turcos inevitveis) indicam uma vontade de
exatido etnogrfico. Ainda assim, Gerome garante que vemos seu assunto
nu como arte, bem como mera reportagem. Isso ele faz por meio de
referncia tato para o que poderia ser chamado de "backview Oriental
original" - Ingres Valpincon Banhista. O linearismo abstrata de Ingres
qualificado e suavizou na pintura de Gerome, mas claramente significou
para significar a presena da tradio: Gerome foi enfeitada os produtos de
seu mercado de carne com os sinais da artstica. Sua obra mais tarde,
muitas vezes revela uma espcie Essa ansiedade agravada quando o
assunto em questo um nu feminino, isto , quando um objeto de desejo
est em causa. A ansiedade de Gerome para provar sua "artstico-ness", ao

mesmo tempo que ele subserviente, o gosto por corpos naturalistas e

fantasia banal se revela mais obviamente em suas vrias pinturas de
artistas e modelos, se o artista em questo Pygmalion ou simplesmente se
Gerome em seu estdio. Neste ltimo caso, ele retrata-se cercado por
depoimentos para a sua realizao profissional e sua capacidade de
resposta tradio clssica. Para Gerome, o clssico parece ser um produto
que ele confecciona matterof- naturalidade em seu estdio. O sinal da
artstica, s vezes absorvido em, s vezes em conflito evidente com o tecido
da pintura como um wholeis uma marca de qualidade na obra de arte,
aumentando o seu valor como um produto no mercado de arte.
Como a palma artstico, a presena do empregado preto em cenas de banho
orientalistas de Gerome serve o que poderia ser chamado de conotativo,
bem como fins estritamente etnogrficos. claro que estamos
familiarizados com a noo de que a criada negra de alguma forma
aumenta a beleza de prolas de seu Branca dona-a estratgia utilizada
desde o momento da Ingres, num esprito oriental, do Olympia de Manet,
em que a figura negra da empregada domstica parece ser um indicador de
malcia sexual. Mas nas destilaes mais puros do banho orientalista cena
semelhante Gerome de, ou Debat-Ponsan do The Massage de I883-o muito
passividade da encantadora figura branca em oposio atividade vigorosa
do gasto um preto feio unfeminine, sugere que o passivo beleza nu
explicitamente a ser preparado para o servio em bed.fiis sentido do sulto
de disponibilidade ertica temperada com tons ainda mais proibidos, para
a conjuno dos corpos femininos em preto e branco, ou escuras e claras,
se nu ou sob o disfarce de amante e serva, tem tradicionalmente significou
o lesbianismo. de ansiedade ou um pode ser chamado os esforos
dilemmabetween kitsch para manter a fico de pura transparncia-a assim
chamada fotogrfico realismo ea necessidade de provar que ele mais do
que uma mera transcrio, que o seu trabalho artstico que-diviso.
Como outros artistas de sua poca, Gerome procurado instncias do
pitoresco nas prticas religiosas dos nativos do Oriente Mdio. Este tipo de
imagens etnogrfico religioso tentou criar uma viso elegante e harmonioso
do mundo islmico como tradicional, piedoso, e no ameaador, em
contradio direta com as realidades sombrias da histria. Por um lado, a
violncia cultural e poltico visitou sobre os povos islmicos da prpria
colnia da Frana, Arglia, por leis especficas adoptadas pelo legislador
francs nos anos sessenta havia dividido as terras comunais realizadas das
tribos nativas. Por outro lado, a violncia foi visitado contra prticas reli-relinativas pela Sociedade Francesa de Missionrios na Arglia, quando,
lucrando com fome generalizada no final de 1867, eles ofereceram os rfos
infelizes que caram sob sua alimentao de energia ao preo de converso.
Finalmente, tribos argelinas reagiram com violncia de inspirao religio de
opresso e colonizao francesa; na Guerra Santa de 1871, 100.000
homens das tribos sob Bachaga Mohammed Mokrani revoltaram sob a
bandeira do idealismo islmico. "?

Provavelmente no coincidncia que Gerome evitado frica do Norte

francesa como cenrio para suas pinturas mesquita, escolhendo Cairo vez
para esses tableaux vivants religiosas, em que os adoradores parecem to
rgido, to enraizada na terra intrincada de tradio e como imobilizado
como o escrupulosamente gravado arquitectura que as rodeia e ecoa as
suas formas. Na verdade, taxidermia, em vez de etnografia parece ser a
disciplina informando aqui: essas imagens tm algo do sentido de
espcimes empalhados e montados dentro de configuraes de preciso
irrepreensvel e exibido em casos sem ar. E, assim como as exposies
apresentadas por trs do vidro no museu-histria natural, estas pinturas
incluir tudo dentro de seus limites, tudo, isto , exceto um sentido da vida, o
sopro vivificador da experincia humana compartilhada. .
Quais so as funes do pitoresco, de que este tipo de etnografia religiosa
uma manifestao? Obviamente, no imaginrio orientalista das prticas
religiosas das pessoas sujeitas uma de suas funes para mascarar o
conflito com a aparncia de tranquilidade. O pitoresco perseguido ao
longo do sculo XIX como uma forma de vida selvagem peculiar
indescritvel, exigindo acompanhamento cada vez mais hbil como o
delicado presas-an espcies ameaadas desaparece mais e mais para o
interior, em Frana como no Oriente Prximo. A mesma sociedade que
estava empenhado em aniquilar os costumes locais e prticas tradicionais
tambm foi vido para preserv-los na forma de registros-verbal, na forma
de relatos de viagem ou materiais de arquivo; musical, na gravao de
canes folclricas; lingustica, no estudo dos dialetos ou contos populares;
ou visual, como aqui.
No entanto, certamente, a prpria noo da pitoresca em suas
manifestaes nineteenthcentury tem como premissa o fato de destruio.
Apenas beira da destruio, no curso de modificao incipiente e diluio
cultural, so costumes, trajes, e rituais religiosos dos dominados finalmente
visto como pitoresco. Reinterpretado como os preciosos restos de
desaparecer modos de vida, vale a pena caar e preservando, eles esto
finalmente transformada em temas de deleite esttico em um imaginrio
em que os seres humanos exticas so integrados com uma decorao
presumivelmente definio e abertamente limitante. Outra funo
importante, ento, do Orientalizing picturesque- neste caso certificar que
as pessoas encapsulados por ela, definidos por sua presena, so
irremediavelmente diferente, mais para trs do que, e culturalmente
inferiores aos que construir e consumir o pitoresco produto. Eles so
irrevogavelmente "Outro". Orientalismo, ento, pode ser visto sob a gide
da categoria mais geral do pitoresco, uma categoria que pode abranger
uma grande variedade de objetos visuais e estratgias ideolgicas, que se
estende desde a pintura de gnero regionais para baixo para as fotografias
de sorrindo ou danar nativos no Geografia nacional. No por acaso que a
procisso de Gerome Norte Africano islmico e Jules Breton ou de
representaes de Dagnon-Bouveret de cerimnias Breton catlicos tm
uma semelhana de famlia. Ambos representam para trs, povos oprimidos

que adere a prticas tradicionais. Estas obras esto unidos tambm por
estratgias estilsticas compartilhadas: o "efeito de realidade" eo rigoroso
evaso de qualquer indcio de identificao conceitual ou ponto de vista
compartilhado com seus sditos, o que poderia, por exemplo, tm sido
sugeridas por convenes alternativas de representao.
Como que um trabalho evitar o pitoresco? H, afinal, alternativas. Nem
Enterro de Courbet no dia de Omans nem Gauguin do Deus se enquadra na
categoria do pitoresco. Courbet, para quem os "nativos" incluiu seus
prprios amigos e familiares, emprestado algumas das convenes de
populares imagens em convenes significando solidariedade do artista, de
fato identidade, com as pessoas de pases representados. Ao mesmo tempo,
ampliou o formato e insistiu na -insertion-decididamente no-pitoresca de
fantasia contempornea. Gauguin, por sua vez, negou a pitoresca por
rejeitar o que ele concebeu como as mentiras do ilusionismo e da ideologia
do progresso-in recorrer a planicidade, decorativo simplificao, e as
referncias a "primitivo" art-isto , ao rejeitar a significantes do racionalismo
ocidental, progresso e objetividade in toto.
A relao de Delacroix do pitoresco central para a compreenso da
natureza e os limites do Orientalismo do sculo XIX. Ele admirava Marrocos
quando ele viu em sua viagem que acompanha misso diplomtica do
conde de Mornay em 1832, comparando os marroquinos aos senadores
clssicos e febrilmente gravar todos os aspectos da vida marroquina em
seus cadernos. No entanto, ele sabia onde traar a linha entre eles e ns.
Para ele, o Marrocos foi inevitavelmente pitoresca. Ele claramente a
distino entre sua beleza incluindo-visual digna conduta, inconsciente dos
nativos-preciosas que ele, e sua qualidade moral, que ele lamentou. "Este
um lugar", ele escreveu a seu velho amigo Villot de Tnger, "completamente
para pintores. Economistas e Saint-Simonianos teria muito a criticar aqui
com respeito aos direitos do homem perante a lei, mas a bela abunda aqui
"2o. E ele distinguidos com igual clareza entre o pitoresco do povo norteAfricano e as definies em geral, e as fraquezas da prpria viso de si
mesmos dos orientais em sua arte. Falando de alguns retratos persas e
desenhos, ele observa nas pginas de seu dirio que a viso deles "fez-me
repetir o que disse em algum lugar Voltaire-que existem vastas pases onde
gosto nunca penetraram .... H nestes desenhos nem perspectiva, nem
qualquer sensao para o que verdadeiramente a pintura ... os nmeros
so imveis, as poses rgido, etc. " 21
A violncia visitou os africanos povos norte pelo Ocidente foi raramente
representadas pela pintura orientalista; foi, de fato, negou na pintura da
etnografia religiosa. Mas a violncia dos orientais para o outro foi um tema
favorito. Punies estranhas e exticas, torturas hediondos, atual ou
potencial, o rescaldo maravilhosamente assustador de execues brbarasestes so um trade-in-estoque da arte orientalista. Mesmo um assunto
relativamente benigno como a representada em preto barbeiro de Suez de

Lon Bonnat pode sugerir ameaa potencial atravs do contraste exagerado

entre musculosidade e langor, os tons sutis de Sanso e Dalila.
Em Execuo de Henri Regnault sem julgamento Sob o Califas oj Granada de
1870, espera-se que experimentar um Jrisson pela identificao com a
vtima, ou melhor, com a cabea separada, que (quando a pintura est
correctamente pendurado) vem logo acima do olho do espectador nvel.
Fomos feitos para olhar para o carrasco gigante, colorido, e desapaixonada
como estremecer-! -a Vtima deve ter apenas momentos antes. difcil
imaginar algum pintando uma execuo por guilhotina Sob Napoleo III
para o mesmo salo de beleza. Embora guilhotinado ainda era um
espetculo pblico no mbito do Segundo Imprio e at o incio da Terceira
Repblica, que no teria sido considerado um assunto artstico apropriado.
Para guilhotinado foi considerado punio racional, no irracional
espetculo-parte do domnio da lei e da razo da progressiva Ocidente. Uma
funo de pinturas orientalistas como estes , naturalmente, para sugerir
que sua lei a violncia irracional; nossa violncia, pelo contrrio, a lei.
No entanto, foi precisamente a imposio da lei ocidental "racional" pelo
governo de Napoleo III sobre as prticas costumeiras do Norte de frica
que membros de tribos mais experientes profundamente a violncia como
fatal. Nem foi essa violncia no intencional. As leis importantes relativos
propriedade fundiria na Arglia, impostas populao nativa pelos
franceses a partir da dcada de 1850 atravs dos mid-1870- o
acantonamento de 1856, o Senatus Consulte de 1863 e da Lei Warnier de
dez anos mais tarde, foram concebidos como medidas o que levaria
destruio das estruturas fundamentais da economia e das sociedademedidas tradicionais de violncia legalmente aprovado, em outras palavras.
E elas foram experimentadas como tal pelos nativos argelinos, que sentiram
os seus efeitos devastadores, velozes como uma poda selvagem fora da
cabea da existncia tribal tradicional, uma execuo sem julgamento.
Um oficial do exrcito francs, o capito Vaissiere, em seu estudo sobre o
Ouled Rechaich, publicado em Argel, em 1863, relata que, quando este
grupo descobriu que a lei do Senatus Consulte ia ser aplicada sua tribo,
eles foram jogados em consternao , ento claramente eles estavam
cientes do poder destrutivo contido nesta medida. "Os franceses
derrotaram-nos na plancie de Sbikha", declarou um homem velho. "Eles
mataram nossos homens jovens, pois eles nos foraram a fazer uma
contribuio guerra quando ocuparam nossos territrios Tudo o que no era
nada;. Feridas, eventualmente curar Mas a criao da propriedade privada e
da autorizao dada a cada indivduo para vender a sua parte da terra. [que
foi o que Senatus Consulte previsto], isso significa que a sentena de morte
para a tribo, e vinte anos depois de estas medidas foram realizadas, o Ouled
Rechaich ter deixado de existir ".
Ele no totalmente preciso afirmar que a violncia infligida pelo Westespecificamente, pelos franceses no Norte da frica-nunca foi retratada

pelos artistas de, estritamente falando o embora perodo, tais

representaes caem sob a rubrica de "pintura de batalha" ao invs de
gnero orientalista. "Na origem da pitoresca a guerra", declarou Sartre no
incio de sua anlise da violncia colonial francs em Situaes V em I954.
Uma pintura como Captura da Smala oj Abd-el-Kader em Taguin, 16 de maio
de 1843 de Horace Vernet, um vasto panorama exibido juntamente com seis
pginas de descrio do catlogo no Salo de 1845, parece uma ilustrao
literal da afirmao de Sartre. "Este homens comemorao pictrica
minuciosa da vitria das tropas francesas do duque d'Aumale mais de trinta
mil no-combatentes de idade, mulheres, crianas, bem como o tesouro e
bandos de o chefe nativo, que liderava a rebelio contra a dominao
militar francs no tempo parece bastante claro em suas implicaes
polticas, suas motivaes bastante transparente.
O que menos claro hoje a relao de duas outras obras, tambm no
Salo de 1845, para a poltica de violncia no norte da frica na poca. O
Salo de 1845 foi o Salon imediatamente aps a batalha crucial de Isly-o
clmax da ao francesa contra as foras rebeldes argelinos lideradas por
Abd-el-Kader e seu aliado, o sulto Abd-el-Rahman de Marrocos. Aps a
destruio de sua Smala, ou acampamento, em Taguin-o muito incidente
descrito por Horace Vernet = -Abd-el-Kader foi perseguido a partir de seu
pas e refugiou-se em Marrocos. L, ele ganhou o apoio de Sultan Abd-elRahman-o muito sulto que Delacroix tinha esboado e cuja recepo que
ele tinha descrito to minuciosamente quando ele tinha visitado Meknes
com o conde de Mornay em uma misso diplomtica amigvel mais de dez
anos antes.
Delacroix tinha originalmente planejado para comemorar o principal evento
da misso de Mornay, incluindo, em posio de destaque, os membros da
delegao francesa na recepo do sulto. Embora ele existe como um
esboo, esta verso da pintura nunca foi levado at a concluso, para o
evento que era suposto para comemorar-Mornay da trabalhado com cuidado
para fora tratado com a no-sulto de levar distenso desejada com
Marrocos. Pintura de Delacroix projectada deixaria de ter sido apropriado ou
politicamente delicada. Quando o derrotado Abd-el-Kader buscou refgio
com o sulto de Marrocos aps a derrota em Isly, assuntos marroquinas
abruptamente deu uma guinada para o pior. A frota francesa, com o Ingls,
Espanhol e assistncia americana, bombardeado Tnger e Mogador, e Abdel-Rahrnan foi forado a ejetar o lder argelino de seu pas.
O sulto de Marrocos derrotado foi ento forado a negociar um novo
tratado, que era muito mais vantajoso para os franceses. Assuntos
marroquinas tendo-se tornado eventos atuais, o jornal L'Illustration
perguntou Delacroix de contribuir alguns desenhos do Norte de frica para a
sua conta do novo tratado de paz eo seu fundo, e ele obedeceu. claro,
ento, por que Delacroix levou o assunto novamente para sua pintura
monumental em 1845, mas em um novo formulrio com diferentes
implicanons, com base em uma nova realidade poltica. Na verso final

(agora no Muse des Augustins, Toulouse), ele um adversrio derrotado,

que representado. Ele digno, cercado por seu squito, mas uma comitiva
que inclui os lderes derrotados da luta contra os franceses e, como tal,
constitui um lembrete de prowess_ Francs Em de Delacroix Moulay- Abd-elRabman, Sultan oj Marrocos, deixando seu palcio em Meknes, cercado por
sua guarda e Seus 0fficers principais, como era chamado no catlogo Salon
de 1845. j no h qualquer questo de misturar a presena francesa com a
marroquina uma .: "
No mesmo salo de beleza apareceu uma pintura que sempre comparado
ao sulto de Delacroix oj Marrocos: Retrato equestre de Theodore
Chasseriau de Kalij All-Ben Hamel (ou Abmed) seguido por seu Escort. De
fato, no catlogo Rochester Orientalismo, a pintura de Chasseriau descrito
como "inevitavelmente recordando o retrato de Delacroix", embora mais
"detalhado e portrair-like.?"
Mas Chasseriau de realmente uma imagem muito diferente, servindo a um
propsito radicalmente diferente. realmente um retrato comisso de na
Arglia chefe amigvel para os franceses, que, com sua comitiva, estava
sendo wined e jantaram no local pelas autoridades francesas em Paris no
time.v 'Ali-Ben Ahmed, em suma, ao contrrio do pouco cooperante e
derrotado Abdel- Rahman, foi um lder que triunfou como um joguete dos
franceses. A relao entre as duas obras, ento, muito mais concreto do
que algum vnculo vaga criado por sua similaridade composicional-eles so
realmente muito diferentes em sua estrutura ou a categoria abrangente
ofuscando do orientalismo. Pois uma relao concreta de oposio ou
antagonismo, poltico e ideolgico, que est em questo aqui. Na verdade,
se considerarmos todas as outras representaes de assuntos africanos do
Norte no Salo de I84s-e havia muito poucos-meramente como exemplos de
Orientalismo, inevitavelmente perder o seu significado como documentos
polticos em um momento de interveno militar particularmente activos no
Norte frica. Em outras palavras, no caso de imagens diretamente
relacionada com assuntos polticos, diplomticos e militares no territrio
inspirada de Orientalismo, a prpria noo de "orientalismo" em si nas artes
visuais simplesmente uma categoria de ofuscao, mascarando
importantes distines no mbito do rubrica do pitoresco, apoiado pela
iluso do real.
No entanto, parece-me que ambas as posies-por um lado, aquele que v a
excluso de arte acadmica do sculo XIX dos recintos sagrados como o
resultado de maquinaes de alguns negociantes de arte ou uma cabala
avant-garde; e, por outro, aquilo que v o desejo de inclu-los como uma
conspirao revisionista para enfraquecer a qualidade da grande arte como
uma categoria-esto errados.
Ambos so baseados na noo de histria da arte como um positivo, em vez
de uma disciplina crtica. Funciona como Gerome de, e de outros
orientalistas da sua laia, so valiosas e bem a pena investigar no porque
eles compartilham os valores estticos da grande arte em um nvel um

pouco mais baixo, mas porque, como imagens visuais que antecipar e
prever as qualidades da cultura de massa incipiente . Como tal, as suas
estratgias de ocultao prestam-se admiravelmente s metodologias
crticos, as tcnicas empregadas desconstrutivas agora pelos melhores
historiadores do cinema, ou pelos socilogos de imagens de publicidade, ou
por analistas de propaganda visual, e no aqueles da histria da arte
mainstream. Como um territrio visual mais moderno a ser investigado por
estudiosos armados com conscincia histrica e poltica e sofisticao
analtica, Orientalism- ou melhor, sua desconstruo-ofertas um desafio
para os historiadores de arte, assim como muitas outras reas da mesma
forma ofuscado de nossa disciplina.

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