UNIVERSIDAD NACIONAL MAYOR DE SAN MARCOS

FACULTAD DE LETRAS Y CIENCIAS HUMANAS

E. A. P. DE ARTE

QUEROS Y AQUILLAS
EN EL TAHUANTINSUYO

ARTE DEL PERU ANTIGUO

MONOGRAFIA DE INVESTIGACION

QUEROS Y AQUILLAS EN EL TAHUANTINSUYO

Por
Pajuelo Aguirre, Jonathan
Zarate Victoria, Silvia

Noviembre, 2011

CONTENIDO

INTRODUCCION
CAPITULO I: QUEROS Y AQUILLAS DEL TAHUANTINSUYO EN SU CONTEXTO
HISTRICO
1.1 QUEROS

1.1.1. Antecedente

1.1.2. Etimologa

10

1.1.3 Funcin

11

1.2 AQUILLAS

13

1.2.1Antecedente

13

1.2.2. Etimologa

15

1.2.3. Funcin

15

CAPITULO II: ASPECTOS FORMALES DE LOS QUEROS Y AQUILLAS EN EL

TAHUANTINSUYO
2.1 QUEROS

17

2.2.1 Materiales

17

2.2.2 Tcnicas

18

2.2.3 Decoracin

18

2.2.4 Colores

20

2.2.5 El Barniz

21

2.2.6 Tamao

22

2.2.7 Forma

22

2.2.8 Dualidad del quero

24

2.2 AQUILLAS

26

2.2.1 Materiales

26

2.2.2 Decoracin

26

2.2.3 Tcnicas

26

CONCLUSIONES

28

BIBLIOGRAFA

29

Mi to Atahualpa que a la sazn estaba en caxamarca, el qual los recivio muy

bien dando de beber al uno de ellos con un vaso de oro de la bebida que
nosotros usamos, el espaol le en rescibiendolo en su mano, lo derram, de lo
cual se enoj mucho mi to, y despus desto, aquellos dos espaoles al dicho mi
tio una carta o libro o no s qu, diciendo que aqella era la quillca de Dios y
del rey, e mi to se sinti afrentado del derramar de la chicha, que ans se
llama nuestra bebida, tomo la carta o lo que era, y arrojolo por all, diciendo
que se yo de lo que t me dais all. Anda vete. Y los espaoles se volvieron a
sus compaeros.

Titu Cusi Yupanqui

INTRODUCCIN

En 1532 Pizarro puso fin al desarrollo del Tahuantinsuyo.

Una sociedad que se

forj en los andes peruanos y que dio comienzo a su expansin despus de la victoria contra
los Chancas, un pueblo aguerrido, que sin embargo termin cediendo al gobierno de
Pachactec. Con esta victoria los incas darn paso a la futura formacin de una gran
cultura.
Los incas asumieron los logros de las diferentes culturas a las que iban
conquistando y ganando para su causa. Es as que en el contexto de expansin se hace
notorio la presencia del quero como un elemento primordial que contribuy, conducido
hbilmente por el inca, a la consolidacin del Tahuantinsuyo, en sus comienzos, ligado al
concepto de reciprocidad.
Es por ello que el presente trabajo, adems de abordar el aspecto formal de los
queros y aquillas en el Tahuantinsuyo, dar tambin importancia al contexto cultural e
histrico donde se desarrollaron dichos vasos.
En el primer captulo se comenzar con una visin general de los queros y aquillas,
partiendo por los antecedentes, la etimologa y la funcin. En este ltimo aspecto se pondr
mayor nfasis, dado su importancia en cuanto conlleva, como ya se dijo, al concepto de la
reciprocidad, un concepto de gran importancia en esta cultura.
En el segundo captulo se tratar especficamente el aspecto formal de los queros y
aquillas; es decir, de los materiales para su elaboracin, las distintas tcnicas, las formas y
los motivos. Los cuales en conjunto y establecidos en los queros y aquillas harn de estos,
objetos de gran valor esttico, adems de cultural e histrico.
Hay que tener en cuenta que para el caso de los aquillas se ha encontrado muy poca
informacin, cosa que no ocurre con los queros. En la presente investigacin se est
tratando solo los queros incaicos o los que fueron elaborados dentro del Tahuantinsuyo, que
es dentro de los siglos XV y XVI (hasta 1532) y no los posteriores a esta fecha que
ciertamente son ms abundantes. La diferenciacin entre unos y otros, adems de la fecha,
va a ser su decoracin y policroma. Los queros incaicos presentan motivos geomtricos y
no son policromas (o presentan muy poca policroma), esta es una caracterstica bsica para
reconocer los queros no incaicos (de transicin o coloniales) ya que en estos abunda la
policroma, influenciado por las tcnicas espaolas.

CAPITULO I
QUEROS Y AQUILLAS DEL TAHUANTINSUYO EN SU CONTEXTO HISTRICO

1.1 QUEROS
Los queros incaicos fueron vasos de madera con decoracin abstracta geomtrica, en
los que se serva la chicha para el brindis. Fueron elaborados por los querocamayoc
(carpinteros) en algarrobo y guarango. Sus dos formas caractersticas fueron de reloj de
arena y troncocnica (borde ancho y base angosta).
Su fabricacin fue siempre en pares, siguiendo la cosmovisin andina del mundo en
dos mitades y para resaltar la igualdad entre sus pares en los actos de reciprocidad.
Estos vasos no tuvieron valor de mercanca, fueron elaborados para ser usados en la
ejecucin de un discurso sociopoltico que se manifiesta a travs de los actos rituales
(Cummins 74).
Hay que resaltar tambin la importancia, que por estar relacionada con los queros,
tendr la vasija donde se almacenar y transportar el aqha (chicha), que es el urpu. As
tambin la presencia del maz con el que se elaboraba dicha bebida.

1.1.1 Antecedentes
Los vasos denominados queros ya van a ser utilizados por las sociedades andinas
preincaicas. A travs de sus conquistas los incas descubrirn y harn suyo este vaso, que ya
vena con una carga ceremonial. El quero pasar as a incorporarse y alcanzar,
posteriormente, gran importancia en el mundo incaico.
El antecedente ms lejano se encuentra en el
d.C.) en la cultura Chavn.

Horizonte Temprano (1800 a.C.-200

Los dos vasos, elaborados en piedra, que pertenecen a esta cultura podran ser los
antecedentes directos de la forma troncocnica. Tienen forma cilndrica y su iconografa es
propia de Chavn (el felino), por lo que se infiere que el vaso tena relacin directa con
ceremonias rituales.
Lo ms evidente e innegable en los vasos de este periodo es su vinculacin al poder y
su transmisin posterior, facilitado por las redes comerciales:
La fuerza, el poder, la jerarqua que simboliza este animal se transmitir a travs del tiempo
y del espacio mediante la iconografa. Esta transmisin se facilitar por las redes
comerciales. Es en este periodo cuando se asienta el carcter ritual y simblico del vaso
troncocnico (Alonso 14).

Vaso de piedra de Chavn, con representaciones de felino. Fuente: Alonso Sagaseta, Alicia.
El kero. Vaso ritual de los incas.1990.

En el Intermedio Temprano (200 d.C.- 600 d.C.)

encontramos, dentro de Tiahuanaco una mayor semejanza
a lo que sern los futuros queros incaicos. Los vasos van a
ser elaborados en arcilla y madera (aunque esta ltima en
mnima cantidad), de forma troncocnica, con decoracin
pictrica, esquemtica y geomtrica.

Fuente: http://www.todocoleccion.net/peru-sacerdote-vasoceramica-huari-tiahuanaco-siglos-ix-xii~x2481340

Vaso de cermica Tiahuanaco de forma troncocnica y con

decoracin geomtrica y pictrica en la franja central.

Fuente: Alonso Sagaseta, Alicia. El kero. Vaso ritual de los

incas.1990.

Vaso de madera, con cabeza de

guila y decoracin con elementos que
se encuentran en la portada del Sol de
Tiahuanaco.
Procede
de
Omo
Moquegua. Estilo de fin de la poca
Tiahuanaco (800-900 d.C.).
Fuente: Flores, Jorge. Queros: Arte Inka
en vasos ceremoniales.1998.

Vaso Tiahuanaco negro de cermica con alto relieve de

rostro antropomorfo, decoracin incisa lineal despus de la
coccin (400-900 a.C.).

Fuente: Fuente: Flores, Jorge. Queros: Arte Inka en vasos

ceremoniales.1998.

En el Horizonte Medio, los vasos de la cultura Huari,

elaborados en cermica van a ser muy parecidos a los vasos de
Tiahuanaco. Tambin con diseo geomtricos y esquemticos.

Fuente: Alonso Sagaseta, Alicia. El kero. Vaso ritual de los

incas.1990.

1.1.2 Etimologa
Hay diversas variaciones en el quechua para referirse a quero. As se escribe quero
(Santo Tomas) o qquero, qero (Holgun).
En las dos formas de Gonzales Holgun. La primera, quero, se traduce como vaso de
madera; y la segunda, qquero, como cualquier tipo de madera usado para la carpintera.
As tambin las palabras llacllao y llallcaycamayoc se refieren a carpintero y derivan
de una herramienta que utilizaban los carpinteros llacllona, que era una anzuela (Cit.
Cummins 47).
En el primer diccionario quechua-espaol, de Santo tomas quero es listado como una
palabra cuyo significado es madera y querocamayoc y llacllaca son listadas como la
palabra quechua para carpintero.

10

La nica palabra para definir a un carpintero por su objeto de produccin va a ser

quero. La palabra quero ser traducida como vaso de madera para beber.
Al menos para los incas, la relacin metonmica entre el trabajador de la madera y
los vasos, parece estar basado en una jerarqua de valor social entre las cosas que
producan. El trmino quero implica la relacin de produccin entre los carpinteros y el
estado al tener como significado el material (madera) que se transforma en uno de los
objetos ms importantes (el vaso quero) de consumo del Inca:
La palabra kero est relacionada etimolgicamente, nica y exclusivamente con el
material, es decir con la madera y su significado primario: madera-madero, en
cambio el trmino utilizado en los tiempos ms remotos para indicar al vaso de
libaciones de madera es: quero vicchi, despus, la palabra vicchi entro en desuso
utilizndose solo quero para denominar ya la viga, ya el vaso de madera (Zitkowski
4).

1.1.3 Funcin
Ritual
Esta funcin se daba en los ritos funerarios, donde est presente la obligacin de dar
al muerto comida, bebida y ropa. Dentro del rito hay una participacin activa el muerto que
momificado interviene en la ceremonia bebiendo de un quero que se vaca en el recipiente
del suelo (Alonso 21). Esta participacin de los muertos con los vivos, se aprecia
claramente en el grabado de Guamn Poma de Ayala en el que se reconoce a los cuerpos
momificados por los ojos cerrados y posicin sedente.

El mayor ejemplo de este ritual es el del Inca y su

esposa la Coya que momificados eran atendidos por su
panaca, y eran paseados por la plaza como si estuvieran
vivos. Todo ello como parte de una tradicin de culto a los
muertos.

Fuente: Guamn Poma de Ayala, Felipe. El primer Nueva

Coronica y Buen Gobierno.

11

Social: La reciprocidad
En el comienzo, los Incas eran solo una de tantas pequeas comunidades de Ayllus de
la sierra sur. No existe ninguna razn, ni arqueolgica o de cualquier otro tipo que haga
suponer que posean una ventaja especial sobre sus vecinos. Su arribo al poder es atribuible
a la habilidad que tuvieron para sacar provecho de un concepto que ya desde antiguo se
vena practicando, el de la reciprocidad. (Cummins 76).
La reciprocidad va a ser el acto por medio del cual se comprometa a la otra parte
mediante el brindis a una relacin de interdependencia.
Esta funcin va a ser la ms importante ya que abarcar los distintos aspectos de la
sociedad incaica.
Este acto se dar dentro de un ambiente festivo y de celebracin; por tanto por medio
de las distintas celebraciones podemos entender el papel que cumplan los queros y
aquillas, como objetos sociales de gran trascendencia para ambas partes.
El acto de brindar entre las dos partes va a tener futuras consecuencias positivas o
negativas. As el rechazo o la aceptacin de la bebida podra acarrear posibles alianzas u
hostilidades.
La reciprocidad se va a dar entre el inca y el jefe de otra comunidad, entre el inca y el
curaca, y entre el curaca y la comunidad,

As, el intercambio de comida y bebida, en las

comunidades, va a llevar implcitamente la obligacin de
no olvidar retribuir lo necesario para el sostenimiento de
la misma comunidad y del inca. En la fiesta de la
labranza segn el grabado de Guamn Poma de Ayala se
muestra este aspecto, una mujer encorvada lleva el kero y,
delante, el inca dirigiendo al grupo.

Fuente: Guamn Poma de Ayala, Felipe. El primer Nueva

Coronica y Buen Gobierno.

12

En esta celebracin, el inca como la comunidad tienen una presencia activa, ya que
son las tierras del inca y las del culto las que roturan (Alonso 20)
As el crecimiento incaico dependa del cumplimiento de obligaciones mutuas con
otras comunidades, y de la posterior manipulacin de estos para el beneficio del Inca
(Rostworowski 89)
Por tanto los queros y aquillas van a pasar a ser el smbolo de la reciprocidad, y
ocuparan un lugar fundamental dentro de la sociedad incaica.

1.2 AQUILLAS
Lo que mayormente se conoce con relacin a los aquillas es lo relacionados al Origen
incaico y a la Coronacin del inca. As en un relato de Santa Cruz Pachacuti se aprecia
como el inca adquiri las aquillas por parte del dios Viracocha.
Este relato cuenta como Manca Cpac parti a conquistar nuevas tierras,
establecindose eventualmente en el Cuzco. Llevando consigo el cetro de oro y dos aquillas
con que haba bebido el dicho Tunapa [viracocha] se llam Tupa Cusi (194)
Desde el comienzo los aquillas van a estar envestidos del concepto de origen y
autoridad, por estar asociado al Sol y al Inca
Las aquillas eran smbolos de poder del Sapa Inca ya que las reciba durante la
ceremonia de toma de poder, con las otras insignias. (Mura 54)
Dentro del sistema de redistribucin estatal los aquillas sern objetos bsicos con
diferentes papeles. La distribucin del aquilla en la poltica del Sapa Inca por ejemplo eran
entregados a aquellos curacas que aceptasen pacficamente la supremaca del cuzco ,
tambin por el reconocimiento de algn servicio prestado al Inca por algn curaca.
As los aquillas constituan un elemento importante en el haber de los palacios
incaicos, de los templos y de los centros de culto.

1.2.1 Antecedentes
Los aquillas al igual que los queros ya se utilizaban anteriormente en las culturas
precedentes; pero ser con los incas, en las fiestas de culto al sol, que adquirir gran
importancia.

13

Igualmente, que para el quero, la

cultura Chavn ser el antecedente de estos
vasos en la forma troncocnica y en la
utilizacin del oro en su elaboracin.

Vaso Chavn de oro con decoracin antropomorfa. Fuente: Alonso Sagaseta, Alicia. El
kero. Vaso ritual de los incas.199

En el Intermedio Tardo (800 1300 d.C.), dentro de las

culturas Sicn y Chim van a predominar los vasos elaborados en
oro con tcnica de repujado, con algunos motivos geomtricos y
mayormente antropomorfos.

Vaso de oro representativo de Chim. Fuente: Alonso Sagaseta,

Alicia. El kero. Vaso ritual de los incas.1990.

Vaso Sicn de oro de forma tronco cnica de lados

cncavos y la decoracin distribuida en bandas
horizontales tendr continuidad en culturas posteriores
(800-1300 d.C.). Fuente: Flores, Jorge. Queros: Arte Inka
en vasos ceremoniales.1998.

14

Vaso chim de oro, de la costa norte presentaba aplicaciones y

estaba pintado de rojo. La forma alargada no se adopta en
vasos posteriores. Fuente: Flores, Jorge. Queros: Arte Inka en
vasos ceremoniales.1998.

1.2.2 Etimologa
El significado etimolgico de esta palabra es desconocido, no se sabe con exactitud.
La asociacin que se hace con quilla (luna) no parece el ms adecuado, por motivos de la
misma lengua quechua donde es evidente la ausencia de prefijos.
Aquilla no puede provenir de la palabra quilla (luna o plata) ya que en la lengua
quechua no hay prefijos. Aquilla puede provenir nicamente de las raicesaqi, aki,
haki, etc. (Zitkowski 4).
En si el termino aquilla va a ser usado para referirse a vaso de plata o vaso de plata
y oro. Esta palabra a diferencia de la palabra quero no va a constituir un sinnimo de
cierto material.
1.2.3 Funcin
La funcin principal y ms conocida de las aquillas es el brindis que realizaba el inca
con el sol, su dios.
De cara al sol naciente, el Sapa Inca se levanta solo, cargando dos enormes vasos de
oro que llaman aquillas, llenos de aqha. Levantaba la copa con su mano derecha y,
como primognito, se la ofreca al sol, su padre. Al mismo tiempo, el sapa inca
invitaba a todos sus parientes a beber (Garcilaso de la Vega 49).
Los grabados de Guamn Poma de Ayala ejemplifican este suceso:

15

La figura del inca en una ceremonia de brindis con el sol.

El inca toma el quero con su mano derecha, bebe la
chicha, le ofrece y agradece al sol. Fuente: Guamn
Poma de Ayala, Felipe. El primer Nueva Coronica y
Buen Gobierno.

El Inti Raymi, la principal celebracin solar, en la

que por medio de ofrendas y sacrificios se
engrandeca al sol. Fuente: Guamn Poma de Ayala,
Felipe. El primer Nueva Coronica y Buen Gobierno.

16

CAPITULO II
ASPECTO FORMAL DE LOS QUEROS Y AQUILLAS EN EL
TAHUANTINSUYO

2.1 QUEROS
La decoracin de los queros incaicos va a estar marcado por los diseos lineales
trabajados con la tcnica de incisin con figuras geomtricas y predominio de cuadrados
rectngulos y rombos y zigzags en algunos casos aparecen las llamas, otro efecto
decorativo se logra con la incrustacin de clavos de plata que disean figuras
geomtricas, entre las que resaltan los rombos.

2.2.1 Materiales
Maderas utilizadas: chachacoma (escallonia resinosa) y con menos frecuencia el
lambram (Almusjorullensis).
John H. Rowe en un artculo pionero sobre los queros publicado hace 37 aos,
transcribe un pasaje del cronista jesuita Bernab Cobo:

17

Los ms comunes son de madera, de hechura de nuestros cubiletes de vidrio ms

anchos de arriba que de abajo, que hacen un cuartillo de vino. Pintanlos por de fuera
con cierto barniz muy reluciente de varios colores, con diferentes labores y pinturas, y
a estos vasos de palos llaman queros. La gente de caudal los usan de plata y los
llamas (a) quilla y hacenlos de la misma forma que los de palo.

2.2.2 Tcnica
En madera se hacan lneas mediante finos canales, en forma de cuadrados tringulos
y rombos y ms tarde motivos complejos o composiciones temticas, los espacios
destinados a imgenes se vacan dejndolas en bajo relieve y recubrindolas con resinas
mezcladas con colorantes.

2.2.3 Decoracin
Incisiones grabadas, en distintas franjas horizontales alrededor del quero. Los
motivos son bsicamente geomtricos: rectngulos y rombos concntricos, sardinetes y
motivos de tocapu. Aunque tambin, pero en menor medida, la formas zoomorfas como
llama, alpaca generalmente y aves.

Dibujo que ilustra

los cuadrados
concntricos o tocapus, que fue el diseo
ms recurrente en los queros. Asi tambin las
formas zoomorfas, en este caso de llamas.
Fuente. Lizrraga, Manuel. Vasos de madera
del siglo XVI. 2009.

18

Quero Inca con cuadrados concntricos en dos

franjas horizontales y en el centro una franja con
figuras zoomorfas.

Fuente: Museo Nacional de Arqueologa, Antropologa e

Historia del Per.

Quero inca con doble sardinetas en la primera franja

horizontal superior del vaso y rombos en la siguiente franja,
y en las dos ltimas franjas se repite el diseo.

Fuente. Lizrraga, Manuel. Vasos de madera del siglo XVI. 2009.

Quero Inca con diseo de rombos y lneas

verticales en la franja horizontal superior; y tringulos
seguidos, en dos franjas.

Fuente:
http://www.unmsm.edu.pe/Destacados/contenido.php?mver=37

19

Quero Inca con decoracin geomtrica incisa y banda

central con figuras estilizadas de llamas en relieve. Fuente:
Flores,
Jorge.
Queros:
Arte
Inka
en
vasos
ceremoniales.1998.

Quero Inca, de madera con incisiones y figuras de

aves y llamas en relieve Ca. Inicios del siglo XVI.
Fuente: Flores, Jorge. Queros: Arte Inka en vasos
ceremoniales.1998.

2.2.4 Colores
Los que provienen de minerales:

El color rojo que se obtiene del sulfuro neutro de mercurio conocido como
cinabrio.
El color oropimente y los amarillos obtenidos de arsnico.
Los tonos negros obtenidos del carbn mineral.
Los verdes y marrones difciles de conseguir se obtenan del cobre a partir
de acetatos bsicos y sulfatos.

20

Los azules como el ndigo se obtenan por combinaciones del amarillo y

oropimente.

Los que provienen de plantas leguminosas y otras, cuyos tallos y hojas proporcionan
colores como el azul y verde.
Otrola identifica 10 colores:
Rojo cinabrio (sulfuro neutral de mercurio).
Rojo carmn o encendido.
Ocre amarillo oscuro (xido de hierro hidratado, mezclado con arcilla).
Ocre claro.
Azul de malaquita (bicarbonato de cobre).
Verde obtenido de carbonato natural de cobre .
Blanco, derivado del calcreo (xido de calcio).
Violeta oscuro.
Gris.
Negro.
De las observaciones realizadas por este autor con la participacin de profesores de la
Escuela Superior de Bellas Artes de Cuzco, se desprenden algunas caractersticas del
cromatismo de los queros:
Sobre fondos oscuros, se pintan colores claros e intermedios.
Sobre fondos intermedios, se aplican colores claros y oscuros.
Sobre fondos claros, se emplean colores intermedios y oscuros.
El uso del color aumenta despus de la conquista espaola, cuando las tcnicas de la
policroma en los dibujos incisos y la representacin de escenas multicolores se
diversifican. Es parte de la respuesta que dan los indgenas a la prohibicin de pintar
murales, tablas y telas.

2.2.5 El Barniz
En todos los casos los vasos policromados requeran un elemento de fijacin del
colore a la superficie, lo cual se logr aplicando resina vegetal, se preparaban empleando
calor y mezclndolos con saliva.
Segn Rowe (1961) se puede clasificar los queros de acuerdo a los siguientes tipos de
decoracin:
De superficie sencilla y llana, sin motivos decorativos.

21

 Con dibujos geomtricos incisos sin policroma.

Con dibujos incisos y figuras en bajo relieve, rellenadas con pigmentos de
color y resina de fijacin.
Pintados sobre la superficie.
Con decoracin de dibujos geomtricos incisos, pero con algunos detalles en
laca en las incisiones.
2.2.6 Tamao
Vara de acuerdo a su destino ceremonial y la importancia ritual que se les asigna a los de
mayor dimensin son ms elaborados, en cuanto a su volumetra, policroma, escultrico y
temtica pintada kero Inca con decoracin incisa y acentos de policroma que destaca por
su tamao.

Los queros grandes eran utilizados para ofrendar la

bebida fermentada de maz que sirve de vnculo con
la divinidad, pero tambin estaban las miniaturas
que eran destinadas al uso Inca y ofrendas. Fuente:
Flores, Jorge. Queros: Arte Inka en vasos
ceremoniales.1998.

2.2.7 Formas
Son en su mayora tronco-cnicos, con los lados cncavos que caracterizan su silueta
y algunas variantes son las siguientes:
Vaso de forma tronco-cnica, con lados cncavos
Vaso de forma tronco-cnica con una figura de felino esculpida sobre el borde
superior, sobresaliendo por encima del recipiente
Vaso de forma tronco-cnica con dos figuras esculpidas representando felinos frente a
frente, ubicados encima del borde superior del recipiente.
Vasos en forma de cilindro recto
Vasos en forma de una cabeza humana apoyada sobre un cuello cilndrico por lo
general con una banda en relieve a la altura de la frente

22

 Vasos que representan la cabeza de un felino con las fauces entreabiertas

Vasos que representan la cabeza de un camlido sudamericano
Vasos de formas tronco-cnicas con anillos en relieve a la mitad o al tercio inferior del
cuerpo
Copas de formas semi-esfricas o de formas alargadas, con una base cnica simple
Copas de forma-tronco cnica similar a la de los vasos con adicin de una base cnica
y una anillo intermedio
Copas con forma arrionada con base cnica

Formas ms frecuentes de queros:

Fuente: Flores, Jorge. Queros: Arte Inka en vasos ceremoniales.1998.

23

Quero Inca clsico de madera en forma de cabeza de

alpaca con decoracin incisa y pintada Ca. 1500.
Fuente: Flores, Jorge. Queros: Arte Inka en vasos
ceremoniales.1998.

2.2.8 Dualidad de los queros

Segn Posnansky (1904) los queros en algunos casos se hicieron duplicados y
hermanados. Los temas pintados en pares no reproducen exactamente las pinturas y los
detalles adicionales y diferencias no son simples variaciones del artstica ms bien
obedecen a las ideas sociales o religiosas, en la manera como los andinos visualizan su
mundo fsico y social, consideran que todo lo que existe animado e inanimado incluyendo
al ser humano est formado por mitades que deben complementarse para formar unidad, el
origen de esta divisin dual se simboliza y concreta en la pareja humana.
Se puede tomar en cuenta el concepto de la divisin del Cusco Inca en: En Hanansaya
y Urinsaya, la mitad de arriba y la mitad de abajo esta forma de organizacin social subsiste
en numerosa comunidades campesinas y poblaciones ms complejas, el equilibrio de los
dos componentes es dinmico, las dos mitades son equivalentes y opuestas, porque son
diferentes, mediante el principio de la complementariedad, adquieren la singularidad de las
unidades.
As tambin la elaboracin en pares de los queros obedeca un concepto de igualdad
entre los participantes en el brindis.
Tuvieron los vasos para beber todos hermanados de dos en dos: o sean grandes o chicos, han
de ser un tamao de una misma hechura, de un mismo metal, de oro o de plata o de madera. Y esto
hazian porque hubiesse igualdad en los que bebiesen (Garcilazo 53)

24

Pareja de queros incas, de madera con

decorado con figuras geomtricas incisas.
El vaso de la izquierda es el masculino el de
la derecha el femenino (1400-1532 DC).
Fuente: Flores, Jorge. Queros: Arte Inka en
vasos ceremoniales.1998.

Par de queros con diseos geomtricos, en

bandas horizontales, de rombos y cuadrados
concntricos. Fuente. Lizrraga, Manuel.
Vasos de madera del siglo XVI. 2009.

Par de queros con motivos incisos de cabeza

y brazos esquemticos. Fuente. Lizrraga,
Manuel. Vasos de madera del siglo XVI.
2009.

25

2.2 AQUILLAS
2.2.1 Materiales
Se trabaj el oro y la plata, principalmente.
2.2.2 Decoracin
Aparece en la parte superior consiste en formas geomtricas, rostros, lneas en zigzag
tokapus y otro motivos que se encuentran en los queros.
2.2.3 Tcnicas
Incisiones suaves, bruidas y repujadas.

Aquilla de plata con decoracin antropomorfa en la

franja superior del vaso. Tcnica de repujado.

Fuente: http://books.google.com.pe

Aquilla con decoracin de rostros antropomorfos

en la franja superior del vaso. Tcnica de repujado

Fuente: http://books.google.com.pe

26

Dos pares de aquillas de plata y una de oro. poca Inca (1400-1532). Fuente: Flores, Jorge.
Queros: Arte Inka en vasos ceremoniales.1998.

27

CONCLUSIONES

Los vasos ceremoniales son de larga data en la historia andina que precedieron a la
aparicin del Tahuantinsuyo y perviven hasta nuestros das bajo nuevas formas y
materiales.
La etimologa bsica de quero es vaso de madera y la etimologa de aquilla es an
desconocida.
Las funciones de los queros y aquillas son dos: ritual y social.
Los queros y aquillas, independientemente del material tendrn una vital
importancia dentro de la sociedad incaica por estar relacionados a la reciprocidad.
Los queros y aquillas se hicieron en parejas recordando la dualidad del mundo
andino: arriba y abajo (hurin y hanan), izquierda y derecha, masculino y femenino.
Los aquillas van a estar relacionados siempre al origen del Tahuantinsuyo como
tambin al poder del inca.
El tamao de los queros vara de acuerdo a su destino ceremonial y la importancia
ritual.
Los queros incaicos presentan las caractersticas comunes de superficie sencilla y
llana, motivos geomtricos incisos, figuras en bajo relieve rellenadas con
pigmentos de color y resinas de fijacin, y pintados en la superficie.
Los incas aprendieron la tcnica de pintar con laca sobre madera poco antes del
contacto con los europeos.
Los aquillas son de oro y plata por lo general son lisas en su parte externa y cuando
presentan decoracin aparecen en la parte superior: figuras geomtricas, lneas
zigzags y tokapus.

28

BIBLIOGRAFA

Castaeda, Luisa: El Kero, Crnica Popular. Lima: En Per Folk, 1980.

Chvez, Enrique. El Quero Cuzqueo: supervivencia y renacimiento del arte incaico en la
colonia. Cultura y Pueblo, Lima I, n.2 (1964): 26-29.
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