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Junio 1992
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Pensar la violencia
Editorial
Robert Litke
Violencia y poder
T h o m a s Platt
Joseph Pestieau
Venant Cauchy
Jean-Claude Chesnais
Georges Gachnochi
y Norbert Skurnik
Roger Y . Dufour-Gompers
Christine Aider
Guennadi Vorontsov
Federico Mayor
Bernd H a m m
132
158
W u Jisong
Valentin Lipatti
Editorial
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Editorial
* The Sevilla Statement on Violence: Preparing the ground for the construction of peace, U N E S C O , 1991. Versin
castellana: El Manifiesto de Sevilla sobre la Violencia: Preparar el terreno para la construccin de la paz, presentad
y comentado por David A d a m s , Centre U N E S C O de Catalunya, 1992.
RICS 132/Junio 1992
Violencia y poder
Robert Litke
La violencia es fascinante. Todos la condenan una tormenta); 2) la idea de la lesin (como en
y, sin embargo, aparece en todas partes. N o s una muerte accidental); y 3) la idea de fuerza
atrae y, a la vez, nos horroriza. Es un elemento fsica. Vale la pena sealar que este diccionafundamental de nuestras diversiones (cuentos rio no es partidario de que, para utilizar en
infantiles, literatura universal, industria cine- propiedad la palabra "violencia", la lesin
matogrfica) y un componente esencial de m u - deba ser siempre resultado de la fuerza fsica.
chas de nuestras instituciones sociales. E n la La sexta acepcin se refiere al hecho de desvirmayor parte del m u n d o es sabido que est tuar el sentido o la veracidad de algo (por
presente en la vida familiar, los asuntos reli- ejemplo, "la traduccin violent el texto origigiosos y la historia poltica. Espero poder nal"). Estos elementos nos ofrecen los ingreaportar un poco de luz
dientes para analizar los
acerca de este fenmeno
distintos conceptos filosRobert F. Litke es encargado de curso
pasando revista a algunos
ficos de la violencia.
(profesor asociado) de Filosofa en la
de los lazos que existen enUniversidad Wilfred Laurier, WaterRobert Audi, por ejemloo, Ontario, Canad, N 2 L 3C5. H a
tre la violencia y el poder.
plo, utiliza los dos primeinvestigado sobre los problemas de la
ros elementos y afirma que
guerra y de la paz en la era nuclear y el
papel de la democracia como respuesta
la violencia es un ataque o
al problema de la dominacin.
abuso enrgico de las perI
sonas por medios fsicos o
psicolgicos1. Para fundaLa primera cuestin
mentar su propuesta, deque se debe examinar es el
muestra que es posible
significado del trmino
usar la fuerza contra perso"violencia". Etimolgicanas de varias formas que
mente, "violencia" signifison devastadoras fsica y
ca "hacer uso de la fuerza"
psicolgicamente. D e tocontra algo. Las formas
c o m o se usa la fuerza contra algo o contra das maneras, en la teorafilosficaes m s
alguien son infinitas y, de hecho, esa descrip- habitual utilizar un concepto m s limitado de
cin podra comprender prcticamente todos la violencia en el que deben conjugarse los tres
los actos del ser h u m a n o . Es preciso definir en elementos, es decir, la violencia causa una letrminos m s estrictos el concepto si tiene que sin por la aplicacin de una fuerza fsica
intensa2. A veces se dice que debera existir un
servir para algo.
cuarto
elemento, que la lesin sea intencionaComenzar reseando algunos intentos de
da
o
haya
sido prevista3.
definir el concepto "violencia". Las dos primeras acepciones que figuran en la edicin
Encontramos planteamientos filosficos
completa del Random House Dictionary of the bastante distintos si estamos dispuestos, c o m o
English Language nos ofrecen tres elementos sugieren Garver y Holmes, a ampliar el sentidistintos: 1) la idea de la intensidad (como en do de violencia, centrndonos en la idea de
RICS 132/Junio 1992
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Robert Litke
Personal
Institucional
Fsica
Psicolgica
asaltos
violacin
homicidio
paternalismo
amenazas
contra
la persona
difamacin
disturbios
terrorismo
guerra
esclavitud
racismo
sexismo
E n la vida real, rara vez las cosas estn organizadas en forma tan sencilla. L a violacin n o
slo constituye u n ataque contra la integridad
fsica de alguien, sino que, generalmente, tiene
efectos devastadores sobre su capacidad para
tomar decisiones apropiadas respecto de su
futura vida sexual. E n el mbito del terrorism o , al igual que en la guerra, importa igual
ejercer la coercin sobre las decisiones del adversario c o m o llevar a cabo con xito u n a
agresin fsica. L o esencial es que todo los
casos que indica Garver pueden caracterizarse
c o m o transgresin de, por lo menos, uno o dos
derechos h u m a n o s fundamentales:
1) el derecho a determinar qu hace nuestro cuerpo y qu se hace con l;
2) el derecho a tomar nuestras propias decisiones y afrontar las consecuencias de
nuestros propios actos5.
N o quiero contradecir la teora de Garver.
Puede haber otras formas de violentamiento
de aspectos fundamentales de la persona y, en
algunos casos, puede ser difcil determinar si
los efectos sobre la integridad fsica o sobre el
proceso de adopcin de decisiones de otra persona constituye un violentamiento de sta. E n
todo caso, la teora de Garver es valiosa, pues
nos sirve para considerar una amplia variedad
de comportamientos h u m a n o s , a veces espec-
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Violencia y poder
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Robert Litke
dinario en la violencia es que niega esa capacidad en forma tan fundamental, que los efectos
se extienden en muchas direcciones y durante
mucho tiempo. La violencia puede disminuir
sistemticamente las perspectivas del ser hum a n o en todo los sentidos imaginables. L o
deplorable de la violencia es que con ella debilitamos el hilo mismo con el que formamos la
trama de lo que somos c o m o individuos, c o m o
comunidades y c o m o culturas. C m o entender, entonces, que con tanta frecuencia optemos por daarnos el uno al otro de mil m a n e ras fundamentales y de vasto alcance que, en
ltima instancia, slo pueden llevarnos a la
autodestruccin? M e parece que un anlisis
del poder, especialmente la descripcin que de
l hace T h o m a s Hobbes, nos puede servir para
comprender por qu el ser h u m a n o est tantas
veces dispuesto a daarse a s mismo mediante la violencia contra los dems.
II
En su sentido ms general, "poder" significa
simplemente la capacidad de actuar. Por ejemplo, sta es la primera acepcin que encontram o s en la edicin completa del Random
House Dictionary of the English Language. T a m bin es, aproximadamente, la forma en que
Hobbes define primero el poder en el Leviatn. Hobbes sugiere que el poder no es m s
que la capacidad de satisfacer los propios deseos6. C o m o las formas de actuar son infinitas,
las formas de poder tienen que ser innumerables. Esta primera acepcin de poder es tan
poco especfica, que rara vez tenemos oportunidad de usarla. M s frecuente es una segunda
acepcin del poder que implica que pensamos
en una capacidad concreta, por ejemplo, el
"poder de expresin". Pensaba en este concepto de poder cuando seal anteriormente que
cabra considerar la violencia c o m o la negacin de la capacidad de la persona respecto de
dos tipos de competencia general, la capacidad
fsica y la capacidad de adopcin de decisiones. M e referir nuevamente a este tipo de
poder m s adelante cuando examine la m a n e ra de evitar la violencia. Calificar estas dos
acepciones c o m o poder (1) y poder (2).
Para comprender por qu la violencia es un
fenmeno generalizado debemos estudiar una
tercera acepcin del poder, a saber el poder
Violencia y poder
165
La obra de H.J. Morgenthau, el padre del realismo poltico, constituye un ejemplo representativo del pensamiento en el siglo X X . E n
El primer elemento consiste en que contilas primeras pginas de The Politic of Nations nuamente surgen en nuestro interior deseos no
encontramos lo siguiente:
satisfechos, y ello por tres razones primordiales. E n primer lugar, muchos deseos son recuEl poder puede comprender todo lo que rrentes, c o m o el de comer o el sexual. En
sirva para establecer y mantener el control segundo lugar, no hay un lmite imaginable al
del hombre sobre el hombre. As, compren- tipo de cosas que el ser h u m a n o puede desear.
de todas las relaciones sociales que apun- Lo que hoy es una novedad maana ser una
tan a ese fin, desde la violencia fsica hasta necesidad a medida que surjan novedades en
los vnculos psicolgicos m s sutiles por los el horizonte de nuestros deseos. E n tercer lucuales una mente controla otra. El poder gar, algunos deseos, c o m o los de lealtad, fidelicomprende la dominacin del hombre por dad y seguridad, son en principio insaciables y
el hombre, tanto cuando est restringido mientras lo sean, lo que queremos es que el
por fines morales y controlados por salva- futuro sea de determinada manera, lo cual
guardias constitucionales, c o m o en las de- nadie nos puede garantizar. La conclusin gemocracias occidentales, c o m o cuando se neral a que llega Hobbes es que, mientras estetrata de esa fuerza brbara y salvaje que no m o s vivos, jams estaremos completamente
tiene ms ley que su propia fuerza ni m s satisfechos, y lo expres en los siguientes trjustificacin que su engrandecimiento8.
minos: " N o existe la tranquilidad perpetua del
espritu mientras vivamos en este m u n d o , porEse poder es considerado el hecho central que la vida en s no es m s que movimiento y
10
de la vida poltica; la hiptesis de trabajo del no puede haber vida sin deseo" .
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Robert Luke
Violencia y poder
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una fuerza socialmente destructiva que tenem o s que controlar para evitar la irona y frustracin de destruirnos a nosotros mismos
mientras procuramos satisfacer nuestros deseos. Lo que queda por ver es el vnculo entre
violencia y dominacin.
Desde un punto de vista estrictamente conceptual, la dominacin (poder [3]) es neutral
respecto de la violencia (en el sentido que le da
Garver). Lo que importa es el control sobre los
otros y no que los efectos de ese control constituyan un violentamiento de los otros. Sin e m bargo, de los pasajes que he citado se desprende claramente que, tanto Hobbes c o m o M o r genthau suponen con absoluto naturalidad que
en el mbito del quehacer prctico de la h u m a nidad, la dominacin tender a ser violenta;
esto no es ningn misterio, porque una forma
m u y eficaz de controlar a la gente consiste en
menoscabar su capacidad utilizando la fuerza
fsica o la manipulacin psicolgica. Podemos,
pues, sealar que la dominacin no es necesariamente violenta pero, en los hechos, suele
serlo.
Hobbes reviste particular inters en este
sentido, pues no slo concibe el problema en
trminos esencialmente violentos (el impulso
competitivo por la dominacin entraar la
destruccin completa de la sociedad en una
guerra que opondr a todos contra todos), sino
que la solucin que propone es tambin intrnsecamente violenta. Para prevenir la guerra
civil recomienda implantar una autoridad soberana que tenga un poder absoluto sobre dos
aspectos, el de dictaminar c m o ha de tener
lugar la interaccin entre los seres humanos 1 7 y
el de asegurarse, mediante la amenaza de m u r te, de que el ser h u m a n o acte de esa m a n e ra18. Hobbes aduce concretamente que no podemos confiar en que el ser h u m a n o tendr la
inteligencia social necesaria para coordinar su
actuacin con la de los dems, ni estar suficientemente motivado para evitar el caos social al que, de lo contrario, llevara el impulso
de la dominacin19. Su solucin consiste, pues,
en establecer un rgimen de violencia psicolgica (en el sentido que le da Garver), en el que
una autoridad central asume toda la responsabilidad de decidir c m o interactuarn los
miembros de la sociedad y por qu lo harn
as. Sin embargo, ello no har ms que debilitar el entramado del orden social restante. E n
el mejor de los casos conseguiramos un grupo
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Robert Litke
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Enseignement
Violencia y poder
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Ill
Hobbes tena razn al creer que hay que contener el poder de dominacin para evitar que
nos arrastre a la destruccin mediante la violencia. Sin embargo, c o m o hemos visto, estaba
equivocado al pensar que para eso bastaba con
poner en manos de una autoridad poltica el
suficiente poder para dominar a todos los sbditos polticos. L o que evidentemente no entenda era que hay que poner coto al propio
poder de dominacin, y que esto debe hacerse
mediante otras formas de poder. M i teora es
que estas otras formas de poder, para servir
como fuentes de moderacin, deben influir
sobre nuestras vidas en el plano de la interaccin social (tal c o m o lo hace la dominacin), y
que nuestro deseo de esas formas de poder
debe ser tan natural, inevitable y apremiante
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Robert Litke
raza o su sexo) y, por lo tanto, hacerlo depender de otros en diversas formas, s constituira
una transgresin de su derecho a adoptar sus
propias decisiones (violencia psicolgica) y, en
ciertas circunstancias, podra constituir tambin una transgresin de su derecho a decidir
lo que se hace con su cuerpo (violencia fsica).
La calidad de la vida de las personas, de las
comunidades y de la cultura en general, necesariamente disminuye a medida que se reduce
nuestra capacidad para la interactividad. As,
pues, vemos que, en general, no nos conviene
dominar a otros mediante formas que, sin m a yor razn, impliquen una disminucin de
nuestras posibilidades de interaccin de esa
ndole en el futuro. M i recomendacin general
consiste, pues, en equilibrar nuestro deseo, natural y razonable, de dominar con otro deseo,
igualmente natural y razonable, de no reducir
(sino m s bien aumentar) la capacidad de los
dems para la interactividad. Para no precipitar nuestra propia destruccin, es preciso que
el poder de dominacin se limite en aras de la
concertacin. Pasar ahora a referirme al poder de desarrollo.
Es evidente que el establecimiento y m a n tenimiento de estas diversas formas de actividad concertada presuponen por nuestra parte
una enorme capacidad de imaginacin, percepcin y emocin, as c o m o intelectual y fsica, y esa capacidad, por m s que slo pueda
surgir plenamente en condiciones de interactividad social, sigue siendo un atributo de la
persona y, de hecho, constituye un paradigma
de poder (2). A mi juicio, esa capacidad constituye el substrato fsico y psicolgico de las
diversas formas de interactividad que h e m o s
mencionado antes y, en consecuencia, debem o s protegerla si queremos disfrutar de los
beneficios de esa interactividad, esto es, de los
beneficios de la vida civilizada.
Interpreto que C . B . Macpherson se refiere
precisamente a este tipo de problema con su
concepto del poder de desarrollo, la capacidad
de una persona para aprovechar y desarrollar
su capacidad esencialmente humana 2 2 .
Macpherson reconoce que en una investigacin de esa ndole cabra tener en cuenta
diversos atributos del ser h u m a n o y da por
sentado que la lista definitiva podra o n o
coincidir con los intereses tericos de cada
uno. Su objetivo consiste en formular una teora de la democracia y, para ello, sugiere que el
171
Violencia y poder
IV
Por ltimo, m e propongo hacer un resumen de
mis conclusiones acerca de la relacin entre
violencia y poder.
Dominar significa controlar a otros, tener
poder sobre ellos. Es ste el carcter esencial
de la dominacin y la razn por la cual a veces
la necesitamos. Para obtener ese poder, en
algunas situaciones privamos de poder a los
dems; la circunstancia de que esa privacin
sea calificada de violencia o de impropia en
algn otro sentido depender de tres cosas: el
tipo de poder de que se trate, el concepto que
tengamos de la violencia y el concepto que
tengamos de lo que es propio o impropio. E n
la presente monografa he aducido que no conviene privar gratuitamente a otros de su poder
de concertacin ni de su poder de desarrollo.
H e observado que esa privacin ser en algunos casos violenta, en el sentido que asigna
Garver a la violencia. E n todo caso, m e he
propuesto aceptar la posibilidad de que, m i rando los pros y los contras, en algunos casos
pueda ser conveniente privar al prjimo de
poder justamente de esa forma. L o que he
querido decir es que prima facie, es impruedente que lo hagamos. Y lo he dicho porque
estoy profundamente convencido de que gran
parte de la violencia que se produce en el
m u n d o deriva de la irreflexin, la falta de
conciencia, el error h u m a n o o factores de esa
ndole, m s que de una intencin maligna. Por
ello he enfocado la cuestin desde el punto de
vista de la prudencia, ms que del de la mora-
172
Robert Litke
Notas
1. R . Audi, " O n the Meaning and
Justification of Violence".
Violence. E d . J.A. Shaffer. Nueva
York, David M c K a y , 1971. pgs.
45 a 99.
2. J. Betz, "Violence: Garver's
Definition and a Deweyan
Correction". Ethics 87.4 (julio de
1977); C . A . J . Coady. " T h e Idea
of Violence". Journal of Applied
Philosophy 3.1 (1986).
3. R . B . Miller, "Violence, Force
and Coercion". E n Shaffer pgs. 9
a 44; vase tambin R . Holmes.
On War and Morality. Princeton,
NJ: Princeton U P , 1989, captulo
uno.
4. Newton Garver, " W h a t
Violence Is". The Nation 209 (24
de junio de 1968), pgs. 817 a
822. Reproducido en Rachels and
Tillman, eds. Philosphical Issues.
Nueva York, Harper and R o w ,
1972. Holmes postula tanto el
principio estricto que requiere la
fuerza fsica c o m o el lato basado
en la violencia contra la persona
(Cap. 1).
5. Garver, pg. 224.
7. C . B . Macpherson, Democratic
Theory. Oxford, Oxford
University Press, 1975, pgs. 42 a
45.
9. M e he referido a la teora de la
dominacin de Hobbes en otras
dos monografas, "Democracy as
a Solution to the Problem of
Domination", Contemporary
Philosophy, Vol. XIII, n 9, 1991,
pgs. 5 a 8 y "Hobbes' Solution
to the Problem of Power", que
aparecer en R . Werner y D .
Cady (editores), Just War,
Nonviolence and Nuclear
Deterrence (Longwood Academic).
La violencia c o m o concepto
descriptivo y polmico
Thomas Platt
"La cuestin es -dijo Alicia- si se puede hacer des de incurrir en errores de razonamiento. E n
que las palabras signifiquen tantas cosas dife- este trabajo trataremos de demostrar la tesis
rentes." " L a cuestin es saber -dijo H u m p t y de que la aplicacin cada vez m s extensa del
trmino "violencia" puede surtir precisamente
D u m p t y - quin manda... y punto."
Lewis Carroll, Alicia a travs del espejo.este efecto en el pensamiento social contemporneo, y expondremos algunos argumentos en
En el tiempo transcurrido desde que Lewis contra de esta ampliacin.
Carroll escribi esas lneas, la respuesta a la
Qu es la violencia? O , m s concretamenpregunta de H u m p t y D u m p t y parece haberse te, qu queremos decir cuando empleamos
hecho cada vez m s clara. Las personas son este trmino? El Diccionario Webster indica
dueas de las palabras, por
no menos de siete acepciolo menos en un sentido
nes del trmino, desde la
T h o m a s Platt es profesor de Filosofa
m u y obvio: pueden hacer,
relativamente precisa de
en la West Chester University, West
Chester, P A , U S A . H a publicado nuy con frecuencia hacen,
"...fuerza fsica empleada
merosos artculos en revistas especialique signifiquen cosas m u y
para causar daos o herizadas sobre cuestiones de tica y filosodistintas. D e por s, sta no
das"2, hasta la claramente
fa social.
es una caracterstica negametafrica de "...energa
tiva de la comunicacin
natural o fsica o fuerza en
humana. E n gran media,
accin"3, pasando por la
las palabras son el medio
m u y ambigua de "...uso incon el cual estructuramos
justo de la fuerza o el ponuestra experiencia o, para
der, c o m o en el caso de la
utilizar la elegante frase de
privacin de derechos"4. Y
Nelson G o o d m a n , las pasin embargo, a pesar de la
labras son un importante
variedad de significados
medio de edificar el m u n comprendidos en las siete
do 1 . As las cosas, la plasticidad del idioma se definiciones mencionadas, el diccionario no
convierte en un instrumento para redescribir o recoge los muchos usos del trmino que se
rehacer nuestro m u n d o , mientras buscamos pueden encontrar en los escritos contemporuna conceptualizacin ms adecuada para l. neos. Por ejemplo, en una obra reciente titulaSin embargo, esta caracterstica bsicamente da Ethical Theory and Social lusses, David
positiva del lenguaje no deja de tener su lado Goldberg se considera obligado a distinguir
negativo. La plasticidad m i s m a del lenguaje entre la violencia interpersonal, social y poltique nos permite deformar o ampliar el signifi- ca,5 y a incluir la nocin de "...ataque psicolcado de las palabras, nos permite tambin gico a la persona..."6, en el mbito de las tres
complicar distinciones significativas, con lo formas. Lo que no explica Goldberg es el signique conseguimos confundir a los dems y a ficado de "ataque psicolgico", pero, dada la
nosotros mismos y aumentar las probabilida- ambigedad esencial del concepto, esta ausenR I C S 132/Junio 1992
174
Thomas Platt
175
R . Doisncau/Rapho.
caso del trmino "violencia", esta autora considera que la intencin de los autores que recurren a esta tcnica es cambiar la visin del
m u n d o que tienen las personas. Al igual que el
trmino peyorativo "sexismo", el trmino
"violencia" es apropiado para el intento de
cambiar la visin del m u n d o de la persona por
el sentido doble de la palabra, caracterstica
que la hace sumamente til en el discurso polmico.
C o m o ha sealado Maurice Cranston, la
palabra "violencia" lleva consigo tradicionalmente una connotacin de condena que no se
encuentra en el trmino, al parecer equivalente, de "fuerza". Segn este autor, "tanto en la
teora moral c o m o en la conversacin cotidia-
176
criptiva. Esta ltima funcin puede verse incluso en el uso metafrico del trmino. As
pues, una previsin meteorolgica que advierta al pblico que se aproxima una tormenta
violenta sirve no solamente para describir la
fuerza de sta, sino tambin para prescribir un
comportamiento prudente por parte de quienes
se encuentren en la trayectoria de la tormenta.
Al m i s m o tiempo, evoca una reaccin emocional negativa en el oyente, en este caso probablemente temor. Esta feliz combinacin de un
contenido descriptivo relativamente vago y
una connotacin moral y emocional negativa
hace que la palabra "violencia" sea ideal para
el discurso polmico. La primera caracterstica
permite emplear el trmino en esferas m u y
alejadas de su significado bsico, mientras que
la segunda realza su utilidad c o m o medio de
provocar respuestas emocionales y juicios m o rales negativos en relacin con los comportamientos a los que se aplica. D e ah su atractivo
evidente para el polemista. Por desgracia, su
uso cada vez ms c o m n c o m o expresin general de desaprobacin moral y emocional no
deja de acarrear riesgos importantes, que los
devotos de su uso extensivo parecen ignorar.
El primero de estos riesgos tiene que ver
con un simple hecho relativo al lenguaje, que
describe mejor el conocido principio lgico: a
medida que el trmino se hace m s extenso, su
intensidad disminuye. Para decirlo de un
m o d o ligeramente distinto, a medida que aumenta la gama de significados de un trmino,
su fuerza descriptiva se contrae. U n ejemplo
clsico es la palabra "cosa", que puede aplicarse a cualquier objeto fsico. A consecuencia de
su enorme extensin, una indicacin del tipo
"encontr una cosa en el bosque" carece de
todo contenido informativo, mientras que una
advertencia c o m o "cuidado con la cosa que
hay en la habitacin de al lado" no tiene el
menor valor. D e m o d o anlogo, a medida que
el trmino "violencia" se aplica a una gama de
conductas cada vez m s amplia, el juicio tico
"la violencia es moralmente condenable" va
perdiendo su contenido informativo, y la norm a moral "abstente de la violencia" resulta
an menos clara para quien busca una pauta
de conducta. D a d o que los partidarios de a m pliar el significado del trmino tienden a e m plearlo c o m o expresin de desaprobacin, no
parece que hayan hecho un buen negocio. Si lo
que se quiere es persuadir a alguien de que
Thomas Platt
177
178
Thomas Platt
hubiese sido perfectamente razonable considerar inmoral un determinado tipo de comportamiento y abstenerse no obstante de imponer
restricciones legales al mismo. As pues, cuando optamos por una tica minimalista confundimos, por inadvertencia, la categora de los
actos inmorales con la categora de los actos
que la sociedad puede prohibir justificadamente. Esta confusin de la moral y la ley no
es til para ninguno de los dos mbitos de
pensamiento, porque o bien limita la moral a
la esfera de los problemas que pueden resolverse por medios legales, o bien ampla el rea
vital que ha de someterse al control de la
sociedad. U n ejemplo ser til en este contexto. Supongamos que adoptamos la actitud minimalista con respecto a la veracidad. Si decidimos que, en general, no es perjudicial m e n tir, la obligacin de la veracidad quedar
excluida de la esfera de la moral. La veracidad
se convertir as en una opcin de comportamiento entre otras muchas igualmente aceptables, y la moral dejar de constituir una gua
para las personas enfrentadas al dilema de
decir o no la verdad. Por otra parte, si decidimos que mentir es generalmente perjudicial,
no slo hemos devuelto esta cuestin a la esfera de la moral, sino que, adems, estaremos
justificando el empleo de la coercin social
para reducir esta forma de comportamiento.
Esto causa al mismo tiempo otro problema.
Las acciones legislativas para prohibir la m e n tira tendrn poco efecto si las autoridades no
disponen de los medios para detectar por lo
menos un porcentaje importante de actos que
infrinjan esta legislacin. D e ah que sea necesario recurrir a una vigilancia constante de la
poblacin para detectar estos comportamientos. La tica minimalista, aunque parezca permitir una mayor libertad individual, se convierte en una justificacin para la intervencin
continua de las autoridades en los asuntos de
los particulares. Ciertamente, es un mal negocio. Si bien ello podra evitarse limitando la
categora de comportamientos inmorales a los
actos que causen un claro dao fsico a los
dems, esta opcin nos lleva a un segundo
problema, inherente al enfoque minimalista.
179
favorecer el aumento de la violencia real en el
m u n d o y no su disminucin, reduciendo al
m i s m o tiempo el nivel de libertad personal al
hacer m s amplia la gama de comportamientos que justifican el control social. C o m o hem o s dicho antes, es un mal negocio. Si prescindisemos de nuestro deseo de simplicidad,
encarnado en la tica minimalista, encontraramos numerosas razones en las tradiciones
morales de la humanidad para condenar virtualmente todas las conductas que queramos
censurar, sin los peligros que supone nuestra
insistencia en hacer extensivo el significado de
"violencia" a todas esas conductas. Al m i s m o
tiempo, al hacer m s preciso el trmino, facilitaremos el estudio cientfico de sus causas y,
finalmente, podramos reducir incluso su incidencia. Si este es nuestro objetivo, ser mejor
utilizar el trmino "violencia" en su sentido
restrictivo y no en su sentido amplio, m s
polmico. Es de esperar que los que se dedican
a las ciencias sociales y del comportamiento
procedan as en el futuro.
Traducido del ingls
Notas
1. Goodman, Nelson. Ways of
Worldmaking. Indianapolis, Ind.:
Hackett Publishing Company,
1978, pgs. 1-22.
9. Ibid.
3. Ibid.
10. Ibid.
4. Ibid.
8. Ibid.
15. Ibid.
16. Ibid, pg. 271.
17. Griffin, Susan. "Rape: The
Ail-American Crime" en Women
and Values: Readings in Recent
Feminist Philosophy, ed. Marilyn
Pearsall, Belmont, Ca.:
Wadsworth Publishing Co., 1986,
pg. 179.
Thomas Plait
180
18. Wittgenstein, Ludwig. On
Certainty, ed. G . E . M . Anscombe
y G . H . von Wright, Nueva York,
N . Y . : Harper & R o w , 1972, pg.
3c.
Violencia, impotencia
e individualismo*
Joseph Pestieau
A los efectos del presente trabajo se entiende en una seguridad c o m n en cuanto a su propia
por violencia la agresin gratuita, impulsiva, rectitud.
excesiva, irracional o desmesurada. Esta defiSe identifica con el bien, identifica la vctinicin es necesariamente parcial y arbitraria; m a con el mal y la expulsa de su seno, para l
emplea trminos equvocos o que dependen de los matices no valen.
un juicio de valor y excluye las agresiones m s
Pobre del que recuerde al grupo que el mal
brutales si son los nicos medios los que justi- no est slo en el exterior, pues corre el riesgo
fican un fin; excluye as el crimen organizado de convertirse, a su vez, en vctima propiciao calculado. E n todo caso, servir para discer- toria.
nir una violencia excesiva, que es preciso c o m Porque el grupo ansia una buena concienprender y reconocer en el
cia y la unanimidad que le
seno de los hbitos conproporciona el rechazo
Joseph Pestieau ha hecho investigaciotemporneos.
nes interdisciplinarias sobre etnologa,
apasionado del smbolo
poltica yfilosofa.En libros y artculos
del mal. Se niega a cuestioha comparado las instituciones occinar su pasin y el smbolo.
dentales con las de los pueblos "primitivos", ha criticado el concepto de deLa conviccin de estar
Sin razn ni medida
sarrollo industrial y los lmites de la
entre los elegidos y de luracionalidad econmica contemporchar en pro de una causa
Ejemplos emblemticos
nea. Actualmente, est acabando un lisagrada, as c o m o la exalbro sobre las disensiones sociales en un
pueblo de las Ardenas. Su direccin:
tacin, el fanatismo y el
El ser h u m a n o encolerizaCentre Canadien de Gestion, B . P . 420,
entusiasmo subsiguientes,
do no se toma el trabajo de
Succursale A . Ottawa, Canad.
hacen en algunos casos las
escuchar la voz de la raveces de estrategia.
zn. N o tiene paciencia,
H a y que sealar que,
grita, golpea, se hace el tonormalmente, es en una sidopoderoso en circunstantuacin de impotencia y
cias en que carece de m e humillacin donde nacen las esperanzas y los
dios y no controla lo que le rodea.
El violador prescinde del consentimiento ardores milenaristas. Cuanto menos se dode su vctima, pues no acepta la posibilidad de mina una situacin, m s se espera de lo irrasufrir un rechazo. Su deseo le ciega. Se afirma cional. A veces, ste reviste la forma de una
negando al otro, porque no sabe llegar a u n violencia que uno se imagina deseada por
Dios para purificar el m u n d o a sangre y
acuerdo con l.
U n padre ha perdido su trabajo y toda su fuego.
Algunos terroristas practican una violencia
esperanza. Mata a su mujer y a sus hijos y
luego se quita la vida. Escapa as a su intolera- insensata y ciega. Cabe preguntarse si su nihilismo no es m s que la exasperacin de la
ble impotencia.
Frente a una vctima propiciatoria, un gru- voluntad en una situacin que no parece ofrepo se desata. Se une en una condena c o m n , cer salida.
R I C S 132/Junio 1992
182
Joseph Pestieau
La violencia de que estamos hablando es ciega. N o tiene razn ni medida. El ser violento
rechaza el m u n d o , se niega a adaptarse y se
niega a avanzar pacientemente en funcin de
las posibilidades. Se niega a transigir con otro,
no acepta ser cuestionado, rendir cuentas, ni
simplemente tener en cuenta a los dems. Se
afirma sin medida y niega cualquier lmite. N o
tiene medida porque no acepta lmites. Detrs
de la impaciencia, el desenfreno o la exaltacin, lo que hay que ver es la incapacidad de
comportarse de conformidad con las limitadas
posibilidades que ofrecen las circunstancias.
En cierto sentido, la violencia es una manifestacin de inmadurez. M s que nada, tal vez
sea una negacin del ser dependiente y del ser
finito.
E n esencia, la violencia es el gesto teatral
por el cual un sujeto (o una colectividad) pretende asumir el papel de todopoderoso en una
situacin de impotencia. Sin duda, esta situacin est relacionada con la impaciencia y con
la capacidad del sujeto. Sartre, en su Esquisse
d'une thorie des motions (1965), ha dicho
cosas similares a propsito de la ira. Por ms
que la violencia pretenda formar parte de una
estrategia poltica, seguir siendo desproporcionada con respecto a los objetivos de esa
estrategia. Significa negarse a aceptar que la
realidad es un proceso pausado y sus derroteros son complejos, significa despreciar a otros
que podran adoptar una perspectiva distinta.
Se niegan stos y otros obstculos porque no se
ven en ellos ms que contrariedades insoportables. E n el vandalismo, incomprensible a primera vista, de un joven marginado se perciben
las caractersticas que acabo de indicar, la afirmacin sin medida de un sujeto limitado y
humillado por su ignorancia del m u n d o , por
su inhabilidad social y por su inadaptacin
escolar. En algunos casos, esta violencia puede
reivindicar ocasionalmente un nietzchesmo
de pacotilla o roderse de cierto ritual. Sin e m bargo, hasta ahora no ha generado grandes
mitos colectivos para justificarla o glorificarla.
La relacin entre la violencia y la mitologa
debe buscarse en otra parte. D e hecho, la violencia del delincuente parece tanto m s el acto
de un delincuente, cuanto que no se ha dado
una mitologa que le aporte una apariencia de
razn.
183
(Pestieau, 1983, pgs. 207 a 225). N o es necesariamente violento. D e hecho, muchas veces
los movimientos milenaristas tuvieron que sufrir la violencia y la persecucin del m u n d o
exterior antes incluso de poder pasar a la ofensiva. H u b o , sin embargo, movimientos milenaristas o mesinicos que revestan la forma
de una guerra santa y vengadora para cumplir
los designios del Cielo o restablecer el orden
de las cosas; no se limitaban a soar con un
triunfo justiciero de los buenos sobre los m a los, sino que pasaban a los hechos. Si bien ni
los judos, ni los cristianos, ni los musulmanes
tienen el monopolio de esta forma de efervescencia social, caracterizada por la santificacin de la victoria esperada y por la santificacin de la violencia necesaria para alcanzarla, hay que reconocer que poco los dejan
atrs. El milenarismo puede laicizarse pero, al
hacerlo, cambia de forma. Deja de ser toda la
esperanza que antes era, esperanza en la justicia sobrenatural, esperanza que permita des-
184
Joseph Pestieau
185
La prisin: una barrera contra la violencia que puede convertirse en el espacio y el instrumento de sta. Corte de
pelo de un recluso en W o r m w o o d Scrubbs, Reino Unido, R Ma>ne/Edimcdia
186
Joseph Pestieau
ron convertirse en causas importantes y respetables y reunir los medios militares y publicitarios que, a la larga, aseguraron su victoria.
La guerra de liberacin nacional de Argelia fue
comenzada por individuos que la opinin
francesa calificaba de criminales, pero fue ganada por hombres valientes, reconocidos
c o m o tales. Por ms que los criminales slo lo
fueran para sus enemigos, corran muchos
riesgos: la victoria que esperaban distaba de
ser segura y sus actos de violencia formaron
parte de una estrategia que no mereca entonces el nombre de tal. La baladronada poltica
de los futuros vencedores pareca un terrorism o sin propsito, tan problemtico era todava ste, pero sirvi para transformar la situacin.
Es c m o d o acusar a los adversarios polticos de intentar lo imposible, recurrir a la violencia gratuita o pretender objetivos sin tener
en cuenta los costes. Lo posible e imposible, el
costo y los beneficios, se miden de distinta
manera, segn cules sean los intereses y cules sean los aliados, y segn la decisin y los
objetivos que se tengan. Quienes estn ahitos
no van a comprender jams la impaciencia de
los hambrientos. Los escpticos no van a c o m prender jams la intransigencia de los creyentes y los acusarn sin m s de violencia y fanatismo. H a y que sealar que antiguos m i e m bros de la resistencia que, segn ellos, estaban
embarcados en una lucha de liberacin nacional, pero segn sus enemigos practicaban el
terrorismo, pueden a su vez calificar de terroristas a quienes lanzan en su contra una guerra
de liberacin nacional con todos los abusos
que suele entraar.
187
La anomia
188
Joseph Peseau
Escena de la pelcula Triumph des Willens (El triunfo de la voluntad), de Leni Riefensthal (1934). D.R
189
190
Indiferencia o empatia por el prjimo
La seguridad que ofrece el Estado y la prosperidad econmica han propiciado la "civilizacin de las costumbres" (Elias, 1973). Sin e m bargo, segn Lipovetsky, el individualismo y
el mercado que lo favorece han tenido un papel primordial en la disminucin de la agresividad3 y han deshecho los vnculos que cada
uno mantena con su comunidad, sobre todo
con su linaje. El dinero, la felicidad, la movilidad y la intimidad dentro de la familia nuclear
han pasado a ser valores centrales para el individuo. Los dems ya no son calificados, de
entrada, de aliados o enemigos. E n la mayor
parte de los casos, apenas se ven, se han hecho
annimos. Hablbamos antes de la desocializacin c o m o anomia y carencia de reglas. E n
este contexto, la vemos m s bien c o m o indiferencia respecto del prjimo. El individuo que
se ha liberado de la carga de defender a su
grupo, con el que ya no es identificado y al que
no pertenece m s , se recoge en s m i s m o , en su
compaera del m o m e n t o , y en sus hijos si los
hay, y se preocupa por ellos, con lo que tiene,
con su trabajo y con sus pasatiempos4.
El Estado vigila y sanciona de forma cotidiana, casi invisible y ciertamente sin furor ni
crueldad, para asegurar a las ciudadanas y los
ciudadanos aburguesados el disfrute de sus
bienes y de su intimidad en u n entorno de paz
y tranquilidad. Son cada vez m s ineptos para
la lucha, la violencia les horroriza rpidamente y estn dispuestos a compadecer el sufrimiento ajeno. N o es tanto la igualdad entre las
personas lo que las hace cada vez m s sensibles al sufrimiento ajeno, sino el hecho de
haberse replegado sobre s mismos. El individuo desocializado est cada vez m s capacitado para percibir al extranjero c o m o a un semejante; se apiada del destino de un refugiado en
el otro extremo del m u n d o , porque le asigna
una sensibilidad y una individualidad parecidas a las suyas. La indiferencia respecto de los
dems y la identificacin con el extranjero se
combinan en el cosmopolitismo. "Paradjicamente, el individuo se abre a la desgracia ajena a fuerza de mirarse aisladamente, de vivir
para s m i s m o " (Lipovetsky, 1983, pgs. 221 y
222). Casi todo el m u n d o es el prjimo, pero
nadie lo es por obligacin.
U n o ya no se est circunscrito por una
comunidad, el m u n d o no se acaba en los lmi-
Joseph Pestieau
tes de la tribu o de la provincia, ya no se est
sujeto a solidaridades ni a vasallajes restrictivos y, por lo tanto, uno se abre al m u n d o .
Henri Bergson (1932) haba depositado m u chas esperanzas en esta evolucin. Alexis de
Tocqueville (1961, pg. 174), a quien cita Lipovetsky (1983, pg. 222), vea las cosas con
ojo m s crtico: " E n los siglos de democracia,
el ser h u m a n o rara vez se desvela por el prjim o , pero, sin embargo, demuestra una c o m p a sin general por todos los miembros de la
especie h u m a n a " . Se abre al m u n d o con r e m o lonera, c o m o se enciende el televisor desde el
silln, haciendo "zapping" en busca de imgenes provocativas.
Tanto en la calle c o m o en el sistema penal,
la violencia retrocede a medida que avanzan la
democracia liberal y la industrializacin; para
asentar el carcter se recurre menos a la gresca, al insulto o al desprecio por aquel cuyos
valores no se aprueban. N o s hemos hecho tolerantes hasta el punto de hacernos indiferentes
a los valores y a los dems (Bloom, 1987, pgs.
25 a 43). L a intoleracia y la violencia se limitan al nico lugar en que todava tienen i m portancia, el seno de la familia. ste parece ser
el resultado que arrojan las estadsticas, aunque probablemente stas no revelaban antes la
violencia familiar que hoy ha quedado de m a nifiesto.
Violencia ficticia y violencia real
La sensacin de inseguridad y la representacin de la violencia en los medios de comunicacin van en aumento, mientras que la violencia disminuye, por el hecho de que el individuo desocializado se siente desarmado, vulnerable y amenazado. Recogido en s m i s m o , sin
relacin con una comunidad cuya seguridad
compartira, est a la vez aislado y desorientado, se siente a la vez narcisista y asustado. "El
narcisismo, inseparable del miedo endmico,
slo se configura cuando se presenta una fachada exageradamente amenazadora lo que, a
su vez, no hace m s que ampliar la g a m a de
reflejos individualistas, actos de defensa propia, indiferencia por el prjimo, repliegue en s
m i s m o . . . " (Lipovetsky, 1983, pg. 230).
La representacin reiterada de violencia y
horror, al igual que la pornografa m s extrem a , no apuntan a quebrantar un cdigo moral
que ya no existe, sino que representa una "hui-
191
Envidia y rivalidad
192
Joseph Pestieau
ojos del m u n d o , el m u n d o al que pertenece y los poderosos bien asentados y por los delincuya apreciacin comparte. El objeto de deseo cuentes definidos por su impotencia.
es, en potencia, objeto de rivalidad; necesariamente, se hace escaso desde el m o m e t o en que
La condicin del orden liberal
puede manifestarse la rivalidad, y es por eso
que la economa de mercado produce simult- N o se trata aqu de hacer la apologa de las
neamente riqueza y carencia (Hirsh, 1978). El comunidades tradicionales, del antiguo rgiantagonismo y el resentimiento se desbocan en m e n o del obscurantismo. D e hecho, es posible
el m o m e n t o mismo en que se habla de igual- construir un orden viable que agrupe individad, libertad y fraternidad. Para esta ltima es duos emancipados. stos pueden examinar y
necesario que los hermanos no sean tambin criticar sus interpretaciones culturales y sus
seres iguales en libertad de envidiarse el uno al tradiciones morales y, de todas maneras, seotro.
guir contando con ellos mismos. Se pueden
Jean-Pierre Dupuy (Dumouchel y Dupuy, impugnar los propios mviles y las propias
1979, pgs. 64 y sig.), comentado la obra de costumbres sin perderlos. El orden social y
Ren Girard Mensonge romantique et vrit moral, a diferencia de lo que tal vez se haya
romanesque (1961), seala que el deseo m i m - entendido m s arriba, no tiene por qu ser
tico nunca fue tan furioso como en la poca impugnable para ser aceptado.
romntica, cuando todos pretendan ser origiElfilsofoconcibe la libertad c o m o algo
nales. E n esa poca, el burgus, tras romper necesariamente circunstancial, porque depencon las distinciones instituidas en el antiguo de de los medios y las posibilidades del m o rgimen, inventa otras nuevas febrilmente y mento, pero tambin de las motivaciones y los
compite con sus semejantes para demostrar valores. La libertad no dispone soberanamente
que es autnomo y no se parece a nadie. Sin de stos, los ha recibido en herencia, con su
embargo, lo nico que hace es seguir la m o d a ; cultura, o los descubre en un medio determipara escapar a su propia sensacin de oque- nado. En todo caso, puede hacerlos suyos delidad, resultado de su excesiva pretensin de beradamente5. D e la misma manera, una sooriginalidad, trata de ganarse la envidia y la ciedad puede voluntariamente ponerse de
admiracin de los dems y, para eso, se con- acuerdo en costumbres comunes y en un bien
forma a lo que los dems envidian y admiran, comn, tomando c o m o fundamento usos, hconsume lo que los dems querran consumir. bitos, necesidades, pasiones y esperanzas ya
Al final, Narciso vuelve a encontrarse slo, compartidos. Para que todo termine bien, adedecepcionado y envidioso. A falta de serlo ms hay que confiar, con criterio crtico sin
todo, se siente un don nadie. Lo que ocurre es duda, en una direccin poltica que proponga
que no se ha creado un lugar entre los dems; elementos de acuerdo. U n a sociedad no invenpor otra parte, si lo tuviese, estara obligado a ta los elementos que han de agruparla pero s
pretender que no le basta. Dupuy (Dumouchel puede elegirlos a condicin de someterse a las
y Dupuy, 1979, pg. 128) recalca que "nuestro mediaciones que se impone y que acabamos
'individualismo' no es un valor, es una m e n - de indicar.
tira".
Este argumento acerca del ser h u m a n o reLa falta de bien c o m n
plegado en s mismo, la envidia y la rivalidad
no es m s que un esquema que apunta a corro- En la anomia contempornea, la violencia
borar el cuadro de desrdenes y contradiccio- errtica de que hablbamos anteriormente, es
nes del individualismo. Tambin podramos sntoma de un problema mucho mayor, es demencionar aqu La Foule solitaire, de David cir, la dificultad de contemporizar para vivir
Riesman (1959), u Homo aequalis, de Louis juntos, de tenerse en cuenta los uno a los otros.
Esta afirmacin es tan banal que hay que aclaD u m o n t (1977), o sus Essais sur l'individualisme (1983). Pero de todas maneras, el cuadro rarla para que parezca menos insignificante.
es ya bastante sombro y no es necesario aaEl individualismo liberal, sobre todo en
dir nada ms. En todo caso, s hay que insistir Estados Unidos, su terreno favorito, concibe
en el hecho de que los desrdenes sociales no la democracia c o m o una competencia entre
son generados por igual por ricos y pobres, por grupos de presin. stos se unen tras una ideo-
193
logia poltica para utilizarla en beneficio propio, ms que para promoverla. Las asociaciones pro defensa de los derechos de los ciudadanos adoptan igualmente el comportamiento de
los grupos de presin. U n o s y otros defienden
su causa sin tener en cuenta las dems, salvo
en el marco de alianzas tcticas para resolver
"single issues" segn la coyuntura (con la tcnica del log rolling, por ejemplo).
En Estados Unidos, y cada vez con mayor
frecuencia en Canad, el hecho de que grupos
o individuos que luchan en pro de la equidad
acudan al poder judicial refleja su intencin de
hacer reconocer determinados derechos que
considera absolutos. N o luchan para promover
grandes reformas sociales, no tratan de llegar a
transacciones aceptables en un programa de
gobierno, no tienen en cuenta la complejidad
de las cuestiones sociales, sino que ms bien
adopta una actitud moralizadora e intransigente. Su puesto de observacin no les permite
ver m s lejos. A su confianza en el poder
judicial, hay que sumar su desconfianza respecto del poder ejecutivo y el legislativo que,
sin embargo, son electos. Pretenden participar
en el poder, pero su punto de vista sobre el
inters pblico es m u y limitado. E n este contexto se ha hablado de la aparicin de un estilo
sectario de poltica (Douglas y Wildavsky,
1982, pgs. 184 y 185), o de la fragmentacin
de la poblacin en mltiples minoras (Cairns,
1990).
Por otra parte, el sectarismo religioso y los
diferentes fundamentalismos cobran cada vez
mayor importancia, tanto en las sociedades
liberales c o m o en las dems, c o m o si no se
creyese m s en el debate de los valores, c o m o
si se considerara suficiente confesar las convicciones para convencer y para convencerse,
c o m o si declarar la fe pudiese validarla y c a m biar el m u n d o .
La violencia de algunas pandillas de jvenes camorristas, desfavorecidos por la fortuna,
no es un sntoma m s alarmante que este neofidesmo, que el descrdito de la poltica y de
las obligaciones democrticas, que la insistencia unilateral en los derechos y los intereses de
cada uno. Se trata de la misma expresin vaca
de una voluntad que no aprovecha los medios
de transformar la cosa social, que se encierra a
Conclusin
Para asumir el pluralismo, y la anomia que
constituye a veces su otra cara, hay que reconstruir objetivos colectivos y un sentido de
la obligacin recprocos. Esto no puede hacerse sin un cierto sentido del relativismo. N o
se puede recuperar la inocencia perdida, no se
pueden inventar certidumbres compartidas y
enrolamientos colectivos, que decidiran el
destino de los individuos sin caer en la ceguera. Los fascistas y los fundamentalistas muestran el camino que no hay que seguir. Para
hacer frente al atomismo social, el escepticism o y el desencanto moral, no es preciso ser
idiota y malvado (Pestieau, 1983, pgs. 26 a
29).
H a y que resistirse a los excesos de la ideologa igualitarista que deja el c a m p o libre a
sueos imposibles, a la envidia y a la frustracin. Hay que aceptar las diferencias entre los
seres humanos (Illich, 1982). N o todos tienen
el m i s m o talento, pero todos pueden respetarse y ayudarse tal c o m o son, pueden reconocerse iguales derechos y pueden definir juntos
normas para mejorar la situacin de cada
uno.
E n cuanto a los que no ocupan un lugar en
la sociedad, se sienten excluidos y se las dan
de camorristas habra que preocuparse de
ofrecerles una educacin y una integracin en
la sociedad, en vez de profundizar en la exclusin de que ya son objeto. Esto sera probablemente ms econmico que temer sus cambios
de humor o encarcelarlos. Tambin hara falta
que tuviera sentido para ellos ocupar un lugar
en la sociedad, que sta les ofreciera caminos
viables.
Traducido del francs
*E1 presente artculo constituye una versin ampliada de un trabajo presentado al Congreso Internacional
sobre la Violencia y el Mito Social, celebrado en Kiryat A n a v i m (Jerusaln) del 3 al 6 de julio de 1989.
194
Joseph Pestieau
Notas
1. Se las consideraba sociedades
compuestas de "salvajes", porque
no tenan monarca ni jefe. Los
"civilizados" no saban c m o
tratar con ellos ni c m o
someterlos, salvo tratar con cada
unidad domstica o someterla por
la fuerza. Estos "salvajes" no
tenan la menor idea de lo que
era la sumisin, ni de lo que era
un tratado por el cual quedaban
sometidos, lo que molestaba
todava m s a los "civilizados".
3. La agresividad no disminuye
porque haya perdido su utilidad
en el Estado centralizado, sino
porque el individualismo
predomina sobre las normas de la
comunidad. " N o se puede decir
que los hombres "reprimen" sus
impulsos agresivos por el hecho
de que est asegurada la paz civil
y las redes de interdependencia se
amplan cada vez ms, c o m o si la
violencia no fuera m s que un
instrumento til para la
conservacin de la vida, un
medio carente de sentido, c o m o si
los hombres renunciasen
"racionalmente" a recurrir a la
violencia en el m o m e n t o en que
su seguridad quedase establecida.
Sostenerlo sera olvidar que,
desde el principio de los tiempos,
la violencia ha sido un imperativo
decretado por la organizacin
holstica de la sociedad, un
comportamiento de honor y
desafo y no de utilidad. Mientras
4. El fenmeno de replegarse
sobre uno m i s m o y su familia
nuclear se ha registrado m s de
una vez en la historia (Veyne,
1978, Hirshman, 1982; Foucault,
1984).
5. La libertad puede apropiarse
de motivaciones y valores,
cuando no hace m s que utilizar
posibilidades y medios en nombre
de los cuales pueden ordenarse
motivaciones y valores que no
comparte.
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tiers monde. Gallimard, 389 pgs.
(Chialismus und Nativismus
Dietrich Reimer, 1961).
Venant Cauchy
La violencia constituye uno de los problemas y los desfavorecidos, provocada dentro de
m s inquietantes de la actualidad. Sin duda, cada pas o entre pases por la acumulacin de
debemos preguntarnos si nuestra poca se dis- la riqueza y el poder, racismo, violencia crimitingue por la agudeza y la magnitud de la nal que infringe los derechos reconocidos a
violencia o si, simplemente, tenemos ms con- cada uno por la sociedad, violencia gratuita
ciencia de la violencia, de su carcter irracio- que tiende a manifestarse en las grandes aglonal y de las injusticias que expresa y que pro- meraciones urbanas de Occidente y, por ltiduce. En efecto, los trastornos provocados por m o y desde siempre, la violencia colectiva y
las conquistas de Alejandro o de Julio Csar, deshumanizante de las guerras...
las hordas desenfrenadas de Gengis Khan, las
Por lo menos tcitamente, la violencia sigCruzadas, la Inquisicin,
nifica agresin, transgrela expansin del Imperio
Venant Cauchy es profesor de filosofa sin. Se pisotea, se aplasta,
O t o m a n o , las guerras naen la Universidad de Montreal. C . P .
se transgrede, se traspasa,
6128 Succursale A , Canad H 3 C 3J7, y
polenicas, la dominacin
se traspone el umbral de lo
presidente honorario de la Association
colonial del planeta por las
que puede calificarse de rades socits de philosophie de langue
naciones europeas desde
franaise (ASPLF) y de la Fdration
cional o de h u m a n o en el
internationale des socits de philosoprincipios de la Edad M o sentido moral de estos trphie (FISP). Entre sus obras m s rederna, para limitarnos a
minos. La violencia reviscientes, cabe destacar Conceptions de
unas pocas alusiones a
la paix dans l'histoire de la philosophie te, incluso en sus acepcio(1986).
nuestro pasado histrico,
nes metafricas, u n carcse caracterizaron sin duda
ter excesivo y desmesurapor una violencia masiva y
do. Se dice que la corriente
permanente. Y qu decir
de un ro es violenta cuandel largo suplicio de los
do se desborda y arrasa las
pueblos negros de frica,
viviendas y la vegetacin
cuya esclavitud, codificada
que la rodean. Asimismo,
por el propio Luis X I V en 1685 con el ttulo se habla de violentarse cuando alguien, impulde Cdigo Negro, continu desvergonzada- sado porfinesdeseables, para lograrlos contramente en el Siglo de las Luces europeo y casi ra deseos o temores de gran importancia.
hastafinalesdel siglo X I X ?
La violencia que nos interesa en este caso
Los que acabamos de mencionar no son es, sobre todo, la que un ser h u m a n o ejerce
m s que unos pocos de los grandes aconteci- sobre otro ser h u m a n o . Fundamentalmente,
mientos histricos que se han desarrollado consiste en una cierta fuerza empleada para
bajo el signo de la violencia. Tambin en nues- producir en el otro efectos fsicos o psquicos
tros tiempos, entre personas o grupos de per- que contraran sus inclinaciones, sus propensonas, en nuestra vida cotidiana, la violencia siones y sus necesidades. Por consiguiente, es
nos precupa y nos interroga: violencia sexual, una fuente de conflicto, oposicin y contradicconyugal o familiar, violencia sobre los pobres cin, y tiende a suprimir, negar, ocultar y disR I C S 132/Junio 1992
198
Venant Cauchy
199
vi
^mm,
Escuela de tiro; un nio aprende a manipular armas de fuego en una escuela dirigida por Sid Loveless, en coronel
retirado, en Pleasant Acres Ranch. Texas, Estados Unidos. J.I>. Laionc/sygma.
200
Venant Cauchy
201
regir todos estos medios tcnicos que multipli- agresin hacen difcil apreciar debidamente el
can el poder del hombre, sus capacidades mensaje "humanitario" con que termina su
constructivas y destructivas, producto justa- libro. Su concepcin estrecha de la filosofa
mente del progreso de la ciencia en una infini- c o m o expresin potica, le da pocas posibilidad de terrenos.
dades de encontrar en otros mbitos una soluEl problema que la violencia plantea a la cin a los problemas que plantea.
razn es, por lo tanto, eminentemente filosfiOtros cientficos, quizs m s atentos a los
co. Muchos autores se han interrogado sobre aspectos mensurables y perceptibles de los hela violencia y sus manifestaciones agresivas chos de violencia y de agresin, tienen menos
desde una perspectiva a la vez cientfica y tendencia a explicar la violencia por un instinfilosfica. Konrad Lorenz, en su m u y conocida to de agresividad. K..E. Moyer 5 no cree que se
obra La agresin, historia natural del map, hereden tendencias agresivas, aunque acepta
habla de la agresividad c o m o de un instinto que la agresividad tiene un cierto valor de
que contribuye a la conservacin de la vida y adaptacin en el m u n d o animal, cuyo efecto
de la especie. Si bien la agresividad sirvi de puede consistir paradjicamente en la instaucriterio de seleccin "darwiniana" en la evolu- racin de un conjunto estable de relaciones, en
cin de la humanidad, cabe poner en duda que cuyo marco disminuye el "nivel de agresin".
este criterio siga desempeando un papel posi- Sin embargo, al igual que Lorenz, tiende a
tivo. Lorenz sostiene que, c o m o en el caso de juzgar negativamente el valor de supervivenlas plumas del argos macho o de la cornamen- cia que tiene la agresin en el m u n d o h u m a n o
ta del ciervo, la seleccin dentro de la especie contemporneo. En cuanto a la violencia urbapropicia formas de evolucin que nada tienen na a la que nos referimos al principio, es la
que ver con su mejoramiento. As pues, la manifestacin de una patologa que ataca a las
agresividad h u m a n a (se podra decir tambin propias bases de la unidad y la cohesin de la
la violencia) c o m o criterio de seleccin en u n sociedad. Moyer insiste en las determinaciocontexto de evolucionismo darwiniano favore- nes neurolgicas del comportamiento agresivo
ce el surgimiento y predominio de las "virtu- del ser h u m a n o . Distingue entre las tendencias
des guerreras", que precisamente parecen p o - crnicas del comportamiento, es decir, la proner cada vez m s en peligro el porvenir m i s m o babilidad a largo plazo de una forma de c o m de la humanidad. Sin embargo, a la hora de portamiento y la configuracin neurolgica, o
sacar conclusiones, Lorenz ampla el sentido sea, la inclinacin a un cierto tipo de comporde la palabra "agresin" a tal punto que n o tamiento en un m o m e n t o preciso. La agresin
encuentra actividad humana que est exenta estara en funcin de dos factores, el medio y
de ella.
el estado del sistema nervioso y de su interacE n cuanto a las formas m s virulentas de la cin. H a y diversos factores, c o m o el nivel de
agresin, Lorenz preconiza, al igual que Roger testosterona, el aprendizaje en determinado
Caillois3, mecanismos de sustitucin c o m o el medio, la hipoglicemia, las reacciones alrgideporte. Al tiempo que se pronuncia contra la cas, el alcohol, los tumores cerebrales y la estiguerra (aparentemente, todo tipo de guerra), mulacin elctrica de ciertas partes del cerepropone un argumento que recuerda singular- bro, que permiten explicar comportamientos
mente a los de Bertrand Russell de principios agresivos o violentos, pero Moyer no deja de
de siglo: el vnculo social, dice a propsito de insistir en los determinantes culturales, y solas ocas, que une al grupo est en estrecha bre todo, en los procesos intelectuales en que
relacin con la agresin dirigida contra los puede fundarse ciertas formas de resistencia y
extraos. Tambi en el caso de los seres h u m a - de agresin.
nos, el sentimiento de constituir una unidad,
sentimiento fundamental para servir a una
causa c o m n , se refuerza considerablemente
ante un enemigo determinado, amenazador, al
que se puede odiar4. N o se sabe m u y bien
c m o interpretar las afirmaciones de Lorenz.
Los sentidos, a veces m u y amplios y a veces
demasiado restringidos, que da a la palabra
El hombre y los animales estn naturalmente dotados de estructuras cerebrales y nerviosas capaces de reaccionar a los estmulos
externos. Para mantenerse, sobrevivir o progresar en el medio psquico y biolgico, el
animal no slo debe desear lo que le parece
agradable y conveniente, sino que tambin
debe reaccionar ante los aspectos negativos,
202
Venant Cauchy
203
204
Venan! Cauchy
Sin embargo, el ser h u m a n o es esencialmente social y, si los otros nos son dados, al
mismo tiempo que nosotros mismos, en la
percepcin inicial de las cosas, la violencia
humana no puede concebirse como original,
como tampoco puede concebirse as el mal
moral. La violencia forma parte de la desmesura culpable de la que somos capaces en nuestra progresin personal y colectiva hacia la
madurez humana. Por el contrario, nuestras
sociedades contemporneas y las constituciones y leyes que las rigen son, en gran medida,
consecuencia de concepciones de la naturaleza
humana y la sociedad, que reconocen un papel
m u y importante a la violencia, mediante la
afirmacin inicial demasiado exclusiva del yo
y el ocultamiento del otro y, por ende, de la
integridad de lo social.
Traducido del francs
Notas
Historia d e la violencia:
el homicidio y el suicidio
a travs d e la historia
Jean-Claude Chesnais
claturas de Interpol o de la Organizacin
Mundial de la Salud (en su clasificacin internacional de enfermedades, traumatismos
y causas de fallecimiento), la violencia se
entienda en esa acepcin.
Entorno al primer crculo hay un segundo,
m s extensible: la violencia econmica, que
comprende todos los atentados contra los
bienes, en su creciente y casi infinita diversidad. Esta nocin se diferencia netamente de la violencia fsica,
pero la opinin pblica
Jean-Claude Chesnais es Director de
Violencias en
de Occidente cada vez
Investigacin del Instituto de Estudios
percibe con menos clariDemogrficos (INED), 27 rue du C o m plural. El ser
mandeur, Paris 75675, Cedex 14,
dad la diferencia. Nuestros
y el tener
Francia, y profesor en la Escuela Policontemporneos
sienten
tcnica, Pars. Es autor de varias obras,
una atraccin secreta por
entre las cuales figura Histoire de la
En el discurso contempoviolence (1981) y La revanche du Tiers- la propiedad y cada vez
rneo cabe distinguir tres
Monde (1987).
son m e n o s capaces de
definiciones implcitas de
separar lo que son de lo
la violencia, que se intercaque tienen; tanto se identilan constantemente. Desde
fican con su patrimonio,
la ms especializada hasta
sus bienes, que a veces
la ms general, la clasificareaccionan
a un ataque
cin sera la siguiente:
contra estos ltimos con la
misma viveza que si se traEl ncleo central, el pritase de u n atentado fsico.
mer crculo: la violencia fsica, con gran difePor ltimo, el tercer y ltimo crculo, cuyos
rencia la ms grave, ya que puede provocar
lmites se extienden hasta el infinito, la viola muerte del ser h u m a n o . Es el atentado
lencia moral (o simblica). Nocin de m o d a ,
directo, fsico, contra la persona, cuya vida,
cuyo contenido es altamente subjetivo y se
salud, integridad fsica o libertad individual
refiere, de hecho, al viejo concepto de la
corren peligro. Es una definicin operativa,
autoridad. Hablar de violencia en este sentiya que hace intervenir al polica, al juez y al
do es un abuso del lenguaje, propio de ciermdico, pone en entredicho el orden social,
tos intelectuales occidentales, que viven dea travs de sus reglas elementales, en lo que
masiado confortablemente c o m o para conotiene de ms vital y atae al ser humano, en
cer el oscuro m u n d o de la miseria y el
su condicin m i s m a de ser h u m a n o . As
crimen. Cuando dos individuos X e Y coinpues, no es sorprendente que, en las n o m e n -
La mayor parte de las polmicas sobre la violencia son debidas a un uso inapropiado de los
trminos. Mientras que las nociones de criminalidad y delincuencia tienen un contenido
jurdico y penal concreto, la violencia y, m s
an, el "sentimiento de inseguridad", expresiones que se utilizan an con m s frecuencia,
sobre todo en la terminologa pblica y poltica actual, apenas lo tienen, o no lo tienen en
absoluto.
206
Jean-Claude Chesnais
207
Funerales de las siele mujeres que se inmolaron con fuego en 1986 en una playa de Japn, despus de la muerte de
su maestro espiritual, Seiji Miyamoto, lder de la secta de los Michinotomo o "Amigos de la verda". Focus/SiPa
208
Jean-Claude Chesnais
voluntarios tena que ser m s baja que en ningn otro lugar. El ndice de infanticidios en
Francia disminuy regularmente hasta alcanzar el nivel de 1 por 100.000 en los aos
setenta. As, incluso en este caso particular,
caracterizado por la precocidad de la contracepcin (el infanticidio corresponde a m e n u d o
a la eliminacin de los hijos no deseados), la
baja registrada es m u y considerable. Y , sin
embargo, hay razones sobradas para suponer
que las cifras la minimizan, ya que en las
sociedades rurales de antao, muchos infanticidios pasaban inadvertidos y, por consiguiente, no se registraban c o m o tales, sino que se
disimulaban bajo la denominacin de "muertes accidentales" (por asfixia o ahogamiento,
las m s de las veces).
209
Ao
Total
N o blancos
1940
1950
1960
1970
1974
1980
1985
1987
8.329
7.942
8.464
16.848
21.465
23.967
19.628
20.812
4.556
4.404
4.478
9.045
10.817
10.607
8.625
9.862
210
Jean-Claude Chesnais
Estados Unidos, muchos no conciben la libertad individual sin una buena panoplia de armas en casa. Ningn gobernante se ha atrevido a abordar directamente este problema candente. Para los americanos, "el arma es una
obra de arte, una joya, una fuente de poder y
un smbolo de virilidad. N a d a merece m s respeto"2.
Esta evolucin sociotcnica ha multiplicado ciertamente la incidencia de la crisis moral
(que se refleja en la agravacin de la toxicomana entre las poblaciones marginadas y, en
particular, la minora negra, mal integrada,
encerrada en sus guetos) que sufre el pas. Esto
explica, en gran parte, la brusca aparicin de
la supercriminalidad violenta en el pas. E n
efecto, se ha demostrado que el homicidio
tiende a aumentar paralelamente a la densidad
de armas por habitante; en trminos generales,
en los diversos Estados de Norteamrica,
cuanto mayor es la proporcin de poseedores
de armas de fuego (y por consiguiente, m e n o s
restrictivas son las leyes vigentes), ms elevado ser el ndice de homicidios.
As pues, el caso extremo de los Estados
Unidos presenta la ventaja de poner de manifiesto los riesgos inherentes a un exceso de
liberalismo en el control social de los comportamientos individuales. La tradicin de la accin directa, de la justicia inmediata por las
armas, est an viva. Basta, a veces, un pequeo altercado entre amigos, amantes o cnyuges
-ya que la violencia es, ante todo, familiarpara que uno de los protagonistas eche m a n o a
un arma y abra fuego; la mayor parte de los
asesinatos son impulsivos.
La criminalidad familiar
211
imagen, c o m o por miedo a las represalias. Slo Es la violencia ritual, legal, la de los duelos o
se detectan las violencias manifiestas, es decir, las ejecuciones judiciales.
las m s atroces y visibles (descubrimiento de
El duelo es una costumbre particular: es la
un cadver, seales de golpes). E n definitiva, institucin simblica por excelencia de las clala familia se ha convertido en el ltimo refugio ses dirigentes de los siglos pasados. La opinin
de los instintos; es, a la vez, el lugar m s atribua una importancia puntillosa al cdigo
afectuoso y el m s violento. Pero esta paradoja del honor; c o m o en los mejores tiempos feudade la familia slo es aparente. L a familia es la les, toda afrenta (o todo acto considerado
nica entidad cuyos comportamientos no es- c o m o tal) se lavaba con sangre. Suicidio o
tn codificados. Es, en cierto m o d o , el nico asesinato? N a d a de eso: el duelo queda al marlugar donde subsiste el estado natural. E n el gen de las categoras contemporneas. Corresmarco familiar todo est permitido, con una ponde a otra tica, la de la venganza privada, y
sola excepcin, los abusos sexuales, objeto de tambin a otra mstica, la de la verdad de las
severa reprobacin: en todas las sociedades, el armas.
incesto suscita horror. Leyes y reglamentos
Durante siglos, la violencia fue el medio
han invadido las empresas, las administracio- preferido de zanjar las diferencias o los connes, las casas e incluso la calle, en suma, todos flictos individuales... Nuestros antepasados lo
los compartimentos de la vida social, hasta sus juzgaban todo por las armas, su jerarqua era
ltimos recodos. Queda la fortaleza final, el la de la fuerza. Las milicias y los nobles venelugar inviolable: el domicilio personal. Este raban a quienes sobresalan en el duelo.
m u n d o aparte vive segn normas propias, no
Hacia 1830 en Francia, por ejemplo, el
escritas. U n a de ellas, la m s comnmente duelo causaba de 20 a 30 muertes al ao en la
admitida, es el derecho de injerencia y de co- sociedad civil, m s o menos. Aunque prohibirreccin recprocas.
da despus del edicto de Richelieu, de 1626,
Es en el mbito familiar o, m s general- esta institucin sanguinaria no haba desapamente, en el crculo de los allegados, donde se recido todava. La tradicin resista, aproverecluan la mayora de los asesinos. Todos los chando un nuevo vaco legislativo. Y es que el
lectores de novelas policacas lo saben. Es un duelo, en efecto, no estaba incluido en el cdihecho ancestral, universal. E n trminos gene- go penal. Jurdicamente, no exista. Los prorales, se calcula que de un cuarto a un tercio de pios magistrados, a menudo descendientes de
todos los homicidios son asesinatos domsti- noble linaje, prisioneros de los prejuicios reicos, consistentes en la muerte de un miembro nantes, dudaban en atribuir al duelo la condide la familia, causada por otro miembro. Se- cin de homicidio, c o m o si se tratase de un
gn ciertos estudios, en los Estados Unidos m o d o distinto de derramar sangre.
una pareja de cada seis tiene un altercado
E n la m i s m a poca, la sociedad militar
fsico por lo menos una vez al ao, que va consideraba an de buen tono el duelo. Fcildesde arrojarse objetos al empleo de un cuchi- mente se concertaba un duelo por cualquier
llo o un arma de fuego3.
cuestin de honor, e incluso a veces por un
H a y ms peligro de resultar muerto en el simple reto. E n el ejrcito francs, el m s m o seno del grupo familiar que en ningn otro derno del m u n d o , el m i s m o que unos aos
grupo social, salvo quiz el ejrcito o la poli- antes haba hecho temblar a toda Europa, el
ca. El crimen familiar es el que peor se cono- duelo sobreviva; los ritos no se abandonan
ce, sin duda el que menos se registra, pero es el aunque sean de otra poca. El espritu caballem s comn. La leccin es desconcertante, pero resco, siempre dispuesto a vengar las afrentas,
clara: si, por la propia seguridad, conviene no haba muerto. Las cuentas se ajustaban en
desconfiar de alguien, este alguien son ante privado, sobre un verde prado. El recurso a los
todo los miembros de la familia, no el desco- tribunales tard en incorporarse a las costumbres. D e 1819a 1826 fallecieron por esta causa
nocido que pasa por la calle.
m s de ochocientos miembros de las fuerzas
armadas.
212
Jean-Claude Chesnais
con las notables excepciones indicadas, el duelo no es m s que una prctica moribunda.
En Italia sobrevivi hasta finales de los
Al final del siglo X I X , el duelo es una tradicin bien viva an entre los aristcratas. P o - aos veinte; en esta poca, su supervivencia se
cos pases se haban librado totalmente, entre deba sobre todo a caso de honor familiar (se
retaba a duelo al amante de la mujer, o se
ellos Inglaterra y Suiza.
E n Suiza, donde hay tantos cdigos c o m o vengaba el honor perdido de la hermana). El
cantones, el duelo es, sin embargo, casi desco- caso de Espaa es anlogo.
En Alemania, la supervivencia del duelo
nocido en todo el pas. Desde mediados del
siglo X I X se prohibi severamente; en la so- entre las dos guerras es debido principalmente
ciedad helvtica, famosa por su carcter prag- al aislamiento del m u n d o estudiantil. Pero el
mtico y profundamente democrtico, el due- rgimen nazi provoc tambin una vuelta a la
lo se consider pronto un anacronismo, un uso ideologa blica. Aunque ilegal y superada, la
tradicin se mantuvo.
pasado de m o d a .
Hasta el siglo XVIII, bajo Pedro el Grande,
E n Inglatera, la revolucin de las costumbres fue an ms radical. E n este pas, donde Rusia no entra en contacto m s estrecho con el
los duelos haban estado m u y en boga, en la resto de Europa. Aparece, entonces, el duelo
poca de que hablamos la prctica haba desa- por intermedio de los extranjeros que servan
parecido por completo. Por lo dems, era el a las rdenes del zar y se propaga con gran
nico pas donde ocurri esto. E n 1817, se rapidez. La aristocracia muestra enseguida u n
decret la ilegalidad del duelo, asimilndolo al gran aprecio por esta prctica; gracias a los
homicidio, voluntario y premeditado, y san- ntimos contactos establecidos en aquella pocionndolo en consecuencia. Alguno decenios ca entre el ejrcito ruso y los ejrcitos de Occims tarde, no hacan falta ya leyes que lo dente, el duelo se extiende rpidamente. E n
prohibieran; el temperamento britnico, auto- efecto, en los primeros aos del siglo X I X
disciplinado, lo haba repudiado enrgica- alcanzar su apogeo.
mente.
La intelectualidad se ve poseda de un verEs tambin en la segunda mitad del siglo dadero frenes del duelo; sin duda, hay u n
X I X cuando desaparece el duelo en los pases cierto esnobismo en imitar la m o d a venida de
de la Europa nrdica. La ley sueca era espe- Occidente, pero tambin se produce un c a m cialmente severa a este respecto. Segn el cdi- bio del estado de nimo: batindose se prueba
go penal de 1864, todo duelo seguido de muer- la nobleza, si no de sangre, por lo menos de
te era sancionado con una pena de seis a diez carcter. Los ejemplos m s conocidos son los
aos de trabajos forzados; los testigos eran de Puchkin y Lermontov. Se promulgan leyes
encarcelados. En los pases anglosajones de severas para reprimir el duelo; los infractores
ultramar, por su parte, el duelo no ocupa m s son condenados a trabajos forzados en Siberia.
que un lugar residual en la historia de la violencia en el siglo X I X . Desde las primeras
dcadas de su existencia, los Estados Unidos
desplegaron un esfuerzo considerable para su- Las tendencias del suicidio
primir el duelo, cosa que consiguieron sin gran
dificultad.
El estudio del suicidio es un captulo imporBien distinta era la situacin en algunos tante de la criminologa. E n efecto, durante
pases del Viejo Continente. Los irreductibles siglos el suicidio se consider un crimen conera cuatro: Rusia, Italia, Alemania y Espaa. tra Dios y contra los hombres. Pecado de vaniSiniestro cuarteto. Todos ellos sufriran, en el dad, rebelin contra la divinidad, confesin de
siglo siguiente, las dictaduras m s trgicas de culpabilidad, acto de cobarda..., todo esto era
su historia. Este empeo en mantener institu- el suicidio.
ciones superadas revela la impotencia y el desH o y en da, muchas veces el suicidio no es
fase de sus clases dirigentes. Semejante estado ms que, en realidad, un estrategia para evitar
de espritu dejaba el c a m p o libre a excesos de la vergenza o el deshonor y, en este sentido,
todo orden y anunciaba las tragedias futuras. es un sustituto del asesinato o el duelo de anFinalmente, en los albores del nuevo siglo y tao.
El mal d e la aristocracia europea
213
Grabado del siglo XVII, que muestra a una madre que da muerte a su hijo, lo asa y se lo c o m e a pedazos.
Edimcdia
214
Jean-Claude Chesnais
215
216
Jean-Claude Chesnais
Aos
1881-1890
1891-1900
1901-1913
1921-1930
1931-1938
1946-1955
1956-1960
1961-1975
1976-1985
1986-1988
Dinamarca
Sucia
Austria
Hungra
Japon
25,4
23,9
20,5
15,3
18,8
24,2
21,5
20,9
27,2
27,2
10,7
14,7
15,7
14,7
16,2
16,2
18,6
20,1
19,2
18,4
19,1
19,2
23,4
31,4
40,7
22,7
23,7
22,8
25,7
26,9
(9,3)
(14,2)
25,2
29,0
32,0
22,3
23,1
32,5
43,9
44,3
15,6
17,9
18,2
20,4
20,9
19,2
23,8
16,1
18,4
19,9
confucianista, que exalta los valores del trabajo, el ahorro, el sacrificio, el olvido de s mism o (de m o d o anlogo a la tica protestante en
Occidente), y otro moderno, fundado en la
moral del individuo, imbuida de hedonismo y
de consumismo, m s adaptada al economismo
incipiente que la ideologa militar-imperial de
las viejas generaciones.
217
hacer frente al bandidaje rural6. E n las pequeas comunidades rurales todos llevaban
cuchillo, para cortar el pan o la lea, o para
otros usos; en caso de necesidad en un conflicSolamente en Inglaterra puede hacerse un an- to este cuchillo poda servir de arma; el hacha
lisis sistemtico de las muertes violentas desde serva tambin c o m o herramienta o c o m o
arma. Las peleas acababan a m e n u d o en la
la Edad Media.
muerte; en ausencia de cuidados mdicos eficaces, con frecuencia los heridos sucumban a
La violencia c o m o m o d o de vida
la infeccin. La violencia se consideraba aceptable y muchas veces incluso necesaria en la
En los siglos pasados, la muerte violenta era vida cotidiana; fuera de las grandes ciudades
m o n e d a corriente en las sociedades campesi- no haba sistema de polica, ni garanta de
nas. Aunque los ndices de homicidios varia- justicia. La muerte formaba parte de la vida,
ban segn los condados, los casos de asesina- era un m o d o de vida, muchas veces incluso la
tos abundaban en todas partes, si se comparan condicin de la supervivencia; debido a la
con las cifras de hoy. ndices de homicidios enorme incidencia de las enfermedades y las
superiores al 20 por 100.000 eran habituales; epidemias, la existecia era breve y precaria.
en la zona rural de Warwick, por ejemplo, en Los hombre estaban acostumbrados a vivir y
el siglo XIII el ndice de homicidios era de 47 batirse contra los animales; eran brutales e
por 100.000 habitantes. E n ciudades c o m o incapaces de dominar sus emociones. En resuLondres o Bristol, los ndices no eran tan ele- m e n , tenan que pelear para sobrevivir y tovados; durante el perodo de 1244 a 1276, el marse la justicia por su m a n o .
ndice se situ entre 8 y 15 en Londres, mientras que en Bristol permaneca en torno a 4 ;
las lites eran menos violentas que la pobla- La "civilizacin" de las costumbres
cin rural. Las poblaciones urbanas estaban Este elevado ndice de violencia criminal fue
divididas socialmente; ahora bien, en esta po- descendiendo con los siglos. Alfinaldel siglo
ca la violencia era sobre todo colectiva, obra XVII, el ndice de muertes por homicidio en
de grupos organizados sobre la base de relacio- Gran Bretaa era del orden de 5 por 100.000;
nes ntimas de solidaridad, c o m o los vnculos cuatro siglos antes, segn ciertas observaciode sangre o de alianza, la pertenencia a una nes relativas a diversas localidades, el ndice
comunidad aldeada o los vnculos de amistad haba sido m u c h o m s alto, probablemente
o de vecindad.
alrededor de 20. Aunque esta cifra no sea m s
Las personas no tenan casi contactos fuera que una estimacin poco aproximada, no cabe
de su pequeo crculo de parientes y allegados. duda de que el homicidio era m u c h o ms freEn caso de agresin, era esta red la que pro- cuente que en los siglos posteriores. Los archiporcionaba aliados naturales, incondicionales; vos revelan una abundancia de asesinatos que
era el precio que haba que pagar por la super- es el reflejo de una sociedad brutal y violenta;
vivencia. Cuando se producan disputas o con- a muchas vctimas se las "encontraba muerflictos, no haba muchas instituciones sociales tas" en el campo, o a lo largo de los caminos.
que pudieran servir de rbitros o mediadores; Mientras que en siglos m s recientes el homila autoridad y la justicia tenan que ejercerse cidio es, sobre todo, la muerte de una persona
por cuenta propia. La violencia era, ante todo, de resultas de un enfrentamiento entre dos
la lucha de los pobres contra otros pobres; los individuos, en el siglo XIII los homicidios soladrones no tenan nada que perder, ni caba- lan cometerse en grupos: muchas vctimas
llos, ni tierras, ni propiedades; bandas organi- inocentes yacan sin vida en el suelo, asesinazadas robaban los animales de los establos, los das por bandas de ladrones.
vestidos o el dinero de las casas. Las comuniC o n la aparicin gradual del Estado m o d e dades campesinas tenan que defenderse de ro, en el siglo X I X surge una nueva fase imestas bandas de criminales: al no haber polica, portante de la criminalidad: las formas de vioera preciso organizarse colectivamente para lencia primitiva predominaron hasta que los
protegerse; las autoridades eran incapaces de Estados centralizados permitieron la partid-
U n caso particular:
Inglaterra, d e s d e el siglo XIII
hasta nuestros das
218
Jean-Claude Chesnais
219
El despertar de la clemencia
220
Jean-Claude Chesnais
221
222
En nuestros das, la fuerza del prejuicio pesimista sobre la violencia es tanto m s irresistible, cuanto que lo mantienen poderosamente
los grandes medios de informacin; hay una
innegable convergencia de intereses en la supervivencia de ese mito. Dejando aparte el
inters evidente, pero marginal, de las industrias de proteccin (cerrajera, blindaje, sistem a s de alarma, armas, empresas de seguridad,
etc.) existe el otro, infinitamente m s poderoso, de dos esferas en creciente interaccin, el
m u n d o poltico y el m u n d o de la informacin.
T o d o gobierno ha conocido la tentacin de
servirse del miedo para extender su dispositivo de represin (aumento del nmero de policas, de magistrados, de guardianes de prisin,
penas m s severas, etc.). Por otra parte, la
competencia entre los medios de comunicacin incita al clientelismo y, por consiguiente,
al sensacionalismo. L a lnea poltica de la m a yora de los peridicos y semanarios est subordinada a imperativos comerciales. Los
grandes titulares sobre los delitos de sangre
atraen a los lectores, las noticias sobre hechos
Jean-Claude Chesnais
Conclusin
El hombre moderno sufre un bombardeo de
informaciones maana y tarde. Apenas salta
de la cama escucha las noticias; es la diversidad, la abundancia y la incoherencia m s absolutas. Los episodios m s variados, m s ajenos a su vida cotidiana, penetran bruscamente
en su esfera mental. Esta explosin incesante
de mensajes modifica su visin del m u n d o ,
reconstruye su percepcin, su opinin, sus sentimientos. Sbitamente, su comprensin del
universo social, abstracto, se efecta nicamente a travs de estas migajas de la realidad
que se le arrojan en pasto, segn los caprichos
de la actualidad. Y es que, en esta gran lotera
de la informacin, si se quiere que el mensaje
llegue a destino, tiene que pasar antes por
varias pruebas: seleccin, simplificacin, exageracin... La violencia resiste a todas estas
pruebas, est siempre presente, porque atrae,
intriga y fascina.
Pero la actualidad es confusa, y si quiere
dominar esta confusin, el ser h u m a n o debe
darse tiempo para el anlisis, la reflexin y la
contemplacin desde una perspectiva. ste
era, precisamente, el objeto de este artculo:
restablecer la historia inmediata en su relacin
con la historia a largo plazo. Constatamos as
que el desarrollo va acompaado de una lenta
disminucin de la violencia contra los dems y
que, por el contrario, el suicidio, infrecuente o
casi inexistente en las sociedades tradicionales
donde el individuo no goza de primaca sobre
el grupo, se hace m s frecuente.
Esta tendencia, por m s general que sea, no
excluye inversiones, c o m o tampoco la diversidad de trayectorias de un pas al otro: las
formas de violencia tienen una incidencia que
vara segn las culturas.
223
Notas
1. Bouthoul, G . Traite de
polmologie, Pars, Payot, 1970,
pg. 379.
2. Clark, R . Crime in America.
Observations on its nature, causes,
prevention and control, Nueva
York, Simon and Schuster, 1970.
3. Gelles, R.I. "Violence in the
America family", The Journal of
Social Issues, Vol. 35, 1979, n 2.
4. La anomia es un desajuste de
la sociedad. Vase Durkheim, E . ,
Le suicide, captulo V , Pars,
Alean, 1897.
5. Bjerregaard, P . "Health Trends
in Greeland, 1950-1987", Arctic
Medical Research, 1991, vol. 50,
pgs. 79-82.
8. Camus, A . En C a m u s , A . y
Koestler, A . , op. cit., 1957.
H A I R , P . E . H . , "Deaths from
violence in Britain: a tentative
secular survey", Population
Studies, Londres, marzo de 1971.
Referencias
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K O E S T L E R , A . Rflexions sur la
peine capitale, Paris,
Calmann-Lvy, 1957.
Organizacin Mundial de la
Salud, Anuario de estadsticas
sanitarias mundiales, 1950 a
1990, Ginebra.
226
227
228
Atraco con armas, toma de rehenes y huida. First Brooklyn Savings Bank, Estados Unidos. Fotos i
229
230
231
C o n m s frecuencia que una toma de posicin clara, el xito de los agresores se pone de
manifiesto cuando los medios de comunicacin y la opinin pblica, por efecto de los
actos terroristas, dan una prueba de impaciencia o de hostilidad hacia el objetivo que ellos
han designado (las reacciones de xenofobia o
de racismo que engloban tanto al agresor
c o m o al objetivo, sin distincin alguna porque
estn condicionadas por el proceso primario,
contribuyen eventualmente a este tipo de actitud: "Por qu vienen todos esos extranjeros a
molestarnos con sus problemas, que no nos
conciernen?").
232
233
dad, pocas veces aburren. E igual puede decirse de la utilizacin de los m o d o s de funcionamento del sistema inconsciente (sistema primario), que permiten atraer fcilmente la
atencin.
Y , sin embargo, el hecho de que los individuos que constituyen el pblico sean ms sensibles a ciertos tipos de acontecimientos y a
ciertas maneras de presentarlos, no significa
en absoluto que un elevado nmero (o un
nmero m x i m o ) de ellos sean incapaces de
adoptar, frente a esos acontecimientos, actitudes polticas que sean contrarias a los deseos
de los terroristas. Por ejemplo, en Francia, en
plena oleada de atentados terroristas, en septiembre de 1986, el 70 % de personas interrogadas se declararon contrarias a la liberacin
de un preso, que exigan los autores de los
atentados22.
La actitud de la opinin pblica depende
en parte de los hechos que se le comunican, no
slo por los medios de comunicacin, sino
tambin por el poder poltico. N o siempre son
infundadas las sospechas de que ste disimula
hechos importantes, cuyo conocimiento sera
a veces indispensable para plantear sin distorsiones los elementos de un debate pblico.
Volvemos, pues, al problema ya citado de las
relaciones e influencias recprocas, triangulares, entre los ciudadanos, los medios de c o m u nicacin y la clase poltica, y m s en particular
el Estado. Es evidente que cada uno de los
Los ciudadanos, los medios de
ngulos de este tringulo acta en interaccin
con los otros dos; por lo dems, c o m o recalca
comunicacin y el Estado
por ejemplo Pierre Schaeffer (1985), la inCuando el pblico se incorpora a un m o d o de fluencia operante del conjunto del pblico, del
funcionamiento colectivo, que recuerda el pro- auditorio, es sustituida en gran medida por la
ceso primario de un individuo, no ser por- de una parte de la intelectualidad, los medios
23
que se le induce (casi diramos, se le arroja) a culturales, los "crculos bien informados" .
esta actitud que tan poco lugar deja al proceso Aparte del sufragio universal, los sondeos
-cuyo empleo provoca un debate por s misconsciente?
24
Efectivamente, por ejemplo, el impacto m o - en cierta medida pueden inducir a tener
m s o menos considerable de la personaliza- en cuenta la opinin del pblico.
cin deseada por los agresores, surte un efecto
N o podemos considerar aqu, obviamente,
de espejo, que desde luego no tiene nada de ni siquiera los elementos de este problema. Sin
especfico, entre los medios de comunicacin y embargo, s podemos subrayar que es necesael pblico. ste reacciona y se apasiona por lo ria una tica de los medios de comunicacin25
que le proponen los medios de comunicacin, y del poder para evitar la alienacin de la
y stos se sienten inclinados a proponerle lo opinin pblica, con respecto tanto a la cuesque parece que puede interesarle. Por lo de- tin de los rehenes c o m o a otros problemas. A
ms, la experiencia demuestra, evidentemente, este respecto convendra que se tomaran en
que los grandes temas que estructura nuestro consideracin valores en principio contradicinconsciente, es decir, la violencia y la sexuali- torios, c o m o la importancia, por una parte, de
234
mentariamente, esperar de la prensa que d e nuncie los comportamientos polticos m s demaggicos (que apelan tambin a los procesos
inconscientes, pero en este caso de los electores...).
E n todo caso, u n estudio de los efectos
paradjicos colectivos que siguen a la t o m a d e
rehenes (y a los actos terroristas, en general)
nos permitir esperar que, c o m o ha ocurrido
con el sndrome de Estocolmo a nivel individual, este conocimiento facilite la reduccin
de esos fenmenos.
Notas
1. El carcter "romntico" de
esta aventura se debi, en buena
parte, tanto a la inmadurez
psicolgica de la joven
adolescente, que se vio metida en
ella, c o m o al falso aire de "Robn
de los Bosques" de los miembros
del Ejrcito Simbitico de
Liberacin.
2. D a m o s las gracias ms sinceras
al profesor Louis Crocq, que nos
ha facilitado amablemente
numerosos elementos para este
trabajo, recogidos en particular de
su consulta especializada para las
vctimas de atentados en el
Hpital Saint-Antoine (Pars).
3. En efecto, c o m o sucede en
otros contextos, la negativa
permite a m e n u d o oponer una
resistencia m u y eficaz a los
conocimientos de orden afectivo
adquiridos de manera puramente
intelectual. U n ao despus de los
hechos, una ex vctima de la toma
de rehenes de Nantes exclamaba
(adoptando el punto de vista de
los raptores): "Y que no m e
hablen del sndrome de
Estocolmo!" (Presse-Ocan
19-12-1986).
235
22. Encuesta Figaro-Sofres del
17-9-86, publicada en Le Figaro
del 19-9-86.
23. Sobre la cuestin de la
"influencia", en particular de los
medios de comunicacin, vase
por ejemplo, adems del libro
precursor y controvertido de S.
Tchakhotine, Le viol des foules
par la propagande politique, Pars,
Gallimard 1939 (2a. edicin,
1952); F. Balle Mdias et socit,
Pars, Montchretien (3a. edicin,
1984); R . Dahl, Modern Political
Analysis, Englewood Cliffs (N.J.),
1963; J. Habermas, L'espace
public, H e r m a n n Luchterhand
Verlag, 1962; E . Katx y P .
Lazarsfeld, Personal Influence,
The Free Press of Glencoe (111.),
1955.
24. Vase en particular, C .
Javeau y B . Legros-Bawin, Les
sondages en question, Pars,
A r m a n d Colin, 1977; J. Stoetzel y
A . Girard, Les sondages d'opinion
publique. Paris, P U F , 1973.
25. E n lo relativo al papel, y
sobre todo, el funcionamiento de
los medios de difusin en los
casos de catstrofes, vase Louis
Crocq, "L'motion a l'une",
NORIA, diciembre de 1987, y
concretamente sobre el anlisis de
las reacciones de los medios de
comunicacin frente a una oleada
de terrorismo, Louis Crocq,
Terrorism and Media: Psychic
effects on the population,
comunicacin al simposio
regional de la World Psychiatric
Association, Buenos Aires, 28-31
de agosto de 1987.
26. Joseph Gabel (Idlogies II,
Pars, Ed. Anthropos, 1978, pgs.
143-167) se basa esencialmente en
una concepcin dialctica de la
axiologa de Eugne Duprel
(vase de este autor: Esquisse
d'une philosophie des valeurs,
Pars, P . U . F . 1939). A partir de
las teoras de W . Ostwald y
W . Kohler, Gabel demuestra el
carcter axigeno de la dialctica
en s misma.
236
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Acad Sa.. 347, 117-128.
11-119.
Roger Y . Dufour-Gompers
En fin, despus de haberse desarrollado en
Hay dos frmulas que resumen perfectamente,
en el sentido propio del trmino, lo que es la un " c a m p o " conjunto de operaciones controviolencia blica contempornea: "la guerra es lado por la mirada, la guerra se haba convertic o m o el cine" y "la guerra se libra en un do en un "teatro" de operaciones; ahora es
'teatro' de operaciones". Esto significa que los una "pelcula cinematogrfica" o, m s exactaprocesos de la visin ocupan en este contexto mente, un espectculo de "tele"-visin y un
"vdeo" de efecto retardado. N o se trata solaun lugar cada vez m s importante.
H e m o s pasado de la observacin directa mente de una distanciacin espacial entre los
del adversario a la determinacin de la topo- contendientes, ni de la utilizacin de cmaras
grafa del terreno, y de la observacin desde c o m o sucedneos de la visin directa, sino
tambin, y simultneaglobos, zepelines, palomas
mente, de una satisfaccin
con cmaras fotogrficas, a
Roger Y . Dufour-Gompers, psiclogo,
dada a la funcin de la vislos aviones espa y, por les profesor del Departamento de Criminologa de la Universidad Bar-Han
ta, la funcin escpica: la
timo, los satlites espa.
(Israel) y del Laboratorio de Psicologa
guerra suscitaba el placer
M s an, ahora es posible
Patolgica de la Sorbona (Pars). Es
de matar, de dominar, y
ver de noche; as, la visin
fundador y secretario general de A S E ahora moviliza continuaV I C O (Asociacin Internacional de Ines permanente, tanto destercambios Cientficos sobre la Violenmente el placer de ver. El
de las alturas del espacio
cia y la Coexistencia H u m a n a ) . Sus
mirn, hoy da, no es slo
c o m o entre los combatieninvestigaciones se centran en lo imagiel combatiente amenazado
nario, individual y cultural, en la viotes en la horizontalidad del
lencia,
la
delincuencia
y
la
toxicomaque localiza a su adversaterreno. Las curvas de tiro
na. H a publicado Ecouter le Rve
rio con la vista o con prisdel enemigo son detecta(1978) y L'image el le corps. Psychotmticos. Actualmente, los
das por cmaras fotogrfirapie en milieu carcral (1989). Su direccin: 13, rue Jean Bausire, 75004
combatientes ya no estn
cas instaladas en los satliParis, Francia.
en contacto con otros c o m tes y enviadas a centros de
batientes por medio de
anlisis, que transmiten directamente sus datos a los dispositivos de ajus- lentes de aumento, sino que se encuentran
te de los aparatos de respuesta en unos pocos solos, con la vista pegada a una pantalla.
segundos, sin que haya visin directa del com- C o m o sucede con los fetichistas, el objeto susbatiente. Las armas se ajustan mediante pro- tituye al contacto entre humanos.
gramas previsualizados, sin visin directa y
Y a en 1984, P. Virilio, en su obra Guerre et
simultnea del piloto h u m a n o . Lasers y espe- Cinma1, y tambin en L'espace critique, haba
jos sustituyen a la capacidad directa del ser sealado y anunciado exactamente la evoluh u m a n o o, m s bien, multiplican sus recursos cin de la guerra contempornea hacia una
hasta el infinito.
logstica de la percepcin. Nosotros hemos traEl enemigo vencido es aqul que no ha tado de prolongar esta dimensin de la logstipodido eludir los proyectiles lanzados por ad- ca de la percepcin, para comprender su funcionamiento psicolgico.
versarios invisibles.
R I C S 132/Junio 1992
238
Roger Y.
Dufour-Gompers
9
Sin embargo, ya en 1934 J. Ford introduca ( H . C . Chesnais, 1981 ).
el tema del enemigo invisible en The Lost
Nuestro siglo no es el de la violencia, sino
' Patrol {La patrulla perdida). Esta fascinacin el de la violencia que se ve (J. Ellul10). Nuestra
por mostrar lo invisible, y la visin de lo invi- poca es la de la violencia-espectculo (R.Y.
sible, se encuentra en muchas pelculas de es- Dufour, 1985"). U n acto de terrorismo carepas, c o m o The Confessions of a Nazi Spy (Las cer de eficacia y de entidad si no es visto,
confesiones de un espa nazi), de A . Litvak, de filmado, difundido, amplificado y comentado;
T.
239
Page/Ana.
ste es un hecho que se ha analizado con frecuencia. El terrorismo necesita canales, emisoras, medios de difusin.
Asimismo, se ha demostrado la necesidad
de una "nebulosa terrorista" en torno al propio terrorista, un conjunto de relaciones que
van del actor al incitador y al difusor (D. Bigo
y D . Hermant, 1984 12 ).
E n este contexto, y debido a la evolucin
de las formas blicas, nuestra atencin se centra en un elemento concreto: los mecanismos
de esta interdependecia psicolgica. Nuestra
hiptesis, basada en el anlisis de los actos
terroristas, es que esta interrelacin entre el
terrorista-actor y los espectadores n o depende
slo de una intencin poltica, ni se trata nicamente de una situacin sociolgica. Nosotros sostenemos que estos procesos de interdependencia poltica y sociolgica existen por-
240
Roger Y. Dufour-Gompers
fuera m s que el autor criminal de actos dai- econmico y poltico, se le ve vulnerable, i m nos, c o m o lo describen numerosos trabajos. El potente y, por ltimo, ilegtimo; finalmente,
terrorista existe y consigue actuar porque si- todo el sistema parece que tenga que ser c a m multneamente -insistimos en este trmino- biado.
ciertas necesidades intrapsquicas del pblico
Por otra parte, se percibe cada vez m s el
hacen que se vea como un actor positivo. Y sin c a m p o terrorista c o m o el dipositario del coraje
embargo, c o m o observa Alex P. Schmid en su y la fuerza moral contra el orden abusivo y la
voluminosa obra Political Terrorism (1984)13, opresin, y ofrece polos de identificacin, m o en la que figuran reseas de varios miles de vilizacin,fidelidady obediencia (B. Crozier,
publicaciones sobre el terrorismo, esta rela- I96018) a quienes aspiran a u n ideal y a una
cin psicolgica de identificacin entre el terromejora y estn dispuestos a aunar sus recursos
rista y el pblico todava no ha sido estudiada: para conseguirlo (A.J. Pierre, 1976 19 ). Esta ac"Los mecanismos que subyacen a este proceso cin psicolgica trata de obtener el apoyo pode identificacin constituyen an un campo pular y reclutar sus partidarios a todos los
virgen en el estudio del terrorismo". Nosotros niveles necesarios para administrar un pas.
lo situamos al nivel de los procesos de visin.
Este papel de tericos e intelectuales, que sePara proceder al anlisis del terrorismo, rn capaces de exponer en forma de concepdesde la apariencia de los hecho hasta los m e - tos, justificaciones y explicaciones estos nuecanismos que lo mueven interiormente, lo vos ideales, opuestos a los del poder estableciconsideraremos primero en su finalidad de es- do, a medida que van imponindose entre una
poblacin concreta y particularmente importrategia poltica, a continuacin en su tctica
de comunicacin y, finalmente, en su dinmica tante, lo hemos visto asumir por los intelectuales asociados a la accin de los terroristas itade utilizacin de los procesos de visin.
lianos. Ellos ofrecen tambin a los militantes
los lemas y consignas movilizadores para la
organizacin de manifestaciones.
El terrorismo en la estrategia
y la tctica polticas
241
El terrorismo c o m o tctica
de comunicacin en la guerra
C o m o acabamos de ver, no es posible entender
la difusin del terrorismo si nos limitamos al
anlisis exclusivo de su estrategia poltica o su
tctica militar: las dimensiones psicolgicas de
la tctica son igualmente esenciales.
Estas dimensiones intervienen en varios niveles: la atencin a la psicologa individual del
terrorista, la preocupacin por la seleccin de
candidatos en las organizaciones terroristas y
la sutileza de la tctica psicolgica de estas
organizaciones frente al pblico, en su lucha
contra el Estado. A este respecto, m u c h o s autores han puesto de relieve la importancia primordial de la comunicacin que el terrorista
trata de establecer en torno a su acto: sin esta
psicologa de la comunicacin, el terrorismo
perdera su razn de ser ya que no podra
llegar hasta su verdadero destinatario, la opinin pblica. Dentro de este planteamiento,
unos investigadores franceses han aportado
una contribucin original: se trata, pero no
exclusivamente, de la psicologa de la comunicacin, la publicidad y la propaganda; el terrorismo explota especialmente los mecanismos
"imaginarios" particulares (D. Bigo y D . Hermant, 1984).
242
Ahora bien, estos mecanismos estn particularmente presentes en la prensa, y esto permite comprender por qu la prensa puede conceder un apoyo terriblemente eficaz a la tctica terrorista; de ah el eterno debate sobre la
"responsabilidad del periodista". L a ayuda de
la prensa al terrorismo no se deriva nicamente de la informacin y la publicidad que le
procura; esto es sabido. Sin esta publicidad,
que el periodista dramatiza, el terrorista no
sera nadie; en efecto, incluso en los casos m s
dramticos, el nmero de muertos que causa
es m u y inferior al de otras formas de delincuencia que se practican constantemente en
todo el m u n d o . Objetivamente, el hecho en s
de las destrucciones ocasionadas por el terrorismo es insignificante en comparacin con el
nmero de muertos causados por catstrofes
naturales o por fenmenos cotidianos c o m o
los suicidios o los accidentes de la carretera.
As pues, el problema est en otra parte.
El terrorista puede actuar porque los m e dios de comunicacin aceptan hacer de su fechora un "acontecimiento". Si la prensa decidiera privar al terrorista de su "efecto de
publicidad" (como hace a veces en los casos de
secuestros), ste perdera toda su eficacia. Pero
el problema no es tan sencillo, por mltiples
razones: los terroristas hacen atentados especialmente odiosos y eligen objetivos espectaculares y de actualidad, hay una tendencia a
reivindicar la informacin sistemtica y no
controlada moralmente c o m o fundamento de
la concepcin actual de la democracia y, en
fin, ello requerira un acuerdo interno en el
m u n d o de los periodistas (las dimensiones corporativas y morales de la profesin podran
hacerlo posible).
Periodismo d e fantasmas
y las leyes del soar despierto
La prensa c o m o instrumento de publicidad
puede servir de apoyo a la tctica terrorista
por un motivo m s profundo y eficaz (Dufour,
1986 29 ) que su funcin de instrumento de comunicacin e informacin; detrs del periodism o de informacin del acontecimiento, se insina constantemente un "periodismo de fantasmas" (Dufour, 198330). Por este trmino no
entiendo la desinformacin, sino la utilizacin
de la actualidad por parte del periodismo para
Roger Y. Dufour-Gompers
El articulo d e prensa
y la escenificacin
La intervencin del periodista convierte lo que
no parece m s que un acto individual aislado
(una accin terrorista, un episodio blico, un
hecho informativo) en un escenario teatral:
hay una escena porque el acto aislado se sita
en una secuencia colectiva, y hay efecto teatral
porque el conjunto de los diversos papeles se
coordina para producir una "visin teatral"
que realza extraordinariamente la realidad.
E n apariencia, el periodista solamente es el
testigo sociolgico de la sociedad y el escribano que lleva la crnica de los actos, su informador. Sin embargo, en la realidad, el periodista lleva a cabo su cometido sometiendo
todo acontecimiento al punto de "vista" del
lector, y ms an, al punto de "vista" particular de los lectores del peridico de que se trate.
E n consecuencia, emplea un objetivo fotogrfico particular: las preocupaciones de una determinada sociedad, sus anhelos, sus necesidades, sus temores, sus palabras cargadas de
emocin y de sentido. Este objetivo no describe el acontecimiento en su materialidad bruta,
243
Civiles huyen ante los combates entre el ejrcito y los guerrilleros en San Miguel, El Salvador, 20 de noviembre de
1989. P. Chamel/Sygma
sino que proporciona al lector una nueva ocasin de expresar sus propios fantasmas, sus
esperanzas, sus aspiraciones, situados en lo
que podramos llamar su "mirada". D e esta
manera, el acontecimiento se convierte ante
todo en un "espejo del lector"; pero un espejo
invisible, ya que el lector ignora que, cuando
toma el peridico para leerlo, lo que tiene en
sus m a n o s es en realidad un espejo. El arte del
periodista, sea cual sea su peridico, consiste
en mantener complacientemente este disfraz.
El periodista aporta sus sueos internos y los
cultiva bajo la apariencia de la materia cotidiana de la actualidad objetiva. Este proceso
de proyeccin sobre el acontecimiento se intensifica cuando los hechos son el vehculo de
emociones y pulsiones violentas, c o m o ocurre
en la guerra.
C o m o dice E . Epstein (197531), escribir
"entre el hecho real y la ficcin" es un verdadero arte. Este trabajo sobre el texto recuerda
al del director cinematogrfico que, a partir de
una sinopsis argumentai, concibe una "pelcula" que atraer al pblico y le incitar a verla.
El peridico no es nada si no moviliza el apetito de escenificacin que yace implcito en cada
lector y ocupa una parte importante de sus
noches en su misma inconsciencia. Es evidente que los publicistas han comprendido hace
tiempo este funcionamiento, y se aprovechan
de l. Nosotros lo aceptamos en un contexto
que nos parece vulgar, el comercio. Pero ignoramos deliberadamente que funciona tambin
al nivel de lo que nos parece importante y
serio, la poltica y, lo que es m s serio an, la
guerra.
Para dejar que opere esta ignorancia, atribuimos este sueo interior, que se ha desperta-
244
Roger Y. Dufour-Gompers
245
246
Roger Y. Dufour-Gompers
't'
'^?
" <""* T
<?
7" <
mdiiSmmi BartoJ
"Te abrazo, y tambin a pap, tu hijo que te quiere." Postal de Tnez, del 15 de abril de 1910. Edimcdia
247
248
Roger Y. Dufour-Gompers
Soar despierto
en el pensamiento criminal
y guerrero
249
250
Roger Y. Dufour-Gompers
nmico ni la pantalla de la computadora cuan- a las que dan expresin poltica siempre viedo el adversario recibe el impacto del cohete nen de un pasado inmemorial y, lo que es m s
teledirigido; el telespectador abonado a la T V importante, tienen ante s un futuro ilimitado.
contempla en directo todas estas operaciones. La magia del nacionalismo es esta conversin
C o m o en el cine, la muerte del otro no suscita de la suerte en destino. Podramos decir, c o m o
ningn sentimiento de culpabilidad porque Debray, "si he nacido francs es por azar;
todo son decorados, maquetas y estudios, y los pero, al fin y al cabo, Francia es eterna" (B.
expertos militares comentan continuamente Anderson).
este espectculo visual para el telespectador,
E n cambio, es cierto que los pueblos nacen
c o m o veamos ya en Dr. Strangelove {Telfo- en la historia y es cierto tambin que los pueno rojo? Volamos hacia Mosc).
blos nacen por esta creacin imaginaria y
As, pues, este conglomerado de hechos y comn de un pasado soado, de una idenprocesos que operan en lo imaginario de la tidad secular soada. El caso actual de la reiguerra se insertan en una verdadera antropolo- vindicacin nacional de numerosos puega del soar despierto y de lo imaginario. El blos es el ejemplo m s claro. Ser preferinazismo entendi tan bien su importancia, ble no nombrarlos, para mantener toda la
que moviliz a los cineastas en su esfuerzo de fuerza de la reflexin, m s all de opiniones
guerra y lleg incluso a retirar del frente a partidistas.
185.000 combatientes, en el m o m e n t o m s crEl terrorismo se introduce en esta dimentico de la guerra, para que interviniesen en sin de "nacin", que la ciencia poltica tiene
una pelcula, mostrando con esta medida la grandes dificultades en captar, en integrar ("la
jerarqua de las opciones tcticas66.
teora del nacionalismo representa el gran fraLa comprensin de los mecanismos del so- caso histrico del m a r x i s m o " , T . Nair,
70
ar despierto y la visualizacin nos permite 1977) .
ahora volver a los niveles sociolgico e histriEn este contexto, despus del idelogo, que
co para considerarlos desde un nuevo ngulo ha trazado para un pueblo el marco de la
de visin:
nueva nacin (ilusoriamente) secular o eterna,
el terrorista es el actor que moviliza esta necesi1. Las sociedades contemporneas fomen- dad de soar de la nacin en los hombres de los
71
tan la necesidad del ciudadano de pasar de su otros pueblos. J.P. Sartre (1954) demostr
vida encerrada en los lmites de la realidad que la conciencia de uno m i s m o surge en gran
burocrtica annima al sueo de participar en parte de la mirada que otrosfijanen nosotros.
una nacin. Es sorprendente observar que los D e este m o d o , el terrorista se apoya y se resterroristas son, a menudo, instrumentos de na- palda en la necesidad de "soar la nacin" que
ciones en vas de creacin, o sea que se en- existe en todo pblico extranjero, y por mediacuentran todava en un estado de aspiracin y cin de los otros que, c o m o espectadores, esde ensueo. Pero, adems, la naturaleza de tn soando en su propia nacin, el pueblo
una nacin es precisamente su condicin de emergente o reemergente podr reforzar su
sueo: "la nacin es una comunidad poltica propia conciencia nacional.
imaginaria" ("nation is an imagined politi2. El terrorista se apoya tambin en otra
cal community") (B. Anderson, 1983)67. "El necesidad. El pblico cultiva siempre el sueo
nacionalismo no es el despertar de la cons- de una degeneracin de su sociedad, "el gran
cincia de una nacin; el nacionalismo in- sndrome de la decadencia por la degeneraventa las naciones all donde no existen" cin" ("the great syndrome of degenerative
(E. Gellner, 1964)68. Y a Renn seal69 que decline") (A.E. Carter, 1950) 72 . D e m o d o bipola nacin no puede existir si los ciudadanos lar en relacin con esta dinmica de la degeneno olvidan que, en realidad, carecen del pa- racin, aparece el sueo de la regeneracin, ya
sado c o m n que reivindican en su condicin que la organizacin de los conceptos en parede comunidad.
jas contrapuestas parece una caracterstica
Esta reivindicacin nacional de un pasado fundamental del funcionamiento psquico (R.
73
74
secular es, con frecuencia, ilusoria o mendaz: Blanche, 1966 ; R . N e e d h a m , 1973 ) S.
"Si en general se acepta que los Estados- Freud fue quien m s recalc este funcionanaciones son nuevos e histricos, las naciones miento mental en dos dinmicas opuestas, en
251
252
Sueo y realidad
La caracterstica propia de estas leyes intrapsquicas del sueo es la movilizacin de la realidad externa sin tener en cuenta las leyes de lo
real. Esto explica el prestigio de los "proscritos" en el seno mismo de la sociedad. E n
efecto, estos mitos soados siguen las leyes del
inconsciente, en el que no hay distancia alguna
entre el deseo y la satisfaccin: "quiero =
tomo", "soy diferente u opuesto = destruyo al
otro". El proceso consistente en actuar en el
m u n d o real segn las leyes del sueo se lleva a
su extremo en el caso del terrorismo. G . Tyler
(1962)81 subray, en este m i s m o orden de
ideas, la importancia de los "ideales de algo
por nada" en el crimen organizado.
Se comprende as mejor, segn estas dinmicas, las caractersticas psicolgicas individuales de los terroristas y la lgica propia de
sus declaraciones basadas en una creencia absoluta e irracional en la justicia de su causa
( H . H . A . Cooper, 1968)82. Ninguna duda les
asalta ya que, en este m u n d o del sueo, no hay
"quiz" ni "s o no"; no hay m s que el s, la
afirmacin. El inconsciente no conoce la duda
ni el no. El inconsciente afirma.
El terrorismo es un pensamiento mgico:
con un acto, con una palabra, quiere anular las
leyes de lo real, anular todo el pasado y todo el
presente y procrear mgicamente y de por s,
completamente solo, el futuro segn sus deseos. M . Merleau-Ponty (1947)83 seal ya algunos de estos procesos en relacin con Bielinsky. D e este m o d o , el terrorista quiere
encarnar los mitos de la creacin divina, exnihilo. Esta pretensin de reemplazar a la divinidad, al Ser Supremo, puede aclarar la dinmica del regicidio o del tiranicidio (O. Jaszi y
J. Lewis, 1957 84 ; N . Leite y C . Wolf, 1970 85 ), y
en particular los vnculos entre el terrorismo
y las caractersticas de la rebelin contra el
padre.
E n este contexto de pretensin divina, el
enfoque antropolgico puede aportar elementos que completen los enfoques psicolgico y
analtico. E n efecto, el terrorismo no es slo
una explosin de los procesos psicolgicos primarios que se elevan a lo consciente y se proyectan en la realidad externa. La propia realidad se vive segn las leyes del sueo. El sueo
se convierte en la ley de la realidad y su dimensin necesaria. Podramos decir de la anRICS 132/Junio 1992
Roger Y. Dufour-Gompers
tropologa del terrorismo, lo que deca G . D e vereux (1979)86: " Y o veo en la fantasa imaginativa... la principal garanta de la capacidad...
de mantenerse en pleno contacto con la realidad y, por ende, consigo m i s m o en toda su
propia plenitud propia".
Faltara an comprender por qu este proceso psicolgico primario de magia todopoderosa recurre a la violencia para afirmar su
potencia, c o m o constatamos en el discurso terrorista: " L a violencia purificar a los individuos, ser la redencin del complejo de inferioridad del colonizado, devolver el valor al
hombre del pueblo" (Y. Harkabi, 1968)87.
U n a primera hiptesis sera la ya indicada,
de la dramatizacin inherente a estos procesos
intrapsquicos inconscientes.
U n a segunda hiptesis es que el terrorista
se sita en la posicin m s peligrosa. Es una
implosin del deseo narcisista y destructor que
se expande y se generaliza, a la vez contra s
m i s m o y contra los otros. El caso m s evidente
es el del terrorista que lleva a cabo una misin
suicida. Intervienen en l mecanismos profundos de la perversin, que J. ChasseguetSmirguel ve c o m o "una de las vas fundamentales por las que el hombre va m s all de los
lmites de su condicin [...]. El perverso trata
de escapar del m u n d o paterno de la genitalidad, es decir, del m u n d o de las diferencias".
El poder supremo sobre todas las cosas se
consigue mediante un sacrificio mgico, que
no es la dinmica clsica y ritualizada del
chivo expiatorio (R. Girard, 1982), sino que el
terrorista, absorbido en la dinmica de los
procesos primarios, vive el mito de la salvacin colectiva a travs de su propio sacrificio,
o en casos de cobarda y perversin an m s
atroces, a travs del sacrificio de civiles que
tampoco se han insertado en las leyes de la
realidad del combate militar.
U n a hiptesis complementaria es que, en el
proceso de construccin del mito de la nacin
eterna, no basta con afirmarlo sino que es
menester que los estrategas de la poltica creen
la identificacin entre la gente del pueblo y la
nueva ideologa. El terrorismo ejerce una funcin notable de comunicacin (A.P. Schmidt y
J. de Graaf, 1982) 89 y de coercin a la identificacin: "porque obligamos a la gente a preguntar lo que pasa..." (G. Habash, 1979)90.
En estos procesos de identificacin del
mito nuevo, el nazismo demostr de manera
253
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Roger Y. Dufour-Gompers
256
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Londres,
Christine Alder
Introduccin
258
Christine Alder
clase media que impulsaron el reciente movimiento en pro de la mujer. D e hecho, un estudio sobre las jvenes lleg a la conclusin de
que las mujeres de opiniones m s liberales
eran las que reunan menos probabilidades de
cometer un delito. Naffine llega a la conclusin de que, m s que la liberacin de la mujer,
el cambio social que m s probablemente ha
influido en el aumento de los delitos contra la
propiedad cometidos por mujeres es la "femenizacin de la pobreza".
259
wmmimm fi
Prdgonde y Chilpric mandaron quemar vivas a unas brujas. Ilustracin de las Chroniques de France (1492).
Sipa Press.
260
violenta, dice Morgan, facilitara la identificacin de los medios de modificar algunos procesos violentos.
D a d o el escaso nmero de investigaciones
realizadas hasta la fecha sobre esta cuestin,
no es posible examinar en detalle los cambios
o variaciones en la interpretacin de la masculinidad y la violencia y la relacin entre ellas
en diversos lugares y pocas. Sin embargo, en
muchas culturas la masculinidad y el poder
estn vinculados a la capacidad de proteger y
dar sustento a la familia. La identidad masculina est estrechamente relacionada con el trabajo del hombre y sus obligaciones laborales
fuera del hogar (Messerschmidt, 1986:42). L a
relacin entre la situacin econmica y la violencia ha sido objeto de amplias investigaciones, y es en este sector donde son m s evidentes las consecuencias de los cambios sociales, y
en particular econmicos, para los delitos violentos.
Christine Alder
261
m u c h o tiempo que han dejado de buscarlo
(Currie, 1985:117). Los jvenes que no ven
ninguna oportunidad de trabajo actual o futuro, tienen poco aliciente para respetar las normas de una sociedad que les ha abandonado a
su suerte. Se ha sugerido que el aumento de
esta nueva subclase tiene consecuencias para
la violencia callejera de los jvenes. Esto se
ver claramente si se considera con detenimiento la naturaleza de los delitos violentos.
E n un estudio reciente sobre los homicidios (Polk y Ranson, 1991), se sealaban cuatro situaciones de violencia masculina mortal.
En primer lugar figura el homicidio en situaciones de intimidad sexual, en las que la violencia masculina es un intento ltimo de controlar la conducta de la pareja femenina. E n
segundo lugar est el homicidio resultante de
un enfrentamiento entre varones (para afirmar
la supremaca), un combate que desemboca en
un acto de violencia mortal. E n tercer lugar,
hay homicidios que son consecuencia de otro
delito, c o m o el robo. Y en cuarto lugar est el
homicidio entre amigos, en el que la violencia
es un medio de resolver un conflicto entre
hombres cuya extrema marginacin hace que
no dispongan de procedimientos convencionales de solucin de diferencias. La violencia
entre hombres, c o m o la que se produce en las
tres ltimas clases de homicidio, representa
ms de la mitad de todos los homicidios ( W a llace, 1986). Adems, estas formas de violencia son casi exclusivamente un fenmeno de la
subclase, o la clase obrera, masculina (Polk y
Ranson, 1991).
Es probable que los cambios econmicos
que aumentan la marginacin econmica tengan c o m o efecto secundario un incremento de
las formas de violencia masculina estrechamente relacionadas con esta marginacin. D e
hecho, hay indicaciones de que, si bien los
ndices de homicidios son m s estables que los
de otros tipos de delitos, el aumento de estos
ndices es consecuencia de homicidios entre
varones (o dicho de otra manera, el ndice de
homicidios domsticos tiende a ser m s estable con el tiempo). Otra investigacin indica
que en los ltimos aos aumenta en particular
el nmero de homicidios de desconocidos
(Daly y Wilson, 1988), que son resultado casi
exclusivamente de enfrentamientos masculinos o de otros delitos, en ambos casos con la
participacin habitual de varones de la sbela-
Christine Alder
262
se o de clases inferiores (Polk y Ranson,
1991).
El criminlogo finlands Veli Verkko
(1951) fue uno de los primeros en observar
que la variabilidad de los ndices de homicidios es debida en gran parte a variaciones en
las pautas de los homicidios entre varones.
Para profundizar el examen de estas conclusiones, Daly y Wilson (1988) estudiaron datos
de Islndia, Dinamarca, Australia, Canad,
Brasil y los Estados Unidos y llegaron a la
conclusin de que "el componente ms variable del ndice de homicidios entre los pases
industriales y los diversos aos es el consistente en los homicidios perpetrados por (y, en
menor grado, contra)... jvenes desasistidos...
Cuando los ndices de homicidios son altos, la
proporcin de casos en los que intervienen
esos jvenes tambin es elevada (Daly y Wilson, 1988:285).
D e estas conclusiones se desprende que,
para entender las consecuencias del cambio
econmico en relacin con la violencia, es necesario considerar las interacciones entre la
masculinidad y la condicin econmica.
En las sociedades donde la identidad masculina est vinculada al trabajo y la independencia econmica, los jvenes que carecen de
este medio de confirmar su condicin viril
tratarn de confirmarla por otros medios. Es
posible que los jvenes que se hallan en esta
situacin recurran a la violencia para adquirir
un sentimiento de poder y dominio, o c o m o
forma de resistencia y expresin de ira ante su
relativa privacin. Greenberg (1978) afirma
que, en el caso de algunos jvenes, las expectativas culturales para los varones se ven menoscabadas por las limitaciones estructurales al
logro de la condicin varonil, impuestas por
un orden econmico y poltico m s amplio. La
ansiedad resultante en relacin con la condicin varonil puede hacer que algunos jvenes
recurran a cualquier medio a su alcance para
demostrar su masculinidad. As, sigue diciendo Greenberg (1978:65), los intentos de dominar a las mujeres y otras formas de violencia
interpersonal pueden causar en estos jvenes
una sensacin de poder que no encontraran
en otras esferas de la vida.
En conclusin, podramos decir que, si
bien la evolucin de las economas nacionales
en la fase postindustrial tiene varios aspectos
positivos, una importante consecuencia de
Violencia empresarial
U n a fuente m u y distinta de violencia derivada
del cambio social es el comportamiento de las
grandes empresas multinacionales. El m u n d o
tiene cada vez m s la forma de un mercado
global en el que las grandes empresas compiten entre s para conseguir recursos, m a n o de
obra, mercados y beneficios. Si bien la actividad de las empresas multinacionales tiene m u chos aspectos positivos en potencia, c o m o el
de proporcionar a los pases, en particular los
subdesarrollados, nuevos productos, medios
de asistencia econmica o mercados mayores
para sus productos, por desgracia estas organizaciones multinacionales tienen tambin los
medios de causar daos en gran escala e incluso muertes.
La bsqueda de m a n o de obra barata, junto con la fuga de capitales de muchos pases
desarrollados, han dado lugar a un traslado de
diversas formas de actividad productiva a los
pases menos adelantados. En estas nuevas naciones en desarrollo, las empresas internacionales pueden dedicarse a formas de produccin que, debido a sus peligros, estn prohibidas en los pases donde se encuentran las sedes
de estas compaas. D e los Estados Unidos
salen grandes cantidades de bateras usadas de
automvil con destino a pases asiticos donde, en el proceso de desmontarlas para aprovechar el material, los trabajadores resultan expuestos directamente a concentraciones de
plomo que no se permitiran en los Estados
Unidos. U n informe reciente sealaba que una
empresa de fabricacin de cloruro y sosa custica en un pas latinoamericano, propiedad de
una firma extranjera, descargaba continuamente mercurio txico en las aguas locales y,
en vez de gastarse 650.000 dlares en un sistem a de control de la contaminacin, haba distribuido 3 millones de dlares de dividendos a
sus accionistas. Esta medida se justific alegando que "era preferible proteger los intere-
263
La reprimenda del marido. Detalle de las sillas del coro de la iglesia de Brou, Francia, de comienzos del siglo
XVI.
ses de los accionistas, dado el ambiente poltico inestable" del pas. U n o de los ejemplos
m s conocidos, desde luego, es la tragedia de
Bophal, que caus miles de muertos c o m o
consecuencia de la fuga de gases letales debida
a causa de un accidente en una instalacin de
la Union Carbide (Mokhiber, 1989).
Tanto los consumidores c o m o los trabajadores son vctimas de estas prcticas de las
empresas. Ningn ejemplo mejor que el de la
industria farmacutica (Braithwaite, 1984).
Importantes empresas farmacuticas han distribuido en el Tercer M u n d o productos medicinales (p. ej., Depo-Provera o clioquinol) que
las reglamentaciones m s estrictas de los pases desarrollados haban prohibido. El Dalkon
Shield, un dispositivo intrauterino, se vendi
durante aos en diversos pases despus de
que hubiera sido prohibido en los Estados
Unidos. Plaguicidas prohibidos, o severamente restringidos, en Europa o en Amrica del
264
La legitimacin de la violencia
La aprobacin y la prctica de la violencia son
ms frecuentes de lo que se reconoce en general. Esto se ve claramente en los estudios sobre
los malos tratos inferidos a los cnyuges. E n
Australia, un adulto de cada cinco admite el
empleo de la fuerza por un cnyuge contra
el otro (Public Policy Research Centre, 1988).
En los Estados Unidos, una investigacin
determin que una quinta parte de los estadounidenses aprobaba que se abofetease a la
propia mujer en casos concretos. La aprobacin de esta prctica aumentaba paralelamente a los ingresos y la educacin. Las encuestas
de la opinin pblica en este mismo pas
muestran un amplio apoyo a las violencias
cometidas por la polica (Archer y Gartner,
1984:63).
Christine Alder
Estas conclusiones de la investigacin denotan que la sociedad en general acepta, normaliza e incluso legitima una cierta violencia.
En realidad, c o m o seala Morgan (1987:182),
en algunos casos el proceso de legitimacin
puede ser tan efectivo que la violencia no se
reconozca, c o m o por ejemplo los castigos corporales en las escuelas o en el hogar. Se considera que la medida en que se legitime a la
violencia en una sociedad afecta a la incidencia de la violencia no legitimada, o delictiva.
En su estudio de los ndices de homicidio
en 50 naciones despus de una guerra, Archer
y Gartner (1984) encontraron datos que confirmaban lo que llaman "el modelo de legitimacin de la violencia". Este modelo presupone que la aprobacin social del homicidio, o la
legitimacin de la violencia durante u n perodo de guerra, produce una reduccin duradera
de las inhibiciones contra la supresin de la
vida humana. La mayora de los pases combatientes considerados en el estudio (a diferencia
de los no combatientes) haban registrado importantes aumentos de sus ndices de homicidios despus de la guerra. A d e m s , "los aumentos se registraban por todas partes y despus de guerras largas y cortas, con varios
tipos de indicadores de homicidios, tanto en
los pases vencedores como en los vencidos, en
naciones cuya economa haba mejorado despus de la guerra y en naciones donde haba
empeorado, con culpables de ambos sexos y de
diferentes grupos de edad" (Archer y Gartner,
1984:96).
Archer y Gartner llegaban a la conclusin
de que cuando se producen actos de violencia
y en particular cuando esos actos parecen socialmente aceptables o incluso elogiosos
- c o m o en tiempos de guerra-, las actitudes
generales respecto de la violencia tienden a
aceptarla y descienden las barreras contra el
empleo de la violencia.
Esta investigacin propone la idea evidente, aunque a m e n u d o ignorada, de que en la
medida en que aceptemos y permitamos cualquier violencia en nuestra sociedad afectar a
los ndices de delincuencia violenta.
Si deseamos reducir la incidencia de los
delitos violentos, el proceso de cambio social
exigir que nos replanteemos las normas, valores y estructuras que legitiman y glorifican otras formas de violencia en nuestra sociedad.
265
Conclusiones
El cambio social puede adoptar muchas form a s y tener consecuencias diversas, algunas
beneficiosas y otras perjudiciales. E n ninguna
parte se ve esto ms claro que en las lecciones
que nos ofrece el desarrollo tecnolgico. Los
adelantos de la tecnologa nos han permitido
luchar contra el hambre, dominar enfermedades devastadoras y proporcionar a vastas m a sas de poblacin los beneficios de un considerable aumento de los niveles de vida. N o
obstante, incluso los pases m s adelantados
han experimentado los efectos contradictorios
del desarrollo tecnolgico.
Es en algunas de las ciudades m s avanzadas del m u n d o donde se observa el problema
persistente de las subclases, incluidas las caractersticas claramente masculinas de la violencia agresiva y rapaz. Tanto los pases desarrollados c o m o los pases en desarrollo han
conocido la amenaza de desastres ecolgicos
causados por las empresas, y sus ciudadanos
han sufrido la violencia derivada de un control
insuficiente de los productos de consumo,
sean stos automviles peligrosos, medicinas
nocivas o plaguicidas txicos.
C o n todo, las recientes experiencias relatiSi bien ha conseguido muchas cosas, el m o - vas a la violencia domstica han demostrado
vimiento de las mujeres maltratadas no puede que algunas formas de cambio social planeado
promover por s solo toda la variedad de cam- pueden empezar a influir no slo en la forma
bios sociales necesarios para responder a la de la violencia, sino tambin en la visin que
violencia. La naturaleza de la violencia es tan de sta tiene la poblacin. En otras palabras, la
compleja que los cambios sociales habrn de inteligencia humana, el debate informado y la
ser diversos y de amplio alcance. Sin embargo, accin colectiva pueden servir para que por lo
su necesidad es evidente; las estrategias indivi- menos algunas formas de violencia queden soduales no conseguirn acabar con la violencia. metidas al control de la comunidad.
Del examen previo de los trabajos sobre esta
materia se infiere claramente que sera m s
posible reducir la delincuencia violenta si se
Traducido del ingls
Christine Alder
lijo
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%*
268
269
270
penden esencialmente de la agricultura (y, ocasionalmente, del petrleo), se dara por satisfecha si al menos pudiera recuperar esta posicin ahora, ante la competencia de Bulgaria,
que ha desarrollado la industria agrcola para
la exportacin durante el rgimen "socialista".
El m i s m o problema existe, por poderosas
razones, en la Unin Sovitica. Unas cuantas
regiones de Rusia y Ucrania fueron occidentalizadas e industrializadas por Pedro el Grande,
Witte y Stalin; pero la mayor parte de la
Unin Sovitica tiene an, en el mejor de los
casos, una economa tercermundista c o m o
Brasil, India y China, con sus capacidades industriales dedicadas especialmente a la industria armamentista. Las regiones transcaucsicas y de Asia central, permanezcan o no en la
"Unin" Sovitica, no es probable que se latinoamericanicen, sino m s bien que se africanicen econmicamente o, no lo quiera Dios, polticamente se libanicen. La m i s m a triste suerte espera a buena parte del sur de Yugoslavia,
tanto si permanece unida c o m o , lo que es m s
probable, se convierta en varias repblicas.
Muchas de estas regiones, al igual que frica, se enfrentan ahora con la alarmante perspectiva de verse marginadas de la divisin
internacional del trabajo (que en verdad es
explotadora). Sus recursos naturales han sido
consumidos hasta la ltima gota en provecho
del desarrollo industrial del lejano norte, y
ahora estos pases y sus pobladores van a ser
rechazados. Esta posicin poltica es, por
ejemplo, la del presidente ruso, Boris Yeltsin.
Se comprende la clera de los habitantes del
sur por haber sido tanto tiempo explotados, y
su demanda de que en el futuro cese esa explotacin. Se apela as a la "tradicional" identidad nacional y tnica y a las luchas intertnicas, c o m o reaccin al empeoramiento de la
situacin econmica, por ejemplo, 30 % de desempleo en algunas zonas del Asia central sovitica. Ahora bien, la "independencia" poltica y las luchas intertnicas puede proporcionarles escaso beneficio econmico en el futuro. Por el contrario, la construccin de barreras tnicas, por razones polticas y otras que se
oponen al intercambio econmico e incluso a
la explotacin, puede devolverlos en conjunto
y por separado a la contracorriente de la historia. Sin embargo, la "centralidad del Asia central" fue una realidad histrica durante milenios, antes de que el actual orden mundial
271
272
ca econmica con respecto a la ideologa poltica fue el cambio drstico en la poltica econmica de Miterrand, que pas del keynesianismo al liberalismo conservador al agravarse
la situacin de la balanza de pagos de Francia
durante la recesin mundial de 1981. L o mism o queda ilustrado por la continuidad de la
poltica econmica francesa desde entonces,
independientemente de lafiliacinpoltica del
primer ministro o de los ministros econmicos
en ejercicio (Frank, 1980, 1984-1987).
As pues, un anlisis objetivo de la poltica
econmica seguida en Europa y en otras partes
desmiente los tres mitos m s difundidos con
respecto a ella: 1) que la poltica se basa en la
teora econmica o en la ideologa poltica; 2)
que la poltica es la fuerza motora que origina
los acontecimientos y 3) que la poltica consigue casi siempre concretar las intenciones. L a
experiencia no confirma ninguna de estas
creencias tan generalizadas. C o m o se ha visto,
la poltica econmica aplicada en Europa
oriental y occidental, y en otros lugares, est
en gran medida desvinculada de la ideologa
poltica y precede a la teora econmica, que
luego se aduce, se inventa o se exhuma con el
mero propsito de justificar polticas cuya
principal razn de ser, en tales circunstancias,
es su utilidad momentnea.
Por consiguiente, rara vez sucede que la
poltica sea la causa de los acontecimientos.
Por el contrario, las polticas son casi siempre
respuestas tardas a acontecimientos y tendencias, a los que aportan refuerzo a posteriori.
Suele tener mayor aceptacin la opinin contraria, que ilustraremos citando un pasaje de
The European Economy: Growth and Crisis:
"El tema central de este libro es que las polticas econmicas han sido determinantes en la
evolucin histrica de la Europa de la posguerra y que sus efectos han sido, en su conjunto,
benficos. As, la aplicacin de polticas de
gestin basadas en la demanda ha contribuido
a atenuar los efectos cclicos y a acelerar el
crecimiento econmico. Las intervenciones
polticas destinadas a mejorar los resultados
exteriores han tenido importantes efectos"
(Boltho, ed. 1982:3).
Ninguna de estas afirmaciones corresponde a la realidad, en todo caso desde el inicio de
la crisis econmica mundial a mediados de los
aos sesenta y, menos an, en el decenio de
1980, despus de que se escribiese ese libro.
273
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279
280
extranjeros, "negros" y otros. Los espectadores los aplauden... y votan a la extrema derecha. Todos se quejan de que "esta gentuza" les
est quitando sus viviendas y sus empleos, y
achacan todas sus dificultades a los extranjeros, los judos y los gitanos. Al parecer, los
quejosos se olvidan de la crisis econmica y
las polticas que los han puesto, tanto a ellos
c o m o a sus vctimas, en tan penosa situacin.
En la Unin Sovitica, en Europa oriental y
central, y aun en Europa occidental, la opinin
pblica y las organizaciones polticas se han
deslizado hacia la derecha, y a veces hacia la
extrema derecha. E n Europa occidental, asim i s m o , lo partidos polticos del centro y de
izquierdas se han ido desplazando hacia la
derecha; as, el peligroso y nuevo virus de
extrema derecha procedente del este amenaza
con extenderse por Occidente. Pero an sin l,
los republicanos de Alemania y el Frente N a cional de Le Pen en Francia estn ganando
votos y representantes electos.
Irnicamente, una de las vctimas a corto
plazo de este proceso poltico y econmico son
la sociedad civil y los movimientos sociales
(para un anlisis sobre su importancia histrica y contempornea, vase Fuentes y Frank,
1989, Frank y Fuentes, 1990). Fueron estos
movimientos los que propiciaron la transformacin y la democratizacin en Europa oriental pero, claro est, en un contexto preparado
por la profundizacin de la crisis econmica
(como se explica en Frank, 1990a). Luego, los
movimientos sociales progresistas y sus organizaciones, llamadas "foros" en varios pases,
pasaron a un segundo plano al precipitarse en
la formacin de nuevos partidos polticos a
travs de los cuales se pudiese reorganizar el
Estado. Resulta significativo que, en Checoslovaquia, dos lderes del Foro Cvico, Vaclav
Havel y Jiri Dienstbier, se convirtiesen respectivamente en presidente y ministro de Relaciones Exteriores. El nuevo digirente del ahora
disuelto Foro Cvico es el ministro de Economa, Vaclav Klaus, que defiende opiniones y
polticas liberales y thatcheristas. N o cabe
duda de que esta confianza ideolgica en el
mercado "libre" no bastar para hacer frente a
los verdaderos problemas econmicos y agudizar la polarizacin econmica, social y poltica. Esto, a su vez, generar nuevos movimientos sociales, pero que tendern esta vez a
convertirse en movimientos populistas fascis-
toides y patrioteros. Nadie parece recordar suficientemente que la anterior crisis econmica
mundial engendr el nazismo, el fascismo y las
dictaduras militares en Europa central, meridional y oriental.
La progresin y la (mala) gestin de la crisis han producido cambios en las posiciones
de dominacin y dependencia en la Unin
Sovitica y Europa oriental. Todos estos trastornos y presiones econmicas han provocado
o alimentado el descontento, las exigencias y
la movilizacin de la sociedad, patente en el
resurgimiento de movimientos sociales nacionalistas o tnicos que presentan una serie de
semejanzas y diferencias. Es bien sabido que el
resentimiento de origen econmico se nutre de
la prdida de los niveles de vida "habituales",
en general o con respecto a determinados artculos de consumo, y de los cambios relativos
en el bienestar econmico entre grupos sociales. La mayor parte de las crisis econmicas se
traducen en un mayor enriquecimiento, en trminos relativos cuando no absolutos, de los
ms pudientes y por un mayor empobrecimiento, en trminos tanto relativos c o m o absolutos, de quienes ya se encontraban en peor
situacin, en particular las mujeres.
En consecuencia, es notable que las tensiones y conflictos nacionalistas y tnicos cada
vez m s virulentos y violentos que estallan en
Europa oriental y la Unin Sovitica casi nunca se atribuyan a sus causas subyacentes en la
crisis econmica. Esto ocurre no slo con los
participantes directos, y por ende emocionalmente implicados, en dichos movimientos tnicos o nacionalistas, sino adems, cosa sorprendente, con la mayora de los observadores
exteriores objetivos. Los primeros apelan a
alguna tradicin y opresin tnica y nacional
"fundamentalista" real o, las m s de las veces,
imaginaria. Los medios de comunicacin nacionales y extranjeros reproducen y destacan
concienzudamente estas diferencias y conflictos tnicos y nacionalistas. Sin embargo, aun
los observadores competentes aducen nicamente las razones polticas y culturales para
explicar el reciente recrudecimiento de las luchas tnicas y nacionalistas. As, por ejemplo,
en ninguno de los artculos dedicados a estos
problemas, escritos por especialistas en la m a tria c o m o Dahredorf, Jackson, Llobera, Gellner y H o b s b a w m , se mencionan explcitamente las causas econmicas subyacentes (El Pas,
281
282
Referencias
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Guennadi Vorontsov
Si bien la Europa en que vivimos desde 1945 parte, cabe recordar tristes episodios de gueestaba dividida, el continente mantuvo una rras coloniales, as c o m o de esclavitud y explocierta unidad basada en miles de vnculos co- tacin de otros pases y pueblos, pero por la
munes en los mbitos ms diversos. E n la otra, cabe recordar tambin la difusin de la
actualidad se registra una influencia recproca ciencia y la tecnologa y las ideas europeas de
cada vez mayor entre los pases y entre los humanismo, libertad y democracia.
pueblos, lo que deja an ms en claro el carcLa idea de que el m u n d o es indivisible se
ter integral de la civilizacin europea y el con- encuentra ya en el tratado De Monorchia, del
cepto de una "casa c o m n europea". E n el poeta y pensador italiano Dante Alighieri, as
curso de los siglos, esta idea ha absorbido las c o m o en el Lamento al mundo, del ms grande
tradiciones ms humanishumanista del Renacitas del pensamiento euromiento, Erasmo de RotterGuennadi Vorontsov es profesor en el
peo de muchos pases y su
d a m . Elfilsofoy terico
Instituto de Europa de la Academia de
Ciencias. 18-3 Prospekt Mrksa, Mosc
importancia es infinitapoltico francs Jean-Jac103873, y ex rector adjunto de la Acamente mayor que la de las
ques
Rousseau exhortaba
demia Diplomtica (Mosc). H a escridiferencias ideolgicas. Se
incansablemente a la unito numerosos libros sobre aspectos de
las relaciones este-oeste, sobre seguritrata de una expresin de
dad de las naciones y tamla necesidad de preservar y dad europea y la poltica norteamericabin los rusos M . V . L o m o na frente a Europa.
desarrollar la civilizacin
nosov y A . N . Radishchev
europea c o m o un todo y, a
aportaron su contribucin.
nuestro juicio, pone de
Si bien estosfilsofoseran
manifiesto las posibilidaeuropeos, sus ideas tenan
des de un futuro de paz y
carcter universal y estaestabilidad en el continenban profundamente c o m te y de coexistencia realprometidos con los valores
mente garantizada de las
humanos universales1.
naciones europeas de conformidad con norE n este contexto, la importancia de la evomas razonables.
lucin del concepto de "casa comn europea",
Esto, en todo caso, no significa en m o d o as c o m o los intentos por crearlo en la prctialguno que estemos hablando de un aislacio- ca, trascienden ese continente. Europa forma
nismo paneuropeo. Europa se ha desarrollado parte de la comunidad internacional y la situaen el marco de un contacto recproco cada vez cin en Europa depende en gran medida de la
mayor con los pueblos y los pases de otros imperante en otras regiones del m u n d o . Baste
continentes y sus civilizaciones estn estrecha- slo recordar c m o afectaron la crisis del petrleo el conflicto de Oriente Medio, la guerra
mente relacionadas entre s.
entre
Irn e Irak, el conflicto en Afganistn y
La repercusin europea en los asuntos
la
guerra
del Golfo Prsico a la vida cotidiana
mundiales contemporneos ha sido inmensa y
y
la
marcha
de la economa europeas.
su experiencia es enorme y diversa. Por una
R I C S 132/Junio 1992
286
Guennadi Voronlsov
287
288
Guennadi Vorontsov
cios, la asistencia de Occidente puede desempear un papel importante o incluso fundamental en algunas de las etapas de la recuperacin de la economa.
La Unin Sovitica quiere ocupar un lugar
adecuado en la divisin internacional del trabajo e incrementar sus relaciones comerciales,
econmicas, cientficas y tcnicas con los Estados occidentales. Para esos efectos, las empresas soviticas estn facultadas ahora para funcionar en los mercados extranjeros, se estn
estableciendo empresas mixtas y se estn m e jorando los sistemas de formacin de precios y
paridad con las divisas a fin de dar carcter
convertible al rublo. Asimismo, se estn preparando planes para establecer zonas econmicas libres. T o d o ello, sin embargo, dista de
ser inequvoco. Puede haber una fase descendente o de recesin que afecte negativamente a
la cooperacin europea. La situacin de crisis
de la economa sovitica no ayuda en realidad
para nada a profundizar la cooperacin nor-
La dimensin h u m a n a en la poltica europea estar incompleta si no se realizan esfuerzos mancomunados en el mbito de la educacin. La instruccin de los jvenes debe estar
animada por el espritu no slo del patriotism o y la conciencia nacional, sino tambin de
los valores humanos comunes y la unidad cultural europea.
Para ello es necesario que se establezcan
contactos directos entre los rganos competentes de educacin pblica, se intensifique la
cooperacin entre las escuelas superiores y los
centros de investigacin y se amplen los intercambios de estudiantes. Los contactos podran
mantenerse en el plano bilateral y multilateral,
incluido el estmulo del contacto personal directo c o m o , por ejemplo, vivir con familias de
otros pases para asimilar mejor el estilo de
vida y el sistema educacional de stos.
En los prximos aos se podra centrar la
atencin en la formulacin de programas coordinados para estudiar los idiomas y el patrimonio cultural de diversos pases europeos.
Tambin sera conveniente considerar la posibilidad de consultas ms amplias en la preparacin de textos de historia para la escuela
secundaria y superior, que hayan sido depurados de las interpretaciones unilaterales de la
historia de Europa y de estereotipos de confrontacin. El establecimiento de programas
educacionales europeos especiales de radio y
televisin para alumnos y maestros podra
abrir posibilidades de cooperacin en este
campo.
Es lgico que los sistemas educacionales
reflejen los rasgos distintivos nacionales del
sistema social de los pases. Sin embargo, con
todo el respeto que nos merecen esas distinciones y sin tratar de llegar a una uniformidad
total, es posible buscar bases comunas para
formar personalidades que estn desarrolladas
por completo, valindose para ello del rico
patrimonio de la cultura y los valores h u m a nos comunes de Europa.
La desmilitarizacin, la democratizacin y
la humanizacin de las relaciones internacionales en Europa no constituye un objetivo utpico, es posible alcanzarlo. Para ello vale la
pena gastar los recursos materiales e intelectuales necesarios y actuar con la voluntad poltica necesaria y una mayor persistencia. L a
materializacin del concepto de una casa com n europea servir para construir una base
289
290
mos? El anlisis realizado a mediados del decenio de los ochenta indic claramente que
nuestro m u n d o era un todo variado, dinmico
e ilgico pero, sin embargo, integral.
La conclusin a que se lleg se centraba en
la prioridad de los intereses humanos universales respecto de los intereses de clases. E n el
mbito terico, hizo descartar el postulado de
que la coexistencia pacfica constitua una form a concreta de la lucha de clases. Igualmente
importante fue la conclusin de que no haba
una relacin causa-efecto entre guerra y revolucin. Se reconoci que el postulado clsico
de V o n Clausewitz, que la guerra era una continuacin de la poltica por otros medios, haba quedado obsoleto.
Se reorient la poltica exterior de la Unin
Sovitica para adaptarla a la nueva visin y,
as, se procedi a retirar las tropas del Afganistn, a resolver controversias internacionales
antes insuperables y a acelerar el acercamiento
entre la Unin Sovitica y los Estados Unidos.
El logro culminante de la nueva actitud de
cooperacin de la Unin Sovitica respecto de
otros Estados ha sido el fin de la guerra fra,
especialmente palpable en Europa, donde los
ltimos bastiones de confrontacin estn desapareciendo con una celeridad extraordinaria.
Hasta hace m u y poco tiempo, en las negociaciones entre la Unin Sovitica y los Estados
Unidos, la opcin del "doble cero" respecto de
los misiles de alcance corto y mediano pareca
utpica; hoy es una clara posibilidad. L a verdadera importancia del tratado sobre fuerzas
nucleares de alcance intermedio consiste no
slo en la total eliminacin de una categora
completa de armas nucleares, sino tambin en
que abre una nueva etapa en el pensamiento
poltico-militar. Las dos superpotncias, tras
abandonar la desconfianza y la recriminacin recproca, pudieron avanzar hacia u n
nuevo tipo de poltica basada en una filosofa totalmente distinta, no en el tradicional
equilibrio de poder sino en el equilibrio de
intereses.
La culminacin con xito de la conferencia
de Estocolmo y de la reunin de Viena, as
c o m o de las conversaciones de los 23 celebradas en Viena, y las iniciativas unilaterales de
desarme que ha tomado la Unin Sovitica,
sirven para corroborar que se estn sentando
las bases para modificar el sistema de seguridad europea.
Guennadi Vorontsov
291
292
Guennadi Vorontsov
En primer lugar, lograr que el medio externo sea lo m s propicio posible para alcanzar
los objetivos internos y poner en prctica la
perestroka. U n regreso a la guerra fra, cualquiera que fuese su forma, sera inconveniente
y contraproducente. En este contexto es indispensable que la Unin Sovitica tenga un papel activo en las relaciones econmicas internacionales y establezca una economa c o m p e titiva en el mercado; al m i s m o tiempo, los
Estados de Europa deben concederle la condicin de nacin m s favorecida.
En segundo lugar, hay que asegurarse de
que los Estados de Europa tengan la mayor
interaccin posible c o m o un todo integrado,
Al m i s m o tiempo, el anlisis de la situacin con la participacin efectiva de la Unin Soque se ha configurado indica que la Unin vitica. L a cuestin de las estructuras y las
Sovitica tiene un futuro brillante en Europa. instituciones que tendr Europa en el futuro
En el sentido poltico-militar y en el geoestra- no est resuelta an, si bien hay que dar prefetgico sigue siendo la potencia europea m s rencia al proceso de la C S C E .
importante, con vastos recursos y una poblaE n tercer lugar, hay que impedir que los
cin de 300 millones de habitantes. Al ir desa- acontecimientos en Europa sigan un curso que
pareciendo la guerra fra en favor del desarro- culmine en el aislamiento de la Unin Sovitillo en paz, seguir incumbiendo a la Unin ca de otros Estados europeos. El deseo de loSovitica un papel fundamental en el alinea- grar ese aislamiento, que con cierta frecuencia
miento de fuerzas y en la poltica internacio- se proclama en Occidente, denota falta de prenal. Lo m i s m o ha de ocurrir si sigue siendo un visin. Les guste o no a sus opositores, la
Estado nico o si se produce la secesin de Unin Sovitica seguir siendo un factor i m varias de sus repblicas.
portante en Europa y le seguir incumbiendo
Occidente debe tener el mayor inters en un papel significativo, aunque no decisivo, en
que el perodo de reforma en la Unin Soviti- la determinacin del futuro del continente.
ca transcurra con las menores dificultades poQuerra por ltimo sealar que la poltica
sibles y en que el pas se convierta en parte sovitica respecto de Europa, a pesar de la
integrante del sistema de relaciones civilizadas prioridad que le asigna, es nicamente uno de
en Europa y el m u n d o . ste es el elemento m s los ejes de la poltica de una potencia mundial.
importante en que coinciden los intereses de la Si los pases de Europa oriental y de Europa
U R S S y los de sus vecinos. E n todo caso, es central pueden superar sus dificultades en u n
evidente que redundar absolutamente en su contexto europeo, la Unin Sovitica tendr
beneficio que la U R S S se convierta en un aso- una participacin de pleno derecho en el prociado fiable y participe en forma estable y ceso m s general. La orientacin de resultados
previsible en las relaciones internacionales. La definitivos ser fijada dentro del mbito m s
situacin interna determinar la poltica exte- amplio de un eje Unin Sovitica-Estados
rior de la Unin Sovitica y, en consecuencia, Unidos de Amrica-Europa-Japn.
los principales parmetros del desarrollo en
Europa.
La poltica exterior de la Unin Sovitica
en Europa tiene a la vista las siguientes tareas
estratgicas.
Traducido del ingls
- en tercer lugar, la importancia cada vez m a yor que durante el perodo siguiente a la
confrontacin revisten los indicadores no
militares en el podero y la influencia de un
Estado, especialmente su bienestar econmico y financiero. Probablemente sea ste el
mbito en que la Unin Sovitica es m s
vulnerable en comparacin con las potencias
occidentales, ya que su podero sola medirse
primordialmente por su vasta maquinaria
militar que, al entrar Europa en una era de
paz, es tanto menos pertinente. La ineficiente economa sovitica no est en condiciones
de recuperar lo perdido.
293
Notas
1. Para informacin detallada
acerca de la evolucin de esta
idea, vase A . O . Tchubarjan,
Evropeiskaya ideya v istorii,
Mosc, 1987, y R . Forster,
Europea, geschickte einer
politischen Idee, Munich, 1967.
2. El concepto oficial sovitico de
una "casa comn europea" se
encuentra en libros y en
comentarios de autoridades
soviticas. Vase, por ejemplo,
M . S . Gorbachov, Perestroika and
New Thinking for our Country
and the World, Londres, 1987,
pgs. 190 a 209. El punto de vista
de Europa occidental sobre el
mismo concepto est enunciado,
en su forma m s general, en el
ensayo de W . W o y k e titulado Das
"Haus Europa" aus
westeuropischer Sicht; el punto
de vista estadounidense se
encuentra en el ensayo de P .
Zinner, " D a s gemeinsame 'Haus
Europa' aus amerikanischer
Sicht", en H . Jacobsen, H .
Machowski, D . Sager (Hrsg),
Perspektiven fur Sicherheit und
Zusammenarbeit in Europa,
Bonn, 1988, pgs. 71 a 80 y 81 a
90. La posicin oficial de los
Estados Unidos est formulada en
The United States and a new
Europe, Strategy for the Future.
CRS Report for Congress,
Washington, 14 de m a y o de 1990.
IMEM.
5. Vase NATO Information
Service, Bruselas, julio de 1990.
6. Para mayores detalles, vase
Jahrbuch der Europaischer
Integration, 1989/1900. Institut
fur Europaische Politik, Bonn,
1990.
Federico Mayor
El artculo que publicamos a continuacin esr ser aprovechada para, con los modernos
un extracto de un discurso que Federico Mayor medios de integracin, disponer de descripcioZaragoza, director general de la
UNESCO, nes apropiadas, sucintas y globales a la vez,
pronunci en la Conferencia Europea de Cienciasque permitan proyectar perfiles m s humanos
Sociales, organizada entre los da 24 y 28 de-es decir, ms complicados e impredictiblesjunio de 1991, en Santander (Espaa), por la en los diseos de futuro. Es indudable que
Comisin Espaola de Cooperacin con la existen responsabilidades histricas especfiUNESCO,
en colaboracin con otras comisio- cas. Pero lo ms importante es que existe una
nes europeas y el secretariado de la organiza-responsabilidad conjunta para el futuro cocin. Aunque el discurso estaba pensado para m n . Tan c o m n que muchas fronteras no
un pblico europeo, este
conservan otra vigencia
texto trata, desde una persque la de demarcacin teFederico Mayor Zaragoza es desde
pectiva ms amplia, del parrestre y se impone, como
1987 director general de la U N E S C O ,
pel de las ciencias sociales de la que fue director general adjunto
en toda casa acristalada, el
ante los desafios nacidos de entre los aos 1978 y 1981. H a sido
derecho a la ingerencia,
director del Instituto de Ciencias del
las profundas transformacuando
graves y aparentes
H o m b r e , en Madrid, y rector de la
ciones del mundo actual.
Universidad de Granada, as como miacontecimientos la reclaDesde este punto de vista, nistro de educacin y ciencia de Espam a n . N o s hallamos, sbia (1981-1982). Bioqumico de formatiene que interesar a todos cin, ha sido profesor de bioqumica
tamente, ante un nuevo
nuestros lectores en cual- en la Universidad de Granada y en la
panorama multidimensioUniversidad Autnoma de Madrid. Su
quier lugar del mundo. En
nal en el que la economa
ms reciente publicado es Mael siguiente artculo, Bernd trabajo
-protagonista
hasta ahora
ana siempre es tarde (1987).
Hamm tambin se refiere a
indiscutido- debe comparla cooperacin europea en
tir laureles con la cultura,
ciencias sociales. Y, para
con la ecologa, con la soterminar, Wu Jisong analiciologa, con la antropoza las polticas cientficas en China.
loga, con la etnologa...
A.K.
296
Federico Mayor
para sus acciones, mediante la investigacin y tricas hacen suyos los mismos valores h u m a el anlisis, los datos estadsticos, la observa- nsticos que constituyen esencialmente la
cin y la vigilancia en campos tales c o m o la identidad europea. N o puede decirse, en verenseanza bsica y superior, las dimensiones dad, que el rasgo caracterstico de Europa sea
culturales del desarrollo, el medio ambiente, la una configuracin geogrfica particular ni
poblacin, las relaciones entre la ciencia, la unos grupos tnicos, lingsticos o religiosos,
tecnologa y la sociedad, y la comunicacin. sino ciertos valores bsicos, c o m o la primaca
N o obstante, la Organizacin tiene otro m a n - de los derechos humanos individuales, la dedato, nico entre todos los organismos espe- mocracia y el equilibrio entre la libertad y la
cializados: el de contribuir al desarrollo de las solidaridad, entre la eficacia y la equidad, as
ciencias sociales como disciplina cientfica, for-c o m o la apertura al m u n d o . Lo que ocurra en
taleciendo sus bases institucionales y profesio- Europa tendr repercusiones importantes en
nales, y al fomento de la investigacin, la ense- otras partes de la Tierra. Hace 30 aos, el
anza y la capacitacin, as c o m o de los historiador suizo Denis de Rougemont capt
servicios de informacin y documentacin.
brillantemente la esencia de la vocacin de
Este mandato, magistralmente formulado Europa: "...Europa ejerci desde su nacimienpor los padres fundadores de la U N E S C O hace to una funcin no slo universal, sino, de he45 aos, conserva hoy toda su actualidad. Al cho universalizadora."4.
redactar el primer programa de la OrganizaEsta vocacin universal, por la cual Europa
cin en Londres en 1945-1946, los fundadores ha aportado su ingente contribucin a la civilide la Organizacin recomendaron que la zacin universal, tuvo tambin su aspecto neU N E S C O "tratase de fomentar una perspecti- gativo encarnado en el nacionalismo, la domiva mundial de las ciencias sociales'." Si bien nacin y el colonialismo, as c o m o en el
reconocan que "...las ciencias sociales estn constante enfrentamiento entre naciones eurontimamente relacionadas con los modelos peas que culmin en las dos guerras mundiaculturales...", su posicin se basaba en la con- les. Afortunadamente, se puede decir con cierviccin de que "el c a m p o de la experiencia to grado de confianza que todo ello pertenece
h u m a n a , que las ciencias sociales analizan di- al pasado, y que el lado m s positivo de la
versamente, es un c a m p o indivisible, que se ha funcin universalizadora de Europa puede
descrito acertadamente c o m o el 'tejido incon- ahora desplegarse en beneficio del m u n d o enstil de la experiencia h u m a n a ' 2 . " Segn ellos, tero. El establecimiento de un rea m s amplia
las ciencias sociales eran disciplinas positivo- de democracia, paz, seguridad y cooperacin
empricas y crticas a la vez, que operan funda- har que Europa - a condicin de que su vomentalmente sobre cuestiones de conocimien- luntad no flaquee un instante- pueda desemto y sobre hechos. Sin evitar del todo las pear la funcin nica de mediadora entre el
cuestiones de valor y de juicio, los mtodos y Norte y el Sur, para establecer una asociacin
tcnicas de estas disciplinas permiten distin- econmica, poltica y cultural ms equilibrada
guir entre los hechos y los valores. Por esta entre los pases industrializados y los pases en
razn se recomend, desde un principio que desarrollo.
"una de las principales funciones generales de
Por venturosos que sean, los cambios en
la U N E S C O fuera la de contribuir a mejorar la Europa y en otras partes del m u n d o - c o m o los
metodologa de las ciencias sociales"3.
progresos de la democratizacin y el afianzaLos dinmicos acontecimientos que estn miento de la seguridad y la cooperacin- n o
transformando completamente la faz de Euro- deben ocultar varias situaciones que suscitan
pa desafan todo anlisis y prediccin. Ningn preocupacin. E n muchas regiones, las gueautor de poltica ficcin se hubiese atrevido a rras, los conflictos, la pobreza y el hambre
imaginar un escenario de cambios de tal mag- siguen siendo endmicos. En los pases indusnitud en tan breve espacio de tiempo. Presen- trializados, se registra un aumento de la viociamos hoy la aparicin de un espacio europeo lencia, el consumo de drogas, el desempleo, la
unificado, que se extiende desde el Atlntico a marginacin, la pobreza y la intensificacin de
los Urales y desde el Ocano rtico al Medite- varias formas de fanatismo, c o m o son el narrneo y al M a r Negro, en el que pueblos de cionalismo exacerbado, la exclusin social, la
diferentes culturas, lenguas y trayectorias his- intolerancia y el racismo. C o m o seal recien-
297
298
Federico Mayor
ciencias sociales? Para empezar, los especialistas en ciencias sociales y sus organizaciones
deben ponerse de acuerdo sobre la prioridad
que conviene dar a este tipo de investigacin
sociolgica ambiciosa, para persuadir a los gobiernos y a las empresas y crear una mayor
conciencia pblica de que la asignacin de
mayores recursos es en inters de todos, y que
la sociedad en general saldr beneficiada, por
la mejora de las polticas y de la gestin de la
cosa pblica. Los especialistas en ciencias sociales deben tambin encontrar los medios de
salvar la brecha que separa a las llamadas "dos
culturas", o sea la universidad y el m u n d o de
los gerentes y los que deciden las polticas. L a
investigacin universitaria debe entablar una
relacin mucho ms estrecha con el sector privado, c o m o hicieran las ciencias naturales y
biolgicas con la industria y el sector empresarial en general (no olvidemos la creciente importancia del sector servicios).
Las consideraciones que preceden no agotan por supuesto el debate ni abarcan la totalidad del inmenso, casi infinito, campo de las
ciencias sociales y humanas, que adopta tambin otras formas igualmente vlidas, en particular las interpretativas. N o obstante, c o m o
seal antes, lo que est en juego hoy es la
capacidad de las ciencias sociales de mejorar
su capacidad de anlisis, observacin y vigilancia para responder adecuadamente a los
desafos con que se enfrentan hoy Europa y el
m u n d o . Estas consideraciones son el fruto de
cuatro dcadas de accin y experiencia de la
U N E S C O en el terreno de las ciencias sociales
a nivel internacional, y de las lecciones que
hemos aprendido sobre el papel que dichas
ciencias deben desempear frente a la sociedad en general. Ningn otro c a m p o del saber
puede contribuir tan decisivamente a establecer u n puente entre la reflexin y el pensamiento sobre los asuntos humanos, por una
parte, y por la otra las polticas y la accin
destinadas a mejorar la vida de los seres humanos.
299
Federico Mayor
300
Notas
1. Documento de la U N E S C O ,
Comisin Preparatoria sobre
Ciencias Sociales, C o m . 2, 4 de
junio de 1946, pg. 3.
2. Documento U N E S C O .
Comisin Preparatoria sobre
Ciencias Sociales, C o m . 2, 4 de
junio de 1964, pg. 2.
4. Denis de Rougemont,
Vingt-huit sicles d'Europe.
La conscience europenne
travers les lextes
Bernd Hamm
Introduccin
Bernd Hamm
302
dos-nacin constituyen los principales c o m p o nentes de Europa y los principales agentes del
proceso de integracin europea. Los Estadosnacin transfieren parte de su soberana a u n
nuevo centro europeo de poder. La transferencia cobra da a da mayor importancia y c o m prende gradualmente la poltica econmica en
todos sus aspectos, la poltica exterior, la defensa, el desarrollo, etc. El Estado-nacin, socavado en razn de ese proceso, se ve sometido tambin a presiones desde abajo, por parte
de municipalidades y regiones que reclaman
m s derechos y m s recursos por razones de
identidad cultural, desplazamiento social y escala. Muchas funciones que an quedan a los
Estados-nacin de nuestros das, especialmente el suministro de servicios pblicos e infraestructuras, pueden ser desempeadas tanto m e jor en el mbito municipal o regional que en el
nacional. Por lo tanto, el concepto m i s m o de
Estado-nacin est en proceso de cambio y
hay que preguntarse cul ser el Estado-nacin
del maana, o su sustituto. C m o sera una
Europa compuesta de regiones? C m o es posible enlazar a esas regiones con el nuevo centro europeo de poder? Qu semblante tendra
el gobierno democrtico en esas regiones?
El proceso europeo est sirviendo de puente entre dos bloques antes hostiles y que se
basan en dos sistemas ideolgicos fundamentalmente distintos. La unificacin de Alemania constituye un caso que hay que estudiar
cuidadosamente en este contexto. D o s tipos de
sociedad con instituciones diferentes, procedimientos de adopcin de decisiones diferentes,
distintas formas de captar y recompensar a
lites y distintos conceptos del hombre, la sociedad, la justicia y la igualdad, estn tratando
de crear un nuevo conglomerado, uno de cuyos componentes es m u c h o m s poderoso y
atractivo que el otro. El ejemplo europeo nos
puede indicar no slo qu cambios son necesrios y qu obstculos hay que superar, sino
tambin la existencia de un proceso ms parecido a una absorcin o a la colonizacin que a
una asociacin voluntaria. E n cierto m o d o , el
proceso de unificacin alemana puede ser considerado un modelo en pequea escala de la
integracin europea. Sera importante saber si
es posible evitar en el mbito europeo las consecuencias no voluntarias de este proceso y, en
caso afirmativo, en qu medida.
Para la transicin a un sistema federal cabe
303
cer m u n d o ? Contarn las instituciones polticas europeas con un medio legtimo para
controlar de alguna manera el proceso por el
cual el capital est cada vez m s concentrado y
es cada vez m s annimo y amoral? Harn
valer su podero, junto con Amrica del norte
y el Japn, para utilizar al sistema de las N a ciones Unidas y a las instituciones de Bretton
W o o d s en pro de sus propios intereses a corto
plazo? Qu opciones existen en realidad?
Qu tipo de decisiones hay que tomar, quien
debe tomarlas y cundo?
H e aqu unos pocos ejemplos de la pltora
de preguntas que necesitan respuesta, normativa y analtica, de los profesionales de las ciencias sociales. La ndole y la complejidad del
proceso europeo hacen evidente que la investigacin tradicional, retrospectiva y positivista,
no constituye el mtodo m s prometedor para
tratar de dar esa respuesta. Necesitamos un
mtodo holstico, de orientacin prctica, interdisciplinario y prospectivo, a fin de poder
hacer un bosquejo de la investigacin europea
en materia de ciencias sociales que pueda llenarse despus con diversos proyectos que apliquen una metodologa diferente. Slo as cabe
esperar que aportemos una contribucin importante al diseo del proceso europeo que
incluya informacin pertinente a los efectos de
la adopcin de decisiones. Queda algo m s
an, las ciencias sociales europeas no slo deben hacerse interdisciplinarias y orientadas
hacia la solucin de problemas, sino que, adems, deben hacerse realmente internacionales
y aprovechar toda la diversidad de escuelas de
pensamiento y de culturas.
T o d o esto significa que tenemos que hacer
frente a un gran nmero de problemas nuevos
e importantes y que tenemos que recurrir a
nuevas modalidades de investigacin y colaboracin que nos son desconocidas, costosas y
engorrosas, y difieren de los principios normales de financiacin o de los trmites de rigor.
El ideal sera algn tipo de organizacin integrada por grupos de trabajo que fueran a la vez
interdisciplinarios e internacionales y tuviesen
la posibilidad de desarrollar supuestos criterios, idiomas y metodologas comunes para
hacerlos realmente productivos. Esos grupos
de trabajo no deberan actuar en forma aislada
sino, m s bien, servir de estmulo el uno para
el otro y tener la posibilidad de intercambiar
opiniones y experiencias; as, el concepto de-
304
La cooperacin europea en el
mbito de las ciencias sociales
N o es m i intencin dar una visin general de
la cooperacin actual en el mbito de las ciencias sociales en Europa. Q u e yo sepa, no existe
una gua o un registro que m e permitiera hacerlo y una mera enumeracin de poco servira
en el contexto actual. M s bien, har una relacin de m i propia experiencia en la investigacin social europea e internacional, en el supuesto de que, por m s que sea personal,
servir para revelar algunas de las principales
deficiencias de la situacin actual. N o es necsario que entre en demasiado detalle y m e
limitar a algunos aspectos del problema; a
saber, el idioma, el tiempo, el dinero y las instituciones.
El conocimiento insuficiente de idiomas
sigue siendo, sin lugar a dudas, uno de los
principales obstculos que se oponen a la cooperacin internacional e interdisciplinaria. E n
cuanto al internacionalismo, la cosa parece
relativamente fcil. Todos necesitamos un
idioma para la comunicacin internacional y
necesitamos una instruccin apropiada en l.
Nos guste o no, ese idioma parece ser una
versin empobrecida y americanizada del ingls. C o n esto no queremos decir nicamente
que aceptamos tcitamente la bases culturales
de esta versin del ingls, sino tambin que
aceptamos la superioridad relativa de una persona elocuente cuya lengua materna sea el ingls. Por m s que comprenda la resistencia
que ello suscita, especialmente en Francia, no
es incorrecto decir que los colegas franceses se
encuentran cada vez ms aislados en la c o m u nidad cientfica internacional. Para ser europeos, todos necesitamos una enseanza realmente bilinge.
Las cosas se complican m u c h o ms cuando
se trata del aspecto interdisciplinario. La espe-
Bernd Hamm
cializacin y la fragmentacin dentro del a m plio espectro de las ciencias sociales se reflejan
en distintos idiomas profesionales en tal medida que, por ejemplo, los socilogos mdicos y
los socilogos urbanos tienen dificultades considerables para entenderse el uno al otro, para
no hablar de los problemas de comunicacin
entre economistas, historiadores, psiclogos,
gegrafos, profesionales de las ciencias sociales y socilogos o entre partidarios del estructuralismo, del funcionalismo, de la dialctica,
de la teora del conflicto, de la interaccin, de
la teora neoclsica, etc. Las probabilidades de
entenderse mal o de no entenderse para nada
son m u c h o mayores que las de entenderse
bien. La nica manera de superar los dos tipos
de dificultad consiste en el contacto y el
aprendizaje, lo que requiere esfuerzo, tiempo y
dinero.
El tiempo c o m o segundo factor limitativo,
o mejor dicho nuestra idea del tiempo, queda
determinado por criterios de rendimiento acadmico, en la planificacin de la carrera, por
ejemplo. E n la mayora de los pases de Europa, la investigacin y la enseanza en el extranjero y las publicaciones en el idioma extranjero son algo extico y no representan
logros determinantes para el progreso en la
carrera. As, es absolutamente comprensible,
aunque contraproducente, que la mayor parte
de los profesionales de las ciencias sociales se
dediquen en la etapa inicial de su carrera a
problemas rigurosamente definidos de su propia sociedad y no a problemas internacionales.
Esto no es sorprendente en una situacin en
que, por lo general, el cuerpo docente no es
multilingue ni tiene experiencia multinacional, no se acepta que las monografas, las tesis
o las disertaciones estn escritas en un idioma
extranjero y no se reconocen los cursos seguidos en otro pas. El provincialismo se hereda
de generacin acadmica en generacin acadmica y quienes tratan de cambiar esta situacin suelen verse envueltos en la envidia y los
celos. A los acadmicos jvenes ms les vale
no perder m u c h o tiempo en el extranjero sino
quedarse en su propio pas para darse a conocer por las personas y las instituciones importantes para su carrera. E n Alemania, los estudiantes tienen muchas m s oportunidades
para ir al extranjero de las que efectivamente
aprovechan. Hace slo poco tiempo que programas tales c o m o E R A S M U S o T E M P U S
305
Infraestructura institucional
Las dificultades con que han tropezado las
ciencias sociales europeas para despegar no
dejan de tener sus razones. Tal vez una de las
medidas m s eficientes que habra que adoptar para corregir esta situacin sea el establecimiento de una infraestructura institucional
adecuada, que debera servir de nexo entre los
crculos de las ciencias sociales, las autoridades, las institucionesfinancierasy el pblico
en general. El mecanismo de conexin equivale, en gran medida, a la traduccin de un
idioma a otro slo que, en este caso, consiste
en la transformacin de un problema, tal
c o m o lo ven los rganos normativos, en un
problema de ciencias sociales, en la transformacin de este problema en un proyecto de
investigacin que pueda obtener fondos, la
transformacin de la investigacin en ciencias
sociales en el idioma de los medios de difusin
y viceversa. La infraestructura institucional,
para ser eficiente, tiene que ser transparente,
estar desburocratizada y encontrarse lo m s
cerca posible de los problemas de las ciencias
sociales.
306
Organizaciones profesionales
y comits de investigacin
Bernd Hamm
a un debate crtico y constructivo de los aspectos pertinentes del proceso europeo. Al igual
que en otros mbitos, por algn lado hay que
empezar de manera que, en lugar de un debate
prolongado y estril acerca de a quin cabra
autorizar para preparar un programa de tal
ndole, preferira hacerlo en la forma m s
abierta posible y comenzar a trabajar.
El Consejo Europeo de Ciencias Sociales
podra estar integrado por cuatro categoras de
miembros: 1) asociaciones de disciplinas de
las ciencias sociales (esto es, el equivalente
europeo de los miembros ordinarios del C o n sejo Internacional); 2) miembros institucionales, c o m o los centros de investigacin sobre
ciencias sociales; 3) miembros institucionales
que tengan inters en convertir en prctica y
poltica la investigacin europea sobre ciencias sociales y 4) miembros individuales; las
cuatro categoras deben tener u n mbito europeo y estar representadas en el comit ejecutivo. Sus propsitos, sus rganos y su financiacin podran ser m u y semejantes a los previstos en la constitucin del Consejo Internacional. El Consejo Europeo de Ciencias Sociales
necesitar, para cumplir sus propsitos y desempear su funcin, una secretara permanente y con una dotacin de personal suficiente. Posiblemente esa funcin podra quedar a
cargo del Centro de Viena.
307
308
Bernd Hamm
Red Europea
de Universidades Asociadas
309
Bernd Hamm
310
1. Nota del editor: El proyecto 27 C/5 corresponde al Programa y Presupuesto de la U N E S C O para el bienio
1994-1995. El cuarto Plan a Plazo Medio de la U N E S C O abarcar el perodo 1996-2001. El primer documento
ser aprobado en la 27a. reunin de la Conferencia General (1993) y el segundo en la 28a. reunin de la
Conferencia General (1995).
Notas
Las opiniones expresadas en el
presente trabajo son las del autor
y no coinciden necesariamente
con las de la Comisin Alemana
de Cooperacin con la U N E S C O ,
su Comit de Ciencias Sociales o
$um>
Funcin de las ciencias naturales,
de la tecnologa y de las ciencias
sociales en la elaboracin
de polticas en China
W u Jisong
Desde que la humanidad existe se han precisa- La elaboracin d e polticas en
do opciones polticas para actividades de todo
China: antecedentes histricos
tipo. Nuestros m s remotos antepasados deban decidir en qu direccin trasladarse para
La Antigedad
encontrar m s alimentos y evitar las zonas
plagadas de insectos peligrosos para la salud E n los planos econmico y poltico, la China
y determinar qu mtodo adoptar para c o m - antigua era una de las naciones m s evoluciopartir los alimentos de manera relativa- nadas del m u n d o . Y a en el siglo X V I antes de
mente equitativa, con elfinde evitar conflic- la era cristiana, los soberanos de la dinasta
tos potenciales. T o d o ello dependa de lo Shang consultaban a sus asistentes y deliberaque hoy se denomina polban con sus ministros antica.
tes de adoptar una deciW u Jisong es profesor de Ciencias de
sin; ya entonces ese proGestin
en
la
Universidad
china
de
C o n los comienzos de
Ciencia y Tecnologa, y actualmente es
ceso era, en forma embriola civilizacin, la poltica
miembro de la delegacin permanente
naria, el que conocemos
cobr u n nuevo significade China ante la U N E S C O . 1 rue Mioactualmente.
llis, Pars 75015, Francia. Autor de nudo. E n un primer m o m e n merosos
trabajos
sobre
ciencia
y
gesto, consista esencialmente
Ese sistema de gobiertin, ha publicado, entre otros. Le
en decisiones importantes
no lleg a una perfeccin
monde vu par un chinois (en chins.
adoptadas en los niveles
relativa en la poca de los
1987).
superiores de la jerarqua
C h o u orientales y los Estasocial (emperador, reyes,
dos combatientes, a partir
prncipes y duques).
del siglo VII antes de nuestra era, y se mantuvo hasta
Posteriormente, esos
la dinasta Qing, 2.500
dirigentes comenzaron a
aos m s tarde.
fundarse en la mayor m e dida posible en los conoSe distingua del sistecimientos ya adquiridos p o r la h u m a - m a primitivo por las siguientes caracterticas:
nidad.
D a d a la importancia de lo que estaba en a) Y a n o era una sola persona la que, tras
larga reflexin o movida por una inspirajuego as c o m o la funcin que desempeaba el
cin sbita adoptaba las decisiones, sino u n
saber, dado que para el jefe de la tribu se haca
consejo presidido por el soberano, en el
difcil decidir solo, comenz a rodearse d e
cual ministros, generales, asesores y dignatodo tipo de asistentes y asesores. Esas decisiotarios m a n c o m u n a b a n su saber para llegar
nes tomadas en grupo prefiguraban los mtoa la mejor solucin.
dos modernos de gobierno.
E n el presente artculo se examinan esos b) Las decisiones ya no estaban fundadas en la
invocacin de los espritus y las artes adiviprocesos colectivos de decisin fundados en
natorias sino, esencialmente, en los conociun saber.
R I C S 132/Junio 1992
312
Wu Jisong
nada por un emperador y desapareci en principio el sistema que confera a una sola persona un poder discrecional absoluto para ser
sustituido por el sistema moderno. Sin embargo, en realidad nada cambi en lo fundamental. C o m o si ello fuera poco, hasta su liberacin China nunca estuvo realmente unificada;
de ah que nunca haya habido una poltica
nacional global. E n esta etapa, las polticas se
definan haciendo caso omiso de los conocimientos adquiridos en materia de ciencias naturales y sociales y de tecnologas modernas.
En particular, no se medan las considerables
consecuencias de los rpidos progresos de la
ciencia y la tecnologa para las polticas nacionales. N o se consultaba prcticamente nunca a
cientficos ni tcnicos; algunos especialistas en
ciencias sociales que haban cursado estudios
en Occidente comenzaban a verse asociados al
proceso de toma de decisiones, pero de m a n e ra sumamente limitada.
Despus de la liberacin
313
314
siones fundamentales en las polticas econmicas. Los posibles efectos de esas investigaciones en la esfera ambiental y demogrfica son
an m s evidentes, tanto que no ser menester
extendernos ms sobre el tema.
El auge de las ciencias de la informacin ya
ejerce considerable influencia en las decisiones, y ello ir en aumento. Todo el m u n d o
tiene conciencia de esas repercusiones, que se
hacen sentir en todos los mbitos (tanto en la
poltica c o m o en la economa, en la cultura
c o m o en la defensa) y, en todos los planos: en
los mtodos y en los programas y sistemas. Los
ordenadores han aumentado sensiblemente la
capacidad del ser h u m a n o para llevar a cabo
las operaciones -acopio y procesamiento de
datos- en los cuales se basa todo proceso de
toma de decisiones, permitindole de esa m a nera elaborar polticas en la escala de amplios
sistemas. El desarrollo de las tcnicas modernas de comunicacin ha acelerado sensiblemente el acopio de datos y la aplicacin de
polticas, de forma tal que las cuestiones importantes pueden zanjarse con una celeridad
desconocida hasta la fecha.
Wu Jisong
llevan a cabo en todas estas esferas nos conduzcan nuevamente a disciplinas que forman
parte de las ciencias sociales, c o m o la filosofa
o la tica, a las que el intelecto se dedica desde
tiempos inmemoriales. Al m i s m o tiempo los
demgrafos, socilogos, economistas, etc., utilizan modelos matemticos para sus anlisis,
recurren al tratamiento automtico de datos y
se valen en gran medida de los medios de las
ciencias exactas.
La U N E S C O inici hace 20 aos un programa titulado "El hombre y la biosfera", que
constituye un modelo eficaz de investigaciones
pluridisciplinarias en el que las ciencias naturales y sociales estn asociadas. C o m o muchas
otras organizaciones internacionales, la
U N E S C O debe recurrir a gran nmero de traductores e intrpretes. Para resolver ese problema, actualmente se procura fomentar la traduccin automtica, lo cual proporciona un
excelente ejemplo de mancomunidad de los
conocimientos de la fsica, la informtica y la
lingstica. Las investigaciones llevadas a cabo
en materia de fsica -disciplina cientfica tradicional- sobre la teora del c a m p o unificado
y las relativas a la teora de los conjuntos
difusos en matemticas -otra disciplina tradicional- comienzan a sumarse a las preocupaciones de la filosofa.
Puesto que el saber es el fundamento de
toda definicin sistemtica y metdica de las
polticas y que las investigaciones en materia
de ciencias exactas y naturales y de ciencias
sociales, gracias a las cuales se constituye ese
saber, apuntan nuevamente a la convergencia,
en general se tiende a realizar estudios pluridisciplinarios de sntesis para formular proyectos en materia de poltica.
Funcin de las nuevas "ciencias blandas"
en la elaboracin de politicas
315
Wu Jisong
316
mecanizacin de
la agricultura
mejoramiento de
las especies
construccin
de obras de
economas
de alimentos
utilizacin
de abonos
modificacin de las
prcticas culturales
modificacin de los
hbitos alimentarios
control del crecimiento
demogrfico
racionalizacin de los
ciclos biolgicos
cambios del
clima mundial
Funcin d e la investigacin
cientfica y tcnica y d e la
investigacin en ciencias sociales
en la elaboracin d e polticas
d e la China moderna
China se esfuerza actualmente por avanzar por
la va de una definicin de polticas que sea
m s cientfica, democrtica, sistemtica y m e tdica. Todos esos esfuerzos estn estrechamente vinculados con la investigacin cientfica y tcnica y con la investigacin en ciencias
sociales.
proteccin del
medio ambiente
Si bien ha sucedido que en el pasado no hayam o s tomado bastante en cuenta algunos conocimientos de las ciencias sociales a la hora de
tomar decisiones, actualmente reconocemos
que revisten la m i s m a importancia que los de
las ciencias exactas y naturales y procuramos
promover la investigacin fundamental y la
investigacin aplicada en todas esas disciplinas, fomentando la libertad de expresin y las
investigaciones pluridisciplinarias que integran las ciencias sociales y las ciencias exactas
y naturales. Para poder alcanzar objetivos estratgicos, en materia de desarrollo de la economa nacional y la sociedad, hay que recurrir
a todos los medios posibles para que las ciencias sociales progresen en el plano terico,
desarrollndose de manera sistemtica y cientfica y para que sometan sus conclusiones
a la prueba de los hechos.
H o y en da los dirigentes chinos otorgan
considerable prioridad a los resultados de la
investigacin cientfica y tcnica, c o m o demuestra de manera elocuente el hecho de que,
de las seis personas que ocupan las funciones
de Primer Ministro y los cinco puestos de
Viceprimer Ministro, la mitad hayan sido antes especialistas en tecnologa.
317
Acopio y procesamiento de la
informacin pertinente
Fase
preparatoria
Evaluacin de la oportunidad
de la decisin
Consultas, demostracin
y evaluacin previa
Fase de eleccin
Establecimiento de una
poltica
Aplicacin y control
Retroinformacin
Fase de control
y de revisin
318
Valentin Lipatli
san rpidamente, las investigaciones realizadas en todas estas esferas desempean una
funcin cada vez m s importante en la elaboracin de las polticas, tanto en China c o m o en
los dems pases del m u n d o , no slo porque
influyen en los contenidos y resultados de esas
polticas, sino tambin porque modifican su
Evidentemente, adems de aumentar el ri- concepcin y sus mtodos, hasta tal punto que
gor cientfico y el carcter sistemtico de la cabe afirmar que ya es imposible adoptar decidefinicin de polticas, un mtodo con estas siones correctas sobre cualquier cuestin imcaractersticas es una garanta de democracia. portante sin tomar en cuenta los conocimientos cientficos adquiridos.
E n nuestra poca, cuando las ciencias exactas y naturales, la tecnologa, las ciencias sociales y las sntesis interdisciplinarias progreTraducido del chino
Notas
1. Zhongguo da baikequanshu,
Tianwenxue juan (Gran
Enciclopedia China, volumen
"Astronoma'"), Zhongguo da
baikequanshu chubanshe, 1980.
La C S C E y las innovaciones
en la prctica de las negociaciones
diplomticas multilaterales
Valentin Lipatti
Desde comienzos de los aos setenta, han apa- rales en Europa se converta en realidad y que
recido diversas innovaciones en los principios diversos acuerdos internacionales establecan
y la prctica de las negociaciones diplomticas la distensin en la vida poltica del continente.
Despus de amplias consultas bilaterales, el
multilaterales, a medida que la mejora de las
relaciones internacionales se impona c o m o Gobierno finlands obtuvo el acuerdo de los
una necesidad de nuestro tiempo. Los nuevos pases participantes para que, a finales de
procedimientos que la Conferencia sobre Se- 1972, se entablasen consultas multilaterales
guridad y Cooperacin en Europa (CSCE) preparatorias entre los embajadores acredita(1972-1975) imagin y puso en prctica son de dos en Helsinki. Estas consultas tuvieron lugar
gran importancia a este respecto, y dichos pro- del 22 de noviembre de 1972 al 8 de junio de
1973 en Dipoli, cerca de
cedimientos, as c o m o su
Helsinki,
y en ellas se pualcance, sern objeto de las
Valentin Lipatti, universitario, escritor
sieron a punto las innovaconsideraciones del prey diplomtico rumano, fue delegado
permanente (1965-1971) y despus
ciones que caracterizaron
sente trabajo.
miembro y vicepresidente del Consejo
el proceso de la C S C E .
Ante todo, conviene seEjecutivo de la U N E S C O (1976-1980).
Fue uno de los principales negociadoDesde el comienzo misalar que los prolegmeres, en representacin de Rumania, de
m o era preciso definir las
nos de la Conferencia de
la Conferencia de Helsinki sobre la Se"reglas del juego", esto es,
Helsinki fueron complejos
guridad y la Cooperacin en Europa
(1972-1975).
establecer las disposiciones
y difciles. N o se ajustaron
de procedimiento que dea la pauta tradicional, seban regular el desenvolvign la cual el pas o la ormiento de los trabajos de
ganizacin internacional
las consultas, as c o m o los
interesados en la celebrade la conferencia propiacin de una conferencia
mente dicha. La innovaproceden a convocarla,
cin fundamental de estas
despus de consultas ms o
menos sumarias. E n cambio, la convocatoria disposiciones de procedimiento, aptas para
de la Conferencia sobre Seguridad y Coopera- orientar el conjunto del proceso de la C S C E ,
cin en Europa necesit una larga gestacin, estriba en la afirmacin y aplicacin del prinde 1966 a 1972. Desde la Declaracin de B u - cipio de la igualdad de derechos de los Estados
carest adoptada por los pases miembros del participantes. Es cierto que cualquier arreglo
Tratado de Varsvia (julio de 1966), en la que de procedimiento se basa en un principio insse mencionaba la conferencia, hicieron falta pirado por la igualdad soberana de los Estanumerosas consultas e intercambios de opinio- dos, segn el cual todo Estado participante
nes entre estos pases, los de la O T A N y los tiene un voto de valor igual a los dems (no
Estados europeos neutrales y no alineados procede referirnos aqu a la prctica del voto
para llegar a concretar el proyecto, a medida ponderado). N o obstante, los negociadores de
que la normalizacin de las relaciones bilate- Dipoli no se contentaron con la norma de " u n
RICS 132/Junio 1992
320
Valentin Lipatli
La CSCE
punto de vista, negndose prcticamente a negociar y transformando as el consenso en relacin mayora-minora (Reunin de Viena,
1986-1989). Ahora bien, el consenso no puede
ser un derecho de veto ni un voto encubierto;
debe mantenerse c o m o un mtodo de procedimiento que desemboque en la negociacin y la
solucin de avenencia m s equilibrada, si se
quiere verdaderamente aprovecharlo al mxim o . Sealemos por ltimo otro mal uso del
consenso, concebido como un entendimiento,
no entre los Estados participantes sino entre
grupos de Estados, alianzas y bloques. Los
procedimientos de las difuntas negociaciones
M B F R (1973-1989) o de la Comisin Econmica para Europa de las Naciones Unidas son
testimonio de ello, c o m o tambin lo es, desgraciadamente, la negociacin realizada con
frecuencia en forma de "troika" (este, oeste y
pases neutrales y no alineados) que prevaleci
en la Reunin de Madrid (1980-1983), en la
Conferencia de Estocolmo sobre Medidas de
Seguridad y Desarme en Europa (1984-1986) y
la Reunin de Viena (1986-1989). Es evidente
que un planteamiento de esta clase puede desvirtuar la esencia y el significado del consenso,
y tambin su eficacia, que se pusieron de m a nifiesto en la Conferencia de Helsinki.
321
cias internacionales es la participacin en condiciones de plena igualdad de todos los Estados participantes en todas las formas y m o d a lidades de negociacin. C o m o se sabe, la
mayora de las reuniones internacionales cuentan con rganos de trabajo limitados, constituidos con arreglo a criterios geopolticos equitativos, y tambin con competencias. U n comit encargado de redactar los documentos en
una conferencia internacional clsica no coincide nunca numricamente con la totalidad de
los participantes. D e esta manera se crea una
discriminacin entre los pases que forman
parte del comit y los dems. La Conferencia
de Helsinki rechaz esta prctica tradicional
-an utilizada ampliamente- y dispuso que
todos sus rganos de trabajo estuvieran abiertos a todos los Estados participantes. Este criterio se aplic no solamente a los rganos de
trabajo oficiales de la Conferencia, sino tambin a los grupos informales, oficiosos, de redaccin y de negociacin.
Por razones anlogas y contrariamente a lo
que ocurre en la mayora de las conferencias
internacionales, la C S C E no dispuso de relatores. Los relatores se eligen en funcin de su
experiencia y de sus competencias profesionales, pero tambin segn criterios geopolticos.
Pese a estos avatares, es alentador consta- Sean cuales sean sus calificaciones, sus mritos
tar que el procedimiento de consenso ha sido y su espritu de objetividad, un relator no
cada vez m s utilizado en las negociaciones puede prescindir de los "parmetros" polticos
multilaterales, sobre todo despus de la Confe- e ideolgicos. Si aadimos a ello las influenrencia de Helsinki. La aprobacin de docu- cias y presiones polticas que pueden ejercerse
mentos por unanimidad, sin someterlos a vo- sobre un relator, debemos convenir forzosatacin o por aclamacin, es cada vez m s mente en que sus mritos pueden ir acompafrecuente. As pues, el consenso se ha realiza- ados de inconvenientes bastante graves para
do en la prctica, aunque el reglamento de la los intereses de la mayora de los pases partireunin de que se trate prevea otras disposi- cipantes. La Conferencia de Helsinki se neg a
ciones de procedimiento, trtese de organis- seguir esta va, aunque sus disposiciones de
m o s especializados c o m o de diversas organiza- procedimiento previeron la funcin de relator.
ciones del sistema de las Naciones Unidas o La C S C E , con sus numerosos rganos subsidel Movimiento de los Pases N o Alineados. diarios en los que todos podan participar, se
Quizs no sea intil recordar que, aunque dis- convirti en un relator colectivo que negoci,
ponen de una mayora confortable de votos redact y acord por consenso el Acta Final.
para hacer prevalecer sus intereses y opciones, As se descart desde el comienzo de los trabalos pases en desarrollo prefieren a m e n u d o el jos toda prctica que pudiera tener algo, por
procedimiento del consenso, precisamente poco que fuera, de discriminatorio (comits
para dar m s peso a los textos adoptados y limitados y relatores), en nombre del principio
favorecer su ejecucin por los pases desarro- de la igualdad de derechos de los Estados parllados que se hayan opuesto o hayan indicado ticipantes.
graves reservas al respecto.
Otra innovacin que confiri a la ConfeOtra novedad, y no de las menores, que la rencia de Helsinki un carcter original fue la
C S C E introdujo en la prctica de las conferen- aplicacin del principio de rotacin de la pre-
322
Valentin Lipatti
pus, todas las reuniones multilaterales de seguimiento de la Conferencia aplicaron este sistema de rotacin de la presidencia, que se
incorpor a la tradicin poltica de los participantes.
La aplicacin de este m i s m o principio de
rotacin a los lugares donde deban celebrarse
las diversas fases de la C S C E y las reuniones
multilaterales complementarias tampoco se
impuso de por s. La idea no era nueva, desde
luego, pero tropez con la resistencia de los
que, por diferentes razones, deseaban que la
Conferencia se celebrase siempre en un m i s m o
lugar. Fueron necesarios muchos esfuerzos
para suscitar una corriente de opinin mayoritaria en favor de este procedimiento. Finalmente, la C S C E se celebr en Helsinki (primera fase), Ginebra (segunda fase) y de nuevo
Helsinki (tercera fase). Las reuniones multilaterales previstas en el marco del seguimiento
de la C S C E abarcaron un nmero cada vez
mayor de pases, de manera que entre 1972 y
1992 veinte de los treinta y cinco Estados
participantes en la Conferencia intervinieron
en la aplicacin de este gran proyecto poltico
paneuropeo (Finlandia, Yugoslavia, Suiza,
Malta, Repblica Federal de Alemania, Espaa, Grecia, Italia, Canad, Hungra, Sucia,
Austria, Reino Unido, Francia, Bulgaria, D i namarca, Polonia, Noruega, Unin Sovitica y
Checoslovaquia).
Este m i s m o planteamiento inspir el procedimiento de preparacin por sorteo de la
lista de oradores en las fases polticas de la
Conferencia y las reuniones principales siguientes (Belgrado, Madrid, Estocolmo, Viena, etc.), lo que evidentemente impidi todo
predominio o discriminacin en estos debates
generales.
Hablemos ahora brevemente de la secretara tcnica de la C S C E . C o m o en el caso de la
mayora de las conferencias internacionales, la
secretara tcnica corri a cargo del pas anfitrin y fue financiada por las contribuciones
de los Estados participantes, con arreglo a un
baremo de distribucin de gastos convenidos
en las consultas multilaterales preparatorias de
la Conferencia. Las disposiciones de procedimiento prevn que el secretario ejecutivo para
las cuestiones tcnicas de cada una de las fases
de la C S C E sea nacional del pas anfitrin de
que se trate y, en consecuencia, designado por
ste con el acuerdo de los Estados participan-
La CSCE
323
324
Valentin Lipatti
La CSCE
325
326
Servicios
profesionales
y documentales
1992
Junio
San Jos
(Costa Rica)
1-12 junio
Rio de Janeiro
(Brasil)
13-17 julio
Montreal
(Canad)
13-17 julio
Viena
19-24 julio
Bruselas
27-31 julio
Kyoto
(Japn)
4-7 agosto
Los Angeles
(Estados Unidos)
Unin Geogrfica Internacional: Comisin de Geografa H u m a n a : C o loquio sobre los nuevos sistemas migratorios y el cambio tnico de
poblacin en las grandes ciudades.
Prof. C. Roseman, Dept.. of Geography, University of Southern California, Los Angeles, CA 90089 (USA).
9-14 agosto
Washington, D C
328
22-28 agosto
Trier
(Alemania)
24-28 agosto
Mosc
26-29 agosto
Viena
Universidad de Lovaina: Facultad de Letras: 2e Confrence international sur le maintien et la perte des langues minoritaires.
Steunpunt Nederlands als Tweede Taal, Facult des lettres. Universit de
Louvain. Blijde Inkomstraat, 7, 3000 Louvain (Blgica).
Septiembre
Pars
16-20 sept.
Heidelberg
(Alemania)
14-16
octubre
Pars
15-20
1993
Abril
27 junio-3 julio
Trier
(Alemania)
Aberdeen
(Reino Unido)
Okinawa
(Japn)
329
Chiba
(Japn)
Cuba
Praga
(Checoslovaquia)
1994
22-26 agosto
Libros recibidos
Filosofa, teora
del conocimiento
Ciencia poltica
Van C a m p , Hlne. Soit dit en passant. Grenoble, Presses universitaires, 1991. 160 p. 98 F .
Religin
Ciencias econmicas
Estadsticas, demografa,
poblacin
332
Libros recibidos
Antropologa social
Organisation mondiale de la sant.
Bureau rgional de l'Europe. La ges- y cultural
tion des problmes lis l'alcool,
Biografa, historia
par Peter Anderson. Copenhague,
Antolini, Paula. Au-del de la riviOrganisation mondiale de la sant,
re - Les cagots: histoire d'une exclu- Balling, M a d s Ole. Von Reval bis
1991. 182 p., fig. tabl. bibl. ( O M S ,
sion. Paris, Editions Nathan, 1989.
Bukarest: Statistisch-Biographisches
Publications rgionales, srie euro156 p. carta, bibl. (Essais et RecherHandbuch der Parlamentarier der
penne, 32). 26 Fr.s.
ches).
deutschen Minderheinlen in Oslmittel- und Sdosteuropa 1919-1945, 2
vols. Kobenhagen, Dokumentation
Verlag, 1991 / for / GemeinntziLenguaje
Previsin y accin social
gen Hermann-Niermann-Stiftung,
Perinbanayagam, R . S . Discursive Dsseldorf, 1991, 987 p, m a p a .
Albrecht, Gnter; Otto, H a n s - U w e
Acts. N e w York, Aldine de Gruyter,
(eds.). Social Prevention and the So- 1991. 221 p. (Communication and
cial Sciences: Theoretical Contro- Social Order). Hardback 94 D M ;
Doumou, Abdelali (ed.). The Morocversies. Research Problems, and Paperback 58 D M .
can State in Historial Perspective,
Evaluation Strategies, Berlin; N e w
1830-1985. Dakar, C O D E S R I A ,
York, Walter de Gruyter, 1991.638
1990. 174 p. ( C O D E S R I A Books
Robins, Robert H . ; Uhlenback, Eup. fig. tabl. index.
Series).
genius M . (eds.). Endangered Lan-
Publicaciones recientes de la U N E S C O
(incluidas las auspiciadas por la U N E S C O )
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Latinoamericano, 1991. 247 p. fig.
p. 375 F .
cuadros. 120 F .
Bibliographie internationale des
sciences sociales: anthropologie / In- La enseanza, la reflexin y la international Bibliography of the So- vestigacinfilosficaen Amrica
cial Sciences; Anthropology, vol. 33, Latina v el Caribe. Paris, U N E S 1987. London; N e w York,' RoutledC O , Madrid, Tecnos, 1991. 247 p.
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ris). 1120 F.
Abroad / Etudes l'tranger, vol.
27. Paris, U N E S C O , 1991. 1278 p.
92 F.
Bibliographie internationale des
sciences sociales: Science politique /
Index translationum, vol. 37, 1984.
International Bibliography of the
Social Sciences: Political Science, \i.Paris, U N E S C O . 1990. 1099 p. 350
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36, 1987. London; N e w York, R o u tledge / for / The Internat. C o m m i t tee for Social Science Inform, and
Informe de la comunicacin en el
D o c , 1989. 316 p. (Diffusion: Offimundo. Paris, U N E S C O , 1990. 54
lib, Paris). 1120 F .
p. bibl. indices. 348 F .
La integracin de la ciencia y la
Bibliographie internationale des
tecnologa en la planificacin del World Directory of Human Rights
sciences sociales: Sociologie / Intercomp.
Teaching and Research Institutions,
national Bibliography of the Social desarrollo en Uruguay,
1st ed. /Rpertoire mondial des insSciences; Sociology, vol. 137, 1987. Eduardo Martnez y Aldo Beri.
Montevideo; U N E S C O . 1988,
titutions de recherche et de formaLondon; N e w York, Routledge /for/
235 p.
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pertorio mundial de instituciones de
Science Inform, and D o c , 1991,
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1120 F.
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Science Information Directories /
tion Courses, 1st ed. / Rpertoire ciales para Amrica Latina y el CaRpertoires mondiaux d'informaribe. 1991, 37 p. (Serie estudios y
des cours d'information dans les
tion en sciences sociales / Repertosciences sociales / Repertorio de cur- documentos U R S H S L A C , 10).
rios mundiales de informacin sosos en informacin en ciencias sociales. Paris, U N E S C O ; Oxford,
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World Directory of Peace Research
d'information en sciences sociales /
Braslavsky. Paris, U N E S C O ; M a and Training Institutions, 7th ed. /
Repertorios mundiales de informadrid, Tecnos, 1991. 218 p. cuadros. Rpertoire mondial des institutions
cin sobre las ciencias sociales). E n 100 F.
de recherche et de formation sur la
cuadernado 100 F.
paix / Repertorio mundial de instiRepertorio internacional de organis- tuciones de investigacin y de formacin sobre la paz. Pars. U N E S Educacin y desarrollo: Estrategias mos de juventud, 1990 /Rpertoire
v decisiones en America Central, international des organismes de jeu- C O , 1991. 354 p . World Social
Cmo obtener estas publicaciones: a) Las publicaciones de la U N E S C O que lleven precio pueden obtenerse en la
Editorial de la U N E S C O , Servicio de Ventas, 7 Place de Fontenoy, 75700 Paris o en los distribuidores nacionales;
b) las co-publicaciones de la U N E S C O puede obtenerse en todas aquellas libreras de alguna importada o en la
Editorial de la U N E S C O .
Publicaciones recientes de la
334
Science Information Directories /
Rpertoires mondiaux d'information en sciences sociales /Repertorios mundiales de informacin sobre las ciencias sociales). 120 F .
UNESCO
90 F.
Nmeros aparecidos
Desde 1949 hasta 1958, esta Revista se public con el ttulo de International Social Science Bulletin/Bulletin international de
sciences sociales. Desde 1978 hasta 1984, la RICS se ha publicado regularmente en espaol y, en 1987, ha reiniciado su edicin
espaola con el nmero 114. Todos los nmeros de la Revista estn publicados en francs y en ingls. Los ejemplares anteriores
pueden comprarse en la U N E S C O . Divisin de publicaciones peridicas, 7, Place de Fontenoy, 75700 Pars (Francia).
Los microfilms y microfichas pueden adquirirse a travs de la University Microfilms Inc., 300 N Zeeb Road, Ann Arbor, Ml 48106
(USA), y las reimpresiones en Kraus Reprint Corporation, 16 East 46th Street, Nueva York, N Y 10017 (USA). Las microfichas
tambin estn disponibles en la U N E S C O , Divisin de publicaciones peridicas.
Num.
Num.
Num.
Num.
N u m . 1 H u m a n rights in perspective*
N u m . 2 Modern methods in criminology*
N u m . 3 Science and technology as development
factors*
N u m . 4 Social science in physical planning*
Num.
Num.
Num.
Num.
Num.
Num.
Num.
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I
2
3
4
1
2
3
4
Images of w o m e n in society*
Communication and information*
Changes in the family*
Economics of education*
Vol. XV 1963
Num.
Num.
Num.
Num.
1
2
3
4
1
2
3
4
1
2
3
4
Sociology of science*
Towards a policy for social research*
Trends in legal learning*
Controlling the h u m a n environment*
Understanding aggression
Computers and documentation in the social
sciences*
Regional variations in nation-building*
Dimensions of the racial situation*
Num.
Num.
Num.
Num.
Num.
Num.
Num.
Num.
Num.
Num.
1
2
3
4
1
2
3
4
Development studies*
Youth: a social force?*
T h e protection of privacy*
Ethics and institutionalization in social
science*
Nmeros aparecidos
336
Vol. XXV, 1973
Nm.
Nm.
Nm.
Nm.
Nm.
Nm.
Nm.
Nm.
95
96
97
98
El peso de la militarizacin
Dimensiones polticas de la psicologa
La economa mundial: teora y realidad
La mujer y las esferas de poder
Nm.
Nm.
Nm.
Nm.
Nm.
Nm.
Nm.
Nm.
ACABA DE PUBLICARSE
Octava edicin.
ISBN 92-3-002734
Editorial de la UNESCO
7. place de Fontenoy
75700 Paris, Francia
Fax: (1)42.73.30.07
CIS
Centro de
Investigaciones
Sociolgicas
Reis
Revista Espaola
de Investigaciones
Sociolgicas
55
Julio-Septiembre 1 9 9 1
Director
Joaqun Arengo
Secretarla
Mercedes Contreras Porta
Consejo de Redaccin
Manuel Castedls, Ramn Cotareto, Juan Diez
Nicols, Jess M . de Miguel, Angeles Valero,
Ludolfo Paramio, Alfonso Prez-Agote,
Jos F. Tezanos
Redaccin y suscripciones
Centro de Investigaciones Sociolgicas
Montalbn, a 28014 Madrid (Espana)
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Apdo. postal 48023
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Precios de suscripcin
Anual (4 nmeros): 4.000 ptas. (45 $ USA)
Nmero suelto del ltimo arto: 1.200 ptas.
(12 $ USA)
Estrella L p e z Keller
Distopa Otro final
de la utopia
Teresa Rojo
La sociologa ante
el medio ambiente
Rancisco J. N o y a
Miranda
Por un situacionismo
sistrnico. La teora de
sistemas sociales y el
anlisis institucional en
el estudio de los nuevos
movimientos sociales
Graciela C o l o m b o y
Alicia Palermo
El encuentro creativo
de las madres en su
vnculo con la escuela
Benjamin Tejerina
Montaa
Las teoras sociolgicas
del conflicto social.
Algunas dimensiones
analticas a partir de
K. Marx y G . Simmel
Ignacio Snchez
d e la Yncera
Interdependencia y
comunioacin. Notas
para leer a G . H . M e a d
George H . Mead
La gnesis del self
y el control social
Critica d e libros
David Rener y
Enriqueta C a m p s
Las economas
familiares dentro de
un contexto histrico
comparado
Datos d e opinin
HOMINES
Desde Puerto Rico " H o m i n e s " publica artculos sobre
el pas y otras partes de Amrica Latina.
Con una visin amplia de las ciencias sociales, esta
revista examina aspectos interdisciplinarios de la historia,
economa, folklore, arte, educacin, poltica, sociologa, baile,
teatro, sobre la mujer, antropologa, arqueologa y relaciones
internacionales entre otros.
H o m i n e s es una revista para investigadores, maestros,
coleccionistas y todas las mujeres y hombres interesados en
la transformacin de la sociedad.
Pida una muestra de H o m i n e s por slo $8.00 o suscrbase
y recbala cmodamente por correo dos veces al ao.
TARIFAS D E SUSCRIPCIN
(2 nmeros al ao)
D
D
D
D
Puerto Rico
El Caribe, E E . U U . y Centroamrica
Suramrica, Europa, otros
Muestra 1 ejemplar
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Nombre:
Direccin:
REVISTA HOMINES
Revista Latinoamericana de Ciencias Sociales
(Directora: Aline Frambes-Buxeda)
Muestra de artculos:
Roberto Cass: Sociedad e historia en el pensamiento de Hostos
Agustn Cuevas: "Democracia Nostra"
Idsa E. Alegra: Noticias polticas en el diario "El Vocero" de
Puerto Rico
Aline Frambes-Buxeda:
TARIFA D E
SUSCRIPCIN A N U A L
(DOS EDICIONES)
Puerto Rico: $15.00
Europa, Sudamrica, frica y Asia: $25.00
Estados Unidos, Caribe y Centroamrica: $22.00
EL TRIMESTRE
ECONMICO
COMIT
DICTAMINADOR:
Gerardo Bueno, Enrique Crdenas, Hctor L. Diguez, Arturo Fernndez, Ricardo Flrench-Davis. Enrique
Florescano, Roberto Frenkel, Ricardo Hausmann, Albert 0. Hirschman, David Ibarra, Francisco Lopes,
Guillermo Maldonado, Jos A . O c a m p o . Luis ngel Rojo D u q u e , Gert Rosenthal, Francisco Sag asti.
Jaime Jos Serra, Jess Silva Herzog Flores, Osvaldo Sunkel, Carlos Tello, Ernesto Zedillo.
Vol.LVIII(4)
N m . 232
SUMARIO
ARTCULOS:
Nathaniel H . Lett y
Sato K a s u o
Condiciones psicoculturales y desarrollo econmico. Comportamiento del ahorro y la inversin en el Asia Oriental y la Amrica
Latina
Pablo Coller
Inder Ruprah
Santiago Levy y S w e d e r
van Wijnbergen
RESEAS
BIBLIOGRFICAS:
Jorge N . Valero Gil: Mary S . Morgan. The History ol Econometric
Ideas, Cambridge University Press, 1990.
Personal.
Universidades,
bibliotecas
e instituciones
Espaa, Centro
y Sudamnca
(dlares)
$25.00
$35.00
Fondo de Cultura Econmica. Av. de la Universidad 975
Apartado Postal 44975, Mxico, D . F.
Resto del m u n d o
(dlares)
$35.00
$100.00
oo
estudios sociales
N 7 1 /trimestre 1 / 1 9 9 2
PRESENTACIN
Pg.
ARTCULOS
N O T A S HISTRICAS S O B R E LA
REVOLUCIN R U S A Y LOS ORGENES DE LA S O C I E D A D SOVITICA. Mauricio Rojas.
MAS A L L A DE LA CIENCIA?
Ediion Otero.
Pg.
Pg. 41
Pg. 133
Pg. 165
DOCUMENTOS
ORIENTACIONES P A R A EL PERFECCIONAMIENTO D O C E N T E
EN SERVICIO. Maril Rioseco,
Sonia Cuevas, Osvaldo Araneda.
Pg. 169
SALUD: PRODUCTIVIDAD Y
SECTOR PUBLICO. Dr. Juan
Giaconi, Antonio Kovacevic, T.
Palomari.
Pg. 179
representan la posicin de la
Corporacin
Revista de la
CEPAL
Santiago de Chile
Abril de 1992
N m e r o 46
SUMARIO
En memoria de Fernando Fajnzylber.
Gert Rosenthal, Secretario Ejecutivo de la CEPAL.
Amrica Latina y la internacionalizacin de la economa mundial. Mikio Kuwayama.
Privatizacin y retraccin del Estado en America Latina. David Flix.
7
9
33
53
77
87
97
113
133
147
159
187
204
205
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