Las obras de Filn

EN PROVIDENCIA (Fragmento II)

De Eusebio, PE 8.14.386399
Estas cosas son, entonces, lo que se puede decir sobre el tema del mundo de
haber sido creado. Y el mismo hombre dice tambin un gran nmero de cosas
muy novedosas y audaces en su tratado sobre la Providencia, en la materia del
universo est gobernado por la prudencia; en primer lugar proponer las
proposiciones de los ateos, y luego proceder a responder a cada uno de ellos en el
orden regular. Y ahora voy a proceder a extraer algunos de los argumentos que
aduce, a pesar de que puede parecer un tanto prolijo, ya que, no obstante, son
necesarias e importantes, que coarte de hecho la mayor parte de ellos.
(1) Ahora se lleva a cabo su argumento de esta manera; estas son sus palabras.
Dices entonces que existe la providencia en una vasta confusin y el desorden
de cosas? Porque, de hecho, que las circunstancias y los sucesos de la vida
humana est regulada por algn principio o fin? que de ellos no est lleno de todo
tipo de irregularidad y la destruccin? Eres la nica persona que es ignorante
que las bendiciones en abundancia completa se amontonan sobre el ms malvado
y despreciable de la humanidad? como, por ejemplo, como la riqueza, de una alta
reputacin, el honor a los ojos de la multitud, la autoridad? por otra parte, la
salud, un buen estado de los sentidos externos, la belleza, la fuerza, y sin trabas el
disfrute de todas las cosas buenas, por medio de una abundancia de suministros y
recursos y preparaciones de todo tipo, y como consecuencia de la buena fortuna
de paz y buen estado del cuerpo? Pero todos los amantes y practicantes de la
sabidura y la prudencia, y todo tipo de virtud, cada uno de ellos se me permite
casi dira, son pobres, desconocido, sin gloria, y en una condicin media.
(2) Despus de haber dicho esto mucho con respecto a las circunstancias externas
de, y un gran nmero de otras cosas que afectan a estos hombres, que
inmediatamente procede a refutar las objeciones de sus adversarios por los
siguientes argumentos.
Dios no es un tirano que practica la crueldad y la violencia y todos los dems
actos de la autoridad insolente como un maestro inexorable, pero es ms bien un
soberano investido de una autoridad humana y legal, y como tal se rige todo el
cielo y el mundo entero en de acuerdo con la justicia. (3) Y no hay forma de
direccin con la que un rey ms apropiadamente puede salud que el nombre del
padre; por lo que, en las relaciones humanas, los padres son a sus hijos, que
tambin soberanos estn a sus estados, y Dios hacia el mundo, habiendo adaptado
estas dos cosas ms hermosas por las leyes inmutables de la naturaleza, por una
unin indisoluble, es decir, la autoridad de el lder con el cuidado ansioso de una
relacin; (4) para que los padres no son totalmente indiferentes a incluso mal
educados los nios, pero, teniendo compasin de sus disposiciones

desafortunadas, son cuidadosos y ansiosos por su bienestar, mirando sobre ella

como un acto de enemigos implacables y irreconciliables insultar y aumento sus
desgracias, sino como parte de los amigos y parientes de aligerar sus desastres:
(5) y de hecho en el exceso de su generosidad que incluso dan ms a estos nios
que a los que siempre han sido bien realizados, sabiendo bien que a estos ltimos
su propia moderacin es en todo momento un recurso abundante y medios de las
riquezas, pero que los dems no tienen otra esperanza excepto en sus padres, y
que si estn decepcionados de que ser destituido de incluso las necesidades de la
vida.
(6) As que de la misma manera, Dios, cmo es el padre de todo entendimiento
racional, se encarga de todos aquellos seres que estn dotados de razn, y ejerce
un poder providencial para la proteccin, incluso de aquellos que viven de una
manera censurable , dndoles al mismo tiempo la oportunidad de corregir sus
errores, y sin embargo no viola los dictados de su propia naturaleza
misericordiosa, de los cuales la virtud y humanidad son los asistentes regulares,
estar dispuesto a tener su vivienda en el mundo creado por Dios; (7) este un
argumento ahora, haz t, alma ma, toma para ti, y almacenar dentro de ti mismo
como un depsito sagrado, y este otro tambin como coherente y en perfecta
armona con ella. No vuelvas a ser tan engaado y se desvan de la verdad en un
grado tal que creo que ningn hombre malvado feliz, a pesar de que puede ser
ms rico que Creso, y ms aguda visin de futuro que Lyceus, y ms poderoso
que Milo de Crotena y ms bella que Ganmedes,
"A quien los dioses inmortales, por el amor de la belleza,
Did levantar de la tierra vil al cielo,
Para ser el copero del poderoso Jove ". {1} {Ilada de Homero 20.234.}
(8) Por lo tanto, un hombre, despus de haber mostrado su demonio, quiero decir
su propia mente, para ser el esclavo de diez mil mil maestros diferentes, como el
amor, el apetito, el placer, el miedo, el dolor, la locura, la intemperancia, la
cobarda, la injusticia, nunca puede posiblemente ser feliz, incluso si la multitud,
siendo completamente engaado y privado de su juicio, eran para l pensar que
s, siendo corrompido por un doble mal, el orgullo y la opinin vano, por el cual
las almas sin lastre debe infaliblemente ser sacudido y expulsados de su
curso; para estos males, por encima de todos los otros, daar el jefe multitud de
la humanidad.
(9) Si, pues, la fijacin de los ojos de la mente de manera constante en la verdad,
usted debe estar inclinado a contemplar la providencia de Dios en cuanto a los
poderes de la razn humana es capaz de hacerlo, entonces, cuando se ha llegado a
un ms cerca de la concepcin de la verdadera y nica buena, se ren de las cosas
que pertenecen a los hombres, que desde hace algn tiempo admirado usted; para
lo que es peor siempre es honrado en ausencia de lo que es mejor, ya que a
continuacin, usurpa su lugar; pero cuando lo que es mejor aparece, entonces lo

que es peor se retira, y se content con el segundo premio. (10) Por lo tanto,
admirando esa excelencia divina y la belleza, que se perciben por todos los
medios de que ninguna de las cosas mencionadas anteriormente eran por s
mismos pensaban digno de la mejor parte de Dios. En la que representan las
minas de plata y oro son la parte ms despreciable de la tierra, que es por
completo y totalmente apta para la produccin de frutas y alimentos; (11) para la
abundancia de riquezas no es como la comida, una cosa sin la cual no se puede
vivir. Y el gran y manifiesto de prueba de todas estas cosas es el hambre, por la
que se ve lo que es en verdad realmente necesario y til; para una persona cuando
oprimidos por el hambre con mucho gusto darle todos los tesoros en el mundo
entero, a cambio de un poco de comida; (12), pero cuando hay una gran cantidad
de cosas necesarias derramado en un suministro abundante e ilimitada, y que
fluye sobre todas las ciudades de la tierra, entonces nosotros, los ciudadanos,
dando rienda suelta lujosamente en las cosas buenas que brinda la naturaleza, no
estamos satisfechos para detener a ellos solos, sino que establecen insolencia
saciado como la gua de nuestras vidas, y dedicarnos a la adquisicin de plata y
oro, y de todo lo dems por lo que esperamos para adquirir ganancia, proceder en
todo como ciegos, ya no emocionante a los ojos de nuestro entendimiento por la
razn de nuestra codicia, tan lejos como para ver que las riquezas no son ms que
la carga de la tierra, y son la causa de la continua e ininterrumpida guerra en
lugar de la paz.
(13) Nuestras prendas son, en efecto, como algunos uno de los poetas dice en
alguna parte, "la flor de las ovejas;" pero con referencia a la tcnica que se
muestra en su fabricacin, son el elogio de los tejedores. Y si alguien se
enorgullece de cualquier gloria que l pudo haber adquirido, siendo enormemente
encantado con su popularidad entre la gente sin valor, l debe saber que l
tambin es intil, porque l se deleita en ellos. (14) Y que tal hombre orar para
recibir la purificacin a fin de tener la enfermedad de sus orejas cicatrizadas, ya
que es a travs de sus odos que su alma se ve afectada con grandes
enfermedades. Una vez ms: que los hombres que se sienten orgullosos de su
fuerza y actividad personal aprenden a no ser altivos en dicha cuenta, mirando a
innumerables clases de ambas bestias domesticadas y silvestres, que tambin
estn dotados de gran fuerza y poder; porque es lo ms absurdo imaginable para
quien es un hombre al propio hombre el orgullo en las buenas cualidades de los
animales, y que tambin cuando los animales mismos se cree no tiene
importancia lo que sea por l.
(15) Una vez ms: por qu cualquier hombre en su sano juicio gozarn de la
belleza de la persona, que un perodo corto debe apagar antes de que haya
florecido durante un largo perodo de tiempo, ya que el tiempo siempre oscurece
su primer engaosa? y esto tambin, cuando ve que incluso en las cosas sin vida
hay objetos de incomparable belleza, como las obras de pintores y escultores y

otros artistas, que se muestran en cuadros y estatuas, y todo tipo de bordado y

tejido, que se llevan a cabo en el mayor honor en Grecia y en los pases de los
brbaros en cada ciudad. (16) De estas cosas, entonces, como he dicho, ninguno
se contabiliza por Dios es digno de la mejor parte.
Y por qu deberamos preguntarnos si no son muy estimados por Dios? porque
no son ni siquiera por aquellos hombres que son muy religiosos y devotos, entre
los cuales las cosas que son realmente bueno y virtuoso se mantienen en su
honor, en la medida en que tienen una naturaleza buena y bien dispuesto, y han
mejorado sus buenas cualidades naturales estudio y la prctica, de las cuales una
verdadera verdadera filosofa es el fabricante. (17) Pero aquellos que se han
dedicado a una especie bastarda de la filosofa no han siquiera los mdicos que
dan su atencin al cuerpo imitado, el esclavo del alma, aunque, sin embargo,
afirman que se estn curando la duea, es decir, el alma misma; para entonces,
cuando cualquier hombre est enfermo, aunque sea el gran rey, pasando por
encima de todas las columnas, y las cmaras de los hombres, y las cmaras de las
mujeres, y las imgenes, y la plata y el oro, ya sea en dinero o en lingotes, y los
vastos tesoros de las tazas y los trabajos de bordado, y todo el resto de los
adornos clebres de reyes, y la multitud de sus siervos, y de sus amigos o
familiares, y los sujetos, y los jefes de los oficiales que estn a punto su persona,
y sus guardaespaldas, llegan hasta su cama, sin prestar atencin incluso a la
decoracin de su persona, y no detenerse a observar con admiracin que su cama
es con incrustaciones de piedras anteriores, o que su colcha es del mejor mano de
obra y los bordados ms exquisito, ni que la moda de sus prendas es de una
belleza superlativa, sino que incluso salga de la ropa en el que est envuelto, y
echan mano de sus manos, y presione sus venas, y sentir su pulso, y anote su latir
con precisin para ver si est en una condicin saludable; muy a menudo
tambin, que tire hacia arriba de su tnica y se sienten si su estmago est
demasiado lleno, si el pecho es febril, si su corazn late irregularmente. Y luego,
cuando han comprobado los sntomas, se aplican los remedios adecuados.
(18) Y de igual manera, se convertira en filsofos que profesan ser versado en la
ciencia como aplicable a la curacin del alma, que es, por naturaleza, la parte
dominante del hombre, que desprecian todas las cosas que la opinin errnea
plantea como objetos de orgullo, y penetrar en el interior, y para poner sus manos
sobre el propio intelecto, para ver si a travs de la pasin de sus pulsos son de
una rapidez desigual y movindose de manera irregular y poco natural, y tocar la
lengua, y ver si se trata de spera y dedicado al mal de habla, si se prostituy para
propsitos malignos y difcil de manejar; tambin para tocar el vientre, y ver si se
hincha con las caractersticas insaciables de deseo, y, en definitiva, de
cualesquiera otras pasiones, y enfermedades, y enfermedades, y para examinar
cada uno de esos sentimientos, si parecen estar en un estado de confusin, por lo

que pueden no ser ignorante de lo que es adecuado para ser aplicado al alma con
una referencia a su cura.
(19) Pero ahora se ilumin todo por el brillo de las cosas externas, como ser
incapaz de ver esa luz que es perceptible slo por el intelecto, que han pasado
toda su existencia en un estado de error, al no ser capaz de penetrar como lo que a
pensamiento real, pero estar con dificultad para poder llegar a los patios
exteriores, y admirando los siervos que estn a las puertas de la virtud, la riqueza
y la gloria, y la salud, y otras circunstancias afines, se caen en adoracin delante
de ellos. (20) Sin embargo, ya que sera una extravagancia de la locura de tomar
ciegos para los jueces de color, o los hombres sordos como jueces de los sonidos
de la msica, por lo que es un acto ms absurda de tomar hombres malvados
como jueces del verdadero bien. Para estos hombres son mutilados en las partes
ms importantes de ellos mismos, es decir, su intelecto, sobre el que la locura ha
arrojado una profunda oscuridad. (21) Luego ahora se preguntan si Scrates, y
tal y tal hombre virtuoso, ha vivido en la pureza? los hombres que nunca han
estudiado una vez que cualquiera de los medios de proveerse de recursos
pecuniarios, y que tienen nunca, ni siquiera cuando estaba en su poder,
condescendi a aceptar grandes regalos que han sido ofrecidas a su aceptacin
por los amigos ricos o poderosos reyes, por se vean en la adquisicin de la virtud
como el nico bueno, la nica cosa hermosa, y por lo tanto han trabajado en eso,
y caso omiso de todas las otras cosas buenas.
(22) Y quin es aquel que no ignorar cosas buenas espurios en la comparacin
de los autnticos? Pero si mientras reciban un cuerpo mortal, y estaban llenos de
responsabilidad a todo tipo de desastres humanos, y vivieron entre un nmero de
acciones injustas y hombres injustos, de los cuales el nmero no es fcil de
calcular con precisin tal, que se representaron frente por sus enemigos, por qu
culpar a la naturaleza cuando deberamos ms bien acusamos la barbarie de los
que as establece sobre ellos? (23) Por lo que en la misma manera, si se hubieran
colocado en un clima pestilente, que inevitablemente han enfermado; y la maldad
es an ms, o en todo caso no menos destructivos que un estado pestilente de la
atmsfera. Pero como cuando hay lluvia el hombre sabio, si es al aire libre, debe
inevitablemente conseguir mojado a travs, y si el fro viento del norte sopla debe
ser oprimido por el fro y temblando, y cuando el verano est en su apogeo se
debe sentir el calor, ya que es una ley de la naturaleza que los cuerpos de los
hombres se ven afectados simultneamente por los cambios de las estaciones; as
tambin en la misma forma en que un hombre que vive en esos lugares,
"Dnde sacrifique extrema y el hambre podran prevalecer,
Y todos los males que de este modo la humanidad asaltan "
debe pagar inevitablemente la pena de que tales males imponer sobre l.
(24) Dado que en el caso de Polcrates, al menos, en represalia por los terribles
actos de injusticia e impiedad con que prevaric, cayeron sobre l gran miseria en

su vida posterior como una terrible retribucin por su buena fortuna

anterior. Adase a esto que l fue castigado por un soberano poderoso, y fue
crucificado por l, cumpliendo la prediccin del orculo: "Yo saba", dijo l,
"mucho antes de que me lo tom en mi cabeza para ir a consultar el orculo, que
Yo estaba ungido por el sol y lav por Jpiter, "para estas afirmaciones
enigmticas, expresada en lenguaje simblico de haber sido redactada
originalmente en idioma ininteligible, despus recibir una confirmacin ms de
manifiesto por los acontecimientos que les siguieron. (25) Pero no fue slo al
final de su existencia, pero de hecho, durante todo el perodo de su vida desde su
inicio ms temprano que era, aunque sin ser conscientes de ello, por lo que su
alma a depender totalmente de su cuerpo; para que siempre estaba en un estado
de alarma y temor, pero tema al pueblo de los enemigos, que posiblemente
podra atacarlo, siendo bien seguro de que nadie en el mundo fue muy bien
afectado hacia l, pero que todo el mundo era hostil a l, y resultara enemigos
implacables si deba ser lamentable.
(26) Una vez ms, si no tiene xito y sin embargo, de interminable precauciones
aquellos escritores que han escrito la historia de Sicilia son testigos, porque dicen
que el tirano de Sicilia sospechaba siquiera su esposa ms cariosamente
amado; y una prueba de ello es que orden la entrada de su cmara por la que ella
estaba a punto de tener acceso a l para ser sembrada de tablones, con el fin de
que ella nunca podra venir sobre l sin ser observado, pero que el ruido y el
tumulto hizo por su pisar estas placas podra indicar su enfoque de antemano; y
adems de esto le oblig a no viene slo sin la bata, pero incluso desnudos en
todas partes, e incluso en los que no debe ser visto por los hombres. Y adems de
esto, orden la totalidad del suelo a lo largo de la carretera que se cortar en
anchura y profundidad, como una zanja hecha por los agricultores, por temor de
que algo debe ser ocultado en secreto con el fin de conspirar contra l, lo que
inevitablemente se detecta por los saltos y pasos largos que una persona que
viene a lo largo de este camino se vera obligado a tomar.
(27) De cuntas miserias, entonces, era que el hombre completo que tom todas
estas precauciones y practicado todos estos artificios contra su propia esposa, a
los que debera haber confianza por encima de todos los dems seres
humanos? Pero era como esos hombres que escalan precipicios y trepan sobre las
montaas abruptas y escarpadas con el propsito de alcanzar a una comprensin
ms precisa de la naturaleza de las cosas en el cielo, que por fin despus de que
tienen con gran dificultad ascendido a alguna arista saliente, encontrar incapaces
de avanzar ms lejos, ya que son demasiado agotado para pensar en intentar la
porcin restante de la montaa, y tambin quieren valenta de descender, siendo
vertiginoso a la vista de las simas y barrancos por debajo de ellos; (28) pues,
estar enamorado de poder soberano como cosa divina que desear por encima de
todos los dems objetos, considerado como inseguro, ya sea para permanecer

dnde estaba ni a retirarse, pues consider que si se quedaba donde estaba

innumerables otros males se encuentran con l en una sucesin rpida y sin
interrupciones, mientras que si se decidi por volver sobre sus pasos a su propia
vida estara en peligro, ya que no eran enemigos alrededor, si no en cuanto a sus
cuerpos en todos los eventos en sus mentes, en su contra.
(29) Y l tambin demostr la verdad de todo esto por el tratamiento al que se
expone a un amigo suyo que hablaba de la vida de un tirano como uno de
felicidad completa y absoluta; para, de haberlo invitado a un banquete que se
haba preparado de una manera ms brillante y costoso, orden una espada aguda
para ser suspendida sobre la cabeza de un hilo muy fino, y cuando, despus de
que l se haba sentado al banquete, de repente percibido, sin atreverse a
levantarse y salir de su casa por miedo al tirano, y no ser capaz de disfrutar de
cualquiera de las cosas que han sido formuladas por miedo, hizo caso omiso de
todos los lujos abundantes y excelentes por las que era rodearon, y mantener su
cuello y sus ojos se volvieron hacia arriba, se sentaron en la expectativa de la
muerte instantnea. {2} {horacio alude a la historia de Damocles, Od. III. 1.16
(que puede ser traducido) - "asesinatos Cuidado duermen;. El hombre que ha
aprendido a temer / La espada insegura temblando o'er de la cabeza, / En vano a
los tribunales su gusto distrado triste / Los gemidos de mesa bajo la variada
fiesta / cancin untutored triste de Philomel es vano, / Y vano cepa ms trabajosa
de la flauta hinchazn, / Para cerrar los ojos en el sueo, el lote envidiado / De
campesino cansado en su cuna humilde. "} (30) Y cuando Dionisio percibe el
estado en que que como, l le dijo: "Usted entonces al fin comienza a entender
el verdadero carcter de esa ilustre y envidiable vida nuestra, porque esto es lo
que realmente es si un hombre elige a hablar de ella sin adulacin o el
encubrimiento, ya que contiene de hecho una gran abundancia de recursos y
materiales, pero sin goce de cualquier bendicin; y hace sus temores incesantes
poseedor y peligros irremediables e inevitables, y una enfermedad peor que la
enfermedad ms contagiosa o ms fatal, que es continuamente amenazando
inevitable muerte. (31) Pero la multitud desconsiderada, siendo engaados por el
brillo exterior y el esplendor de la posicin, son como las personas que se sienten
atradas por las cortesanas que buscan vistosas, que, ocultando su deformidad
real bajo la ropa fina y adornos de oro y penciling sus ojos de la necesidad de
cualquier verdadera belleza, la fabricacin de una belleza falsa con el fin de estar
a la espera de coger y los espectadores.
(32) Ahora los hombres que se colocan en situaciones de gran prosperidad estn
llenos de tales infelicidad como ste, de la grandeza de la que ellos mismos son
plenamente conscientes, y no en absoluto lo mantienen a s mismos, sino como
hombres que bajo Divulgar compulsin cosas secretas, a menudo se pronuncian
las verdaderas expresiones posibles, que se extorsionaban de ellos por el
sufrimiento, que vive en la compaa constante de castigo tanto presente como

era de esperar, al igual que el ganado que estn siendo engordados para el
sacrificio, porque ellos tambin son tratados con el mayor la atencin posible a
fin de estar en forma para ser sacrificado por razn de su carnosidad y buena
condicin. (33) Tambin hay algunos hombres que han sufrido el castigo, y que
no se oculta, pero visibles y notorios de la impiedad de los medios por los que
han adquirido riquezas, los nombres y nmeros de los cuales sera superfluo
enumerar, pero ser suficiente para llevar hacia adelante un ejemplo, como una
muestra de la totalidad.
Se dice, entonces, por los que han escrito la historia de la Guerra Sagrada en
Fcida que ya que haba una ley estableci que cualquiera que era culpable de
sacrilegio debe ser desechado, ya sea por un precipicio, o se ahog en el mar, o
quemado vida, para que aquellos hombres que haban saqueado el templo de
Delfos, por su nombre Filomelo y Onomarco y Phayllus, divididos estos castigos
entre ellos, para que el primero cay una roca agreste y escarpado y qued
destrozado en las piedras, y que el segundo, cuando el caballo que montaba
creci inquieto y se lanz hacia el mar, fue abrumado por las olas, y as cay
vivos dentro de un abismo que devora; y Phayllus se consumi por una
enfermedad consuntiva (por la forma en que la historia se cuenta de l es doble),
o bien perecido en el templo de Abae, siendo quemado en l cuando fue destruido
por el fuego.(34) Para que debe ser el mero espritu de obstinacin y
argumentando que decir que todos estos hechos tuvieron lugar por casualidad, ya
que si de hecho uno o dos de ellos haban sido castigados en diferentes perodos
o por algn otro modo de castigo, entonces habra sido razonable para imputar su
destino a la incertidumbre de la fortuna, pero cuando todos se murieron juntos y
al mismo tiempo, y de ninguna otra pena, pero por ello precisa que es nombrado
en las leyes para el castigo de estos delitos como los de que haban sido
culpables, sin duda es justo decir que perecieron por la condena directa de Dios.
(35) Sin embargo, si alguno de los hombres violentos que son de mencionar, y
que tienen en diferentes momentos levantado en contra de las personas en sus
varios estados, y han esclavizado no slo otras naciones, sino de sus propios
pases tambin, todava han muerto sin cumplir con castigo, no es que se
maravill de, en primer lugar, el hombre no juzgar como Dios juzga, porque
investigamos lo que es visible para nosotros mismos, sino que desciende a lo ms
recndito del alma sin hacer ruido, y no contempla la mente de la luz clara, como
si en el sol; para despojarse de ella todos los adornos en la que est envuelto, y
viendo sus dispositivos e intenciones desnuda, inmediatamente se distingue entre
lo malo y lo bueno.
(36) No debemos entonces, prefiriendo nuestro propio juicio a la de Dios,
afirmamos que es ms infalible o ms lleno de sabidura que el suyo, para el que
no es consistente con la santidad; en el que hay muchas cosas que engaan ella,
como los sentidos externos traicioneras, el carcter insidioso de las pasiones, las

ms terribles atentados del vicio, pero en el otro no hay nada que en absoluto
puede conducen a engao o error, pero la justicia y la verdad, por el cual cada
accin individual se determina, y de esta manera se rectifica, naturalmente, de la
manera ms digna de elogio.
(37) No t, entonces, mi buen amigo, considere poder tirnico, que la mayor
parte no rentable de todas las cosas, para ser una posesin estacionales; porque ni
es un castigo de desventaja, pero o bien es ms beneficioso, o en todo caso no
perjudiciales al bien que sufrir debido castigo, en la que cuenta que es
comprendido expresamente en todas las leyes que se promulgaron con sabidura,
y los que han establecido esas leyes son elogiado por todos; por lo que un tirano
est en un pueblo, que es el castigo en una ley.
(38) Cuando, por tanto, una necesidad y terrible escasez de la virtud se apodera
de ciudades, y cuando una gran abundancia de locura abruma todo, entonces
Dios, como la corriente de un torrente desbordado, deseosos de lavar todo el
poder y la impetuosidad de la maldad, con el fin de purificar nuestra raza, da
vigor y poder de aquellos hombres que por su naturaleza estn equipados para
ejercer dominio, (39) porque sin una maldad alma popa no se puede conseguir
librado de. Y al igual que las ciudades mantienen verdugos para castigo de los
asesinos y traidores, y personas sacrlegas, no porque se aprueban las
disposiciones de los hombres, sino porque no tienen necesidad de la parte til de
su ministerio; de la misma manera el Gobernante de esta poderosa ciudad, el
mundo, nombra a los tiranos, como verdugos ordinarias, para ser ms de esas
ciudades en las que se ve que la violencia y la injusticia, y la impiedad
prevalecer, y todas las dems clases de males en abundancia, que puede que por
estos medios poner fin a su existencia.(40) Y entonces l piensa que derecho de
perseguir a los culpables, que los hombres que han estado sirviendo estos vicios
de los impulsos de un alma impura y despiadado, con cada castigo imaginable,
como los cabecillas; para que el poder de fuego cuando se ha consumido el
combustible que se le dio a ella, por fin consume en s tambin, por lo que
tambin lo hacen los que han recibido el poder supremo sobre las naciones,
cuando se han agotado las ciudades y rendido ellos desprovistos de habitantes,
por lo ltima pierda a s mismos en medio de ellos, sufriendo el castigo de todo
lo que han hecho.
(41) Y por qu deberamos preguntarnos si Dios emplea la agencia de los tiranos
para deshacerse de la maldad cuando ampliamente difundida sobre las ciudades y
los pases, y las naciones? Porque muy a menudo utiliza otros ministros, y l
mismo provoca el mismo fin por sus propios recursos, lo que inflige a la
hambruna nacin, o pestilencia, o los terremotos, o cualquier otra calamidad
enviada por el cielo, por el que grandes y numerosas multitudes perecen cada da,
y por la cual una gran parte del mundo habitable se hace desolado, a causa de su
atencin a la preservacin de la virtud.

(42) Por lo tanto, tengo ahora, como yo la concibo, hablado en longitud suficiente
en el presente asunto, a saber, que ningn hombre malo es feliz, por el que hecho
sobre todos los dems, se podr comprobar que no hay tal cosa como la
providencia; pero si usted no est convencido totalmente, luego me dicen
audazmente lo que es la duda que todava est al acecho en su mente, porque
entonces ambos nos trabajando juntos sern capaces de ver con claridad lo que la
verdad es. (43) Y despus de algunos ms argumentos, se procede as: Dios hace que las violentas tormentas de viento y lluvia que vemos, no por la
lesin de los que atraviesan el mar, ya que nos apeteca, o de los que cultivar la
tierra, sino para el beneficio general de la totalidad de la raza humana, por con el
agua que limpia la tierra, y con sus brisas purifica todas las regiones bajo la luna,
y por la influencia unida de ambos, l nutre y promueve el crecimiento y la lleva
a la perfeccin tanto en animales y plantas. (44) Y si a veces estas cosas lesionar
los que hizo a la mar o que labrar la tierra en momentos fuera de temporada, no
es de extraar, porque estos hombres no son ms que una pequea parte de la
raza humana, y el cuidado de Dios se ejerce en beneficio de toda la humanidad.
Como, por lo tanto, en un aceite de la escuela de gimnasia se coloca ah para el
beneficio comn de cada uno, pero an as a menudo sucede que el maestro de la
escuela, en razn de alguna necesidad poltica cambia la disposicin de las horas
habituales de ejercicio, por el que significa que algunos de los que desean ungen
vienen demasiado tarde;de la misma manera Dios, que se encarga de todo el
mundo como si fuera una ciudad comprometida con su cargo, no a veces causar
el verano para parecerse invierno, y el invierno para asumir las caractersticas de
la primavera, para el beneficio comn del universo, incluso aunque algunos
capitanes de los buques, o algunos cultivadores de la tierra, puede muy
probablemente ser herido por esta irregularidad de las estaciones. (45) Por lo
cual, siendo conscientes de que los intercambios ocasionales de los elementos
entre s, de los cuales se hizo el mundo, y de la que se compone, son una obra de
la mayor importancia y necesidad, los suministra sin permitir cualquier cosa por
estar un obstculo a ellos; y las heladas y tormentas de nieve, y otras cosas de ese
tipo, siguen el enfriamiento del aire. Y, de nuevo, los relmpagos y truenos
surgen de la colisin y repercusin de las nubes, ninguna de las cuales las cosas
son tal vez efectuada por cualquier esfuerzo inmediato de la providencia, pero las
lluvias y los vientos son las causas de la existencia, y el alimento, y el
crecimiento de todas las cosas que estn sobre la tierra, y estos fenmenos son las
consecuencias naturales de los dems.
(46) Porque como sucede a menudo, cuando el maestro de una escuela de
gimnasia, de rivalidad, se ha ido a expensas extravagante, a continuacin,
algunos de los que son ignorantes de todo lo que se est convirtiendo, despus de
haber sido salpicado con aceite en lugar de agua, permiten todas las gotas de caer
sobre las tablas, y luego un barro ms resbaladiza es el resultado: sin embargo, un

hombre, cuyas apreciaciones fueron simplemente no dira que el disco y el estado

resbaladizo del terreno fue causado por la intencin del maestro de la escuela,
pero que estas cosas haban resultado accidental, como consecuencia de la
abundante cantidad de las cosas suministrados. (47) Una vez ms, el arco iris, y
el halo, y todas las dems cosas de ese tipo, son consecuencias naturales de esas
cosas convirtiendo mezclaban con las nubes, no siendo ocurrencias que conducen
e influencia la naturaleza, pero al ser los resultados y las consecuencias de las
operaciones de la naturaleza.
No, pero lo que estas mismas cosas a s mismos hacen tambin ofrecen algunas
seales de gran importancia para los sabios, para, guiando sus conjeturas por
ellos, predicen calmas y tempestades de viento, y el buen tiempo y las
tempestades. (48) No ves que prticos que embellecen las ciudades? la mayor
parte de ellos mira hacia el sur, con el fin de que aquellos que caminan debajo de
ellos puede ser caliente en el invierno, y puede estar fresco en el verano.
Tambin hay otra cosa que no ocurre a travs de la intencin del que lo hizo, y lo
que es esto? las sombras que caen de los pies indican las horas a nuestra
experiencia. (49) Y de nuevo, el fuego es una obra ms importante de la
naturaleza, sino la consecuencia de incendio es el humo, y, sin embargo, incluso
esto tambin, a veces es de algn servicio.En todo caso, en el calor, en la mitad
del da, cuando el fuego se vuelve invisible por el brillo de los rayos del sol, el
enfoque de los enemigos es indicado por el humo, (50) y el principio que hace
que el arco iris tambin es la misma que, en cierto grado, regula eclipses.
Para los eclipses son una consecuencia natural de las normas que regulan las
naturalezas divinas del sol y la luna; y son indicaciones ya sea de la muerte
inminente de algn rey o de la destruccin de una ciudad, como Pndaro tambin
nos ha dicho en trminos enigmticos, en alusin a los acontecimientos tales
como las consecuencias de los presagios que ahora he estado mencionando. {3 }
{esta teora de los eclipses de sol y otros prodigios naturales siendo proftica de
los acontecimientos en la tierra, se expresa por Virgilio en un pasaje de la ms
exquisita belleza en referencia a la muerte de Csar, Georg. 1.462 (donde est
traducida por Dryden) - "El sol infalible por ciertos signos declara / Lo que
prepara la tarde vspera o maana temprano, / Y cuando el sur proyecta un da de
tormenta, / Y cuando el claro norte soplar las nubes de distancia . / El sol revela
los secretos del cielo, / Y quin se atreve dar la fuente de luz la mentira? / El
cambio de los imperios a menudo declara, / tumultos Fierce, traiciones ocultas,
las guerras abiertas. / l primero la suerte de Csar hicieron predecir, / y se
compadeci de Roma, cuando Roma en Csar cay, / En las nubes de hierro
ocultaron la luz pblica, / Y los mortales impas teman noche eterna. / Tampoco
fue el hecho predicho por l solo, / La naturaleza misma de pie adelante y
secundaron el sol. / Tierra, se firmaron aire y mares con prodigios, / y aves
obscenos y perros aullando adivinaron; / Qu rocas hicieron boca bramido de

Aetna expiran / De sus entraas desgarradas y lo que las inundaciones de fuego /

Qu Clanks se escucharon en los cielos alemanes lejos!. / de armas y ejrcitos
por tierra a la guerra. / terremotos Dire alquilan los Alpes slidos a
continuacin, / y de sus cumbres sacudi la nieve eterna. / Espectros plidos en la
clausura de la noche fueron vistos, / y or de ms de los hombres mortales. / En
arboledas silenciosos oveja muda y bueyes hablaron, / Y arroyos corran hacia
atrs y hacia sus camas abandonaron; / La tierra bostezo revel el abismo del
infierno, / Las estatuas que lloran hicieron las guerras predicen, / Y el sudor santo
de los dolos de bronce cay. / Entonces el aumento de su poder, el rey de las
inundaciones / precipit a travs de los bosques, arranc los nobles maderas, / Y
rodando en adelante, con un Sweepy casas dominio / Bore, tierras, y trabajando
ciervas de distancia. / La sangre brot de pozos, lobos aullaban en turnos de
noche, / Y las vctimas Boding hicieron los sacerdotes sobresaltan. / Tales truenos
nunca se vertieron desde lo alto, / Ni relmpagos Forky brillaron desde un cielo
tan hosca; / Meteoros rojos corrieron a travs del espacio etreo, / Estrellas
desapareci y cometas tom su lugar. / Por las llanuras Emathian una vez ms
fueron derramados / Con cuerpos romanos, y slo el cielo pensaron bueno / a
engordar el doble de aquellos campos con sangre romana. "} (51) Y el crculo de
la Va Lctea participa de las mismas esencias naturales con la otras estrellas;
pero slo el hecho de que es difcil de explicar, hay razn para que aquellos que
estn acostumbrados a investigar los principios de la naturaleza debe rehuir el
examen en l, porque el descubrimiento de esas cosas es ms beneficioso, y la
investigacin de ellos es intrnsecamente ms encantadora por su propio bien,
para aquellos que gustan de aprendizaje.
(52) Porque as como existen el sol y la luna, en consecuencia, de la Providencia,
as tambin lo hacen todas las cosas en el cielo, a pesar de que no somos capaces
de trazar con precisin las respectivas naturalezas y poderes de cada uno, y son,
por lo tanto, reduce al silencio acerca de ellos ; (53) y los terremotos, y hambres,
y la cada de rayos, y cosas de ese tipo, se dice que de hecho sean enviados por
Dios, pero, en realidad, no son as, porque Dios no es absolutamente la causa de
todo mal lo que sea de cualquier tipo, pero los cambios naturales de los
elementos producen estos efectos, no como circunstancias que guan la
naturaleza, sino como aquellos que son seguidos por los resultados necesarios, y
que lo hacen ellos mismos siguen naturalmente sobre sus causas
antecedentes. (54) Y si algunas personas, que se creen con derecho a la
inmunidad se encuentran con alguna lesin de estas cosas, no dejan de ser no
encontrar ningn fallo con su gestin y dispensacin; para, en primer lugar, no se
sigue, que si algunas personas se cuentan virtuosa entre los hombres, que son lo
que en verdad real; ya que los criterios por los que Dios juzga son mucho ms
preciso que ninguna de las pruebas por los que se gua la mente humana. Y, en
segundo lugar, la sabidura proftica ama a contemplar esas cosas en el mundo

que son de la naturaleza ms amplia, como en el caso de las monarquas y en los

gobiernos de los ejrcitos, vemos que no es ningn desconocido, innoble, o la
persona la oportunidad que es nombrado para gobernar las ciudades o los
ejrcitos.
(55) Y algunas personas dicen que, como en la ocasin de la muerte de los
tiranos, es lcito que sus relaciones tambin deben ser condenados a muerte, con
el fin de que las transgresiones pueden ser revisados por la terrible magnitud del
castigo infligido: de la misma manera en enfermedades pestilentes, es necesario
que algunos de los que no son culpables deben participar en la destruccin, con el
fin de que otras personas que estn a una distancia pueden aprender
moderacin. Adems de eso, es inevitable que los que estn expuestos a una
atmsfera pestilente debe enfermarse al igual que todas las personas que estn
expuestas a una tormenta a bordo de un buque debe estar todo expuesto a la
igualdad de peligro. (56) Pero esas fieras que son valientes se han creado; porque
no debemos suprimir la verdad (como si uno fuera a anticipar la defensa
susceptibles de ser cometidos por un hombre de poderosa elocuencia y tara en
pedazos de antemano), con el fin de que los hombres pueden, mediante la
prctica en contra de ellos, adquirir osada de los concursos de guerra; para los
ejercicios gimnsticos y continuos hombres de tren de caza y redundar sus
almas en un grado mayor an que sus cuerpos a confiar en su propio valor, y la
energa y la fuerza, as como hacer caso omiso de los ataques repentinos de sus
enemigos.
(57) Pero esos hombres que son de carcter pacfico tienen libertad para
mantenerse no slo dentro de sus paredes, sino tambin incluso dentro de tiendas
de campaa, y no vivir en la intimidad, a salvo de los designios de los enemigos,
que tiene enormes e innumerables rebaos de animales domsticos para ayudar a
su disfrute; desde jabales y lobos, y los animales de ese tipo, son por su propio
instinto conducido a una distancia de las ciudades, no estar dispuestos a
exponerse al peligro como consecuencia de los dispositivos de los hombres. (58)
Y si cualquier hombre, siendo influenciados por el espritu de la pereza y la
indolencia, la vida sin brazos y sin preparacin, habitar sin miedo entre las
guaridas de fieras, entonces si algo le pasa a ellos no deben culpar a la naturaleza,
sino a s mismos, porque cuando que podran haber protegido contra cualquier
tipo de desastres, los han abandonado. En consecuencia, antes de ahora, que he
visto en las carreras de caballos algunas personas que acten de una manera ms
descuidada, que, cuando deberan haber sentado quieto y haber visto las carreras
de una manera ordenada, de pie en medio se han derribado por los pies de los
caballos y por las ruedas, y se han encontrado con una recompensa adecuada por
su necedad. (59) que tenemos ahora, entonces, dicho lo suficiente sobre este
tema.

Pero de los reptiles, los que son venenosas no se han llamado a la existencia de
una providencia inmediata, sino por las consecuencias naturales de eventos,
como he dicho antes; porque ellos son trados a la vida cuando la humedad que
hay en ellos cambia a un calor ms violento; y algunos son vivificados por
putrefaccin, como, por ejemplo, la putrefaccin de la carne produce gusanos, y
lo que es causada por la transpiracin produce piojos; pero todos los que se
produce a partir de una sustancia natural, y que tienen su generacin, de acuerdo
con los principios espermticos habituales que he mencionado antes, son muy
naturalmente adscritos a una providencia inmediata. (60) Y tambin he escuchado
dos relatos de ellos como si hubiera sido creado para el beneficio de la
humanidad, que no debo pensar bien de ocultar. Ahora, uno de ellos es el
siguiente.
Algunas personas han dicho que los animales venenosos contribuir en gran
medida a muchos de los objetos de los mdicos, y que los que reducir la ciencia a
un sistema regular utilizarlos de manera adecuada, y, actuando con gran sabidura
y prudencia, tienen antdotos descubiertos, as como ser capaz de contribuir a la
seguridad inesperada de los que estaban en el mayor peligro posible; e incluso en
la actualidad se puede ver a las personas que se aplican al estudio de la medicina,
de una manera cuidadosa y diligente, con todos estos animales y plantas de una
manera ms hbil en la composicin de las drogas.
(61) La otra cuenta no tiene referencia a la prctica de los mdicos, pero slo
como parecera a los estudios de filsofos. Porque dice que todas estas cosas han
sido preparados por Dios como motores de castigo contra los delincuentes, al
igual que los generales y gobernantes preparan cabestros y cadenas. En la que
cuenta, a pesar de que son tranquilas en otras ocasiones, son llevados a cabo con
gran poder en el caso de personas que han sido condenadas, y que la naturaleza
en su tribunal incorruptible ha condenado a muerte;(62) para que se esconden en
agujeros secretas y en las casas, es una falsedad; porque se ve que estas criaturas
huyen de las ciudades en los campos y en los lugares desiertos, para evitar al
hombre como su maestro. No, pero lo que, si esto es cierto, hay un cierto sentido
y el principio en ella; para los desperdicios se amontonan en los huecos: y
cantidades de basura, y se niegan, y ese tipo de cosas, son lo que los reptiles
venenosos les encanta esconderse en, adems del hecho de que su olor tiene un
poder de atraccin sobre ellos.
(63) De nuevo, si golondrinas viven entre nosotros, no es nada extrao, porque
nos abstenemos de cazarlos; y un deseo de seguridad se implanta, no slo en las
almas de las criaturas racionales, sino tambin en las de los animales irracionales.
Pero de esos animales que tienden a nuestro disfrute, no hay uno que vive con
nosotros en razn de los diseos que formamos en contra de ellos, excepto que
algunos no viven con esas naciones a las cuales el uso de ellos est prohibido por
la ley. (64) Es una ciudad de Siria, en la orilla del mar, Ascalon por nombre:

cuando yo estaba all, en el momento en que yo estaba en mi camino hacia el

templo de mi tierra natal con el propsito de ofrecer oraciones y sacrificios en l ,
vi un nmero ms incalculable de palomas en las carreteras y alrededor de cada
casa; y cuando le pregunt la causa de su estar all en tan gran nmero, dijeron
que no era lcito para su captura, para que el uso de ellos haba sido prohibido a
los habitantes desde las edades ms tempranas; por lo que el pjaro se haba
hecho tan bien domesticado a travs de la valenta, que no slo se cerna sobre
los tejados y entr en las casas, pero se acerc a su mesa tambin, y creci de lujo
en la alianza la que tanto haba formado.
(65) Y en Egipto podemos ver una cosa todava ms maravillosa; para el
cocodrilo es el ms odioso de todos los animales, y una adicta a devorar el
hombre; y se naci y creci en la forma ms sagrado, y aunque reside en las
profundidades, se siente los beneficios que recibe de la humanidad; en aquellas
tribus, entre las que se honra, se multiplica en el mayor grado, pero entre los que
lesionan que nunca aparece en absoluto: lo que hay lugares donde incluso las
personas ms tmidas cuando navegan por salto fuera de sus naves y nadar
alrededor con sus hijos.
(66) Y en el pas de los Cclopes, desde la carrera de estos hombres es un
fabuloso invento, no hay fruto comestible lo producido, excepto como se plantea
a partir de semillas y cultivada por los labradores, al igual que nada se produce a
partir de lo que hace no existe; pero no hay que acusar a Grecia por ser estril e
improductivo, porque hay una gran cantidad de suelo profundo y rico en ella; y si
la tierra de los brbaros es superior en la fecundidad, aunque es superior en los
alimentos que produce, es inferior en los hombres que se alimentan de la comida,
y por cuya causa se produce la comida.
Para Grecia es el nico pas que realmente produce el hombre, esa planta
celestial, que retoo divino, produciendo ello ms refinada precisin que se
apropia y afn a los conocimientos; y la causa es esto, es la naturaleza de la
inteligencia que pasarn a ser aguda por la ligereza del aire; (67) en el que cuenta
Herclito dijo con gran propiedad, "Cuando el suelo est seco, no el alma es ms
sabio y ms excelente;" y cualquiera puede conjeturar esto desde el hecho de que
los hombres que son sobrios y contento con un poco son sabios, y que los que
estn continuamente llenando a s mismos con la carne y la bebida son los menos
sensibles, como si sus facultades de razonamiento se ahogaron por la cantidad
que se tragan.
(68) Y por esto que vemos, en los pases de los brbaros, los rboles y las plantas
crecen en el mayor tamao posible, debido a la abundancia de alimento que
reciben; y vemos tambin que los animales irracionales que se encuentran en
estas regiones son los ms prolficos de ninguno, pero la mente no es as, o, en
todo caso, lo es en un grado muy ligero, ya que se eleva y se cri fuera del propio
ter, mientras que el incesante y evaporaciones ininterrumpidas de la tierra y el

agua han hervido libremente sobre ella. (69) Una vez ms, los diferentes tipos de
peces y las aves, y los animales terrestres, no hay motivos para acusar a la
naturaleza, que nos invita al placer por esos medios, pero son una terrible afrenta
a nosotros para nuestro uso inmoderado de ellos, ya que era necesario, para la
debida realizacin del universo, con el fin de que no debe haber orden y
regularidad en cada porcin de l, que no debe producirse cada posibles especies
de animales. Pero no fue necesario que ese animal, que de todos los dems es lo
ms parecido a la sabidura, a saber, el hombre, debe apresurarse con tanto afn
por el disfrute de la misma, como para cambiar su naturaleza en algo parecido a
la ferocidad de las bestias salvajes; (70) en la que cuenta, incluso hasta el
momento actual, los que tienen ninguna consideracin por la templanza se
abstienen totalmente de tales cosas, comer slo verduras y hierbas, y los frutos de
los rboles, como la ms deliciosa y saludable comida.
Y estos hombres son instructores para los que miran a la prctica de comer estos
animales a estar de acuerdo con la naturaleza, y corregir, y son legisladores a sus
respectivas ciudades, siendo los hombres que cuidan para comprobar la
vehemencia inmoderado de los apetitos y que no permiten el uso sin restricciones
de todo para todos.
(71) De nuevo, si rosas, y azafranes, y todos los dems hermosa variedad de
flores que vemos, contribuyen a la salud, no se sigue que todos contribuyen al
placer; por la variedad indescriptible de ellos hace que los poderes de algunos de
ellos ms visibles que las de los dems, as como hay un commingling de
hombres y mujeres, contribuyendo a la generacin de un animal; ninguno de
ellos se calcula, por s mismo, para producir el efecto que los dos productos en
combinacin.
(72) Estas cosas se dicen, de una manera ms convincente, con referencia al resto
de las preguntas planteadas por usted, siendo ms que suficiente para producir
conviccin en las mentes de todos los que no son obstinadamente polmica sobre
el tema de Dios teniendo mucho cuidado de los asuntos humanos. {4} {edicin
yonge incluye numerosos fragmentos diversos, incluyendo desde los paralelos de
Juan de Damasco (que incluye fragmentos griegos de Quaestiones en Gnesis et
Exodum, cuya traduccin se basa generalmente en armenio), a partir de una
coleccin annima en la Bodleian Biblioteca de Oxford, y desde un indito
manuscrito en la Biblioteca del Rey francs. Estos han sido trasladados a un
apndice en este volumen.}