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ISSN: 1870-879X
dora.garcia@itesm.mx
Instituto Tecnolgico y de Estudios Superiores
de Monterrey Campus Ciudad de Mxico
Mxico
Resumen
his study explores the theoretical contributions of Cultural Semiotics for the
understanding of memory as a semiotic-discursive process. This paper will
argue that culture is a complex, dynamic and heterogeneous system in which
* Profesora-investigadora,
EN-CLAVES del pensamiento, ao VIII, nm. 16, julio-diciembre 2014, pp. 31-54.
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1 Friedhelm
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7 Iuri
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Sobre el problema de la genesis, op. cit., p. 210; Vyacheslav Ivanov et al., Tesi
sullo studio semiotico della cultura, Pratiche Editrice, Parma, 1980, p. 35.
10 Iuri Lotman. La semiosfera I. Semitica de la cultura y el texto, Ctedra, Madrid, 1996, p. 24.
11 Iuri Lotman, La semitica de la cultura y el concepto de texto, en Escritos, Revista del
Centro de Ciencias del Lenguaje, nm. 9, enero-diciembre, 1993, p. 16; Iuri Lotman, La semiosfera
II. Semitica de la cultura, del texto, de la conducta y del espacio, Ctedra, Madrid, 1998, p. 152.
12 Paola Ricaurte, Dilogos interculturales: la migracin como traduccin, Entretextos. Revista Electrnica Semestral de Estudios Semiticos de la Cultura, nms. 17-18, 2011.
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y de elaboracin de otros nuevos.20 La cultura es concebida como una inteligencia colectiva puesto que:
a. conserva y transmite informacin (tiene mecanismos de comunicacin y
memoria): posee un lenguaje y puede formar mensajes correctos;
b. realiza operaciones de transformacin correcta de esos mensajes;
c. forma nuevos mensajes.21
Como lo hemos mencionado, Lotman y Uspenski22 resaltan la capacidad
semitica de la cultura para generar dar sentido al caos y a partir de ello multiplicar su capacidad creadora: La capacidad que la cultura tiene de transformar
la entropa que la circunda en informacin, de crear dentro de s misma lenguas
y textos radicalmente nuevos, as como su relacin con el mecanismo de la
memoria colectiva, permiten considerarla como una persona colectiva que, ms
especficamente, llega a ser vehculo de la inteligencia colectiva. En este sentido es importante destacar el papel que juega la memoria como elemento sustantivo de la cultura en su capacidad creativa y como sistema inteligente.
La cultura como mecanismo generador de estructuralidad requiere de un
conjunto de reglas (lenguajes) que articula todo un sistema de conservacin y
de transmisin de la experiencia de una colectividad: Todo funcionamiento de
un sistema comunicativo supone la existencia de una memoria comn de la
colectividad. Sin memoria comn es imposible tener un lenguaje comn.23 Para
que la experiencia colectiva se transforme en cultura, debe ser percibida, clasificada y registrada a travs de sus mltiples lenguajes, convirtindose as en
un elemento de la memoria. La memoria entonces es el sustrato de la comunicacin y la identidad, puesto que genera la percepcin de la existencia ininterrumpida de la cultura. Podemos entender la memoria cultural como el continuum
semitico en el que se conservan textos y cdigos (lenguajes) compartidos por
una comunidad de sentido especfica.
Puesto que los niveles de estructuralidad de la cultura son diversos, las
diferentes comunidades semiticas y los distintos lenguajes generan memorias
heterogneas. No son equivalentes ni su volumen sincrnico ni su profundidad
diacrnica: una mayor complejidad del lenguaje permitir la produccin, transmisin y acumulacin de informacin ms compleja.24 Las memorias mltiples
(M1, M2, M3, M4Mn) corresponden a sistemas semiticos distintos con sus
20Lotman,
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correspondientes lenguajes o cdigos (L1, L2, L3, L4..Ln) que a su vez establecen relaciones complejas y dinmicas con otros niveles de la sociedad y con el
mundo exterior.
p. 162.
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que son recuperados por los sujetos en contextos espacio-temporales (cronotopos) distintos a los de su produccin. Por tanto, la cultura debe ser entendida
como una memoria de larga duracin puesto que tiene la capacidad de aumentar su volumen de informacin (autoacumulacin), reformular el sistema codificante, olvidar26 y volver a recordar.
A partir de la revisin de la produccin de la escuela de Tartu-Mosc proponemos la siguiente definicin operativa de cultura:
a. La cultura es un sistema semitico dinmico y complejo.
b. La cultura es sistema generador de estructuralidad, organizador, modelizante.
c. La cultura es el resultado del movimiento continuo entre ectropa (la tendencia a la organizacin y estructuralidad) y entropa (la tendencia al caos).
d. Los lenguajes, cdigos y textos de la cultura pueden articularse en cualquier nivel tanto hacia el interior como hacia el exterior. Por lo tanto, las transformaciones de la cultura poseen un carcter impredecible: no es posible
determinar cules sern las vas que seguir su desarrollo dinmico.
e. La cultura es un mecanismo de conservacin (autoacumulacin), transmisin y generacin de nueva informacin (capacidad creativa). Por lo tanto
funciona como un complejo sistema de comunicacin gracias a la interaccin
de sus diversos lenguajes.
f. La cultura es un sistema sujeto a la autoevaluacin y seleccin no natural
de textos (memoria) a travs de las diversas relaciones de poder y coyuntura
entre los distintos niveles y elementos que la conforman.
g. La seleccin de textos implica la condensacin de un corpus de contenidos que implica un corpus de recuerdos (conjunto de memorias entretejidas,
imbricadas, coincidentes, paralelas o contrapuestas, convergentes, divergentes)
que le permiten construir la idea del carcter ininterrumpido de su existencia.
h. El poliglotismo de la cultura (la coexistencia de mltiples lenguajes-cdigos) la conduce a un proceso de traduccin e intercambio permanente. La relacin con otros lenguajes fuera del espacio semitico conduce a un momento
de aceleracin (explosin) de los procesos internos.
i. Los mltiples lenguajes, cdigos o textos de la cultura poseen profundidad
variable de memoria, estructuracin y organizacin. Esta condicin de la cultura marca el carcter mnemnico de los diversos lenguajes propios de cada
sistema semitico, cargados cada uno de su propia memoria e interrelacionndose entre s de diversas formas y en cualquiera de sus niveles.
26 Lotman
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41
Assmann, La memoria culturale. Scrittura, ricordo e identit politica nelle grandi civilt
antiche, Einaudi, Torino, 1997, p. 15.
28 Segn datos de Internet Live Stats, a fines de 2014 Internet alcanzar la cifra de mil millones de sitios, http://www.internetlivestats.com/total-number-of-websites/
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44
36Halbwachs,
37Candau,
38 Ibid.,
49.
On Collective Memory.
Anthropologie de la mmoire, op. cit., p. 75.
39Assmann,
La memoria culturale.
a la Dra. Julieta Haidar su insistencia en este aspecto tan relevante para la
comprensin del fenmeno de la memoria.
41Candau, Anthropologie de la mmoire, op. cit., p. 52.
40 Agradezco
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Carcter
Seleccin y registro
Detentadores
Formas de organizacin
y transmisin
Formas de reproduccin
Composicin
Afectiva y cognitiva.
Orientacin temporal
Retrospectiva y prospectiva.
Medios de transmisin
Interpersonal o mediatizada.
Tpicos de la memoria
43Candau,
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Continuum
Fotografas, seales, anuncios, mapas, grficos, pintura, cdices, tatuajes, paisaje, imagen en movimiento (cine, televisin,
video), lugares, objetos, personas.
Sonora
Tctil
Gustativa
Alimentos, bebidas.
Olfativa
Performativa
Proxmica y kinsica (distancias interpersonales, territorialidad, gestos, movimientos), relacin con el cuerpo, prcticas
cotidianas, celebraciones, relaciones sociales, savoir faire
(gastronoma, oficios, etc.), danza, performance.
Corporal
Textual
Relatos (mitos, historia, vida, literatura), canciones, leyes, cartas, diarios personales, productos mediticos y multimediticos
(peridicos, programas de radio y televisin, videos, pelculas,
blogs, pginas de Internet, publicidad, etc.).
Objetual/
material
Espacial
44 Peter
45 Paul
p. 22.
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Disciplina
Lingstica
Lenguas
naturales
Anlisis
del
discurso
Semitica
Nivel
de
anlisis
Unidad de anlisis
Categoras analticas
Nivel
Lexema
lxicosemntico
Rasgos semnticos
Homonimia/sinonimia
Intensin/extensin
Nivel
Objetos discursivos
discursivo Enunciados
Discursos
Formaciones discursivas
Interdiscurso, intradiscurso
Operaciones discursivas
Marcadores discursivos
Modalizacin discursiva
Implcitos
Nivel
semitico
Diacrona y sincrona
Sintagma y paradigma
Sistema y proceso
Contenido y expresin
Type y token
Semiosfera
Traduccin intersemitica
Traduccin intercultural
Trada cognitiva
Diccionario y enciclopedia
Semiosis signos
Sistemas sgnicos
Otros
lenguajes
2006.
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Estos tres ejemplos ilustran las formas en que los inmigrantes latinos en
Estados Unidos poseen y generan recursos para la conservacin de la memoria a travs de sus prcticas cotidianas. Sin embargo, es necesario recordar que
las condiciones para la produccin y reproduccin de la memoria son variables
segn el contexto. En el caso de la lengua, a menos que existan condiciones
formales para que los nios de segunda generacin la aprendan (como es el
caso de la Escuela Argentina en Washington D. C.), la probabilidad de ser menos competentes en espaol que la primera generacin y, por tanto, perder la
memoria lingstica, es sumamente alta.
8. Conclusiones
En este trabajo hemos sintetizado las principales aportaciones de la semitica de la cultura para la comprensin de los procesos culturales como procesos
semiticos. La escuela de Tartu-Mosc nos ofrece una propuesta valiosa para
el anlisis y la comprensin de la cultura como un sistema complejo, dinmico
y heterogneo con la capacidad de generar estructuralidad entre los diferentes
elementos y lenguajes que la componen.
La base del dinamismo de la cultura su capacidad de conservacin y
creacin de nuevos textos se debe a la heterogeneidad entre sus distintos
niveles estructurales y la condicin del poliglotismo es un rasgo fundamental
para explicar los procesos de transformacin e intercambio cultural. La memoria es el sustrato que permite esos intercambios y que garantiza la capacidad
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