ENAH | ESCUELA NACIONAL DE ANTROPOLOGA E HISTORIA

Carolina Ivonne Mendoza Jimnez

Docente: Francy Sar Espinosa
Sesin 8

LA BLANQUITUD Y LA BLANCURA EN MEDIO DE LA DIVERSIDAD EN

LATINOAMRICA
La blanquitud puede ser vista, en trminos de Bolivar Echeverra, como una
condicin de la humanidad moderna que exige la presencia de una blancura de
orden tico...que consiste en el conjunto de caractersticas que constituyen al
tipo de ser humano que se ha construido para satisfacer el 'espritu del
capitalismo' [y que] interiorizar plenamente la solicitud de comportamiento que
viene con l (2010: 2). Estas caracteristicas, como lo plantea Max Weber esta
ligada al protestantismo calvinista, el cual, se extendio rapidamente a partir
del siglo XVI por los Pases Bajos, Inglaterra y finalmente a las colonias que
actualmente conforman los Estados Unidos.
La complejidad de lo que plantea Echeverra radica tanto en la separacin
entre blancura y blanquitud, como entre el racismo inherente a la modernidad
realmente existente. Por su parte Garca (2013) es quiz ms especifico al
ubicarnos en la condicin o mejor dicho, postura, de la que se desprende este
racismo: el eurocentrismo. Esto me parece que es de suma importancia ya que
esta condicin, que en parte, sustenta a la modernidad no solo excluye a Europa
oriental sino tambin a los pases ibricos, recordandonos que lo eurocntrico
no se refiere a una identidad cultural, sino a un lugar hegemnico en la
estructura del sistema-mundo (2013:77).
Por otro lado y en trminos de los acontecimientos histricos en Amrica,
cobra relevancia la dinmica del capitalismo colonial, ya que, en mi opinin,
es en nuestra regin en donde se han interiorizado ms los preceptos del ethos
histrico capitalista, por lo menos entre las poblaciones mestizas de las
grandes urbes y en el discurso ideolgico de los grupos dominantes. Finalmente
la historia oficial en nuestra regin est orientada a lo que Garca llama
mistificacin de la dinmica del capitalismo (2013). Esta forma ideolgica
permite legitimar tanto el pasado colonial como todo el desarrollo posterior de
las sociedades colonizadas, e incluso de las sociedades poscoloniales y las
nuevas formas de dominacin. En este punto me parece importante enfatizar la
propuesta de Wallerstein retomada por Garca en la que dice que la dominacin
no resiste el sentido de igualdad cultural. Los dominadores necesitan sentir

que moral e histricamente se justifica que sean el grupo dominante y los

principales

receptores

de

los

exceentes

econmicos

producidos

dentro

del

sistema (Garca, 2013:78).

As mismo, el racismo que en principio se fundament en caracteristicas
biolgicas, bajo las nuevas lgicas culturales del sistema capitalista, ha
fortalecido

su

sentido

tico,

sin

que

haya

desaparecido

el

biolgico,

justificado la sujecin de las poblaciones perifricas a las condiciones de

explotacin capitalistas (Garca, 2013). Esto, en la forma ideolgica dominante
ha logrado que, en mi opinin, en los pases de Amrica hayamos interiorizado
la necesidad de ser autenticamente modernos. Esto incluye el pertenecer de
alguna manera o en cierta medida a la raza blanca y consecuentemente a relegar
en principio al mbito impreciso de lo pre-, lo anti- o lo no-moderno (no
humano) a todos los individuos, singulares o colectivos, que fueran de color
o simplemente ajenos, no occidentales (Echeverra, 2010:5).
Evidentemente

tambin

incluye

sutilezas

complejidades

mucho

ms

elaboradas que las del racismo biolgico, el cual, es hasta cierto punto
sencillo en tanto caracteristicas tan visibles como el color de la piel, lo
justifican.

Sin

embargo,

el

racismo

al

que

Echeverra

llama

identitario-

civilizatorio se liga dirctamente al espiritu del capitalismo

directamente

sino

por

razones

de

buen

comportamiento

en

y no excluye

trminos

de

la

modernidad capitalista. Esto nos perfila a las formas y fenmenos del lenguje a
los que Garca llama mistificaciones y que nos impiden apropiarnos del mundo al
mismo tiempo que legitiman las estructuras de dominacin.
As, la blanquitud nos impone modelos abstractos con un cierto grado de
violencia, la cual, est justificada en la promesa del desarrollo y abundacia,
en lo que paradgicamente es una realidad de escases planificada dentro de un
modelo

econmico

poltico

que

solo

busca

extenderse

reproducirse

incesantemente, desde una perspectiva totalitaria del mundo, en la cual, como

dice Echeverra, el racismo seguira siendo condicin esencial.
BIBLIOGRAFA

Echeverra, Bolvar. 2010. Imgenes de la blanquitud , en: Modernidad y

Blanquitud. Ediciones Era. Mxico.

Garca, George. 2013. Modernidad eurocentrismo y blanquitud. Bolivar

Echeverra

latiniamricana,
Diciembre.

la
en:

crtica
Praxis,

de

la

Revista

alienacin
de

Filosofa,

tico-identitaria
Nm

71,

Junio-