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LA RELIGIN DE ABRAXAS

Charles W King
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LA RELIGIN ABRAXAS

Que ms filosfica de los Padres, Hiplito, comienza su relato de los sistemas

de Baslides y sus sucesores con este smil ingeniosa y apropiado:
"Corresponde a todos sus oyentes, ya que ven que las doctrinas de estos
herejes son semejante a un mar arroj en olas por la furia de los vientos, para
navegar por ellos, sin hacer caso de ellos, y al mirar hacia fuera para el puerto
tranquilo por s mismos. Por ese mar de ellos es a la vez lleno de monstruos, y
difcil de atravesar, y puede ser semejante a la de Sicilia que son los Cyclops
legendarias, Caribdis y Escila... y la roca de los Syrens que los poetas griegos
indican cmo Ulises naveg pasado cuando astutamente desconcert la
crueldad de esos monstruos inhspitos. Para los Syrens cantando claro y
musicalmente utilizado para engaar a todos navegar por, a travs de la
dulzura de su voz seducir a cono a la tierra. Ulises aprendizaje esto se dice io
han dejado con cera los odos de su tripulacin, y despus de haber atado a s
mismo rpida al mstil de esta manera navegado ms all de los Syrens y odo
todo su cancin.Qu cosa misma, es mi consejo de que todos los que caen en
estos seductores deben hacer, y, o bien para detener sus odos, a causa de su
propia debilidad, por lo que navegar por desatendidas las doctrinas de
herejas, sin siquiera escuchar cosas muy fcilmente capaz de seducirlo por su
dulzura, como la cancin de los Syrens melodiosos ', o de lo fielmente
comprometindose rpido al rbol de Cristo a escuchar a ellos sin ser
sacudido, poniendo su confianza en que a lo cual l ha sido atada, y estar
firmes, sin fluctuar. "
El Abraxas Deidad, sus ttulos, la naturaleza y la forma que ya ha sido
discutido, queda ahora para dar un bosquejo de su gran Apstol y sus
doctrinas. Para empezar el primer aviso de ellos--

Clemente de Alejandra viva en la misma ciudad, y en el mismo siglo,

con Baslides, el fundador de renombre de la religin Abraxas. Durante
algunos aos de ese perodo eran contemporneos, y es ms que probable que
Clemens conoca personalmente a Baslides - siendo l un notable personaje
de su poca. En esta cuenta Clemens testimonio del carcter de la doctrina
Basilidan merece infinitamente ms la dependencia de las declaraciones de los
Padres posteriores; mientras que al mismo tiempo se pasa un ms juiciosa, y
tambin un juicio ms favorable sobre su naturaleza. l describe el sistema
como un conjunto en una atencin constante al alma, y las relaciones con la
deidad considerada como la fuente de amor universal. En sus propias palabras:
"La doctrina Basilidan consta de dos partes: la primera parte se ocupa en s
con las cosas divinas, y considera lo que es la Primera Causa a travs la cual
todos, ysin la cual nada se hace; de lo constitucin son las cosas que
impregnan, . o incluir, entre ellos: las fuerzas que existen en la naturaleza, y
lo que tienden La otra parte se refiere a las cosas humanas, en cuanto a lo que
es el hombre; qu cosas sean compatibles o incompatibles con su naturaleza,
lo que tiene que hacer y sufrir en este departamento Baslides incluye virtud y
el vicio;. Lo que es bueno, lo malo, y lo que es indiferente ". En definitiva
estamos aqu recuerda una descripcin de un misionero budista. El amable
pero fantasiosa Clemens, cuyo propio cristianismo no era ms que un injerto
en la accin agradable de su platonismo original, poda ver muy poco la culpa
en las especulaciones trascendentales de Baslides. En sus ojos este ltimo no
era un hereje, es decir, un innovador en las doctrinas aceptadas de la Iglesia
Catlica, pero slo un especulador teosfica que busc expresar verdades
viejas por nuevas frmulas, y tal vez de combinar lo mismo con la nueva fe, la
autoridad divina de la que fue capaz de admitir, sin renunciar a su propio
credo - precisamente como es el caso de los hindes sabios de nuestros das.
Pero muy diferente es la imagen de Baslides, como dibujado por la pluma de
la ortodoxia fantica en los dos siglos siguientes, despus de que sus doctrinas
se haban tomado y llevado a cabo con precisin monstruosa por los
enjambres de sectas semi-cristianos que surgieron en el mismo seno de la
Iglesia. Estos avisos se adjuntas en orden cronolgico, porque ellos dan en
pocas palabras los grandes rasgos del sistema perfeccionado. Hiplito ha
dejado un excelente anlisis de la doctrina Basilidan, bien merece una
cuidadosa estudio, aunque es difcil ver cmo se lleva a cabo la afirmacin en
la apertura, que este hereje tom todo su sistema ready-made de Aristteles,
con su gnero, especie y persona, pero fingi haber recibido lo mismo de San
Mateo, que se haba comunicado con l las doctrinas esotricas que slo l
haba recibido de Cristo, cuando en la tierra. El filosfica obispo, sin
embargo, es suave en la censura; es ms, parece bastante cautivado por el
ingenio del mstico Alexandrine. Pero Tertuliano, sin ningn sentido de la
belleza de una ingeniosa pieza de sofismas, se lanza como un verdadero
abogado africano: ". Despus de esto, Baslides el hereje se desat Afirm que
haba un Dios Supremo nombrado Abraxas, por Mind cuales fue creado a

quien los griegos llaman Nous De Mente procedi el Verbo, la Palabra, la

Providencia;. de la Providencia, la virtud y la sabidura; de estos dos ms,
Virtudes, se hicieron Principados y Poderes; de estas producciones infinitas y
las emisiones de ngeles por estos ngeles. se crearon los 365 cielos. Entre los
ngeles ms, por cierto, y los que hicieron este mundo, que establece el ltimo
de todos el dios de los Judios, a los que niega ser Dios, afirmando que l es
uno de los ngeles. " Del mismo modo la tarde an Jerome
tiene (Amos III.):"As que Baslides, quien llam a Dios Todopoderoso por el
nombre portentosa de Abraxas, diciendo que la misma palabra de acuerdo a
la numeracin griega, y la suma de su revolucin anual, estn contenidas en
el crculo del Sol, a quien los paganos teniendo la misma cantidad, pero
expresado en diferentes letras numricas llamar Mitra; aquel a quien los
simples beros adoran bajo los nombres de Blsamo (Baal-samen, "Seor del
cielo")
y Barbelus ("Hijo
de
Baal"
). Y que
este
ttulo
maravillosa Abraxas haba mucho antes ha aplicado al dios Sol en las
frmulas de los misterios puede deducirse de varias alusiones incidentales de
los escritores antiguos. As Theosebius el filsofo (dice Focio, en su "Vida de
Isidoro ' ) condujo un demonio de una mujer con slo invocar sobre sus
"los Rayos de Sol La misma explicacin es muy apoyada por las palabras de
Agustn, y el nombre del Dios de los hebreos.": "Baslides afirm el nmero
de los cielos ser 365, el nmero de das en el ao. Por esta razn se utiliza
para glorificar a un Santo Nombre, por as decirlo, esa es la palabra Abraxas,
las cartas en las que, tomada segn el mtodo griego de la computacin,
componen este nmero ".
La doctrina Basilidan de "emanacin" fue refinado en gran medida por
Valentino, cuyos Muster-roll de la jerarqua celestial, se harn en su lugar
apropiado. Baste aqu con sealar que toda la teora se asemeja a la
brahmnica; en dicho teogona cada Manifestacin de Aquel Ser Supremo,
considerado por el vulgo como una deidad auto-existente separada, tiene
una pareja femenina la contrapartida exacta de s mismo, a travs de los
cuales, como a travs de un instrumento, que ejerce su poder - para expresar
que la doctrina esta otra mitad se labra su Durga, "activa la virtud." Este
ltimo nombre, "Virtud", de hecho figura en todas las listas gnsticas de
emanaciones; y la gran En, Pistis-Sophia, en su segundo "Confesin"
perpetuamente reprende a s misma por haber abandonado su macho
, socio, en su propia morada, para ir en busca de la Luz Celestial:
mientras ella igualmente reprocha l para no caer en la Caos en su ayuda. El
sistema de la dualidad, de hecho, impregna la totalidad de esa revelacin
maravillosa.
Inspiracin brahmnica es posible en muchos otros puntos de la doctrina de
Baslides, como se ver en los siguientes extractos de Ireneo - cuyo juicio no
estaba deformado, como el de Hiplito, por la mana de derivando su sistema
desde la aristotlica. Baslides (segn l) vivi en Alejandra bajo Trajano y

Adriano (la primera mitad del siglo II), y la vida comenzado como un
estudiante de laGnosis Oriental epteto --un indica suficientemente la fuente
de esa filosofa. Siendo convertido al cristianismo intent, como muchos
otros, para combinar su nueva fe con su edad, para la explicacin de las cosas
espirituales y naturales. Para ello invent una terminologa y el simbolismo de
la suya propia. En la promulgacin de sus nociones peculiares acerca de Dios
y de los atributos divinos - la Palabra, la Creacin, la emanacin de los
espritus y de los mundos, el Arquitecto del universo, y las fuerzas mltiples
de la Naturaleza - tom el mismo camino con su contemporneo Saturnino, en
Siria. Su sistema era una combinacin de cristiana, nociones judos, persas y
egipcios, pero la totalidad de monedas posicin fue moldeado por el espritu
de la Gnosis oriental. Estos principios de su autor celosamente
promulgada. Durante muchos aos fue profesor en la escuela de
Alejandra; tambin era un escritor ms prolfico. Clemens dice que public
veinticuatro volmenes de "Las interpretaciones sobre los Evangelios",
adems de "Odas" y "Canciones Espirituales"; todos los cuales han
perecido. Las doctrinas que tanto difunden su contemporneo Ireneo
representa de la siguiente manera: "Baslides para inventar algo ms refinado y plausible en la filosofa
especulativa gnstico empuj sus investigaciones, incluso en el Infinito
Afirm que Dios, el Padre eterno no creado, primero dio a luz. Nous o Mente
y la Mente, el Logos, la Palabra, lo que a su vez, Phronesis, Inteligencia, de
donde sali Sophia, la Sabidura y Dynamis, Fuerza ". Ireneo entiende
Baslides como hacer un cuadernillo de seres o inteligencias
personales externos a la Divinidad: pero Bellermann con mayor razn los
toma como significante personificado atributos del Supremo formas de su
trabajo interno y externo. De acuerdo con esta explicacin Baslides slo se
han prestado a su sistema de la Cbala;sin embargo es igualmente probable
que l llam la totalidad de una fuente mucho ms distante, y que su "no
tratada" y "cuadernillo" stand en la verdad para el primer Buda y la
sucesiva Cinco.
"Cuando lo increado eterno Padre contempl la corrupcin de la humanidad,
envi a su primognito, Nous, en el mundo en forma de Cristo, para la
redencin de todos los que creen en l por el poder de los que fabrican el
mundo - a saber, , el Demiurgo y sus seis hijos, los Genios planetaria. Nous
aparecieron entre los hombres como el Hombre Jess, y milagros forjado. Este
Cristo no muri en persona, pero Simn de Cirene, a quien le prest su forma
corporal, sufri en su lugar ; por cuanto el Poder Divino, el Nous del Padre
Eterno, no es corprea, y por lo tanto no puede morir El que, por tanto,
sostiene que Cristo ha muerto sigue siendo el siervo de. Laignorancia, pero el
que niega lo mismo, l es un hombre libre, y tiene entendido el propsito del
Padre ". A partir de este principio la Basilidans consigui el ttulo oprobioso
de "Docetae"(Ilusionistas). Del mismo modo los brahmanes piadosas explicar

todas aquellas de sus leyendas son incompatibles con nuestras nociones de

dignidad divina al hacer a todos "Maya" (ilusin). Lo mismo es tambin la
doctrina del Corn sobre este punto (captulo iv..): "Y para que no han credo
en Jess, y han hablado en contra de Mara una calumnia grave, y han dicho:
De cierto que hemos matado a Cristo Jess, el Hijo de Mara, el apstol de
Dios; sin embargo, no le mataron, ni le crucificaron, sino que estuvo
representada por uno a su semejanza; y en verdad que estaban en desacuerdo
con respecto a l, se encontraban en una duda en cuanto a este asunto, y no
tena conocimiento real de los mismos, pero seguido slo una opinin
incierto. Realmente no lo matan, pero Dios lo tomaron para s, y Dios es
poderoso y sabio. "
El sistema se acaba de describir coincide en un grado notable con el
brahmnica, donde el Primer Principio produce en la sucesin de los Cinco
Poderes - Mahasiva, Sadiva, Rudra, Vishnu y Brahma - que se llevan a cabo
por algunos por meros atributos de la Deidad; por otros se toman en un
sentido materialista de ter, aire, fuego, agua, tierra. Pero posiblemente, como
hace tanto tiempo Mosheim mantiene, todo el sistema gnstico se deriva, no
de la Cbala, ni de la filosofa griega, sino de la teosofa de los brahmanes.
Otra circunstancia en la prctica Basilidan, mencionado por Ireneo, recibir
abundante ilustracin a partir del estudio de estos talismanes. "Adems la
secta han inventado nombres propios para estos ngeles, y la clase bajo
la primera, segunda, tercera cielos, y as sucesivamente. Adems de esto, se
esfuerzan por explicar los nombres, origen, poderes y eones de su pretendido
365 heavens- -a semejanza que dan su nombre a la esfera terrestre, que dicen
que el salvador (a quien llamanKavlacav) ha visitado, y luego abandonado.
Quien entiende esta razn y sabe los eones con sus respectivos nombres, la
misma ser invisible a, y ms all del poder de, los Eones, de la misma
manera como el Salvador Kavlacav mismo era. Como segua siendo el Hijo de
Dios desconocido en el mundo, por lo que tambin es necesario que el
discpulo de Baslides siendo desconocido para el resto de la humanidad, ya
que saben todo esto, y sin embargo tiene que vivir entre extraos, por lo que
deben se conducen hacia el resto del mundo como seres invisibles y
desconocidos De ah su lema, 'Aprende a saber todo, pero te conserves
desconocido,' -. y por esta causa son acostumbrados a negar el hecho de que
sean Basilidans. Tampoco pueden ser detectados como herejes cristianos,
porque se asimilan a s mismos a todos sectas. Su constitucin secreto sin
embargo se sabe que slo unos pocos, tal vez para uno de cada mil o dos en
diez mil. La situacin local de sus 365 cielos que parcelar como
agrimensores. Su doctrina est contenida en un libro sagrado, y del mismo
modo en las figuras simblicas. El Seor Supremo, la Cabeza de todas las
cosas, que ellos llaman Abrasax, cuyo nombre contiene el nmero 365. "

Tanto la virtud de ser involucrado en un perfecto conocimiento de los nombres

de los eones, sera imperdonable no subjoin ellos, por lo que posiblemente
pueden ser adquiridos en la actualidad y, lo siguiente puede ser tomada por su
mayor autoridad nominal, habiendo sido redactado por el propio Valentino, el
mdico ms profundo de la Gnosis, y que se haban elaborado en el mayor
grado el sistema primero esbozado por Baslides. l organiza all en parejas,
macho y hembra, en el orden de su emanacin sucesiva de Bythos, el preexistente, Principio eterno. El nmero de pares es dequince, o el nmero
sagrado Cinco tres veces repiti. Sus nombres, se ver, son palabras hebreas,
el VA anterior algunos de los poderes femeninos son meramente la copulativa
"y". Materia supone Valentn haber sido de origen judo, aunque nacido en
Alejandra. Tertuliano afirma que fue en primer lugar un platnico, a
continuacin, un converso al cristianismo, pero despus de haber sido
decepcionado en sus aspiraciones a un obispado fund una religin propia.
1.

Ampsiu, Ouraan

= Profundidad, Silencio.

2.

Bucua, Thartun

= Eso s, la verdad.

3.

Ubucua, Thardedia

= La razn, la Vida.

4.

Metaxas, Artababa

= Hombre, Iglesia.

5.

Udua,
Udu, Vacastene

6.

Amphian, Essumen

= Paternal, Esperanza.

7.

Vannanin, Lamer

= Maternal, la Caridad.

8.

Tarde, Athames

= Eterno, Inteligencia.

9.

Susua, Allora

= Luz, Beatitud.

10. Bucidia, Damadarah

Casten

= Consolador, Faith.

= Eucarstica, la Sabidura.

11. Allora, Dammo

= Profundidad, mezcla.

12. Oren, Lamaspechs

= Inmarcesible, Unin.

13. Amphiphuls, Emphsboshbaud

= Auto-nacido, templanza.

14. Assiouache, Belin

= Unignito, Unidad.

15. Dexariche, Massemo

= Inamovible, Placer.

Epifanio ha copiado evidentemente un par (5) dos veces,

p. 264

engaado por una ligera diferencia de la ortografa, y por lo tanto, aade un

par para el buen quince.
Ser muy instructivo comparar este sistema Valentiniano de la Emanacin,
que hace todo para proceder en parejas, macho y hembra, de la Primera Causa,
con esa teosofa india que esta misma caracterstica indica como su verdadera
fuente, en este ltimo, Principio se divide en una energa masculina y
femenina, cada uno exactamente igual al otro - "el mismo, que se distingue
por su sexo en paz." Cada deidad ejerce su poder a travs de la agencia de su
principio femenino o Sacti, que a su vez posee una Vahan "vehculo", que es
un instrumento o atributo, que es fija y representado en una forma
material. De las Personas en el Supremo Trada del Sactis y su Vhans * Son: 1. De Brahma, Saraswati, diosa de la armona y las artes (la
juda Sabidura); su Vahan es un cisne, o ganso. (De ah de Juno Capitolino
pjaro, explic despus por una ficcin histrica.)
2. De Vishnu, Lakshmi, diosa de la prosperidad, que tiene el ttulo de Kamala,
"loto portador;" su Vahan es Garuda, el hombre-guila. Vishnu en un Avatar
lleva el nombre de "Varha", y su consorte "Varahi", en cuyo caso su Vahan es
un bfalo.
3. De Siva, el cambiador o Destructor, el Sacti es Bhavani, diosa
de la fecundidad, y por consiguiente de la muerte, por primera implica el
segundo "Nascentes morimur, finisque origine pendet ab".

Nada perece, las cosas slo toman una nueva forma llamada por
la ignorancia de la muerte.(Comprese con el ttulo "Dioses de la muerte",
que los ofitas eran tan aficionados a dar a los "Dioses de la Natividad," los
genios astrales que rigen el horscopo). Vehculos apropiados de Bhavani son
el Toro, emblema de la generacin, y el Tigre, de la destruccin.
Y antes de seguir adelante no puedo resistir la observacin de cmo estos
nombres y smbolos manifiestan la influencia de gran difusin de las naciones
que encarnan. Las reinas sasnidas en su joya
p. 265

retratos generalmente llevan el loto en la mano, * "Varanes" es un nombre

comn para los reyes de esa lnea, y el Brahminic Bull, el ms comn de todos
los dispositivos de sello con sus sbditos.Pero a medida que los dominios de
los reyes persas posteriores extendieron hasta el Indo, princesas hindes, sin
duda, han entrado en sus harenes y comunican su propia religin a sus hijos.
Una vez ms, muchos de estos ttulos snscrito tienen un parecido, luego, no
accidental, a las palabras que ocurren con frecuencia en las inscripciones
gnsticas. Por lo tanto, "Sumitri," esposa de Vishnu en su sptima Avatar
puede explicar ; y "Natha", un ttulo de Vishnu y Crishna, el
igualmente comn; "Isa", seor, femenino, "Isi", seora, es tal vez
incluso el origen de Isis; y "Nila", de color azul oscuro, y epteto de Parvati,
se transfiere ms apropiadamente al Padre Nilo. Vishnu en la infancia como
Narayana flotando en su "IVA", barco de la hoja sobre la faz de las aguas, y de
color en todo azul, puede ser comparado con el nio Horus flotaba en
elbaris. El ms antiguo de todos los credos que tienen, como se muestra arriba,
hizo que la flor de loto en el smbolo de la abundancia, la razn se hace
evidente para la introduccin de sus semillas vasos, siempre equivocadas para
poppyheads, entre las espigas en la cornucopia de Ceres.
El antes citado parece haber sido aplicada por los gnsticos al dios
Sol, por Montfaucon da (Pl. 157) una cifra de Sol lo inscribe, con en
el reverso, una invocacin manifestado a toda la hueste anglica. Y como la
proteccin de esta jerarqua celestial est tan perpetuamente busc por
nuestros talismn de decisiones en su "humildad y culto a los ngeles:" Yo
subjoin los nombres del hind Guardianes de la "Jehabs," partes del mundo,
que puede quizs acechar en su forma Grecised entre estas cadenas
interminables de ttulos.

MI.

Indra.

noroeste

Vayu.

SE

Agni.

NORTE.

Kuvera.

S.

Yama.

nordeste

Jsna.

SO

Nirriti.

Arriba.

Brahma.

W.

Varuna.

Abajo.

Naga.

Por el centro, Rudra.

Notas al pie
264: * Incluso podra sugerir que la influencia india brilla a travs de todo el
Apocalipsis. Las cuatro bestias (prestado es cierto de la Primera Visin de
Ezequiel) son estos Whams, ministros de la Voluntad Divina. Los ltimos
tiempos asignados a cada uno un evangelista. El cuatro y veinte ancianos
tenan sus prototipos en los santos en el mismo nmero de la teologa
budista; el "mar de vidrio o cristal" es la gran bloque de cristal suspendido en
el cielo ms alto, el santuario del Ser Supremo; absorcin en la que es el
verdadero objeto del creyente.
265: * En el carcter de Kamala, como el griego posterior, y las damas
romanas en el de Isis.