La exgesis hecha por Pablo

La exgesis hecha por Pablo de los incidentes histricos y de las declaraciones profticas
registrados en el AT se ajusta al molde trazado por Cristo y los evangelistas. En verdad,
Pablo interpreta muchos pasajes de una manera que no siempre se hace evidente si slo se
usa el AT:
"Y nosotros tambin os anunciamos el evangelio de aquella promesa hecha a nuestros
padres, la cual Dios ha cumplido a los hijos de ellos, a nosotros, resucitando a Jess; como
est escrito tambin en el salmo segundo: Mi hijo eres t, yo te he engendrado hoy"
(Hechos 13:32, 33; cf. Salmos 2:7).
"como est escrito: El que recogi mucho, no tuvo ms, y el que poco, no tuvo menos" (2
Corintios 8:15; cf. xodo 16:18).
"Cristo nos redimi de la maldicin de la ley, hecho por nosotros maldicin (porque est
escrito: Maldito todo el que es colgado en un madero" (Glatas 3:13; cf. Deut. 21:23).
"Ahora bien, a Abraham fueron hechas las promesas, y a su simiente. No dice: Y a las
simientes, como si hablase de muchos, sino como de uno: Y a tu simiente, la cual es Cristo"
(Glatas 3:16; cf. Gn. 12:7).
"Porque est escrito que Abraham tuvo dos hijos; uno de la esclava, el otro de la libre. Pero
el de la esclava naci segn la carne; mas el de la libre, por la promesa. Lo cual es una
alegora, pues estas mujeres son los dos pactos; el uno proviene del monte Sina, el cual da
hijos para esclavitud; ste es Agar. Porque Agar es el monte Sina en Arabia, y corresponde
a la Jerusaln actual, pues sta, junto con sus hijos, est en esclavitud. Mas la Jerusaln de
arriba, la cual es madre de todos nosotros, es libre. Porque est escrito: Regocjate, oh
estril, t que no das a luz; Prorrumpe en jbilo y clama, t que no tienes dolores de parto;
Porque ms son los hijos de la desolada, que de la que tiene marido. As que, hermanos,
nosotros, como Isaac, somos hijos de la promesa. Pero como entonces el que haba nacido
segn la carne persegua al que haba nacido segn el Espritu, as tambin ahora. Mas qu
dice la Escritura? Echa fuera a la esclava y a su hijo, porque no heredar el hijo de la
esclava con el hijo de la libre. De manera, hermanos, que no somos hijos de la esclava, sino
de la libre" (Glatas 4:22-31; cf. Gn. 16:15; 21:2; Isaias 54:1; Gn. 21:9, 10).
"Los ancianos que gobiernan bien, sean tenidos por dignos de doble honor, mayormente los
que trabajan en predicar y ensear. Pues la Escritura dice: No pondrs bozal al buey que
trilla; y: Digno es el obrero de su salario" (1 Timoteo 5:17, 18; cf. Deut. 25:4; Mat. 10:10;
Lucas 10:7).
"Porque a cul de los ngeles dijo Dios jams: Mi Hijo eres t, Yo te he engendrado hoy, y
otra vez: Yo ser a l Padre, y l me ser a m hijo? Y otra vez, cuando introduce al
Primognito en el mundo, dice: Adrenle todos los ngeles de Dios. Ciertamente de los
ngeles dice: El que hace a sus ngeles espritus, y a sus ministros llama de fuego. Mas del
Hijo dice: Tu trono, oh Dios, por el siglo del siglo; Cetro de equidad es el cetro de tu reino"

(Hebreos 1:5-8; cf. Sal. 2:7; 2 Sam 7:14; 1Crn. 17:13; Deut. 32:43; Salm. 104:4).
"Por lo cual, entrando en el mundo dice: Sacrificio y ofrenda no quisiste; mas me
preparaste cuerpo. Holocaustos y expiaciones por el pecado no te agradaron. Entonces dije:
He aqu que vengo, oh Dios, para hacer tu voluntad, como en el rollo del libro est escrito
de m" (Hebreos 10:5-7; cf. Salm. 40:6-8).
De esa manera los escritores del NT continuamente desarrollan, explican e interpretan las
declaraciones profticas del AT.
Estas, y otras numerosas ilustraciones que podran presentarse, demuestran que las
declaraciones bblicas, que luego aparecen como profecas mesinicas, tuvieron muchas
veces un sentido literal y ms inmediato para el pueblo que las oy en primera instancia y
fue testigo de los acontecimientos descritos.
Posiblemente su escasa visin haya limitado esas declaraciones inspiradas a sus propios
das. Pero ms tarde los santos profetas, guiados por la inspiracin, vieron en esas mismas
declaraciones un sentido proftico ms extenso (Luc. 24:25-27, 32; Juan 16:13; 1 Ped.
1:10-12).
Muchas veces slo cuando Cristo o el Espritu Santo "les abri el entendimiento", los
hombres de la era cristiana pudieron comenzar a entender las Escrituras del AT en toda su
plenitud (Luc. 24:45).
Antes de eso, al igual que sus compatriotas incrdulos, pasaron por alto muchas profecas
que sealaban al primer advenimiento y aplicaron mal otras que se referan exclusivamente
al segundo advenimiento.