E. S. I. A.

Fundamentos del Diseo

Arquitectnico
Prof.: Ing. Arq. Antonio Martnez
Lpez
El Nmero de Oro
Vicente Isaac Molina Aguilar
Nancy Lara Ziga
Miguel Olmedo Aviles
Ernesto Ortiz Lpez
Grupo: 1AV9
EL NMERO DE ORO

PITAGORAS
Hacia 1918, Fornari relaciono la destruccin de la baslica de la Puerta
Mayor, con un pasaje de los anales, en el que Tacito relata la
desgracia de Statillo Tauro y su suicidio, como consecuencia del
senatus-consultus que, a peticin del emperador, destierra de Italia a
todos los matemticos (o sea a los magos y neopitagoricos que,
desde cien aos atrs, se haban multiplicado en roma).
El arquelogo F. Cumont, al examinar los vaciados citados, descubri
que representaban episodios del viaje del alma, a travs de pruebas
sucesivas, esta era la base de la enseanza y del simbolismo del
ritual iniciativo de lo que podra ser una casa de filosofa pitagrica.
Se cuenta que el maestro haba habilitado en el campo una gruta
subterrnea; smbolo del mundo de las apariencias en que se mueven
las almas que aun no han logrado la luz por la muerte o la iniciacin
Cumont dedujo: He ah la prueba irrefutable y perentoria de que esta
religin de Pitgoras, cuya existencia nos haba sido revelada hacia
fines del siglo I antes de cristo por algunos textos, desgraciadamente
muy raros, elpticos y deshilvanados, posea una iglesia en la roma
imperial del reinado de Claudio
Los datos histricos que conocemos de la vida de Pitgoras son
bastante dbiles y estn envueltos por la niebla de la leyenda desde
el siglo IV a. de JC. Nacido en Samos entre el 592 y el 572 a. de JC,
contemporneo de Gautama Buda, Zoroastro, Confucio y Lao-Tse.
Viaja a Egipto, donde se inicia en la geometra y regreso a Samos
hasta la edad de 56 aos, atrayendo a multitud de adeptos, a quienes
empez a influir con ideas como: "del caos surge el cosmos o sea el
orden e incluso la armona.
Las almas estn sometidas a reencarnaciones sucesivas hasta la
liberacin de las que han llegado a dignificarse en el curso de esta
palingenesia (sucesin de ciclos de vida) se convierten entonces en
daimones, genios semidivinos que no regresan mas a la tierra, y que
habitan los jardines estelares, mas all de la Va Lctea.
Todas las vidas, las almas de animales y de plantas derivan de una
gran alma universal: una fraternidad, parentesco real de los animales
a los hombres y de estos ltimos a los dioses, esta es la idea principal

de la doctrina de Pitgoras, que a su vez culmina en el amor divino tal

como se aprecia el El Banquete de Platn
El conocimiento o Gnosis es todo esta ordenado conforme al
numero y su nica va de acceso es la matemtica, esto distingua al
pitagorismo de los dems dogmas o ticas fundadas en la armona.
Pitgoras radicaba la felicidad suprema en la contemplacin de la
armonia de los ritmos del universo.
La sociedad pitagrica se conformaba, de rango mayor a menor de:
Los Filsofos Contemplativos (matemticos)
Los Nomotetas (filsofos dirigentes de la vida social y poltica)
Los Polticos (los que no alcanzaban, aun la pureza perfecta)
Un noviciado de tres aos preceda le admisin al primer grado de
iniciacin, este ultimo duraba cinco aos, cumplido este tiempo se
pasaba a la categora de los completos, quienes ya podan ver al
maestro.
Estas sociedades perecieron debido al gran incendio de Metaponto,
hacia el 450 a. de JC, siendo reconstituidas en Italia y Sicilia, aunque
con una menor influencia poltica, volvindose una asociacin secreta
hasta el renacimiento del pitagorismo alejandrino en el siglo I a. de JC.
La doctrina central de Platn, que alimento sus meditaciones desde
su primer viaje a sicilia e inspiro las obras de su madurez:
Parmenides, Teeteto, Timeo, Filebo y Las Leyes, es el pitagorismo de
los iniciados, fundado sobre la metafsica de los nmeros.
El mismo Platn expreso lo siguiente:Si se encuentra alguien para
escribir un libro en el que se exponga mi doctrina sobre los puntos
que mas afectan mi corazn, sabed que tal hombre no comprende
nada del asunto, pues no hay ni habr jams un libro mi que trate de
estos puntos, solo despus de largas meditaciones, y de una intima
familiaridad con el objeto, es cuando brota la llama, como la luz que
produce el relmpago, y su luz continua sin que necesite ya el
alimento exterior

Tambin aade:El que ha captado una vez esta enseanza, no corre

el riesgo de olvidarla. Por lo dems, se trata de unas formulas muy
brevesSolo unos pocos hombres las conocen
Se piensa en algunos versculos del Leros Logos, que ,densos de
smbolos, han llegado hasta nosotros, en las palabras de paso de las
laminillas de ore de Thurium, y en las condensaciones matemticas:
Tetracto, dcada, pentada, y en sus smbolos geomtrico, que el
raudal de los textos, tradiciones, nos presenta peridicamente de
cumbre en cumbre el torbellino de los siglos, en las bellas formulas
imgenes (todas pitagricas) que Platn mismo engasto en sus obras
como faros o gemas destinadas a iluminar el pensamiento humano en
la eternidad: el cuerpo-tumba, la caverna, el canto de las sirenas
csmicas
Armoniosamente unidos, el neoplatonismo y el neopitagorismo
forman sobre el viejo solar sirio egipcio, un humus propicio a la
germinacin de extraas floraciones metafsicas, algunas de las
cuales cristalizaron en sectas religiosas, de estas la mas audaz fue la
gnosis, fundada , como el pitagorismo primitivo, sobre el
conocimiento, el amor, y creyendo en la palingenesia.
As nacieron a la vez la Kabala y el Hermetismo indisolublemente
ligados a la Gnosis por una ascendencia comn. Son como en una
Trimurti los tres semblantes (hebraico, egipcio, y helnico) de la
misma divinidad.
Como procedimiento para expresar todos sus problemas en
ecuaciones metafsicas, las tres disciplinas emplean de preferencia la
tesis de la analoga del macrocosmos y el microcosmos.

En Palestina antes de la predicacin de cristo, exista ya la

confraternidad de los esenios o taciturnos, su sala de reunin,
conocida como sala de los silenciosos, Josefa dice al hablar de estas
reuniones: jams un grito, ni un tumulto mancilla la casa comn.
Cada cual usa la palabra a su turnojuran no revelar nada a extraos
de cuanto concierne a los miembros de la secta es evidente que los
llamados esenios practicaban un ritmo de vida conforme a los
principios de Pitgoras.
Los esenios desplegaron un valor estoico en su lucha contra los
romanos, aunque no se tiene la certeza de su supervivencia despus

de la destruccin del templo, en la sinagoga galilea de Cafarnaum,

recin descubierta, aparece el pentagrama de los pitagricos, en
lugar del hexagrama ritual hebraico
Vemos, pues, en el umbral de la era cristiana, a los metafsicos y a las
religiones como un rutilante microcosmo alejandrino, centro del que
irradian grandes avenidas del pensamiento, y bosques oscuros de las
sectas, se levanta mas tutelar que nunca el rbol real de la filosofa
por excelencia del maestro de Samos.
Ya Platn lo plasmo en su Banquete:El objeto del amor no es, pues,
el amor a lo bello es el amor de la generacin y de la creacin en lo
bello y la procreacin por la unin del hombre y la mujer, es
tambin creacin, es una obra divina
El Hermes Trimegisto parece aprobar esta sntesis hacia el amor
celeste, su mano graba este resumen sobre la mesa de esmeralda:
Id quod inferius
Sicut quod superius!...
Abajo las cosas terrestres, Arriba las cosas celestes! ; la obra se
cumple mediante el macho y la hembra
Amor celeste, amor csmico, amor terrestre, tratan aqu de
conciliarse: los ciclos de la palingenesia van a ondular a ritmo de la
pangeneracion

LA CAMPANA DEBAJO DEL ALMUD

La arquitectura gtica siempre fue muy rigurosa en las formas
geomtricas de sus planos. Solan repetir el pentgono y el
pentagrama en los trazados y los motivos de rosas y rosetones y
tambin el equilibrio dinmico de las fuerzas que convergen a las
puntas de las ovejas, claves de bvedas, arbotantes, etc., adems del
empleo del pentagrama como trazado director de la figura humana,
de plantas y de animales.
I.- transmisin de los diagramas pitagricos por la arquitectura.

Los diagramas geomtricos directores consistan en trazados cuyas

lneas, en el interior de un crculo director, representaban variedades
de proyecciones individuales o combinadas de los poliedros regulares
inscriptos en la esfera. Como estos mismos trazados deban
suministrar, automticamente, encadenamientos de proporciones,
reflejos de analogas conforme a los desiderata de la simetra
(conmensurabilidad, agrupaciones de lneas o reas llamada por
platn como simetra dinmica) estos deban parecerse a los trazados
lgicos hechos mucho tiempo despus en los planos de los edificios
egipcios, griegos y gticos que combinan las inscripciones del
pentgono y del decgono en el crculo.
Segn el cdigo de teodisio dice que ningn arquitecto tiene la
obligacin de ensear con ms facilidad a sus hijos la practica de su
arte. Una va para transmitir estos conocimientos fueron los colegios
de artesanos albailes y talladores de piedra y las corporaciones que
se establecieron en la era grecorromana.
En Grecia y en el oriente helnico, existan corporaciones como la de
los albailes (maones) que perpetuaron en el imperio de oriente
durante toda la civilizacin bizantina, despus de la toma de
Constantinopla por los turcos estas instituciones fueron respetadas
que se reforzaron y mantuvieron todas sus tradiciones su
organizacin.
El simbolismo de estas organizaciones eran las herramientas de la
profesin, que para los arquitectos y albailes tenan una importancia
muy especial debida a los secretos geomtricos transmitidos por los
maestros, estos instrumentos eran el comps, la escuadra y la
plomada que estn a veces representados en los sarcfagos de los
arquitectos de la poca romana y luego galorromana. Estos signos
son monogramas, a veces de signos geomtricos mas o menos
complicados que se encuentran en las piedras de ciertos
monumentos antiguos y en la mayor parte de los edificios romnicos
y gticos.
Por lo que se sabe cualquier persona afiliada a estos grupos reciba
un signo que le pertenecera para toda la vida y servia de firma para
cosas importante del cual era responsable de signo de
reconocimiento adems de saber como se construye esta y su
sentido simblico.
Entre el siglo VII y XI el auge de la arquitectura religiosa reagrupo a
los talleres y logias de los albailes y talladores de piedra en escuelas
de arquitectura dirigidas por los benedictinos que no solo conservaron
o descubrieron los textos matemticos griegos o de Alejandra as

como el tratado de la arquitectura de Vitruvio y que transmitieron la

mstica de los nmeros.
Los monjes arquitectos, sus maestros albailes y los talladores de
piedras, reanudaron tambin la antigua tradicin de canteras enteras
de constructores.
Debido a los continuos intercambios que se produjeron en Espaa con
los arquitectos y contramaestres rabes que aportaron formulas y
soluciones arquitectnicas evolucionadas bajo la influencia
helenstica, irania y egipcia.
En la misma poca las cruzadas creaban otra zona de contacto
directo entre constructores occidentales, eclesisticos o laicos y los
arquitectos y los procedimientos y ncleos corporativos de la
tradicin helenstica oriental.
Se agruparon en sociedades casi secretas puramente laicas y
constituyeron en el santo imperio la poderosa bauhutte, federacin de
las logias de talladores de piedra, asociadas a las cuatro grandes
logias de Estrasburgo, colonia, Viena y Berna, siendo la de
Estrasburgo reconocida como la gran logia suprema y ejerciendo el
maestro de obras de su catedral.
El monograma, al reunir segn la moda bizantina todas las letras del
nombre en los sellos lapidarios bizantinos, presenta un trazado
geomtrico bastante complicado. Pero en la poca romnica en los
sellos, siglas o signos lapidarios de la poca romnica y gtica, el
monograma ha desaparecido por completo y ha sido reemplazado por
un trazado puramente geomtrico, unas veces muy simple y otras
muy complicado.
Rziha ha descubierto alrededor de 9000 de estos signos lapidarios en
toda Europa. Todos los signos dan, en efecto, la impresin de un
parentesco geomtrico orgnico. Cada uno de ellos en particular tiene
un centro de simetra y todos estn compuestos de fragmentos de
una de las cuatro marcas o matrices tipos. Cada matriz es un
diagrama geomtrico que corresponde a una de las cuatro grandes
logias.
I.-CUADRATURA

Obtenida por las particiones ortogonales y oblicuas de dos cuadrados

superpuestos en 45, formando un pseudooctagono estrellado que
estn inscritos en el crculo director. Cada cuadrado esta dividido en
sesenta y cuatro pequeos cuadrados cuyas diagonales forman parte
de la red de matriz completa.. el centro del circulo director es el
centro de simetra .
Estos signos lapidarios del tipo cuadratura se otorgaban
exclusivamente a los talladores de piedras que ascendan a maestros
en los territorios dependientes de la logia suprema de Estrasburgo y
de las logias secundarias que estaban directamente relacionadas con
ella.
II.- TRIANGULACIN
Obtenida por la particin de una red triangular de dos tringulos
equilteros superpuestos cabeza abajo en forma de exagrama
inscriptos en el crculo director.
Los signos lapidarios del tipo triangulacin eran conferidos
exclusivamente por las logias que dependan de la gran logia de
colonia.
III.- CUATRIFOLIO
Sobre la red de cuadratura se trazan los crculos circunscriptos a
todos los cuadrados interiores que resultan de las diferentes
operaciones de particin.
Crculos de dimetro R, R/2 Y R/4 siendo r el radio del crculo director
circunscrito al cuadrado principal.
Los signos lapidarios derivados del tipo cuadrilobado eran conferidos
exclusivamente por las logias que dependan de la gran logia de
Viena.
IV. - ROSETN TRIBOLADO O TRBOL
Sobre la red de triangulacin se trazan crculos circunscritos a todos
los tringulos interiores.
Los signos lapidarios derivados de esta red eran conferidos por la
gran logia de Berna y por la logia de bohemia.

Rziha observo tambin que los signos lapidarios de la poca romnica

independientemente de su procedencia, derivan sobre todo de las
marcas III y IV, que contienen arcos de crculo, y ven esta
particularidad un reflejo del empleo del medio punto romnico.
Los diagramas representados por estas marcas ofrecen tambin el
inters de representar grficamente lo que los talladores de piedra
llamaban red fundamental, o la base steinmetzgrund, es decir, la
mayor parte de los trazados geomtricos utilizados, entre otras
aplicaciones, para establecer los diagramas horizontales de capiteles,
campanarios, torrecillas, para el dibujo de rosetones gticos, etc.
Esta geometra del circulo y de los polgonos regulares inscritos es la
que los documentos de la bauhutte llamaban: la muy noble y muy
recta red fundamental de los talladores de piedra, probar o colocar su
signo era precisamente poner el signo en el crculo director.
La comprensin total de los signos lapidarios descansa sobre el
conocimiento de la red fundamental steinmetzgrund o en otras
palabras
sobre la realizacin de la utilidad de los esquemas
geomtricos de construccin.
Para los maestros talladores de piedra y para los maestros albailes
de la edad media la geometra era propiamente la ciencia
fundamental.
La decadencia de la bauhutte en Alemania fue ocasionada
progresivamente por la desaparicin del estilo gtico, la influencia del
renacimiento italiano, la reforma (separacin de las logias catlicas y
protestantes) la guerra de treinta aos, etc., pero los ritos laicos
subsisten, la jerarqua de los oficios comprende tres grados:
aprendices, compaeros y maestros.
Los signos lapidarios se encuentran en las catedrales francesas y
tambin en muchos castillos y otros edificios civiles., aunque la
asociacin no comprende solamente a los albailes o talladores de
piedras, si no a la mayora de los oficios representados por
corporaciones regulares, los ritos , los signos y smbolos de los
talladores de piedras, albailes, carpinteros son los que han impuesto
a todas las categoras de compaeros, lo mismo que en la edad
media los signos lapidarios de los artesanos de la construccin haban
sido a menudo adoptados como marcas, principalmente en Europa

central, por otros gremios,

fundidores de metales , etc.

orfebres,

imagineros(escultores),

II.- transmisin de los diagramas pitagricos por la magia

La magia gtica, en su tecnica y en sus supersticiones, adopto
muchas formulas pitagricas obtenidas, por lo general, de segunda
mano a travs del hermetismo y la kbala.
Los iniciados tenan una tecnica especial, en la que el encantamiento
musical, el empleo de hierbas y de inciensos diversos, el uso de
ciertos brebajes, ocupaba un lugar importante y que se trataba de
producir el tipo de fenmenos que en nuestros das se procura en las
investigaciones de los crculos de estudios metapsquicas o
espiritistas: clarividencia, adivinacin, evocacin de los muertos.
El aspecto geomtrico de la metafsica de los nmeros, ya introducido
por el pitagorismo en la filosofa de lo bello y lo esttico, se ha
incorporado igualmente a la magia mediterrnea, o incluso puede
decirse que esta se distingue de sus hermanas de Asia, de frica, etc.
En esta se encuentran tambin los polgonos estrellados inscritos en
el crculo director, convertido en crculo mgico que bajo el nombre
de estrella de cinco puntas, aparecen como smbolos esenciales e
instrumentos de conjuracin. El mismo nombre de pentacles (estrellas
de cinco puntas) recuerda al pentagrama de amor y de armona, el
signo esencial de la cofrada pitagrica.
El pentagrama o polgono estrellado el que se impone desde el
comienzo como estrella de cinco puntas por excelencia, figura que
conjura y reduce a la obediencia a los buenos y a los malos espritus y
que confiere al que sabe servirse de ella.
Al tratar de estrellas de cinco puntas no se puede pasar por alto la
aritmologia, dice que los signos mgicos mas frecuentes el
pentagrama y el exagrama que se consideran formados por 5 o 6 A
entrelazadas llamadas pentalfa y exalfa respectivamente.
En la magia se encuentra un repertorio completsimo de estrellas de
cinco puntas, de una geometra tan sabia como la de los signos
lapidarios y rosetones gticos. Como en estos, el pentagrama juega el
papel de primer orden.

Lo que mas impresiona cuando se examinan de cerca los detalles de

estas figuras y las inscripciones, monogramas y sellos que forman
parte de ellas es ver hasta que punto han sido proscritas la fantasa y
la innovacin, no hay un signo ni una palabra de ingenio, ni una
invocacin, cuya forma ancestral no se encuentre, a menudo idntica,
en el repertorio del hermetismo y de la gnosis. Hay evolucin,
deformacin, pero casi nunca adicin al simbolismo y a la
terminologa antigua.

LA CIENCIA MODERNA Y EL RETORNO A PITAGORAS

En la mecnica ondulatoria de Schrodinger-De Bronglie el electrn no
es ni siquiera un emisor concreto de ondas o de energa , si no un
simple lugar geomtrico , punto, , o ,mejor dicho , zona ideal de
encuentro , de interferencia , de las ondas de un nuevo medio y como
consecuencia de las interpretaciones dadas a esta nueva teora por
Heisenberg y Dirac hemos llegado a lo que parece ser el ultimo grado
de de abstraccin posible :cuando se trata de estrecharlos todava
mas entre si , estos pseudo electrones , singularidades , lugares de
la mayor densidad de onda en las pulsaciones del subeter , hasta
dejan de ser lugares geomtricos precisos y se convierten
simplemente en la probabilidad para que la singularidad se encuentre
en cierta zona , y en ultima instancia , se representa no solo
simblicamente , sino efectivamente por una entidad puramente
matemtica o matriz , cuadricula infinita de dos dimensiones ,
compuestas de columnas y de filas de nmeros puros cuyo elementos
son las coordenadas de posicin y las de velocidad , o , por lo menos ,
el desarrollo sinttico , en funcin de sus dos coordenadas , de los
componentes armnicos que definen todas las vibraciones posibles
del sistema .Como ya se a expuesto en mi esttica de las
proporciones y recordando en le volumen I de la presente obra , el
principio de mnima accin que , bajo su forma individual o estadstica

rige enteramente el devenir de todo sistema inorgnico , a si se

grande como un mundo galctico o este contenido en la esfera de
accin de un tomo , no se aplica ya rigurosamente cuando el
sistema contiene vida , acta o puede actuar , desde el punto de vista
energtico , como una fuerza exterior al sistema , teniendo aqu la
palabra exterior el sentido geomtrico preciso :actuando en una
dimensin perpendicular a las de mas dimensiones perpendiculares
del sistema .
Se trata pues de un verdadero criterio matemtico de la vida este
criterio no a sido anulado por los ltimos desarrollos de la
prospeccin in tra electrnica por medio de la mecnica ondulatoria
Pero estos han insertado de sbito ,en el interior mismo del sistema
puramente inorgnico que constituye el electrn , un principio que , si
en el caso de la vida admitida elasticidades (introduccin de la opcin
, de la indeterminacin bergsoniana : la vida actuando como una
fuerza exterior , antes sealada) en el caso de un sistema inorgnico
(desprovisto de centros vivos ), material o energtico pareca
intangible y esto no solo en el dominio de las fsica matemtica . Por
que se habra impuesto, n cuanto a principio de casualidad como una
ley a priori del entendimiento lgico .L a sensacional novedad seria
que en el interior del tomo los procesos elementales cuyas
resultantes
son
los
fenmenos
qunticos,
escaparan
al
determinismo .
Existe la posibilidad de que se produzca tal proceso elemental, pero
como solo se trata de probabilidades, seria posible un proceso
diferente o aun la ausencia de todo proceso. E s decir, la ley de la
causalidad no se aplicara ya en el subeter, o, por lo menos, no se
aplicara ya sino e medias, como en el caso de las estadsticas
psicolgicas o sociales.
El FENIX DE METAPONTO
Hemos visto que gracias a la ltima memoria de Einstein y a los
trabajos de plank schrodinger, de broglie, heisenberg, la sntesis
completa del universo fsico en ideas-nmeros pareca pareca
lograda con el auxilio de un mismo instrumento la teora de nmeros
de una ley nica: el principio de Hamilton (mnima accin) el
substratum de la materia que hemos llegado consiste en puntos
nmeros intersecciones de onda materiales destellos discontinuos en
las innumerables casillas de cuadriculas abstractas en las cuales
arquitas, platon y nicomaco reconocieran sin esfuerzo sus ideas
nmeros y sus redes figuradas.

En la esttica de las proporciones y en la presente obra se han

descrito grandes rasgos como espero en la transmicion de los trazos
geomtricos de los constructores mediterrneos de sus doctrinas de
la armona entre el todo y sus partes fundada precisamente en el
concepto director de analoga y sobre sus extensiones simetra
euritmia. Construir fufe gran ambicion de la raza blanca; el ensueo o
la vida armoniosa no le bastaron necesito construir
organizar
frenticamente
no solo ideas sistemas sintesis claras
y
proporcionadas como la geometra alejandrina o el derecho romano
si no monumentos ciudades imperios los faraones erige sus pirmides
roma traza sus rutas pavimentadas y lanza sus acueductos la edad
media cubre europa con sus catedralestrzados y tcnica caminan
casi esotricamente
como la ciencia abstracta que los inspira
arquitectos y artesanos se transmiten
con uncin religiosa los
procedimientos las reglas cuya razn han olvidadoa veces .
El gran botnico y naturalista alemn R. Frances ha llegado a
reconocer asi a la seccin aurea un carcter de invariante algebraico
asociado ala funciones de la vida.
Platon que asimilo como se sabe alas doctrinas pitagricas rodeo de
misterio la teora de las proporciones del cuerpo humano y este
conocimiento se ha refugiado durante siglos en la tradicin hermetica
y mgica. Los pobres cerebros de los soadores hermeticos de los
alquimistas y de los magos han olvbidado el sentido del pentagrama
solo los angustiaba la idea en ese siglo que prevaleci con su
mgica estrella de cinco puntas es en efecto uno de los grandes
enigmas del mundo aun librndonos de etoda fantasia
En la esttica de las proporciones se han citado las principales flores
de simetra pentmera que constituyen adems la gran mayora de
las flores todas las delos arboles frutales por ejemplo y de las
plantas de bayas comestibles
Con tentativa de reanudar la filosofa de la armona
musical
empleando la teora de grupos que es el triunfo dela sntesis
occidental.
El un iverso no es una con la estructura del pensmiento humano y
concluye el el ideal imaginado pr el pensamkiento abstracto fue
realizado asi por la experiencia apartada la confirmacin de que hay
una profunda solidaridad entre las leyes del pensamiento humano y
las leyes de la naturaleza exterior.

La idea de un espritu universal seria creo yo una inferencia bastante

plausibe de sacae del actual estado de las teoras fsicas.
La ciencia no puede decir si el espritu es buena o mala y cojo favor
de lamento a favor de la existencia de un demonio.
En todo caso la impulciones directrices que el filosofo puede
ecescubrir en estos ritmos de la vida donde somos actores y
espectadores ala vez son deseo de vivir de reproducirse y hasta en
nuestro caso hombre de perpetuerse de sobre pasarse asi mismo y
todo poseer todava informacin oficial del objeto final de la
vertiginosa odisea.
La iglesia de cristo frunce el ceo ante esta evocacin de una gran
aventura en la que la divinidad participara con nosotros , esta sin
duda reconocida al tercero de los magos de isrrael, antes evocados
vergson `por haber deshuesado el materialismo aun antes deque la
materia fuera completamente exorsisada
por los fsicos en
universidad pura, curvatura del espacio o esqueletos matrices de
probabilidades pero este neoplatonismo resusitado de improvisto con
todo el ancanto arrebatador de la juventud, ya he evocado ell vinculo
entre la masoneria opertiva que quera construir armnicamente
frente alas tradiciones de fervor geomtrico transmitidas desde la
poca que el arte real pasaba como un secreto inisiatico y la
francmasonera
especulativa que quiere
como antes la gran
cofrada de los filosofos vestidos de lino armonizar el ritmo de la
sociedad humana con la gran armona del cosmos .
El antiguo pitagorismo exigia tambin el renunciamiento
ala
ambicion material alas riquezas alos goces de los sentidos y aun e
comunismo integral que descubrimos en los terapeutas del lago
mareotis y luego en las ordenes monsticas cristianas, las morales
de este antiguo pitagorismo es mas amplia y menos exigente en
teora , muchas de estas convergencias haban sido observadas y
anotadas pero correspondi a isidore lecy en sus dos obras recientes
, esto explicara no solo la extraa antipata manifestada por jesus
contra el espritu hebraico propiamente.
Esta tesis que la iglesia a acogido hasta ahora con cierta maliciosa
indiferencia pro sin nerviosidad y cuyo inters exegetico admite no
afecta por lo dems en nada la cuestin de la personalidad de
Jesucristo hombre o super hombre o dios es evidente que bebi la
mayor parte de su enseanza de una compleja de dogmas ya
existentes pro dndoles una nueva vida por el hecho su asociacin
con el drama de su vida y de su muerte.

Los discpulos legendarios pitagoras tiene siempre una vinculo a

enigmas con el norte como abaris( en cuanto a sacerdote
presisamente del templo hipervoreo como el geta o dacio zamolxis
que vuelto asu patria nordica despus de haber sido esclavo y
disipilado del maestro de samos se convierte en legislador pontfice y
rey.
Se puede pues hablar con sertidumbre de un componente nordico en
el pitagorismo pero es difcil disernir su matiz de otro modo que no
sea por alimentacin o analoga comparndo las dbiles indicaciones
que poseemos a este respecto con el carcter de las influencias celto
nordicas que se manifestaron en otras pocas,realiacion en la obra de
arte de la belleza formal perfecta desarrollo y perfeccionamiento de
la geometra como modelo ideal de una sntesis fundada sobre
axiomas y sobre el encadenamiento de deducciones lgicas en
controvertibles.