Ah 0033801

UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID
FACULTAD DE GEOGRAFA E HISTORIA

DEPARTAMENTO DE HISTORIA CONTEMPORNEA
TESIS DOCTORAL
La extrema derecha en Espaa: del tardofranquismo a la

consolidacin de la democracia (1957-1982)
MEMORIA PARA OPTAR AL GRADO DE DOCTOR
PRESENTADA POR
Jos Luis Rodrguez Jimnez
DIRIGIDA POR
Antonio Fernndez Garca
Madrid, 2002
ISBN: 978-84-8466-129-0
Jos Luis Rodrguez Jimnez, 1992
JOSE LUIS RODRGUEZ JIMENEZ
LA EXTREMA DERECHA EN ESPANA:

DEL TARDOFRANQUISMO A LA CONSOLIDACION DE LA DEMOCRACIA
(19671982)
TOMO
Director: D. Antonio Fernndez Garca

Catedrtico de Historia Contempornea.
UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID

Facultad de Geografa e Historia.
Dpto. de Historia Contempornea.
1992
AGRAOEC!MIENTOS
Las
lineas
oue
siguen
continuacin intentan expresar
nuestro sincero agradeimiento
un
conjunto
de personas e
instituciones en razn de la ayuda que nos ha sido prestada en

ai~os
el transcurso de los cuatro

elaboracin
ttulo
de
este
La extrema
consolidacin
proyecto
derecha
que
hemos
de tesis
en Espa~a:
de la democracia
dedicado
doctoral
que,
con el
Del tardofranquismo
<19671962>,
la
a la
se presenta
para
ser examinada por este tribunal.

En primer lugar, queremos expresar nuestra
Antonio
Fernndez
Garca,
director
investigacin. El profesor Antonio
de
gratitud
este
D.
trabajo
de
Fernndez nos ha impartido
clases de Historia Contempornea de Espa~a, as como un
curso
de doctorado dedicado al estudio del nazismo, y ha dirigido la

tesina de licenciatura del autor de estas lneas,
el
ttulo
Falange
la cual, con
la concentracin de poder en la zona
nacional <Julio 1936Abril
1937>, fue presentada, en febrero
de 1986, en el seno del Departamento de Historia Contempornea

de la
Facultad
Complutense
de
de
Geografa
Madrid.
Historia
Finalmente,
de la Universidad
el
profesor
Antonio
Fernndez acept, en 1987, dirigir la tesis doctoral que ahora

se
presenta.
directrices,
pginas
Por
la
todo
lo
paciencia
llegaran
su
se~alado,
con
punto
que
final,
por
ha
esperado
pero
c-onfianza otorgada a nuestras propuestas de

muy
especialmente,
por
sus
consejos
que estas
tambin
por la
investigacin
y,
la disponibilidad y simpata con que
siempre nos ha recibido, queremos dejar constancia de nuestro
aoradecimiento.
En
segundo
lugar,
debemos expresar
nuestro
reconocimiento
por la ayuda recibida desde diferentes instituciones espa~olas

y extranjeras.
Por lo que se
refiere
Espa~a,
se
debe se~alar que en
reiteradas ocasiones hemos acudido a consultar los

la
Biblioteca
Nacional,
Constitucionales,
Biblioteca
Biblioteca
Ateneo de Madrid; por
del
de
Centro de Estudios
Senado
Biblioteca
del
esta razn, expresamos nuestra gratitud
a la direccin y empleados de
ms
del
fondos
dichos
centros.
Documentacin
especfica y conexionada con el perodo cronolgico en el
que se centra nuestro estudio,
ha podido ser consultada en la
Hemeroteca Municipal de Madrid
y,
agradable
Congreso
lleno
de
los
Investigaciones
de
en
un
facilidades,
Diputados
en
marco
la
sobremanera
Biblioteca
del
y en la Biblioteca del Centro de
Sociolgicas.
Adems,
el
Ministerio
Interior nos ha facilitado toda la informacin
del
solicitada
en
relacin a los resultados electorales y referndums nacionales

correspondientes
al
perodo
reconocimiento especial merecen

el
Centro
de
Documentacin
Documental
de
Radio
jefe de
la
seccin
visualizacin gratuita de
programas
de
las
y
de
Tratamiento
Espa~ola, encabezado por el
Carreira,
diversos
Asimismo,
gestiones realizadas por
Servicio
Televisin
Julio
19761982.
para
espacios
hacer posible la
de
Telediario,
propaganda electoral de los partidos de extrema
derecha, documentales y diverso material de archivo.

En
razn
de
que
nuestro
trabajo
de
investigacin
proseguido fuera de Espa~a, nos resulta imposible no traer a
ha
estas
pginas
tres
instituciones que nos han abierto sus
puertas y facilitado abundante documentacin, referida tinto a

Espa~a como a las
relaciones mantenidas entre las formaciones
espa~olas de extrema derecha con los partidos

neofascistas,
Europa y
neonazis
Amrica.
de
Estas
extrema
tres
nuestra
Nimwegen, y 3. Oskam, quien

asitir
al
simposium
Discrimination.
en
de
gratitud:
derecha existentes en
la
cuyos
miembros
documentalista
queremos
Trudie van
tuvo la gentileza de invitarnos a

internacional
Europe
Against
Yigilant for Democracy and Freedom, celebrado
la ciudad holandesa de Leiden entre los das dos y tres de
mayo de 1991, en
el
transcurso
del cual pudimos realizar un
interesante intercambio de opiniones con buena

investigadores
de
asociaciones
instituciones son: Fundacin
Anne Frank de Amsterdam, en dos

simbolizar
Londres,
all congregados;
cuyo
director,
calurosa acogida y
cuya
parte
de
los
Institute of Jewish Affairs
Michael
May,
nos
brind
una
bibliotecaria gestion con paciencia
mltiples peticiones e hizo posible que entraramos en contacto

con
varios
investigadores
britnicos;
la
Wiener
LibraryInstitute of Contemporary History en Londres.

Los agradecimientos a
conjuntos
diferentes
personalidades
particulares
de
polticas
personas.
que
nos
van
Por
han
dirigidos
un
dos
lado,
facilitado,
en
conversaciones informales, su interpretacin personal en torno

al proceso de transicin
~oltica
acontecido en Espa~a, entre
los que cabe citar a Gabriel Cisneros, Eduardo Navarro y

M.
Ort
Bords,
que
nos
han
proporcionado
Jos
informes y
documentacin reservada relativa a acontecimientos de la vida
poltica nacional durante los ai~os 19661975; a este respecto,

las
principales apcr-taciones han s.~do realizadas por Fernando
Ca~ellas,
Cruz
Castillo, Jos
Martnez
M.
Adn
Esteruelas,
y
Alberto
Manuel
Ballarn.
mbito poltico, no podemos olvidar las

por
Luis
Eugenio
Cantarero
del
Al margen del
gestiones
realizadas
Togores para hacernos posible la consulta,
entre otros documentos, del libro
de memorias no publicado de
Juan Garca Carrs. Por otro lado, nuestra gratitud va tambin

dirigida a numerosos militantes y exmilitantes de formaciones
polticas de extrema derecha que han aportado
su
opinin
en
torno a diferentes cuestiones planteadas, bien a travs de una

entrevista personal o bien respondiendo a un cuestionariotipo
remitido
por correo, o que como en el caso de Enrique Uribe y
Miguel Angel Vzquez, entre muchos otros, nos han permitido el

acceso a abundante
documentacin
procedente
de sus archivos
particulares.
No podemos cerrar estas lneas sin recordar la colaboracin
y
apoyo
prestado
Primeramente,
un
de este
inmenso
confianza
algunas
personas
mi
esposa,
cercanas.
trabajo
quien siempre ha estimulado la
y colaborado
nmero de pginas.
Tambin
y la compaWa de un reducido
presencia de
muy
la de mis padres, por su apoyo tanto moral como
material, y la de
culminacin
por
todos
ellos
este
ello,
ha sido
corrigiendo
un estmulo
grupo de amigos.
trabajo
nunca
la
Sin la
hubiera sido
posible o, por los menos, habra resultado mucho ms difcil.
INDICE
PAG
INTRODUCCION.
11
A) Justificacin del tema y de la eleccin del ttulo.
12
B) Estado de la cuestin.
18
C) Las Fuentes.
25
D) Hiptesis de trabajo.
32
E) Metodologa.
40
PRIMERA PARTE. LA IDEOLOGA DE LA EXTREMA DERECHA
59
ESPA~OLA.
CAPITULO 1. Anlisis conceptual.
60
1.1. Deformacin de conceptos e instrumentacin poltica.
61
1.2. Neofascismo y extrema derecha.
66
CAPITULO II. Antecedentes ideolgicos de la extrema
75
derecha en Espa~a.
11.1.
Pensamiento
reaccionario
y carlismo.
76
11.2. Tradicionalismo catlico e interpretacin
93
providencialista de la historia. El integrismo catlico.

11.3. La derecha radical.
11.3.1.
La derecha
106
tradicional
como derecha
de
113
resistencia.
11.3.2.
La derecha
11.3.3.
El falangismo:
y revolucin
desde
radical:
La contrarrevolucin.
Tradicionalismo,
125
regeneracionismo
arriba.
11.4. La tercera fuerza: La teora de la restauracin

o la versin espa~ola de la revolucin
CAPITULO III.
146
Carcteres
del
la extrema derecha espa~ola.
discurso
175
conservadora.
ideolgico
de
214
PAB
111.1. Presupuestos religiosos y ordt~n poltico.
217
111.2. La mstica nacionalista.
22~
111.3. La minora dirigente.
240
La funcin poltica del

a
Ejrcito frente al enemigo interior

111.4. El componente utpico: La revolucin pendiente.
270
III.~. El carcter mtico del tiempo pasado:
284
El mito de la Cruzada
Catastrofismo
y lenguaje
y el
Estado de Obras.
apocalptico.
SEBUNDA PARTE. LA ACTIVIDAD POLTICA
(1>:
320
LA IDENTIFICACION CON LOS VALORES PRIMIGENIOS

DEL SISTEMA
<19671976>
Consideraciones a la segunda parte.
321
CAPITULO IV. La evolucin del rgimen
336
y de la sociedad durante el franquismo.

IY.1. El partido
nico.
337
IV.2.
Del totalitarismo a la democracia orgnica.
347
IV.3.
Modernizacin
351
CAPITULO V.
y crisis
y cambio social.
Institucionalizacin
del
rgimen
de sucesin.
Y. 1. Los proyectos de Arrese.

Y.2.
369
La divisin
de la clase
370
poltica
franquista.
362
V.3. La batalla del asociacionismo poltico.
409
CAPITULO VI. Caracterizacin tipolgica
429
de la extrema
VI.1.
VI.1.1.
derecha.
Los falangistas.
La Falange
oficial.
VI.1.2. El falangismo disidente.
430
430
43~
PAG
VL2.
Las hermandades de excombatientes..
444
VI.2.1. Origen y configuracin de l~s hermandades.
444
VI.2.2.
452
La Confederacin
Nacional
Escisiones,
de ExCombatientes.
VI.3.
El carlismo.
crculos
y asociaciones.
YI.4.
CEDADE y el ncleo neofascista barcelons.
472
VI.5.
Fuerza
465
Nueva.
CAPITULO VII. La desestabilizacin del proceso
459
516
de apertura.
VII.1..
El
escndalo
MATESA.
517
VII.2. La crisis de diciembre de 1970.
527
VII.2.1. El juicio de Burgos.
527
VII.2.2. Los crculos militares de extrema derecha.
539
VII.3.
546
Repercusiones del proceso de Burgos..
VII..3.1. Las sesiones plenarias del Consejo Nacional
546
de febrero de 1971.
VII.3.2. La extrema derecha sale a la calle.
561
VII.4. La cerrazn del rgimen.
572
CAPITULO VIII. Los epgonos del franquismo.
587
VIII.1. El asesinato de Carrero Blanco.
~86
VIII.2. El comienzo de una nueva etapa.
589
el gobierno de Arias Navarro..

VIII.2.1. El
inicio de la apertura poltica.
589
VIII.2.2. La reaccin de la extrema derecha.
594
VIII.3. La muerte de Franco.
609
CAPITULO IX. La prensa

IX.1.
Publicaciones
IX.2.
Fuerza Nueva
del
de extrema
integrismo
derecha
catlico
CI>.
Qu pasa?
617
616
623
>
PAC
IX...
Alczar.
El
TERCERA
PARTE.
630
LA ACTIVIDAD POLTICA
LA OPOSICION FRONTAL
<II):
AL SISTEMA POLTICO
636
<19771962
Consideraciones a la tercera parte: La extrema derecha
637
como formacin poltica antisistema.

CAPITULO X. Una nueva etapa para la extrema derecha.
X.1.
Los inicios de la reforma poltica.
645
x.2. El aislamiento de la extrema derecha.

CAPITULO
XI.
644
660
Fuerza Nueva: El partido hegemnico
672
de la extrema derecha espa~ola.

XI.1. El fraccionamiento de la extrema derecha.
XI.2.
Fuerza Nueva.
673
686
Xi.2.1. La estructura organizativa.
688
a> El partido.
688
b> La revista:
Fuerza Nueva.
c> El sindicato:
696
Fuerza Nacional del Trabajo.
d) Las juventudes:
Fuerza Joven.
701
702
XI.2.2. Los militantes.
707
XI.2.3. Militancia y accin directa.
714
CAPITULO XII. La prensa de extrema derecha
<II>.
754
XIi.1.
El Alczar.
755
XIi.2.
El
757
XI.~.
H~raldo Espa?~ol.
CAPITULO
Imparcial.
XIII. Las relaciones internacionales
766
771

XiI.I. El Nuevo Orden Europeo.
772
XIII.2. La Liga Mundial Anticomunista
780
FAG
XIII.:.. La Eurod~stra y el Grupo de ~as Derechas Europ~as. 781
CAPITULO XIV.
Estrategias de acceso al poder
<1>.
788
La via electoral..
XIV.1. El Frente Nacional como proyecto frustrado.
789
XIV..2. El fracaso en la construccidn
794
de una derecha nacional.

XIV.3. Anlisis electoral..
809
XIV.3. 1..
809
1976/1978. Del Referendum para la Reforma
Polftica al Refer4ndum Constitucional.

XIV.3. 2. El escao de Blas Pinar.
814
La presencia de Fuerza Nueva en las Cortes.

XIV.3.3. Anlisis geogra~fico de los resultados
822
el ect oral es.

XIV.3.4.
El derrumbe electoral de 1982.
CAPITULO XV. Estrategias de acceso al poder
825
<II).
839
La alternativa a las vias legales de acceso al poder..

XV.1.. La estrategia de la tensidn.
840
XV.2. El Golpe de Estado. La apelacin al Ejrcito..
855
CONCLUSIONES
888
FUENTES Y BIBLIOGRAFA
920
ANEXOS
990
INTRODUCCION
12
A- Justificacin
Este
cinco
slo
trabajo
a~os,
importante
posible
el
y tan
poco
poltico
primera,
que era,
tinta
en mltiples
representar
pasiones
aunque a nosotros
de una fuerza
al
tema,
era
poltica
tantas
como es la extrema
derecha
tardofranquismo,
de
consolidacin
es,
transicin
del
principalmente,
actual
etapa
la
rgimen
especialmente
este
prestando
conocer
de Franco
democracia
ltimo,
evidente
que
que representan
europeos,
de
de forma
Alemania
Holanda,
por
no
que
los
las
tanto
En segundo
de
e interpretar
transicin
estas
mejor la
desde
pas,
tanta
de
socilogos,
estudio
ros
inters
nuestro
naciones..
el
aspectos,
atencin
se est
tercer
lugar,
en
avance electoral de movimientos

la
extrema
singular
<pero
y la
en
los
el
investigacin,
estudiosos..
un
La
de carcter
ha desatado
entre
que
en Espafia y en otras
es
polticos
la
de
un verdadero
y otros
puede ayudar
tarea
como
entendemos
autoritarismo
publicado
razones:
que ha hecho correr
y suscitado
del rgimen
por tres
periodsticos,
historiadores
caractersticas
estudio
esta
pblica
porque
porque
ningn
artculos
opinin
lugar,
importante
una temtica
ms dispares
la
Blgica,
que,
del
que haya afrontado
pese
Federal
ttulo..
concebido hace ahora
aproximacin
conocida
porque no existe
cientfico
pases
entonces
estudio
proceso
f~e
del
espa~ol..
Entendemos
ltima
ya
una primera
en el contexto
democracia
en
investigacin
encarar
citada
espa~ola
de
tema y de la eleccin
y nos pareci
nos fuera
veces
del
en
tambin
citar
los
derecha
Francia
en
en diferentes
y
Repblica
Noruega,
Austria,
casos
ya conocidos
de
13
Italia
e Inglaterra>,
hacia
esta
ha trado
materia,
como
trabajos
que
europeos,
principalmente
Existen
estn
tres
de doctorado,
La utilizacin
estas
pginas
un lado,
hace de esta
la extrema
tal,
en el ttulo
sin ciertas
e,
populistas
debido
de
ni de
no
los
izquierda
ocasiones,
ser
situacin,
nos
ha
de
porque
organizaciones
<aunque
no
nicamente
centrar
como
a una
el
que en este
Pero,
ms
que el
apropiado,
conjunto
todo
parte
estudio
En segundo
trabajo
de
el
global),
Fuerza
cierto
polticos,
en
Nueva
cada
y.
en
otras
de esta
derecha
por dos razones.
estudio
sumamente
lugar,
un
extrema
sus componentes;
en
de advertir
y esto
aglutinamos
propias
trmino
como
movimientos
respecto
despus
de
como extrema
como
y partidos
proponemos
un
un
espa~ola
movimientos
derecha
notables
nos
como
en
Por
derecha
algunos
caractersticas
tenemos que decir
Primero,
era
posee
el
extrema
considerados
extrema
consideradas..
parecido
reparos..
derecha
antiparlamentaria..
diferencias.
organizaciones
tesis
no se hace
ser definidos
movimientos
cuales
pases
precisiones.
y algunos
la
pueden
podran
nmero de asociaciones,
derecha
efectivamente,
a la circunstancia
de
numerosos
para esta
algunas
que la extrema
bajo el concepto genrico de
uno
los
<1) fenmeno que no es privativo
espa~ola,
incluso,
extrema
rechazo
neofalangistas
derecha
atencin
distintos
escogido
precauciones
terminologa
derecha
en
los que debemos hacer
al
nueva
en Francia.
y al hecho de que,
partidos
publicados
del trmino
en razn
una
ponen de manifiesto
siendo
trminos
sobre
consigo
de
estas
interrelacionado
lugar
otra
como
de
atender
posibilidad
revista,
14
asociacin
y partido
en la circunstancia
con una sola
al
de
que
terminologa
deben
de derecha,
se
ha sido
de
se dedican,
las
J.O.N.S.
polticas
ser
tanto
y
se fundamenta
que siguen
Espa~ola
neofalangistas,
lo
pginas
razn
organizaciones
nacionalcatlicos
-falangistas,
Por
las
pueden
radicales
grupos
La segunda
<Falange
estudio
entender,
movimientos
los
de que
excepcin
Autntica>
nuestro
poltico..
que,
definidas
como
en lo que se refiere
carlistas,
como
a
los
y neonazis.
refiere
adoptada
tardofranquismo,
en preferencia
a otros
esta
conceptos
o expresiones que nos remiten a la ltima etapa del rgimen de

Franco
<ya sea
de los
autores>.
trmino
primer
Ha sido
momento,
al
<2),
pero,
identificndola
rgimen
del
Javier
hacer
tardofranquismo
en
cronolgicamente
una
19671975 19691975,
tardofranquismo
denomin
1975
19661975,
ltimo
esta
preferido,
la
periodizacin
recientes.
del
posterior,
a
los
En un
franquismo,
entre
ha
1969 y
ampliado
19661975
<3>,
la
degradacin
del
Seco Serrano,
a la
cambio,
el
aros
y
al referirse
los pasos
utilizado
comprendida
el profesor
(5>. En
ha
estudios
aperturismo
concordante
siguiendo
dos
fase
el
franquismo
en
trabajo
<4>.. Por su parte,
frmula
quien
a la etapa
un
con
Tusel
dependiendo
evolucin
Juan Ferrando
de Raul Morodo
<6),
utiliza
y ocaso
Bada ha
utilizar
el
trmino pretransicin poltica, entendiendo que la gestacin

del
perodo
de transicin
de la Ley Orgnica
sucesin
del
autoritario
del
general
comenz
comienza
Estado,
Franco
a
a partir
cuando
y del
plantearse
de la promulgacin
el
problema
continuismo
seriamente
de
la
de su Rgimen
por
la clase
15-
dirigente
franquista
utilizadas
por
Raymond Carr
franquismo
ocaso
del
califica
rgimen
entrar
(aunque
no parece
Carrero
el
en 1969
hace
frente
referencia,
y este
concepto
transicin
desde
un rgimen
utilizable
Por tanto,
a
de
adoptar
determinado
un
inicia
es
Esto
la
ligado
de
concreto,
y
<y entendemos
que
tardofranquismo
transicin
en el caso espa~ol
a un rgimen
pretransicin
se
por
Juan
liberal
slo
claro
desde
necesario
eludir
cualquier
la
saba
en 1966,
del
rgimen
el
tipo
Carlos
democrtico:
la institucionalizacin,
histrico
en una
asesinato
un trmino
autoritario
etapa
dejar
proceso
el
no
formulaciones
inevitablemente,
signo
no
interesa
aquel
bien
a pretransicin, fue porque
Franco
.
ltima
tardofranquismo>,
Si
es
cuando ya se sabe que la transicin
Francisco
constitucional.
El
tardofranquismo
trmino
posteriori,
<la sucesin
hasta
adoptamos
aparece
el
la expresin
<9>.
uno nuevo
Si finalmente
poltica,
democrtico..
1973,
idear
del
de Franco estuviese
entre
o intentar
necesidad>.
ltimo
en
As,
agona
ltimas
que precisbamos
<o ltimo franquismo>

este
con estas
escoger
pretransicin,
19691973
sido
franc1uismo.
Payne utiliza
rgimen
dado
que
hay
6.
polmica
que
del
han
19691975 coma la
para la etapa
Blanco>,
tenamos
no
al perodo
en
acepcior.~s
estudiosos
<8>, y Stanley
agnica
Otras
diferentes
deseamos
fase
<7>.
principio
monarqua
cuando lo que se
de
Franco
y a nosotros
<el
nos
que consideramos
de determinismo
y la evolucin
1> va a
para entender
y organizacin
de
las
fuerzas polticas de extrema derecha.

En
cuanto
al
concepto
consolidacin
de la democracia,
16
ste
es utiizado
en funcin
tanto
de la situacin
la vida poltica espafiola en 1982 como d~ la

esta
fecha
del
hasta
seguidos
fracaso
entonces
su utilizacin no deja
Lo cierto
de
los
dos
por la extrema
derecha
algunos
estudios
en torno
es que los
constatacin
modelos
de encerrar
se
haba
instauracin,
a la
de la costumbre
J.J..
referido,
Linz quien,
de
habituation
vivir
en
en
dos
de forma especfica
rgimen
poltico.
ha
espa~ola.
a la consolidacin
En 1970 D.A.
posterior
o fase
democracia
no
Pero
<10),
pero ha sido
publicados
la
Leonardo
Morlino,
consolidacin
la
de adquisicin
<11>,
el fenmeno de consolidacin
Por su parte,
estudiado
phase~
en
riesgos..
etapa
trabajos
tratado
ms
como
de
estratgicos
de los nuevos regmenes democrticos son escasos.

Rustow
general
de
de un
el autor
los
ha
que
regmenes
democrticos en tanto que fase diferenciada dentro del proceso

de cambio de rgimen,
se~ala
definicin general de los

pues
si
bien
la
dificultad de encontrar una
principales
existen
una
serie
estados
de
del
estudios sobre casos
especficos de persistencia, crisis, hundimiento,

y
consolidacin,
identificacin
estados,
de
faltan
las
intentos
instauracin
sistemticos
caractersticas
centrales
de
de
estos
situacin que se acenta en relacin a las etapas de
instauracin y consolidacin
Santamara
rgimen,
ha
constatado
<12);
la
de
igual
dificultad
indicadores que permiten contrastar
forma,
de
Julin
determinar los
el grado de consolidacin
de un nuevo rgimen democrtico y los factores que facilitan o

dificultan
su consolidacin
Es nuevamente
Morlino
<13>.
quien mejor
define
el
fenmeno
de
17
consciU..dacin
de
transicn como
un
rgimen
los
momentos
democrtico.
fluidos
estn a punto de surgir las nuevas

pero
al
mismo
de
adems
por
de
la
confusos en que
estructuras
democrticas,
tiempo permanecen algunas estructuras propias
del antiguo rgimen,

el dise~o
Entendida
las
caracterizada
nuevas
todos
los
la instauracin por
instituciones
aspectos
procedimientos,
propios
de
un sistema
democrtico, la consolidacin se define como el proceso de

adaptacincongelacin de
estructuras
normas democrticas
que son aceptadas como legtimas, en parte o del todo, por
la
sociedad civil (14>.

Si
seWalbamos
antes
consolidacin en
el
que
la
ttulo
utilizacin
adoptado
del
trmino
para nuestro trabajo
encierra ciertos riesgos <cuestin sobre la que volveremos

el
captulo
de
conclusiones),
afirmar que en 1982 la

consolidado..
en
es porque no resulta fcil el
democracia
espar~ola era ya un rgimen
Sin embargo, y pese a la presencia de importantes
problemas
que han seguido
espa~ola,
puede
consolidacin
afirmarse
estaba
afectando
que
ya
bastante
comprobacin emprica de
que
y castigando
en
1982
avanzado.
un
a la sociedad
el
En
proceso
realidad,
de
la
proceso de consolidacin ha
finalizado y de que se inicia la etapa de persistencia, es una

labor de anlisis bastante difcil,
como
indicadores
la
pueden
tomarse
legislativos y, entre otros, el
grado
de neutralidad
y subordinacin
civil
en comparacin
con el perodo
citados
bien
medida de estabilidad gubernamental, el
funcionamiento de los rganos
aspectos
si
por
Morlino
de los militares al poder

anterior
que
hace
<15>. Uno de
ms
probable
los
la
-18-
consolidacin, es la posibilidad
de
que durante las fases de
transicin e instauracin todas l~s fuerzas polticas

la
acepten
participacin de masas y la organizacin y representacin
poltica y sindical de las
clases inferiores <16>. Pero este
supuesto terico no creemos que se de nunca en la realidad
y,
en cualquier caso,
no se ha dado en Espa~a. Esta es una de las
razones
impulsan
que
nos
fuerzas de extrema derecha
estudiar
sobre
la incidencia de las
los procesos de transicin,
instauracin y consolidacin de la actual democracia espa~ola.
8.. Estado de la cuestin.

La transicin
atencin
espa~ola
la
democracia
ha
atrado
la
de politlogos, socilogos, periodistas, polticos y
tambin, aunque de
forma
Por lo que se refiere

de interesantes
con
insuficiente, de los historiadores.
a la literatura
estudios
investigaciones
contamos
de conjunto
sectoriales
numerosas
etapa de transicin
acadmica,
<17),
sobre
el
<19751976),
no
es posible
tardofranquismo
trabajos
el
analicen
rgimen democrtico espaWol
tema.
de
ya
destacadas
Pero
si
bien
importantes aportaciones sobre la
en cuanto al perodo del

que
disponemos
(18>,
decir
lo mismo
y menos an
de
grado de consolidacin del actual

(19>.. Por
lo
que se refiere a la
literatura extranjera sobre la transicin, no le falta razn a

Andrs
de
Blas
trabajos (20>, se
significativas
cuando
sostiene
que,
deben
subrayar
en
limitaciones
enfoques para su estudio
en
exceptuando
sus
cuanto
incluso
algunos
aportaciones
las
al aporte de nuevos
que se haga presente, en
una parte de la misma, un bajo nivel de informacin que acaba
19
de reducir aquel
limitado Lnters
relativo
los
twdoques
<21>
f
En
relacin
existentes
al
en
estudio
Espa~a
nmero reducido
de
entre
1967
de monografas..
asociaciones
espa~ola en la
segunda
mitad
son
tambin
nuestro
ninguna
siglo,
conocimiento
es
al
estrategia
asunto que
apenas
nos
ofrecen
ocupa.
explicable
si tan
pr~sencia
parlamentaria
Espa~olas
entre
(Blas Pisar,
menor,
ya
es,
de atender
Generales
circunstancia
tomramos
de esta
en
las
polticos
reduce
poltica
entender,
Autonmicos
que
en las
la
Cortes
a un nico parlamentario
19791982>. Pero
nuestro
sera fcilmente
consideracin
fuerza
al nmero de esca~os
y Parlamentos
en las que no
Esta
entre
que
referencias relacionadas con el
19771992 se
diputado
bibliografa
lugar
slo
a la extrema
publicaciones de autores especializados en temas

sociolgicos
aportacin
tiempo que las
Respecto
an
de un
de la derecha
representantes,
limitadas.
y partidos
disponemos
ideolgicos
de
investigaciones en torno a sus

organizacin
1982,
No existe
sobre los componentes
significativa
derecha
las
la
ausencia
de
injustificable si, en
alcanzados
en las Cortes
<convocatorias
electorales
han conseguido representacin), fijamos nuestra
mirada en el papel desempegado por los partidos,
asociaciones
y rganos de prensa de la extrema derecha en el transcurso del

perodo
comprendido
cualquier observador
entre
1967
mnimamente
1982.
interesado
En
este sentido,
en
el tema que
estudiamos no tardara en apreciar su
importancia,
que
fuerzas polticas desde
la
atencin
Presidencia
del
dedicada
Gobierno
estas
<organismo
muy
al
atento
igual
las
-20-
relaciones entre los ncleos civiles y militares de la extrema

derecha), Servicios de Informacin <los
una
brigada
de
investigacin
cuales
dedicada
contaban
con
exclusivamente
investigar e infiltrar los grupos ms radicalizados de extrema

derecha)
la
serie de
Prensa
<que
dossiers
supuestas
en
aument
torno
sus
tiradas mediante una
las
actividades
reales,
inventadas de la extrema derecha), los Partidos
Polticos <especialmente aquellos
que ms interesados estaban
en el proceso de consolidacin del rgimen parlamentario).

Asimismo, como prueba de la escasez de
desarrollo
de
estudios
sobre
el
la vida poltica espa~ola que presten atencin
es sus pginas a la
extrema derecha espa~ola entre 19671982,
se pueden aportar algunos ejemplos. En un trabajo publicado en

1977
por
el
Centro
de
Investigaciones
reforma poltica..
La ideologa de
encontramos
valoracin,
una
entre
1977, de la ideologa de
extrema
que
espa~oles,
diciembre
de 1976 y marzo de
derecha..
Ms
un
sorprendente
apartado a los temas heredados
del franquismo y nicamente se haga relacin a

propaganda
Alianza
slo
en un estudio de 1978 titulado Los discursos de
la calle (22) se dedique.
de
tan
La
en porcentajes, de la evolucin
del grado de aceptacin,
resulta
los
Sociolgicas,
electoral
Popular;
o que
de
bajo
Unin
el
de
ttulo
las
campai~as
Centro Democrtico y
Partidos
polticos
ideologas en Espa~a no encontremos ni una sola referencia en

torno a los partidos que conforman la extrema derecha ni sobre
su ideologa, circunstancia que
<23>.
no
es
en
absoluto
inusual
Al menos, en la obra Las elecciones legislativas del 1
de marzo de 1979
se
nos
informa
de
los integrantes y los
21-
temas prefer2ntes
Nueva,
Falange
Antonio) 24.
de
la
coalicin
Espa~ola
En
Unin
Nacional
de
las
J.O.N.S.
realidad,
los
nicos
(Fuerza
Crculos Jos
trabajos
sobre la
transicin y el nuevo rgimen poltico espa~ol
que
valoraciones
derecha son el
interesantes
estudio de Pl. Buse
<25),
sobre
que
la
extrema
desarrolla un peque~o anlisis
sobre la coalicin Unin Nacional, y el

sobre
el
cambio
poltico
aporta una aproximacin
en
presentan
la
Informe
sociolgico
19751981
Espa~a,
evolucin
de
(26), que
los partidos de
extrema derecha, adems de datos interesantes sobre pautas

comportamiento
electoral,
diferentes indicadores de
de
cuadros con valoraciones de los
la
posicin
de los espa~oles ante
Franco y el franquismo, y escalas de actitud de los
espa~oles
hacia Franco y Blas Pi~ar.

Si
prestamos
atencin
la
produccin
bibliogrfica
espa~ola centrada de forma especfica en la extrema derecha en

torno
al
periodo
desalentadora..
19671990,
La editorial
la
situacin
-fuerzas
igualmente
Saya Ciencia edit en 1976, en una
coleccin cuyo objetivo era proporcionar

de objetividad>
es
<de una forma carente
informacin a los ciudadanos en torno a
polticas
presentes
y las nuevas instituciones,
libritos <Qu es el bunker, y Qu es la ultraderecha)

que
(como
otros
caracterizan por la
esquema
Nombres,
muchos
ausencia
narrativo.
conexiones
ttulos
Bajo
y
de
el
la
sentido
ttulo
finanzas,
Intervi que escribe bajo
de
obra
seudnimo
coleccin)
crtico
Extrema
de
<26),
de
las
dos
27
se
un
derecha
SA.
un periodista
de
encontramos
un
trabajo carente de cualquier tipo de objetividad y sin ninguna
-22
aportacin
novedosa;
Manuel Vidal
algo
semejante cabe decir del libro de
A la extrema derecha de Dios Padre <29).. Pci- el
contrario, en el estudio
centrado
Carlos Clemente
Costa
narracin
C.S..
interesante
en Montejurra 76 de Jos
<30),
se
nos
presenta
una
y una cronologa adecuada en relacin a
los ncleos carlistas de extrema
derecha y sus relaciones con
activistas de la ultraderecha europea.

Al
margen
de
estas
narraciones
de
tipo
periodstico,
contamos con algunos trabajos de investigacin realizados

socilogos
que
tienen
un inters apreciable para nuestro
proyecto de investigacin.
As
Alberto Moncada, Notas para

derecha
<31);
por
cabe
una
se~alar
sociologa
el artculo de
de
la
extrema
dos trabajos no publicados de Lorenzo Castro,
el primero en torno al grupo neonazi CEDADE y el segundo sobre

el
terrorismo
de
extrema
derecha
en
Espa~Ta
<32);
y una
comunicacin reciente de Francisco Palacios <33) en la que

analiza
el
anquilosamiento
espa~ola
y los limitados
el Frente Nacional
relacin
al
ideolgico de la extrema derecha
intentos
<partido
se
de renovacin
heredero
de
iniciados
Fuerza
por
Nueva),
en
mensaje electoral de la extrema derecha en otros
pases europeos. Hay adems
que
se~alar la existencia de una
tesis doctoral en curso, en torno a las asociaciones y

neonazis
existentes
nacional
en
Catalu~a
<Nacionalisme
grupos
questi
Catalunya <19661988): un neofeixisme catal?),
realizada por el
licenciado
en historia contempornea Xavier
Casals (34).
No deja de ser sorprendente que haya sido en el
donde el tema de la extrema
derecha
espaiola
extranjero
haya dado lugar
-23
un
inters
acadmico.
nitidez
no
Fuera
slo
de
periodstico
nuestras
que en la etapa
sino
fronteras
final
tambin
se
de la dcada
nivel
ha percibido con
de los
afi~os setenta
e inicios de los ochenta, Espa~a era el nico de los pases de

Europa occidental que experimentaba un avance de
de
extrema
derecha
preocupante
democracia parlamentaria;
para
tan slo
la
xito,
fuerzas
estabilidad de la
en Grecia un peque~o grupo
de oficiales, partidarios de la junta militar,

sin
las
ha
intentado,
un golpe de estado en febrero de 1975, despus de
que en julio de 1974 se hubiera puesto fin al rgimen militar..

Como
fruto
de
este
inters
por
el
elaborado dos tesis doctorales o tesinas

(35).
Una
de
perteneciente a
ellas
una
fue
elaborada
universidad
caso
sobre
por
espai~ol
se han
Fuerza
un
norteamericana,
Nueva
estudiante
y
ha sido
imposible su localizacin pese a las gestiones afectuadas

la
Biblioteca
del
Congreso
trabajo del estudiante
de Washington. La segunda es un
francs
Vianney
Martn, el cual debe
ser destacado aunque est construido exclusivamente

base
con
sobre
la
de la informacin proporcionada por la prensa francesa y
la revista Fuerza Nueva, y los contenidos ideolgicos de los

muy distintos ttulos
publicados
por Fuerza Nueva Editorial;
el autor nos remiti amablemente la bibliografa utilizada.

En resumen, se debe se~alar que la dificultad para
acceder
a los fondos documentales ha desalentado a los investigadores..

No es de extrai~ar, por tanto, que en ninguno de los seminarios
internacionales
dedicados al estudio de las organizaciones de
extrema derecha en Europa y
Estados Unidos, como han sido los
organizados por la Anne Frank Foundation
(Amsterdam), en
1978
24-
1984,
ni
en el congreso
en marzo de 1990,
bajo
internacional
comunicacin
en Anvers,
el tt~do Colloque International sur
lextreme droite en Europe de

ninguna
celebrado
sobre
lOuest,
el
caso
se
haya
espa~ol..
presentado
Ni que en un
informe del Parlamento Europeo, publicado en 1985, destinado a

exponer las investigaciones
de expertos sobre el
asociaciones
a
Alemania
<en los
extrema
derecha
menor
ascenso
europeas
privilegia
como
dos ltimos
tenan
Italia,
<36),
cuales
ya varios
de
aros,
dediquen tan slo dos pginas a Espa~a.. En ltimo trmino,
en
monogrficos
homlogos
partidos
se
trabajos
sus
Inglaterra
los
desde hacia
partidos
y en el que se
Francia,
de los
de
los
espaioles>,
los
la
de
derecha
entonces,
que
por un elevado nmero
electoral
de extrema
pases
resonancia
realizadas
publicados
europeos y norteamericanos en relacin
por distintos autores

a la extrema derecha y
los movimientos neofascistas, apenas se

pginas
reservan
unas
pocas
los grupos y partidos espa~oles, concediendo mayor
importancia a su desarrollo
en
los
aros sesenta <en razn a
sus conexiones internacionales) que al perodo de la dcada de

los
setenta
poltico
<cuando
se
constituye
un
verdadero
de extrema derecha). Entre estos trabajos cabe citar
los de Angelo del
Boca
y Mario Giovana
(38), Otto E. Schuddekodf
<37),
Dennis
extrema
derecha,
The Radical
Right:
compilado por C.O Maolin,
en
consisa,
confusa,
en
organizaciones
ocasiones
de
la
Eisenberg
<39) y Paul Wilkinson <40).. La nica
excepcin a considerar es un directorio mundial sobre

de
partido
extrema
el
fuerzas
A World Directory,
que se describen de forma

una
derecha
parte
espa~ola
de
<41)..
las
En
-25-
cualquier caso,
lai.~ escasas aportaciones en torno a la extrema
derecha espa~ola
contrastan
con
el
conjunto de monografas
dedicadas al estudio del Movimiento Social Italiano

National
Front
<42),
el
ingls (43)~ el Front National francs (44) y
el neonazismo alemn <45)..
C Las fuentes..
En el momento de plantearnos
ramos
conscientes
de
este
que
proyecto
sera
de investigacin
necesario
recurrir
diferentes tipos de fuentes documentales: documentos

por
los
partidos
escritos de
organizaciones
diferente
ndole
de
polticas,
sus
emitidos
discursos y
dirigentes, textos de
memorias de los mismos, informacin de prensa y televisin,

entrevistas
personales.
Todos estos recursos documentales han
sido utilizados en la medida de lo posible.

En
relacin
los
documentos
emitidos
por
los grupos
polticos, es costumbre examinar respecto de cada partido

estatutos,
actas
publicaciones
de
reuniones,
oficiales
del
ponencias
partido,
de
rganos
los
congresos,
de
prensa
simpatizantes con el mismo, panfletos, etc., y este ha sido el

camino seguido en estas pginas. Esta documentacin ha
podido
ser recopilada gracias a la colaboracin que hemos recibido de

algunos
dirigentes
estudiadas,
asi
organizaciones.
documentacin
citar
a:
como
exdirigentes de las fuerzas polticas

de
Entre las
procedente
Enrique
Uribe
militantes
personas
de
y
que
disidentes
nos
han
de estas
facilitado
sus archivos personales debemos

<propietario
de
una
importante
hemeroteca personal) y Miguel Angel Vzquez, exmilitantes
de
-26-
F.E.
de
las
J..O.N.S.;
Julio Pino, exdi~-:gente de Crculos
Doctrinales Jos Antonio en Crdoba y exsecret~io general de

F.E. de las J..O.N.S.;
F.E. de las J.O..N.S.
de
F..E.
de
Movimiento
las
de
Conde, expresidente nacional de
<Autntica>; Antonio Jarego, exmilitante
J.O..N.S.
<Autntica)
presidente
del
Falangista de Espa~a; Javier Onrubia, exmilitante
de Falange Espa~ola
F.E..
Pedro
las
Independiente
J..O.N.S.;
Rafael
delegado
Snchez
de Cultura de
Saus,
exconsejero
nacional de F.E. de las J..O.N.S..; Fernando Mrquez, cantante y

exmilitante de F.E. de las J..O.N.S.
<Autntica);
Jos
Luis
Corral, exmilitante de Fuerza Joven y presidente nacional del

Movimiento
Catlico Espa~ol; Luis Pl.. Sandoval, exdelegado de
Lnea Poltica
Estudios
de
Fuerza
Nuestra
exmilitante
Juventudes
Se~ora
de
Fuerza
del
Joven
de
Nueva.
estas
citada
personas
referencia
Archivo
colaboracin
la vida
es
del
prestada
poltica
La
en
del
Luis
Centro de
Jos
secretario
Nacional;
director de Fuerza
director
Wladimir;
Joven
Frente
general
de
y Luis Fernndez Villamea,

documentacin facilitada por
este
autor.
trabajo
Se
debe
mediante
se~alar
que
la
la
por algunos exmilitantes retirados de
alineados
en
la
actualidad
en grupos
disidentes, nos ha permitido disfrutar de un nivel

documental
Cillero,
de
acceso
elevado <con las limitaciones que impone la propia
documentacin)
y,
en
ocasiones,
privilegiado.
Adems, una
serie de personalidades de la vida nacional espa~ola
que
han
pertenecido
nos
han
facilitado
perodo
diferentes
informes
19661975.
y
Las
formaciones
documentacin
principales
polticas
reservada
aportaciones
relativa
han
al
sido
27-
realizadas por Fernando CaF~ellas <periodista y exletrado

Consejo
Nacional
del
Cexsecretario primero
del
Movimiento),
Cruz Martnez Esteruelas
del
Nacional y exministro),
Consejo
Manuel Cantarero del Castillo (presidente de la Agrupacin
de
Antiguos Miembros del Frente de Juventudes y de Reforma Social

Espa~ola),
Jos Mara Adn (consejero nacional del Movimiento
y exgobernador civil) y Alberto Ballarn <notario y consejero

nacional
del
Movimiento);
material
procedente
estas
personas
de sus archivos no
han preferido
sea
citado
que el
de
forma
ex presa.
Por
lo
que
se
refiere
la
prensa
de
partido, sta
comprende un nmero muy elevado de publicaciones,

de las cuales era, y
boletn mensual
nacional
de
de
es,
CEDADE
F..E.
Unidad). Pese
Fuerza
de
que
el
Nueva, a la que siguen el
los
las
rganos
J..O.N.S.
valor
(F..E.,
de
estas
Arriba
fuentes ha sido
del partido, es posible encontrar en sus pginas
se
ocasiones
complementaria
su
valiosa,
a las personas que apoyan a estos grupos y a su
dosis de anlisis crtico
puro
organizativa,
Informacin
refiere
muy
un
en
ideolgica.
que
en
veces
especialmente
lnea
lo
muchas
jefatura
escaparate
variada
ser
la
en
informacin
al
de
minusvalorado
una
ocasiones,
la principal
estructura
<aunque casi siempre controlada),
encontramos en los rganos de prensa simpatizantes

partidos:
Qu
pasa,
Imparcial y, entre
Juan
otros,
Prez,
Heraldo
El
de
su!;
tiradas
con
la
estos
Alczar,
El
Espa~ol; el estudio de
estos medios de prensa es particularmente importante

nmero
con cierta
dado
el
<muy superior a la prensa de partido,
-28-
con excepcin
de Fuerza
Nueva)
expone una buena parte de
la
porque
informacin
en sus pginas
que
llega
se
los
oosibles votantes de las fuerzas polticae que estudiamos.

En
de
los
ltimos anos se han venido publicando las memorias
diversas
personalidades
protagonista
bajo
transicin.
el
Pese
que
rgimen
desempegaron
de
Franco
y/o
constituir aportaciones
excesivamente justificativas,
en
varios
trabajos
aquellos
periodsticos
a~os.
y
papel
durante
de
estos textos se
nos
ayudan
los
Disponemos tambin de varios
de
un
considerable
nmero
testimonios ofrecidos por los lderes de extrema derecha.

embargo,
la
insuficientes y
encuentran datos y se reflejan situaciones que

aproximarnos
un
de
Sin
desgraciadamente para nosotros, no contamos con
testimonios
de
los
principales
representantes
de
la
extrema derecha espa~ola. De Jos Antonio Girn, presidente de

la Confederacin Nacional
de Excombatientes entre 19741986,
no se conocen memorias; tampoco de personas prximas a

aunque
ms
Antonio
jvenes,
Izquierdo
hombre de confianza
conexiones
de
como
Antonio
de
civiles
Estado como frmula
los
para
Girn
y
directores
Gibello.
y
de
Juan
figura
Girn,
El Alczar
Garca Carrs,
importante
en
las
militares partidarios del golpe de

derribar
el
rgimen de democracia
parlamentaria, dej escrito, antes de fallecer, un libro sobre

el 23F que no ha sido publicado, pero cuya lectura ha
posible
gracias
familiares.
est,
al
las
Blas Pi~ar,
parecer.
gestiones
realizadas por uno de sus
presidentefundador
redactando
un
sido
libro
de Fuerza Nueva,
de
memorias.
El
falangista Jos Utrera Molina, exministro franquista defensor
-29
de
las
tesis
<46> que
se
continuist~s,
cierra
con
ha escrito un libro de memorias
su
cese
como
Ministro Secretario
General del Movimiento en 1975 y en el que encontramos escasos

datos y opiniones en torno a la evolucin y componentes de
extrema
derecha
memorias de
espa~ola.
Raimundo
Por lo que se refiere al libro de
Fernndez
Cuesta
Franco y jefe nacional de Falange

entre 19761963,
e
inters
<47>, exministro de
Espa~ola
de
las
decir que su utilidad es casi nula. Existen,
adems, dos textos de dirigentes falangistas,

Poltica,
en
los
que,
publicados en la
se
expone la lnea
ideolgica y programtica de los Crculos Jos

Falange
Espa~ola
de
cierta informacin
grupos polticos,
<48>.
Algo
las
J.O.N.S.
sobre
el
pero a un
semejante
cuadernillos de
J.O.N.S.
si se toma en consideracin su escasa calidad
cabe
coleccin Albia
la
sucede
propaganda
(Autntica)
origen
nivel
con
Antonio
de
y se ofrece
desarrollo
puramente
de estos
propagandstico
los dist~.ntos y sucesivos
publicados
por
el grupo neonazi
CEDADE (49), en los que se ofrecen datos sobre su historia. El

Diccionario de la ultraderecha elaborado
Alberto Royuela <50)
por
el
activista
es interesante nicamente desde el punto
de vista psicolgico.
Mucho mayor inters tiene la Galeria de
personajes
<El
who
was
relaciones) ofrecida por Jos
who
de
1.
San
algunas
de
Martn (51), jefe del
Servicio Central de Documentacin de Presidencia del

creado
por
opiniones
Carrero
sobre
derecha. De igual
Blanco,
diferentes
en
la
nuestras
que
Gobierno
se ofrecen datos y
personalidades
de
la
forma, una exposicin sumamente til
en ocasiones el anlisis crtico sea mordaz y
extrema
(aunque
anecdtico
por
-30
proceder
de
un
disidente) es la realizada por Ernesto Mil,
dirigente de Fuerza Joven
en
Barcelona
grupos Frente Nacional de la Juventud

Mil
ha
elaborado
de
forma
textos en los que se narra
y cofundador de los
Patria
individual
una parte de la historia de Fuerza

y
diversos documentos de estas organizaciones
los
importante
textos
extrema
Pi~ar,
del
derecha
Gonzalo
por
Fernndez
Eduardo
de
F..
Pascual
la
jefe
nacional
de
las
la
Rafael
F.E.
F.E..
de
actual
Morillas,
presidente
<exministro
de
de:
la
Blas
idelogo
ideologas); Santiago Pisonero del
Lpez
de
<52>.
destacar los escritos
Independiente; Javier
<Autntica)
reproducen
representativas
de la Mora
las
Hillers,
figuras
Cabe
consejeros nacionales de
Sigf redo
se
contenido idelogico la constituyen
espa~ola..
crepsculo
Pozo,
de
elaborados
Libertad;
o colectiva algunos
Nueva y del Frente Nacional de la Juventud,
Fuente
de
secretario
J.O.N.S.;
Jos
Snchez
Saus,
las
J.O..N.S..;
Falange
Espa~ola
de juventudes de
Antonio
Girn,
Confederacin Nacional de ExCombatientes;
Jorge Mota, Ramn Bau y Antonio Medrano, dirigentes de CEDADE;

de
varios
tradicionalistas
Rafael Gambra, Jos

Tarrago;
de
Pl..
prximos
Codn,
Luis
a
Pl.
Fuerza
Nueva, como
Sandoval,
Jaime
periodistas como Antonio Izquierdo y Waldo de
Mier.
Tambin ha resultado de utilidad la consulta de colecciones
de diferentes medios de
ABC, Diario 16,
otras
publicaciones
la
prensa
Cambio 16
nacionales
nacional, como El Pas,

de
nmeros
concretos
de
provinciales, as como de
ciertos programas elaborados por Televisin Espa~ola. En estos
31
medios, y en lneas generales,
la informacn y la visin que
es posible recopilar sobre las fuerzas polticas

derecha es, a
contenidos
derecha,
nuestro
entender,
escasamente
le la extrema
vlida
ultraderecha,
legal izadas,
fascista,
intercambiables
personas a otras, ya
se
hable
representantes
disturbios callejeros
reaccionario,
unos
partidos
y de unas
de
organizaciones
polticas
parlamentarios,
actos
periodstica
son
valoraciones
politizadas
manifestaciones,
terroristas.
El
sereno
en
ciertos
difundan
contrastadas,
medios
punto
de
de
que
de
prctica
las
la
extrema
informaciones
hablar
manipulacin
en
ocasiones
situaciones.
Por
de prensa se ha publicado un
sobre
pudindose
objetividad y
la
conscientemente mal intencionadas
y matizado
elevado nmero de artculos

se
problema se
frecuentes los escritos que responden ms a
que a un anlisis
lado,
ultra,
de
presenta en una doble vertiente.. Por un lado, en
que
sus
deben utilizarse con muchas precauciones. Extrema
son apelativos
otro
de
de
la
que
la
derecha
en los
raramente
ausencia
eran
total
de
informacin, hasta el
noticia
era,
sin
ms,
inventada.
Por
travs
ltimo,
de
una
abundante
entrevistas
contenido de las
magnetofnica;
mismas
en
otros
informacin
personales.
ha
podido
slo
ha
En
ser
sido
se ha obtenido a
algunos
casos,
recogido
posible
en
el
cinta
tomar notas
durante su desarrollo. Otra tcnica utilizada ha consistido en

la creacin de un modelo
de
cuestionario que ha sido enviado
por correo o entregado en mano a cien dirigentes,

exmilitantes
de los
t,artidos
de
extrema
militantes y
derecha,
de
los
-32-
cuales han contestado veintiuno.
D. Hiptesis de trabajo.
El rgimen de Franco y la transicin desde el autoritarismo

franquista a la democracia parlamentaria han sido valorados de
forma
diferente
antagnica
por
los
distintos
sectores
polticos que componen la sociedad espai~ola. En estas pginas,

y
modo
de
hiptesis
central,
trataremos de alcanzar un
conocimiento comprensivo del
tardofranquismo, la transicin a
la
de
democracia
democrtico,
y
a
la
etapa
partir
del
consolidacin
estudio
de
objetivos de la extrema derecha
durante
respuesta a la nueva
creada
apertura
del
situacin
franquismo,
primero,
la
del
rgimen
configuracin y
este perodo y de su
con
la
evolucin
el cambio de rgimen,
despus. En definitiva, nos proponemos alumbrar el nacimiento,

nivel organizativo, evolucin y componentes ideolgicos de los
movimientos
entre
polticos
19671982,
defienden,
sobre
de extrema
derecha
existentes
en Espa~a
a fin de conocer cuales son los intereses que
la estrategia adoptada y la influencia que
ejercen
las etapas se~aladas. Adems, y dado que el proyecto de
la extrema derecha durante este
etapa ha derivado en un doble
fracaso (en el plano electoral y en del golpe de estado),

proponemos
explicar
incapacidad tanto para
este
naufragio
impedir
de Franco como para constituir,

partido
poltico
nos
poltico a partir de su
la transformacin del rgimen

una
vez
producida
esta,
un
consolidado y con una cierta representacin
en las instituciones <al contrario
de
naciones de nuestro entorno), a causa de
lo que sucede en otras

la
propia
dinmica
33
q~ie
caracteriza a los procesos d~a apertura y transicin desde
el auto-itarismo a
la
democracia,
c~
desfase ideolgico de
estos movimientos en relacin a la realidad poltica espa~o1a,

su propio fraccionamiento y
las
dificultades
encontradas
para llevar adelante sus estrategias polticas..

De esta forma, establecemos cuatro hiptesis derivadas para
explicar el infortunio de los sucesivos proyectos polticos de
la
extrema
derecha
espa~ola,
actividades
ejercen
una
aunque
importancia
sin
olvidar
considerable
perodo que estudiamos, tal como pensamos que

estas
se
que sus
sobre el
refleja
en
culturales
ni
pginas..
1.
No
existen
econmicas que
condiciones
faciliten
en
sociales,
Espa~a
el
xito
electoral de
fuerzas polticas antidemocrticas en el perodo 19671982. En

el transcurso de la ltima etapa del rgimen
parte
considerable
de
una fraccin importante

deseaba
un
existente,
mayor
poltico
Franco,
de
la
clase
poltica ms dinmica)
rgimen
de
libertades
que
el
y en el momento de iniciarse la transicin
la
mayor
como
parte
algo
una
la poblacin espa~ola <o por lo menos
que tiene lugar la sucesin al frente

Estado)
de
de
lgico
autoritario haba dejado
un
la
y
de
la
poblacin
natural.
recuerdo
entonces
(una vez
jefatura
del
acepta el cmbio
Aunque
positivo
el
rgimen
en un amplio
ncleo intercasista, y pese a que sus integrantes continuaban

otorgando un lugar privilegiado en su
esquema
mental
los
valores de orden y autoridad (en los que tanto haba insistido

la propaganda franquista>,
con
la
reforma
poltica
ello no impidi que entendieran que

no
se
rompa
la continuidad del
-34-
rgimen y que
poltico
de
era
razonable
representacin
necesario adecuar el sistema

modelo
de
occidentales. Adems, hay que tener en cuenta

existe
desde
hace
las
democracias
que
en
Ei~pa<a
ya tres dcadas una cultura poltica poco
radicalizada, y que el
recuerdo
histrico de la guerra civil
<alentada por los duros del franquismo)
incide
en
que
se
contemple con desconfianza la propaganda de la extrema derecha

<al
igual
que
sucede
con
En
ltima
instancia
izquierda).
las
propuestas
hay
de
la
extrema
que considerar que la
transicin poltica representa un acontecimiento histrico muy

reciente,
lo
que
dificulta
el
que
pueda
propuesta antirrgimen o antisistema,
papel
dejada
de
la
autoritario,
memoria
colectiva
que deslegitima
todo
lo
aquello
tener
que
xito una
se
por
suma
el
el
rgimen
que se identifica
con el pasado antidemocrtico.

2. Los posicionamientos doctrinales de la extrema
espa~ola
apenas
guerra civil
han
hasta
sido
nuestro
renovacin fue iniciado
en
retocados
das.
la
El
dcada
derecha
desde el trmino de la
intento
ms serio de
de
sesenta
los
por
Gonzalo Fernndez de la Mora, con el nimo de dotar al rgimen

franquista
de
concepciones
neoconservador
un
ropaje
ideolgico
(fuertemente
influidas
norteamericano>
slo
tecnocrtico, pero sus

por
fueron
el
pensamiento
asimiladas
algunos componentes de la lite poltica franquista,
por
al tiempo
que eran rechazadas <por tecnocrticas y desideologizadas)

por los emergentes grupos de extrema derecha, cuya
tena,
en
lneas
pero
estaba
militancia
generales, una escasa formacin ideolgica

muy
politizada.
Posteriormente,
el
-35-
nacionalcatolicismo
pensamiento
espa~ola
de
la
de
falangistas,
de
Fuerza
derecha
Nueva
enlazar
preguerra,
incorporande
ciertos
su
discurso
originales
catlico, o ultranacionalismo
falangista> y el lxico poltico siguen siendo los

vinculados
interno en el
seno
los
del
de
de
disolucin
interesar
falangismo
del
rgimen
fuerzas polticas de
cambio
poltico
dispuestas
al
participar
son
precisamente
las
que
poltico.
derecha
derrota
en
los
los
las
procesos
of erta
(aunque
Como todo proceso de transicin,
actores
estrategia,
han
produce la
las
perciben
que,
el
si estaban
electorales,
slo
fuera
ms
como
y tratar de rentabilizara en el nuevo orden
caracteriza por ser un perodo

a
se
que
franquista,
deberan haber renovado su

tctica poltica)
cuestiones
Cuando
una
en
ha permanecido inmutable
electorado.
extrema
como
mismos
1936) y en 1982; el debate
desde hace treinta anos sobre la base de

dejado
la nueva situacin. Asimismo, el
discurso ideolgico (integrismo
(muy
rasgos
mientras que en muy contadas ocasiones los grupos
adecuar
1967
el
tradicional y la derecha radical
neofalangistas son capaces de aportar elementos

de
con
polticos
incluso
el
el caso espa~ol se
de gran fluidez, lo que obliga

replantear
propio
repetidamente
la
mensaje que se lanza a la
sociedad. Pero los ncleos dirigentes de la extrema derecha no

parecen capaces de responder
ante
esta situacin. Y ello por
dos razones: Por la forma en que los componentes dogmticos se

hacen presentes,
de
manifiesto
historia que
ha
de forma radical, en su ideologa, como

la
interpretacin
estado
siemPre
providencialista
presente
en
pone
de
la
el integrismo
36-
catlico de Fuerza Nueva; y porque, en el caso de

falangistas,
sus
r!irigentes
se
han
movido,
los
con
grupos
contadas
excepciones
la
de personas que tenan una influencia reducida en
militancia,
en
un
inmovilismo
ideolgico
absoluto
<recurriendo una y otra vez a los textos de Jos Antonio Primo

de Rivera) o han carecido de
la
formacin
poltica
precisa
para renovar y reanimar el pensamiento falangista. En resumen,

las distintas fuerzas de extrema derecha han permanecido,
trataremos
como
de demostrar, aferradas a frmulas ideolgicas y a
un lxico poltico trasnochado.

3. Un
tercer
elemento
realidad de la extrema
dificultad
derecha
entre
(Fuerza
aproxima
espa~ola,
a la compleja
que
falangistas prof ranquistas, falangistas
los
Nueva),
tres
ncleos principales,
neo-franquistas
EspaWola),
diferencias
ideolgicas
sustanciales),
disidentes
nacional catlicos
(Confederacin
y de Derecha Democrtica
Nacional
de
de Unin Nacional Espa~ola

y
falangistas,
estratgicas
<algunas
existen
de
ellas
pero no parecen ser tan grandes si se comparan
con los objetivos comunes:
supresin
o reforma radical de la
Constitucin, sistema de participacin poltica

de unas Cortes
autonoma,
una
carlistas, neonazis. Es cierto
Excombatientes, y algunos ncleos
travs
a~ade
de grupos existentes: nacionalistas
del franquismo, neofranquistas,

que
nos
ms a su consolidacin como fuerza poltica, es la
percepcin de la variedad
catlicos,
que
orgnicas,
solucin
del
abolicin
problema
canalizada
de los estatutos
vasco
a
de
mediante
la
intervencin de las Fuerzas Armadas.. No obstante, y pese a que

algunos
de estos
partidos
han establecido
alianzas
electorales
-37
(Fuerza Nueva, F..E. de las
J.Q.N.S. y C~rculos Jos Antonio),
y que han mantenido conversaciones para conf r~rmar
un
partido
nico bajo el nombre de Frente Nacional, las relaciones mutuas

han
sido
inestables y cargadas de desconfianza
Nueva y la Confederacin
Nacional de Excombatientes), tensas
<entre Fuerza Nueva y F.E.

psimas,
<entre Fuerza
de
las
J..O.N.S.)
francamente
hasta llegar al enfrentamiento fsico (entre F.E. de
las J.O.N.S. y FE.. de
las J.O.N.S. Autntica; entre Fuerza
Nueva y F.E. de las J..O.N..S.. Autntica).. Entendemos que esta

situacin, unida al personalismo de algunos
otras
razones
dirigentes
ya expuestas o que siguen a continuacin>,
incidido en la
prdida
de
militancia
19691971
a
han
de votantes de los
partidos de extrema derecha (que tienen sus

en
<y
momentos
lgidos
y 19781981>, lo que, unido al denominado voto
til, ha movido a una parte del electorado potencial de estas

fuerzas
polticas
partidos,
inclinar
su
voto
favor
de
otros
especialmente de Alianza Popular.
4.. Los recursos organizativos
con
que contaba la extrema
derecha a la muerte de Franco eran limitados, pero dispona de

una importante red
de
conexiones
en
todo
el
aparato
del
Estado, en la Administracin y en las Fuerzas Armadas.. F..E. de

las
J.O.N.S., legalizada como partido poltico, va a heredar,
gracias a las gestiones
hechas
por la Secretara General del
Movimiento,
un importante nmero de sedes en las capitales
provincia,
una
militancia
cuadros polticos. Fuerza
difcil
Nueva
ha
de
de cuantificar y algunos
conseguido para entonces
darse a conocer en todo el territorio nacional y cuenta con el

apoyo
de
las
Hermandades
de
Excombatientes,
de
ciertos
38-
gobiernos civiles, y de jvenes oficiales y militares de

graduacin..
partir
de
crecimiento acelerado como
1977
Fuerza
partido
Nueva
alta
inicia
un
poltico, hasta conseguir
la apertura de sedes en casi todas las provincias espa~olas

en
un
gran
nmero
de
sobrepase la tirada de
pueblos,
35.000
que la revista del partido
ejemplares,
y disponer de una
capacidad de movilizacin de sus militantes y

nmero
de
simpatizantes
misma etapa,
los
repetidamente
rganos
de
prensa
un
elevado
demostrada.
En esta
que
de
representan
a la
extrema derecha, principalmente El Alczar y El Imparcial,

organizan
sucesivas
camparas
de
desprestigio
de
las
instituciones democrticas y de los representantes de la clase

poltica, as como de intoxicacin mediante sencillas tcnicas
de
manipulacin
de la informacin; hasta finales de 1981 El
Alczar conseguir
elevar
de
forma
continua
circular de forma libre o encubierta en buen

salas
de
oficiales
los partidos
de
su
tirada y
nmero
de
las
de los cuarteles militares. Sin embargo,
extrema
derecha
van
conseguir unos muy
limitados resultados en los sucesivos encuentros con las urnas

y a fracasar, relativamente
la
puesta
en
prctica
(como intentaremos demostrar>,
de
la
en
denominada estrategia de la
tensin, destinada a provocar una insurreccin militar.

Por lo que se refiere a la estrategia electoral,
de
argumentar
la
presencia
significativas. En el caso
poltico
ms
importante
se~alar que en ningn

electoral,
de
de
momento
de
Fuerza
los
que
algunas
Nueva,
el
trataremos
carencias
movimiento
aqu estudiamos, cabe
el partido elabora un programa
de forma que tan slo se apela al
electorado
para
39
que
vote
y se movilice contra..... y frente a..., a la vez que
l~s
valoraciones
transcurso
de
dogmticas.
de
las
signo
positivo
camparas
Adems,
que
aparecen
electorales
exceptuando
un
en
el
son
sumamente
peque~o
manifiesto
ideolgico fechado en 1976, no es hasta 1989 cuando se da a la

luz un texto que puede ser calificado de documento doctrinal y
programtico. De esta forma se remite al posible votante a los
discursos
pronunciados
por
los
distintos
lderes
transcurso de los mtines y concentraciones, a
las
que
en
el
slo
acuden <mxime en este tipo de partidos> aquellos que ya estn

convencidos
de
antemano,
aunque en ocasiones y en funcin
del voto til den su apoyo a otra lista electoral. Si a esto

unimos la mala imagen que
FE.
tienen partidos como Fuerza Nueva y
de las J..O.N..S., a causa del comportamiento violento <con
responsabilidad criminal en ciertas actuaciones) de algunos de

sus militantes,
militares
su
golpistas,
identificacin
con
los
crculos
de
se explica la escasa confianza otorgada
por el electorado a estos partidos; sin olvidar que la entrada

en Alianza
Popular
ms conservador,
juego
de
numerosas
atrae a este
democrtico
personalidades
partido
<que
del
ha
franquismo
aceptado
el
y la Constitucin> a un elevado porcentaje
de votantes de la extrema derecha..

Si atendemos a
la
denominada
estrategia de la tensin,
hay que se~ralar que la mayor parte de

extrema
derecha
Ejrcito a dar un
espa~ola
golpe
han
los
dirigentes
de
jugado la carta de alentar al
de estado, utilizando el descontento
de numerosos mandos militares ante los sucesivos atentados

la
la
de
organizacin terrorista E.T.A. y La falta de clarividencia
40
con que se inicia

Sin embargo,
el dpsarro!lo
los
representantes
actan de forma coordinada,

hecho
de
que
de los estatutos
dato
derecha no
significativo
el
en relacin
ncleos
con los
de civiles golpistas a
crculos
militares.
dos razones: Para evitar en lo posible que el golpe
de estado se
pero tambin
realidad,
quede
extrema
el presidente de Fuerza Nueva, Blas Pirar, sea
la hora de entrar
por
la
siendo un
soslayado por los principales
esto
de
de autonoma.
indentifique
con
un partido poltico concreto,
en razn de diferencias puramente personales.
En
pensamos, y trataremos de que este juicio valorativo
bien reflejado en estas pginas, que la trama civil que
trabaja a favor del golpe de estado entre 1977 y 1982, gira en

torno
a los diarios
El
Alczar
y El
Imparcial,
que exista una planificacin
conjunta
evidente
que nos presenta unos partidos y
que esta situacin,
organizaciones de
extrema
derecha
de
la
pero sin
operacin.
Es
fraccionados, dificultar
tanto la organizacin de apoyos civiles a los preparativos
de
los militares golpistas como el propio xito de la operacin.
E. Metodologa..
Si
por
mtodo
de
trabajo
operaciones intelectuales, de
las fuentes, para
conocer
los
aplicar
procesos
propuesto conforme
entendemos
ordenacin
unas
un
tcnicas
conjunto
de
de evaluacin de
que
nos
permitan
y situaciones histricas que nos hemos

unas
seleccionado
haber formulado
nuestro
relevantes,
podemos resumir nuestras intenciones se~alando que

estudiar las
tras
claramente
nos proponemos
objetivo
hiptesis,
fuerzas
las
polticas
variables
de
extrema
41
derecha
existentes
1967
1982.
ideolgico
en Espa~a en el perodo comprendido entre
Para
ello
al
proceso
como
manera que sea posible

Nueva,
atenderemos
de
seguir
su
la
tanto
al
cDmponente
desarrollo histrico, de
vida
poltica
de
Fuerza
y de otros componentes de la extrema derecha espaRola,
desde su creacin
como
editorial
partido poltico, en profunda

poltico
espa~ol
democracia
en
inicio
el
hasta su desaparicin como
interconexin
con
tardofranquismo,
del
proceso
de
el
proceso
transicin
consolidacin
la
de
la
monarqua constitucional Hemos estructurado

dedicada
conducen
que
el
al
la tesis
estudio
de
en tres
los
a la conformacin
partes.
antecedentes
La primera
ideolgicos
est
que
de la lnea de pensamiento sobre la
se asienta la actividad poltica de la extrema derecha en

perodo
parmetros
propio
estudiado,
que configuran
de
tercera
estas
parte
de
al
anlisis
la ideologa y
fuerzas
este
polticas.
trabajo
de
el
En
los
distintos
lxico
poltico
la segunda y en la
adoptamos
un
enf oque
secuencial incorporando al mismo un anlisis tipolgico de las

fuerzas polticas que representan en cada etapa a
la
extrema
derecha.
Respecto
<19671962>,
la
periodizacin
por
la
que
hemos
optado
cabe se~alar que se ha escogido el a~o 1967 como
-fecha de arranque de nuestra investigacin por tener una doble

importancia
en relacin
al tema que nos ocupa.
1966 fue presentada a las
Cortes
la Ley Orgnica del Estado,
la cual sera aprobada en referndum nacional

diciembre
y promulgada el
En noviembre de
el
catorce
de
10 de enero de 1967. Con ella, pese
42
a que
no
se
resolva
el
problema
sucesorio, se pretenda
completar el proceso iniciado para la instituc~onalizacin del

rgimen, y se sentaban las bases para una cierta apertura
iba
acentuar
poltica
las
discrepancias
en
el
que
seno de la clase
del rgimen.
No es,
por tanto, casualidad que en mayo
de 1966 se constituya
Fuerza
Nueva Editorial, y que el nmero
uno de la revista
Fuerza Nueva
salga
la
calle
el
da
cuatro de enero de 1967 con una portada en la que se reproduce

una
hoja
de
rasgada,
Espa~a
esta
ha dicho:
de
tiene,
ser
ni
octubre
gobierno
la
18
de
julio,
se rompe. En cuanto a 1962,

un
de
doble
este
en virtud
cual
al
pisada, y rodeada de la consigna:
nuevamente,
En
en el
P..SOE.,
correspondiente
ni se pisa
trabajo.
alternancia
del
punto
-fecha
nuestro
calendario
significado
a~o
se
produce
de la victoria
fue aceptada
para
la
electoral
con normalidad,
como un
resultado de las reglas democrticas, por la casi totalidad de

la sociedad
espa~ola,
paso importante
democrtico.
votos
en el proceso
Adems,
alcanzado
nico escaso
poco despus
seguir
situacin
en
y
las
en
-
funcionando
su
constituye,
consolidacin
virtud
sin duda,
del
rgimen
Fuerza
como
Nueva pierde el
de los Diputados y
partido
poltico;
como bisemanario y a travs de una serie

Si
desfase ideolgico y
ello
unimos el nivel de
prdida
de
militantes
que se hace presente en Falange Espa~ola de las J..O.N..S.

ya
haba
sucedido
un
del escaso porcentaje de
en el Congreso
disolucin
de asociaciones provinciales.
desorganizacin,
de
elecciones,
con que contaba

decide
que
con
anterioridad
en
otros
(como
partidos
falangistas), podemos concl~ir afirmando que en 1982 se cierra
43-
una ~tapa en la historia
En esta periodizacin diferenciamos

que la extrema
perodo
derecha
se~alado,
al
fuerzas polticas,
se
enf renta
igual
que
dos
dos etapas en razn de

en
el
transcurso
sucede con el resto de las
contextos
polticos
diferentes y
adopta, por tanto, posiciones disimiles frente a

Para
su
delimitacin
expuesto
la
~cambio de rgimen
(instauracin,
crisis
de rgimen
(53)..
primera
crisis
de
ha
sucesoria
divergentes
quien
ha
tratan
resolucin a una crisis que
estable
que puede atravesar
est
rgimen,
mismos.
los estados principales
en
se
de
la
franquista
imponer
abre
que la sucesin del jefe del Estado,
su
un cambio
representada
torno
distintos sectores de la clase poltica

posturas
Morlino,
persistencia
(19671976)
del
L.
detallado
y hundimiento)
etapa
los
dar dignidad terica autnoma al
consolidacin,
inestable,
La
seguiremos
dificultad
del
por la
cual 105
mantienen
modelo
de
a partir del momento en

general
Franco,
planea
como una sombra sobre el rgimen. La extrema derecha mantendr

una inequvoca
oponindose
franquista.
defensa
a
de los valores primigenios del sistema,
la apertura y reforma del organigrama poltico
La segunda
etapa
<19771962) est
constituida
por
el desarrollo del proceso de transicin del autoritarismo a la

democracia,
y el inicio
rgimen democrtico.
varios
partidos
antisistema,
de la etapa
La
extrema
antirgimen
inicia,
de consolidacin del nuevo

derecha,
por
y algunos ncleos minoritarios
entonces,
haciendo uso de una estrategia
representada
electoral
una
oposicin
y de~ una
frontal
estrategia
44
de
la
tensin
fin
de de~estabilizar
el proceso
poltico
abi evto.
A
la
hora
de
transformacin,
adoptado
estudiar
despus,
la
del
evolucin,
rgimen
primero,
franquista,
hemos
una lnea metodolgica que nos permita comprender la
complejidad del proceso y contemplar las distintas variables a

las
que
debemos
complementario,
atender.
entendemos
Partiendo
que
los
de
cambios
sociales que acontecen durante el franquismo no

si
mismos
enf oque
econmicos
explican
y
por
la transicin del autoritarismo a la democracia, y
que el cambio
poltico
especial atencin
tales
un
espa~ol
factores
debe ser estudiado prestando

polticos,
entendiendo
por
las diferentes concepciones y estrategias desarrolladas
por las fuerzas que participan, en mayor o menor medida, en el

proceso
de cambio de rgimen
La teora
valoracin
de
una
social
siempre
de la relacin
sociedad
extra~arnos,
(54).
su
ha
causal
considerado problemtica la
entre
la
constitucin
por tanto, que en
estructura
general
poltica real.. No debe
la actualidad la evaluacin de
esta relacin contine alimentando una vieja polmica y que el

acercamiento al
poltico
marxista,
se
proceso
que
supone
el
cambio
de
rgimen
haga desde distintos modelos de anlisis: teora
teora
funcionalista,
la
que
se
ha
en
sus
orgenes
dado en
denominar teora general de sistemas.

El anlisis marxista, que buscaba
hacer
frente a una concepcin histrica dominada por la lucha de los

dirigentes
polticos, establece que el devenir histrico est
dominado por la evolucin de
las relaciones entre las clases,
45
sostiene
que
poltica
los
factores
determinantes
no son los factores
econmica,
polticos
de
sino
la
dinmica
la infraestructura
y trata de relacionar todas las manifestaciones de
la vida poltica con un supuesto fundamento econmico. Si bien

es cierto
que
tambin
lo
este
es
marxismo
que
los
esquemtico
imperativos
ha sido superado,
deterministas
poltico por lo econmico) no han dejado de hacerse
(de
presentes
en las propuestas metodolgicas de los autores marxistas.

no
dudan
en
afirmar
rgimen poltico
se
que
el
produce
cambio o transformacin
por
la
As,
de un
descomposicin de una
situacin de dominio de clase o en razn de una crisis en

coalicin
social
hegemnica;
econmicamente dominantes,
en
al tener
en
el
poder,
la
esa coyuntura las clases

que hacer frente a nuevas
exigencias funcionales, modifican la estructura poltica

mantenerse
lo
conscientes
del
para
riesgo
que
representaban o representan los regmenes de dictadura para el

ejercicio de su hegemona en el
tal
como
expone
althusseriana
Aramberri
ha
Nicos
seno del bloque en el poder,
Poulantzas
en un trabajo
creciente
Esta
visin
sido aplicada al caso espa~ol por Rodrguez

en
el
que sostiene que en el cambio
en la relacin de fuerzas sociales y

una
(55)..
parlisis
del
Estado
polticas,
marcado
por
franquista, una crisis
incipiente de legitimacin del poder y un ascenso considerable

del movimiento de masas
crisis de
la
(....)
dominacin
amenazaba con convertirse en una
burguesa
(56);
con anterioridad,
otros estudios haban venido a poner el nfasis en la lucha de

clases para
Frente
explicar
la
transformacin
estas aseveraciones,
del
rgimen
(57)..
creemos que Jorge de Esteban y
46
L. Lpez
espaol,
Guerra
aciertan
al
apuntar,
refirindose al caso
que la explicacin marxista nc aclara
tensiones
sociales
precisamente
se
aumenta
han
agudizado
el nivel
en
por
en pocas difciles, como en los aros 40 y 50
social en lugar de empezar por la
en
las
un momento en que
de vida de la clase
El enf oque funcionalista consiste
qu
obrera,
y no
<58).
partir de la funcin
estructura.
En
un
primer
momento,
se trata de poner de relieve las funciones polticas
de
que
base
ha
de
cumplir
todo
sistema
poltico
posteriormente, de analizar las estructuras que cumplen

-funciones
modo,
polticas
las
en
explicaciones
funcionalistas
la
que
poltica
de
la
una
estn ntimamente relacionadas, presuponiendo que la
formacin social significa que
sociales y polticos en una
tales
mutuamente funcionales, de tal forma

entre
los
transformacin del
existen
sostienen
estructura
coexistencia de rasgos econmicos,
desajuste
estas
qu medida lo hacen <59). De este
estructura socioeconmica y
sociedad
y,
mismos
rgimen
hipotticas
irremediablemente
que
abre
poltico.
si
se
produce
un
una etapa de crisis y

Bajo esta perspectiva,
condiciones
conducen
poltica, de modo que
se
rasgos son intrnseca y
objetivas
cambios
en
la
que
estructura
los regmenes democrticos son posibles
a partir de determinadas circunstancias sociales, econmicas y

culturales.
El cambio de rgimen estara entonces motivado por
la incapacidad
necesidades
del
sistema
sociales
nuevas demandas ha de
y mantenimiento.
Esta
poltico
y econmicas,
de
responder
ya que para
nuevas
satisfacer
las
desarrollar sus funciones de adaptacin

teorLa
se encuentra
presente en
autores
47
como S.M. Lpset
<60), W.W.. Rosto~~. (61>, 5.. M~ore (62), y GA.
Almond <63>.
Pero
el
intento
causalidad entre
del
todo,
teora
establecer
cambios
sistema poltico,
sobre
una
de
relaciones
socioEconmicos
pronto
se
mecnicas de
y transformaciones
manifest
insuficiente
se verific que era una utopa intentar elaborar

total
que
sirviera
para
analizar
tanto
fenmenos polticos individuales como los colectivos;

palabra,
haba
econmico,
que
social
huir
de
la
falacia
cultural.
En
Flanagan y R.J. Mundt
enfocaron
sus
1973
en
los
una
del
determinismo
G.A.
Almond, S.C.
trabajos
hacer frente a estas insuficiencic~s, buscando

teora
y,
con el fin de
consolidar
una
fundada en el plano emprico y que permitiera comparar
sistemas
diferentes
<64>.
Para
ello
iba
resultar
imprescindible aplicar enfoques complementarios, reconociendo,

como hacen los autores, que la transformacin o cambio de
sociedad
no
se
explica
concurrencia de elementos
por
una
diversos..
nica
Robert
causa, sino por la

Dah, uno de los
autores que de forma ms exhaustiva ha tratado el tema de

relaciones
entre
factores
democrtico
<65>,
opina
socioeconmicos
que
las
las
rgimen
oportunidades
transformacin de un rgimen autoritario o dictatorial

rgimen
una
en
de
un
democrtico son mayores bajo determinadas condiciones
socioeconmicas; pero,
al mismo tiempo, afirma que el nivel de
desarrollo econmico y social de
un pas constituye slo una
de las variables que intervienen en las posibilidades de
que
se conforme un rgimen de democracia parlamentaria (66>, y que

la
evidencia
simplemente
no confirma la hiptesis de que un
48
alto nivel de desarrollo socioeconmicio es condicin necesaria

o suficiente~ para una poltica competitiva
Para
entonces,
perspectiva
D.A.
poltica
Rustow
con
el
percepcin de los intereses y

actores
en
el
ya
propsito
polticas presentes
alto
que
negociacin
facilitar
de
los
se
la
distintos
(68>.. Este y
vuelva a prestar una
las
cuales
juegan
un
de
las
diferentes fuerzas
(69)..
entendemos
desarrollo
democrtico
de
una
en el proceso de cambio, y a la capacidad de
maniobra, presin
Nosotros
adoptado
transcurso del cambio de rgimen
mayor atencin a las lites polticas,

principal
haba
estrategias
otros trabajos han conducido
papel
<67>.
que no tiene
econmico
parlamentario
sentido
abre
las
estable,
el afirmar que
puertas
y
que,
un
un rgimen
ms
bien,
las
perspectivas funcionalistas y las centradas en un anlisis del

proceso
mltiples
procesos
polticos
interconexiones>
razn nos inclinamos a
(acontecer
deben
adoptar
dinmico
complementarse.
un
mtodo
de
Por
de
esta
anlisis
que
permita operar con un gran nmero de variables y de relaciones

complejas,
general
tal
como
de sistemas
permite
(70>,
el
aunque
mtodo
sistmico o teora
siendo
conscientes
esta constituye una generosa nebulosa
que
acoge
todas
contribuciones en nombre de la pluridisciplinariedad

definitiva,
estamos
necesidad
de
complementarios
con
Morlino
establecer
para
analizar
poltica <72>.. Por esta razn,
cuando
ste
criterios
los
procesos
de que
las
<71>. En
constata
esenciales
la
y
de transicin
y dado que nuestro objetivo es
el estudio de un conjunto de fuerzas polticas,
privilegiamos
49
el
anlisis
de los procesos sobre el de las estructuras,
de tal forma que,
sin
ignorar los ~actores
condicionantes de
tipo social, econmico y cultural, centramos nuestra

en
variables
polticos y
intereses
ms
sus
estrictamente
estrategias,
y su percepcin
del
polticas:
haciendo
cambio
los
atencin
actores
posible apreciar sus

de
rgimen
desde
el
autoritarismo a formas democrticas de organizacin poltica.
-50-
NOTAS
1. La mayor parte de los dirigentes y militantes de la

extrema derecha espa~oIa niegan
que la formacin en la que
militan o con la que simpatizan pueda ser definida como de
extrema derecha..
Santiago Pisonero del Pozo, jefe provincial
de la actual
F.E.
de las J.O.N..S.,
manifiesta en carta al
autor:
estudiar
en una
tesis
doctoral
nuestra
doctrina,
confundindola
con
la
actitud
de algunas
personas que se
pusieron la camisa azul
para desacreditarla precisamente, es
ms propio de ser tratado en una novela picaresca
que en un
serio y profundo trabajo universitario. Falange Espa~ola de
las J.O.N.S.
no es, ni
ha sido,
ni
ser nunca, para
repugnancia ideolgica, una fuerza de extrema derecha en el
sentido que usted interpreta ni en ningn otro sentido, por la
sencilla razn de que nuestro Movimiento no participa de la
obsoleta divisin social liberal. Carta de siete de marzo de
1990 en contestacin al cuestionario remitido por el
autor..
Por su parte,
Francisco Torres, militante de Fuerza Nueva y
jefe provincial de Fuerza Joven de Murcia, sostiene que el
trmino extrema derecha no es ms que una etiqueta con fines
desprestigiadores
colocada por otros hacia quienes comparten
nuestras tesis. Carta de 27 de octubre de 1989 en respuesta
al cuestionario remitido por el autor..
2. TUSELL,
Javier,
La
Alianza, 1988, Pp. 261 y ss..
dictadura
de
Franco,
Madrid:
3. TUSELL,
Javier, L~E~a~a de Franco, Madrid: Historia
16,
1989.
Vase
el
cap.
Apertura y tardo-franquismo
(19661975), Pp. 185 y ss..
4. TUSSEL, Javier,
Ibid. Vase el cap.. El tardo-franquismo
y la degradacin del rgimen, PP.. 209 y ss.
5. SECO SERRANO, C., Un captulo histrico excepcional:
El
modelo espa~ol
de transicin a la democracia, ~f~y
razn,
19 <eneroabril 1985), p.. 16.
6.. MORODtJ, Raul,
~
transicin~olti ca, Madrid: Tecnos,
1984. Vase el cap. La pretransicin poltica: Las tentativas
reformistas continuistas, Pp. 7398.
7. FERRANDO BADIA,
J.,
La transicin poltica,
en
Poltica y sociedad. Estudios en homenaje a Francisco Murillo
Ferrol,
Madrid:
C.I..S.,
C.E..C.,
1987,
Vol.
II, p. 860; y
FERRANDO BADIA, J., Del autoritarismo a la democracia, Madrid:
Rialp, 1987.
Asimismo,
el
trmino pretransicin
ha sido
utilizado por A. Rodrguez Daz para referirse a la etapa del
franquismo
en la que tienen lugar una serie de procesos que
incluyen la propia institucionalizacin poltica del rgimen,
el
despegue econmico que aparece a partir de los a~os
sesenta, sus corolarios de industrializacin y urbanizacin y
las consecuencias que todo ello comporta para la estructura
51
social
del
pas ~
Transicin
poltica
onsolidacin
constitucional de los~artidos~ol ti cos, Madrid: C.E.C., 1989
r. 34.
4~L
8. CARR, R. E~a~a18081975, Barcelona: Ariel,
corregida y au.. de la ed. 1969), Pp. 698 y ss
9. PAYNE,
S.6.
El
rgimen
Alianza, 1987, Pp. 565 y ss.
de Franco
1962
19361975,
(ed.
Madrid:
10. ROSTOW,
D..A.,
Transitions to Democracy.
Toward a
Dynamic Model, Comg~rativ Poli tics,
II (1970): 358361..
Cit.
en
IIORLINO,
L.,
Consolidacin democrtica:
Definicin,
modelos, hiptesis, REIS, 35 (julioseptiembre 1986>, p. 9.
11. LINZ,
J.J.,
The
Consolidation
of
Regimes:
A
Theoretical
Problem Approach, comunicacin presentada al VIII
Congreso Mundial de Sociologa, Toronto, agosto 1974;
y The
Transition
from Authoritarian Regimes to Democratic Political
Systems and the
Problem
of
Consolidation of Political
Democracy, comunicacin presentada a la Mesa Redonda de la
IPSA, Tokio, marzo 1982. Cit. en MORLINO, L.., ~g~g cambian los
regmenes golticos. Instrumentos de anlisis, Madrid: C.E..C.,
1985, p. 9.
12.- MORLINO, L., op.
cit.
<1985), p. 120.
13. SANTAMARA, J., Transicin controlada y dificultades

de consolidacin:
el
ejemplo espa~ol..
En SANTAMARA, 3.
(comp.), Transicin
a la democracia en el
sur de Euro2~~~~
Amrica Latina, Madrid: CIS, 1982, p.. 411.
14. MORLINO,
L.
Op. cit. Pp. 15 y 19. Tambin define el
fenmeno de consolidacin como el proceso de reforzamiento,
afirmacin,
robustecimiento
del
sistema
democrtico,
encaminado
a aumentar su estabilidad,
su
capacidad
de
persistencia y a contrarrestar y prevenir posibles crisis
Op. cit. p.
13.
Por su
parte, Julin Santamara define la
consolidacin
como el proceso y la estrategia
mediante los
cuales
el
nuevo rgimen adquiere coherencia,
arraigo y
solidez:
La estrategia
de
la consolidacin
puede iniciarse
coincidiendo con el perodo de transicin y el
proceso puede
decirse que concluye cuando el
nuevo rgimen, plenamente
institucionalizado, alcanza el
nivel
de autonoma suficiente
para regirse en su funcionamiento por la lgica que le imponen
sus principios de organizacin y segn
la dinmica que le
imprimen
las
fuerzas
polticas
en que se
sustenta.
Santamara,
J.
Transicin
controlada
y dificultades
de
consolidacin: el ejemplo espa~ol,
en
SANTAMARA,
3..,
Op.
cit., Pp. 372-373.
15. MORLINO,
L.
Op..
cit.,
p. 28. Angel Rodrguez Daz
resume tres requisitos
de la fase definida por D.A.. Rostow
como de adquisicin de la costumbre de vivir en democracia:
a)
el
aprendizaje de las nuevas reglas y los nuevos
52
procedimientos polticos por parte de las tites polticas y

del
resto
de la
poblacin;
b)
una
prctica
de
la
competitividad que confirme a las lites en la aceptacin de
los nuevos valores democrticos, y c> el establecimiento de un
entramado de lazos entre los partidos y diversos sectores que
facilite la aceptacin por parte de la poblacin de las nuevas
estructuras de mediacin poltica.
Transicin
poltica y
consolidacin
constitucional
de los partidos polticos,
Madrid: Centro de Estudios Constitucionales, 1989, p. 44.
16. MORLINO,
L..,
Consolidacin democrtica: definicin,
modelos, hiptesis,
~IS,
35 (julioseptiembre
1986>, p.
46.
Tambin puede consultarse MORLINO, L.., Rules of Democratic
Consolidation. Some Comparative Notes about Italy and Spain,
comunicacin presentada al
congreso Conte~orar~
Chan~e
in
Southern
Europe,
organizado por el
SSRC
<USA>,
Madrid,
noviembre 1981.
17. Vase, por ejemplo, TEZANOS, J.F.; COTARELO, R.; BLAS,
A.,
(eds.),
La
transicin
democrtica espai~ola,
Madrid:
Sistema, 1989. MORODO, R..,
La transicin
poltica,
Madrid:
Tecnos,
1984.
LINZ,
J..J.
<ed.> Un....presentepara el futuro,
Madrid: Instituto de Estudios Econmicos, 1984.
18.. Los trabajos ms interesantes
al respecto son los de
FERRANDO BADIA, J. Teora de la instauracin
monrguica en
~
Madrid:
I..E.P.,
1975;
EIE~gImen
de Franco: un
enf oque poltico jurdico, Madrid: Tecnos, 1984..
19.. Sobre el proceso de consolidacin y sobre el inicio de
la fase de instauracin del rgimen democrtico espa~ol, vase
MARAVALL,
J..
M.;
SANTAMARA,
J.,
Crisis del franquismo,
transicin poltica y consolidacin de
la democracia en
Espa~a Sistema, 6869
(noviembre 1965):
79129.
MARAYALL,
J.M.;
SANTAMARA,
3.,
El
cambio
poltico
en ESpaiTa y las
perspectivas de la democracia,
en ODonnell, 6.; Schmitter,
P.H.; Whitehead, L. (Comps.>, Transiciones desde un gobi erno
autoritario.
Vol.
1 Eu~gp.~jeridional, Buenos Aires: Paidos,
1989. Pp. 112164. MARAYALL, J.M..; SANTAMARI A, J.., Transicin
!tiy...
consolidacin de la democracia en Espai~a, en
TEZANOS, J.F.; COTARELO, R.; BLAS, A. de (eds.), La transicin
democrtica
espaWola, op - cit., Pp. 183249.
SANTAMARA,
J.,
Transicin controlada
y dificultades
de consolidacin:
el
ejemplo espa~ol,
en 3.
SANTAMARA
<Comp.), I~nsicin
a la
democracia en el sur de Europa y Amrica Latina, Madrid:
CIS,
1982, Pp. 371417..
20. GUNTHER,
R.;
SANI,
6.;
SHABAD,
6., ~l sistema de
pa~j~gspol iticos en Espa~a.
Gnesis y evolucin, Madrid:
C.I.S.,
1986.
CACIAGLI,
Pl.,
Elecciones
y partidos
en la
transicin espai~ola, Madrid: C.I.S., Siglo XXI, 1986. Nosotros
a?~adiramos los trabajos de BUSE,
Pl.., La nueva democracia
~p~ola.
Sistema
de
partidos
y
orientacin del voto
(19761983>, Madrid: Unin Editorial,
1964;
y GRAHAH, R.,
Anatoma de una democracia,
Barcelona: Plaza y Jans, 1984.
-53-
21. BLAS GUERRERO,

A.
La transicin como objeto de
estudio, en TEZANOS, J.F.; CCJTARELO,
R.; E...AS, A. (eds.>, La
transicin democrtica espa~ola, Madrid: Sistema, 1989, p. 55..
22. MART, G..; MART,
5.,
Los discursos de la calle..
Semiologa
de una campa~a electoral, Pars: Ruedo Ibrico,
1978.
23. ALVIRA, F. et al..,
~rtidos
polticos e ideologa en
Espa~a.. Un anlisis de la evolucin de la
ideologa de los
espa~oies, Madrid: C.I..S.., 1976. En ESTEBAN, J.; LOPEZ GUERRA,
L.,
Los partidos pol ticos en la E~pa~a actual, Barcelona:
Planeta,
Instituto de Estudios Econmicos,
1982,
tampoco
encontramos ninguna referencia
en torno a la extrema derecha.
Lo mismo sucede con MORODO, R. et al., Lospartidos
polticos
en Espa~a,
Barcelona:
Labor,
1979..
El estudio de MARTNEZ
CUADRADO, Pl.., El
sistema poltico espai~ol
(19751979>
co~portamiento electoral regional en el sur de Eurppa, Madrid:
Instituto
de Cooperacin
Internacional,
1980,
ofrece datos
electorales y un esquema sobre grupos polticos en los que
estn presentes las organizaciones de
extrema derecha. En
CACIAGLI, Pl., Elecciones y partidos en la transicin espa~oja,
Madrid: C.I.S.,
Siglo XXI,
1986,
encontramos una peque~a
referencia a las alianzas de los grupos de extrema derecha en
relacin a los resultados electorales conseguidos por Alianza
Popular. Tampoco encontramos ningn captulo concreto sobre la
extrema derecha en LINZ, J.J.; MONTERO, J.R.. <eds.), Crisis
cambio: electores y partidos en la Espa~a de los aros ochenta,
Madrid:
C.E.C.,
1986; tan slo se nos informa de que parte de
los simpatizantes de los partidos de extrema derecha votaron a
Alianza Popular en 1979 <MONTERO, J.R., cap. El subtriunfo de
la derecha: los apoyos electorales de APPDP, pg. 358). La
misma situacin encontramos en GUNTHER, R.; SANI, G.;
SHABAD,
6.
El
sistema de partidos POlticos en Espa~a.. Gnesis~
evolucin, Madrid: C.I.S., 1986.
24.. ESTEBAN, J.; LOPEZ GUERRA,
L. (eds.), ~s elecciones
legislativas del 1 de marzo de 1979, Madrid: 0.1.5., 1979.
25. BUSE, M. Op.. cit.,
PP.
104105.
26.. LINZ, J.J. (dir.), !!~forme sociolgico sobre el cambio

pgLitico en EspaWaL
19751981,
Madrid:
Euramrica,
1981.
Cuenta con un apartado titulado La extrema derecha.
El
neofranquismo y el neofascismo, Pp. 503506.
27. ALVAREZ SOLS, Antonio, ~
La Gaya Ciencia,
1976.
PI, Ramn,
Barcelona: La Gaya Ciencia, 1976.
es el bnker, Barcelona:
Qu es la ultraderecha,
28.. PEREZ GALDOS, Federico (seud.>,

Extrema derecha SA.
Nombres~ conexiones y finanzas,
s .n. s.l.
Espa~a crtica
(Dossiers monogrficos, n. 8).
54
29. VIDAL ARIAS,

Manuel,
A l~ extrema derecha del Dios
Padre, Madrid: Ediciones S.A.,
1976.
De
igual
forma,
los
captulos de Paul Preston dedicados a El Bnker y El miedo
a la libertad:
El
ejrcito espa~ol
despus de Franco,
sorprenden por su falta de informacin y de espritu crtico.
PRESTON,
P., Las derechas espai~olas en
el
siglo
XX:
autoritarismo.L fascismo y golpismo, Madrid: Sistema, 1966.
30.
CLEMENTE,
J.C.;
COSTA,
C..S.,
Mon~jurra
Encrucijada politica, Barcelona: La Gaya Ciencia, 1976.
76.
31. MONCADA, Alberto,

Notas para una sociologa de la
extrema derecha, Sistema, 20 (septiembre 1977>: 111118.
32.
CASTRO MORAL,
Lorenzo,
~DADE:
Estudio
de
un
movimiento,
Trabajo
de curso
en
la Facultad de Ciencias
Polticas y Sociologa
de la Universidad Complutense de
Madrid, 1974. Violencia poltica en EspaYa (19701983) Extrema
derecha,
Centro Anlisis Social,
Universidad Internacional
Menndez y Pelayo, Madrid, 1985.
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espa~oI.
Antecedente
europeo comparativo,
III Congreso
Nacional de Soci olo~a,
San Sebastin,
septiembre 1989. El
autor es militante de extrema derecha.
34. El
trabajo est siendo dirigido por el
profesor
Enrique Ucelay en la Universidad Autnoma de Bella Terra.
35. Esta informacin fue facilitada por el director de la
revista Fuerza Nueva, Luis Fernndez Villamea.
36. Comisin de investigacin del
ascenso del fascismo
el racismo en Eurgpa, Parlamento Europeo, diciembre
1985.
En
determinados
pases europeos el
Ministerio del
Interior
publica peridicamente informes sobre extremismo poltico y
espionaje. En la Repblica Federal
Alemana lo elabora el
Servicio de Proteccin
de la Constitucin <en 1983 dedicaba
170 Pp. a las actividades- de la extrema derecha>; en Francia
es el Senado el encargado de su elaboracin;
en Austria el
Ministerio del
Interior publica de forma peridica estudios
sobre extremismo y violencia poltica (Dokumentations archive
des Oesterreichischen
Winderstandes,
Rextsextremismus
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Desterreich nach 1945).
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39 Pp. Existen diferentes
ediciones en formato de cuadernillo y ediciones abreviadas en
trptico.. Archivo del autor.
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la disolucin de FN. El
porgu de una crisis, Barcelona: Alternativa, 1984. El
Frente
Nacional
de la Juventud en su historia y en sus documentos,
Barcelona: Alternativa, 1985.. Aunque centrado fundamentalmente
en la extrema derecha europea y norteamericana, debe citarse
el libro de CADENA, Ernesto (seud. de PILA, E.),
La ofensiva
neofascista,
Barcelona:
Acervo,
1979.
Asimismo, pese a su
contenido partidista, es de
interesante lectura un trabajo de
curso de quien sera posteriormente director de Fuerza
Nueva: FERNANDEZVILLAMEA, L., Fuerza Nueva y su presencia
en
el
panorama
espa~ol,
Facultad de Ciencias de la
Informacin
<Periodismo)
de la Universidad Complutense de
Madrid, 1974.
53. MORLINO, L.
(1965), op. cit., p.
114.
54. Sobre la teora del cambio poltico y la transicin,

son ya considerados trabajos clsicos los de instituciones
especializadas como
los Studies in Political Development,
patrocinados por el Comite on Comparativ Politics del Social
Sciences Research Council, y los del Centro Woodrow Wilson de
Investigadores, ambos en Estados Unidos.
55. POULANTZAS, N., La crisis de las dictaduras. Portugal~
Grec ia~ Espa~a, Mxico:
Siglo XXI,
1976,
p.
57. En este y
otros textos Poulantzas sigue el modelo trazado por P.
Baran
en The Political
Economy of Growth, Harmondsworth, Penguin,
1965 Cl. ed. 1957>.
56. RODRGUEZ
ARAMBERRI,
J..,
Origen
y evolucin del
sistema de partidos en la Espa~a democrtica:
Un ensayo de
interpretacin,
en CLAUDIN,
F.
(ed.),
La crisis de los
2artidos polticos, Madrid: Ddalo, 1980, P- 34.
57. Vase SOLETURA, J.,
Introduccin al rgimen e~p~ol,
Barcelona: Ariel, 1969. GARCA FERNANDEZ, J., ~4gjji~n
de
Franco. Un anlisis poltico, Madrid: Akal, 1976..
58. ESTEBAN,
J.; LOPEZ GUERRA, L., La crisis del Estado
frang~j~~,
Barcelona:
Labor, 1977, p. 13. Tambin en ESTEBAN,
J.., Desarrollo poltico y rgimen constitucional espa~ol,
57-
Sistern~, 2, mayo 1973.

59.~ CGT,
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Barcelona: Blume, 1980, ~. 231.
60.
1960.
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Sociologa
~ol tica,
Political Man, Nueva York: Doubleday,
61. ROSTOW,
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La economa del
des~gue
hacia el
crecimiento autosostenido, Madrid: Alianza, 1967.
En RGSTOW,
W.W.. ,
Poltica ~ et~as del crecimiento, Barcelona: Dopesa,
1972, encontramos un prlogo a la edicin espa~ola de Laureano
Lpez Rod.
62. MOGRE, Barrington, ~~ial
Democracy, Boston: Beacon, 1965.
Dr igins of Dictatorsh]p and
63.. La elaboracin terica ms acabada de la teora

funcionalista se debe a G.A.
ALMOND.
Vase ALMOND, G.A.;
COLEMAN, J.S., The Politics of
Develo in Areas Princeton:
University Press, 1960. ALMON, G.A.;
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66. DAHL,
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Madrid: Guadiana,
~lj~y-jgua..
1974, p. 232..
Parti ~2.acin ~ g~osi cin,
67.. Ibid, p. 71.

68. ROSTOW, D..A.,
Transitions to Democracy.
Toward a
Dynamic
Model,
Corn2arative Politics,
23,
<abril
1970>
337363.
69. Sin incurrir en los excesos de Pareto y Mosca, cuando
estos ponen el acento en el papel determinante de la
l ite
gubernamental
o en la clase poltica, R. Aron sostiene la
primaca de lo poltico sobre lo econmico en una ya clebre
triloga: DixHui t le~ons sur la societ
industielle,
Pars:
Gallimard,
1962; La Lutte des classes, Pars: Gallimard, 1964;
Democratie et Totalitari sme, Pars: Gallimard, 1965.
70.
Sobre
la
teora
general
de sistemas,
vase,
especialmente EASTON,
D., The Political
System. An InmAIEy
into the State of
Political
Science,
Nueva York,
1953;
A
~ystem
Analysis of Political Lif e, Nueva York, 1967; The New
Revolution
in Political
Science,
The American Political
Science Review, diciembre 1969, Pp.
1051
y ss. En opinin de
58
Garca Felayo el
mtodo sistmico
permite
captar
la
interdapendencia entre la estructura y funcionamiento de los
rdenes polticos,
de un
lado,
y de los factores
ambientales
extrapolticos,
de otro,
de un modo ms riguroso
que
lo
conseguido
hasta ahora, siempre que se disponga de los datos
adecuados y de que el
modelo sea correctamente formulado y
aplicado, a lo que se a~ade que permite operar con una
pluralidad
de factores o variables y con una complejidad de
relaciones
que quiz escaparan
a otros enfoques. GARCA
PELAYO, Manuel, La teora general de sistemas,
Revista de
Dcci dente, 2, diciembre 1975, p. 59.
71. CGT, J.P.;
72. MORLINO, L.
MOUNIER, op. cit.. p. 200.

<1985), op. cit.., p
105..
PRIIL1ER~ PARTE
LA IDE~ILO6IA DE LA EXTREMA DERECHA ESPA~OLA
CAPITULO 1
ANAL ISIS CONCEPTUAL
61--
1.1.
Deformacin
rie
conceptos
instrumentalizacin
pol ~tica.
Desde
hace
ya
varias
dcadas
neofascismo y extrema derecha

forma
consciente
los
vienen
trminos
siendo
fascismo,
deformados,
de
o inconsciente, por determinados rganos de
prensa, el discurso de las fuerzas poflticas y en los trabajos

de no pocos
autores
que
se
han
aproximado
al tema con un
propsito divulgativo..
Como se~ala Payne el trmino fascismo es el
los
trminos
palabra
en
poHticos
si
no
ms
vago
contemporneos, en razn de que la
contiene
liberalismo, socialismo y comunismo
significado
mucho
el
trmino
ms
las
extrema
concreto,
han
contienen
derecha
ste
conf lictividad que despierta el trmino

ambos
que
politica
trminos democracia,
aunque
como
referencia
que
embargo,
sea,
ninguna
impflcita, por vaga
Sin
de
ha
(1).
tiene un
heredado
fascismo
los
y,
la
adems,
pasado a ser utilizados de forma indistinta pese a
tener bases filosficas y culturales diferentes..

La falta de acuerdo
acerca
de
la naturaleza y definicin
del fascismo, no ha impedido <ms bien todo lo

amplio
uso
del
trmino.
La
razn
referencia al mismo, se encuentra
en
de
contrario>
que
hagamos
aqui~
el hecho de que ha sido
frecuentemente utilizado con un sentido peyorativo,

arma
un
a modo
de
arrojadiza, cuando se recurre a l para hacer mencin de
fuerzas
poflticas
conservadora,
de
de
forma
extrema
que
derecha
se
hace
de
difcil
la
derecha
establecer
significados diferenciados y correctos. Por ello no nos parece
62
exagerada la apreciacin del profesor Tusel cuando se~ala que

probablemente
la
mayor
parte
terminolgicos existentes con la
~<e
los
confus~ onismos
derecha del siglo XX derivan
de la indiscriminada utilizacin del trmino fascismo el.

Un
buen
<2).
resumen de esta compleja situacin lo encontramos en
un texto de W. Laqueur en el que se~ala que en la actualidad:

el fascismo permanece como una materia de argumentaciones
apasionadas. En el uso diario es arrojado como una invectiva
contra los enemigos poflticos. Es frecuentemente invocado en
los medios de prensa;
en
las universidades atrae a los
estudiantes de historia y ciencias pol ticas ms que cualquier
otro tema; y en ms altos niveles ha llegado a convertirse en
un tpico de especulacin metafsica. Contina siendo materia
de controversia, en parte porque choca con excesivas nociones
ideolgicas
preconcebidas,
y
en
parte
porque
las
generalizaciones han creado dificultades desde el momento en
que se habla no de un fascismo, sino de varios fascismos~~ <3>.
Es fcilmente constatable
llegado a
una
culminado
en
manipulacin
que
nivel periodstico se ha
del
lenguaje
politico
que
ha
la corrupcin de los conceptos tericos a nivel
de la prctica poltica.
La superficialidad de ciertos medios
de informacin, determinados intereses econmicos y polticos,

y la falta de conocimiento del
concomitancias
entre
numerosos errores
tema,
fenmenos
han
llevado
diferentes
interpretativos.
este
dando
buscar
lugar
respecto,
falta razn a F. Savater cuando advierte que
el
no le
calificativo
de reaccionario puede dar lugar a los peores malentendidos

(4>. En relacin a esta compleja situacin resulta sintomtico
el
hecho
haya
sido
de
que un tribunal de la ciudad francesa de Senlis
requerido
para
integrista aplicado a un
difamatorio
decidir
musulmn
si
el
calificativo
de
se deba considerar o no
<~).
Asimismo, se debe
se~alar
que
una
buena
parte
de
los
-63-
estudios
sobre
el
fascismo
y/o
la
extrema
derecha,
se
resienten a meni..~do de las posiciones poltic:as de sus autores.

Los grupos y
autores
tendido a basar sus

influido
vinculados
anlisis
en
la extrema izquierda han
un
antifascismo
militante
por la estrategia frontista de la III Internacional,
calificando
de
movimientos
fascista
de
socialdemcratas;
fascistizado
la
derecha
este
uso
partidos
conservadora
indiscriminado
extrema
en torno al peligro comunista.

numerosos
las
consideraciones
autores
incluso
acrtico
muy
SetonWatson,
de
trmino no queda
derecha
lejos
de
del
la
Como apunta
comunistas
han
venido
utilizando el trmino fascismo como un insulto, no tanto para

identificar
algo
desacreditar
especialmente
fascista,
como
para
personas o grupos que aparecen, por cualquier
razn, como un estorbo para los intereses comunistas

Payne va an ms lejos
al
<6).
responsabilizar a los autores y
propagandistas de los regmenes comunistas
del
uso
polmico
del trmino fascismo:

los
comunistas
vieron
rpidamente que la etiqueta
representaba un mecanismo poltico til,
y en pocos aros su
aplicacin se haba visto ampliada de tal modo que se sala de
todo contenido concebiblemente reconocible, a medida que los
comunistas empezaron a aplicarlo <acompa~ado de todo gnero de
sufijos
o
prefijos
inseparables> prcticamente a todo
movimiento no comunista (7).
En resumen,
amplios
sectores
utilizado el trmino fascismo

poltico
la extrema izquierda han
para
referirse
cualquier
o gobierno al que consideraban anticomunista, o bien
opresivo o autoritario de
forma incorrecta,
en Egipto,
de
al
derecha.
As, ha sido asignado, de
al peronismo argentino,
candidato
republicano
al rgimen de Nasser
la
presidencia
de
64
Estados
Unidos
Barry Goldwater, al general Augusto Pinochet,
al presidenta Ronald Reagan, y

Thatcher.
Sin
referencia
embargo,
los
dos
personalidades
democrticamente
por
los
a la prim~ra ministra IIargaret

ltimos
ejemplos
hacen
polticas que han sido elegidas

ciudadanos
de
sus
respectivas
naciones, y en cuanto al dictador chileno, creemos que

correcto
aplicar
indiscriminadamente
cualquier rgimen
poltico
ciudadanos a una
estado
opresin
el
es
trmino fascista a
gobernante
brutal,
no
que
haciendo
somete
del
a los
terror
de
un mtodo rutinario de control social y poltico. Este
tipo de anlisis no
proporciona
en modo alguno una verdadera
comprensin de la naturaleza de tales sistemas de dominacin.

Acerca de la instrumentalizacin del trmino fascismo, y de
su
identificacin
polticas
de
con
la
la izquierdas
hacer mencin de dos casos

a su utilizacin en el
electorales
en
extrema
derecha,
por
fuerzas
creemos que puede ser ilustrativo

prximos a nosotros. Nos referimos
transcurso
de
las
ltimas
camparas
Francia, y al uso indiscriminado que en torno
al mismo se asiste en Espa~a durante .1 perodo 19741962.

Por
lo
que
se
refiere
sumamente interesante la
los
comicios
interpretacin
de la intelectualidad conservadora,
franceses,
es
que, desde la ptica
realiza
Jean
Fran~ois
Revel:
la tradicin de la izquierda requiere que en caso de
peligro fascista,
el
Partido Comunista se ale con los
socialistas y otros republicanos contra el peligro supremo.
En 1934, pasa de la tctica
clase contra clase y fuego
contra
la
socialdemocracia
al
Comit de
Intelectuales
Antifascistas y al Frente Popular.
Sin embargo, en 1967, el
PCE ha escogido la tctica de la hostilidad
al Partido
Socialista,
el
agente de la
derecha en la poltica de
austeridad. ~ conviene, pues, que haya entendimiento con los
65
socialistas, ergo que haya peligro ~fascista (...)

En 1984,
convena exagerar el
peligro fasci4ta
para poder acusar a
los liberales de haberlo hecho nacer (...)
La primera etapa
consiste en
hinchar y unificar artificialmente los efectivos
del fascismo; la segunda en agregarle la derecha democrtica,
los conservadores, los partidarios del liberalismo econmico,
los adversarios de las nacionalizaciones y del colectivismo.
Al final, todo el mundo es fascista....., salvo los socialistas
y los comunistas,
por supuesto <...>
Acaso la izquierda no
necesitaba, para su propaganda poltica, describir el fenmeno
Le Pen como una segunda edicin del ascenso de los fascismos
de los aros treinta y no le convena describir a Francia como
una Alemania en vigilias de la toma del poder por Hitler <...>
En
1987 convena que desapareciera para poder acabar de
desembarazarse de la Unin de la Izquierda (...>
Por su parte,
la derecha se ha dejado encerrar en la trampa montada por el
terrorismo
intelectual
de
la izquierda. Ha tenido miedo de
tratar los problemas
de
fondo,
ante todo materiales,
prcticos, psicolgicos, relacionados con la inmigracin, ante
el temor de hacerse acusar de racismo.
El
simple hecho de
decir que tales problemas existan bastaba para que se lanzara
la infame acusacin.
De manera que no fueron tratados en
absoluto, contentndose en luchar contra Le Pen de una manera
abstracta e ideolgica que no hizo ms que reforzar su
posicin,
pues pasaba totalmente por encima de las cabezas de
las poblaciones afectadas y de su situacin concreta (8).
En relacin al abuso
del
trmino
fascismo por la extrema
izquierda espa~ola, se puede poner como ejemplo, entre
muchos
otros,
rgano
un
ejemplar
del Partido
de la revista Lnea proletaria,
Comunista
de
Espa~a
<Internacional>,
de lnea
marxistaleninista y anticarrillista. En este texto

presentes,
al
hacer
referencia
las
se
hacen
manifestaciones
momentos de tensin que siguieron al asesinato de los abogados

laboralistas de
expresiones
como
bande fascista,
gobierno
oposicin
Atocha
por
odio
al
un
fascismo,
monarcofascista
<Adolfo
polica
P.C.E.,
Emilio
Oriol
Villaescusa.
fascista,
presidente
Surez),
fascistoide
general
de extrema derecha,
lucha contra el fascismo,
secuestros de los superfascistas

teniente
comando
del
partidos de la
entre
otros),
Villaescusa
<el
Slo con el cargo nos
66-
damos
ya
una
idea
de
la
catadura
indiv-duo), para acabar definiendo
superfascista
la
Epa~a
de este
franquista
4Q
como
el pas ms fascista de Europa
despus Jos Sanrom,

Revolucionaria
provocaciones
de
secretario
general
Trabajadores,
fascistas
conocida como operacin

sigue existiendo y
y,
(9). Asimismo,. dos ai~os
hace
ue la Organizacin
referencia
las
a raz de la intentona golpista
Galaxia,
aumentar
sostiene
mientras
se
que el peligro
siga
permitiendo
actuar a los fascistas y no se castigue a los organizadores de

los preparativos y las intentonas fascistas
de
discurso
est
portavoces del
(10). Este modelo
tambin presente en las manifestaciones de
Partido
Comunista
de
Espa~a
del Partido
Socialista Obrero Espa~ol. Y aunque este tipo de apreciaciones

tender a ir desapareciendo
reforma
poltica
de
conforme
avanza
consolidacin
de
asignacin de una terminologa
el
proceso
de
la democracia, la
errnea y la identificacin de
extrema derecha y fascismo no desaparecer del discurso de
la
izqu~erda espa~ola.
1.2. Neofascismo y extrema derecha.
Pese
la existencia de ciertas analogas, creemos que es
importante evitar
el
caer
derecha y fascismo o extrema

mismo..
poltica
Si
bien
puede
remarque,
concomitancias
en
la
confusin
derecha
resultar
lgico
considerndolo
existentes
entre
un
de que extrema
neofascismo
que
uso
la
son
propaganda
legtimo,
extrema
lo
derecha
las
y
67
fascismo/neofascismo,
campo de
la
estas
investigan
libertades,
cuando
histrica,
traspasan el
distorsionan
nuestra
visin de los acontecimientos.

Pero lo cierto es que no son slo los denominados medios de
informacin
los que provocan una situacin en la que cada vez
resulta ms difcil
encontrar
para
extrema derecha y neofascismo,

doctrinal especfico.
entre
la
los trminos fascismo,

un
contenido
poltico
Basta leer ttulos como Chile: mil das
revolucin
el fascismo
fascismo del tercer mundo
<12>,
<11) o Washington y el
para
cerciorarse de que el
vocabulario poltico carece en demasiadas ocasiones de

y
que
los
trminos
rigor,
fascismo y extrema derecha son como
proyectiles polticos que sirven para todo.

Tal
vez
sea
cierto
que
elaboradas pueden, en ocasiones,

fines
de
los
sistemas
las
definiciones
acabar
por
antidemocrticos.
demasiado
enmascarar
Pero
los
como se~ala
Payne, al analizar el tema del fascismo es necesario separarse

de
las
emociones
superficiales
como
fascista
polticas
de
<13), evitando caer en el

a
toda
las
moralizaciones
error
de
calificar
organizacin que pretenda destruir el
orden democrtico.
Tres de los principales
estudiosos
del fascismo, como son
Renzo de Felice, E. Nolte y 5.6. Payne, coinciden

que
el
fascismo
es
durante el perodo de
un
las
que compartimos plenamente

no
podemos
fascismo a
hecho
histrico
en
afirmar
limitado a Europa
dos guerras mundiales, aseveracin

(14). Aunque
seamos
reiterativos,
dejar de insistir en que la extensin del trmino

diferentes
perodos
de
la
historia
europea, o
66-
mundial, y a Wversos
confusiones.
movimientos
polticos
tiande
crear
Como apunta Payne, lo que el concepto ha ganado
en amplitud lo ha perdido rpidamente en precisin

Una opinin diferente es
mantenida
<15).
por P. Wilkinson. Este
autor considera que aunque el fascismo se origin

en
en
Europa
el perodo que transcurre entre las dos guerras mundiales,
alcanzando su mxima influencia
poder en Alemania e Italia
en los aros treinta y en los inicios de los cuarenta, sera un

error
cardinal
fascistas
suponer
son
que
fenmenos
histricos concretos
las
doctrinas
histricos
pases
wing
su
parte,
fascist,
movements,
D.
perodos
(16).
neofascist,
Eisenberg
neoNaci
detenindose en
considera convenientes
En
movimientos
En el
extrem
y ultraright sin definir ni diferenciar estos
trminos. Por
modern
limitados
especficos
prefacio del libro Wilkinson habla de

right
las
utiliza los trminos
rightwing
diferencias
extremism
matices
que
<17).
opinin de S.J. Woolf es importante distinguir entre lo
que es el fascismo y los numerosos partidos y grupos polticos

de extrema derecha que han
emergido
en Europa en los ltimos
cincuenta aiios, lo que no le impide reconocer que

derecha
posee
elementos
propios
la
extrema
del fascismo <16>. En esta
lnea Ph. Rees niega que el fascismo deba ser identificado con
la extrema derecha <19>, mientras que Weiss utiliza el trmino
fascist tradition para
remarcar
como una forma moderna de extrema

O.E.
su concepcin del fascismo

derecha
(20>.
Finalmente,
Schuddekopf, siguiendo a J.H. Meisel, sostiene que si el
fascismo no existe en la
actualidad es porque en las modernas
69
sociedades industriales el fascismo no ~s necesario, ya que se

hacen
pliiusibles
otras
formas
de
represin
poltica
ms
sencillas (21).
Como vemos, a la ausencia de
un
consenso
la
hora
de
ofrecer un concepto explicativo del fascismo, hay que sumar la

existencia
de opiniones diferentes en torno a la equiparacin
o diferenciacin de los
trminos
Sin embargo, el inters
por
ambos
conceptos
recientes.
fascismo y extrema derecha.
evitar
el
confusionismo
est presente en algunos de los trabajos ms
As,
el
Second
Contemporary Nazi
and
Fascist
International
Groupings,
Fundacin Anne Frank en noviembre de 1964,

por
dejar
claro
que
la
iniciativa
extreme
Seminar
organizado por la
hizo
un
tiene
por
qu ser realizada por
de
reciente
creacin,
procede
de
partidos
que se deben calificar como
ultra
right
sino
parties.
Ello
establecer unas lneas de continuidad entre, por un

el
nazismo
se
crean
Mundial
los
la
no impide
lado,
el
movimientos italiano y alemn y
los partidos y asociaciones de extrema

con
que
y las fuerzas polticas que recibieron
una fuerte influencia de

por otro,
esfuerzo
fascistas
right
fascismo,
on
reutilizacin de ideas y conceptos
originarios del fascismo no

partidos
entre
posterioridad
derecha
que
al trmino de la Segunda Guerra
<22).
Tambin
Parlamento
es
importante
Europeo,
remarcar
plasmada
en
un
la
contribucin
informe
diciembre de 1965 a partir de los trabajos de la
del
elaborado
en
Comisin
de
investigacin del ascenso del fascismo y el racismo en Europa.

Al
delimitar
el
tema
y los lmites de la investigacin, el
-70
informe comenzaba
reconociendo
que
fascismo
racismo s~n
trm,-,os difciles de definir y ce :ircunscribir:

Al nmero y variedad de sus definiciones cientficas
<poltica, histrica, sociolgica, psicolgica, antropolgica)
hay que a~adir las acepciones, a menudo diferentes, que estas
palabras presentan cuando se utilizan en la jerga poltica,
acepciones
que
tienen
a
veces
intenciones
polticas
implcitas <23).
El
informe
asociaciones,
aporta
una
editoriales,
amplia
rganos
informacin
de
prensa
sobre
partidos
polticos, una parte de los cuales difcilmente pueden ser,

nuestro
entender,
calificados
cierto que se nos
advierte
atribuciones de la
trmino
debera
de fascistas. Pero tambin es
que
comisin
entenderse
si
se
en
habla
como
la redaccin de las
de
fascismo,
ste
una expresin genrica que
incorpora una serie de
trminos intercambiables utilizados en
este
como
contexto,
tales
extremismo
derechas, neonazismo y neofascismo

En
resumen,
nacionalismo
de
<24).
fascismo, neofascismo y extrema derecha
resultan ser, en
numerosas ocasiones, vocablos camalenicos
<25) a causa de las acentuadas diferencias entre las sucesivas

escuelas de interpretacin del fascismo.
Nosotros
conceptos
entendemos
polticos
sucede con las
polticas
posteriores
influido
en
y
el
sigue
derecha
fascismo
histricos diferentes,
acepciones
extrema derecha y
fuerzas
que
extrema
neofascismo.
de
extrema
tiempo
al
Tan
fascismo,
derecha.
sobre
Tambin
y que lo mismo
y fascismo o
cierto
derecha
influyendo
organizaciones de extrema
derecha
son
son
es
que
anteriores
como
que
los
partidos
creemos
las
y
ste ha
que
y
el
71
trmino
fascismo
poltico
trmino
slo
desarrollado
neofascismo
debe
ser
la
Italia
en
atribuido
al
mussoliniana,
debe ser asignado
por supuesto, no impide
numerosos
extrema
de
y que el
nicamente al Movimiento
Social Ital3ano. Lo que,

partidos
movimiento
que
existan
derecha en Europa y en otros
continentes con connotaciones o influencias fascistas y nazis.

Asimismo, partimos de la
base
de
que el concepto extrema
derecha es ms amplio que
fascismo,
derecha
organizaciones
cabe
enmarcar
tradicionalistas y
cuales
han
de
recibido
la
la
derecha
ya
que
la
extrema
ultraconservadoras,
radical,
influencia
en
del
algunas
fascismo
de las
a
nivel
doctrinal y organizativo. De igual modo, creemos que en Espa~a

las agrupaciones fascistas y neofascistas han alcanzado un muy
escaso desarroJ lo, y que en relacin a estos movimientos
slo
se debe citar al de La Conquista del Estado y el grupo neonazi

C.E.D.A.D.E.
No
creemos que Falange Espa~ola de las J.O.N.S.
puede ser definida

muchos
menos
hacer
propiamente
referencia
asocia-in o partido neofascista..
como
de
un
partido fascista, y
Fuerza
Nueva
como
una
72
NOTAS
1. PAYNE, S.S.., El fascismo, Madrid: Alianza,
2. TUSELL, J.,
1966, p. 36.
L~dictadura de
Franco,
1986, p. 10.
Madrid:
Alianza,
3. LAOUEUR, W., Preface, en LAQUEUR, W. (Ed.), Fascism.

A Readers Guide.
Anal yses~
nter~retati ons~, Bibliogragh~,
Berkeley: University of California Press, 1976.
4. SAVATER, F., Los padres
abril de 1991, p. 14.
terribles,
El
P4j~,
de
5. El
PaLs,
4 de abril
de 1990, p. 36. En opinin de
Gonzalo Fernndez de la Mora
los trminos integrista y
radical ya no son nicamente los nombres propios de unas
agrupaciones
o de unas ideologas histricas concretas, sino
tambin modos de enfrentarse con la vida,
disposiciones
bsicas ante la realidad, maneras de expresar las ideas y an
las emociones,
sea cual
fuese su signo.
Integrismo,
artculo publicado el 24 de abril de 1965, cit. en El Estado
de Obras, Madrid: Doncel, 1976, PP.. 160161.
6. SETONWATSON, H., Fascism, Ri ght and Left, Journal of
Conternp~yHisto~y,
1966, vol 1 <1), p. 183.
7.- PAVNE, S.S., op. cit.,
p. 194. Vase tambin ALLARDYCE
G., What Fascism is not. Thoughts of
the Deflaction of
a
Concept,
American Historical
Revi ew,
n.
2,
IV1979, PP.
367388.
8. REVEL, J.F. El conocimiento intil, Barcelona: Planeta,
1989, pp. 197198, 60, 198 y 313.
9. Lnea Proletaria, n. 8, 7 de febrero de 1977.
10. SANROMA, J., La res~uesta al terrorismo. Seleccin de
textos de la ORT ~articulos
de Jos~Sanrom
secretario
generai~~arecidos
en
el ~eridico
En Lucha, Guadalajara,
1979, p. 45.
11. RAMA, C.M., Chile: Mil
das
fascismo, Barcelona: Planeta, 1974.
12.- CHOMSKY, N.;
del tercer mundo.
13. PAYNE, S.S.,
HERMAN, E. 5.,
op.
cit.
entre la revolucin ~el

~
fascismo
p. 8.
14. Una visin contrapuesta sobre este tema puede verse,

por ejemplo, en SA~A,
Heleno, El fascismo tecnocntrico,
Indice, 340 <noviembre 1973): Hay que tener,
por supuesto,
mucho cuidado en
sentar una analoga mecnica entre el
73
-fascismo clsico y el
fascismo tecnocr~trico, ya que ambos
modelos contienen importantes diierencias cualitativas; pero
una sociologa seria y actual no pu3de hoy, sin desc.~iJificarse
a S
misma,
entender por fascismo nicamente el
modelo
represivo
talogermano de entreguerra.
Los socilogos y
politlogos que no aciertan a percibir el carcter fascista
del imperio tecnocntrico mundial
cometen,
en general,
el
error de tener en cuenta slo una parte de la realidad <la de
los pases privilegiados) y de pasar por alto la realidad de
los pases del
tercer mundo y de los grupos
sociales
indefensos en el seno de las naciones llamadas ricas. Otro
de sus errores consiste en
no captar las verdaderas races
fenomenolgicas y motricas de la nueva represin, lo que les
induce a creer que slo existe fascismo all donde las formas
de opresin son imitativas del fascio o de las SA (p. 36).
15.. Ibid, p. 10.
Sin embargo, sera absurdo no reconocer
con Nolte que el intento de circunscribir el trmino fascismo
al partido de Mussolini ha fracasado, y que se trata de un
trmino que tiene la desventaja de que es nombre y concepto a
la vez,
y la particularidad de no se~alar ningn contenido
concreto. NOLTE, E.,
La crisis del
sistema liberal ~ los
movimientos fascistas, Barcelona: Pennsula, 1971,
Pp.
19 y
15.
Por su parte, 6. Allardyce escribe: our understanding of
the real men and movements that we cal fascist has not been
increased by generic concepts.
Instead,
general
definitions
have
probably
obscured their individual
identities.
To
recognize the variety of fascism is to recognize the need to
free it from the tyranny of concepts.
En
What Fascism is
not:
Thoughts on the Deflation of a Concept, The American
Historical Review, n. 2 <abril 1979), p. 369.
16. WILKINSON,
P.,
Mcntyre, 1981, p. 8
The
New
Fascist,
17. EISENBERG,
D.,
The Reemerqence
Barnes: South Brunswick, 1968, p. 7.
of
Londres:
Grant
fasci sm,
S.A.
18.- WOOLF,
S.J.,
Fascism in
Eur~pe, Londres: Methuen,
1981, pp. 354 y 358
(1. ed: Londres: Weidenfeld and Nicolson,
1968). En opinin de Angelo del Boca y M. Giovana, fascismo y
nazismo estn todava con nosotros. Regmenes y organizaciones
inspiradas por ellos, o que utilizan los mtodos que los han
hecho tan famosos,
estn todava operando en los cinco
continentes.
Esto puede parecer anacrnico e inconcevible,
pero es la realidad <...>
su ideologa y el contenido de sus
programas permanecen sustancialmente igual,
con sus dogmas,
ritual y, en resumen, su incurable irracionalidad; en E.~scism
Toda
ord Surve~, Londres: Heinemann, 1960, p. 428.
19.
REES,
Ph.,
Fascism and PreFascism
16901945: A Bib i oqr~~h~of
the Extreme ~
Harvester Press, 1984.
20. WEISS, J., It~.Eascist_Tradition.
_______
in Euro~~
Sussex: The
RlAht
Radical___
__
i~fl5~
74
Extremsm ir Modern Euro~~, Nueva York~ Harper and Row, 1967.

21..
SCHLIDDEKEJPF,
fJ.E., Revolutions of our time. Fasci s~,
Londres: Weidenfeld and Nicolson, 1973 Pp. 214215..

22.. Fascism did not vanish with
the defeat of fascist
regimes. The ideology, the aims and the practises of
fascism
have survivied with individuals and groups, who have preserved
its tradition inside ideological sectarian movements over the
years,
and
have
expanded
it
further
by propaganda
dissemination and by the socialization of
younger adherents,
while searching
for the possibilites to let it gain wider
influence and power again.
Of ten, these movements, which have
reemerged
from their decades longobscurity,
are termed
neofascist and neonazi<...) But there
is a surprising
historical,
personal
and
ideological
continuity
in
contemporary fascist movements,
althongh those which try to
attract
a mass following
feel
obliged
to
hide
these
discredited origins behind a respetable 4 aQade. ANNE FRAM<
STICHTING, The Extreme Right in Europe and the United States
<International Seminar on the Extreme Right in Europe and the
United States,
16,
17 and 18 November
1984,
Anne Frank
Foundation>,
Amsterdam:
Anne
Frank
Stichting,
1985,
Introduct ion 23.. PARLAMENTO
EUROPEO,
Comisin de
invest t gac i n
del
ascenso del
fascismo ~ el racismo en Eurg~a, diciembre 1985,
p. 16. Tambin son de inters las apreciaciones del captulo
introductorio de SCHAMPHELEIRE, H.;
THANASSEKGS,
Y..
<eds.),
Lextreme droite en
Eur~2e de louest, Bruseals: VUBPress,
1991..
24. Ibid, p. 22.
25. En torno a la acepcin de camalenico en referencia
al fascismo, vase TOGLIATTI, P., Lezioni sul Fascismo <1935),
Roma: Ed. Riuniti, 1970.
CAPITULO II
ANTECEDENTES IDEOLOGICOS DE LA EXTREMA DERECHA EN ESPA~
76
11.1. Pensamiento reaccicIrIari~ y carlismo.
A finales del siglo XVlII la sociedad espa~ola mantena una

estructura
bsicamente
feudal.. A nivel ideolgico su soporte
bsico era la Iglesia catlica,

doctrinalmente
todo
tradicional se
asentaba
poder, segn
la
constitucin,
contrato
el
cual
haba
tcito
institucin que racionalizaba
sistema
en
la
la
(1)..
idea
de
en
poltica
origen divino del

el
momento
ntegramente,
alienacin,
quedaba tan slo sometido a
teora
del
sociedad,
transmitido
La
de
su
mediante
un
el poder al monarca, el cual
la ley natural, la versin humana
de la ley divina.
Como
apunta
J.L.
Abelln,
en
esta
poca
se
dan
una
conjuncin de elementos sociales, econmicos e ideolgicos que

hacen que la base feudal de la sociedad espa~ola se
en
el
tiempo
hasta
elementos cabe citar
bien
los
entrado el siglo XIX. Entre estos

esfuerzos
luchas enfocadas a la
defensa de una monarqua catlica universal,

la
pureza
de
la
fe
prolongue
dentro
de
Espa~a
la imposicin
de
y el alejamiento y
desinters hacia la investigacin cientfica, abandonndose al

mesianismo del pueblo elegido que
slo
lucha y se afana por
los elevados ideales del hombre entregado a
la
nuevos reinos
<2>..
El
origen
para extender
de
los
la fe cristiana
principios
bsicos
conquista
de
del pensamiento e
ideologa de una parte de las formaciones polticas de extrema

derecha que estudiamos en
estas pginas <ms concretamente de
Fuerza Nueva), se encuentra en el pensamiento reaccionario que

af lora en Espa~a en el perodo de trnsito
entre
los
siglos
77
XVIII
XIX.
Es
incuEstionable
evolutivo, una reelaboracin ~e

nuevos ejes doctrinales,
unas
constantes
que
que
ideas,
fcilmente
pensamiento reaccionario de fines
un
proceso
y la incorporacin de
pero tambin es
son
existe
cierto
que
existen
perceptibles.
As, el
del XVIII desembocar,
dos siglos despus, a travs de las
elaboraciones
casi
realizadas
por el movimiento realista, el carlismo, el tradicionalismo, y

las
propuestas de la derecha
propugnada por
19671982.
apreciar
extrema
la
extrema
A lo largo de
como,
en
derecha
radical, en la l~nea ideolgica

derecha
las
la
pginas
actualidad,
continan
espa~ola
que
el perodo
siguen
algunos
considerando
en
se
podr
sectores
de la
vlidas
ideas
del
pensamiento reaccionario de fines del siglo XVIII o acomodando

valores histricos a su
conveniencia para legitimar actitudes
reaccionarias.
En este sentido, entendemos
aquel
intenta
que
revivir
ms mtica que real,

poltica
del presente,
diferencia
conservar
con
del
lo
pensamiento
reaccionario
el pasado con una visin

el
objetivo
del mismo
de inspirar la accin
y con una enorme emotividad agresiva, a
pensamiento
que
por
conservador,
considera
de
valor
el
cual
desea
en las tradiciones
instituciones que todava existen. El pensamiento reaccionario

se opone
al
curso
progresivo
de
conocimiento
causal y del dominio de
como
caractersticos
rasgos
oscuras conspiraciones,
y la exaltacin de
oposicin
al cultivo
una
la
razn,
la
en
realidad,
tanto que
y
tiene
la intolerancia, la denuncia de
el recurso a planteamientos maniqueos,

determinada
de las ciencias
visin de la religin en
naturales
y al desarrollo
-78-
cientficotecnolgico.
este
respecto
escribe
Javier
Herrero:
Dado que la mayor
parte de la inteligencia europea del
XVIII
y principios del
XIX
(incluyendo los ms cultos
representantes del
clero y la nobleza)
participa de
la
Ilustracin,
el
movimiento
antiilustrado se expresar no
mediante argumentos
racionales,
sino mediante mitos
que
apelan a las pasiones de las clases reaccionarias, frustradas
por el
desafo a su
autoridad
lanzado por los nuevos
principios. El mito fundamental, a cuyo alrededor se agrupa la
constelacin de imgenes que forman el
argumento principal
contra
la Ilustracin,
es el
de la existencia de una
conspiracin universal
de las fuerzas del Mal contra el
Bien. Esas fuerzas, cuyo ltimo origen es Satn, se organizan
en el siglo XVIII en una triple conspiracin: la conspiracin
de los filsofos, jansenistas y masones <3).
Los recientes estudios
venido a poner de
creencias
de
la
manifiesto
historiografa espai~ola han
que
el
conjunto
de
difundidas por el pensamiento reaccionario espai~ol,
tienen su origen en
la
obra
de
pensadores franceses de los
siglos XVII, especialmente en Bossuet, y XVIII, en

en
ideas
Louis
de
Ronald
(17541850)
<17541821). Bossuet es autor
de
Joseph
particular
de
Maistre
la obra Poltica sacada de
las Sagradas Escrituras, una rotunda defensa de la
tradicin
eclesistica con la que se intenta justificar el origen divino

de
la monarqua absoluta y en la que se presenta a la Iglesia
catlica como depositaria

Bossuet, De
religioso
Ronald,
<1796>,
principio general
constituyen
el
autor
y
de
De
las
principal
contrarrevolucionarias
la
Revolucin
Francesa
contrarrevolucionario.
de
la
de
verdad
Teora
absoluta. Junto con

del
poder
poltico
Maistre, autor de Ensayo sobre el

constituciones
antecedente
polticas
<1814),
de
fuerzas
las
y tradicionalistas que aparecern tras

como
estandarte
del
catolicismo
79
La reaccin contra el Iluminismo y,

la
Revolucin
Francesa
especialmente,
contra
va a ser perceptible en toda Europa,
pero mientras que fuera de Francia este movimiento de r~iccin

adopta
un
carcter
defensivo
frente
pensadores
nacionalista
al
al
imperialismo
franceses
asume
un
surgir
como
napolenico,
carcter
elemento
entre
los
religioso
contrarrevolucionario. Como se~ala Zeitlin, los conservadores

franceses
que
resultados
reflexionaron
juzgaron
el
sobre
perodo
terrible prueba y, en general,
la
Revolucin
posterior
frente,
con
las
detestaron tales sucesos y sus
Como
del
Iluminismo,
sostenan
es inferior a la verdad revelada
reaccin
poder de la
De
Maistre
idealizaron el orden medieval y, en contradiccin
ideas
individual
sus
1789 como una
consecuencias <4). Estos autores, con De Bonald y

al
que
y
la
razn
tradicional.
frente a la fe optimista del siglo XVIII en el
razn
individual,
en
tanto que capacitada para
reformar y mejorar el orden social, expusieron un
pensamiento
filosficoreligioso cuyo eje central era la afirmacin de que

el
hombre
individual
y la
no
adquiere
el
conocimiento
mediante
la razn
(como haban sostenido los filsofos del Iluminismo
Ilustracin),
sino
como
ser
tradicin, en virtud de crecer en el
social,
seno
de
travs de la
una
comunidad
cultural. Consideraban que la tradicin tiene su origen en una

revelacin
de
Dios
que
sustentada por la Iglesia
fue,
y
consiguieron reavivar todos
posteriormente, transmitida y
otras instituciones, con lo cual

los
elementos
filosofa trascendentalista de la historia
muertos
de
una
<5).
Los textos de De Bonald, y ms concretamente su Teora del
80
poder
pnl.tico y religioso,
el polerniza- con las obras
tienen como objetivo prioritario
de Rousseau,
El contrato social,
y Montesquieu,
El esprituto de Las leyes,
libertad,
la
igualdad, y otros principios sean abstracciones
generales
resultados
de
franceses
los
reaccionarios
filsofos
de
la
la
natural.
derechos
Enciclopedia
nicamente en relaciones
ley
invocados
la
sociales
negando
que
Para
los
por
los
Ilustracin,
definidas
existen
y concretas. De
Bonald niega que los derechos de los hombres sean naturales

que
el
tanto,
Bonald como De
sociedad,
legitimado
Maistre
para
sostienen
reformarlas.
el
origen
la
autoridad,
divino
responder,
la
no
responde,
particulares,
porque
presunto mal al
que
el
remedio
ser
siempre
se
intenta
poner
principios el hombre nace en soci~dad y

origen
Testamento)
no
sino que es expresin de
la voluntad de Dios y que el hombre no debe intentar

sociedad
a diferencia de lo postulado por Rousseau, a
la suma de voluntades
es
divino,
tal
peor
que el
remedio. Segn estos

gracias
como
reformar
al
establece
el
lenguaje
Antiguo
y a la verdad social, entra a formar parte de la
sociedad. Esta precede
al
individuo
y constituye una unidad
orgnica con profundas races en el pasado; las

sociales
de
partir de lo cual pueden
afirmar que la estructura de la sociedad
<cuyo
Tanto De
la superioridad de la sociedad sobre el individuo y
la base divina de
la
hombre sea el creador de las organizaciones sociales,
estando, por
debe
La
estn
interrelacionadas,
cambio alterara el
estabilidad de la
conjunto
sociedad
de
como
por
lo
instituciones
que su reforma o
relaciones que mantienen la

un
todo
provocara
el
61
desorden
el
caos.
De
esta
forma,
tradicin se convierten en base
de l.~
la
revelacin
y la
verdad y la tradicin
encuentra su garanta de continuidad en la fortaleza y respeto

a instituciones como la familia,
cuales
han
sociedad
Fn
de
asegurar
razn
Revolucin
ms
de
lo
haban
Rcdmen.
la
como
la
junto
al
destruido
heredado
la
consideraban
que los acontecitnientos

negativo,
Dios a los hombres
que
con
los
del
unidad
revolucionarios
abriendo
movimientos
discpulos
defensores de la
reaccin,
el
no
eran
un castigo
de
el camino para el
de la verdad
<7).
Herrero,
el
surgen los ms destacados pensadores
mediados del XIX. De esta
manifestacin
Antiguo
materializ
en la conformacin de la Santa Alianza y en la
lucha contra los
sus
del
No obstante,
reaccionarios del siglo XVIII, cuya influencia se
la
Ilustracin y Reaccin se da en toda Europa,
pero es en Francia donde
posteriormente
religiosa
sino que constituan

acabara
del
Como ya hemos apuntado, y tal como remarca J.

entre
avances
feudalismo.
restablecimiento del orden y el triunfo
conflicto
pensadores
protestante
hundimiento
social
puramente
los
los dos acontecimientos histricos
ciencia,
haber
aqu,
Reforma
contribuido,
de
al
hasta
ordenamiento
Pelayo
las
estabilidad y permanencia de la
apuntado
Francesa
capitalismo y
algo
Estado,
(6).
reaccionarios se~alaron
que
la
la Iglesia y el
tradicin
local
del
revolucionarios
forma,
han
los
gran
autores
considerado
espa~ola
de comienzos y
son,
movimiento
que
Menndez
como los grandes

en realidad,
europeo
en
una
su
primero contra la Enciclopedia y, ms tarde, contra
82-
la revolucin francesa
(8).
este respecto, Abelln se~ala
la paradoja que se produce iuando los pensadores reaccio~arios

espa~oles no encuentran en los telogos y filsofos del
d~
Siglo
flro una defensa radical del absolutismo poltico, vindose
obligados a
recurrir
los
autores europeos contemporneos
<Claude Fran~ois Nonnette, Nicolas Sylvestre Berguer,

Valseechi,
s~parente,
Louis
de
que
extranjerizantes
El
Nozzi),
los
Antonio
dndose la contradiccin, al menos
tradicionalistas
son
los verdaderos
sectores
reaccionarios
<9).
enfrentamiento
entre
los
antiilustrados y los ncleos influenciados por el pensamiento

innovador
de
la Ilustracin, se hace bien presente en Espa~a
antes del estallido de la Revolucin Francesa en 1789. Pero es

con el triunfo de la revolucin en el pas vecino cuando cobra
mayor vigor la
reaccin
de
los sectores antiilustrados, ya
que a partir de este momento la

revolucionarios
poltico y el
puede
integrismo
declaraciones de
(10).
que
La
ser
violencia
utilizada
religioso
advertencia
desatada
por
como
estaban
el
que
los
absolutismo
prueba
ms
por
de que sus
justificadas
segunda fase de este proyecto se abre con la guerra
Espa~a
mantiene
Posteriormente,
con
Francia
entre
1793
1795.
en el transcurso de la Guerra de Independencia
asistimos a la etapa culminante en la difusin del pensamiento

reaccionario, en la
alcanzan
cual
los
posicionamientos
su mxima expresin <11). Sin embargo, la virulencia
vertida en estos textos no impidi

autores
intolerantes
del
detenitdamente
tradicionalismo
a
los
pensadores
que una buena parte de los
espa~ol
del
XIX
leyeran
reaccionarios e hicieran de
83
ellos
una
defensa
ultranza.
Resulta
significativo
que
Menndez Pelayo haya escrito:

Puien busque ciencia seria en
la Espa~a del siglo XVIII,
tiene que buscarla en los frailes ramplones y olvidados.
Ms~
vigor de
pensamiento, ms clara comprensin de los problemas
sociales,
ms lgica amartilladora e irresistible hay en
cualquiera de las cartas del Filsofo Rancio,
a pesar
del
estilo culinario, grotesco y de mal tono con que suelen estar
escritas, que en todas las discusiones de los Constituyentes
de Cdiz <12).
Entre las figuras ms destacadas de
pensamiento
reaccionario
Fernando de Zeballos,
en
autor
EspaRa
de
Javier
esencial
de la naturaleza
propagadores
hay que citar: el padre
entre
17741776;
el
el
jurista
Prez y Lpez, autor de Principios del orden

establecidos
por fundamentos de la
moral y por pruebas de la religin: Nuevo sistema

(1785);
del
La falsa filosofa, en seis
volmenes publicados en Madrid

Antonio
los
jesuita
filosfico
Lorenzo de Hervs y Panduro, con su obra
Causas de la Revolucin en Francia en el a~o 1789 y medios de

que se han valido para
efectuara los enemigos de la religin
y del Estado; y el padre Diego de Cdiz, cuya obra

lleva
por
religin.
que
se
ttulo
Carta
propone
prepararse,
manejarse
El
soldado
instructiva
a
un
catlico
la
la
guerra
de
ascticohistricopoltica,
soldado
catlico
el modo con que lo ha de

en
en
principal
hacer
la
y
necesidad
con
que
en
de
debe
actual guerra contra el impo partido de la
infiel, sediciosa y regicida Asamblea de la Francia

Como se~albamos, la
Guerra
de
la Independencia marca el
inicio de una nueva etapa poltica. Para entonces, y tras

dcadas
de
desprestigio
de
la
dos
monarqua, en virtud de las
derrotas militares y la crisis financiera,
las estructuras del
64
Antiguo Rgimen estaban

camino para tue
respuesta
Es
el
poltica
desplomndose,
vaco
creado
novedosa
(13).
precisamente
con
la
una
de
las
cuestiones
historiografa contempornea,
extrema
derecha
espa~ola.
abra
llegada
Independencia cuando surge el tema

Espa~as,
lo
que facilitar el
las
de
puertas
la
Guerra
de
una
la
el problema de las dos

esenciales
de
nuestra
y al que siempre ha recurrido la
Sobre este tema ha escrito Richard
Herr lo siguiente:
Desde que Marcelino Menndez
Pelayo escribi su Historia
de los heterodoxos espa~oles, los historiadores espa~oles se
han
inclinado
a ver el
origen de las dos Espa~as en el
advenimiento de la poltica de Carlos III. Cierto que algunos
puntos de disputa ulteriores
aparecieron entonces
qu
sociedad en evolucin no sufre tensiones internas?, pero
mientras Carlos III y sus ministros dirigieron el gobierno,
estas tensiones no pudieron igualar las fuerzas cohesivas del
prestigio real
tradicional,
de
la fe religiosa y del bien
sazonado patriotismo. Este ideal
d~ despotismo ilustrado fue
destrozado en la primera dcada del reinado de Carlos IV,
por
la Revolucin Francesa y las guerras subsiguientes. Juntas
dislocaron el curso tranquilo de
la poltica real, avivaron
discordias
intestinas existentes,
aumentaron el
contraste
entre la corte de Carlos IV y la de su padre e inculcaron
nuevas ideas en Espa~a.
Slo entonces empezaron a ser las
tensiones
de la
sociedad
espa~?ola ms poderosas que las
fuerzas cohesivas. La historia no puede decir en qu direccin
se habra inclinado la balanza de las fuerzas sociales sin
la
Revolucin Francesa,
pero si
puede decir que no indicaba
tendencia a favorecer
las fuerzas divisorias antes de la
Revolucin
y que fue entonces cuando stas empezaron a
predominar sobre las cohesivas y fueron en lo sucesivo tan
predominantes una y otra vez, que crearon dos Espa~as <14).
En
el
transcurso
de
la
etapa
de
la
Guerra
de
la
Independencia es posible apreciar la existencia de tres grupos

polAticos operantes en Espa~a:
los afrancesados,
monarquia
absoluta.
y los
los doceai~istas o liberales,
absolutistas
defensores
de
la
Es precisamente el ncleo absolutista el
que introduce el tema de las dos Espa~as. Frreos defensores
86-
anties2a~oles.
temtica del
fuerzas
En segundo lugar,
~na apelacin constante a la
enemigo interior~
de
extrema
omnipresente tambin
derecha
reaccionarios califican a los
en
el
(dos
siglos
internacional>,
las
esencias
a,
despus
utilizando
de
la
las
tardofranquismo.
Los
liberales
como acientes del enemigo y contrarios

religin
en
se
los
y a los afrancesados
la
hablar
patria
de
conjura
la
la
apelativos de traidores a
nacin,
infames,
perversos,
sediciosos
,
sectarios (en tanto que miembros de sectas) ,
ateos.
francmasones y herticos, al haber criticado a la
monarqua
absoluta
ttulo de una
bendecida
obra
de
por
Nonnotte,
la
Iglesia..
tolerancia,
considerada
el
los reaccionarios espa~oles
hacan de la intransigencia el arma de la fe

la
Siguiendo
elemento
estructura social. L.os reacionarios
catlica
subversivo
contra
de
la
no podan permitir que el
pensamiento ilustrado,
al atacar ciertos principios religiosos
de la poca,
en
poltica
pusiera
el
orden
supuesta autoridad
Filsofos,
primera
triada
duda
jerrquico
maldita
conspiracin
XVIII
se
fuente
la
autoridad
mediante la negacin de la
y masones
pasan a convertirse en la
de los reaccionarios, al estilo
de
la
judeomasnicacomunista. Si en el siglo
ataca a los obispos vinculados
critican los abusos eclesisticos del

reaccionarios
de
que desciende de Dios a los reyes..
jansenistas-
futura
la
vinculan
los
a la
Ilustracin
que
papado, y en el XIX los
movimientos
revolucionarios
orgenes protestantes, en el siglo XX los sacerdotes ligados a

opciones
progresistas,
planteamientos
integristas,
simplemente
sern
desvinculados
considerados
de los
como
el
87-
instrumento de la
subversin
comunista
para
destruir
la
Tt~1esia desde dentro. As como los reaccionarios hacen mencin

de los liberales espa~oles como agentes franceses destinados a
utilizar
a las masas populares contra la monarqua absoluta y
la Iglesia,
la
extrema
derecha
presentar,
en los a~os que
transcurren entre 1966 y 1975, a los aperturistas

de
la
subversin
como
pieza
comunista; tal como aconteci con Godoy en
los albores del siglo XIX,
el presidente Adolfo Surez se nos
presenta como un agente extranjero capaz de los peores

y
traiciones.
Se
sientan
as
las
bases
de
la
vicios
derecha
reaccionaria espaI~ola de los siglos XIX y XX.

Por esta
razn,
es
posible
reacionario o servil,
fundamentalmente,
no es exponer
como
afirmar
tambin
que
se
le
afirma
unas
perspectivas
sociales
<16). En relacin a este
es,
o polticas, sino
del pensamiento de
tema,
Miguel
Artola
que el pensamiento absolutista se presenta bajo formas
difusas, con la excepcin
de
la determinacin de la plenitud
de poderes del monarca: Habran de pasar

que
denomina,
una contraideologa, es decir, que su fin
fundamentar la exclusin <y la persecucin)

sus oponentes
el pensamiento
derrotados
por
el
liberalismo,
decenios
antes
de
abandonasen su cerrada
defensa para construir un programa positivo, caracterstico de

la posicin tradicionalista, partido
papel decisivo
fuerza
(17)..
recurrentes en
monarqua
general,
el
fracaso
Sin
su
absoluta,
en cuya gnesis juega un
de
la
poltica
embargo,
si
que
pensamiento,
de
la
como
propiedad
absolutista
existen
son
la
unos
de
temas
defensa de la
eclesistica
y,
en
de la jerarqua estamental, un discurso inquisitorial
88
contra
el
adversario
poltico y la defensa de las prcticas
represivas. Asimismo. se distinguen unos caracteres bsicos cae

la mentalidad
reaccionaria,
entre
los
ausencia
pesimismo
antropol gi co
histrico,
con una valoracin negativa de la
<sin
la
presencia
de
la
que
Elorza
cita el
de
sentido
un
libertad
humana
Dios el hombre se ve dominado por sus
pasiones) 18.
Tal como acontece a finales
del siglo XVIII, en los aros de
la guerra contra Francia la mayor parte de los textos emanados

del
pensamiento
reaccionario
estn
elaborados
por autores
pertenecientes al estamento religioso. Los ms destacados

el
padre Francisco Alvarado (el Filsofo Rancio,
y el fraile
capuchino
Rafael
de
Vlez
(18241825),
reaccionarios de la
texto
poca
que
que
tomos
recoge
fue
espa~ol,
Surez Verdeguer.
Por su
de
Cortes
todos los tpicos
exaltado por Menndez
Pelayo hasta el punto de hacer de l el fundador

tradicionalismo
17561814)
<17771850). La obra
principal de Alvarado la forman sus cuatro

crticas
son
del
moderno
lnea que ha sido continuada por F.

parte,
Rafael
de Vlez es autor de
una obra de ttulo tan revelador como Preservativo contra

irreligin
los planes de la filosofa contra la religin y
el Estado, realizados por la
Francia para subyugar la Europa,
seguidos por Napolen en la conquista de Espa~a, y dados a

luz por algunos de nuestros sabios
patria
obra a
<1812) y
la
que
en
perjuicio
de
la
nuestra
de Apologa del Altar y del Trono <1818),

Herrero
califica
como
la
ms sintomtica
construccin de la ideologa reaccionaria de la poca

Puede
la
afirmarse
que
los
antecedentes
de
la
<19>.
derecha
89-
reaccionaria del siglo XIX se encuentran en en el grupo que, a

partir
de su presencia e intervencin en las Cortes de Cdiz,
comienza
ser
denominado
de
servil.
Sus
esfuerzos se
dirigieron a la defensa de la monarqua absolutista

estructura
social
del
Antiguo
Rgimen,
de
la
oponindose
al
principio de soberana nacional.

Al trmino de la
Fernando
VII,
guera,
la
una
vez
radicalizacin
repuesto en el trono
del
grupo
<fortalecido gracias a la represin contra los

la
defensa
de
un
poder
real
conducir a ser denominado
ser
de
asignados
amparado en el religioso, le
1826
los
realistas
exaltados
1823
que
pone
fin al Trienio
aparecen los trminos carlista y
los
en
denominados puros. Con posterioridad a la
restauracin absolutista de
Constitucional,
liberales)
como apostlico y, poco despus,
como realista; a partir

comienzan
servil
realistas
deseosos
de
carlino,
elevar al trono al
infante Carlos Maria Isidro. Por todo ello, debe diferenciarse

entre partido carlista (no
carlista,
cuyas
races
existente
se
hasta 1833) e ideologa
encuentran
presentes
en
el
Manifiesto de los Persas.Vicente
Marrero
tradicionalismo
corriente
son
considera
tan
slo
histricoideolgica
que
realismo,
carlismo
denominaciones
de
(20).
parte
Por
su
Verdaguer <21) sostiene que existe un precarlismo

su
origen
una misma
que
Surez
tiene
en los movimientos realistas que se dan al trmino
de la Guerra
de
la
Independencia.
Arstegui considera que

utilizado
dado
que
Por
el contrario, Julio
carlismo
es
el
nombre
por los enemigos de este movimiento poltico, y que
90
el
trmino
tradicionalismo
equvocos,
realismo
se
prEsta
el nofrbre ms comprehensivo y
carlismo
<22).
Tanto
frecuentes
exaLto
es
el
de
Arstegui como Seco Serrano
c~nsideran que el grupo realista y el ncleo que a partir de

1833
se
conoce
conexionados
como
carlista
(23).
En
opinin
disimilitud posible
se
establece
problema,
el
sucesorio,
como
es
estn
de
Arstegui
por
la
en
en
partido
una
cuya
jefatura
ideologa
virtud
del
de
un
cual una
y actuar como
ha
dinstico
venido
constituir un ingrediente importante, aunque no bsico

Los
nica
la del realismo,
carismtica
lo
la
aparicin
determinada forma de comportamiento poltico,

se aglutinar bajo
profundamente
<24)
ms recientes trabajos en torno al carlismo han venido
a poner de
manifiesto
antecedentes
de
que
ste
complejas
es
un
fenmeno de amplios
implicaciones
sociales
econmicas.
Pero todo ello no impide que el carlismo deba ser
consideradoq
al mismo
tiempo,
como
ideolgico
cuyas
dinstica
presentando
al liberalismo como
Espa~a
tanto
en
supuestamente
El
carlismo
la
constantes
defensa
que
fue
principales
del
doctrina
corruptos
un movimiento poltico e
orden
algo
son
la
religioso
ajeno
sustentada
opcin
clerical,
a la realidad de
en
principios
y disolventes de la nacin espa~ola.
reiteradamente
derrotado
batalla, pero al no ser destruido como fuerza
en
el
campo de
poltica
acab
convirtindose en la reserva de las fuerzas reaccionarias.

Para
J.
Arstegui
el
entendido como respuesta de
realismo
un
carlismo
no
debe ser
grupo social nico, sino como
la respuesta de ciertos estratos sociales a
la
disturbacin
91
que
en las estructuras sociales espa~oias pretende introducir
lo que conocemos como
revolucin
liberal <25). El retroceso
de la propiedad comunal, en beneficio de la propiedad privada,

la generalizacin de la libertad de arrendamiento,
las medidas
desamortizadoras, y la crisis agraria de fines del XVIII y

bajada
de
prolonga
los
hasta
precios
1830,
de
los
dan
productos agrcolas, que se
lugar
comunidades agrarias
tradicionales.
sectores
menos
campesinos
la
En
destruccin
esta
coyuntura
el
que
los
mundo agrario se vincularon
al carlismo como aparato organizativo y a la Iglesia

tanto
de las
preparados para enfrentarse a las
transformaciones ocurridas en
en
la
catlica
cobertura ideolgica de su protesta. Pero todo
ello no impide que la extraccin social de los componentes del

carlismo
sea
campesino,
heterognea.
integrndose
Por
un
los
en
lado,
es
peque~os
un
propietarios,
jornaleros, arrendatarios y foristas cuya situacin

estaba
fenmeno
econmica
amenazada por la prdida de las propiedades comunales,
y del clero regular y catedralicio, pero tambin se adhieren a

sus filas una parte del artesanado de las ciudaes, miembros de
la burocracia y elementos-
del
ejrcito y de la aristocracia.
Adems, resulta interesante se~alar que el carlismo cuenta con

una fuerte adhesin en el Pas
Vasco,
Catalu~a,
Valencia
Bajo Aragn, zonas que eran precisamente las ms desarrolladas

del
pas
donde
ms pronto iban a surgir las nuevas capas
sociales; as, el carlismo
parece
representar la respuesta a
una amenaza de proletarizacin y no a la proletarizacin misma

como fruto de una situacin de pobreza
(26).
Entre 1633 y 1(345 el carlismo se movi en el marco de
unos
92
principios
polticos excesivamente genricos.
Real f~upsta
se~ala
que
su
identidad
Por esta razn,
ideolgica
no puede
establecerse en base a la existencia de una doctrina

y
precisa,
sino
ms bien a la adopcin de unas actitudes de
oposicin
radical
liberales
<27)
ideolgico
se
encuentra
documento que
positiva
intransigente
Posiblemente,
es
en
definido
su
el
por
hacia
las
principal
reformas
antecedente
Manifiesto de los Persas,

Artola
como
una imagen en
negativo del pensamiento y programa de los absolutistas,

que
en
su
mayor
parte
est
dedicado
dado
criticar
sistemticamente los cambios acontecidos en Espa~a desde 1808

<28).
No obstante, en este texto aparecen ntidamente los dos
pilares bsicos del

roncepcin
de
la
pensamiento
soberana
reaccionario
real
basada
y carlista: la
en
la
monarqua
absoluta, y la reivindicacin de una Constitucin histrica

tradicional
juegan un
carlista
(no
escrita)
papel
primordial
invoca
novedades
en
razones
la que las Cortes estamentales

<29).
En
dinsticas
resumen,
y
se
el programa
opone
las
derivadas de la Revolucin Francesa. En tanto que
heredero del realimo exaltado, polariza las fuerzas que tratan

de perpetuar el antiguo orden
estamental
de la sociedad y el
antiguo rgimen poltico de la monarqua absolutista.

el
ingrediente
en
torno
liberales,
Carlos
este
los
ideario
opositores
se
suman
ideolgicopolticas, como son la defensa de

tradicional
bien
dinstico acta de catalizador para aglutinar
Don
a
Si
la
dubitativa defensa
oposicin
de
los
fueros
la
las reformas
otras
la
religiosidad
secularizacin,
en
laL
razones
una
zonas de antiguo
-93
rgimen foral, instrumentalizando
polticamente
la
cuestin
foral.
11.2.
Tradicionalismo
catlico
interpretacin
providencialista de la historia. El integrismo catlico.
El
aumento
de
las
tensiones
sociales
procesos revolucionarios iniciados

sus consecuencias,
mente
de
el
entre las que destaca
Europa y los
a~o 1848, as como

la
creencia
en
la
muchos conservadores de que el liberalismo poltico
arrastrara tras de
avance
en
en
del
si
la
pensamiento
revolucin social, estimularon el

tradicional
en
su
vertiente
reaccionan a.
En Espata, despus de los
revolucin
de
1854
conf esionalidad del
acontecimientos
<en
Estado
cuyas
Cortes
la
tolerancia
liberalismo doctrinario propugnado por los

en
el
modelo
pensamiento
sufragio
francs
de
censitario,
fue
ncleos reaccionarios
exaltado.
El
(18101848)
<pero
Jovellanos)
tambin
de
tradicionalista
ver
de
repertorio
la
discuti
la
de cultos), el
en
la
basado
herencia
del
constitucional
cercado
por
y
los
portavoces del liberalismo
moderado
sobrepasado
autores
de
por
Jaime
el
Balmes
pensamiento
manifestarn una fe ciega en
el saber transmitido por la tradicin,

un
Donoso Corts, Aparisi, Menndez Pelayo y
Vzquez de Mella. Estos
como
1848
moderados,
monarqua
los
conservadurismo
se
se
paulatinamente
por
de
comn
de
concebirn
convicciones
sta
y un sistema de
94
valores vigentes y per!barlentes.

En
la
lucha
frente
los
avances
posteriormente, del republicanismo en

siglo,
es
la
del
liberalismo y,
segunda
mitad
van a destacar, adems del catolicismo liberal
objeto
de
estas
pginas),
neocatlico; su lucha
poltica
los
no
carlistas
del
(que no
el
grupo
tardar en ser continuada
por los integristas.

Creemos
que
B.
Uriguen
acierta
al
definir
los
neocatlicos como la extrema derecha del partido moderado que

tiene
en
Donoso
su padre e inspirador
<30). Su objetivo
prioritario es la defensa de los intereses de la Iglesia y del

catolicismo en tanto que rasgo definitorio de lo espaF~ol. Para
Urigen la unidad
religiosa
como
base
unidad poltica y como fuente de todo lo

heroico
se
y
que
fundamento de la
de
glorioso
ha hecho en Espa~a ser, junto con la creencia de
que lo catlico
es
definitorio
de
lo
espa~ol,
uno de los
dogmas fundamentales del tradicionalismo donosiano

los
argumentos
ms
uno
de
veces esgrimido por los neos cuando de
defender la unidad de cultos se trate <31).

El grupo neocatlico
Cndido Nocedal a su
acercamiento
aparece
frente,
los
ya
configurado en 1860, con
muy
pronto
representantes
del
se
percibe
carlismo.
su
Esta
aproximacin se acelera a partir del estallido de la cuestin

vaticana y el reconocimiento
el gobierno de Isabel
un
plano
de
primersima
europeo, y desde
deterioro de
II.
las
Espa1~a
del
reino de Italia <1661) por
Desde 1859 la cuestin romana
ocupa
actualidad en el contexto poltico

se
relaciones
sigui
entre
con profunda atencin el

Po
IX
el
gobierno
95
italiano
la
prdida
de
territorios
neocatc~iicos defendieron ardientemente
por
el
poder temporal del
Papado y asistieron entusiasmados a
la
contra
Maxima
el
liberalismo:
condenando
Cura
los
<1864),
alocucin
errores
en
la
el Papado. Los
reaccin
de
Quidem
P~o
IX
<1662>,
del liberalismo; encclica Quanta
que
se
condena
el
liberalismo,
socialismo y el racionalismo, a la que acompa~a el
el
Syllabus,
compendio de proposiciones herticas que, en resumen, vienen a

afirmar que el liberalismo es pecado.
Pero pese al acercamiento
producido,
las diferencias entre
neocatlicos, autodenominados como Comunin catlicapoltica,

y carlistas,
todava
conocidos como Comunincatlicamonrquica,
notables,
siendo
fidelidad a distintas
el punto esencial de separacin la
dinastas
borbnicas. La revolucin de
1868 y la cada de Isabel II permiti la desaparicin de

obstculo.
este
En 1869 los neocatlicos y los carlistas acudieron
a las elecciones como

fracaso
son
de
la
restauracin
Asociacin CatlicaMonrquica.
primera
alfonsina,
El Siglo Futuro marca
experiencia
la
republicana
Tras el
y
la
publicacin del primer nmero de
el
inicio
de una nueva corriente de
extrema derecha, el integrismo, el cual, a partir de 1888,
se
convierte en Partido Integrista.

Todos
estos
influenciados
movimientos
por
el
polticos
pensamiento
estn
profundamente
tradicionalista,
especialmente por la obra de Juan Donoso Corts <18091853). A

partir de 1846,
obra,
se
tal y como apuntan todos los estudiosos de
su
produce una transformacin ideolgica en Donoso que
le lleva a abandonar el
liberalismo doctrinario.
La muerte de
96
su hermano Pedro en 1847 y la revolucir~ de febrero de 1848 en

Francia, impul~;aron a Donoso a u~ cambio poltico
que le acabar convirtiendo en el principal
filosfico
representante
del
tradicionalismo
espa~ol del XIX <32). Por esta razn, resulta
lcito
que
afirmar
fundamento en sus
el
pensamiento
escritos
donosiano
discursos
encuentra su
posteriores
las
revoluciones de 1848.
El
tradicionalismo
de Vzquez de Mella,
de Donoso Corts, como aros despus el

se
asienta sobre un dogmatismo agresivo
que se cree en posesin de la verdad suprema, sustentado en la

intolerancia, en la falta de
flexibilidad
para
situarse
en
puntos de vista diferentes del propio, y en un maniqueismo que

presenta
alternativas
simplistas.
En
su
no
slo
Discurso
excluyentes
sobre
la
sino
tambin
situacin de Espa~a
<1850) declara de forma rotunda:

~
no se, se~ores, si estar solo; es posible que lo est;
pero, solo y todo, mi conciencia me dice que soy fortsimo; no
por lo que soy, se~ores diputados, sino por lo que represento
<...)
yo no represento
solamente a la nacin. Qu es la
nacin espa~ola,
ni
ninguna otra,
considerada en una sla
generacin y un solo da de elecciones generales?
Nada.
Yo
represento algo ms que eso; yo represento mucho ms que eso;
yo represento la tradicin,
por la cual
son lo que son las
naciones en toda la dilatacin de los siglos (33).
Esta
interpretacin
idealizacin
del
de
pasado
histrica de un pueblo,
ser
la
tradicin,
expresin
implica
el
de
la
tanto
que
continuidad
retomada y acrecentada por Juan
Vzquez de Mella cincuenta a~os despus,

tradicin
en
derecho
al
afirmar
que
la
de las generaciones y de los
siglos posteriores a que no se les destruya la herencia de las

precedentes por una generacin intermedia amotinada
La
tradicin,
considerada
subjetivamente,
<34):
es
un
97
sentimiento que se funda en

el
respeto a los antepasados;
considerada
en
si
misma, es transmisin,
y,
lejos de
significar cosa petrificada, implica el novmiento, puesto ~ue
supone algo que pasa de unos a otros. Lo que puede, y muchas
veces no debe cambiar substancialmente,
es lo transmitido:
creencias,
sentimientos,
costumbres,
instituciones
y
aspiraciones de un pueblo
<...)
Las creencias que tenemos,
nuestras costumbres, las instituciones sociales primarias, los
rasgos comunes del carcter, la lengua en que los expresamos,
las influencias seculares sobre las que se ha engendrado la
raza, todo eso, sin lo cual
no seramos los mismos, es objeto
de tradicin y comunicado por ella <35).
El revolucionario ms audaz que, en nombre de una teora
idealista,
formada
ms
por
la
fantasa que por el
entendimiento,
se propone derribar
el
edificio social y
pulverizar hasta los sillares de sus cimientos para levantar
otro de nueva planta,
si
antes de empezar
el
derribo se
detiene a preguntarse a si mismo quin es, si la pasin no le
ciega, oir una voz que le dice dsde los muros que amenaza y
desde el fondo de su alma: Eres una tradicin compendiada que
se quiere suicidar; eres el ltimo vstago de una dinasta de
antepasados tan antigua como el
linaje humano; ninguna es ms
secular que la tuya. Si uno slo faltara en esa cadena
de
miles de a~ns, no existiras; quieres derrocar una estirpe de
tradiciones, y eres en parte obra de ellas. Quieres destruir
una tradicin en nombre de tu autonoma, y empiezas por negar
las
autonomas anteriores y por desconocer las siguientes;
al
inaugurar tu obra, quieres
que contine una tradicin contra
las tradiciones pasadas y contra las tradiciones venideras,
proclamando
la nica verdad de la tuya.. Mirando atrs, eres
parricida; mirando adelante, asesino;
y mirndote a ti mismo,
un demente que cree destruir a los dems cuando se mata a si
mismo <36)
El
pensamiento
tradicionalista de Donoso se fundamenta en
una interpretacin providencialista de la historia, tal y como

nos muestra en su Ensayo sobre el catolicismo, el liberalismo
y el socialismo;
obra De cmo en
Donoso
toda
titul
gran
el
cuestin
siempre una gran cuestin teolgica.

la
revelacin
Donoso
tradicionalistas franceses
y el pensamiento de
conocimientos
San
adquiridos
Dios o, si acaso, se
primer captulo de esta

poltica
<Lamennais,
por
deduce
envuelta
Incidiendo en el tema de
sostiene,
Agustn,
va
que
influido
por
los
De Bonald, De Maistre)
el
conjunto
de
los
el hombre es una revelacin de

de ellas.. Es decir, para Donoso,
98-
tal como sostenan los tradicionalistas

humana ~s insuficiente para entender
de
la
revelacin
de
la
fe
componen el conocimiento humano
franceses,
la
razn
las cosas que son materia
y, adems,
tienen
las verdades que
todas ellas su origen
en una inicial revelacin divina (si todo se explica en

y
por
Dios,
por quien
Dios
y la teologa es la ciencia de Dios, en quien y
todo
se
explica,
la
teologa
todo), cuya transmisin y continuidad
es
es
la ciencia de
realizada
por
la
tradicin en el curso de los aiTos <37). Por esta razn, Donoso

sostiene que la nica fuente de conocimiento que puede aportar
soluciones
derivados
para
del
los
grandes
problemas
del
hombre
los
curso de la historia es lo que l crea ser la
doctrina catlica, y propone
defiende de forma radical
<en
lo que le segirn una buena parte de las figuras polticas
de
la
extrema
nuestras
revelacin
derecha)
ideas
verdades
definitivas,
conocimientos
tienen
su
en
tanto
origen
en
que
la
(38)..
Esta teora del conocimiento determina, en gran manera, sus

ideas polticas,
discpulos
las
cuales
marcarn
profundamente
tradicionalistas,
imbuidos
en la creencia de que
los fenmenos polticos tienen
su
sus
origen en ltima instancia
en la voluntad de Dios. Pero adems de sostener la dependencia

de los acontecimientos de la providencia divina, Donoso afirma
la existencia de un orden poltico establecido por Dios al que
los hombres deben
incurrir
As,
en
en
someterse;
en
caso
contrario
el
hombre
rebelda y ser el causante de su propia ruina..
virtud
de
una
especie
de
contrato
realizado en
presencia de Dios entre el poder poltico y los sbditos,
las
99
autoridades
deben
fcirzar
al sbdito a la obediencia si este
quebranta sus deberes polticos y
sociales; de igual modo, el
sbdito dispone de libertad para desobedecer al poder poltico

cuando ste impone decisiones ajenas a las leyes a
sujetas
las
sociedades
humanas,
es
que
estn
decir cuando impone un
gobierno contrario a los designios de Dios.

Donoso ve al hombre como
un ser sustancialmente bueno pero
tarado por el pecado original

desorden,
enlazando
pesimista
sobre
la
la
<origen del mal> e inclinado

perfeccin
naturaleza
al
con la actitud mental
humana
tan
tpica
del
tradicionalismo de los siglos XVIII y XIX:

la facultad de escoger otorgada al hombre, lejos de ser la
condicin necesaria, es el peligro de la libertad, puesto que
en ella est la posibilidad de apartarse del bien y de caer en
el error, de renunciar a la obediencia debida a Dios y oe caer
en manos del
tirano.
Todos los esfuerzos del hombre deben
dirigirse a dejar en ocio esa facultad, ayudado por la gracia,
hasta perderla del
todo,
si
esto fuera posible,
con el
perpetuo desuso.
El mal tiene su origen en el uso que hizo el hombre de la
facultad de
escoger,
la cual,
como dijimos, constituye la
imperfeccin de la libertad humana
(....)
El entendimiento
humano se apart del entendimiento divino,
lo cual
fue
apartarse de la verdad;
apartado de la verdad,
dej
de
entenderla (39).
Esta
visin donosiana,
pesimista y negativa, apocalptica,
representa una condena del estado presente del mundo, asentada

en una concepcin maniquea
fuerzas del bien y
del
mal
de
ndole escatolgica, donde las

luchan
perpetuamente
hasta
el
triunfo final y definitivo del primero sobre el segundo; en su

sentido
originario apocalipsis significa revelacin, es decir
el desmelenamiento de
las
fuerzas
del
mal
que sumergen al
mundo en el caos y que, al mismo tiempo, anuncia,

de los tiempos, el reino de
Dios.
De
forma
junto al fin
complementaria,
-100-
Donoso
lanza
un
mensaje pesimista sobre el f~turc~ de Europa
que antecede al que realizar Oswald Spengler al trmino de la

primera guerra
mundial.
Para
Donoso
las
catstrofes y las
revoluciones europeas tienen su origen en el abandono

principios
cristianos
por
los
humano arranca de la base
de la religin catlica, y que cuando los

pensamiento
catlico
racionalismo se produce el
los
gobernantes y gobernados.. Al
considerar que todo el conocimiento
del
de
aceptan
triunfo
del
avance del liberalismo y de la ciencia
en
Estados
prescinden
los
principios
mal
en el mundo, el
el
siglo
XIX
del
es
interpretado como el anuncio de una gran catstrofe:

tengo para mi que se ha hecho inevitable una catstrofe,
que ha de venir forzosamente,
si
es que no faltan aqu por
primera vez las leyes eternas de la historia.
Yo no s ni cmo vendr ni cundo vendr; pero s que Dios
ha hecho la gangrena para la carne podrida, y el cauterio para
la carne gangrenada.
todava
digo
que
esta sociedad tan opulenta,
tan
esplendorosa, tan grande,
ser entregada al exterminio: que
nunca han faltado,
para los pueblos corrompidos,
ngeles
exterminadores <40).
Durante
religiosa,
el
perodo
de
junto con la cuestin
la
Restauracin
la
cuestin
social, pasa al primer plano
de la conciencia de la opinin pblica, lo que viene a enlazar

con la polmica que en el mbito de la cultura
occidental
se
da entre ciencia y religin en el transcurso del ltimo tercio

del siglo XIX. Como ha se~alado Abelln:
El
extraordinario
desarrollo
de
las
ciencias
fsiconaturales a lo largo de todo el siglo haba provocado un
enfrentamiento con las actitudes religiosas tradicionales, muy
particularmente
en el
seno de la
Iglesia catlica, cuyo
reflejo culminante ser la convocatoria y celebracin del
Concilio Vaticano
1
(18691870)..
Naturalmente,
la postura
cerrada y hostil a la ciencia, adoptada por ste, incrementar
la polmica, dndole caracteres apasionados <41).
Si tenemos en cuenta que la religin constitua entormce,s el
101
nicleo de la
mentalidad
espa~ola
sea en el mbito
religioso
vigencia
de
social
enfrentamiento
tradicional, es lgico que
donde
las
consecuencias
de
la
la ciencia sean ms dramticas, y que el
existente
se
haga
explcito
dialctica insoluble entre tradicin
mediante
una
y progreso, casticismo y
europeizacin., historia y esttica, formas todas ellas
de
la
tensin subyacente entre religin y ciencia (42). La reaccin

del
catolicismo
reaccionario
se
neotomismo y el tradicionalismo,
producir
con
travs
del
un carcter defensivo y
apologtico..
En el plano puramente poltico, en la primera
fase
de
la
Restauracin el movimiento de reaccin frente al liberalismo y

los avances del socialismo aparece dominado por el integrismo.
La
nueva
derrota
carlista
reconocimiento por la Santa

el fuerte apoyo con que
Ejrcito,
obligaron
1879,
el
Sede
sta
el
campo de batalla y el
de la monarqua alfonsina y
contaba
en
la
Iglesia
el
a los representantes carlistas a adoptar
una nueva estrategia que se

neocatlicos.
en
concreta en el acercamiento a los
Esta tendencia se vio
pretendiente
carlista
consolidada
Carlos
VII
cuando,
designa
en
como
delegado a Cndido Nocedal. Sin embargo, su muerte, acontecida

en 1885. supuso que la direccin del grupo neocatlico pasase
a manos de su
hijo,
Ramn
Nocedal,
y que las discrepancias
entre ste y el pretendiente carlista no tardaran en estallar.

Nocedal
critic
Tradicionalista
desviacionismo
del carlismo.
Carlos
El
VII
Siglo
desde
las
Futuro,
pginas
de
El
acusndole
de
doctrinal,
liberal y traidor a las esencias
Naca as el
integrismo, convertido a partir de
102
1886 en partido poltico bajo el nombre de Partido

o
Integrista
Partido Catlico Nacional, el cual emiti el 27 de junio de
1889 el Manifiesto integrista
tradicionalista,
en el que se
afirmaba:
Antes que nada y sobre todo somos catlicos..
Sabemos que
no fuimos criados como los brutos, para arrastrarnos por la
tierra, sino como los ngeles del
cielo para amar a Dios,
reverenciarle y servirle, y triunfar y reinar despus con El
eterna y gloriosamente.
Y as nuestra primera accin sea
humillarnos ante su Vicario en el
mundo, a quien se debe
sujetar y rendir toda humana criatura y decirle:
Habla, Se~or, que tus hijos escuchan, ganosos de oir tu
voz y obedecer tus mandatos,
con ansia de vivir y morir
confesando y defendiendo todas y cada una de tus ense~anzas,
los derechos de tu poder espiritual y el poder temporal
y de
rey
que
manos
sacrlegas
te
usurparon
y detentan,
prevalecindose,
cobardes y
traidores,
de la postracin
universal y la complicidad infame y prfida de los Estados que
-fueron cr i st i anos.
Al suceder el liberalis~no conservador al
radical
en
el
gobierno,
dej y cumpli su palabra, que vena a continuar la
historia de Espa~a en el
punto en que la haba hallado, este
es,
a proseguir sin intermisin
ni
descanso
la
obra
revolucionaria;
ms nosotros, catlicos espai~oles, de verdad
queremos que la historia de Espa~a se reanude y contine all
donde fue interrumpida por
la
asoladora
invasin
de
extranjeras novedades que la desnaturalizan y pervierten
<43).
El programa integrista
<44)
se
fundamenta en el absoluto
imperio de la fe catlica, hasta el punto de subordinar

las
actividades
polticas
por la Iglesia, en la
pensamiento,
de
la
mstica,
en
incapa? de aceptar los
a las normas religiosas definidas
condena
el mesianismo,
una
de
la
libertad de culto y de
el predominio de lo
concepcin
princ-ipios
liberalismo
de
a
irracional
cambios acontecidos, el maniqueismo,
secularizacin
sostener
que
el
ahistrica y nostlgica
en una visin pesimista del hombre que conduce al

los
todas
rechazo
propugnados
hombre
necesita
principio en forma de divinidad que le sustente.
y
de
por
el
de
un
103
Los integristas,
neotomista
Valladolid
(F.J..
y
lo
mismo
Caminero,
cabe
profesor
decir
le
la
del movimientr.
Universidad
de
obispo de Len; F. Navarro Villoslada, fundador
del peridico El Pensamiento
EspaF~ol),
se inspiraron en los
textos papales, especialmente en el Syllabus, en el opsculo

El liberalismo es pecado de Flix Sard y Salvany, y
obra
en
la
de Antonio Aparisi y Guijarro. En Restauracin. Apuntes
para una obra

estamental,
tradicin
(1872),
Aparisi
haba idealizado la sociedad
y situado la autoridad
en
la
costumbre,
en
la
<45). Tambin se inspira el integrismo en la Carta
de Mara Teresa de Braganza y Borbn, princesa de Beira, a los

espa~oles (18~4), por la cual
desautorizado a su hijo,
quien
haba
el pretendiente
re~onorido
aproximacin entre las

del documento era,
Mara Teresa de Braganza haba
dos
Isabel
II
carlista
en
un
Juan
III,
intento
de
dinastas. El mensaje fundamental
aparte de se~alar como sucesor
legtimo
su nieto Carlos VII, presentar la dinasta no como un valor en

si
mismo sino como un instrumento para la realizacin de unos
principios,
y la
idea,
derecha espa~ola, de
siempre
que
la
muy
presente
legitimidad
no
en la extrema
se
posee
por
herencia sino por ejercicio:

supuesto que mi
hijo Juan no ha vuelto, como yo se lo
peda., a los principios monrquicoreligiosos, y persistiendo
en sus ideas
incompatibles con nuestra Religin,
con la
monarqua y con el orden de la sociedad, ni el honor, ni la
conciencia, ni el patriotismo,
permiten a ninguno reconocerle
por rey. PUES desde luego l proclam la tolerancia y libertad
de cultos, la cual. destruye la ms fundamental
de nuestras
leyes,
la base solidsima de la monarqua espa~ola, como de
toda verdadera civilizacin, que es
la unidad de nuestra fe
catlica.
Y ni an siquiera repara de dar libertad de cultos sera
104
como dar leyes para extra~jeros <lo cual no le toca a ~l) y no

para espa~oles,
profesar-.do todos la religir. catlica (...)
Proclamando, pues, tal libert4id
y tales intenziones, Juan no
slo no jura observar la ley ms fundamental de Espa~a,
sino
que se propone destruirla.. Ahora bien: para ser rey debe jurar
todo lo contrario, y no hacindolo no puede serlo (46).
Asimismo,
los
integristas
se
entusiastas partidarios de los
inspiraron y se declararon
textos de Marcelino Menndez y
Pelayo y Vzquez de Mella en que
se
hace
una
apologa
del
radicalismo y la intransigencia..
Menndez
Pelayo (18561912), impulsor de la polmica de la
ciencia espa~ola <negando
la
pobreza
de
la
ciencia en Espa~a en contraposicin a los
filosofa y la
krausistas>
estaba
plenamente identificado con el integrismo contemplado desde el

punto
de
vista
ideolgico,
reaccionario de Pidal
Mon
(aunque
o
el
conden de forma despectiva la obra

algunos
de
utilizados
Historia
sus
por
de
textos
los
fueron
heterodoxos
P.
de
llegar al talante
Fonseca ste ltimo

Menndez
profusamente
integristas,
los
sin
como
es
espa~oles
Pelayo>
celebrados
el
caso
de
la
<18801882)
y,
especialmente, el muy conocido Brindis del Retiro.

Pero los representantes del Partido
con
mayor
comodidad
los
eminentemente poltica y
a los radicalismo,
no
dudaba
en
Integrista
utilizaron
textos de Vzquez de Mella, figura

destacado parlamentario,
aficionado
aficionado a los extremos <47), y

hacer
una
apologa
de
las
quien
posiciones
intransigentes tan queridas por los integristas:

Nosotros amamos de tal
maera a la Iglesia catlica, la
defendemos con tal consistencia y ponemos su doctrina y sus
intereses tan por encima de toda otra doctrina y de todo otro
inters,
que yo creo expresar
los sentimientos de estas
minoras si os digo que nosotros intransigentes,
llamadnos
as ,
nosotros intolerantes, con absoluta intolerancia, con la
105
ms grande de las intolerancias,

no cedemos un pice, an la
defensa de estos derechos de
la
Iglesia..
Porque
la
intolerancia es un resultado de la adhesin firme a una verdad
en que se cree, y slo pueden ser tolerantes los escpticos,
ron tal que no se ponga en litigio su duda, y los sectarios en
aquello que no creen,
pero en aquello que afirman. Nosotros,
intransigentes e intolerantes,
lo somos de tal
manera al
defender los principios de la
Iglesia, que yo expreso los
sentimientos unnimes de todos mis compa~eros, diciendo que
si. ante 1.000 casones dispuestos a disparar contra nosotros,
se nos exigiese la merma siquiera, menos an, la ocultacin de
la profesin de
la fe ms absoluta y completa en las
enseTanzas
y en los derechos de la Iglesia catlica, nosotros
no retrocederamos un paso, sino que avanzaramos hacia ellos;
y, cuando nuestros cuerpos cayeran deshechos por la metralla,
nuestros espritus se cerneran
sobre ella proclamando la
majestad del deber y de los principios sobre el hecho brutal
de la fuerza <48).
la intransigencia es un principio
ontolgico que se
funda en la naturaleza de la verdad; es una norma dialctica
de la razn y una ley psicolgica y sociolgica que est
grabada en
la esencia del espritu y de las sociedades
humanas,
y por eso,
como sucede con todas
las verdades
evidentes,
hasta los que la niegan
con los labios
la
demuestran con la conducta.
Ningn hombre grande ha sido tolerante. Todos han sido tan
intransigentes en lo que se proponan, que, lejos de ceder en
sus propsitos, trataron de imponerlos,
obligando a ceder a
los dems <49).
Textos semejantes, como es el caso de su discurso Apologa
de
la
intransigencia,
intolerancia,
escritos
de
son
algo
Vzquez
centrados
en
frecuente
una
defensa
de
la
consustancial
en
los
de Mella.. Sin embargo, Vzquez de Mella
puede ser tambin considerado
un modernizador de la ideologa
tradicionalista, haciendo que sta fuera algo ms que la

ideolgica
filosfica
unidad catlica,
del
monarqua
carlismo.
A los principios de
cristiana,
defensa de los
fueros o regionalismo, Mella, quien a diferencia de

Menndez
Pelayo
coherente
de
aspira
orden
construir
poltico,
base
un
sistema
incorpora
teorizacin sobre la concepcin organicista
de
Donoso
total
una
detallada
la
sociedad,
106-
donde
cada
natural:
histrica
persona
tambin
le corresponde desempei~ar una funcin
~ncorpora
el
<en contraposicin a
constitucin
interna
presente en otras
concepto
la
de constitucin
constitucin
escrita)
de Espa~a 50 (idea que tambin est
figuras,
como
es
el
caso de Cnovas del
Castillo), conformada por las tradiciones establecidas por

voluntad
la
general de las sucesivas generaciones, as como el
principio de soberana social,
el cual supone una reduccin
de los poderes del monarca para otorgar

los
rganos
preexistentes y naturales
cierta
iniciativa
(familia, municipio,
regin). Para Mella, autor que posee una visin idealizada del
corporativismo medieval,
la
soberana
social
invalida el
principio liberal de la soberana nacional y es anterior a
la
sob~ran~a poltica del Estado:

Nacemos en el
seno de una familia, de una clase, de una
sociedad, y ni la misma forma de educacin, ni la parte que
llegan a constituir las costumbres de nuestro carcter, ni
la
lengua que hablamos,
ni
la ense~anza con que se cultiva
nuestra inteligencia, exista antes que nosotros viniramos al
mundo y ha ido
formando
en parte nuestro carcter y
desarrollando nuestras facultades (51>.
11.3. La derecha radical.
La derecha autoritaria que se configura en los albores

siglo
XX
se
del
diferencia notablemente del tradicionalismo del
XIX. Mientras que
los
movimientos tradicionalistas del siglo
XIX se haban esforzado en evitar el desarrollo de la sociedad

urbana e industrial,
los nuevos grupos de la derecha eran
ms
complejos y trataban de adaptarse a su manera a los problemas
107-
sociales,
Payne,
culturales y econmicos moder.os (52).. Como se~ala
la
aparicin
de
nuavas
formas
de ~utoritarismo
derechas fue un proceso largo, muchas veces lento y

pues
en
los
ltimos
decenios
de
de
complejo,
siglo el parlamentarismo
liberal pa-eca en vas de lograr una victoria completa en las

instituciones
oficiales
<53).
Pero
ello
no
aparicin en el contexto de la poltica europea

de
siglo
de
rechazahan
nuevas
tanto
reaccionarismo,
moderno
el
fuerzas
derechistas
conservadurismo
abogaban
por
un
impidi
de
la
comienzos
autoritarias
que
moderado como el viejo

sistema
autoritario ms
<54).
En relacin a estas nuevas fuerzas

distingue
entre
derecha radical
una
derecha
de
la
derecha,
Payne
autoritaria conservadora y una
(55); con ellas
enlazar, en la dcada de los
veinte, el fascismo. Esta nueva derecha autoritaria tena

races
en
cuatro
factores:
el
corporativistas, especialmente en
extensin de
conservadores
las
y
tendencias
liberales,
Italia, dando lugar a
la
auge
los
de
las
autoritarias
en
fundamentalmente
los
en
estableci
de
pasara de ser un
sistema
completo
uno de
los
nueva
sntesis
siglo
principio
focos
XIX
la
hizo
dinstico
nacionalismo
aparicin de una forma moderna de

promover
partidos
Alemania e
modernizacin
ncleo
todas
que
las
ideas
en
un
erigindose en
autoritario
autoritarismo
que
el monarquismo
convertirse
de nacionalismo integral
del
la
aparicin de una tendencia liberal

Francaise,
tradicionalistas del
doctrinas
crculos catlicos;
autoritaria; la influencia de Action

una
sus
(56); la
dispuesto
interna y una expansin nacional
108-
violenta
(57)
Durante el perodo 18901914 Europa ~e vio afectada por una

profunda crisis cultural.
Una
parte
cultural,
en
centroeuropa,
principalmente
nacionalismo
vitalismo,
y
la
el
materialismo
importante
por
de la lite
sustituy
el
las nuevas teoras del
reivindicando en lugar de la futilidad de la tica
moral
convencionales
directa, la
fuerza
subjetiva;
mediados
como
la
afirmacin
mnimo
la
XIX,
alentaba
elitismo, la jerarqua y
la
las
la
accin
experiencia prctica
adems, el nuevo cientifismo,

del
de
al contrario del
doctrinas
glorificacin
de
raciales,
el
de la guerra y la
violencia.
Numerosos estudios centrados en la biologa y
relaciones
entre naturaleza y sociedad vinieron a reforzar la
conceptualizacin
el
atractivo
exaltaban la unidad del biogrupo
como
nacionalismo,
pues
y asignaban un nuevo valor a
las relaciones orgnicas dentro de

naciones
del
las
las
sociedades
las
unidades totales, lo cual, a su vez, re-forz
una insistencia
creciente
en
el
orden,
la
autoridad y la
disciplina, en lugar del individualismo o la autocomplacencia,

pues una autoridad ms fuerte era la nica forma de
las
relaciones
orgnicas
identidad del biogrupo.
de
afirmar
ms
respaldar
cabalmente la
Asimismo, y junto al redescubrimiento
de lo inconsciente y al lugar central que la psicologa pas a

asignar a lo no
las
racional,
multitudes
de
(encabezadas por
Le
Bon
manipulacin
del
las nuevas teoras psicolgicas de

la
y
Sorel)
subconsciente
incapi en la funcin
movilizacin
primordial
tenan
lo
del
revolucionaria
su
base
irracional,
en
la
haciendo
mito entre las masas;
109
todo ello contaba con un paralelismo y un fuerte
estmulo
en
las nuevas teoras sociolgicas y polticas sobre el elitismo

y
el
caudillaje
especialmente
sometieron
en
al
(58).
Nuevas
Italia,
corrientes
impulsadas
por
aparicin
conservadora,
Pareto,
la dominacin por las lites en
todos los sistemas polticos y sociales

su
Mosca
rgimen parlamentario a una crtica demoledora
que afirmaba la necesidad de
haca
sociolgicas,
una
nueva
(59>.
formulacin,
Poco
despus
la revolucin
profundamente interrelacionada con el avance de
las nuevas teoras citadas.

Asimismo, la dcada de
los
veinte
fue
una poca de auge
para las ideas corporativistas en Europa. Estas

se
inspiraban
en
las
formulaciones
corporaciones que haban nacido en la
Edad Media, consistentes
en
la
organizacin de los diversos
sectores de la sociedad en organismos que, como es sabido,

parte
eran
autnomos
y en parte eran regulados por el poder
poltico.
comienzos
favorable
un
del
regreso
siglo
parcial
XX
a
el
fue
transformando
cuerpo
frmulas
estructuracin social, en tanto que reaccin

se
en
al
doctrinal
medievales de
liberalismo,
en un nuevo corporativismo estatal.. A.
Rocco elabor la doctrina
del Estado corporativo autoritario,
basada en la
del
corporativa
sustitucin
que
de intereses
corporativismo
jurdico,
en
parlamento
por
una
asamblea
habra de representar a los distintos grupos

que
estara
invocaba
las
regulada
teor~as
por
el
alemanas
Estado.. Este
del
Estado
virtud de las cuales los derechos fundamentales
de la persona no son
inherentes
sino que son el resultado de
la aL~todelimitacin del poder soberano
del
Estado
<60).
El
110
Estado corporativo se comprometa a poner fin a los conflictos

sociales
la
divisin
de la clase poltica en partidos
parlamentarios: Una asamblea
corporativa,
en la que estaran
representados los grupos de intereses econmicos,

al
parlamento
sustituira
sera regulada por un Estado que dispondra
del poder predominante.
En
opinin
de
Tusel, si las tesis
corporativistas alcanzaron un xito importante se debe

despus
de
necesidad
la
la
primera
guerra
negociacin
implicados en el proceso
mundial
entre
se
los
productivo
la
que
sinti como una
sectores
econmicos
intervencin
del
Estado en la vida econmica; de esta forma, siguiendo a Maier,

se
proporcionaba
al
corporativismo un barniz de modernidad
que hasta entonces no haba tenido

En
los
aros
finales
de
propuestas
corporativistas
comenzaron
ser
inscriben
dcada
de
la
de
los
derecha
veinte las
autoritaria,
presentadas, fundamentalmente en Alemania,
bajo la retrica de
se
la
<61).
una
revolucin conservadora en la cual
varias
tendencias
de
la
ultranacionalista; una parte de ellas ejerci
una
derecha
influencia
considerable en el nacionalsocialismo alemn y en el fascismo

italiano.
Los
vocablos
conservador
unidos por primera vez en

Volksstime,
un
1848
revolucionario
aparecieron
en el peridico berlins Die
en su edicin del 24 de mayo y en el contexto
artculo
satrico
Posteriormente,
Dimitriev
en
Konservatizm;
sobre
en 1875, fue
un
folleto
aros
despus
los
de
demagogos revolucionarios.
utilizado
por
titulado
recurren
Y. Samarine y F.
Revolyoutsionnyi
l,
entre
otros,
111
Dostoievski,
Charles
Maurras,
en
<1900)., y Hugo von Hoffmannsthal.

Repblica de Weimar cuando este
filiacin
poltica
directa.
revolucinconservadora
pensamiento
conservador
P2ro
la
vocablo
que
como
una
Alemania
ideologa
autor, quien reconoce que
adquiere
cualquier
corriente
de
Weimar,
como
como
una
considera que la
principal
considera que debe ser interpretada ms

creencia
en la taoa de la
Dullivant
la
en
es
doble
K..
fue
su Encuesta y Monarqua
una
tal
pero
actitud
(62). Para este
estudio
tema se ve inmediatamente complicado por el
de
en torno a este
problema
de
la
definicin ya sugerido por la aparente contradiccin inherente

al propio trmino, las actitudes que se deben considerar como
h~icas
de
la
de la revolucin conservadora son el cuestionamiento

supremaca
actividad
poltica
de
la
racionalidad,
del
partido,
la
Volksstaat autoritario y jerrquico

como
y
el
el
rechazo
de
la
preferencia
de
un
la
4nfasis
de
la
experiencia
el sentimiento de
de
una
la
vida
basada
califica
esta
Revolution
corriente
regeneracin que trataba
de
esta
in
de
el
contacto
En Alemania, pas en
conservadora
el
lnea de pensamiento,
Deutschland
movimiento
desvanecer
XIX y crear un nuevo orden de vida
revolucin
y,
muy
con
en los valores eternos <63). Por su parte,
Armin Moher, autor prximo

Konservative
guerra,
necesidad de barrer el
inadecuado presente como medio de recuperar
Die
as
el distanciamiento respecto del viejo conservadurismo,
especalmente,
una
democracia,
que,
alcanz
en
19161932,
espiritual
de
las ruinas del siglo
<64).
como
se
ha
se~ala.do,
la
un mayor vigor intelectual,
112
hay que destacar los trabajos de Oswald Spengler, Hans Bluher,

Thomas Mann,
Ernst JUnger, Friedrich 6.. JungEr, Edgar J. Jung,
Carl Schmitt,
Soinbart..
Ernst
Estos
diferencias
von
Salomon,
otros
entre
autores
derecha
abundaban
aristocracia,
tiempo
que
Baeumler y Werner
intentaron
sublimar
las
e izquierda en una nueva sntesis
neoconservadora que aspiraba a un

oue
Alfred
construcciones
retorno
al pasado, y en la
linguisticas
como
social
nacional bolchevismo y nueva Antiguedad,
al
se criticaba a los partidos y a los polticos
<65).
En
coincidencia
con
este
tipo
de
discurso,
A. Rocco,
ministro de Justicia en el gobierno conformado por

replanteO
en
1927,
transformacin
del
revolucionario
en
en
la
introduccin
Estado,
el
lxico
la
su
gnesis
poltico
Mussolini,
informe La
del
fascista.
lenguaje
Rocco
apuntaba:
Hoy da se habla corrientemente de la Revolucin fascista.
La
expresin, que suscitaba todava hace poco tiempo, y hasta
en el campo fascista,
cierta repugnancia, ser universalmente
aceptada desde ahora para designar a este fenmeno complejo
que comienza en
1919 con la formacin
de los Fascios de
Combate (...>
Semejante a la abeja que muere engendrando, la
revolucin como tal se extingue cuando el nuevo orden ha sido
creado.
En
este
momento
la
revolucin se convierte
permtaseme la anttesis en conservadora <66).
La misma idea la encontramos en el jurista Bartolotto, para
quien el fascismo es una Revolucin conservadora en la medida
en que ha exaltado el principio de la autoridad y en que lo ha
reforzado en contra
de
sin
Tambin
medida
trabajos de
Deutschland
<67).
una
Edgar J.. Jung,
libertad democrtica exagerada y

se
encuentra
presente
en
secretario de Von Papen, autor
los
de
und die Konservative Revolution <1932), obra en
113-
l~ que escribe:
Llamamos Revolucin
Donservadora a la recomposicin de
todas aquellas leyes y acciones elementales en~ .~usencia de las
cuales el hombre pierde el contacto con la Naturaleza y con
Dios,
vindose incapacitado para edificar un orden verdadero..
En lugar de la igualdad
proponemos los valores interiores, en
lugar de la orientacin social la apropiada integracin en una
sociedad jerrquica, en lugar
de
la eleccin mecnica el
surgimiento orgnico de jefes autnticos,
en
lugar de la
coercin burocrtica la
responsabilidad personal
de una
autntica autodisciplina, en lugar de
la felicidad de las
masas el derecho de la comunidad del pueblo (68>.
11.3.1.
La
derecha
tradicional
como
derecha
de
resistencia.
Como
es
sabido,
recurrieron a
las
frmulas
fuerzas
de
la derecha tradicional
corporativistas.
Pero
quienes mayor
impulso dieron a las tesis corporativistas fueron
la
derecha
autoritaria conservadora y la derecha radical.

La derecha radical se diferenciaba en numerosos aspectos de
la
que
derecha
la
tradicional. El principal de ellos es el hecho de
derecha
tradicional,
reaccionarias
del
resistencia
siglo
poltico
<69~. En
la
del
dcada
igual
que
las
constitua
una
derecha
tipo
de
mientras que la derecha

sistema
XIX,
cualquier
conjunto de principios
al
estamentos
contraria
legalista;
que
carcter
radical
tradicional y religioso,
deseaba
destruir
de
los
veinte
hiciera
la
el
derecha tradicional
incuestionable
pero,
parlamentarismo,
tena
todo
liberalismo vigente y de arriba abajo
tradicionales,
al
de
de cambio, sustentada en un
aspiraba a un robustecimiento de la autoridad y a

corporativista
fuerzas
escaso
aunque
su
inters
rgimen
el
poder de los
fuera
radicalmente
actuacin
en
un
temas
tenda
como
el
ser
de la
114
modernizacin
econmica,
~ocioeconmicos
en
no haca ms que
reforma social
centraba
sus
intereses
la defensa del mundo agrario y, a menudo,

opor~er
su
negativa a cualquier intento de
(70)..
Por su parte, la derecha autoritaria conservadora se

decidido
desligarse
de
las
formas
conservadurismo moderado, aunque

radicales
con
propona
sentido
la
continuidad
haba
parlamentarias
deseaba
del
evitar las rupturas
jurdica
moralmente
ms que una transformacin parcial del sistema en un

ms
autoritario
<71).
Esta
conservadora <y en muchos casos tambin
derecha
la
autoritaria
derecha
radical)
basaba su cuerpo doctrinal en la religin,
ms que en ninguna
nueva
el irracionalismo o
mstica cultural como el vitalismo,
el neoidealismo secular, razn por
la cual el hombre nuevo
de la derecha autoritaria se basaba en

valores
de
la
religin tradicional
derecha conservadora autoritaria,

abiertamente el
hacer
suyas
preceptos
embargo, titubeaba en
radicales
nuevas
de
y normalmente aspiraba a una reorganizacin de

corporativismo eclctico neocatlico,
una combinacin de ambas cosas <73). Mientras que la

conservadora
casi todo lo posible, tanto

coisio en la dictadura,
prefera
en
(74);
el nietzscheanismo
evitar
o a
derecha
las novedades en
la formacin de nuevas lites
la derecha radical estaba dispuesta a ir
ms lejos en ambos aspectos, aunque

fascistas
los
<721. A diferencia de la
Sin
totalmente
la monarquia o a un
autoritaria
la derecha radical rechazaba
parlamentarismo..
formas
autoritarismo,
los
no
tan
lejos
como
los
la derecha radical repudiaba el sorelismo y

de
los
fascistats
puros
en
pro
de un
115
enf oque ms prctico,

radi.-al
careca
r-acional
del
conservadores,
y esquemtico
apoyo
no
electoral
estaba
(75).
de
La derecha
los
dispuesta
partidos
intentar
una
movilizacin de masas al estilo de los fascistas, razn por la

cual recurri casi siempre a intentar empujar al Ejrcito a un
golpe de Estado que la llevara al poder..
En Espa~a,
como
se~ala
acertadamente
radical era tan conservadora en

profundamente
conservadora
religiosa
<76)
diferencia de lo
derecha
que
espa~ola
Repblica
buscarlos
libres
los
en
tal
en
de
juventudes
barceloneses,
dictadura
los
de
ideolgicamente
tradicionalismo, el
tan
Tusel 1,
otras naciones europeas,
la
conservadora
la
derecha
mauristas,
carlistas,
Primo
por
autoritaria
apunta
de
de
tres
Rivera
social
los sindicatos
algunos
corrientes
catolicismo
radical hay que
en
<DOrs y Maeztu) y otros grupos minsculos

La
cultural
derecha
como
la derecha
<77). Antes de la proclamacin de la
rastros
las
la
esencialmente
resistencia hasta 1931

II
sucede
fue
terreno
como
Adems,
el
Payne,
intelectuales
<76).
fue
configurada
doctrinales:
El
y el conservadurismo
maurista (79). Para entonces haba comenzado ya a operarse una

transformacin en el seno del tradicionalismo.. Si a
del
siglo
comienzos
el tradicionalismo continuaba siendo una oposicin
rgida y medievalista a la modernidad y al liberalismo, cuando

se agravaron las tensiones socioeconmicas y se generaliz la
crtica
al
parlamentarismo,
capitalizar la nueva
dificultades,
sus
el
situacin,
concepciones
tradicionalismo
introduciendo,
doctrinales
intentar
aunque no sin
corporativas
116
Adems,
el
golpe
militar
1923
del
acerc
a la ideologa
tradicionalista a la proximidad del poder y a la insercin de

sus
postulados
en
el
reconstitucin/regeneracin
importante
an
es
el
proceso
jurdicopoltica
hecho
de
que
intelectuales que colaboraron con la

Rivera
fueron
cuanto que en
arbitrista
tradicional y apunt una
derecha
partidaria
ellos
dictatorial como solucin definitiva
crculos
es
slo
la
soluciones
dictatoriales,
polticos
se
contempla
intelectualidad
espalda a los ideales

al
caciquismo,
sectores
de
Primo
ruptura con la derecha

de
un
sistema
<61)..
que
en importantes
dictadura
como
haban
comenzado
las formas no democrticas de control del voto,
agotamiento
poltico
del
sistema
se~ala Queipo de Llano, s
tradicional
de
el
atencin
hasta
bien la crtica iba enfocada mucho
qu
punto
admitidas las ideas regeneracionistas
de
eran
mejor
ms
terica,
corrientemente
Costa y la tesis de
que un rgimen autoritario temporal poda ser capaz

Espa~a
propio
la Restauracin. Como
ms a la prctica del sistema poltico que a su base
una
dar la
la democracia liberal como reaccin
agraria
la
una
Desde finales de siglo, sectores
liberal
de
sino
la
el poder de la oligarqua
llama
de
desde la derecha donde para entonces se
posibilidad regeneracionista.
de
Ms
mnimos, su importancia result muy grande en

una
invocan
los
dictadura
produjo
no
(60).
aunque
se
Pero
de
de
crear
liberal <62). A este respecto, el
movimiento regeneracionista,
que haba comenzado a aplicar las
actitudes positivistas a la
comprensin y entendimiento
realidad espa~ola, parta de un reconocimiento radical
de la
de
la
117
crisis esoa~ola y de la ausencia de una mediacin poltica que

o~rmitiera
diagnstico
resolverla,
de
impotencia
si
se
en
un
centra
prm-~r
en
la
momento
poltica
el
acab
desbordndose y englobando la crisis del Estadonacin
<63).
Los regeneracionistas fueron los primeros intelectuales que

se plantearon con un sentido moderno el problema de
Sus
trabajos
estn
extensin de la
inicios de
mentalidad
la
especialmente
intrnsecamente
positiva
Restauracin.
el
desastre del 96
En
su
Espa~a.
relacionados
y
surgimiento
influyeron
desarrollo de la produccin industrial

en
cuanto
que
la
cientfica desde los
y el
revulsivo, pero tambin la
concepcin positivista de la sociedad como organismo

este
con
vivo.
respecto, el hecho de que los principios del positivismo
fueron trados a Espa~a por la
clase mdica, hizo que los ms
preocupados por la decadencia nacional buscasen soluciones
en
una va clnica:
Espa~a, en cuanto organismo vivo, era una sociedad enferma
o degenerada; el mdico positivista deba situarse con actitud
cientfica ante el paciente y determinar los tres momentos del
anlisis clnico:
diagnstico,
pronstico y teraputico. Es
obvio que la aplicacin
correcta de la teraputica adecuada
habra
de
producir,
como
resultado
inmediato,
la
regeneracin <84>.
El
programa
regeneracionista conservador de Joaqun Costa
<18461911) y su inclinacin
diferenciarse
de
las
hacia frmulas autoritarias debe
derivaciones
posiciones
dictatoriales.
La
obra
caciquismo
como
la
forma
Urgencia y
modo
de
cambiarla,
actual
crtica ideolgica al sistema de
del
de
de
se
la
costismo
Costa
Oligarqua y
gobierno
erigi
en
Restauracin
simblica del movimiento reg~neracionista
hacia
en
Espai~a.
la primera
y
bandera
<85).. Costa propuso
118
una
revolucin
desde
nacionalcs que caba
arriba para solucionar los problemas
interpretar
como un.~ reivindicacin del
rgi.nen dictatorial, desde el iiiomento

quirrjica
en
que
esa
poltica
tena que ser puesta en prctica por un cirujano
de hierro. En su
con-ferencia Quienes deben gobernar despus
de la catstrofe,
pronunciada en 1900, apunta Costa:
Para mi esa revolucin sustantiva, esa transformacin del

espritu,
del cuerpo y de la vida de la nacin tiene que
verificarse siempre desde dentro y desde arriba, por lo cual
importa no confundir con lo que llamamos revolucin de abajo o
revolucin de la calle, que es, si acaso, un simple medio o
instrumento para aqulla y que no tiene nada que ver con ella,
que es cosa enteramente distinta, por ms que la designemos
con el mismo nombre <86)
Las crticas de Costa no
supresin del Parlamento
rgimen
liberal,
pero
partidarios de estas
llegaron a proponer claramente la
ni
aspiraban
muchos
medidas..
la
abolicin
de sus seguidores si que eran

El
costismo, entendido como
una secuela ideolgica del regeneracionismo,

la
simplificacin
rasgos del pensamiento
prolongacin
de
Costa
propiciada
del sistema
liberal,
de
para
(87),
en
de determinados
evolucion desde la
de
la
falsificacin
por los partidos, a un ataque furibundo
parti dos,
acabar
consistente
histrica
denuncia de los vicios parlamentarios y

eLectoral
del
el
parlamentarismo
derivando,
en
el rgimen
definitiva,
en
el
autoritarismo poltico y la invocacin de la dictadura (88).

Unos aWos despus, la revolucin desde arriba fue asumida
por
una
-figura
personalidad
destacada
del
eminentemnte
Partido
poltica: Antonio Maura,
Conservador
y,
como
Costa,
regeneracionista conservador preocupado por la desmovilizacin

poltica del pas.. Como
escribe
M..J.
Gnzalez la entrada de
119
Naura
l~ vida pblica caId~ El
tensin.
cre
potenzi
el
opinin,
debate
nol=ticas (89).
ambiente
opiniones;
encontradas
parlamentario
Maura
se
poltico,
refera
cre
y vibrantes,
las reestructuraciones
a
Espa~a
couio
cuerpo
enfermo y reivindicaba la autenti-ficacin y puesta a punto de

las
instituciones
partidos polticos apelando a lo que l
den rinab~ masas neutras,

amolio espectro de clases
trmino que haca referencia a un

medias
que inclua desde catlicos
neutr-os h~sta prsperos comerciantes, propietarios y patronos,

nv,c-hes de los cuales se mantenan ajenos a la poltica
(90).
En opinin de Ramn Punset:

nl regeneracionlsmo maurista no trataba de modernizar a la
~
sino
de dignificar
a la poltica mediante el
-~hamiento
del caciciuismo de viejo cui~o, lo que dara paso
al dominio de
las lites.
Esta operacin de largo alcance
qu~sn llevarse a cabo sin traumas, sustituyendo a los caciques
paulatinamente con nuevas
accesiones.
De hecho,
el
fin
perseguido por Maura no era sino la legalizacin del statu
nuo a
travs del
sufragio corporativo local, dotando por
contra de mayor contenido jurdico y ms presunta eficacia a
la vida
municipal
mediante la concesin de una ms amplia
autonoma a los ayuntamientos y diputaciones (91).
Al i qual que acontece con
de ~1ura deriva en la
situacin
el pensamiento de Costa, la obra
creacin
de
un
movimiento
que se pone claramente de manifiesto en 1913 con la
-fundacin del Partido Maurista,
el
cual introdujo en la vida
poltica espa~ola nuevas formas de actuacin,

2mp1Ao~.
maurista,
despliegues
cre~ci~n de centros con
propagandsticos,
car~~ter
los
como
eran
mtines
los
la
formativo y didctico (92)..
En oninin de Vicens Vives el maurismo:

lleo a galvanizar a ua juventud que haba perdido el
gusto del
sacri-ficio desinteresado por el bien pblico. Del
llamamiento de
Maura a las derechas qued
una profunda
corriente
de dinmico conservadurismo el
maurismo cuyos
componentes haban de constituir un elemento de choque hasta
1 ?~
el advenimiento de la dictadLu-a de Primo de Rivera
(93).
(~ partir de 1~17 se produce la escisin del maurismo en dos

lneas
diferentes:
la democrati:ante de Ossorio y Gallardo
que deriv hacia la creacin

de Antonio Goicoechea, a la
del Partido Social Popular, y la

que
M.J..
Gonzlez
califica
de
m~urismo reaccionario (94)

los
estudiosos
de
la figura de flaura no han terminado de
ponerse de acuerdo acerca de
la postura y las matizaciones de
este poltico sobre el tema de la dictadura.

~.
As, mientras que
Punset cree que en su ltima etapa, tras
enso~aciones
ambigedades,
intervencin militar
a
la
(95),
dictadura
M.J..
carrera
una
de
recomend como un mal menor
la
Gonzlez sostiene que Maura se
militar
que
lo
que
en realidad
propna era una especie de dictadura civil dirigida por el

mismo y a modo
de
parntesis
restablecido la normalidad
fltro
de
los
soluciones
tras
el
cual
debiera
haber
(96).
grandes intelectuales espa~oles que defendi
polticas
r~o~neracionistas,
fue Jos
autoritarias
Ortega
desde
posiciones
Gasset, quien concedi
una enorme importancia a las minoras selectas
al
analizar
los elementos necesarios para producir un cambio radical en la

vida
nacional.
encuentra
en
El
punto
los
de partida de la obra de Ortega se
escritos
de
Costa,
especialmente
Reconstitucin y europeizacin de Espa~a. No obstante,

despu4s
una
poco
Ortega conseguir superar la perspectiva populista en
una doble direccin~

para
en
efectiva
intercasista,
-
de
llamamiento
modernizacin
las capas dinmicas
burguesa,
con
sustento
de incorporacin de un abanico de fuentes y
1 ni
experiencias europeas, hasta configurar sobre el patrn alemn

el sue~o d~ una sociedad
fiabra
de
organizada
estructurar-se
intelectuales
partir
En
<Q7)
continuador de la
que, en El caso espa~ol,

de
tanto
generacin
del
una,
que
98,
minora
regeneracionista
siglo
en
Vieja
nueva poltica,
tiempo, Esp~a invertebrada y
La
con una visin pesimista que admite

dctadura
mr~viliz~dora
neci
r~
reivindica
de
Tas
la
Ortega denunciar las
deficiencias y los vicios polticos de la Espa~a de

de
de
comienzos
~~El tema de nuestro
rebelin de las masas,

la
accin
eventualidad
de
una
de
minora~~
una
como
energas transformadoras latentes en la
~spa~ola.
La reivindicacin de
soluciones
dictatoriales por ciertos
sectores regeneracionistas, que se sumaban a las voces de
los
tradicionalistas encabezados por Vzquez de Mella, y la crisis

finisecular
europea,
unida
socialistas y comunistas,
los
dio
lugar
avances
a
de los partidos
una relectura de los
te~<tos de Donoso Corts, especialmente de su famoso

sobre
la
pases
Dictadura,
europeos
en
tanto
que
Discurso
en Espa~a como en los distintos
comenzaban
imponerse
regmenes
autoritarios y fascistas.
En su
Discurso
Congreso el
sobre
la
Dictadura,
4 de enero de 1849,
acontecimientos
revolucionarios
realizado una f4rrea defensa
de
bajo
la
pronunciado en el
influencia
de
los
de 1848, Donoso Corts haba

la dictadura como el rgimen
adecuado en ciertas circunstancias:

Cuando la legalidad basta para salvar
la sociedad,
la
legalidad; cuando no basta, La dictadura
Dicio,
seFores, que la dictadura en ciertas circunstancias
122
<. ...)
s L!fl oobierno legtimo,
es un ~obiczrno bueno, es un
c,obierno provechoso,
como cualquier
otro
gobierno;
es un
oobierno nacional
Pues bien: las fuerzas invasoras llamadas en-fer~medades en
el
cuerpo
humano, y de otra manera en el cuerpo social, pero
siendo esencialmente la
misma cosa tienen dos estados: hay
uno en que estn derramadas por toda la sociedad, en que estn
representadas slo por individuos; hay otro estado agudsimo
de
enfermedad,
en
que
se
reconcentrar. ms y estn
representadas por asociaciones polticas..
Pues bien: yo digo
~ue no e<istiendo las fuerzas resistentes,
lo mismo en el
cuerpo humano que en el cuerpo social, sino para rechazar las
fuerza~ invasoras, tienen
que proporcionarse necesariamente a
un estado. Cuando las fuerzas
invasoras se reconcentran en
asociaciones polticas, entonces necesariamente, sin que nadie
lo pueda impedir, sin que nadie tenga derecho a impedirlo, las
fuerzas resistentes por si mismas se reconcentran en una mano.
Esta es la teora
clara,
luminosa,
indestructible de la
dictadura.
~~ores,
la cuestin,
como he dicho antes, no est
entre la libertad y la dictadura;
si
estuviera entre
la
libertad
y la dictadura, yo votara por la libertad (...)
se
trata de escoger entre
la dictadura de la insurreccin y la
dictadura del gobierno, como menos pesada y menos afrentosa.
~e trata. de escoger entre la dictadura que viene de abajo y
la dictadura cue viene de arriba: yo escojo la
que viene de
arriba,
porque viene de regiones ms limpias y serenas; se
trata de escoger, por ltimo,
entre la dictadura del pu~al y
la dictadura del sable: y escojo
la dictadura del sable,
oorque es ms noble (98)
.
El tema de la dictadura fue retomado por Vzquez de lella a

partir
de
1919,
como respuesta a
en
la
un momento de crisis social y poltica,

situacin
entonces existente en Espa~a,
pero tambin en un intento de actualizar los postulados de

derecha tradicional.
la
En un primer momento, en 1919, Vzquez de
M~!la plante el rgimen dictatorial, siguiendo a Donoso, como

un parntesis,
un rgimen
no permanente:
pero esa dictadura es

la negacin entera del rgimen
narlamentario; apelar a ella es demostrar que el rgimen no ha
nueto, y que las dictaduras,
adems,
no son permanentes..
ruando derribamos un edificio y querernos levantar otro en sus
r~mentos. hay un momento en que no e>~iste ninguno de los dos:
r~o
existe el
que derribamos, porque est en el suelo; y no
~i~te el que queremos levantar, porque aprovecha parte de los
materiales del antiguo y an no est terminado. Y ese momento
de transicin es aquel en el que, como he dicho algunas veces,
la autoridad tiene que albergarse en la tienda de campa~a de
123-
1-a
dict~dL!ra,
esperando que el orden regrese y el edificio
quedE terminado (99).
.a dictadura es un medio,
no un fin; ~tn parntesis; pero,
s salva el orden quebrantado de la sociedad,
y la encauza,
pu~de ser el
~rlogo del rgimen que nosotros amamos, no el
reareso a! que perturb la nacin
y la oblig a concentrar el
Poder para salvarla (100).
~I~u venga Pava Es decir, que venga la dictadura,
como
un parntesis
necesario,
como un sable que corte algunas
lenguas para que cese el ruido de las disputas y se oigan bien
y
directamente
las voces en que el
pueblo formula sus
necesidades y las corrientes subterrneas que sacuden sus
r~mentos <101).
Un aWo despus Vzquez de Mella continuaba
la
dictadura
de-fenc-ter,
como
refirindose
una solucin momentnea,
pero comenz a
de forma ms especfica, una dictadura militar:
Tampoco nosotros queremos dictaduras de polticos, sino de

los pu.e viven -fuera de! Parlamento,
y mejor si, en vez de ser
~i vi 1 es.,
son mi 1 i tares < 10?)
~ l
tienda
altura de 1921 Mella empieza a utilizar

de
convertir en
campa~a
un
de
recurso
la
muy
la
expresin
dictadura,
la
cual
se
iba a
frecuente
en
sus artculos y
discursos de estos aros:

Y tratndose de dictaduras, yo he de declarar francamente
que prefiero la dictadura del sable a la dictadura de la toga;
prefiero siempre el general al abogado.
aDios nos libre de la dictadura de un abogado!.
se necesita la resolucin rpida, enrgica; se necesita
que la -fuerza se concrete por un momento, siempre al servicio
del derecho. Y al decir dictadura, no digo arbitrariedad (....>
Quiero decir que, en un momento de fatiga social,
cuando el
desorden se ha extendido por todas partes, haciendo temblar el
edificio entero,
para que la
anarqua no destroce a la
sociedad, es necesario
que
la
autoridad,
una, intangible
y
enrgica,
obrando rpidamente,
contente a esa
dictadura
annima
y sangrienta
con otra dictadura de orden que pueda
imponerse y restablecer
la normalidad social, y slo despus
d~ restablecida
podr
le
sociedad
marchar
por
los
cauces
normales que por un momento se han suspendido (103).
Pero
en
como
reaccin
anarquistas.
1925,
iniciada ya la dictadura de Primo de Rivera,

al
avance
de
las
fuerzas
Mella se declar ya resueltamente
socialistas y
partidario
de
124
Ln?
di ~~d;~a
permanente:
el peligro musulmn se junta al peligro rojo, y los dos al

o~l4oro judo, verdadero director espiritual de la Revolucin,
plantean esta disyuntiva, entre cuyos extremos tendrn que

elegir pronto
los pueblos de Europa y de Amrica:
o la
dictadura del orden, para salvarse y restaurar lo que se ha
derr~b~do~
o la dictadura roja del bolchevismo, que quiere
volar los cimientos sociales y alojar la anarqua en su
al~Aar propio..
~ el Directorio se penetra bien de esta leccin de cosas
ciue ~e ~t
dando en
todo el mundo, y contra la cual nada
pueden las reclamaciones de
los cados, tendr que continuar
largo tiempo en el Poder.
Y el
da que afirme resueltamente la obligacin de
oermanecr ciobernando por tiempo indefinido, en vez de decir,
alentando a los cados,
que piensa retirarse pronto, los
viejos partidos se desvanecern como su esperanza de regreso,
Lnque algn grupo,
gesticulando,
har el
papel
de los
simones,
que no se han enterado del
triunfo
de
los
attotnviles <104).
A.~imismo.
V~z quez
re~resentantes de
la
de
Mella
derecha
derecha en ~u conjunto,
que
es
uno
tradicional,
utiliza
sin
de
y
los
escasos
de la extrema
ning~r
reparo
el
trmino extrema derecha, reconociendo de forma entusiasta su

pertenencia a esta corriente poltica. As lo hizo en junio de
1~21.
refirindose
la
necesidad
de
formular
un
gran
programa.:
Pero e~e programa cmo puede realizarse? Qu instrumento
hay para llevarlo a la prctica, a la realidad de la vida? Yo
he cDntestado
a esa pregunta:
con la federacin
de las
extremas derechas.
Y fijaos bien, he dicho federacin y no fusin.
Conozco
demasiado bien
a los hombres y a los grupos de derechas y
extremas derechas para intentar una fusin de lo que debe ser
una federacin, en la que cada uno conserve su caracterstica,
pero en la que hay puntos de coincidencia en
las bases
doctrinales y en una aspiracin
comn.
Y entonces,
esa
federacin de extremas derechas puede ser un ncleo de fuerzas
tales oue sirvan de dique a la federacin, que rpidamente se
est formando en
los confines del
horizonte,
no de medias
izquierdas~
sino
de izquierdas
extremas.
Yo
trabajar
noblemente,
con todo
el
ardimiento
de mi alma por
la
concentracin de las
extremas
derechas,
cuanto ms extremas
mejor <10f~).
Para
entonces
Mella
haba
fundado
el
Partido
1~adicionalista
des~veniencias
(tras
COfl
abandonar
el
la Comunin en razn de sus
pretendiente
don
carlista
formulado El programa de las extremas derechas,

carta
Lna
abierta
Jaime),
en 1~2I,
en
a la asamblea Regional Tradicionalista de
ratau~~
t~on un~ organizacin vasta y fuerte, y con un programa sin
v~r~tedades
ni
sombras,
que abarque todas las cuestiones,
~hemos
trabajar sin descanso para formar
la federacin
permanente de las extremas dereci-~as,
haciendo slo alianzas
ale~. y circunstanciales, con las que slo en afirmaciones
subalternas
y
en
determinados
momentos coincidan
con
nnsostr os.
ntima unin moral de la
Iglesia y del Estado, proclamando
sin atenuaciones eclcticas, ntegramente, todos los derechos
internos
y externos de nuestra
Madre,
y procurando
la
separacin
administrativa
econmica
para que designe
librpment.p los miembros de su
jerarquia
y
logre
la
Ind2!~Endenci a econmica.
Ru~titucin
del
fracasado rgimen parlamentario por el
representativo, fundado en la representacin por clas~s, que
reduce los partidos a accidentes, y no a substancias.
~utarqu~a
de municipios
y regiones federadas en
una
Mnnarqu{a
que
exprese
los lazos y las tradiciones y
aspiraciones comunes, y la defensa resuelta del orden social
fundado en la armona de las clases que forman
el trabajo
integral,
y no en un trabajo exclusivo, y la imposicn de una
clase sobre las dems (106).
y
IT.3.2.. La derecha radical: La contrarrevolucin..

Fr Espa~
difundirse.
el
XE.s
ideas
autoritarias
radicales comenzaron a
como casi siempre ha sucedido en nuestro
pas
en
terreno del pensamiento politico, con evidente retraso. Su
influencia
no
empieza
percibirse
intelectuales hasta finales de la dcada
Pflrs
pert~
gracias
(07).
Por esta razn,
ha
definido
tentativa de
de
los
los
ambientes
veinte,
en
al impulso de Ramiro de Maeztu y Eugenio

su infLLencia sobre la dictadura
de Primo de Rivera fue muy tenue.

Payne
en
En
relacin
este
tema
la dictadura de Primo d~ Rivera como una
autoritarismo
moderado,
cor.siderando
que
126
logr en absoluto
todo porque el
sus objetivos
de
generar una teora
propio
dictador
finales~
establecer
un
no
deja
sobre
y que no hubo ningui~a tentativa
modesto programa de arbitraje
Rivera
ideologia,
no estaba seguro de cules e~~n
corporativismo
anos de la dcada
ni una
espa?~ol. sino
sindical
estatal
seria
nicamente un
en los ltimos
(!0B). No obstante, el rgimen de Primo

de
ser
un
de
claro antecedente de la derecha
radical, especialmente por su declarada voluntad de asentar el

oobierno sobre un partido nico.
lEn cualquier caso,
treinta cuando se
fuerzas
las
no
es
organizan
que
cabe
hasta
de
la
llegada
politicamente
calificar
radical. FEte fenmeno coincide

Popblica,
la
con
en
de los aros
nuestro
propiamente
de derecha
la proclamacin de la II
y la apertura de una etapa marcada por
era
de
la
pas
la
llegada
poltica de masas y la expresin de forma
violenta de la conflictividad politica..

En opinin de Tusel en
los
primeros a~os de la dcada de
los treinta coinciden en Espa~a cuatro ncleos politicos a los

que se puede englobar
los
mon~~quicos
bajo la frmula
(partido
corresponde
ms
al
que
califica
propiamente
al
oueda mucho
movimiento
aglutlnantes
radical:
nuestra
mejor
fascista
del
parte,
definida
<110),
como movimiento que
modelo
nacionalsindicalismo portugus),
~or
derecha
alfonsinos, el carlismo, Falange Espa~ola de
las J.C).N.S.
(10v).
de la
fascista
que
al
y el corporativismo catlico
creemos que F.E. de las J.QN.S.

como
y
que
corporativismo
calificadas de derecha radical.
derecha
no
radical
todas
catlico
las
que como
fuerzas
pueden
ser
127
A diferencia de
como
el
propio
~spiraba
todo
la
concepto
a alcanzar
radicalismo
di spuesta
para su
con
ya
sociales
que
en el sentido
sino
que
renunciando a
crear una
No
como base
y en el orden poltico vigente las
races
hab~a
haber
estaba
en las
no aspiraba
una
la
reconocido
de reformas
se
comenzar
orden existente
crea
Como
de suprimir
principios.
marco de]
todos los males sociales
Por esta raz6n~
de
implcito,
tajante.
la necesidad
propios
e1
acep~r
lleva
de una forma
antes
s~s
la derec~a radical,
radicalismo
senta
\igente
actividad,
relaciones
de
de
poltico
acorde
moderada,
sus objetivos
situacifn poltica
realidad
derecha
y polticos que deseaba suprimir.

a practicar una poltica positiva
de
propuesto
solucin
modificaciones
destruir
pacfica
progresistas
el orden existente,
de
los
conflictos,
abogar por un futuro que habra de ser radicalmente mejor.

Los
principales
estaban
representantes
aglutinados
en
torno
de
la
derecha
radical
a Accin Espa~ola, agrupacin
pnltica e intelectual conformada
en
1931. Entre los motivos
rie determinan su aparicin destaca la valoracin por parte de

os monrquicos alfonsinos autoritarios
dictadura
de
Primo
despus. FI -Fracaso
de
Rivera,
motiv
de
la
cada
de
primero, y de la monarqua,
una
autocrtica
y una reflexin
sribre la carencia de contenido doctrinal de la dictadura y

ausencia
de
institucionalizacin
del
rgimen
Pr~dera, tradicionalista y colaborador
de
vio
al
impulsado
sionxficati~o
escribir
ttulo
el
un
de
la
libro
Al
la
<111); Vctor
Primo de Rivera se
que
puso
como
servicio de la patria. Las
ocasiones perdidas por la dictadura.
126-
El c,bjetivo prioritario
ni~rnero apareci ~
monarqua
diciembre
tradicional
rorporativista~
de
Accin Espa~ola,
de
sobre
1931,
un
influjo
Impulsada por Ramiro
del
tradicionalismo
establecer
modelo
de
una
estructura
de Maeztu, Calvo Sotelo,
Venas I.atapi y el marqus de Quintanar,

si
era
cuyo primer
la
revista
absorvi
Accin
Francesa
espa~ol,
(n~rida como comit poltico en 1898, convertida en revista en

1P99 y en
Iairras
organizacin
(112>
italiano,
<11.
el
Soenaler
~cleo
Gaxotte,
del
en
ala
1905), especialmente de
derecha
del
fascismo
integralismo portugus y el autoritarismo alemn

y
Carl
Schmitt
principalmente).
En tanto q.ae
intelectual, Accin Espa~ola se esforz en propagar
tradicionalismo
entre
poltica
la
renovado~
derecha
intentando
y
tradicional
servir
la
de aglutinante
derecha
alfonsina
~iitoritaria. Por esta razn se puede afirmar que Fuerza

recoger
un
Nueva
de Accin Espa~ola lo que Morodo interpreta como el
deslizamiento
del
tradicionalismo
nacionalcatolicismo
catlico
hacia
un
<113).
Pinq~e no lleg a establecerse una coordinacin
especfica
con la Confederacin Espa~ola de Derechas Autnomas <C.E.D.A.)

y
con
F.E.
conexiones
de
las
<114).
J~O.N..S.,
Esta
idea
aglutinante de las fuerzas de

derecha conservadora
en ~.l siouiente
la
est expuesta
si
de
que existieron numerosas

Accin
derecha
Espa~ola
radical
como
de
la
por el marqus de Quintanar
texto:
Ar-cin
Espa~ola~
ha ido volviendo
a poner en pie esa
tradicin,
desempolvndola, sacndola a la luz <...)
y cuando
la poltica
de reaccin fue mostrando el pecho y ofrecindolo
a
l.a lucha
por
sus
ideas,
fueron
las
pginas
donde se
encontraron los escritores
de
la Comunin Tradicionalista%
~1
~9...
de la rloriosa historia intelectual y moral, aquellos otros de

P~vvavin Espa~ola~,
ie
reciente constitucin,
y muchos
~ndspendientes
de credDs
tan diversos dentro de su unidad
esoa~o1~f-a, que van desde El
filsofo catlico tradicional
hasta el doctrinario del nacionalismo integral.
Que nuestra
frmula de reclutamiento
y de conveniencia es, por oposicin a
la
de la
democracia
parlamentaria,
que
no quiere
tener
enemioos a
su
izquierda,
la
de no tener a la derecha sino
ami gos. y entendiendo
por
derecha
esa zona donde se funden
todas las esencias nacionales
(115).
Pe
entre
los
especialmente
impulsores
Ramiro
de
de
Accin
Maeztu,
Espa~ola,
autor
de
La
destaca
crisis del
humanismo y uno de los principales intelectuales y animadores

de Ya derecha
radical
en
Espa~a.
~Lacrisis del humanismo
estaba integrada por un conjunto de artculos que haban

publicados
en
The
ttuiri., editado en
New
Age
Londres,
y recopilados en 1916 bajo el
Authority,
Liberty and Fuoction
in the L~ic~ht of the War. Con este trabajo

aproximacin
al
funcin,
segn
desemn~er
una
corporativismo,
el
cual
toda
determinada
persona
se
funcin
conjunto
serie
divina~
el
poder,
de
una
la verdad,
trabajo supone, en opinin
de
ztu~
sta
citados.
n~ndLce en
religioso,
ideal
sociedad,
beneficio
valores
del
de atribucin
de
Abelln, un giro importante en

la
personalidad
deja de ser concebida como centro del mundo
Como
su obra una
del
su
la justicia y el amor (116). Este
para convertirse en un instrumento

va1orp~
la
en
lo que hasta ahora haba sido la doctrina de

de
Maeztu
caracteriza por
en
personalidad
inicia
defendiendo el principio de
sacrficando una parte de su

social
sido
para la realizacin de los
consecuencia
nueva
de
este
valoracin
giro,
positiva
Maeztu
de
lo
sentido del sacrificio personal en aras de un
(117). Asimismo, a partir de ahora, y dado que de los
-130-
valores
que
~xcepcion~l
considera
atributos
importancia al podar,
divinos
ste
Maeztu
pasa a o:upar, bajo la
inspiracin nietzscheana de la voluntad de poder,

privilegiado
<118). As se
que
ya
pone
nunca
de
suprimira
manifiesto
Loncede
en
Contrarrevolucin y la Hispanidad, los
de
un
.lugar
sus concepciones
su
aproximacin a la
dos
ejes
doctrinales
sobre los que asienta su obra.

Maeztu
haba
destacado
ms ardorosamente haba
defendido
Rivera. En los inicios de la

criticar
rgimen
la
vieja
liberal
como uno de los intelectuales que

la
dictadura
dictadura
poltica,
parlamentario
se
limit
funcionaba
en
de
Espa~a
carcter
temporal
permitiese la regeneracin del pas. No obstante, en esta
poca atribuye un papel
primordial
al
Ejrcito en la futura
regeneracin de Espa~a, siendo sintomtica la conferencia

en
es decir, la forma en que el
sostener la necesidad de una dictadura

oue
Maeztu
de Primo de
noviembre
de
1923
Spengler La decadencia
imparte
de
en
Sevilla sobre la obra de
Occidente
(119). A comienzos de
1926 se aprecia en los escritos de Maeztu una

ms
crtica
que
posicin
mucho
frente al liberalismo y, de forma semejante a la
evolucin seguida por Vzquez
de
Mella, plantea la dictadura
como un rgimen estable y no circunstancial.

La
cada
de
Primo
de
Rivera
supuso
para
Maeztu
una
experiencia que influy enormemente en su obra
posterior.
junio
la ausencia en
de
1930
expres
su
preocupacin por
Espa1~a de movimientos paralelos a
los de los nacionalistas y
neocatlicos en Francia, al
integralista
de
nacionalista
de
fascista
En
Italia,
Portugal
de
la
al
posicin
131
puramente defensiva de
los conservadores y tradicionalistas
espa~oles; Maeztu aspiraba

liberalismo
el
supere a los otros
que
socialismo
en
se
organizase
frente
un grupo de intelectuales que
perspicacia
mpetu
y barra de las
playas espa~olas toda esa resaca ideolgica <120). Esta

la
repetir
al
idea
Maeztu una y otra vez tras la proclamacin de la
II Repblica:
Las derechas espa~oIas estn acostumbradas a mandar, pero
desde los tiempos de
la guerra carlista han perdido la
costumbre de sacrificarse (121).
La
monarqua ha cado por no haber sabido defender-se
contra sus enemigos, y lo que los tiempos le exigan, y ella
no hizo, fue precisamente defenderse. Slo que esa indefensin
no ha sido slamente de
la Monarqua,
sino de todas las
derechas espa~olas.
Unos crean que no se poda hacer nada; otros, que no era
necesario hacer- nada; otros, que no era necesario hacer nada
distinto de lo que ya se vena haciendo. El caso es que,
por
unos y por otros, Espai~a ha qLledado al margen de ese gran
movimiento
intelectual
reaccionario que caracteriza en el
extranjero al siglo XX. No hemos sabido siquiera utilizar su
ideologa.
En vano ha habido algunos espai~oles que hemos
tratado de llamar
la atencin hacia los nuevos ideales de
servicio, frente al de la libertad; de jerarqua, frente al de
nivelacin, y de autoridad, fundada en la funcin,
frente al
de anarqua
(...)
los que pedamos una Cruzada que las
refutase y sustituyese por
ideas veraces,
hemos estado
clamando en el desierto
<122).
Ntese que esta denuncia de f alta de vigor
los ideales de la derecha-tradicional,
de un rgimen
golpe
de
en la defensa de
efectuada tras la cada
(la dictadura de Primo de Rivera> surgido de
Estado y destinado a ser garante de los intereses y
concepciones
ideolgicas
de
este
grupo
poltico,
utilizada nuevamente por Fuerza Nueva a finales

sesenta,
un
argumentando
que
sectores
de
destacados
los
ser
aKos
de la clase
poltica franquista estaban dejando indefenso (en virtud de la

apertura poltica y
cultural)
al
rgimen,
es
-Franquismo estaba siendo traicionado desde dentro.
decir que el
Maeztu
lo
132-
dice con las siguientes palabras en junio de 1?31:

Entienda con toda claridad quien desee percatarse de lo
sucedido en Espa~a,
que aqu
no ha habido ningn terremoto
espiritual
que haya transformado
la opinin
pblica
de
monrquica en republicana,
sino un complot revolucionario,
que
ha triunfado
por
indefensin de la Monarqua e ignorancia y
apata de las derechas (123).
Esta denuncia de la desorganizacin y de ausencia de rearme
intelectual de la derecha
primera
fase
en
el
tradicional espa~ola, constituye la
esquema
estratgico
de
reaccin defensiva deba ser seguida, tras el

tradicin
triunfo
espa~ola,
debera
por
ser
una
etapa
de
posibilitado
respecto,
militares
en
relacin
con
por
los
triunfo
de
un
la
movimiento
la II Repblica. A
sectores
golpistas
civiles contrarios al rgimen republicano,
<diputado por Renovacin Espa~ola
Esta
restauracin. Dicho
contrarrevolucionario dispuesto a derribar

este
Maeztu.
Maeztu
en las Cortes republicanas)
desempe~aba un papel muy importante en tanto que teorizador de

la doctrina contrarrevolucionaria. Maeztu
los
teorizadores
maniqueista,
de
la
derecha,
de
como
todos
una posicin
Contrarrevolucin frente a Revolucin, negando la
posibilidad de existencia
Revolucin,
despertar
extrema
parte,
la
de
posicionamientos intermedios. La
AntiPatria,
deba
ser
barrida
por
el
las clases conservadoras, deseosas de restaurar
el orden social tradicional como supremo bien poltico. Maeztu

recalca
la
urgencia
contrarrevolucionarios
para
que
debemos
concentrar
atacar nosotros a la revolucin
sentir
nuestras
los
fuerzas
(124).
En el esquema de Maeztu el colectivo principal a la hora de

tener organizada permanentemente la contrarrevolucin
(125)
133-
es el Ejrcito,
segn
esta
garanta de la permanencia del Estado espa~ol.
visin,
si las fuerzas tradiciona~s deseaban la
restauracin de la monarqua catlica deban apoyarse, dada su

debilidad, en el
Ejrcito.
un
ejrcito
cuyo
honor y cuyo
inters se cifra en la unidad y continuidad de EspaFa

texto
que
antecede a la definicin del franquismo en torno a
las Fuerzas Armadas como columna

palabras
<126),
vertebral de la patria. En
de Maeztu:
es inters fundamental del Ejrcito

la
conservacin
del
Estado espai~ol, y de ese inters fundamental nace su tendencia
a intervenir en la vida poltica cada vez que est en peligro
estE inters fundamental <127).
Maeztu crea que
Espa~a
haba
entrado
en
crisis prof unda a causa del sistema de gobierno

la
monarqua
borbnica,
un proceso de
impuesto
por
sucesora de la Casa de Austria. Por
esta razn, desde mediados del siglo XVIII:

la Monarqua espa~ola tuvo que apoyar-se principalmente en
el Ejrcito, porque su fundamento espiritual,
que era el
catolicismo,
estaba
en
entredicho
por
las
ideas
enciclopedistas. Tambin la unidad nacional, al relajarse en
las clases gobernantes la unidad catlica en que se cimentaba,
tuvo que buscar en el Ejrcito el instrumento que expresase la
solidaridad oeogrfica
y de intereses de
las
distintas
regiones,
as
como la
del gobierno, ya que faltaba, o era
dbil, un espritu secular de voluntaria
unidad poltica
(128).
La monarqua militar
(realidad sociolgica
de
Espa~a,
verdadera constitucin de Espa~a 1293 habra representado,

por tanto, un baluarte que haba impedido la desmembracin del
Estado
que era
en los momentos de crisis de la monarqua espa~ola, lo

un
reconocimiento
de
la
oobernante y de la propia monarqua

apoyarse
en
el
Ejrcito.
crisis espa~ola se arrastraba
incapacidad
tradicional,
de
la clase
obligada
Asimismo, Maeztu reconoca que la

desde
haca ms de dos siglos,
134
en razn de que.,
dada la divisin
en
los
consejos
de
las
clases directoras y la perplejidad o indiferencia del pueblo,

el
Estado
ausencia
iaba
de
tenido
una
militar. En el
que sostenerse,
voluntad
esquema
nacional,
de
Maeztu
la
ir~terinamente, en
en
la
Monarqua
monarqua
militar
nicamente podra ser sustituida cuando una voluntad nacional

unitaria
abriese
ser porque
forme una
la
paso
la contrarrevolucin: y entonces
coincidencia
voluntad
Monarc~ua,
de
dominadora,
las voluntades individuales

que
es
decir
sino militar, al menos militante
tambin
una
(130). Todo ello
tan slo sucedera tras un fructfero impulso teortico de los

representantes de la derecha
tradicional,
ccanzar Lina posicin hegemnica a nivel
capaz de permitirla
intelectual. Por esta
razn, cuando Maeztu enumera las razones que impulsaron

fundacin
de
Accin
Espa~ola,
lo
hace
la
con las siguientes
pal abras:
Nos encontramos con que lo que ms necesitbamos en aquel
momento no eran razones, sino espadas, pero para tener espadas
necesitbamos de
las razones;
habamos cultivado durante
dcadas las espadas y al mismo tiempo habamos dejado que los
hombres que las llevaran fueran
educados en
centros de
ense~anza donde no les ensenaban lo que era la Monarqua en
Espa~a. lo que era su funcin, lo que era su catolicismo en la
vida nacional. Lo que representaba en la unidad nacional y en
la defensa y conservacin del espritu religioso en Espa~a.
Habamos olvidado el alma que habra de dirigir las espadas.
Por eso fundamos Accin Espa~ola~ (131>.
Este
texto
Fspa1~oIa,
han
de
Maeztu,
impulsado
y
a
otros
Morodo
escritos
a
se~alar
Espa~ola pretenda, en tanto que complejo cultural

(revista,
editorial,
de
Accin
que
Accin
poltico
sociedad cultural, ncleo conspirativo),
crear un frente unitario en el orden ideolgico y, ms tarde,

en el polticomilitar con el que derribar la legalidad y los
fundamentos doctrinales de la Repblica (132).

En El afn de
destacan~
construir una doctrina contrarrevolucionaria
junto a Maeztu, Jos Pemartn, Vctor Pradera y Jos
Calvo Sotelo, los tres estrechos
colaboradores
destacados
representantes del grupo de Accin Espa~ola.

Los trabajos de Jos Pemartn, como los de Eugenio Montes y
lErnesto
Gimnez Caballero, estn enfocados hacia el propsito
de, en palabras
de
Morodo,
catolizar el fenmeno fascista
<133) a fin de procurar una modernizacin del

espa~ol
en
el
contexto
de
la
II
tradicionalismo
Repblica y de auge del
fascismo italiano y el nacionalsocialismo alemn. Sin embargo,

los mentores intelectuales de
es el de los falangistas)
totalitario
liderazgo
no aspiraban a construir
impositor
carismtico,
Accin Espa~ola (caso diferente
de
un
apelando
credo
a
un
Estado
voluntarista
la
juventud
un
la
movilizacin de las masas,
alentndolas en la bsqueda de
identidad colectiva, sino,
por el contrario, a la instauracin
de
un
Estado
autoritario,
respaldado por el
Ejrcito.
desmovilizador
Bajo
de
las
una
masas y
esta perspectiva, Pemartn
identifica tradicionalismo moderno con
fascismo
catlico
(134):
Tal
vez, en efecto, en este momento supremo para Europa a
EspaFa corresponda el glorioso cometido, no slo de salvarla,
al influir directamente, con nuestro triunfo militar,
en el
por!enir internacional, sino de aportar intacta, a esta nueva
poca de Occidente,
una Substancialidad PolticoHistrica,
conservada como Tradicin espiritual, revestida de las Formas
Circunstanciales Modernas que correspondan a las modalidades
del presente.
FI
problema
para
Espa~a
consiste
en
buscar
la
Substancialidad histrica que ha de servir de base o de sostn
al revestimiento Fascista. Aqu
en
Espa~a la tenemos viva y
completa en la Monarqua Tradicional.
Todo el
problema de
Espa~a
consiste,
pues,
en encontrar
un ensamblaje,
una
-136-
sntesis,
entre
el
estilo
fascista
que
piLten
las
circunstancias
y el fondo
sustancial
de tradicin,
que es la
vida histrica misma de Espa~a.
Pemartn termina manifestando que es posible
entre
fascismo
tradicionalismo:
tiene de militar y
el
tradicionalismo
monrquico.
Porque
por
en
lo
que
del Fascismo por lo que
tiene
de
religioso
de
intensa de Espa~a es para
mi una Monarqua ReligiosoMilitar
nuevo...
sntesis
consiguiente de espai~olsimo, con
la definicin
En esta misma obra,
una
(135).
con el indicativo ttulo de Qu es lo
Consideraciones sobre
el momento espa~ol presente,
elaborada en 1937, en plena guerra civil, escribe Pemartn con

un claro afn de encontrar una sintona con el fascismo:
no hay un solo movimiento de los llamados revolucionarios
o antirevolucionarios que no se haya efectuado bajo la gida
de lo nuevo.
Nos encontramos ciertamente en uno de esos
momentos intenssimos de la vida de Espa~a (...)
La rebelin
de las masas
(..
.3
es algo negativo: es la ruptura de los
cuadros orgnicos que
las
enmarcan;
la disrupcin,
el
cuarteamiento, la desmoronacin del edificio social, producido
en las pocas de decadenica, por la envidia a los superiores,
por el
descontento ntimo de
la modesta posicin, por el
ensoberbecimiento que se desarrolla principalmente en las
clases medias, producto de la burguesa degenerada,
que son
las verdaderas
clases revolucionarias,
las fabricadoras de
revoluciones
... .3 Es,
en
todas partes, el advenimiento del
sufragio universal inorgnico, constructor,
en apariencia,
de
la emancipacin poltica,
y destructor en realidad del
edificio social... Es, en fin,
la abstracta utopa comunista
(...>
crueldad monglica <...)
el Fascismo, por el
contario,
busca fresca savia regeneradora
en lo hondo del pasado
histrico y cristiano de Occidente y brota espiritualizado,
lleno de novedad creadora
(136).
Como era previsible,
confuso
intento
de
Pemartn
acab forzando
identificacin
entre
en exceso este
tradicionalismo y
fascismo:
El Fascismo, el absolutismo jurdico hegeliano,
no slo
puede y debe darse en Espa~a, sino que es Espa~a la nica
nacin europea donde cabe en un
sentido absoluto: porque
nuestro fascismo, nuestro absolutismo hegelianojurdico,
ha
137
de
sustentarse
necesariamente,
como
Form~.,
en
una
Sustancialidac
histrica
catlicatradicional;
es decir,
fundamentada en
la
verdad
trascendente.
Hemos
dicho
anteriormente que tenamos derecho en Espai~a
a ser ms
papistas oue el Papa; del mismo modo podemos ser ms fascistas
que el
mismo Fascismo,
porque nuestro fascismo ha de ser
perfecto, absoluto (137).
Este propsito
de
encauzar
el
fascismo debidamente por
de-roteros tradicionales, est tambin presente, entre
otros
muchos, en el siguiente texto de Eloy Montero:

Ni
tesis fue siempre
la misma: vena
a Espai~a un
movimiento
autoritario
como
protesta
viril
contra una
democracia absurda y un liberalismo huero <...3 los catlicos
no debamos oponernos al movimiento denominado fascista, que
era eminentemente nacional;
debamos recibirlo con amor y
encauzarlo
debidamente
por
derroteros
tradicionales y
cristianos;
era preciso armonizar
la
moderna
corriente
autoritaria con nuestra gloriosa tradicin y as surgir un
Estado nuevo,
libre
de
las
caducas huellas democrticas y
liberales, impregnado en
nuestras instituciones histricas~~
(138).
En
una
lnea
semejante,
Estado totalitario
y la
buscando
monarqua
un
paralelo
tradicional,
los
espa~oles
cuentan
adems, de catolizarlo,
Pedro
con
Este
tradicional
fascismo
ya
una fuerte tradicin capaz,
Sainz
Rodrguez escribe que el
Estado totalitario aspira a resucitar la

espa~ola.
el
pero al mismo
tiempo argumentando que Espa~a no debe imitar al

~ue
entre
Monarqua
catlica
propsito de reactualizacin de la monarqua

travs
de
frmulaciones
totalitarias
corporativistas est tambin presente, adems de en la obra de

Maeztu,
en
Eugenio
Montes
espa~ola),
Eugenio
Vegas
numerosos
autores
dirigente
tradicionalista,
Espa~ola
del
(Discurso
Latapi
falangistas.
Bloque
Mella, se mostr mucho menos
la
catolicidad
(139), Calvo Sotelo y en
En
cambio,
miembro
Nacional
Vctor Pradera,
destacado
y
de
Accin
discpulo de Vzquez de
dispuesto a hacer concesiones en
138-
este
inteu;to
espa~o].
de
actualizacin
Pradera
tradicional,
era
un
del
frreo
de la legitimiidad
pensamiento
defensor
de
origen
la unidad catlica y del regionalismo,

su obra E!
Estado nuevo.
Resulta
tal
tradicional
de
la monarqua
y de ejercicio,
como se
de
expone
significativo el prlogo
en
de
Jos M. Pemn a la segunda edicin del libro:

poco antes de
morir,
mrtir de Dios y de EspaI~a, pudo
titular su ltimo libro, con alegre juventud, El Estado Nuevo.
Era el mismo libro de toda su vida: el compendio y resumen de
su inmvil Verdad. Era el mismo Estado viejo, que l,
con
Mella,
haba contado tan arrebatadamente. Pero la vida haba
corrido circularmente y ahora aquel
Estado viejo, sobre sus
ptreos cimientos tomistas, se haba vuelto nuevo (140).
Tambin es profundamente significativa la
semblanza
sobre
Pradera realizada por el conde de Rodezno:

En su libro cumbre, El Estado Nuevo, volc Pradera todo el
-Fruto de su gran cultura poltica, histrica y filosfica al
servicio de su preocupacin patritica. El Estado Nuevo, nuevo
en fuerza de ser viejo,
era para l
el Estado catlico y
monrquico
espa~ol,
el
Estado histrico
y
tradicional,
acoplado a las realidades presentes. Este libro de Pradera y
el de la Hispanidad
de Maeztu constituyen la concrecin ms
e>acta del pensamiento poltico espa1~ol y los exponentes ms
acusados
de
la contrarrevolucin
en el plano intelectual.
Pradera en Espa~a,
como Maurras en Francia,
era como una
antorcha siempre encendida en el altar de la Patria <1413.
En lac primeras pginas de su obra Pradera declara que hay
que constituir
un
pudiera
que
ser
Estado
el
confundiese con alguno,

patria. Por qu no?
espaF~ol?
Estado
poca
nuevo
Busquemos el Estado adecuado

nacionales;
pero
nuevo
pronto
que
apunta
que
anhelamos
se
viejo de siglos, en nuestra historia
Tan
Estado
<...)
nuevo,
fe tenemos en el pensamiento
o
al
viejo,
qu
cumplimeinto
nos
de
importa?
los
fines
que todo lo dems se nos dar por a~adidura. Y si
el que buscamos
resultase
viejo,
experiencia traer el sello de
la
tanto
mejor; porque en la
eficacia.
En
la
ltiua
139
frase del libro Pradera remata esta lnea de pensamiento de la

siguiente for~c:
hemos
descubierto que el nuevo Estado no es
otro que el Estado espa?~ol de los Reyes Catlicos

Las
fuerzas
desorganizadas
conservadoras
en
el
momento
estaban
de
(142).
profundamente
producirse la cada de la
dictadura de Primo de Rivera, y no terminaron de salir de este

letargo inoperante hasta varias semanas despus de proclamar-se
la II Repblica. Por
defensivas
de
continuidad
Monrquica
Partido
si
las
fuera
fuerzas
alcanzaron
Nacionalista
Nacionalista
poco,
las primeras reacciones
derechistas
no
tuvieron
una muy escasa implantacin: Unin

(19303,
Accin
Espa~ol
Monrquica
(1930>,
Reaccin
(1930),
Ciudadana
(19~1), La Conquista del Estado (1931), Juntas Castellanas
de
Actuacin Hispnica (1931).

Trac
la
implantacin
de
la
Repblica
se
produjo
una
autntica desbandada en los viejos partidos monrquicos <143).

Tan
slo
algunas
monrquicas,
figuras
como
es
marqus de Quintanar,
ooltica un partido
sustituyera
sustentado
la
tradicionalistas,
el
impulsaron la
monarqua
~n el mismo
republicana
a~o
creo
de
Accin
cambi su nombre por
el
las
filas
contrarrevolucionario
seudoliberales
cada
autoritarios
organizaciones
entre
idea de lanzar a la arena
principios
fuera capaz de disputar el

distintas,
de
caso de Maeztu, Vegas Latapi y el
monrquico
los
a
destacadas
por
poder
que
haban
esquemas claramente
corporativistas
a
que
<144)
los republicanos y a las
de izquierda.
1931
un
sector
de
la
derecha
no
Nacional. Este partido, que en 1932

de
Accin
Popular, fue impulsado y
140
profundamente influido por d

crganizaciones
catlicas.
Accin
va le~alista desde la cual

por
el
rgimen
accidentalista
en
lo
alfonsinas,
alfonsino
estuvo
y
para
a
confesional
de
las
dirigido
exmaurista
ello
se
una
declar
con
filas
un
gran nmero de
tradicionalistas
en esta su primera etapa por el
Antonio
Goicoechea.
Adems,
dejando
el
un
cuestin tctica como era el optar entre la defensa
de un rgimen monrquico
la
rnirnen como algo secundario,

el
las
la forma de gobierno. No
propsito de lograr la unidad de los catlicos

lado
Narional intent abrir una
referente
procedentes
eclesistica
oponerse a las reformas dise~adas
republicano,
obstante, el partido,
afiliados
jcrarqua
consideracin de la forma del
provoc fuertes
disensiones
en
seno de Accin Nacional. Una parte de los tradicionalistas
y los dirigentes carlistas en

el partido y se integraron
bloque no tardaron en abandonar
en
la
Comunin
Tradicionalista,
reanimando esta organizacin. Adems, la prdida de posiciones

de
los alfonsinos en Accin Nacional dio lugar, en octubre de
1931. a
que
Jos
M.
Gil
Robles
(uno
defensores de la tesis accidentalista)
de
los principales
desplazara a Goicoechea
y se hiciera cargo de la jefatura del partido.

A lo largo de 1932, y especialmente
tras
el
fracaso
del
intento de golpe de estado auspiciado por los alfonsinos en el

pies
de agosto, se fue haciendo evidente que las fuerzas de la
derecha coincidan
en
su
oposicin
al
proceso de reformas
iniciado por el primer gobierno republicano (reforma

cuestin
religiosa,
agraria,
autonomas regionales, reforma militar),
pero que no eran capaces de
ponerse
de acuerdo en torno a la
14 1
t~ctica
que se deba utAizar
republicanas
Psi,
mientras
o
que
Accin
por
accidentalista
liderada
1a6
fuarzas
de
por
tctica,
una
en la va legalista,
<P.N.E.),
Jos
impulsaba,
meramente
y se adentraba
por
exolcita declaracin
Nacional
conveniencia
Partido Nacionalsita Espa~ol

derecha
derrotar
e izquierdistas:.
convencimiento
postura
para
formacin
de
el
extrema
M. AlbiF~ana, haba realizado una
hostilidad
al rgimen republicano.
Cinco das antes de la proclamacin de
la
II
Repblica,
el
P.~N.E. realiz una clara invocacin a la guerra civil:

Quin
puede hacer valer
los derechos que tienen el
plebiscito de la tradicin, el
mandato de Dios y de la sana
j losofa?
Sabemos la respuesta. Un gobierno fuerte No lo hay?
Pues vayamos francamente a la guerra civil.
No ouieren elecciones?
Pues gLerra <145).
Tres
aV~os
incidiendo
despus
sobre
su
la
posicin
del
P.N.E.
continuar
original posicionamiento reaccionario y
radical de defensa de la
Religin,
la Patria y la Monarqua.
Albi~ana escribe:
1-lace falta una falange herica que cace a la bestia y la
haga doblegarse
en tierra, soltando su presa antes de que la
devore. Y esta falange solamente puede estar constituida por
las fuerzas de derechas, que son las
nicas
que sienten
el
patriotismo,
como lo han demostrado mil veces (146>.
Desde
posiciones
menos
arcaizantes
ideolgicamente,
el equipo
de
a los alfonsinos
presentes
en Accin
partido
y dar vida a una formacin
Fruto de esta
nutrido
creacin,
Accin
operacin
fue
grupo de destacados
en
febrero
de
la
Espa~ola
Popular
ms
estaba animando
a
abandonar
declaradamente
salida
alfonsinos
de
elaboradas
el
monrquica.
Goicoechea y un
de Accin Popular
1933, de Renovacin Espa~ola.
la
Este
142
rartido
se dedic a ir
corte
neotradicionalista
alfonsinos,
poniendo en pie un programa poltico

y
tradicionalistas
unin o federacin
de
intentar
y accidentalistas
fuerzas
derechistas
de
consejuir
que
conformasen
una
antirrepublicanas
(147).
Mientras
tanto,
una federacin
derecha
Accin
de
fuerzas
catlica
accidentalista
negociaciones
Popular
polticas
dispuestas
en
la
cuestin
la
Confederacin
<~.E.T3,A.),
cuyo
Enormemente
Adems,
la oficina
rgimen.
desbordante
carlistas
escasa
y alfonsinos
especialmente
tras
conjunta
Pero
pese
legalidad
del
que
1a
C.E.D.A.
rgimen republicano,
republicano.
amenazas
en marzo
consolidacin
tambin
en marzo
y Renovacin
Espa~ola
lo
largo
como secretario
entre
de
1934,
general
de
acatar
la
Manuel Fal Conde.
meses despus de su creacin

principales
de las
y las relaciones
se deterioraron
la designacin
creada,
operatividad,
la comunin del integrista
Fruto
de Renovacin Espa~ola.
de 1933, por la Comunin Tradicionalista

(TYRE) tuvo una
posicin
es el nacimiento,
las posibilidades
electoral
una
de la
Espa~ola de Derechas Autnomas
crecimiento
redujo
de crear
organizaciones
asumir
del
fin
la propuesta
encaminadas a tal
de 1933., de
lanz
para
<148)
lo
pareca
cierto
se haba convertido
la
Su mximo dirigente,
de octubre en el cine Monumental
consolidacin
Gil
Robles,
es
que
pocos
en una de las
del
rgimen
manifest
el
15
de Madrid:
Es necesario ir a la reconquista de Espa~a (....)

Se quera
dar a Espa~a una verdadera
unidad,
un nuevo espritu,
una
totalitaria
(...).
Para mi slo hay una tctica por
pol4ca
hoy: formar un Estado nuevo, una nacin nueva, dejar la patria
depurada de masones judaizantes
(...>.
Hay que ir al Estado
-143
nuevo, y para ello se

imponen
dolores
y sacrificios.
iQu
i mp~rta si nos cuesta hasta derramar sangre! ... ) Necesitamos
el
poder
ntegro y eso es lo que pedirnos (...)
Para realizar
este id~aal
no vamos a detenernos
en formas
arcai~~.
La
democracia no es para nosotros un fin, sino un medio para ir a
I~ conouista de un
Estado
nuevo.
Llegado
el
momento,
el
Parlamento se somete o lo hacemos desaparecer (149>.
En
opinin
Espa~a
el
de
partido
concepto que,
fascistas,
por
no
pocos los partidos
hubo
un tanto
ninguno
extra~a,
de
C.E.D.A.
fueron
Pntimarxista,
as
Antirrevolucionario
C.E.D.A.
Montero la C.E.D.A.
fascistizado
En las elecciones
la
R.
representa
excelencia
como este mismo autor seF~ala, resulta
que aunque fueron
cLalidad.
Jos
se
de fascistizado
atpico
(151>.
principal
del
en las elecciones
propugnaba un Estado futuro
del
denominado
de
ya
a si mismo la
de 1933, los candidatos
ncleo
como
(150),
autodenominaron
que se atribuyera
noviembre
el
que
en
febrero
que era,
de
Frente
Frente
de 1936.
en opinin
La
de
Montero:
una
variante
del
corporativismo
acusado
por
el
catolicismo social.
Si
los
impulsos
antidemocrticos
de la
CEI3A encontraban
en
ese corporativismo
una
legitimacin
plenamente
catlica,
sus necesidades
tcticas
favorecan
asimismo la incorporacin
del
modelo.
Frente
a los excesos
anticatOlicos
de los regmenes alemn e italiano,
el
modelo
propuesto
por
Gil
Robles
se acercaba
ms a un Estado
autoritario
de corporativismo
social
que
a un Estado
totalitario
de corporativismo
poltico.
Adems,
temiendo
el
nosible fracaso de una organizacin corporativa impuesta desde
el
Estado, y por tanto politizada
artificialmente,
Gil Robles
de4enda el establecimiento
previo
de un fuerte poder estatal
que la
arraigue
en
la conciencia
social
y
tutele
su
ir~p!antacin
(152)
Dada
Esr~a~ola
la
postura
continu
accidentalista
ejerciendo
de
de
la
ncleo
C.E.D.A.., Accin
aglutinante
propagandista de la derecha radical antirrepublicana que haba

recibido a la II Repblica como el avance
de
una
revolucin
144
la~-gamonte
una
presentida
oarant.a..
y contra
Aunque
sin
revolucin
conservadora,
alentaban
una
conservadores
liberalizacin
situacin
y
utilizar
los
reaccin
y
de
de
hegemnica, as
econmicas
los
derecha
vida
la
terminologa
monrquicos
de
la
la
la que la monarqua haba sido
tradicionales
aLitoritaria
y
como frente
introducidas
fundamentalistas
sectores
poltica
frente
la
ruptura
a las reformas
durante
de la
el
la
de
su
sociales
primer
bienio
repub i cano.
Una parte
creacin
de los componentes de Accin
del
manifiesto
denominado
fundacional
despus de ~ue
oobierno
de
Nacionalista
Calvo
de Renovacin
radical
proclamacin
de
incorporando
gran
italiano
con
Rivera,
El
Jos
de
miembro
1934,
dependiente
de
la
Repblica,
Calvo
parte
de
las
lanz su
tres
meses
de la C.E.D.A.
fracaso
del
en el
intento
Bloque Nacional
Calvo
Sotelo
Hacienda
qued
durante
entonces
de
Pradera.
tesis
y
su
la
de Accin EspaRola y
EspaT~ola, representaba
diferencia
contacto,
el cual
la
Comunin Tradicionalista
monrquicos
declaraciones
<153).
menos
y algunas
en
y del
exministro
de
de
entrada
Espa~ola,
Sotelo,
tradicionalistas,
crculos
la
Espa~ol,
de Primo
derecha
entrado
diciembre
octubre
por Renovacin
dictadura
dirutado
Nacional,
al lado de los radicales
integrado
-Frente.
en
se produjese
revolucionario
Partido
Bloque
Espa~ola estimul
Sotelo
del
las
la
frmulas
Despus
de la
haba
ido
corporativismo
de las de Accin Francesa despus de haber

durante
legitimistas
efectuadas
su
exilio
en
Pars,
de esta organizacin.
por Calvo Sotelo
a lo largo de
con los
En las
1934,
-145-
hay abundantes
derec,a
referencias
radical,
al
al
que
Nuevo Estado
auspiciado
por la
se califica de totalitario, y al
deseo de que la beligerancia poltica contra la II Repblica y

las maniobras conspiratorias
intelectual
de Accin
-Formacin poltica.
Calvo
Sotelo
Espa~ola
A
buena
de
monrquicos
del
reflexin
para
instaurar
un
Sus
y
poseer
Estado
Estado anrquico actual,
imponga
en una
a las cuestiones
estatal de la
Nacional
firmantes
recogen
declaran
deseosos
ilimitadamente
que,
se
se
tradicin,
integrador
grupo
tradicionalistas,
control
Bloque
ideas.
conquistar plenamente y
los
un
al
continuidad
atencin
propugna
estas
por
de
una especial
En el manifiesto
parte
encontrasen
diferencia
incorpora
sociales y econmicas
economa.
que haban caracterizado
el
Estado,
a diferencia
del
su peculiar autoridad sobre
todas las clases, sean sociales o econmicas,
y se define
Ejrcito
(154).
Pero
como columna vertebral

pese
de
la
constituy
un
relativo
an
de la patria
derecha
ms
autoritaria,
fracaso,
los
ya
el
que
Bloque
R~ni~blica
derecha
posicionamientos
de
En
de aglutinar
contrarrevolucionaria,
claramente
las filas
el
plano
a
y
superado por la
especialmente
las
fuerzas
proclamacin
de
y encumbrar a Calvo Sotelo como dirigente de la
radical.
propsito
Nacional
tan slo consigui
polticas que se venan enfrentando desde la

la
al
la incorporacin de numerosas personalidades
polticas
radicalizar
de
entre
alfonsinas
todas
las
en
el
C.E.D.A.
alfonsinos
entre
organizativo
fuerzas
terreno
fracas
de
la
derecha
electoral
Las disensiones
y carlistas
en su
(155),
internas,
y dentro
Goicoechea y Calvo Sotelo,
fue
de
hicieron
146
an ms difcil
la
victoria
la consolidacin
de
la
tesis
rupturistas de la derecha radical,
tctica
seguida
hasta
C.E.D.A., el Bloque haba derivado, al

Espa~ola,
a
la
Y aunque
la izquierda en las elecciones de febrero de
1936 dio alas a las

ensombreciendo
del Bloque Nacional.
entonces
igual
que
por
la
Renovacin
hacia un proceso de disolucin. En aquella coyuntura
derecha
movimiento
radical
insurgente
le
interesaba
contra
la
mucho ms preparar un
Repblica
que
organizar
estructuras de partido.
11.3.3. El falangismo:
Tradicionalismo, regeneracionismo
revolucin desde arriba.

El
deseo
de hacer confluir Estado totalitario y tradicin
catlica recibi un nuevo impulso

Espa~ola de las J.O.N.S.,
en
la
radicalizacin
con la aparicin de Falange
la cual vino a suponer un
que
se
paso
ms
estaba operando en la derecha
espa~ol a.
A nuestro entender F.E. de las J.O.N.S. debe ser encuadrada
entre las fuerzas de la derecha
quede
mejor
fascista,
definida
fascismo
calificativos
con
bajo
espai~ol
que,
el
apelativo
movimiento
a nuestro entender,
plano poltico y que,

sensible
que
radical, ya que de esta forma
lo
que
opinin
ha
de
partido
fascistizado,
son incorrectos en el
adems, constituyen una definicin poco

el
falangismo
tiene
de
propio
espec fico.
Esta
compartida,
lo
cual
sido
creemos
hasta
que
el
es
momento
un
prueba
escasamente
ms
de la
dificultad de circunscribir el trmino fascismo al partido
de
147-
Mussolini.
Dionisio
~idruejo,
una de las personal~daces
significativas del falangisuio.
por
su capacidad intelectual y
los cargos que ocup. en el partido, ha escrito: Swnaria

justamente,
un
como una de
las
pero
historiador tendra que definir el falangismo

variantes
rplicas
imperante en otros pueblos de Europa

el
ms
del fenmeno fascista
(156>.. Para 5.6.
Payne,
rrimer investigador extranjero que trabaj seriamente sobre
Falange., han existido distintos partidos fascista en Europa,

y
se
refiere
a F.E. de las J.O.N.S. como ensayo espa~ol de
(157). Si Payne, pese
fascismc
libro, parece dubitativo

es
al ttulo
en sus afirmaciones,
H.R.
para su
Southworth
contundente al escribir que el falangisnio espa~ol
ms
sieclemente la versin
espa~ola
parte.
define
Jimnez
Campo
del
a
fascismo
Falange
hegemnico en el fascismo espa~ol (159)

la existencia de
un
fascismo
Nosotros
creemos,
por
oolitico espa~ol al que se

de La Conciuista
Ledesma
del
el
Estado,
como
el
propio
Por su
partido
verdadero
(160>.
contrario,
puede
(156>.
es
e Ismael Saz sostiene
espa~ol
durante la dcada de los treinta
se
que L~tiliza
que el nico grupo
calificar de fascista es el
cuyo
frente
estaba
Ramiro
Ramos; pero este grupo, de muy reducidas dimensiones,
diluye
tras
su
Actuacin Hispnica,
fusin
con
las
Juntas
Castellanas de
primero, y, posteriormente,
con
Falange
Espa~ola. No obstante, aunque no nos convence la definicin de

lEal an~e
como
notables
influencias
intelectuales
partido
de
la
constatables. As, por
fascista,
del
es
fascismo
revolucin
ejemplo,
evidente
italiano
conservadora
el
falangismo,
que
y
existen
de
los
perfectamente
como
estos
148
movimientos,
tipo
de
hunde
hombre
sus races
es
en la creencia
necesario
para
acumulados por la sociedad europea
de que un nuevo
afrontar
<pero
el
los rroblemas
hombre
nuevo
falangista est muy vinculado al tradicionalismo>, realiza una

llamada
la
emocin
la
corrientes ultranacionalistas,
jerrquico, rinde culto
mtica
del
ideologa,
pasado.
al
se inscribe en las
aspira
restablecer un orden
heroismo
propone
Tambin,
reaccionaria
accin,
como
(aunque
lucha
poltica,
antconservador,
se
dinmico
no
se
como partido nico y
presenta
y
les
puede describir
y modernos sistemas
como
moderno,
implantar
visin
el fascismo, combina una
correctamente como contrarrevolucionarios)

de
una
un
movimiento
aspira a configurar-se
una representacin de tipo
corporativo. Pero tambin se debe tener en cuenta
que
varios
de los elementos en que el falangismo coincide con el fascismo

proceden,
en
realidad, del regeneracionismo o de movimientos
polticos espai~oles,
como
es
el
maurismo.
Las principales
corrientes que parecen inspirar ideolgicamente a F.E. de

J.0.N.S.
son
el
regeneracionismo,
tradicionalismo
el
vitalismo
conduce a una continua

y
apelacin
a. las acciones heroicas>,
Junto a todo ello,

FE.
de
las
movilizacin
alfonsina
espa~ol,
el
(que
con el regeneracionismo
a las
invocaciones
esenciales
y el modelo social corporativista.
conviene no olvidar
que
la
aparicin
de
J.Q.N.S. se produce en el contexto de profunda

poltica
que singulariza
la cada de la monarqua
(161).
Las primeras
llegaron a
catlico
las
informaciones
Espa~a
travs
y valoraciones
de
la
sobre el
Fascismo
prensa. Ernesto Gimnez
Caballero,
desde
intelectuales
ideales
~ue
dpi
y despus
La
desempegaron
con
un
Literar-ia
italiano,
un
primero
sentido
papel
lic~ados al falangismo
uno
plenamente
importante
y cronistas
de
los
y promover
l.s
desde un plano esttico

poltico..
otros
dos
del diario
Rafael Snchez Mazas, con sus escritos

Mussolini
fue
ms er.pe~o puso en difundir
fascismo
ya
Gaceta
Tambin
intelectuales
monrquico
sobre
el
ABC:
ascenso
de
la consolidacin del fascismo, y Eugenio Montes,
con sus a~-tculos, ya
en
fecha
posterior,
de exaltacin del
nacionalsocialismo alemn.
El influjo de Gimnez Caballero sobre Ledesma
Rivera
fue
sumamente
constatable
la
importante.
influencia
de
Costa,
Unamuno,
pero a la vez de la labor de sntesis
Caballero
realiza
Ortega
que
Gimnez
sobre el pensamiento de aquellos (162>. En
opinin de Saz poco hay
en
La
Conquista del Estado que no
haya sido anteriormente planteado por

de
de
En el caso de Ledesma, es
Heidegger,
condena
Primo
Gimnez
Caballero:
la
una intelectualidad polticamente abstencionista,
la exigencia de una nueva

reivindicacin de
antiliberalismo,
la
relacin entre masas y minoras, la
violencia,
el
ultranacionalismo
populismo agrarista y
exaltacin
culto
la
juventud,
y la simultaneizacin de
de
la
tcnica y lo nuevo
(163).
Si en En
com~a~ero
torno
al
casticismo
de
Italia.
Carta
un
de la joven EspaI~a Gimnez Caballero enlaza con la
tradicin espa~ola al fijar el
momento de mximo esplendor de
Espa~a en el siglo XV:

Nudo y haz, Fascio: o sea,
nuestro siglo XV,
sin
mezclas
150-
de
Austrias
ni
Borbones,
ce Alemanias,
Inglaterras
ni
Francias~
con
Cortes,
pero
sin
parlamentarismos;
coij
libertade~.
pero sin liberalismo;
con santas hermandades, pero
sin somatenismos (164)
,en Circuito
descubrir
su
imperial
(1929)
sostiene
que
Espa~a
debe
propia va hacia el fascismo: el pueblo que no
encuentra en si su
propia
frmula
influido.1 sin carcter, sin mdula
de
fascismo es un pueblo
<165).
Tres aros despus, en Genio de Espat~a. Exaltaciones a

resurreccin
los
nacional
componentes
encontrar
la
del mundo, Gimnez Caballero funde
del
nacionalcatolicismo con
verdadera
una
regeneracionismo
los
del
esencia
fascismo
con
espa~ola;
del
el nimo de
esta
visin
tradicional
del fascismo influir poderosamente en Jos A.
4e P!vera. En su introduccin Gimnez Caballero escribe:
Primc c
Libro sano, este libro.
Libro que por fin sale de la
atmsfera de hospital en que los libros teraputicos sobre la
enfermedad de Espa~a, estaban oclusos desde muchos anos
Este libro va contra todos los estupefacientes
que han
hecho de Espa~a un pelele sin pulso, sin sangre y sin moral
superior en la vida.
La Tercera Parte del
presente libro, est destinada a la
construccin y a las afirmaciones. A la aplicacin
inmediata
de mi
intuicin radical:
de mi
fusin, entra1~able y leal
limpio el corazn de bastardas donde mi
alma canta sus
cantos sionidas, sus almenas de una Jeric reedificada.
Canta
sus
ARRIBA los corazones, castillos de Castilla! Vuelta a
resucitar el Mundo!
Como para m esta labor
de sentir el sentido de un pueblo
no radica en la erudicin, ni
en
la teora,
ni
en ningn
armadijo intelectual
e inerte sino en la Profeca, en la
comunin de un alma alerta con el genio callado de su pueblo,
s que mi labor tiene el
estremecimiento
del trance, de la
visin sagrada, de lo religioso. Visin y palabras oraculares,
donde el orculo es lo que menos importa, y lo que ms: la Voz
en nombre de quien el orculo habla Genio de Espa~a~.
Por eso no es extra~o que esta Voz,
la
oyeran con
el
tiempo milIares de gentes,
de corazones juveniles, sanos,
ingenuos y desintoxicados <166).
Y en la tercera
parte
del
libro,
titulada Csar y Dios
<Notas a una juventud con genio de Espa~a>,
en
un
apartado
151
titulado
El fascismo
y Ecpa~a,
escribe:
Si
el
comuni~mo y la democracia no sirven para Espa~a,
claro est que es el
fascismo
lo
que convendr a Espa~a.
verdad, joven profeta? me dirn con sorne.
Yo s que en la mente de todo maligno
que me lea o me
escuche .... 1 hay ya como una rebotica o reserva indigna donde
me guarda este agresivo insulto: el de que yo sea un agente
~ascista
en Espata. La infamia
de creerme o insincero o un
insensato. O de creerme comprado por Mussolini, por Hitler,
o
bien de creerme un majadero de la propaganda.
Si
yo hablo
de bandera fascista en Espai~a, es bajo una
sola condicin:
que el
fascismo
para Espa~a no es fascismo,
sano catolicidad. Otra vez: catolicismo.
Para Espa~a el fascismo no puede significar
una especie de
dependencia mediterrnea de Mussolini.
Tampoco un nidal de
espas hitlerianos en Iberia.
Para Espa~a,
la bandera del fascismo no es el fascio,
sino Roma.
Para Espa~a el fascio existe antes de que lo clavara en
su sombrero un Italo Balbo. Lo pusieron en su escudo nuestros
Reves Catlicos.
Su haz
de flechas,
en vez de estacas
castrenses y lictorias. No necesitamos de smbolos prestados.
Hemos sido nacin un poco antes que la
nueva y orgullosa
Ttalia actual y que la prepotente Alemania. Una pequei~a
diferencia de cuatro siglos!.
Es cierto que en
la actualidad estamos dejando de serlo.
rjue la Repblica espa~ola significa el ltimo 98 de Espa~a,
la ltima desvertebracin de Espa~a. Y que necesitamos fajar
de algn modo otra vez estos miembros rotos y sueltos.
para fajarlos de nuevo slo aceptamos: ma reintegracin
de
Fsoa~a a su ciclo secular e histrico La vuelta de los
ideales eternos de Espa~a por un
Csar y un Dios! Los
ideales armnicos que ya germinan desde antes de Cristo sobre
el
regazo
de la Roma antigua. Trajano, Jpiter tonante! Los
ideales que se concretan y asientan definitivamente sobre el
solar espa~ol, desde que los Reyes Germnicos de Espa~a suei~an
con reconstruir el Sacro Romano Imperio <167).
Se debe se~alar que Falange Espa~ola
suroe
de
un
de
las
J.O.N.S.
no
proceso unidireccional sino de la conjuncin de
diversas fuerzas polticas de peque~as dimensiones.

En febrero de 1931, dos
la II
Repblica,
se
hace
meses
antes de la proclamacin de
pblico
un
texto
titulado
La
Concuista del Estado. Manifiesto Poltico, a cuyo pie figuran

Ramiro Ledesma Ramos y diez firmas ms <entre las que destacan
las
de
Gimnez
Caballero
y Juan Aparicio).
En el texto del
152
manifiesto
se pone
estructuracin
de
relieve
sindical
de
totalita-ia
del Estado,
cuanto
entendimiento
al
vida poi~tica
un
la
nacionalismo
economa,
y un cierto
carcter
~adieal,
una
concepci~.n
modernizador
de en qu debe consistir
muy al modo de los
fasci
una
en
la accin y
de combattimento:
iniciamos una accin revolucionaria

en pro de un Estado de
novedad
radical
(...)
Nacemos
cara
a
la
eficacia
revolucionaria.
Por eso
no buscamos
votos,
sino minoras
audaces y valiosas.
Buscamos jvenes equipos
militantes,
sin
hipocresas
frente
al
fusil
ni
a la disciplina
de guerra.
~1ilicias
civiles
que
derrumben
la
armazn burguesa y
anacrnica de un militarismo
pacifista.
La Conquista
de
accin
del Estado,
grupo
agrupacin
de
corte -Fascista e>~istente en Espa?~a. Sin embargo,
en octubre
de
el
grupo
organizacin
de
constituye
en somanario y
la ms genuina
IP3t
poltica,
convertido
Ledesma
radicada
Actuacin Hispnica,
se
fusiona
en Valladolid,
con
una
pequei~a
las Juntas Castellanas
creadas en junio de 1931 y
nucleadas
de
en
torno a Onsimo Redondo y el diario Libertad.

Onsimo
Nacional
Redondo
era
de Propagandistas
Nacional
de
catlico
castellano,
Su discurso
conjura
de
la
Asociacin
de los impulsores
Representante
los
Redondo
combativo
Se trata,
uno
sindicatos
radical
internacional
Estado Nacional,
estilo
de
del
est plagado
contra
los
era
agrarios
Espa~a,
planes
la
y con este
Catlica
de Accin
reaccionarismo
Redondo haba incorporado
nacionalista
francomasnica
objetivo
Valladolid.
para hacer frente
!a
miembro
el
escuadrismo
de la izquierda.
de referencias
la
invasin
judeobolcheviques
El
implantacin/restauracin
fin
utiliza
del
en sus artculos
un
y a modo de arenga:
ni ms ni menos, que de una nueva Guerra
de
l~
153
Independencia.. Las circunstancias

y los modos de esta invasin
de hoga~o nos instruirn,
sin embargo, sobre la nueva clase de
armas y procedimiei~tos que ha de usar la juventuc! rebelada en
su moderna marcha hacia la libertad
(168).
JOVENES ESPA~OLES! Esta
es la
hora
de acudir al arma.
Abandonad por el tiempo que la Patria lo pide vuestro confiado
vivir y alejaos rpidamente de
la divertida e inconsciente
sociedad que ha permitido esta abyeccin nacional..
Es la
hora de reconquistar por la fuerza, si la fuerza
criminal del marxismo se opone, la digna libertad de la Espa~a
-Fiel y cristiana.
Por Espa~a libre, grande,
nica,
respondamos con el arma
en la mano a la provocacin de los que preconizan
el
crimen..
Formemos los cuadros de la juventud patritica y belicosa.
Amemos la guerra y adelante! . ..
(169)
Por otro lado, Redondo

en lo que se refiere a
bastante
cercano
utiliza un discurso demaggico que,
la
manipulacin
hispanica,
familiar,
el
el
respeto
sagrado
la
integridad
sentimiento religioso~~, y ~restaurar la fe en
de crear y la aptitud para el

tiempos
la raza, as como el afn
heroismo,
sustituidos
en
los
por la cobarda europeizante y el derrotismo
individualista. Y
apostilla:
Con
ese
credo conservador y
restaurador ya tiene la nueva poltica un magnfico

revolucionario
est
conservar el sentimiento de la
el destino grandioso histrico de
ltimos
lenguaje,
al de la revolucin conservadora. En este
sentido, sostiene que hay que

unidad
del
<170).
Pensando
en
contenido
la instauracin de este
orden conservador y restaurador, Redondo hace una entusiasta

defensa de la dictadura:
Llmese, si se quiere,
dictatorial nuestra doctrina: S.
Pero no dictadura antinacional
como la del marxismo,
ni
dictadura
de clase ni
de grupos militares, sino Dictadura
popular al
servicio de Espa~a sostenida por la generacin
joven en
pie de
milicia:
nuestro ideal
de
la
Espa~a
restaurada,
el
heroismo de los mtodos para la conquista del
Estado y la adhesin entusiasta
del pueblo del trabajo sern
ttulos bastantes para el
ejercicio de
la Dictadura y el
arrinconamiento efectivo de los mitos constitucionales (171>.
Las libertades de actuacin poltica deben atemperarse al
momento histrico nacional.
En
los comienzos del Estado
154
Nacional,
las
libertades
de
actuacin
poltica
deben
subordinarse a la necesidad suprema y urgente
de reconstruir
la Espa~a grande con abstraccin de toda discordia intestina.
Es inevitable
un perodo de Dictadura nacional y popular para
salvar a Espa~a de la dictadura marxista y reanud~r la marcha
imperial de la raza (172).
La
agrupacin
resultante de la fusin de La Conquista del
Estado y Juntas Castellanas
de Actuacin Hispnica,
de un ncleo de lnea fascista y

radical,
recibi
el
nombre
Sindicalista (J.O.N.S.). Su
otro
de
nacionalista
es decir,
catlico
Juntas de Ofensiva Nacional
manifiesto
poltico refleja bien
esta dualidad:
Se impone, pues,
organizar un bloque nacionalista que
reconozca la urgencia de estos dos fines supremos: Combatir el
virus masnico., antiespa~ol, que ahoga la vitalidad de nuestro
pueblo,
hoy indefenso e inerme frente a la barbarie marxista..
I~nponer por la violencia la ms rigurosa fidelidad al espritu
de la Patria.
las J.O.N.S..
consideran
como sus enemigos naturales e
inmediatos a todos los grupos y organizaciones que se inspiran
en
el
materialismo
marxista.
Esta
lepra
descastada,
antinacional, que envenena al pueblo con ilusiones groseras,
que destruye en
el
pueblo los grmenes de fidelidad a la
Patria,
merece el
exterminio
radical
y
las
Milicias
nacionalsindicalistas
efectuarn
ese
castigo como una
ejemplaridad contra los traidores
Somos intransigentes en
la afirmacin de la Espa~a una.
Todo cuanto contribuya a despertar nacionalidades artificiosas
e imposibles, ser considerado por nosotros como un delito de
alta traicin..
Nos batiremos contra las tentativas de los
separatismos y juramos que antes de conseguir stos desmenuzar
la unidad de Espa~a habr sangre de sacrificio, la nuestra,
porque
interceptaremos su camino con nuestro
pecho
de
espa~ol es.
Nuestro
emblema, un manojo de flechas cruzado por un yugo,
recoge del escudo de los Reyes Catlicos la emocin sagrada de
unidad que presidi el
genio histrico de estos monarcas
(173).
En los primeros meses de 1933 diversos
ligados
la
derecha
radical,
conocidos simpatizantes de
la
en
dictadura
rganos
la
de
prensa
que. se localizan
de Primo de Rivera,
comienzan a lanzar al ruedc poltico la expresin fascismo

la
espa~ola..
Es adems, especialmente tras la formacin del
155-
prift~er gobierno de Hitler en

interesa
todos
iniciativa
los
enero
sectores
este aso, un tema que
poltico3
espa~oles.
La
la toma el semanario agridulce Bromas y Veras,
el dieciseis de febrero, con

puede salvar
modo
de
la
ms que un fascismo
aseveracin:
A Espa~a no la
a la espa~ola,
presentada
de solucin a los graves problemas y conflictos internos
con los que se enfrenta el pas:

Com podra ponrsele trmino al
mal, que amenaza con el
aniouilamiento
del pas, pese a la tontera de unos cuantos
ilusos
y a
la viveza de otros cuantos frescos aprovechados,
oue les hacen promesas de salvacin?.
Concluyamos que la salvacin de EspaT~a est en un fascismo
a la espa~ola, como
Italia la encontr
en un fascismo a la
italiana y Alemania en un fascismo a la alemana.
El veintitrs de febrero Bromas y Veras volva
tema
br
con
que
el epgrafe:
sienten
remediarlos.
conduzca
el
dolores
interrogante acerca
problemas
ttUlO
El
en
pareca
estar
surgir
Patria
el
La Nacin,
El
que
que
Precisamente,
que Espa~a necesitaba
el veintiuno
de
quieren
rpidamente
acababa de ser abordado
necesita
proyecto
caudillo
a la victoria.
caudillo
y econmicos,
hombre
caudillo...?
del
la
en una gran nacin y resolver
polticos
artculo
de
conjuncin
las masas populares
para convertirse
un
esa
el
El fascismo es la conjuncin de todos
los
De
sobre
Espa~a.
lanzamiento
de febrero,
Quin
de
El
ya en la mente de algunos propagandistas
sus
por
con el
ser
el
Fascio
de
la
derecha radical:
El
a.glutinante
circunstancial
de todos
esos elementos
nuede ser el ms modesto de ellos, cualesquiera:
una Sociedad,
un peridico,
un
grupo poltico
(....)
hgase,
pues,
el
llamamiento, y pronto <174>.
El dos de marzo Bromas y
Veras, as como otros medios de
-156-
prensa anunciaron
derecha radical
la aparicin
recibi
del semanario
entusiasmada
El
Fascio.
La
la idea:
Par-ece
que por
fin,
va a haber ur fascismo espa~ol. Se
trata de unir
en un solo
haz,
que engrosar rpidamente a
todos los grupos, grupitos y elementos aislados que sue~an o
por
lo menos simpatizan con el fascismo como nica frmula de
salvacin nacional. Desde
luego,
ya se anuncia la aparicin
inmediata
de una revista
portavoz
de
la nueva doctrina
sistematizada para su funcin ms eficaz (...)
La existencia
de un
propsito organizado de fascio espa~ol, o mejor dicho:
de fascio a la espa~ola, me llena de sano jbilo (175).
Sin embargo,
a la natural
pese a las medidas adoptadas desde el gobierno

desconfianza
-fuerzas de la izquierda
anunciada
aparicin
la imposibilidad
de su
creyeron
ninOL~n futuro
en
prestaron
que
un
Luis Bello
excesiva
La
mayor
partido
pues
a estas
y republicanos,
atencin
a la espa~ola,
desarrollo.
Espa~a,
respecto
Primo de Rivera.
no
de un fascismo
r-epublicanos
inmunizado
de socialistas
pensaban
iniciativas
escribe
que
tras
a la
calculando
parte
fascista
las
de
los
no tendra
el pas estaba
la
en el diario
dictadura
Luz
de
el tres
de marzo:
Espa~a ha sufrido
ya el
perodo
correspondiente a la
dictadura
-Fascista,
teniendo
la
suerte alguna suerte
habamos de tener! de que el dictador utilizado
por el
rey
careca
de las
condiciones
excepcionales
de moralidad
e
inteligencia
necesarias
para
hacerse
perdonar
el golpe de
Estado. Ni dictadura ni
fascismo.
Ese momento de la historia
de Europa es ya pasado para nosotros.
Como estaba
dieciseis
de
anunciado,
de marzo,
El Fascio
justamente
hizo
coincidiendo
su
aparicin
el
con el aniversario
la muerte del general Primo de Rivera. Dirigido por Manuel
Delgado
Prreto~
director
de
La
Nacin,
adems, en su puesta en marcha Jos Antonio Primo

Ramiro Ledesma, Gimnez Caballero,
Aparicio.
El
participaban,
de
Rivera,
Rafael Snchez Mazas y Juan
semanario lo formaban dieciseis pginas, que se
157
anunciaban nacidas con
el.
prposito
pueblo lo que el Fascio es

como
accin
corno
colaboraba
con
un
constituye
un claro
como
salvaci~,
artculo,
de
doctrina,
del
como
poltica,
mundo. Primo de Rivera
Hacia
antecedente
propagar a nuestro
un
nuevo
de su famoso
Estado,
discurso
que
en
el
Teatro de la Comedia:
El
Estado
liberal
no cree
en nada, ni siquiera en si
mismo. El Estado liberal
permite que todo se ponga en duda,
incluso la conveniencia de que el mismo exista.
En cuanto a su fin, el Estado habr de ser instrumento
puesto al
servicio de
aquella unidad, en la que tiene que
creer. Nada que se oponga a tan entra~able, trascendente
unidad, debe ser recibido como bueno,
sean muchos o pocos
cuienes lo proclaman.
El
Fascio, que incorporaba una exaltacin de las figuras
de Mussolini y
Hitler,
fue
prohibido
recogido por orden
oube-nativa. Sin embargo, su aparicin no dej de

cierto
xito
artculos,
suponer
un
al impulsar la elaboracin de un gran nmero de

al
encontrar
su
iniciativa
una
pronta
En julio de 1933 comenzaron a hacer su aparicin en
Madrid
continuidad.
otras
provincias una serie de panfletos y pasquines con la
-firma de Fascismo Espa~ol,
a la que se anteponan las letras
F.E. rodeadas por un rectngulo
azul
o rojo, y que estaban
muy en la lnea de El Fascio y las J.Q.N.S.:

Por la unidad sagrada de Espa~a.
Por la integracin de las clases en una armona jerrquica
justa y -Fuerte de todos los productores.
Por elevar a primera dignidad civil la del trabajo.
Por el estado co~porativo, que sustrae los destinos patrios
a las o!icarqLas polticas.
Po
devolver a EspaT~a el sentido universal de su historia
C76~.
Sin ninguna duda,

nombre
de
Fascismo
las
personas
Espa~ol
eran
que
las
se agrupaban bajo el
mismas
que
desde
158
mayojunio
Movimiento
de
1933
haban
organizado
Espa~ol Sindicalista
disponemos
hasta
M.
tambin
<M.E.S.),
sobre
el momento de excesivos
datos.
del M.E.S. encontramos a Primo

de Alda,
el
Sarrin
(stos
efmero
el
que
,u~o
En las filas
de Rivera, Snchez Mazas, Ruiz

dos
ltimos
empleados
en
el
despacho de Primo de Rivera), y tal vez a Emilio Alvargonzlez

y
Rodrguez
Tarduchy,
entre
Valdecacas y Eliso Garca del
otros,
junto
Moral;
con Alfonso
Garca
es decir, a miembros de
la derecha radical simpatizantes del
fascismo
junto
con
un
sector minoritario del Frente Espa~ol.

Frente
EspaF~ol
marzo de 1932.
era
una agrupacin que se haba creado en
Autodefinido
como
movimiento poltico de la
IuventLd~ en su manifiesto encontramos las

Zambrano~
Eliso
-firmas
de
Mara
Garca del Moral, Salvador Lissarrague,
Jos
Antonio Maraval, Antonio Riai~o, Jos Ramn Santeiro y Abraham

Vzquez.
importante
La
redaccin
miembro
del
del
manifiesto
grupo,
Alfonso
catedrtico de Derecho Civil por la

diputado
por
deba
mucho
Garca
Universidad
a otro
Valdecasas,
de
Granada,
sta misma ciudad y encuadrado en la Agrupacin
al Servicio de la Repblica
que pilotaba Ortega y Gasset, del
qLe Valdecasas era un ferviente seguidor, al igual que

de
muchos
los componentes del nuevo movimiento. Por ello, al leer el
manifiesto
no
cabe
extra~arse
ante
el
contenido
rectificatorio en relacin al desarrollo seguido por

Repblica,
la
creencia
en
mensaje claramente influido
una
por
renacin
la
espa~ola,
II
y un
las formulaciones de Ortega,
pero con un marcado acento de juventud militante:

Es la poltica que ho~ padecemos.
La del liberalismo y
la
democracia
naturalistas
del siglo
XIX. Una poltica que no
cons~oui salvar <...>
el
sentido de respeto a la dignidad
esr!r~tual del hombre. Que consigui,
en
cambio,
romper
la
unidad del cuerpo social.
Las ideas de Nacii~ espa~ola, el sentimiento de una comn
empresa de la totalidad del
pueblo espa~ol, ha estado ausente
c1~ ellos (el Parlamento y la Constitucin>..
Y Espa~a tiene hoy en el
mundo una misin propia
que
cum~i.ir:
la defensa de los valores universales del espritu
rente e los materialismos que amenazan destruirlos.
El Estado es Estado de la comunidad nacional. Todo inters
parcial ha de subordinarse al
bien comn, representado en el
Estado. Las instituciones del Estado, los partidos polticos
tienen slo valor instrumental; su forma y existencia quedan
supeditados a la~ necesidades del bien comn.
cumplimiento de la
misin histrica de Espa~a
(...)
Buscamos (....) a los que quieran pensar sobriamente las cosas
realxarlas con fra pasin,
a los vidos de vivir
con
plenitud y entusiasmo en equipos de lucha por nuestra comn
empresa de
cultura espafiola.
Les
llamamos a una vida
militante. Necesitaremos poner en la lucha todo cuanto somos y
cuanto podemos, todos nuestros medios y todo nuestro ser..
No
hay opcin.
La vida de Espa~a exige que le consagremos
nttestras vidas.. Pero ninguna tarea mejor podra of recerse a la
juventud esp:~ol~ (177)..
y
Como ya hemos apuntado, bajo
estas lneas se agrupaban una
serie de jvenes estudiosos e intelectuales descontentos de la

realidad poltica del pas,
fueron
lo
que
rgimen republicano4
correcciones
democrticas;
las formas
ellos
entendan
deseaban y estimaban
necesarias
al
amparo
como
introducir
de
libertades
las
y los que se inclinaron por el rechazo total de
parlamentarias
derivan
hacia
frmulas
el
de la
texto,
razn a la mutua apelacin a Ortega como punto de partida,
~on~-~pc~ones en cierto
el
fracasos del
posible
derecha radical. As se explica que encontremos en

en
se
deslindando dos grupos: el de los que, pese a rechazar
el contenido
las
y entre los que paulatinamente
re~c~ricismo
-falangistas,
sido recogida
de
una
por el
punto
los
similares e intercambiables con
futuros
tendencia
grupo de
medios
de
corporativista
propaganda
que ya haba
Ledesma y una interpr~taciz-i
160
otec~uia.na
de la vida corno n~isin~ que enlaza perfectamente,
oue la
al igual
ftima
parte
del
manifiesto,
con el lxico
potico y de invocacin a la lucha de Primo de Rivera..

La versin falangista
fascistizante
Espa~ol.
del
del
Frente
bastante
acercamiento
Espa1~ol
aproximada
aunque
el
entre
el
grupo
sector
Fascismo
confundiendo
algunos
datos, es la de Garca del Moral:

Uno de estos chispazos surgi
en el invierno de 1932 con
el nombre de Frente Espa~ol.. Al mismo tiempo que el grupo de
Frente Espa7~ol haca su ensayo sin medios de
lucha,
pero
abiertamente,
otro
grupo,
que
se
ocultaba
en
la
clandestinidad., fijaba pasquines encabezados con las iniciales
F.E.., enmarcadas en un cuadro azul.. Este ltimo lo constituan
oentes que fueron fieles al Dictador, y tomaban unas iniciales
que quertan decir
fascio espa~ol.
Por una serie de azares
llen el momento..en que se ofreci a Jos Antonio la direccin
de F..E.~
y l. a su
vez,
busc contacto con el
diputado
AI~onso
Garca
Valdecasas, que diriga
Frente Espa~ol.. Con
Valdecasas llen rpidamente a un acuerdo. El Frente Espa~oL
tena una organizacin legal, pero careca de medios de lucha;
en cambio, F.E.. nucleaba una cierta masa,
pero careca de
organizacin
legal..
Coincidan
las iniciales, por lo que la
nropaganda ya efectuada de un
grupo poda aprovecharse por el
otro.
lEntonces se convino
en
un
cambio
de
mandos,
constituyndose
al
frente de
la nueva organizacin un
triunvitato, del que formaba parte juntamente con Ruiz de Alda
y Alfonso.. (....) una parte de los firmantes del manifiesto del
Frente se opuso terminantemente
a sta fusin bajo el
caudillaje de un triunvirato en que se daba por descontada
la
inspiracin
de Jos
Antonio <....) el nombre. Andbamos a la
b~snueda de uno cuyas
iniciales fueran F y E,
y que no
coincidiera con el de Frente Espa~ol, ya que de los que haban
firmado el manifiesto slo Alfonso, Bouthellier y Eliso Garca
del Moral prestaban total assentimiento a la fusin <178).
La actividad del M.E.S.
exclusivamente
~L~5
escasa,
limitndose
casi
la elaboracin de un nico manifiesto. Este
documento aparece con el

vez
f uy muy
los -FEscistas
subttulo Fascismo espa~ol
(ltima
y la derecha radical se iban a presentar
bajo esta terminologa en Espa~a) y
desarrolla
un
contenido
marcadamente agresivo y ultranacionalista:

El
fascismo
espa~ol
es
voluntad
exasperada de crear
un
161
~st~do viril,
armonioso,
totalitario
(....)
Partimos de una
voluntad que habr de e~trernar su velocidad
ofensiva,
su
intet,r~ rectitud de combate
(...)
Venimos con la violencia
necesaria,humanitaria,
cruda y caballeresca que toda violencia
quirrjica supone.. Antes que un progama aunque lo tengamos
bi~n exactamente definido el fascismo hispano es un
nuevo
modo de
ser espa~ol
(....)
Unidad y potencia de la Patria;
Sindicato Popular; Jerarqua;
Armona de Clases; Disciplina;
Antiliberalismo; Antimarxismo <...) Queremos encuadrar bajo la
alarma a un gran pueblo y hacerle, en el
combate,
capaz de
albedro y obediencia,
gobernante y gobernable
(...)
una
Est,a~a libre,
cara
al
mundo, estructurada, armada, potente,
capaz de comerciar, de pactar, de exigir
(179).
No obstante el escaso eco
parte
de
por
el
M.E.S..,
una
sus promotores decidi aprovechar las elecciones de
noviembre de 1933, y las

perodo
alcanzado
electoral,
organizacin
de
libertades
para lanzar
caracteres
inscribe el conocido acto
polticas
en el
que rodeaban el
mes de octubre
semejantes..
nueva
En este contexto se
el
29
de octubre en el
Teatro de la Comedia de Madrid, definido
en
su
como
de
afirmacin
celebrado
una
nacional,
convocatoria
y que marca el nacimiento
de
Falange Espa~ola bajo la direccin tripartita de Jos A. Primo

de
Rivera, Julio Ruiz de Alda y Alfonso Garca Valdecasas.

Como en otros muchos mtines
-fundamental
sobre
intervencin
el
que
socialistas
Reo~blica y una indiscutible
de
ello
las
los
oradores
centraron
su
fue el rechazo total a la poltica realizada por
republicanos y
todo
de la derecha radical, el eje
desde
la
instauracin
abjuracin
del
rgimen
de la II
mismo;
rodeado de una llamada urgente a la reorganizacin
fuerzas
antirrepublicanas,
concepto, tan caro a los falangistas,
la
apelacin
al
de sacrificio, tras el
que debera abrirse paso a la creacin de un Estado nuevo:

Que esta heridas, que estos choques,
que estos embates
que nuestra alma nacional
de espa~oles sufre, sirva para
forjarla, para darle temple;
sirva para endurecerla.. Entonces
-162--
ser bien venida (Valdecasas).

Nosotros nos sacrificaremos (......) Nuestro sitio est al
aire libre,
bajo
la noche clara, arma al brazo y en lo alto
las estrellas. Que sigan los dems con sus festines CPrimo de
Rl vera)..
El
nuevo partido presentaba
en
sntesis entre tradicionalismo

alcanzado
sus lneas directrices una
los grupos jonsistas.
modernidad
A este respecto,
propugnaron un rechazo demaggico a

de izquierda,
que
se
en
el
puro
~indicalismo nacional bajo

totalitario de la
Patria!,
egosmo
de
control estatal,
un
ya
haban
los oradores
los partidos de derecha y
al capitalismo y al socialismo,
asientan
que
nacionalismo
dos
doctrinas
intereses,
un
el sentimiento
de
integracin
radfcal al servicio de una unidad de destino, y la asuncin de

le violencia como legtimo medio de actuacin poltica:
e]
movimiento
de este da
(....)
sea el instrumento,
eficaz, autoritario, al
servicio de una unidad indiscutible,
de esa unidad permanente, de esa unidad
irrevocable que se
llama Patria
<....)
Querernos que Espafia recobre resueltamente
el sentido universal de su cultura y de su historia.
Y queremos, por ltimo,
que si
esto ha de lograrse en
~ilgn caso por la violencia,
no nos detengamos ante la
violencia
<....)
No hay ms dialctica
admisible que la
dialctica
de
los pu~os y las pistolas cuando se ofende a la
justicia o a la Patria <Primo de Rivera)..
Unos meses despus,
comienzos
de
1934,
fusin entre Falange Espa~oIa y las J.O..N.S.,
se produce la
dando
lugar
una organizacin denominada Falange Espai~ola y de las J..O.N.S.

El
origen
de
dicha
fusin
radica, fundamentalmente, en la
aproximacin de intereses por parte
de ambas formaciones y la
debilidad de cada una de ellas. En aquel momento, transcurrido

ya el primer bienio republicano,
contexto
de
revolucionarios
la Repblica se debata en un
frustraciones
y
de
derivacin
reformistas,
intentos
de un sector de las clases
r~edias hacia posiciones de reaccin.

Las
J..O..N..S.
aporaron
n~nero de militantes,
la
elementos
rituales
Falange
capacidad
Ledesma y Onsimo Redondo

de
Espa~ola
un reducido
proselitista
de
Ramiro
(que result ser escasa) y una serie

y
de
lxico
poltico que tenan su
origen en los primitivos grupos jonsistas y que posteriormente

fueron
retomados
~Arriba!
por
el
(la consigna
Arriba
los
valores
orande y
libre
franquismo
de
La
como
son
el
conquista
del
Estado
hispnicos!),
(obra
del
jonsista
consigna Por la Patria, el Pan y

1933
por
Libre).
Ledes~
en
las
Por su parte.
Juan
la
era
de Espa~a una,
Aparicio),
Justicia
revistas
Falange
pero interesante red de
el grito
grito de
y la
(lanzada
en
J.O.N.S. y La Patria
Espa~ola aportaba una peque~a
relaciones
con.
la
derecha
radical
alfonsina y el apellido de uno de sus dirigentes, Jos Antonio

Primo de Rivera, hijo del fallecido dictador.
Para entonces comenzaba a apreciarse en el discurso de Jos
A.
Primo
de
Rivera
una
posiciones
antiliberales
defendidos
por
nacionalismo,
la
espa~ol
Unin
hacia
muy
(181)
desde
(derivadas
un
de
sus
principios
tradicionalismo,
180),
pensameinto
iniciales
los
Patritica:
antiparlamentarismo
ideolgicamente,
autoritario
evolucin
muy
pobres
regeneracionista
influido
por
el
tradicionalismo
tambin
por
el
fenmeno fascista. Es muy
posible que su visin
catlico
del fascismo estuviera influenciada por
los escritos de Gimnez Caballero,
los cuales le condujeron
visita-
ms
Italia
mussoliniano
para
y a escribir
conocer
textos
de
cerca
como el siguiente:
el
rgimen
164
Porque es fascismo, ll~mesele como se quier~, la decisin

de no seguir creendo en la aptitud de
tas for-mas liberales
pera el
descubrimiento de las venas genuinas. Ante un Estado
liberal, nuevo espectador policiaco,
la nacin se escinde en
pucnas de partidos y guerra de clases.. Slo se logra l& unidad
-fuerte y emprendedora si se pone fin a todas esas
luchas con
mano enrgica al
servicio de
un alto pensamiento y un
entre~able amor. Pero esa manera fuerte y amorosa de pilotar a
los pueblos se llama hoy, en todas partes, fascismo (182>.
El
falangismo
es
ultranaciona.lista
un
que
defiende
<nacionalsindicalista),
tradicionalista.,
movimiento
bajo
demagogia populista procede de

rorquista
derecha
Estado
tutela
los
corporativo
del
contenidos
radical
pensamiento
populistas.
primeros
textos
de
La
La
del Estado, y del grupo dirigido en Valladolid por
~i~simo Redondo, el cual,

-~ceneracionistas
orp~ente en el
Partido
un
la
incorpora
de
la
a su vez, haba
exaltacin
manifiesto
Nacionalista
castellanista
lanzado
en
Hispanidad
(que es, asimismo, retomada por Primo de Rivera
de
Maeztui,
elementos
mentales
como
reduccionista,
ambos
Primo
Albi~ana)
de 1930 por el
de
Ledesma
de
abril
(tambin
idea
construcciones
Espa~ol
retomado de algunos
que
acabarn
providencialistas.
de
Rivera
distorsionndolos,
al
la
conduciendo
Adems,
reutilizan
intentar
de
tanto
forma
canalizar
en
beneficio de su partido una funcin de movilizacin social que

debera repercutir en beneficio del conjunto social, varios de
los principios que Ortega y Gasset haba venido defendiendo en
~us
la
escritos, como son el de jerarqua frente a democracia, y

s,.vbordinacin
un
grupo
dirigente
(educador
moral y
ooltico de las masas), as como el difcil equilibrio que
en
la obra de Ortega encuentran racionalismo y vitalismo.

El
falangismo,
a diferencia del fascismo, no anhela ni un
165
Estado
Nuevo
reto~icismo
hombre
ni
un
vsrtido
hombre
nuevo,
sobre estos trminos,
del tradicionalismo
-falangista est muy
catlico.
cerca
al exuberante
sino el Estado y
La revcJucin
el
nacional
de la contrarrevolucin auspiciada
por Accin Espa~ola. Pero pese a

tena
pese
que
el
ideario
falangista
considerables afinidades con el resto de las fuerzas de
la derecha radical, se
diferenciaba por su repulsa demaggica
del sistema capitalista, su ambiguo ideario de justicia social

y
sus
propuestas
c~Ii-ficaban
la
reformistas,
las
la
accin
directa
cDn~ecLIcin de objetivos polticos y

rnlticamente
notablemente
de
las
la
masas.
derecha
componente secularizador
la
mnnrquicos
falangistas
el
derecha
alfonsinos,
este
respecto,
mtodo
deseo
Asimismo,
impregnaba
<183)
quienes
con
su
se
movilizar
en
razn
pensamiento.
del
No
claramente
respaldo
de
los
percibirn en el falangismo
en su lucha contra la Repblica

es
interesante
se~alar
representantes de Falange Espa~ola que alcanzaron el

diputado
la
diferenciaba
que nace
el
para
de
tradicionalista
que
un instrumento ms de apoyo
?1B~.).
como
Falange Espa~ola es un partido
si.t.iado
los
de revolucionarias, as como por la adopcin de
violencia
obstante,
que
que
acta
los
de
en las elecciones de noviembre de 1933, Jos Antonio
Primo de Rivera y
el
marqus
de la Eliseda, concurrieron en
candidaturas de la derecha. Adems, en julio de
1934
Falange
lleg a un acuerdo con destacados representantes de la derecha

radical que contradeca claramente el punto 27 de su programa:
Nos
a-fanaremos por triunfar en la lucha con slo las fuerzas
sujetas a nuestra disciplina. Pactaremos
muy poco. Slo en el.
-166
emouje final
las
por la conquista del Estado gestionar
colaboraciones
necesarias,
nuestro predominio.. Dicho

puntos de El Escorial,
Rivera
Pedro
siempre
acuerdo,
file suscrito
Sainz
alfonsino Renovacin Espa~ola.. Fue
mando
que
est asegurado
conocido
como Los diez
por
Rodrguez,
el
Jos
A.
Primo
representante del partido

complementado por un nuevo
acuerdo de nueve puntos, alcanzado en el mes de agosto,

Primo
de
Rivera
Antonio
de
Goicoechea.
entre
En virtud de estos
acuerdos se establecan unos cauces para la colaboracin entre

ambos partidos, y Falange
se
comprometa
a no criticar ni a
Renovacin Espa~ola ni a la doctrina monrquica

batalla
c~bio
de
las
organizaciones
lo
cual
el
sindicales
partido
alfonsino
concedera
poltica espai~ola,
s~
fue extremadamente lento en razn
tal
como
del proceso
estatal
bloquea
el
Piezas esenciales en el marco de la
de
se~ala
cambio
Jimnez
y de desplazar
a nuevos criterios de
las viejas
legitimacin
Campo,
poltico
espa~ola, como responsables de consumar la

aparato
una
importantes fracciones de las clases medias
reconocieron,
protagonistas
(185).
de que entre las peque~as burguesas espaWolas se

proceso de fascistizacin.
plantar
izquierdistas,
subvencin econmica a la organizacin falangista

El avance del falangismo
como
en la sociedad
modernizacin
oligarquias
social y poltica
del
en base
(166).
Precisamente, F.E. de las J..O.N.S. nace como fruto del fracaso

de!
proyecto
fascista
de Ramiro Ledes~na y de la reorganizacin
bajo el signo derechista de los primeros embriones

n~uy
prximo~
posicin
de
al
fenmeno
los
fascista..
falangistas
de
grupos
Pero para que la dbil
comience
evolucionar
167
-5avorablemente habr que esperar que transcurran dos a~os y al

contexto de una situacin poltica cumpIeta~ente diterente,
que hasta los
inicios
de
ha
guerra
reducido a un peque~o grupo muy

hegemnicas
de
la
derecha
ya
civil el partido qued
dependiente
radical.
de
las
fuerzas
Es por esto que 1.. Saz
escribe que en la Espa~a republicana no fracasa el proyecto de

-f~ascistizacin
si
como
tal
entendemos
una
creciente
r~ceptividad por parte de amplios sectores sociales

parte
tipo,
del
de
le ssc*o~-es -fundamentales
e~
el
1934 se constata
sus propios intereses, por parte
del
capital.
con
~i<ierda.
la
su
Entre
derecha
imposibilidad
comienzos
Por
derecha tradicional
de
su
fracasa
en
(167). A lo largo de
de Falange para desplazar
partidos
de
1934
ignor
nacionalsindicalismo.
cum~,lir
que
conservadores
de
demagogia obrerista en los sindicatos de la
espa~ola
alangismo,
Lo
partido fascista mismo
hacia si a los votantes de los

p~n~trar
buena
ideario fascista y el apoyo a una solucin de este
siempre en funcin
realid~d
de
finales
sin
al
otro lado, ciertos sectores de la

la
derecha
histrico,
amoliamente cumplida (como
1935 la
problemas
radical
con nimo descalificatorio, que no

papel
de
parecan
que
poner
achacaban al
era
esta
capaz
misin
de
era
de manifiesto los
resultados electorales de noviembre de 1933 y el fracaso de la

revolucin de Asturias> no por el fascismo espa~ol sino
por
ot-os o-~~pos polticos y corporaciones:

Cul
es.
cul
ha
sido la misin del fascismo en la
rinltica europea?
Simolemente la de dar batalla al marxismo.
(. .
Y esa batalla al marxismo
no
la ha ganado como en Italia,
168-
en Alemania o en Au~tria,
el
fascismo militante.
No~
.~.a
batalla contra el
marxismo en Espa~a, la han ganadu con su
~fLerzo, con su dinero y su sangre, los partidos de derechas
en
las elecciones
de noviEmbre,
trayendo
una
malora
parlamentaria,
y ahora, en el momento de la revolucin, la ha
~ Ejrcito..
_J?u tiene, pues, que hacer
ese equvoco fascismo espa~ol
oue elogi a los socialistas y que ha dejado que las
Tuventudes
de Accin
Popular
y el
Ejrcito
del
Estado
republicano ganen la batalla a sus enemigos?..
De no rectificar
inmediatamente sus maneras y su formas,
-ecemos un responso irnico,
burlesco y piadoso sobre el
cadver de ese nonnato fascismo espa~ol, que slo tradujo
del
fascismo verdadero
la espectacularidad teatral y aparatosa y
la inofensiva ceremonia de unos saludos a la romana (188)..
_
__
En el transcurso de 1935,
cortado
las
subvenciones
una
vez que los monrquicos han
econmicas
del
partido,
Falange
com!enza a utilizar un lxico revolucionario que, adems
de
intentar
el
invalidar
las
acusaciones
derechismo de Primo de Rivera

militantes el fracaso del
sobre
la
base
de
Ledesma
as
como
intransigencia,
tradicionales. En realidad,
sobre
pretenda hacer olvidar a los
partido,
la
de
los
diferenciarlo,
de
las
derechas
planteamientos econmicos de
Falange eran un compendio de generalidades sin base terica

sec~uan,
en
lneas generales,
conservado aunque aV~adindole

opinin de Y..
Saz
son
dos
los modelos del corporativismo

una
los
retrica antiburguesa. En
procesos
que
explican
la
evolucin del pensamiento de Primo de Rivera y, por tanto, del

falangismo.
alternativa
~.
falangista
a tener
unos
alguna
corito-nos
claramente
lLtgar,
Primeramente,
un
contenido
(que Saz
virtualidad
definidos
de las otras
proceso
efectivo
la
fuerzas
real
de
concienciacin
califica
de xito,
propios
de
la
de
que
de fascista
169)
deba presentarse
que
la
con
diferenciaran
derecha..
radicalizacin
la
En
que
y plenamente asumido a la aludida
segundo
dara
un
necesidad
169-
ooltica de diferenciacin
No
<190).
se trataba ahora d~ abrirse paso entre la clase obrera,
en lo que se haba
fracasado,
sino de presentar esta postura
como un elemento inisimilable y diferenciador del resto de

derecha.
este
la
respecto, Falange supo separar los alegatos
revolucionarios antibur~ueses de
la impugnacin del sistema
~oita!ista.
en
abundan
de
las
produccin,
crticas
si
no
se
terminologa
la
antiburguesa.
poltica,
medios obreros,
entre
polticos
de
terminologa
rorrnticos
las
clases
con
izquierda.
revolucionaria
y aspiraba
es la absorcin
de una
europeos en su deseo de producir
haba sido casi
la
capitalista
En esta lnea, el falangismo sigui
e instrument,
que hasta entonces
produccin
la nica innovacin
paita de los fascismos
brecha
falangista
hacen presentes propuestas
reales de transformacin del modo de

bsicamente,
lxico
al estilo de vida burgus, en el plano
cultural y socioeconmico
(191);
el
medias,
y tambin en los
este fin,
una fraseologa
exclusiva
Esta
de
los
apropiacin
aportaba
a neutralizar
una
un
unos
elemento
grupos
de
una
caracteres
mtico
del
l4~ico
izquierdista. Adems, la invocacin de la revolucin
era un
recurso
contenido
retrico
buscaba
conservadores
dec~avorecidas
canalizar
el
1935,
en negociaciones
derecha
derrotar
pese
hacia
descontento
de la poblacin
En diciembre de
entrar
que
estar
desprovisto de
objetivos
de
socialmente
importantes
capas
(192).
las jefaturas falangistas acordaron
con el resto
de
las
fuerzas
de
la
para intentar conformar un Frente Nacional capaz de

a
republicanos
socialistas
en
las
elecciones
170
convocadas
zara
febrero
encontrar aliados
e~piica
no
para
de
1936.
esta
Pero
operacin.
Falange
Esta
no
iba a
situacin
se
simplemente
por el hecho de que tanto Gil Robles
como Calvo Sotelo haban
sido vilipendiados desde las pginas
del rgano falangista,

en
aquella
Arriba, sino fundamentalmente
coyuntura Falange no tena casi nada que ofrecer,
iiientra~ que los partidos

entonces que tenan
poder
por
hegemnicos
grandes
medios
de la derecha pensaban
posibilidades
legales.
4alangistas -fue invitado a
Ninguno
tomar
de
de
conseguir
los
formar
reaccion
un
frente
iniciando
dirigentes
el
la
el
parte en las conversaciones
que las formaciones derechistas mantuvieron con

de
porque
campai~a
electoral
propsito
(193).. Falange
en
un
tono que
pretenda desprestigiar a las fuerzas conservadoras:

Una extrema experiencia de Espa~a se acerca. Mediten,
los
que para algo sirvan,
si
esa extrema experiencia la van a
afrontar desde
partidos
desprestigiados,
desde bloques
averiados o desde aquel -Frente nacional
en que la Falange
-formar en vanguardia (194).
El
cinco de diciembre Arriba realiz un llamamiento a la
derecha para que esta
pusiera
-frente a F.E. de las J..O.~1.S.

primera
fin
Y
el
la campa~a de silencio
da
19
expona
en
su
pgina una propuesta de Frente Nacional, con el fin
de derrotar a los partidos
de la izquierda en las elecciones,
-frmula de frente antimarxista que ya haba sido lanzada por

la C.E.D.A. en 1933 y que, de igual modo, nos hace
pensar
en
los planteamientos de Vzquez de Mella. Arriba, aprovechando

las
desavenencias
Nacional,
aspiraba a
existentes
ejercer
entre
la C.E.D..A..
y el Bloque
cierto protagonismo mediante su
llamada a la unidad. Y terminaba anunciando,
en
palabras
de
171-
Primo de Rivera:
Ahora bien: la Falange slo formar ~ el Frente si se le
da pLiesto en l con plena dignidad y con condicin entera a su
calidad de movimiento total,
constituido de arriba abajo con
doctrina, estructura y disciplina propia. Mas claro: cualquier
proposicin que se encamine a asignarnos papel de guerrilla o
tropa ligera de otros partidos ms sesudos no ser ni siquiera
escuchada
<.....) La exclusin de Falange implicara el fracaso
de cualquier remedo de Frente Nacional (195)..
Falange prepar el acercamiento
a la C..E.D.A. mediante una
doble va. Primeramente, abandonando

crtica
su
sarcstica
polticas,
as
como sus planteamientos
acerca de una reforma agraria y crediticia.

haciendo
digerible
para
los
radicales las conversaciones

<
agria
la confederacin derechista, y dejando de lado sus
iniciales exigencias
con l.~
militantes
En segundo
lugar,
falangistas
intentos de acuerdo electoral
D..P. El seis de enero la Junta Poltica aprob
oronue~ta
de
una
la jefatura nacional sobre la participacin del
partido en una
alianza
manifiesto el documento,
posibilidad
ms
de
que
la
electoral
la
cpula
defeccin
Falan~e
(196).
de
las
del
participacin
electoral fuese considerada por

como una
pese
que, como pone de
partido
en
un
estudi
la
amplio frente
los militantes ms ardorosos
posiciones
doctrinarias
de
la
Las conversaciones para intentar alcanzar un
acuerdo electoral entre la C.E.D..A. y F.E.. de las J.O.N.S., de

las que la prensa
falangista
-fueron conducidas por las

decir
por
no
da ninguna noticia directa,
jefaturas
de
ambos
partidos,
es
Jos I1. Gil Robles y Jose Antonio Primo de Rivera;
ambos mantuvieron
ningn acuerdo
sendas
entrevistas
sin
llegar a alcanzar
(197>.
A finales de enero de 1936,
fracasadas
las
negociaciones
-172-
electorale~.
fuerzas
Falanoe
reinici~
derechistas,
falangistas,
partidos
crtica
especialmente
al
la
en su aislati~iento, no olvidaran
conservadores
Falange
la-
en
las
haban,
en
su
resto de las
C.E.D.A.
nunca
opinin,
Los
que
los
aislado
elecciones. La edicin de Arriba del 13 de
febrero es un completo alegato en este sentido:

Se ha
cometido la injusticia absurda y suicida de no
conceder un solo puesto en el frente llamado antimarxista,
a
quienes precisamente por serlo,
han derramado su sangre
oenerosa mltiples veces
Nos dejaron solos en los puestos peores de combate, solos
despus con nuestros muertos, solos con nuestros presos, solos
con nuestros heridos. Nos pusieron fosos de silencio y cerco
de hambre cuando por Espa~a nos batamos.
Qu
de extra1~o
tiene que ahora nos dejen tambin solos?.
Los
resultados electorales de febrero de 1936 demostraron,
nuevariente.
que Falange constitua
una fuerza poltica de muy
reducida importancia a nivel electoral. Era entonces

que
palpable
el espacio electoral que aspiraba a cubrir Falange estaba
va cubierto por otros

media y alta,
militar,
radical,
partidos
~ue lueco
haban
seran
optado
ms
por
y
la
otros
declaradamente
que
los votantes de clase
base
de
la
partidos
sublevacin
de
catlicos
revolucionarios, o de la. derecha moderada. Al
la derecha
y
no
nada
conseguir
ningfln acta de diputado en las elecciones F.E. de las J.O.N..S.

se en~nn~- en una posicin de extrema debilidad ante el nuevo
gobierno
del
Frente
desmantelamiento de
Popular,
su
no
estructura
tardando
en iniciarse el
organizativa.. El gobierno
cerr la sede central falangista el 27 de febrero, y

de
marzo
el
once
-Fueron detenidos Primo de Rivera, Fernndez Cuesta,
secretario general
del partido,
y los ms destacados miembros
de la Junta Poltica, adems de numerosos jefes
provinciales.
173-
El
rartido
En abril
fue pu~sto fuera de la ley y Arriba
Falange ha
pasado
a convertirse
suspendido.
en una organizacin
clandestina.
Tras el desastre electoral,
incorporaron
los dirigentes
falangistas
se
a los preparativos de golpe de Estado que estaba
siendo ultimado por los
militares
fuerzas polticas de la
derecha radical y
tradicionalista..
concordancia
la decisin adoptada en junio de 1935 de ir
con
con todas las
consecuencias
mandos falangistas
capaz
vean
m~nifiesta debilidad,
-fuese
postura
estaba
guerra civil
<198). Los
de la colaboracin
en
el
del
Ejrcito
con los
la.
a.l
partido de su aislamiento y
de
ante
militar
el
J..O.N.S. estaba
(199).
dispuesta
militares que preparaban 1-a
que
protagonismo
de
formaciones
de
una
No obstante, si bien F..E. de las

a
llegar
un
sublevacin,
acuerdo
no
con los
deseaba
perder
control sobre el movimiento de insurreccin5 al tiempo
aspiraba
mantenimiento
conseguir
de
su
ciertas
ideario,
sorprendente si contemplamos la
tena
eran
que su desarticulacin efectiva
polticas ms preparadas para aprovechar la coyuntura
cierto
nica
aunque, como apunta Jimnez Campo,
peligro
irremediable
sublevacin
en
de derribar el gobierno republicano y, tambin,
la nica posibilidad de sacar
conscientes
la
eran partidarios
militares golpistas ya que

-fuerza
Esta
el
partido..
internamente
entre
garantas
lo
que
fuerza
En
realidad,
la
alternativa
que
de
no
que
en
Falange
en
deja
ese
de
al
ser
momento
se debatiese
permanecer
minora ruidosa, activista pero marginal, o el
torno
como una
integrarse
en
una alianza polticomilitar de carcter conspirativo de mayor
-174-
amplitud y con posibilidades de alcanzar la consecucin de ursa

parte
importante de los objetivos falangictas, tena entonces
noco sentido. Solo
renunciando
una
parte
de su programa
podra conseguir Falange ciertas esperanzas de
desarrollo
de
su organizacin, tal y como haba acontecido en 1934 en virtud

de la -financiacin de los monrquicos.
El
aue
triunfo
Falange
del
Frente Popular iba a ser la excusa, de la
saldra
ampliamente
beneficiada,
derecha radical antidemocrtica se confirmase en

oue
el
rgimen
marxista.
republicano
no
resista
para
la
la
que la
idea
de
avalancha
El resultado electoral condujo a numerosos miembros
de la C.E.D.A. y de su organizacin juvenil, las Juventudes de

Pccin Popular,
~~tico,
a su
ingreso
en
Falange o a un acercamiento
desilusionados de los resultados electorales y de las
posiciones accidentalistas y deseosos de un

Psi,
cambio
poltico.
Falange, con el atractivo emocional necesario, ser para
muchos de estos recin

posible
plasmar
llegados
unos
objetivos
derrotados en las elecciones

recordar
un
cauce
en
el que les es
polticos
previamente
(200).. A este respecto,
conviene
que el modelo fascista <y Falange era frecuentemente
identificada con el fascismo> apareca ante la opinin pblica

conservadora no slo como
un
sistema
masas hacia el conservadurismo,

con
la
europens
<201).
garanta
tras
capaz
de atraer a las
sino, y esto era
fundamental,
de haberse hecho con el poder en dos pases
haber
destruido
las
organizaciones
obreras
175
11.4. La tercera fuerza:
la
teora de la re~tauracin o
la versin espa~ol~ de la revolucin conservador-a..

1
Una
vez
producida
heterogeneidad
la
ideolgica
como de las fuerzas
insurreccin
de
civiles
los
que
militar,
la
militares sublevados,
as
la apoyan, oblig a diferir
cualquier decisin respecto al rgimen poltico.
Todo
parece
indicar que los militares se haban sublevado con la idea base

de
que
una
suficiente,
dictadura
tras el
retrasar
durante
decisin
en
militar
xito
un
torno
de
la
Esra~a.. De hecho, la Junta
un
campo de espera
la sublevacin,
espacio
a
abrira
de
tiempo
forn~a
que permitira
indeterminado
la
de gobierno que deba regir
de Defensa Nacional constituida en
Burcos el veinticuatro de julio, y que deca asumir todos los

poderes del Estado, postergaba
afirmacin
programtica
en
la
su
manifiesto
constitucin
Directorio Militar que gobernar
Espa?~a..
de
cualquier
un
futuro
La Junta fue un
organismo enteramente militar en el que no estaba representado

de for~ia oficial ningn grupo poltico.
El
columna
llegar a ser un nuevo
vertebral
rgimen,
que
de
de
lo
momento
que
podra
apenas
Ejrcito
exista.
El
era
nico
la
plan
definitivo de la Junta de Burgos parece haber sido mantener el

poder en manos de los militares, al menos
hasta
alcanzar
la
victo-ia en el campo de batalla.

Los
principales
comenzaba
denominar
maniqueista a la
de
cualquier
mandos
zona
posible
militares
zona
de
nacional,
la que entonces se
en
contraposicin
roja, se desligaron,
cautelosamente,
compromiso
con
la
Monarqua,
176
mantuvieron alejados del poder a sus representantes,as como a

los
de
otras
fuerzas
polticas
presentes en el territorio
dominado por los militares sublevados.
El 30 ~
septiembre de
1936 un decreto publicado en el Boletn Oficial

nacional
designaba
al
general
Gobierno del Estado.. Todo
de
la
Francisco
Franco Jefe del
indicar
que Franco se vio
parece
muy favorecido por la circunstancia de que destacadas

polticas
militares
zona
partidarias
del
rgimen
figuras
monrquico
<muchos de ellos vinculados a Accin Espa~ola> creyeron ver en

41
una garanta para la restauracin monrquica al trmino de
la guerra.
Por lo que se refiere a
F.E.. de las J.O.N.S.., cabe se~alar
oue el n~rnero de sus afiliados creci con suma

el
inicio
partido
de
la
como
necesitaban,
al
guerra
civil,
ejrcito
aunque muchos de
este factor,
encuadrar,
estrictamente
ellos
desde
que bene-fici tanto al
franquista.
mediante
coercitivos,
lo
rapidez
Los
militares
no fueron conscientes de
vnculos
todos
positivos
aquellos
no
quienes el
conflicto b4lico haba dejado sin otro control que el ejercido

por el terror. El hombre
y el que era
encontraba
haber
considerado
en
quedado
nacional
fcilmente
una
del centro, el polticamente neutral

como
situacin
en
de
geogrficamente
poltico
que
se
desvinculacin y temor por

encuadrado
y en muchos casos forzado a
elegir,
en
la
encontr
zona
ms
plaza en Falange que en las filas de los carlistas
u otros partidos monrquicos,

los
que
familiares.
El
enemigo
frecuentemente
partidos de arraigada tradicin

se
entraba
por
vnculos
refugio ms indicado era Falange, y en ella
177
se inscribieron un
poltica anterior,
ideario
gran
nmero
muchos de
faIar~gista,
de
los
personas sin adscripcin
cuales
encontraron
en
el
tal vez por su aparente superficialidad,
una motivacin poltica sincera a escala individual.

La
demagogia
populista
obrerista
dirinentes y la prensa falangista

conseguir un elevado ndice de
diarios
falangistas
readoctrinarniento
era
las
muy
afiliacin.
desarrollaron
de
utilizada
masas
una
los
til a la hora de
Pero
aunque
intensa
obreras,
por
lo
los
campa~a
de
cierto es que
actuaban sobre un conjunto de poblacin que estaba coaccionada

por el poder militar y
F.E.
de las ~
le
amolias
mediante
haba
Ya no era
roder militar,
a
de la represin.. Es decir,
sido
demandada
necesario,
por
misin
las
de
la
clase
destruccin
de
que
derechas
ni conveniente para el nuevo
la creacin de una organizacin que
capas
la
amenza
no iba ya a poder cumplir la.
anteriormente
espa~olas..
la
obrera
los
encuadrase
que neutralizase,
sindicatos,
la
serie
de
conflictos que intermitentemente traan consigo los desajustes

y crisis del
sistema
productivo
dado
que la sublevacin de
julio de 1936 haba tenido entre sus principales objetivos
el
de disolver y desestructurar los partidos y sindicatos obreros

para terminar con la amenaza de las reformas socioeconmicas
introducidas
durante
el
primer
bienio
republicano.
Si la
cuerra haha abierto a Falange unas posibilidades de expansin

hasta
entonces
desconocidas
mstica de la guerra civil
iba
convertirse,
con su
y del Estado Nuevo, en la
fuerza
poltica ms importante de la zona nacional,

guerra
traer
consigo
sin embargo,
la
una serie de consecuencias que van
178
minimizar las
posibilidades
falangistas
de
hacerse
con un
control exclusivo y excluyente sobre el aparato del Estado, ya

oue l~ guerra
partido
descalificaba
destinado
muerte
primeros
del
fracaso
dada
del
la
golpe
todas
ellas
sana
de
fue
la
insurreccin
revolucin
(la
J..O.N.S.
muy
simple:
Nacin
se
los
cual
las
como
sublevadas
justificar
la
La primera
de
militares y la parte ms
haban
Aunque
escasas
de guerra y el
de la Repblica.
los
supuso la
tuvo
fuerzas
destinadas
visto
preparativos
comunista.
que
situacin
Estado),
el gobierno
ante
las
confusin
apremiante
de
contra
de
Sanjurjo
elaboraron rpidamente frmulas

insurreccin
cia
(202).
momentos
general
consecuencias
F.E.
destruir a la clase obrera ideolgica y
polticamente organizada
Tras los
obligados
de
una
la
inminente
pronto surgieron libelos ms
elahorados procedentes de las oficinas de Prensa y Propaganda,

la nueva situacin
bastaba
los
la radical
ciobi~rnos
Popular.
exiga
crtica
Era necesario
conseguir
simplemente
estructurar
un aparato
ropaje ideolgico a
r~r~ntizase
apoyaban al
lEsta
falangistas
especialmente
una
organizativo
la
accin
los
positiva. Ya no
a cualquier
iniciativa
el
base social
mediante
respaldase
mtodos
del
de
Frente
que no fuera
represivos,
que, por un lado,

emprendida
y,
sirviese
por
otro,
intereses de los sectores que
nuevo poder surgido en la zona nacional..
labor
principales
construccin
negativa
republicanos,
adquirida
de
una
no
fuerzas
y
se
presentaba
existentes,
tradicionalistas,
fcil,
pues
monrquicos
tenan
las
tres
alfonsinos,
pretensiones
179
diferentes;
adems,
sublevado3
que
poltico,
no
era
un
sector
estaba
otro
definido
una
basada
en
fundamentalmente
de
sus
la
ntidamente
personalidad
pero
nivel
tenan
experiencia
una
influencia
en
cuanto partido y al escaso
papel desempegado por sus milicias, y ocupaban

poder.
en el Cuartel General de Franco en contraste
con su representacin numrica
de
Ejrcito
organizacin de partido mnima,
lderes
desproporcionada
del
factor i~nportante a tener en cuenta. Los
monrquicos contaban con
poltica
importante
Por
ciertas
reas
su parte, falangistas y carlistas constituan
!as m~sas que apoyaban
la
sublevacin.
F.E.. de las J.O..N..S..
disnon{a de varios cuerpos de milicias con
miles
ariados
Cuartel General de
que
eran
una
preocupacin
Fr~rvo, mientras que en

el n;tmero
de
influencia
Social,
sus
Seccin
hombres
la retaguardia continuaban aumentando
militantes
travs
del
de
de
los
Femenina
el
partido
servicios
y
ensanchaba
su
de Flechas, Auxilio
Central
Obrera
Nacional
Sindicalista.
F<ajo
esta~
p~rspectivas,
tras
el
encumbramiento del
oeneral Franco, Nicols Franco, quien estaba al frente

Secretaria
un grupo de
la
la
General del Jefe del Estado, empez a estudiar con

colaboradores
el
proyecto
de formar un partido
-franquista destinado a aglutinar a todos los grupos

de
de
zona nacional.
polticos
Pero pronto se puso de manifiesto que
e~ist{an diversos factores que
desaconsejaban esta medida. Es
pn~ible que los generales que haban elegido a Franco Jefe del
Gobierno del Estado y de
opuestc
la
las
utilizacin
Fuerzas
de
la
Armadas,
guerra
se
hubieran
y de un conflicto
180
ooltico con el objeto
de
imponer
el
dominio de un partido
-~ranquista.. Si bien la guerra
civil
militares
comn, no todos los generales y
como
una
empresa
altos jefes compartan las
mismas
era
entendida
ideas polticas.
de los altos mandos militares se opona a la
por
los
Un sector
creacin
de
un
nuevo movimiento polftico y tena como objetivo constituir una

dictadura exclusivamente militar que se mantuviese en el poder
riurante
un
perodo
de tiempo no especificado.. Por su parte,
los generales
monrquicos
final
guerra
de
la
ben~ficiara
entre
la
sus
no
(que
cuanto
proyectos)
dictadura
crean
necesario
ms
corta
existiese
militar
la
que tras el
una
fuese
ms
fase intermedia
restauracin
borbnica.
haba que hacer frente a la existencia de los partidos
polticos
que
no
haban
difcilmente colaboraran
sido
para
prohibidos,
llegar
una
los
cuales
solucin
que
significase su simple desaparicin, Y lo que parece haber sido

un aspecto principal,
el general Franco no deseaba arriesgar-se
a repEtir la fracasada experiencia del general Primo de Rivera

con
la
variante
Unin
Patritica..
del
plan:
Mas
Eliminar
bien,
el
Franco
prefera
una
problema de la competencia
poltica mediante la desaparicin de los partidos polticos, y

su
sustitucin
por
una
organizacin
modelos totalitarios europeos, de la

supremo.
Serrano
diputado por la
Salamanca en
poltico
del
nica,
que
siguiendo los
fuese
el
jefe
5~er, curado del general Franco, abogado y

C.E..D.A.,
febrero
jefe
de
de
Nicols Franco. Desde muy
se
convirti,
1937,
en
el
desde su llegada a
principal
consejero
las fuerzas sublevadas, desplazando a

pronto
se
dedic a la preparacin
-181
-i~l
Dartldo uni-<icado y a dotar al
sur-oir de una base terica

marcha
de
la
ouerra
Estado nacional que iba a
poltica.
era
En
satisfactoria
su
opinin,
pero
la
haba
que
establecer con claridad el para qu de la misma, dado que no

exist{an proyectos de-finidos;
la
formacin
de un mando nico
deba alcanzar no slo al Ejrcito sino tambin al

s
Estado
en
~nt~gridad.. Serrano vea perfectamente la necesidad de una
~nstitucionalizacin
~i~
-frente al
gobierno
el
r~publicano
sublevados como un
simple
interior
no
grupo
pudiera
de
al exterior, pat-a
presentar
militares
los
insurrectos;
h~h4a
que creer un Estado Nuevo, propsito ya formulado por
Wctor
Pradera y concepto que era
letra comn en la Falange y
ou~ r2steriorrnente lo sera en los burcrataintelectuales del

r~c1men -franquista.
Siguiendo el modelo trazado por Serrano S~er,
Franco
hizo
promulgar el Decreto de Unificacin el 19 de abril de 1937. El

Decreto
reuna
en una sola entidad de carcter nacional
F.E. de las J.O..N.S. y
la Comunin Tradicionalista. El nombre
t-iel nuevo parti do era Falange Espa~ola

las
L7.Q.N.S~
Lo~ monrquicos,
Pes~
Tradicionalista
Renovacin
puntos
Fal~n~~ y
que
Franco
Comunin
Espa~ola,
espritu
y la espiritualidad
Partido
los
que
de renovacin,
catlica,
Nacionalista
disueltos
Serrano conocan la importancia de
Tradicionalista,
esto~ 1-rl-upas polticos

pretendido
de
de F..E. de las J..O.N.S.
los excedistas, eran absorvidos,

a
su norma programtica estaba constituida por
,einflseis de los veintisiete
FspaWc-~l3
quisieron que fueran
aportaran
la
fuerza
el
por un lado, y la tradicin
por el
otro,
no se percibe
en el
182
decretn
<conscientes
adquiridos
~j4rcito,
y del
la
sus
descontento
Iglesia
decla-acin
redactores
que
que
los
base
aglutinante
scistizante,
~ef~~nc-i
a~. al
sectores
los
hubiera
compromisos
ocasionado
monrquicos)
al
ninguna
aluda a los contenidos ideolgicos del nuevo
partido.. Se percibe, eso si,

la
ello
de
dejando
como prueba de que Falange sera
del
nuevo
partido,
un
lenguaje
en el olvido el ideario carlista, con
Estado Nuevo y
a la Revolucin Nacional
se establece la adscripcin de Espa~a al conjunto de paises de

rimen
totalitario en su vertiente fascista, a la vez que
asxentan
las
bases
para la estructuracin del partido nico
siouendo el modelo falangista.

n~
e~nte
tina
se
velada
En
promesa
el Decreto se hace tambin
de
instauracin,
que
no
restauracin, de un rgimen monrquico y una declaracin en la

c~ue
se
asegura
que dicho decreto era algo provisional y que
riebia ser posteriormente desarrollado.

La unificacin
no se establece a travs de una negociacin
inspirada en la necesidad que la guerra impona, sino como una

imposicin superior. Pero representaba, sin lugar a dudas, una
medida tcnicamente adecuada ante la coyuntura de un golpe de
Estado
fracasado
responder en
blico,
(203),
principio
la
ya
que
la
necesidades
si
largo
plazo
de
tipo
se tiene en cuenta que en abril
de 1937 la querra no estaba en absoluto

del
funcionales
pareca
exigencia de una concentracin de poder, hecho
que se revela por si solo
principal
unificacin
decreto
de
decidida.
El
factor
parece ser el aspecto premeditado y a
implantar
organizacin, adelantndose a la
un
determinado
posibilidad
de
sistema
algn
de
otro
183
tipo
de
con~truccin poltica, y de cortar cualquier posible
con{lizto desintegrador en la retaguardia.

El
franquismo hizo un uso retrico y simblico del discurso
y parafernalia falangista. As,
segn los Estatutos aprobados
nara el nuevo partido en agosto
de
definida
3..Q.N..S.,
entre el Estado y
1937,
la
sociedad,
de
las
base
se converta en Movimiento
del
Estado
comunin de vcluntades y creencias,

Espa~a
en el Decreto de Unificacin como enlace
Militante inspirador
F.E..T.
Espa~oI,
que,
asume la tarea de devolver
el sentido profundo de una indestructible unidad de
destino y de fe
resuelta
en
su
misin catlica e imperial,
romo prota~onista de la Historia, de establecer un rgimen

~onorna superadora de los intereses
de clase,
podero
en
para la multiplicacin
del
Estado,
de
de individuo,
de los bienes
la Justicia
social
de
de grupo y
al servicio
del
y de la libertad
cristiana de la persona.
Los falangistas impregnaron pero
-fundamentales
del
poder,
ni
no dominaron los resortes
inundaron
ni
controlaron
anarato
del Estado de la forma en que lo hicieron
aunque
se acercaron a aquella posibilidad durante la etapa de
auge de
Serrano
S~er,
es
muy
posible
rr~terializado de entrar Espa~a en la contienda

del
Eje
tal
como
pretendan
los
sobre
pareci
los otros
impresin,
que
nazis,
se hubiese
blica al lado
falangistas.
P.lem~nia de Hitler dio la impresin de poder

aliados.
los
el
Cuando
derrotar
la
los
que Falange se impondra, y as lo intent,
soportes
facilitada por
polticos
la
del franquismo, pero sta
situacin
internacional
la
labor de Prensa y Propaganda, result ser puramente coyuntural
164
y elemento de ocultacin del conservadurismo del rgimen. pero

aunque
m~s
el
cnntrol de Falange sobre el aparato del Estado -fue
bien
escaso
en
cuestiones
decisiones finales sobre

poltica econmica,
puede
cuestionar
la
lnea
educacin
el
hecho
de
colaborar de forma muy estrecha
como
eran
las
de evolucin poltica, la
asuntos
exteriores,
que
partido,
el
no
se
aparte de
y disciplinada y de ser parte
in-egrante del
rgimen,
principal
menos en trminos ideolgicos) del franquismo,
<al
esenciales
durante
cierta
etapa
el
socio
e2erci un importante control sobre el conjunto de la sociedad

a travs
del
Femenina,
la Organizacin Sindical y el Frente de Juventudes..
El
aparato
de
intento falangista de
provo~-
Prensa
ocupar
Propaganda,
una
posicin
los
propagandistas catlicos, y de
la derecha radical monrquica heredera de Accin

estos
-Falangista
se
Espa~ola.
grupos les inquietaba de forma especial la labor

en
Prensa
Propaganda.
monrquicos contemplaban con creciente

que
hegemnica
numerosos movimientos de reaccin contrarios desde el
campo tradicionalista, de
todos
la Seccin
Adems,
los
inquietud
el
grupos
retraso
estaba produciendo en los preparativos de su anhelada
restauraci n/instauracin monrquica.

Fn enero de 1941 el
equipo doctrinal falangista procedi a
la creacin del
Instituto de Estudios Polticos,
se
editar
comenz
desde el
la Revista de Estudios Polticos,
Ineo~ivoco signo poltico.
Adems,
en
noviembre
de
de 1940 el
oupo intelectual de filiacin falangista haba dado a la

e]
que
luz
primer nmero de la revista de pensamiento Escorial. Los
escrv-os cte la
intelectualidad
falangista,
los discursos de
L~fs~
F~ ~
-~ ~-
4~
~L1v~~r
c~~~
en 1 ~
bfcn a
nn~
P~~-n
~1
r-=
1~
~n-rano
~a-~ra
~nto~
~7r~
301 ~t. co actual
las -for1ias piLicc~s

de
la
ae;ui:-r.
~944,
evoluc.an
Fueyo y
la
la~
c. aras el propsito hege~onizador
;ue ha~an
apoyado
la
insur~eccin
que. obviamente, era recproco.
~al
-r~i
Der-ed~o
-r
n~s inquietante
~i~n
4 ~
li
w~ dei
~1.us
~crF-~-ha ~
~rj a ~ a doctr
..
rr~~tn
~t~r,
entve
dr~itir.~dc a zrarginar cr las reas de poder al resto

~
Lci
c~ ~c per~:!~c la :niluenc~a
dejban
r~-i~-z
<-~s
da
zi~,
tr~.j~
c~tri
~istcca
c~r~~
:nt~-2ducci cLn
y
-s-~
r~i~
t~rquica,
~ri~
~
ln
~~c-#~
quier.
ser,
para los ir.tateses
la EvolL.Lci n de un sector
~a~ ~r~sicionamientos
reconci 1 jacir,
Esta evolucin
F~oa..
Sr~er,
-esut
del
de talante
a nivel
tuvo lugar
OC
tras
nacional
la cada
de
se vio privado, en mayo de 1941, Oc
de ~nh~naci~n
y,
en sept:embre
de
1542, dc la de
4eriores, en la que fue sustituido por el monrquico
E,
~e esta forma~ ~crrano abando.naba deiinitiva:liEnte ci
~i~no.
rartir
de aste rnz~ientc, la influencia
del grupo
se vino abajo y~ dado que la Delegacin de Frensa y

-~-
a~a-ida pas
r~
E~rc
encrotraron
apunt~
~---~r
l.~
pender
~-
e.
del
los
nuevas vas de penetracin..
El cambio de
ru~r~bc
en
la
Revista
de
~i cia c~;a-di~ falangista
~~echa radical
r~inisteric. de Educacin,
hcredsra
de ~cni.~n
de modo muy Especiai

Espa~ola..
vel i den gicc desde uno ie
Esta inicio
sus
por
un
prir&ci~aies
r:~nrnjr
~?
~rea~n
Y~
~-in
~-~~r
ron
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~itrs1
n~ri~i ento da ~r,a ravi sta
el ttulo
~rnn
de ~.rbor~
tir~da
ur~
ticaciones
de
~il
y una rr
~!9-v~
cl. uno
ejes~lares,
P~ra~1
!S~.
de
1948
~r~ie~broc
Ja fundaron
Calvo
r-rt~ndn desde s
nc
3erer,
p~incipio
p~rLs&iLIerIt
~--~
adquiera
pericxdicicad
En palabras
del eq~iipo de
~ar~eloria,
en
~-nta
~ni
~
d~1
~-nss~n
la Mrra nos ha facilitado
~~ai~o
de
R.aiT,undo Panker y F<a~i~r~ Roquer,

con
catedrticc
de
destacados
E~.
patrocinio del
1 n~-tn da que al pr:r~iEr director dE P~rbnr

~-~ez
en febrero
una pEriGd~cidad
tac-~ t~n muy cu dada (204).
la revi~t.~
~-br,-.
de
comer~i a editarse
<~~ta rio en enern de
~~-~!
Cii~r1cL
en n~\e~re d= 199.. 1 C 5. I.C. a.ent a
D~
~per~or ~a
?~3)~
da
Por
Historia
C.S.i..C..,
-~LiC
Fray
de la Iglesia y
su parte, G. Fern~no~z
los siguientes
datos:
~Arbor
la fund el catedr-~tico de Historia del
P~-prhn
1 uann obspo ~.?osL~pez-Qrtiz y la dirigi desde
el
~e~-~
1
<ene~-n
I944~
haEta
el nmero 18. Le sucedi coaao
r<~r--*-rr
pl catedr~.t~co
de Esttica
J.~. Snchez de Munian
el
nmero
1~
(er-~~-~ ~e
1947)
hasta el nmero 60
de
!9~Y1;
durante el
mandato de Nuniart se
~
rnn ~~rat~ric
e!.
zatodr~tico
de Historia d~
~
Prez E~bid a partir del n~mero 25
~enero
rfa
~
e!
tedr~tico a
de partir
Historia
da nmero
la Filosofa
R.
4~c~ector
del
37 (enero
fl~1v~
aerel-.
romo
~
~
!~4~).
~
El n~-sro
51 <enero de 1951> se inici ur~ breve
da ~rar=4 c~
en que ejerci
como director
F.
~
r~ ~a~ta quefue nthrado
dreotor R. Calvo Serer,
d~~ al
nmero
55
~unio
de
1951>
hast.a el
nmero
94
a~h-e
dr~
1953>
sie-r~prc con F.
Prez
Emnbid como
e11 n~ern
~5
(dicie~nbre de 1953) asuamaj la
e~ nr ecer de Cptica J.M..
Otero Navascu~s,
quien
~o:i-o ~i-~tivo; le cu~tituir-a el e;<t~inistro J.
7~~~-4r~
en ~
~
124 (abril
de 1956~, pero delegando
rl p~ ~ cta P. z~oca~.ora quien en el ~i~iiiEr~
2!8~
~sr~rr de ~7~
acu~n~ lc dirac~in titular
y contemporiz con
!.
-~
r~i~ta
__
~i
~1
~~.9-:fi~--es
de
Arbor
se
cerit~an
herederos
cJe Accin
__ 4 1-?
de-
~~-~ia
~;
n~rnarqu=a
t~Iio~~~&l
franquistas,
n?r-te-.
unos
~-o!~boraIores
e-~ n~ 1 ~
y f~. Fe-rn~rAe-:
si. ~-~ncia!
r
zI~zr
on~r
e-~eplar-e-s
de tirada
~en~na~
Canad.
Lo
Por otro
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lado,
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nor
presidido
de-
la
*~.-~r!jri~.-
~sra~nla,
cultura
que
Fablo Tij~n, Alvaro

aqu que una
de Arbor
Vicenta
L~pezAi~o,
los
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cnrfe-r~rc~
rsco~i -das en
~rosi~i~ndo
Pe-ns~i~nto
pronunciadas
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Pteneo en su coleccin
~ts
P~:tual,
linee.,
dl-igida
sus
la
por
de libro
O crece o
coleccin
R.
Ateneo
Calvo
de
En 1951 cl
dos cursos,
Actualizacin
intereses
P~irnisnr.
al
organiz
de
di-fusi~n
3.5O~
(2O9~.
ideolgica.
por
ha
R.
en Alemania,
-Fueron utilizados
para
estaban
?iarrero,
alcanza
Rocamora,
moderna
n]~t~orrna
ngel
Unidos, Francia, ~-~olanda,
de di-fusin
Pedro
Surez,
Roger,
el equipo de Arbor- tena en el

foro
Entre ~.os
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con corresponsales
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en
a Jos Luis
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y cuenta
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Y~ ~
citar
figuras
Opus Dei
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Chile,
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Tn,-,~M-arra~
Pte-neo3
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se debe recordar
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E.
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militar espa~ol
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El mito de la nueva Cristiandad
repre-sentativa.
Ganbra,
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Marre-ro.,
En
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El
pensamiento
La Monarqua tradicional de
~istre,
de-
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La vida intelectual
de- Virsnts
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rnr-~ig~raci~n
~,
de Te-jada.
de- ~e-~1i
P~ime-n er. Espa~a (18001840) d~
Irte-rprstacin Europea de Donoso Corts oc
de Pa-fael
~-l-ir-ionA1
La
~~rit~
~oc al
~-~
la politica de Romano Suardiu,
Hacia la con~prerLsin de Europa de Ch. Da,-~on,
9~-k
~r~n~isr-n
en
Antiguo
El
mesianismo
Jorge- Vign.,
F. Prirs.
r~-l
re-~lejan
en Francia
Consideraciones
la.
en
soL~re
brecha de F. Fre~
Te-nr s de la
Restaurad
y Poltica de integraciLn de
Calvo Serer..
a las continuas referencias a Donoso Corts, Menndez

Mae2tu
Pel.~vn.
~tar~r
~a~hin
Ch. ~~son.
Fe-cociendo
Fs~-;
cl
la he-ren~~
~el
tradicionalismo
reerntrar
~.~ra una actu

~~-~--w deba
te~e-~-.os las ha-~~

~
las
cabe
(2112..
ca.t~jlico
espa~ol
dc
Prez Embid
la. vic~ria. franquista en la guerra
su eisi n histricas
franceses,
del pensamiento tradicional
providoncialismo
logrado
narinr;l
~r~-~r-
~-~y~-~
en
ha
tri~r~
tradicionalistas
la :n-fIuenc~a
pr-laso
ri;il
los
en 19~1. nus tras
cuales
i~~in
del
que
el
en
sentido
dc
nuestra
intElectuales
su
misma
de partida
~e-ban servir de punto oc

tradicionalismo
espa~?ol.
ser congruente con las caractersticas de
c-+-~
-~r
y ~
~{ur~e~
.~
s~ ter? rnonrn~iiro
u.r
~
i~n-iendo que
~vs~
VIOa.,
-~
contInuidad
(pe-rcbas~ ~l
construcciones
3erarqLi:a
doble signi{icado
intclectuaes
4-rf~
ratonts
~ne-nte
en el
r~j~n
~r~ns
en el
inEujo
rno~e-nto supret~o
dE
Ecn~id,
o~
de-
.nt
la
minadas pur
Mussolini,
les hizo equivocarse
(214).
raz~ir~
de
los sucesivos
intento de conseguir que Espa~a estuviera
de- sus pobilidades,
~!t-r.~
do Otzsct.e
~2i3),
de este texto)
estn
ca~ellos de Troya. coer les ocurri a Hitler

~
CC
autoritario y representativo, con
ti n~ sd~
se encuentra en la
a la
falsedad
de
A~~JU~
~F~sles
los :~,2C C~ltimos siglos se han encontrado

~nera
de organ~z~rla,
se~Xn el
~
~Otif~DC
{rLttos
CT;at
Jes
~.sall de IO5
dp~uc-~-~ ~
~o~F~
es
un
pas
imposible..
~
~~a no se amolda a esa traje
(...
Prueben
ustedes
a
orn~n~z-r
un
s~stems
que sea fruto
legtimo
del pensamiento
r-i~t iaro. Y al hacerlo as,
tengan ustedes muy en cuenta que
imnosihilidad espa~nia de prescindir de
un esqueleto que
~
cr5~ti~~ ~ -erd~d estriba, no slo en razones histricas
r~l ~-i onad~.s
con la onesi s de Espa~a, sino ante todo, en la
y ~c1t~va
validez
del cristianismo como concepcin
.1i~l
del ho~r~bre y del niundo. En otras palabras, que el
-~.l1c de ~~-o~ ~uellos proyectos era dejarsa
envolver
~rir~opr~~epor los ~-rnre~ de la modernidad, y querer que
ps~a
a2us.tara ~or
buenas o por madio de hbiles
cn~in~ciones ~.....Yal esquema poltico que sus . pensadores
h~c-n derivar de tales principios, errneos en primer lugar y
ad~~s especficamente inadecuados <215).
~
r!-ay
1.~
rontinL.ari~
PAr ez Embid, entrando de lleno en el tema
de p~u~io.~ declaraba
E~n~=
el denominado problema de
!-i~b{a de-j~dr. -je serlo porque, una
oerra mu:-~d~ a!
~ri o ri pi
que
ij~
e-- ~
de la ~o~-n4
vez
finalizada
la
se hab a. puosto de mar&~ -h~.esLo que los

dad
sino en todo
eran trgicamente
el
Occidente
demoledores,
~2~6).
En
no
esta
190-
temtica
rip
segua
una se~ie
de artculos
e>~istenca
de
histricas.
existencia
hacer
le brecha abierta por Calvo Serer a lo largo
De
de
frente
dos
EsI:a~as
igual
forma,
en Arbor,
por
igual
legtimamentL~
Prez
Embid
afirmaba
un
choque
de
concepciones
la obra
mayor atencin al
de
Calvo
en
en
(216).
problema de Espa~a se encuentra en
Serer.
la
cual
viene
acompasada de una
crtica a los intelectuales falangistas del grupo

y
la
ideolgicas
<217). resumida en la frase espa~olizacin
los fines y europeizacin en los medios

Una
y negaba la
una nica Espa~a y una nica solucin para

a
contrapuestas
pub~-ados
Escorial,
especial a Pedro Lain (quien haba publicado en 1949 la
obra Fspa~a comc~ problema)
Antonio Tovar, a los que acusa
de- oponer una moral nacional a la conciencia catlica

nacionalidad
espa~ola
declaraciones
una
de
abierta
noltica cte mano tendida
practicar
con
decidida
sus
de
textos
orientacin
de
la
y
la
<219):
Estos jveneF, crticos siempre ante las injusticias de la

explot.ar-in
capitalista,
diciendo proponerse,
ante todo,
acabar con la cuestin
social,
caen en la inconsecuencia de
ordenar
su
profesin hacia
la conquista de
los puestos
hu~ocrticos que se caracterizan por la ms excelsa forma
burguesa de vida (220).
Al
hacer
tradicional
en
la
y la modernidad
labor
reconstruccin
siguiendo
referencia
la
intelectual
que
lnea
del
la
colisin
entre
hispanidad
europea, Calvo Serer sostiene que

de
hizo
Menndez
de
la
pensamiento
Pelayo,
conciencia
en
la
espa~ola,
contrarrevolucionario,
estn las bases firmes para la nica solucin verdadera de tan

-fundamental
disyuntiva
(221). En Teora de la restauracin,
191-
te~to en el que comienza apuntando la ingenuidad de creer que

le ~trema
derecha
p-etende
destruir las libertades humanas
Calvo Serer remarca nuevamente uno

b~sicos
la
del
obra
equipo de Arbor, es decir,
de
Menndez
r~c-onstruccin de
Asimismo,
la
sostiene
sido tan slo un

?24>,
la
Pelayo
la
que
oresentada
-..
e-adora
si
intento
restauracin
vida
del
de
la
los
la consideracin de
el
cimiento
nacional
defensivo
unitaria
contrarevolucin,
aportara un mpetu
<225).
Esta
la
(223).
forma
trminos
creador
que
propio
restauracin
es
una tercera fuerza,
polticaculLural
Restauran ~n inteoral, superacin verdadera
revolucin
de
frente a la revolucin
nueva sntesis,
revolucinreaccin
principios
el movimiento reaccionario haba
espritu
una
como
como
conciencia
utiliza indistintamente,
de-
de
que
de
la
llamamos
anttesis
(226). Tambin denomina a este movimiento
restauradora,
revolucin
de
la
derecha
revolucin conservadora, revolucin
en cuanto que conquista
de
conservadora
formas
supuestamente
mantenimiento
nuevas
de
lo
esencial
nunca h~n sabido
ni
podido
Por tanto,
y en definitiva,
pensamiento
permita una
Este
franquismo
como
va
obras de Maurras Mes
hacer los reaccionarios
<227).
en
la
revolucin
de una dictadura restauradora que
concentracin
no
el
de nuestra cultura, algo que
espa~ol
travs
planteamiento
en
Calvo Serer se propone engarzar el
tradicional
ron~ervadora,
era
extraordinaria
sino
una
del poder (228).

justificacin
del
hacia la monarqua.. As, tras citar las

ides
no se deshacen sin dictadura
politiques
229)
(las grandes crisis

Encuesta
sobre
la
192-
Monarqu<e
(Madrid,
revolucionaria
~935),
sostiene que frente a la dictadura
la dictadura reaccionari&,
restauradora utiliza el poder

preparar la Monarqua futura
Precisamente,
la
para
la dictadura
dejar de ser dictadura y
(230>.
insistencia
en
el
tema
in~titucionalizacin monrquica del Estado y algunas

al
rAgimen
motivadas
dieron lugar, en
igualmente
noviembre
de
por la cuestin
1953,
que
Pre-
equipo
Calvo Serer al frente
Arbor. En opinin de Fernndez

Latiliz
el pretexto de
un
de
del
la
dispersin
grupos de extrema
monarqua catlica
del
desafortunado
derecha
ncleo
retomarn
tradicional..
Al
cesara
directivo
a
de
la Mora, para el cese se
publicado por Calvo Serer en el extranjero

Tras
criticas
el gobierno, a
Jimnez,
la
monrquica,
travs del ministro de Educacin, J.. Ruiz

Embid
de
artculo
poltico
(231).
motriz de Arbor nuevos

la reivindicacin de la
estudio
de
los
mismos
dedicaremos una parte importante de las pginas que siguen.
193
NOTAS
1.. ABLLAN. J.L.., Liberalismo

Historia crtica
del gensamiento
Espasa Calpe, 1984, p. 39.
romanticismo (16081874).
es
Tomo IV. Madrid:
,
2.Ibid, p. 40. Aunque se centra precisamente en

la
poca
inmediatamente posterior, es muy interesante la aportacin de
NADAL, Jordi.,
El
fracaso de la revolucin industrial en
Es~a~a, Barcelona:
Ariel.
1975.
3..
HERRERO, J., Lgso~qe~de~p.ensami
ento reaccionario
esoa~oI,
Madrid:
Alianza, 1988 (reed.), p. 25. Vase tambin
TIFRNO GALVAN,
E..,
Ir~dicin ~ modernismo, Madrid: Tecnos,
1962.
especialmente
sus
valoraciones
en
torno
al
tradicionalismo
mgico y el
tradicionalismo
racional.
En
opinin
de Tierno Galvn en toda concepcin tradicional hay
dos elementos principales:
Uno,
el
fondo mgico, de remoto
origen
religiosoeclesistico,
que,
a veces,
emerge
con
singular fuerza;
otro,
el elemento histrico, la tradicin
racional,
cuya
elaboracin inconsciente se apoya en
la
~nvenrin o arreglo de la historia de
las colectividades
pnNt~cas o naturales, que constituye,
fundamentalmente,
el
tradicionalismo conservador. P. 16.
-
4. ZEITLIN, lrving,
Aires: Amorrortu,
Ideoiog1a~teora
sociolgica,
Buenos
1986, p. 56..
5. Ibid..
6. Ibid, Pp.. 5667.
~.
Ibid. pp. 6263.
8.. HERRERO, J... op.. cit.,
-u.
9.. ABELLAN,
J..L..,
op.. cit. p. 158. Por su parte, Begofi~a
UrigQen no est de acuerdo con la afirmacin de Herrero y
Abelln de que el pensamiento reaccionario
surja en Espa~?a
-fundamentalmente como fruto de la influencia francesa: no
podemos atribuir
a la
literatura francesa el
empuje del
reaccionarismo espa~ol, que no es otra cosa que la reaccin de
la
tradicin
espa~ola,
sorprendida,
desconcertada
y
aterrorizada
en grado difcil de ponderar en nuestros das,
ante una revolucian que ha sido capaz de llevar al cadalso a
su ~ropio rey. ~r~genes y evolucin de la derecha espa~ola:
El
neocatolici s~o, Madrid: C..S..I..C.., 1986, p.. 20.
10.ABELLAN, J.L.,
Ibid.
1!..
Como acertadamente ha sido apuntado, el pensamiento
reaccionario
de la poca de
Carlos
III es
ante todo
antiilustrado y su temtica no es an poltica,
sino de
194
impuonacin
y condena
de la falsa filosofa.
LOPEZ AL~NSO,
E.,; ELflRZA,A., El
hierro y~l
oro. Pensamiento 2oltico en
Es?~a. siglos XVIYVIII., Madrid: Historia 16, 1989, p.. 172.
2. MENENDEZ PELAYO,
ti..
Historia de los heterodoxos
Espanoles, Madrid:C..S..I..C., 1963, Vol. Y, PP. 362363..
13.
ELORZA,
A..; L!3PEZ ALONSO, C., ~rcais~o~modernidad..
Pensamiento pol:t ico en
EspaKa~
siglos XIXX X,
~adr-id:
Historia 16, 1989, p.. 11..
14.- HERR, R.., E~pa1!~a
la revolucin
del siglo
XVIII,
Madrid:
Aguilar, 1971, p. 372. Por su parte Antonio Domnguez
Ortiz ha escrito:
Al iniciarse el siglo XIX
Espai~a estaba ms unida que en
cualcuier momento anterior. Las divergencias que existan en
la sociedad espa~ola eran las normales de un grupo humano en
pleno crecimiento y
transformacin.
La oposicin entre
partidarios
de lo antiguo y de lo nuevo era un fenmeno que
aba-caba a toda Europa; ni revesta aqu especial gravedad ni
nada hacia preveer que poda degenerar en luchas sangrientas y
enconos mortales. La cuestin estriba, pues, en averiguar por
~ lO largo
del
s~lo
XIX se radicalizaron tanto
las
nos~cin~
opuestas.
Una explicacin podra ser que, con
anterioridad a 18=8, las divisiones no podan plantearse ms
que ~ohre planos intelectuales,
tericos: despus de esa fecha
se- materializaron en hechos, pues el Estado se convirti en
una presa para los ms fuertes.
La caida de la monarqua
ab~oluta dej un vaco de poder que slo imperfectamente fue
llenado pr~r nuestra dbil
burguesa.
Esta carencia de
las
instituciones dej en determinados momentos el campo libre a
grupos violentos,
que,
an siendo minoritarios, imprimieron
carcter a la vida pblica espa~ola durante
ciertos
perodos
de nuestra Edad
Contempornea. Reflexiones sobre Las Dos
lEspa~as~,
en Hechos
figuras del
siglo
XVIII e~ga~ol,
Madrid: Siglo XXI, 1980 (2 ed. ampliada), pp. 365366..
Vase,
ade-~sAs, HTRSCHMAN, A..O.., The Rhetoric of Reaction. Perversi t~L
Ft.ti 1 itv~ Jeopardy., Harvard: Univ. Press, 1991..
y
LS.
APELLAN,
J..L..,
La persistencia de la. mentalidad
inquisitorial
en la vida y la cultura espa~ola contempornea
y la teora de las dos
Espa~as~,
en ALCALA,
A..
et
al.,
Incuisicin Espa~ola y mentalidad inguisitorial (Ponencias del
9imoosio Internacional
sobre Inquisicin,
Nueva York, abril de
1~93l~ Barcelona: Ariel, 1984, Pp. 545548.
16- ELCIRZA.
!7.
Madrid:
A.;
LOPEZ ALONSO, E., op.. cit. p.
15.
APTOLA,
ti.. Los orgenes de la E~pa~a conte~ornea,
Instituto de Estudios Polticos, 1975, Vol.I, p. 651.
19.
ELORZA,
A..,
Hacia
una tipologa
del pensamiento
reaccionario en los orgenes de
la Espa~a contempornea,
Euadernos Hispanoamericanos.
n.
203
<noviembre
1966), PP.
373-374. Tambin en ELORZA,
A.., Reformadores y reaccionarios
195
arguistabajo
1a
en el dieciocho espa~jl, en
La utopa an
Segunda Repblica. Precedidu de otros trabajos, Madrid: Ayuso,
1973, Pp. 1546.
19. HERRERO,
20..-
MARRERO
J.., op.. cit., p.. 293.

SUAREZ,
V.
(selec.)3
El
tradicionalismo
espanol del siglo XIX,
Madrid: Publicaciones Espa~olas, 1955,
p. VIII. En opinin de Marrero: La palabra realismo en
las
fuentes histricas, como dice Surez Verdeguer, se emplea para
designar a la corriente
ideolgica que desde las Cortes de
Cdiz de 1812 hasta la guerra de los agraviados, en 1827,
combate al liberalismo en
todos los terrenos.
La palabra
carlismo se utiliza para ratificar
las mismas ideas y los
mismos nombres desde el
momento
en que Don Carlos se
constituye
en
cabeza
de
esas
ideas
.
La
palabra
tradicionalismo es
muy tarda, y aparece en la segunda mitad
del siglo, alcanzando vigencia en
los aros anteriores a la
revolucin
de
1868
<....)
si
todo
carlista
es
un
t~-adicionalista,
no
siempre
los
que
se
denominan
tra<~icionalistas son carlistas (...) Por encima de un sistema,
lo que caracteriza
en Espa~a al
campo carlista,
si se le
mna?-a
con
otras
tendencias
tradicionales,
fue
su
so~timiento leal a Ltna dinasta que se consider
legtima
de-~-$e su
principio,
que no claudic,
pese a sus muchas
di.Lic-,jltades.
en el
ostracismo y que combati sa~uda y
rto~-trinalmente todo lo que tuviera sabor liberal. Este es el
~creto
de la superior madurez
poltica de los carlistas
frente a toda otra clase de tradicionalismo: el tener una
din~sta que les una ante las masas. El carlismo representa
~ri el siglo pasado espa~ol
a la ortodoxia monrquica,
que
re-une a los hombres en masas compactas y activas y a la ms
estricta ortodoxia catlica. Pp. VIII y IX.
Por su parte J. Lluis
y Navas se refiere al carlismo como
el
movimiento
que
con
el
tiempo
sera
llamado
tradicionalismo
(Las divisiones
internas del carlismo a
travs de la. historia,
en
Hornenae a Jaime Vicens Vi ves,
Barcelona: Facultad de Filosofa y Letras, 1965, vol.
It,
p..
309)..
Y Jaime del Burgo
a.l aludir a los realistas, acota:
despus se llamaran
carlistas
(Condiciones ideolgicas y
polticas
de la primera guerra carlista,
en Letras de Deusto,
n. 29, mayoagosto 1984, p. 81)..
,
21.. SUAREZ VERDEGUER,

F.,La formacin
de la. doctrina
poltica del carlismo, en Revista de Estudios Polticos, n.
252k <1946), pp. 4385; El manifiesto realista de 1626, en
Princiae de Viana, n. XXX (1948), PP. 77100;
La crisis del
Antinun Rgimen en Es~a~a, Madrid: Rialp, 1950.
2?. AROSTEGUL,
J.
El
manifiesto
de la. Federacin de
realistas puros~ <1826).. Contribucin a.l estudio de los grupos
politicos en el
reinado de Fernando VII,
en Estudios de
Historia Contempornea, Madrid: C.S.1C.,
1976,
vol..
1,
p..
120.
196-
23. C.
Seco Serrano
<Don Carlos y el carlismo, en
Trgtico
carlista.
Barcelona:
ariel,
1973,
pp.
1560..
Publicado orig~nalmonte en Revista de la Universidad
de
Madrid, IV, n.. 13, 1955, PP. 2752), y ti. Artola (Los CJF genes
de le Es~a~a conte~gornea, op. cit.) relacionan
el
carlismo
con los movimientos realistas. Tambin se inclinan por esta
opinin algunos autores carlistas: El legitimismo proporcion
y
proporciona al
tradicionalismo espa~ol
el
bandern
de
enganche poltico,
al
ser
hito se~alizador en el
gris
desconcierto
de las
desorientaciones
decimonnicas..
El
legitimismo
carlista
es
la
cobertura externa que el
para no irse desangrando en las
-9-radicionaIismo necesit
circunstancias menudas.. ELIAS DE TEJADA, F.; GAMBRA, R..; PUY,
F., Qu es el carlismo?, Madrid, 1971, p. 38.
24.. AROSTEGUI, J. op. cit., p..
121.
25. Ibid, p.. 122. Vase, tambin,

del
mismo autor,
El
carlismo
y la guerra civil,
en La Era Isabelina
el Sexenio
Democrtico <18341874>, vol.. XXXIV de
la. Historia de EspaF~a
de Ramn Menndez Pidal, Madrid: Espasa Calpe,
1961;
y
El
carlismo
en
la
dinmica
de los
movimientos
liberales
espa~oles. Formulacin de un
modelo,
en
Actas de las 1
Jornadas de Metodr,1 og a aplicadas a las ciencias histri cas,
vol.
TV
Historia Contempornea, Santiago de Compostela: Ed.
JIni versidad, 1975..
26. AROSTEGUI, J.,
El
carlismo
en la dinmica...,
cit., pp.. 236 y ss. Vase tambin FONTANA, J.., ~g~j~r~a
la monargu a absoluta, Barcelona: Ariel, 1983.
op.
de
27. REAL CUESTA, J., Doctrina poltica

del carlismo bajo
Carlos VII., Letras de Deusto,
vol.
14, n. 291 <mayoagosto
1984), p.. 23..
26. ARTOLA, ti., La burguesa
Madrid: Alianza,
1978, p. 42..
revolucionaria
<18061674>,
29. A este respecto,

estamos de acuerdo con Surez
Verdeguer
cuando
ste
dice que la que luego sera doctrina
del
carlismo
est
ya
contenida
sustancialmente
en el
man~festo de 1814. cuyo contenido fue recogido y acrecentado
por
los realistas del Trienio. En El manifiesto realista de
1826.. op. cit.,
p. 629..
~0.. URIGUEN, Bego~a,
Op.
cit.,
p.
22.
~1. Ibid, p. 94~ El

nombre de neos o neocatlicos
les
-fue asignado a los integrantes de este grupo por sus enemigos
con un carcter despectivo, queriendo significar con ello que
no practicaban el catolicismo tradicional,
sino un catolicismo
mezcla de
carlismo,
de ultramontanismo
y de otra serie de
componentes ins o menos vagos e imprecisos.
Ibid, p. 124. Por
su parte, A.. Fernndez de los Ros califica a los neocatlicos
de reaccin teocrtica.
Estudios histricos de las luchas
197
polticas en la Espa~a del siglo XIX, M~idrid,

p. 21.
1679,
vol.
II,
~2.
Sin embargo,
Abelln opina que aunque se deben
reconocer
las diferencias existentes entre las dos etapas de
la obra de Donoso,
un examen objetivo no puede dejar de
reconocer que el paso de la una a la otra no se produce por
una conversin~ o por un cambio radical~,
sino por una lenta
evolucin que puede acelerarse en cierto momento 18471848,
pero que no representa en
cualquier caso una completa ruptura
con lo anterior. A~LLAN, J.L., Vol.. IV, p.. 335.
~.-
1970,
p.
DONOSO CORTES, 3.,

496.
Obras
co~1etas,
Madrid:
B.A.C.,
34. VAZGUEZ DE MELLA,

J..,
Discurso en el Parque de la
Salud de Barcelona el 17
de mayo de 1903, en Obras Completas
del Excelentsimo Se~or Don Juan Vzguez de Mella y~g~jui,
Madrid:
Junta del Homenaje a Mella, 1932, Volumen IV, Ideario
III, p. 406.
~5. Discurso en el
Par-que
cit., Poltica Tradicionalista

36. Ibid, Vol.
IV,
de
la Salud de Barcelona, op.
(1), 1932, p.. 157.
Ideario III, PP.
408409.
37. DONOSO CORTES, J.., op. cit., p.. 498.

36.. Esta interpretacin donosiana ha venido siendo asumida
por los tradicionalistas espa~oles hasta nuestros das,
tal
como veremos al estudiar la asociacin Fuerza Nueva. En 1954
F.
Surez Verdaguer,
heredero del
pensamiento de Donoso
rorts, escrib{a que una de las aportaciones principales de
ste es:
el haber se~alado con toda claridad y de manera inapelable
hasta qu punto la poltica, toda forma poltica,
exige una
previa postura teolgica.
FI cristianismo,
en cuanto
a sus dogmas, contiene una
ferte dosis de historicidad
desde el punto en que despliega
una profunda visin histrica del mundo, con momentos crticos
en el
curso del
tiempo que se~alan hondas y decisivas
transforriaciones en el destino del hombre:
la creacin,
la
caida y el
primer pecado, la redencin, el juicio final. El
sentido,
pues,
ltimo y decisivo de la historia,
de la
sociedad y del hombre, la ms ntima historia de la humanidad,
constituye un misterio, al que no puede llegarse por la pura
razn. Donoso Corts en el pensamiento europeo del siglo XIX,
Madrid: Ateneo, 1954, Pp. 31, 10 y 11.
~9.. DONOSO CORTES,
3., ~ns~o
sobre el catolicismoL el
liberalismo ~el
socialismo..
Otros escritos,
Barcelona:
Planeta, 1985, PP. 66 y 84.
el
40. Discurso sobre la situacin de Espa~a, pronunciado en

Congreso el 30 de diciembre de 1850, en Obras de don Juan
198-
Donoso Cort s5 mar gus de Valgamas~ ordenadas ~grecedidas

de
una noticia biogrfica ~or don Ganino Tejado, Madrid: Imprenta
de Tejado,, 854. p. 297.
41. ABELLAN,
J.L.,
Historia crtic~ del
esp.a~ol
Tomo V
(1)
La crisis conte~gornea
Madrid: Espasa Calpe, 1989, p.. 35.
gensamiento
(18751936>,
4?. Ibid, p. 337.

43. ARTOLA, ti., t.
II, Pp. 298 y 299..
44. El
Esquema o Bosquejo del Programa
Integrista
<Durango,
190v),
se puede consultar en ARTOLA, ti., ibid, PP..
305310: Proclamamos
la soberana social de Jesucristo, y
ante todo y sobre todo la adoramos y la acatamos, y anhelamos
po~ que universalmente se cumpla su voluntad en lo pblico y
en lo prii~ado y as
en la tierra corno en el cielo; queremos
que su santa doctrina informe todas las cosas;
y que leyes,
tostmbres, actos e instituciones tengan por fundamento la ley
etev-na n,~ en la tierra custodia y ense~a la Iglesia de Dios y
su V~r~rio infalible.
Abominamos de
la libertad de conciencia, de pensamiento,
de cultos y de todas
las libertades de perdicin con que los
imitadores de Lucifer perturban~ corrompen y destruyen a las
nac~.ones~
con toda la
energa de nuestras almas y hasta
nuestro
ltimo
aliento,
queremos
combatir
contra el
liberal,smo,
el
progreso
y la
civilizacin
moderna,
sus
cmplices y encubridores y cuanto de algn modo se allegue
al
naturalismo filosfico o poltico <pp 305306)..
45.. La obra de Aparisi ha continuado siendo un importante
punto de re--ferencia para ciertos ncleos carlistas, como se ve
en la siguiente presentacin de Francisco Elas de Tejada: El
amnr~ labrado de ternuras,
que fuera hbito vital de nuestro
Aparisi,
informa estos ocho estudios que nosotros,
los
carlistas herederos de su fe y de su doctrina, consagramos a
su memoria venerada. VV.AA.,
~~arisi
~Gui~arro:
Las claves
de la. Tradicin
PolticaE~ga~ola
(Homenaje a
D.
Antonio
Aoarisi
y Gui larroL
16721972), Sevilla:
Montejurra, 1973, p.
15.
46.-
Cit.
en ARTOLA. ti.
op.
cit..
t.
1, p.. 59.
47. Discurso en el Parlamento el 27 de febrero de 1908, en

Obra.. Co~l et asL 22.. cit ~L Vol. VIII, Discursos Parlamentarios
ITT. 1949 <reimp.>, p. 134.
49. Discurso en el Parlamento sobre la ley del Candado,
70 de- diciembre de 1890, Obras Completas, Vol. XI, p. 376377.
49. Discurso pronunciado en Santiago de Compostela
en
la
velada consagrada a la memoria de Don Alfredo Brasas, el 18 de
mayo
de
1902,
Obras
Com~l etas,
Vol.
Vigesimosegundo.
Filosofa.
Teologa, Apologtica (IV), pp. 196, 204205.
199
5fl
Mella
cunsideraba
el
parlamentarismo
como una
i~nportacin extica,
un
dique artificial
en la
gran
corriente
del
ro
nacional..
Obras Completas, Vol... Noveno,
Discursos Parlamentarios
IV,
1949
<reimp.),
p.
127. Ese
absurdo conF.titucionalismo prescinde de
la historia y del
carcter de las naciones y de las regiones que las forman, y
legisla de igual
manera para Espa~a que para Mesopotamia,
aplica del mismo modo a todos una teora
puramente
ideal,
y
cree
~ue
las constituciones
son frmulas a priori~ donde se
puede encerrar la realidad viva
de un pueblo, como si pudiera
evistir alguno sin constitucin social~ y hubiese persistido
secularmente sin constitucin >interna. El Parlamento y el
roi men re~resentativo.. editorial de El Pensamiento Espa~ol
de 23 de noviembre de
1919,
en Obras Completas, Vol. IV,
Ideario III, 1931,, PP. 1011.
51.. VA7QUEZ DE MELLA.
J..,
Madrid, 1928, Y. 1., pp. 2021.
Discursos
gar 1 amentarios,
52.. PAYNE, 6.6. El fascismo, Madrid: Alianza,
1986, p. 30..
53.. bid, p.. 30..

54
Ibid, p. 21.
55. bid, p. 22..

56.. Ibid, p. 34.
57. Ibid, p.. 3037.
SR. Ibid, pp. 4647.
59. Ibid, p.
48.
60. Ibid,
37.
61.
p.
TUSELL, J..,
op.. cit..
p.33..
62.
BULLIVANT,
K.,
La revolucin
conservadora,
en
Pt~~ELAN. A..<ed.), El dilema de Weimar. Los intelectuales en la
Rentblira de Weimar, Valencia: Ed~cions
Alfons
el
Magnnim,
1990. p. 67..
63..
Ibid,
pp.
67 y 73.
Thomas Mann
se refiere
al
sion~ficado de revolucin conservadora, en su obra Russische
Anthologia con las siguientes palabras: ilustracin
y fe, de
libertad
obligacin, de espritu y cuerpo, dios y mundo, de
sensualidad
y atencin
crtica..,
de
conservadurismo
y
reolurin.. Cit.. en BLJLLIVANT, K., op. cit.,
p. 67.
64. Cit.
en BULLIVANT.
K., op. cit., p.. 67. Tanto Hans
Freyer, en La revolucin de
la derecha (1931>, como Thomas
Mann en su Alocucin a los trabajadores en
Viena
(1932>,
-200-
sostenan
que la revolucin
no seria conducida por el
proletariado
sino
por
un
VoIL
profundamente
revolucionario.
Oit. en 3ULLIVANT, K., op. cit.,
p.. 74.
65. Sobre la revolucin conservadora en Alemania vase:
VERMEIL,
Edmond,
Doctrinaires de la Rvolution Alleman~~
19181936, Pars:
Nouvelles Editions Latines, 1937; MOI-LER,
Armin., Die ronservative Revolution in Deutschl andL 19181932,
Stuttgart:
Friedrich Vorwerk Verlag, 1950. MOSSE, George L.,
The Nationalization of the Mass Movements in German~ fr-om the
Napoleonic Wars through the Third Reich, Nueva York:
Howard
Ferting,
1974;
HERE,
Jeff rey,
Reactionary
Modernism..
Technol ogv~ Culture and Politics in WeiNar
and the Thir-d
Reich,
Cambridge
University
Press,
1984;
REMOND, R., La
crisis poltica en Europa entre las dos guerras mundiales, en
CABREP~, ti.; JULIA., 9..; MARTIN ACF~A, P. <Comps.>,
~opa
en
55
9191939,
Madrid:
Pablo Iglesias, 1991, PP. 2938;
FUSI ATZPURUA. 3.3.,
La crisis de la conciencia europea,
ibid,, Pp. 327341.
66. Cit en FAVE, JeanPierre, Los ienq ales
Madrid: Taurus, 1974, p. 59.
totalitarios,
67. bid, pp. 6364. Sobre la revolucin conservadora en

!talia vase ROMUALDI, A.., Correnti politiche ed ideologiche
della destra tecle-sca dal 19!B al 1932., Roma: LItaliano, 1981.
68.. Oit.
en BULLIVANT,
69.- PAYNE, 5.6.,

70. TUSELL, J.,
71. PAYNE, 5.6.,
K.,
op.. cit.,
p.. 68.
op. cit. p.. 24.

op. cit., p. 34.
op. cit.,
p.
24.
72. Ibid. p. 2?.

73. Ibid,
p.
24.
74. bid, p. 24. En opinin

de Tusel, el fascismo ha de
incluir-se dentro de los sistemas totalitarios,
y no constituye
tan slo una reaccin de miedo ante el ascenso de un peligro
de
revolucin
social,
sino
que incorpora
una
ansiosa
b~r~ueda de una identidad
colectiva y un sentimiento de
comunidad
que pueda
proporcionar
un
mayor
grado
de
envol\imiento y proteccin que el individualismo liberal. Op.
cit,, !. 36.
~
PPYNE, 5.6.,
op. cit., 2223..
76. Ibid. p. 24.

~7.-
TUSELL, 3., op. cit., p.. 35.
76. Ibid..
201
79. MORODO, Raul, Los orgenes ideol g.icos del frngui smo:
Accin Espa~ol a,
iladr id:
Alianza
Editorial,
1985, p.. 22.
Sobre la dictadura de Primo de Rivera se pueden consultar los
trabajos de Shlomo BENAMI:
The Dictatorship of Primo de
Rivera:
A Political
Reassessment,
Journal of Conte~gor~~
History.,
Vol..
12,
n.
1.,
enero
1977,
pp.
6584;
The
Forerunners of Spanish Fascism:
Unin
Patritica
and Unin
Monrquica, Furopean Studies Revi ew, vol. 9, n. 1, Pp. 48-79;
La
dictadura
de Primo
de Ri vera~
19231930,
Barcelona:
Planeta,
1974
(versin
inglesa:
Fascism
from
Aboye:
The
Pictatorship
of Primo
de Rivera
in Spain, Oxford University
Press, 1983~ Las dictaduras de los a1~os veinte, en CABRERA,
ti.: JULIA, 5.; MARTIN ACE~A, P. (Comps.>, op. cit.,
Pp. 4764.
80. bid,
p. 23.
Rl.GARCIA QUEIPO DE LLANO, 6., Losintelectuales

dictadura de Primo de Rivera, Madrid: Alianza Editorial,
p. 309.
82. Ibid,
p.
554.
83. ELJRZA, A.; LOPEZ

Pensamiento poltico en
Historia 15., 1929., p. 91.
ALONSO,
Espa~a~
84. ABELLAN, J.L.,
V (1>,
85. bid,
~la
1967,
vol.
C., ~rcaismo
~ modernidad.
siglos
XIXXX,
Madrid:
op.. cit.,
p. 468.
p.. 477.
86. Cit..
en ~BELLAN, 3.L., V (1), op. cit.,
PP. 475476.
En varios trabajos de Costa
se hace referencia al tema de la
dictadura,
as
como a
las
circunstancias
que la
hacen
obligada. Sin embargo, en opinin de Rafael Prez de la Dehesa
en
la obra de Costa se
ace-pta la dictadura en casos
excepcionales,
y siempre como situacin anormal y pasajera;
Fl~ensa~iento
de Costa
ysu
influencia
en el 98, Madrid:
Sociedad de Estudios y Publicaciones,
1966, p. 79. En opinin
de Andrs
de Blas uno de los mritos de Costa es el de haber
conseguido introducir
un nacionalismo
asentado sobre bases
relativamente novedosas dentro de
la poltica
espa~ola:
la
modernizacin
econmica
y
la bsqueda de una igualacin de
Espa~a con el
contexto
econmicosocial
ms desarrollado de
Europa. Hay una llamada a la
movilizacin
de
los
recursos
ternos rara
a esa empresa, una introspeccin con la vista
nje~1-a en el futuro,
que sita
el
nacionalismo de Costa en
r~as coordenadas
distintas
a
la
anterior
tradicin
del
n~cinnalismo
espa~ol..
-En
Sobre
el
nacionalismo
e~ga~ol,
Madrid:
Centro
de Estudios
Constitucionales,
1989, p. 38.
Sobre el
pensamiento de Costa puede
consultarse
adems:
M~URICE. 3.; SERRANO, O.., J.
Costa: crisis de la. Restauracin
v~op~ulie~mo 1875191.1, Madrid: Siglo XXI, 1974. TU~ON DE LARA,
ti., Costa
Unamuno en la crisis
de fin
de siglo,
Madrid:
Edicusa, 1974..
y
202
CI~. Como
representantes
del costismo se puede citar a
Ricardo Ma~as Picavea,
Julio Senador y Joaqun Snchez de
To-a. M.3cas Picavea escribi
en su obra
Un hombre
un
prrafo
tan
significativo,
en relacin al tema que venimos
tratando, como el siguiente: Este, precisamente ste, o jams
lo hubo en la vida, es el momento para Espa~a de la aparicin
de un hombre,
del hombre histrico y del hombre genial,
encarnar-in
de un pueblo
y cumplidor de sus destinos (...>
Patriota -ferviente, encarnara
en todas sus resoluciones el
alma de la patria; mano de hierro,
ante
ella caeran,
como
ante
el
rayo
las
torres cuarteadas, oligarcas,
banderas y
cacicTues; apostol y Mesas del pueblo, sacudira su modorra y
rlespert3ra su fe y sus entusiasmos.
Por
su parte,
Julio
Senador escribe en
Castilla en escombros. Los derechos del
honbre
los del hambre: La nacin (....) no confiando en el
pueb!o.~ ha puesto su confianza como ltimo recurso en un
hombre:
~en cualquiera
Quin de nuestros lectores no ha
escuchado mil veces por lo menos
la frase de que aqu hace
-falta un hornbre~. Esa es nuestra democracia,
una aspiracin
constante
hacia la dictadura por embrutecimiento de las masas
incanaces de regirse a s~
mjsmas.
Hoy los hombres no piden
de-rechos. Piden pan. Esto ser
lastimoso,
pero es cierto..
Nr.e~rp
rIen~ocracia,
corio se ve, no es ms que otra farsa. La
Nacin lo ha conocido
instintivamente
y desprecia democracia,
parlamentos y parlamentarios.
Por eso vive esperando, un da y
otro, al hombre providencial que ha de venir a salvarla.. Cit.
en ARELLAN, 3.L. V<I), op. cit., PP. 491492.. E.. Tierno Galvn
ha escrito en relacin al costismo: El costismo permaneci en
latenria y reapareci cuando el pas vivi otra vez momentos
de grave perturbacin poltica y econmica y se hizo patente
la necesidad de soluciones
concretas y programas que evitaran
recogiesen la
amenaza de
la revolucin.
Es otro
grupo
r-Egeneracional
quien recoge a Costa; es el grupo generacional
oue asoci a Costa con
el fascismo.. En Escritos (19501960>,
Madrid: Tecnos, 1971, p. 382.
y
89. GONZALEZ HERNANDEZ,

M.3.,
Ciudadana
~ accin.
El
conservadurismo maurista~ 19071923, Madrid: Siglo XXI, 1990,
p. 2.
90. Ibid, p.
146.
91. PUNSET,
R.,
Maura
y el
maurismo..
Perspectiva
histrica de la revolucin
desde arriba,
Sistema,
n..
33
<noviembre
1979>, p..
140.
Punset
explica el
fracaso del
proyecto Maura apuntando que las masas neutras a las que
apelaba el poltico conservador eran inexistentes:
el trnsito de las antiguas lites <los caciques)
a las
nuevas supona la existencia de esas masas neutras a las que
Maure convocaba constantemente, pues de otro modo el propsito
maurista de crear rin partido conservador moderno se reducira
a la pura extensin del caciquismo a los componentes de las
203
lnguidas
corporaciones con derecho a enviar representantes a
ia~. instituciones locales
<...)
no existan masas neutras
La revolucin desde arriba devino utpica justamente por falta
de base social. Qued, natur~lmente,
como un poderoso mito
pol{tico, cuya herencia fue debidamente recogida (....) Una vez
cte result evidente la inconsistencia del contenido real del
r-onrepto de masas neutras~ tanto por su falta de base social
cuanto por la propia
restriccin del mismo en el pensamiento
maurista, de la revolucin desde arriba no qued en el
nimo
de
los seguidores
de Maura sino la idea de una democracia
control ada
progresivamente
desvaida,
paulatinamente
sstituida por la idea
de un rgimen
fuerte y eficaz. Pp..
140,
1~3134 y 41.
~,
92. GONZALEZ. M.J.,

9~.-
VICENS VIVES
Espa~a y Amrica,
t.v,
op.
cit.., p. 2.
(dir..), Historia social

Barcelona,
1972, p.
94. GONZALEZ, M.J.., op. cit., p.

95. PUNSET. R.. op.. cit.., p.
y~conmica
de
338.
45.
134.
9~>. GONZALEZ,
M.J..,
op.. cit., nota 59, p. 103. De igual
modo~ apunta que tras el
golpe de Primo de Rivera un sector
importante del maurismo acept ocupar importantes puestos en
torno a
un
dictador al
que el
propio Maura repudiaba;
con-fundieron la revolucin
desde
arriba con la represin~
desde arriba y, entre sus filas, muchos evolucionaron en razn
rie
las
ideas
antiparlamentarias
y antidemocrticas
de un
dictador, Primo de Rivera, a otro, Franco
(como Lequerica o
Goicoechea) P. 124.
~7.- ELORZA,, A.; LOPEZ ALONSO, C., op. cit.., p. 94..
<8..
Obras
de
don Juan Donoso Corts1, marqus de
Vald~oramas.~ ordenadas y precedidas de una noticia biogrfica
por-don Gab mo Tejado., Madrid: Imprenta de Tejado,
1854,
Pp.
243244 y 260-261.
99. Discurso en Archanda, agosto de 1919. Obras ~o~pletas
del Fxcelentsimo Segar Don Juan
Vzguez de Mel a y Fan~ul,
op.. cit., Vol.. XV, Poltica Tradicionalista
(1),
1932,
PP.
~31-332..
100.
Hacia la dictadura, art. en El Pensamiento Espa~ol,
16
de noviembre de 1919; en Obras Completas, op. cit.. Vol 16,
Poltica
Tradicionalista.
101
~_os tres gritos,
art. en El Correo Espa~ol, 22 de
febrero de 1919.
en Obras Completas,
op.
cit., Vol. XIII,
Poltica General <1), 1932, p 316..
102..
Hacia la dictadura,
art.
en
El
Pensamiento
Espa~ol el 10 de enero de 1920; en Obras C~~mpletas, op.. cit..,
204-
Vol..
XIII.
Poltica
General
~I),
1932, p.
341.
103. Discurso en el teatro Goya de Barcelona e~. 5 de junio

de 1921; en Obras Completas, ibid, PP. 202 y 206.
104. Declaraciones a ABC el 5 de enero de 1925; en Obras
Completas.,
op.
cit.,
Vol. XIV, Poltica General (II>, 1932,
pp.. 735136.
105. Conferencia en el
teatro
Goya de Barcelona el cinco
de junio de 1921,
en Obras Completas,
Vol.
XIV,
Poltica
General <1!), p. 309 y 321.
106..
En
Obras
Tradicionalista
Co~pl etas,
<II>.
1932, Pp.
107. QUEIPO DE LLANO,
6.,
op.
cit.,
Vol..
16, Poltica
264265.
op.
cit.,
pp.
426427.
108. PAYNE,, 5.6., op.. cit.,

PP.
145 y 146.. Vase tambin
~ENP.ti,
Eblomo,
Los orgenes
de
la
Segunda
Repblica
espa~ola:
Anatoma
de una transicin,
Madrid: Alianza, 1990;
especialmente,
~l captulo
V La modernizacin
y una clase
ooltica
en decadencia: la crisis de la lite dinstica en
la
transicin de la monarqua a la Repblica, pp. 231293.
09. TU~ELL, J.,
op.. cit..,
pp..
288289.
110. S.S. Payne establece una clasificacin

de las fuerzas
polticas
a las que nos venimos refiriendo
que no compartimos:
E..E.
de las J..O..N..S..
como partido fascista, el carlismo y
Renovacin Espa~ola como derecha radical,
y la C.E.D.A. como
derecha conservadora..
iii.
TUSELL. J..,
op.
cit.,
p.
41.
1.12. En
relacin a la influencia del pensamiento de
Maurras
en Espa~a, vase GONZALEZ CUEVAS, P.C.., La recepcin
del pensamiento maurrasiano
en Espa~a <19141930>, E~p~gio~
II ernoo~ Forma, Serie V, t. 3. <1990): pp.. 343356. En opinin
de Gonzlez Cuevas la obra de Maurras influy en Jos Martnez
Ruiz
<Arozn), Jos ti. Salavarra <autor de La afirmacin
espa~ola~,
Eugenio
DOrs,
Vctor
Pradera
y Antonio
Gol coechea..
113. MORODO, R., Losor~genes ideolgicos del
franguismo:
n
E~ai~ola,
Madrid:
Alianza Editorial, 1985 (1.. ed..
1980~, p. 140. Una parte de
la lnea argumental de Morodo en
torno a Arcin Espa~ola acaba de ser- puesta en entredicho
en
la
tesis
doctor-al
de Pedro
Z.
Cuevas,
titulada
Perfil
ideoloi~-o
de la
derecha espa~ola contempornea y dirigida
nor el profesor Antonio Fernndez..
114.
Tbid,
[15. Accin
p.. 45..
E~p.aF~oI a,
n.
46,
1934,
p.
1021;
cit. en
205-
MORODO.
P.,
op.. cit.,
p.
47..
116.
Vase ABELLAN, 3.L.., Ramir~ de Maeztu o la voluntad
de poder,
en La crisis de fi& de
siglo..
Ideo7. ogl a y
literatura.
Estudios
en
memoria de R. Prez de la Dehesa,
Barcelona: Ariel~ 1975~ p.. 289.
117. bid, p. 289..

118. bid, p.. 290.
En palabras
de Abelln la expresin
cLilminante de esta exaltacin de la voluntad de poder est en
Defensa del espritu~, una obra en la que trabaj durante el
~timo a~o de su vida y que no lleg a acabar.. Ibid, p. 293.
Por su parte, Gonzlez Sobejano sostiene que la influencia
de
Nietzsrhe ~n Maeztu est presente hasta el final de su vida ya
que pese a su giro ideolgico continuar ligado a ciertas
t~o~r{a~ de inequvoco
origen:
la necesidad de exigir una
n~va t.~.bla de valores, el empuje mas bien irracionalista,
la
estimacin
positiva
de la guerra, la voluntad de poder y el
ideal de un hombre reoenerado. En Nietzche en E~p.a~a, Madrid:
Gredos~ 1967. p. 319.
Sobre
la. evolucin del pensamiento de
Maeztu ce puede consultar tambin: ABELLAN,
J.L..,
Socio logia
c~l <P. Parcelona:
Pennsula, 1973, pp. 143159..
l1~.
JETPO
DE
LLANO,
6.,
op.
cit..,
pp.. 6973.
120.
La leccin de la cada <Criterio
Buenos Aires,
12 de junio
de
1930>,
cit..
en
Liguidacin de la monargua
parlamentaria, Madrid:
Editora Nacional,
1957,
Pp.
148 y
150151..
121.
La Repblica en Espa~a
La impresin
de un
monArquilco
<La Prensa Buenos Aires, 8 de mayo de 1931>,
cit. en Liouidacin de, op. cit.,
p. 327.
1_a indefensin de las derechas

sept embre de 1931>, ci t. en ~
(Criterio, tres de
123. El complot revolucionario (Criterio, 11 de

de 1931), cit.. en ~
op. cit., p. 222..
124.
rente a
Fernndez
junio
La revolucin
concreta, cit. en Ramiro de Maeztu
1
R~pblica
<selec.
y estudio
preliminar de 6.
de la Mora>, Madrid: Rialp, 1956, p. 123.
125. Los intelectuales

y la democracia
(Criterio,
de julio de 1930)., cit. en Liguidacin,
op. cit.., p. 167.
126.. La constitucin
de Espa~a, (Ahora
marzo de 1931>5 cit.. en Liguidacin,
op. cit.,
Madrid,
p. 179.
24
12 de
127.
La necesidad de la monarqua militar (Criterio,
21 de abril de 1931), cit. en LiguidacK~n,gg.. cit. ~p~?01.
206-
28.
de
1930),
La monar~u~a militar~ <Criterio,

1 de septiembre
cit. en Liguidacir~, op. cit.,
p. 194.
129. Los intelectuales y la democracia,

de EspaFra. arts. citados..
U!0.. La necesidad de
cit.., Pp. 199 y 202.
la
131. En Accin E~aFrola,

MrTRODO, R.., p. 47.
132.
134.
~spaFrola,
MORODO, R.., op.
cit.,
La constitucin
monarqua militar,
n. 46,
pp..
1934,
p.
cit.
1008;
en op.
cit..
en
49 y 67..
EspaFra como pensamiento,

Burgos, 1937, p
402.
en A~~g~gga de Accin
13~. PEMARTIN, Jos, Qu es lo nuevo~... Consideraciones

sobre el momento espaFrol presente, Sevilla: Cultura EspaFrola,
1937.
Pp.
1011..
y 8.
136.
Ibid.
Pp..
137.
Ibid.
PP.
6970.
138.
MONTERO,
Eloy,
Los Estados modernos ~
la nueva
~
Vitoria: Montepo Diocesano,
1939,
p..
248.. Cit. en
DIAZ, E., ~nsamiento
e~aWol en la era de Franco (19391975>,
Madrid: Tecnos, 1983, pp. 3736..
139.. Vase Romanticismo y democracia,
Santander-:
Cultura
EspaFrola,
1938,
en
donde afirma que la EspaFra de Felipe II
constituye el prototipo de
Estado que se llama totalitario P.. 179..
140.
ed.),
p.
El
Estado Nuevo, Madrid:
141. Ibid,
p.
14?..
pp.
143.-
Cultura
EspaFrola,
1941
(3.
10.
Ibid,
Vase
15.
17,
18
y 276.
GALINDO HERRERO, 5., Lp~ partidos monrg~i~p~
ha jo la Segunda Repr~blica Madrid,
1956..
44. ?flORPD0~ R. op. cit., p. 65..

145.
Le. Legin
JI~EN~Z
rAMPO,
3.,
<Madrid),
9 de abril
de 1931.. Cit. en
Aproximacin
a un modelo de partido
-fascista.
El caso del Partido Nacionalista Espa~ol,
~
n. 22. enero 1978, p. 82.
146.. ALBI~ANA, J..M. Confinado
en
las Hurdes (una vctima
207
dele
inp~isician re2ubli cana, Madrid: 1933, p. 111.
Cit.
en
JIMENEZ CAMPO, .1.., Aproximacin a un mode]o...r op. cit.., p.
89..
147. GIL PECHARROMAN, Julio, El Bloque Nacional, en La

rons~iracin
contra la
Repblica
(La Guerra Civil,
vol. 3>,
Madrid: Historia
16, 1986, pp. ~960.
148.. Los principales
estudios en torno a la C.E..D.A.
son:
MrINTERO, Jos R.., La CEDA. FI catolicismo social y pol itico en
la
!1
Repblica,
Madrid: Revista de Trabajo, 1977, 2 vols.;
TIJSELL, Javier., Historia de
la democracia cristiana en Es
T. Los antecedentes.
La CEDA
II
R~bl ica,
Madrid:
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el Dilogo, 1974; ROBINSON, Richard A.H.., Los
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la
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R~voit?riAn, 19311936, Barcelona: Grijalbo,
1974; PRESTON, P.,
La destruccin
de la democracia en EspaFra. ReaccinL Reforma~
P~volucin en la Se~undaR~pb1ica, Madrid: Turner, 1978.
El Debate,
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149.
P..
op.
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eso~nola.
Polt~ca
21
17 de octubre
de 1933.
Cit.
en
PRESTON,
MONTERO,
J.R.,
La fascistizacin
de
la. derecha
la segunda repblica:
El caso de la C.E.D..A., En
Sociedad. HomEnaje a Murillo Ferrol,
vol.
II,
p.
en
y
151. Ibid,
p.
620..
152.. bid, p. 642.

153. Sobre
la gestacin
RODRIGUEZ, P.,
T~stimoni
y
19783 pp.. 196219..
del Bloque Nacional vase SAINZ

recuerdos,
Barcelona: Planeta,
154..El manifiesto del Bloque Nacional se puede consultar

en ARTDLP~ ti., Par~idosyprog~~maspolticos~
18081936.. Tomo
IT.
ManUfiestos y programas polticos,
Madrid: Aguilar, 1975,
np.. 377-379.
155. Sobre este tema y tambin en torno a las disensiones
existentes en las filas de la Comunin Tradicionalista,
vase
PLINKHORN,
Martn,
clismo
y contrarrevolucin
en Esg~na..
y931~e39~
~arcelona:
Crtica,
1979..
Dionisio, Escrito en E~aFra, Madrid: 8.. del
Toro, 1976, p. 101 <reed.
de Buenos Aires: Losada, 1962). For
el contrario,
Jos
Antonio
Primo
de Rivera,
en una nota
v~da
a la prensa en relacin a la invitacin
recibida para
aru~r
c-rngreso de partidcc fascistas que se iba a celebrar
e~-~
,r~treu~ el 16 de diciembre
de 1934, sostiene que F.E.. de
las
J.f.N~S. no es un movimiento
fascista;
tiene
con el
c~ismo
algunas
coincidencias en puntos esenciales de valor
un~v~rsai~ pero va perfilndose
cada da con caractersticas
peculiares.
Cit..
en RIO,
Agustn
del;
PAVON,
Enrique
15b.~ RTtRLIEJO,
?P-ro~.i.
Te,~tos
in4di tos y e2.istolari o,
Madrio:
Ed. del
Mrwiniento,
1956, p..
251.
Otra
opinin
negando que Falange
fuese -fascista la
encontramos
en
el
falangista
Ma5iuel
rentarero del
Castillo~
Falange y socialismo,
Barcelona:
Pnoesa~ 1979, especialmente el cap. VI.
157. PAYNE. S..G., Falange. Historia del fascismo e~gaFrol,

Pars: Ruedo Ibrico, 1970, prefacio.
158.. SOLJTH4I!JRTH.
H.R.,
4~tifalange.
Estudio crtico de
Falange en la ouerra de EsgaFra: la Unificacin y Hedilla
de
Maximiano Garca Venero, Pars: Ruedo Ibrico, 1967, p.. 15.
159. JIMENEZ CAMPO, 3., El fascismo en la crisis de la II
Rep~blica.
Madrid,
Centro de
Investigaciones Sociolgicas,
979. p.. 110.
160. SAZ, Ismael, Tres acotaciones a propsito de los
orgenes,
desarrollo y crisis del fascismo espaFrol, ~2vista
de Estudios Polticos, n.
50 (nueva poca>, marzoabril 1986,
p.. 179.
161.
JIMENEZ
162..
SAZ,
CAMPO,
1.,
5~. Ibid.
p~
3.., op. cit., p.. 44.
op. cit..,
pp.. 16889.
193.
164. La Gaceta Literaria,

165. GIMENEZ CABALLERO,
15 de febrero
E., Circuito
de 1929, p. 42.
I~gerial,
1929,
p.
18..
166. GIMENEZ
CABALLERO,
E., ~nio
de E~2.aFra, Barcelona:
Jerarqua, 1939 <4 ed.), PP.. XX, XXI y XXII.
167. Ibid, pp.. 224, 225, 226 y 227. Estas mismas ideas las
e~oon~ nuevamente Gimnez Caballero
en La nueva catolicidad.
Teora
general
sobre eV fascismo en Europa:
en EspaFra
(Madrid, 193!>.
168. El Estado Nacional
(Igualdad,
26111932>,
en
PEDONT)O, O.. El Fstado Nacional, Ediciones F.E., 1939, p.. 58.
169.
La esclavitud de hoy (Libertad,
REDONDO, O., op. cit., PP. 5253.
170.
~t2l931),
Reaccionarios
en
REDONDO,
o
O.,
18071932>, en
revolucionarios?
op. cit.,
pp. 3132.
171.
Teora
constitucional~
200~1933>, en REDONDO, O., op. cit..,
I
132.
p.
172..
Teora
constitucional
~
VI
5051933), REDO!JDO, O.., op. cit.., p. 155..
<Libertad,
<Igualdad,
(Igualdad,
-209
l7~
En
ARTOLA,
1 P081~63 tomo 1,
174.. Bromas.
rx
ti..,
Partidos
op.. cit.,
Veras,
23
grogramas
golticos.
PP. 404405.
de febrero de 19~..
179
Nueva poltica. Hacia un fascismo espaFrol, art. de
~ernndez
Cuenca, en LaEpoc~, 13 de marzo de 1933.
176. Repartido en Madrid en julio de 1933.

Ang~lo 11f6~87. Real Academia de la Historia.
177.
En [uz
Legado
Diego
<Madrid),, 7 de marzo de 1932.
78. Es la
nica versin conocida, pues el resto de los
han eludido sistemticamente el recuerdo de esta
partir4pantes
militancia.
En PAVON PEREIRA, E.,
De la vida de Jos Antonio,
Fdiciones F.C. Toma el Texto, copiando y sin citar, de Garca
del Moral, E.,, Cmo conoc a Jos Antonio, en Jos Antonio.
fundador y ~r-i mer jef e de la
Falange~
capitn de 1 uceros~
,pr~sente,
Madrid:
Boletn
Sindical
<n.
extraordinario),
1942.
179. El
ejemplar
consultado
procede
Angulo.. Real Academia de la. Historia.
del
Legado
Diego
80.
En
opinin
de
BENAMI,
la
etapa
de la. Unin
Monrquica Nacional fue
importante
en la conformacin de la
personalidad poltica
de Jos A. Primo
de Rivera:
Ya como
secretario
general
de
la UPM,
en
1930, recorri el pas,
pidiendo la destruccin del
Estado
liberal y de la. sociedad
~rban~. responsables a su parecer de haber hecho pedazos
los
cin~ntns
tradicionales
de EspaFra y haber creado un ejrcito
de indigentes.
Por consiguiente,
l
peda
al
Estado que
adnp~ra la causa de los
trabajadores
y restaurara
valores
romo el
honor, la patria, el ejrcito
y la pureza sexual.. El
puritanismo extremo que recuerda
al de Codreanu, una profunda
t-rpencia en la austeridad y en los
principios
militares
y
trarlicionales,
as
como un sndrome de sentimientos anti~
antisorialismo,
antiindustrialismo,
o
antiurbanismo
y
antimodernizacin <...) componan el
principal
mensaje de
Jos
Antonio.. L.os orgenes de la Segunda Repblica esp~~
Anatoma de tina transici n, op.. cit.,
p 270.
181. En relacin
al
componente
tradicionalista
del
oensamento de J.A.. Primo de Rivera, G. Fernndez de la
Mor-a
ha
escrito
que el
lder
falangista
acert
a defender
revolucionarlamente
en EspaFra no pocos principios
de la
Contrarrevolucin.
En Maeztu
~ la
teora de la revolucin,
op. nt.,
p. 107.
182. Al volver. Moda extranjera
23 de ocUibre de 1933.
Nacin.
~3.. SAZ,,
1.,, op.. cit.., p.
195.
el
fascismo?,
en
La
210-
184. ELORZA, A.,
CaballeroB
y fascistas,
~p~oria
16, p.
38.
185. Vase GIL ROBLES,
J.M.,
No fu e posi ble lagaz,
Barcelona: Ariel, 1968,
pp..
442443;
y SAINZ RODRGUEZ, P.,
Testimonio ~ recuerdos, Barcelona: Planeta, 1976, Pp. 375376..
186.. JIMENEZ CAMPO, J.., op. cit., p.71. Como ha seFralado
Juan
J.
Linz
hay pa~ses en los que el movimiento fascista
tiene un
liderazgo
capaz y
los
grupiXsculos
fascistas son
s]on3ficativos
pero el movimiento fracasa, como es el caso
en
Francia y ms dramticamente en EspaFra con Falange EspaFrola y
~ las ~1OIS. Entre
los Nderes
del fascismo europeo, Jos
Antonio Primo de Rivera y Ramiro Ledesma Ramos destacan por la
calidad de su articulacin
intelectual
de la
ideologa
-fascista
y,
sin
embargo, en el contexto europeo FE y de las
~7<3NS es
uno de
los partidos fascistas con menos
xito
electoral
y de
afiliacin
antes
del
18
de julio.
En La
crisis de las democracias, op. cit.,
p. 273.
87. SAZ.,
1., op.
188. FI Caballero
Fs2a
cit.. pp. 210211.

Audaz
<Jos ti.. Carretero),
heredero de Alfonso XII Y, Madrid,
Don Juan de
1934, pp. 258260.
189. En opinin de 1.. Saz el

discurso de F.E..
de
las
J.O.N.S.
era ya netamente fascista: la necesaria revolucin
haba de ser, a la
vez,
nacional
y social; se rechazaba el
capitalismo
que no la propiedad privada y del
comunismo
se
admita
su
f rindo solidario,
para rechazar sus contenidos
antioatriticos
y
materialistas.
La reforma agraria, de
r-nritenidos claramen&~ r~generacionistas,
pero no sin una pauta
revolucionaria,
moderna,
pasara
a constituir,
tambin,
n~eza bAsica
del
discurso
falangista..
La
Monarqua,
-~in~lmente,
estaba
camino de ser
declarada gloriosamente
fenecida.
Op. cit.,
p. 205..
191. JIMENEZ CAMPO, J.,

192. ibid,
p.
op.. cit.,
p..
122.
123..
93..- GIL ROBLES, J.M.,
No
f~~osible
1 apaz,
Barcelona:
Ariel,
1969. p. 436.
<~.
Arriba, 28 de noviembre de 1935.
195.. bid.
96. BRAVO MARTNEZ, F., ~storia

de Falange
E~p~Frol a
J.O..N.S.q
Madrid: Editora Nacional, 1943, PP.. 123124..
197. Vase GIL ROBLES, J.M.,
op.. cit..,
Pp. 444445.
de
211-
1<8..
Cit.
en
XIMEr~EZ DE SA~!DOV4L,
F.,
Jos ~ntonio
~2rafa
apas o~iacia>,
Madrid:
Fuerza
Nueva,
198~~
PP..
330331. Por su parte, F. Bravo apunta que ~n aquella reunin,
celebrada en el Parador de Gr~dos,
se tom la decisin de ir
a la. guerra civil
y sa.nta para el rescate de la Patria,
cit.
en
Jos
Antoni o~ el
hombre~ el jefe~ el camarada, Madrid:
Ediciones EspaFrolas, 1939,, p. 159.
t99. JIMENEZ CAMPO, J.., op. cit., p. 313..
200.- CHUECA, R.,
op.
cit.,
201. JIMENEZ CAMPO, J.,

20?..
CHUECA,
203. Ibid,
p..
P.,
p.
133.
op. cit.,
op. cit..,
p.
46..
Pp. 68-69.
128.
204. PEREZ EMBID,

Florentino,
Breve
historia
de
revista
Arbor
<Arbor,
n.
75,
marzo de
1952>,
Ambiciones E~paFrol as, p. 170.
205. Ibid.
p.
la
en
165.
206. Carta de G. Fern~nde:

noviefnbre de 1909, folio 1..
de la Mora al
autor,
de diez de
207. Tambin fueron

herederas
de Accin
EspaFrola
las
publicaciones
PuntaEuropa,
Atlntida
<creada por Prez
Embid tras ser destituido
como secretario
de Arbor>, y, en
nuestros das, Razn EspaFrola, dirigida y patrocinada por 6.
F~rnndez de la Mora.. Este autor, idelogo
y exministro
de
Franco,
ha
escrito
que Accin EspaFrola alz un bandern de
enganche intelectual
y consigui
la
puesta a la altura del
tiempo de la concepcin cristiana y espaFrola del
mundo.
En
Ar-cin
EspaFrola,
artculo publicado el 140560 y recogido
en El Estado de obras., Madrid: Doncel, 1976, Pp. 333 y 334.
709.
En relacin
OL5 Dei en ~paFra.
este
tema
p.
19281962, Pars: Ruedo Ibrico, 1968..
209. PEREZ EMBII), F.., op.cit.,

710. bid,
vase ARTIGUES, Daniel,
p.
184.
83.
211. En La tradicin
de la cultura occidental:
Sus siete
-Cas~s flawson
escribe:
la
cultura
occidental
ha debido
~je~r~-e
su vigor a la continuidad de un elemento dinmico que
?~ ha per~nitido cambiar el
mundo, ensanchar las fronteras del
ronocit~~iento humano y extender el
campo de las
actividades
h~mnanas sin perder la continuidad de su tradicin espiritual
y
la comunidad de sus valores morales. Si este elemento dinmico
puede restaurarse,
el
espritu
de Europa sobrevivir
y la
unidad de la
cultura
occidental
se volver
a reafirmar en
. 4
.-,
aI~una ~orrn~. Porque estas causas fundamentLles pertenecen

al
nano
de
la
religin
ms bien
que a de la poltica
o la
econnmia~ y dichos planos
no coinciden.
Ar~or, 72 (diciembre
de 1951). Pp. 2021.
Vase adems Situacin
actual
de
la
c~.ultura europea, Madrd: Ateneo, 1951.
212. PEREZ EMBID,
F.,
Balance de la cultura moderna y
actualizacin de la tradicin espaFrola (Arbor, n. 61, enero
96!>, en ~mbiciones
e~paFrol as, op.. ci t.., PP.. 152, 148 y 151..
p.
213. PEREZ EMBID, F.,

111.
214. PEREZ EMPID, F..,
En
la brecha,
Madrid:
Ambiciones e~aFrolas,
Rial p,
op.
ci t.,
1956,
p.
59.
215. Ibid,
PP. 5051.
216. bid, p. 51.

217.
Ante la inquietud de un nuevo problema de EspaFra
<Arbor,
n..
4546,
septoctubre
1949),
en Ambiciones
esna,ol as ~ on
~t..,
pp. 99, 100 y 104. Prez Embid resuma la
rosi ~-i i~n de Abor en torno al problema da
EspaFra con el
s1u~er!t~
te~to: superacin del complejo de inferioridad
que
4an
los
e~paFroles
bundidos
por
la
realidad
de la derrota
ir.~ide 16~P, y definitivo
alejamien~ de las ideas
que
rigen
el
mundo liberal
constituido
fundamentalmente
a partir de la
rpvolLTc-in europea de 1848;
afirmacin de la unidad suprema
de Es.paFra, proyeccin hacia Hispanoamrica. Ibid, Pp.
115,
116 y 117..
218.
Ibid, p.
119..
21<?. CALVO SERER,

Rialp, 1955~ p.. 105.
R,
Poltica de integraci n, Madrid:
220. bid, p.
199.
Vase tambin
E~corial las pginas 198 y ss..
en
relacin al grupo
221.. CALVO SERER,

R..,
El problema de EspaFra en
la
neneracin del 98 y su valor de contraste <versin reducida de
Del
98
a nuestro tiempo..
Valor de contraste de una
neneracin,
en
Arbor,
enero de
1949),
en ~
sin
DrDbl ema, op.. cit.. PP. 101 y 106107.
??2. CALVO SERER, R.,
Pialp, 1952, p. 109.
Teora
de la restauraci n, Madrid:
?2~. bid, p.. 222.

224. Calvo Serer define la Revolucin
como el
conjunto
histrico de todos los movimientos culturales que en la Edad
Moderna van contra
la tradicin cristiana de Europa: el
protestantismo, el humanismo antropocntrico,
el naturalismo
213
ilo~fir~.
~! racionalismo cartesiar:~.. En El fin de la poca
de l~s
revoluciones
~Arbor,
mayu de 1949), en E~pa~a sin
rrDb1<~a., op.. ~it., p.
19.
Tambin define la. Revolucin como
~i movimiento espiritual,
intelectual
y poltico
dirigido
contra
la tradicin cristiana..
En Teora de la restauracin,
f-,p~
nt..,
p. :31..
?2~. CALVO SERER,
p.
R.., Teora de la restauracin,
op.
cit.,
36.
??A. Ibid,
Pp.
106 y 107..
227. Ibid, pp.. 121122..

Calvo Serer equipara su propuesta
de revolucin restauradora
con el nacionalismo integral
de
Accin Francesa, la revolucin conservadora de H.. Rauschning
la restauracin
de Donoso Corts.
y
228.. bid,
Pp..
127 y 128..
229...... MAURRAS, Ch.,

Char-don,, 1937.
Mes
ides
pol i tiques,
Pars:
Pierre
30.Ibid,
p
132.
En otro texto Calvo Serer propone una
revolucin
restauradora
que debera
ser expresin actual
rel pensamiEnto contrarrevolucionario
en su lucha
contra
la
Re.nuc-~n
~noderna.
Fn
El
fin
de
la
poca de
las
r-e\luc,ones
(Arbor, mayo de 1949), on
e,r3~
cit.,
p.. 29.
231. Carta de 6.. Fernndez de la Mora al autor, de diez de
ncviembre de 1989, folio 4.
En
su opinin,
como sola decir
quien mejor le conoca
(Prez
Embid),
Calvo
era capaz
de
cualquier
cosa
con tal de no explicar su ctedra de Historia
de la Filosofa espaFrola, materia sobre la que, en mi opinin,
aoenas conoca los rudimentos. Vase tambin PEREZ EMBID, F.,
~biniones
~
as, op. cit.,
p..
185, nota de la. edicin de
1 <95.
C~PITLJLO III
CARACTERES DEL DISCURSO IDEOLOGICO

DE L EXTREMA DERECHA ESPA~tOLA
aunque
los
estudios
repertorios lxicos de
en
los
torno
al
vocabulario
ya con interesantes
aportaciones
referente
espa~ol
concentrar
caso
su
inters
los
grupos polticos continan siendo
marginados por una buena parte de los investigadores,
al
en
<1>.
estos
No
contamos
obstante,
estudios
han
en
lo
tendido
la II Repblica y la guerra civil
<2).
Para
la
elaboracin
de
este
capitulo
prestar una atencin especial tanto
hemos
procurado
a la ideologa como a los
estereotipos lxicos que acompasan a las distintas estrategias

desarrolladas
por
consideracin
de
la
extrema
que
derecha,
existen
partiendo
trminos,
nociones
de
la
ejes
semnticos que son comunes a diferentes formaciones polticas,

pero que adquieren un
por la extrema
especial
derecha,
significado al ser utilizados
otros
que
son
propios
de
las
agrupaciones que se integran en esta fraccin poltica. Aunque

es
evidente
la
propaganda
fuerza poltica estn
dirigidos,
en
ocasiones,
que
el discurso de cualquier
la
mayor
parte de las
mucho ms al sentimiento y la voluntad que hacia la
inteligencia del receptor, esta situacin es llevada hasta

punto
lmite
por
la
sucede en el campo de
que
tratar
de
determinadas
extrema
la
persuadir
<y algo muy parecido
extrema izquierda>. En su caso, ms

sobre
el
valor
de
unas
ideas
o sobre la idoneidad de unas personas concretas,
se recurre a una agresin

anuncia iniciativas de
gratuitas
derecha
un
sustituyen
explcita,
carcter
de forma que la palabra
violento.
a las explicaciones,
Las
afirmaciones
las amenazas a los
anlisis racionales, y los adjetivos altisonantes y virulentos
216
deforman,
deliber~damente,
impiden
objetividad. As, el retoricismo y

constituyen,
por
las tensiones
un
momentos
incentivar
adoptar la
iniciativa
lxico
que
y,
ciertos
dominan
de
un
elaboracin
otro,
son
por
<la
que
anhelan.
contenido
ellos
impreciso
<referencias
poco
con las que se
amenazante
se
la
sectores en
utilizados
colectivos
para
Fuerzas Armadas...)
En
que
voluntad
histrico de Espa~a; la raza espa~ola),

tienen
de
estos
frecuentemente apreciamos la presencia de una

ideas
intento
lado, en el elemento de canalizacin de
acumuladas
determinados
el
todo
estos casos,
reiteracin
simulan
divina,
pero que
de
una gran
al destino
en
realidad
ningn contenido y son de enorme simplicidad,

intenta
que racional de
los
conseguir
una adhesin ms emocional
receptores;
stos,
por
su
parte,
se
encuentran con la posibilidad de dar a las imgenes citadas un

significado
propio,
identificacin
personal,
emotiva
lo que, a su vez, favorece la
irracional
del
individuo
con el
cdigo linguistico en cuestin.

Los apartados que componen este captulo y la
la
que
en
se incide en cada uno de ellos, son un reflejo de las
notables diferencias
propuestas de los
espa~ola.
muchos
temtica
los
que
grupos
existen
que
en
el
componen
discurso
la
y en las
extrema
derecha
En las pginas que siguen se puede apreciar que son

temas
comunes
en
el
nacionalcatolicsmo
falangismo
Cas dos familiasTM principales>, e
incluso
estos
ncleos
neonazis
nacionalrevolucionarios
profunda relacin
existente
los
de
grupos
aparicin
no
significa
posterior,
que
nos
y el
entre
y
pero la
estemos
217
refiriendo
propuestas,
grupos
organizaciones
los
en~cques
falangistas
discrepancias,
discurso
completamente
los
ofrecen
homogneas.
programas de ios distintos

disimilitudes,
situacin que se acenta cuando se
la
retrica
falangista
con
la
est
extrado
claras
compara
de
los
componentes de la extrema derecha. No obstante, el

estudio
Las
el
otros
corpus de
principalmente de dos fuentes: a> los
documentos de contenido ideolgico
y programtico emanados de
Fuerza Nueva y las agrupaciones falangistas;
b) la
prensa
de
~3
extrema derecha, en especial de Fuerza Nueva y El Alczar
111.1. Presupuestos religiosos y orden poltico.
En
el presente captulo, y como complemento de lo apuntado
en el anterior,
intentamos
poner
de
relieve que la extrema
derecha espa~ola ha sido incapaz de asimilar
<an
las formaciones francesas, italianas o britnicas)

que
con
el
transcurso
del
tiempo
menos
que
los cambios
se han producido en las
creencias y valores colectivos.

Rasgo caracterstico
espa~ola ha
traslacin
sido,
de
la
y
en
permanente
buena
parte
mucho
falangismo,
religiosa
la
la extrema derecha
contina
siendo,
la
omnipresencia del sentimiento religioso al
plano poltico, recurriendo

a
de
mstica
ms,
con la excepcin del

que
la
mstica
nacionalista. En Espa~a la extrema derecha se ha caracterizado

por
la
exaltacin del
integrismo en su vertiente catlica, y
por una intransigencia doctrinal basada
en la creencia de que
21E
la IglE!sia debe regular todas las actividades del ser humano.

Siguiendo
la
extrema
orden y
el
los pasos del ptimitivo

derecha
defiende
mantenimiento
pensamier~to
la tradicin,
de
las
individuo,
define
desarrollo del
catlico
es
anterior
al
antropocentrismo
arrinconados
moderno
por
el
el surgimiento y
importante
de
la
extrema
espa~ola (la formacin poltica ms representativa,
este respecto,
es Fuerza
Nueva>
Como
ya
expusimos
en
ha seguido afirmando que los
acontecimientos histricos son el resultado de la voluntad

Dios.
Por
Aunque los presupuestos del
fueron
avance del liberalismo, una parte

derecha
sociedad
sociales.
el
como peligroso cualquier intento de cambio
en el ordenamiento social y moral

providencialismo
la autoridad,
estructuras
tanto, y dado que considera que la
conservador,
el
captulo
II,
de
se trata de
presentar al catolicismo como el fundamento ltimo y la fuerza

dinmica de
la
civilizacin,
sosteniendo,
adems,
que los
cambios que han tenido lugar en el devenir histrico y que son

contrarios a su modelo social, tienen su
religiosas.
Uno
de
los
autores
insistente ha expuesto esta idea
que
es
origen
de
en
herejas
forma ms clara e
Vzquez de Mella. As lo
pone de manifiesto en su discurso en el congreso
nacional
de
Terciarios Franciscanos celebrado en Madrid en marzo de 1914:

Fijaos bien, y veris como Dios parece que se complace en
confundir a los sabios y a los sofistas y en demostrar que
vale ms un corazn humilde y santo que una inteligencia
privilegiada
y genial.
Por eso,
como ha dicho un ilustre
socilogo catlico contemporneo,
el
mundo no se salvar ni
por los polticos,
ni
por los diplomticos,
ni
por los
guerreros, el mundo slo lo salvan los santos (3).
Antes
despus
de
Vzquez
pensadores y representantes
de
polticos
Mella son numerosos los

de
la extrema derecha
219
que siguen a Donoso Corts en la adopcin como modelo poltico

del sistema teolgico
influencia
del
moral
de
pensamiento
la
tradicin
catlAca.
de Donoso, quien proporciona una
ideologa nacionalcatlica a
los tradicionalistas espa~oles,
y tambin al rgimen de Napolen III, es ciertamente amplia

se
hace
presente
dictadura
tanto
<1921) y
en
La
La
las
obras de Carl Schimitt La
teologa
poltica
(1922>, como en
multitud de declaraciones y normas programticas de la extrema

derecha espa~ola de los aros sesenta y setenta:
Fuerza
Nueva
tiene
un
sentido
espiritual
y
providencialista
de la Historia, y sin ningn respeto humano
hace profesin privada y pblica de catolicismo <4>.
Se puede afirmar que la
religioso,
derecha espaF~ola ha hecho del tema
casi hasta nuestros das, y una buena parte
de
la
extrema derecha todava en la actualidad, un punto esencial de

su
discurso
poltico.
filosofa y la ciencia
As~,
si
modernas
Calvo Serer sostiene que la

son incapaces de explicar el
origen y el fin del desarrollo histrico, y que, dado que

Teologa
es
la
histora
hemos
incontestadas
una
norma
ciencia
de
del
buscar
porvenir, en la Teologa de la
la
respuesta
<5), Fuerza Nueva propondr la

poltica
fundamental
anteriores y superiores
la
que
misma.
las
causa
Europa est en que

divina
del
ha
mal
desaparecido
reconozca
De
de
valores
esta forma, trae

de
que
la
profundo que aqueja a la

la
idea de la autoridad
<6>.
En resumen, en Espa~a
casos,
hondo
preguntas
elaboracin
nuevamente a la memoria la aseveracin de Donoso

verdadera
la
las
la
organizaciones
extrema
de
la
derecha
y,
en
muchos
derecha conservadora, han
220
fundido en su discurso el plano religioso y el plano poltico.

Sin necesidad de
retrotraemos
nuevamer~te
al siglo XIX, son
numerossimos los ejemplos que permiten ilustrar el tema. As,

en el campo carlista podemos citar, entre muchos otros
de
ndole
parecida,
el
textos
Manifiesto de don Alfonso Carlos de
Borbn, de 29 de junio de 1934:

Pidamos al
Corazn de Jess, sin cuyo auxilio nada
esperamos y sin cuya soberana nada queremos, que bendiga
nuestros propsitos y una nuestras voluntades al
servicio de
estos
ideales santos, nobles y salvadores. Viva Cristo Rey
Viva Espa~a <7).
Mientras tanto, el
Bloque
Nacional,
en
su manifiesto de
ocho de diciembre de este aso, sostena que para alcanzar
sus
objetivos necesitara estar amparado por la proteccin divina

y
el
sector
con juro
de
de la voluntad
los
sucesivos
concordancia con
(diciembre de
los
de Estudiantes
8.
<8)
dirigentes
Puntos
Iniciales
no
han
1933),
planteamientos.
nacional
se
Por su parte,
falangistas,
de
apartado
un
en
Falange Espaola
mucho
de
estos
Hillers, uno de los portavoces del Frente
Sindicalistas,
escribe
aros he contrado el compromiso
de
en
luchar
1973: Desde hace

por
la
falangista como justificacin de mi vida ante Dios
doctrina
<9>.
La interpretacin providencialista del acontecer histrico,

la
visin
de
la
historia
intervenciones de la
como
nacin
esenciales
divinidad,
escogida
de
la
franquistas,
de
como
una
sucesin de
la presentacin de Espa~a
por
Dios,
son
primera
etapa
del rgimen franquista. El
componente religioso se
afios en uno
espa~ola
los
convierte
nexos
de
y es profusamente
en
rasgos
el transcurso de estos
identidad
utilizado
ideolgicos
entre
los
grupos
como arma de combate
-221-
frente al enemigo vencido
en
la
guerra civil, definida como
batalla de Espaa y batalla de Dios contra las
potencias
m~lficas. El general Franco, en su discurso en Burgos el uno

de
octubre
en 1937, no dudaba en calificar la guerra como un
combate por Europa y contra el aniquilamiento y destruccin

que deseaba Mosc,
o,
en
declaraciones
al Corriere della
Sera el cuatro de diciembre de 1938, como una lucha entre el

bien y el mal
<10).
Asimismo, el deseo de imponer una ideologa como

fe,
junto
utilizacin
con
la
como
fusin
entre
elemento
rgimen, son elementos

nacionalcatolicismo
religin
conformador
que
darn
de
y poltica, y su
de
lugar
dogma
la
al
ideologa del
nacimiento
del
<11), algo que en realidad ya exista en
las corrientes del pensamiento poltico espa~ol y europeo pero

que ahora alcanza
su
elemento destinado
nuevo rgimen.
una
parte
cenit
la
Esta lnea
nivel
propagandstico y como
configuracin
consolidacin
del
poltica fue mantenida fielmente por
de los sectores de extrema derecha a lo largo de la
vida del rgimen franquista,

los grupos editores
la
asociacin
de las revistas
Fuerza
fundador de Fuerza Nueva

Yo me
definira
parte,
Julin
animadores de la
como
Gil
y an despus,
de
revista
Nueva.
Arbor
especialmente
y Verbo,
Precisamente,
el
por
por
presidente
ha declarado en numerosas ocasiones:

nacionalcristiano
<12>.
Por
su
Sagredo, tradicionalista y uno de los

Qu
pasa?,
defina
en 1969 el
inmovilismo con las siguientes palabras:

mantener
fijo e inmutable el
Dogma Catlico y
los
Principios
de Moral, la constitucin de la Iglesia segn fue
fundada por Cristo; en una palabra, todo aquello que de manera
-222-
directa o indirecta,
inmediata o mediata atecta a la Fe
catlica en todas ~us proyecciones.
Somos inmovilistas con Cristo,
con la
Iglesia, con el
Papa,
frente a los obispos, frente a los cardenales, frente a
las Conferencias Episcopales,
siempre que no reflejen con
pureza y diafanidad el magisterio del Romano Pontfice <13).
En plena campaWa electoral de 1979 Fuerza Nueva incluy
en
su programa la propuesta de inspiracin catlica de las leyes

civiles
<14>,
circunstancia
que
era
concordante
con
el
juramento asignado a los militantes del partido:

Por Dios y por mi honor, como militante de Fuerza Nueva,
ante Cristo Rey crucificado y San Miguel Arcngel:
juro hacer de mi vida un constante servicio a Dios, a la
Patria y a la Justicia, aceptando, con tal fin, el puesto y la
misin que me asignen <15>.
Por su parte, la seccin juvenil del partido, Fuerza Joven,

estableca
absoluta
como
del
generaciones
punto
sentido
como
encomendndose en
sus
genrico
de
catlico
hombres
de
Dios
primaca
del
18
ordenanzas
de
Julio
<16),
la Santsima Trinidad,
a
la
Santsima
Virgen
y Madre nuestra y a nuestro patrn San Miguel
Arcngel, prncipe de
modo,
la
y la formacin de las nuevas
Creadora, Redentora y Santificadora,

Madre
partida
la
celestial
milicia
<17). De igual
el actual presidente del Movimiento Catlico Espa~ol nos
ha manifestado que el objetivo ltimo de su partido es:

conseguir el poder poltico en EspaWa para realizar el
Reinado Social de NL~estro Se~or Jesucristo, segn la Doctrina
Social de la Iglesia y el
Derecho Pblico Cristiano; luego
trataramos de extenderlo al mundo entero, comenzando por la
Hispanidad y el orbe catlico (18).
En esta lnea, cuando se elabore y se discuta en las Cortes
el
proyecto
centrar
su
constitucional
oposicin
en
en
1978,
la
la
extrema
inclusin
del
nacionalidades, pero tambin en la no inclusin de
derecha
trmino
Dios
en
223
el
texto del proyecto, sosteniendo que la futura Constitucin
deba inspirarse
reconocer
la
existencia
previa de unos
valores religiosoz e histricos que habran de dar

a
los
Radio
artculos
Nacional
fundamento
de la misma. En su intervencin en T.V.E. y

de
Espa~a,
referndum constitucional,
con
motivo
de
la
compara del
B. Pisar declar que se deba votar
no porque la Constitucin es atea y laica, desconoce

autoridad
viene
de
Dios,
entiende
categora de razn, sino fruto
de
que
la
que la ley no es una
la voluntad de la mayoria,
que por si sola establece lo que es verdadero y falso, justo e

injusto, bueno y malo
En todas estas
<19).
manifestaciones
encontramos
un
deseo
de
identificar accin poltica e integrismo catlico que cuadraba

muy
poco
con
utilizando
las
una
concepciones
fraseologa
numerosos pasajes
bblicos
con
del
la
manzana
apocalpticas,
legalizacin
en
la
la
que
sociedad
se
espa~ola,
hacen presentes
<identificando el parlamentarismo
rbol
haciendo
de
del
mencin,
Paraso)
por
ejemplo,
visiones
a
la
del Partido Comunista como la consumacin total
de una idea satnica,
<no es slo una burla a Espa~a, sino a
Dios 20).
Esta lnea de pensamiento se
asienta en su conjunto en una
actitud de absoluta intransigencia frente a quienes

opiniones
contrarias,
casos, religioso.
en
un fanatismo poltico y, en muchos
En lneas generales, el fanatismo <21> parte
de una posicin intolerante, de

acontecimientos,
mantienen
estableciendo
una lectura unilateral de los

hiptesis
irrevocables
atribuyendo una sola causa a los problemas polticos, sociales
-224-
econmicos
con
un
lenguaje
lleno
sofismas. Desarrolla una concepcin

visible temor a
poltico
se
la
cree
evolucin
de
misticismos
y de
pesimista del hombre y un
de
las
ideas.
El
fanatismo
en posesin, al menos en lo referente a su
mbito de la realidad, de
toda
la verdad y argumenta que, en
razn de que se siente responsable de la conducta del conjunto

social, est en
contamine
la
los
obligacin
ciudadanos.
conviccin irracional
verdad; con una
papel
de
no
mentalidad
salvador
de
de
en
fuerzas del bien y del mal
la
bsqueda
antimoderna
la
que
el
error
Su pensamiento se asienta en la
mesinico,
histricos y el curso
impedir
sincera
<22),
de la
asumiendo
el
interpreta los acontecimientos

historia
como una lucha de las
<23).
De todo lo apuntado en relacin al fanatismo poltico, cabe

se~alar que casi todos los factores considerados se encuentran
presentes en el carlismo, en los integristas,
en
de
la
derecha radical y, muy especialmente,
en Fuerza Nueva.
De
lo
que
no
intransigencia,
presente
en
hay
duda
de la Iglesia
despus,
Luis
que
hay
un
numerosos
parte
elemento,
que es consustancial a todos ellos. As,
caso de su Ensayo sobre

socialismo,
es
buena
la
est
escritos de Donoso Corts, como es el

el
catolicismo,
el liberalismo y el
en el que sostiene que la intolerancia doctrinal

ha salvado al mundo del
caos
<24>.
Un
siglo
recin terminada la guerra civil, el falangista Jos
Arrese
realizaba
la
siguiente
reivindicacin
de
la
intolerancia:
Es neces~rio excomulgar a los
que no sienten y actan de
una misma manera, declararse insolidarios
con ellos
y poner
toda
el
alma en derrotarlos,
pero todo sobre la marcha, sin
-225-
detenernos nunca y.~ sobre todo,

sin esforzarnos demasiado en
E~~contrar muchas razones. No hay ms que una razn: la de que
en una hora como la que vivimos, reconocer la posiblidad de
otras verdades al lado de la propia verdad es reconerse en el
error <25).
Ms recintemente,
la defensa de posiciones intolerantes se
puede seguir en la obra de Calvo Serer, quien sostiene que

el
orden de las ideas no es posible la convivencia,
extremo peligrosas las tolerancias

quienes desde la plataforma de
de
Horia
Sima,
instrumento
han
y son en
<26>, o en los escritos de
Fuerza
sostenido
que
Nueva, como es el caso

la
razn
no
es
adecuado para el conocimiento de la verdad
o se han reiterado en
la
en
el
<27>,
creencia en una verdad religiosa y
moral que demanda una conducta tica en el

subordinando lo temporal a lo eterno
quehacer
pblico,
<28).
111.2. La mstica nacionalista.
La
mstica
nacionalista que desarrolla la extrema derecha
abarca, principalmente,
dos
vertientes.
calificada de nacionalcatolicismo,
varios
de
sus representantes,
Se caracteriza, en lneas
La primera puede ser
expresin
utilizada
como es el caso de Blas PiWar.
generales,
por la consideracin de
que el destino histrico de Espa~a est ligado a la defensa

afirmacin
de
tanto, en una
la
catolicidad
moral
en
catlica
en
el mundo. Se asienta, por

la
que lo nacional est
supeditado al plano de lo religioso. La segunda

discurso
por
parte
de
un
ms puramente nacionalista, de una moral nacional,
caracterstica
del
falangismo,
centrada
ms
en
la
226
reivindicacin
de lo nacional,
espa?~ol como conductor

capacidad
que
en
de
la
del
reaccin
en el se~alamiento del espritu
mundo,
en
la
para poner fin
supuesta
misin
exigencia
a la
~~crisis
evangelizadora
de
una
nacional,
de
la
nacin
espa~ol a.
Los
tradicionalistas
integristas
republicana,
franquismo,
buena
as
espa~oles,
parte
como
carlistas,
de la derecha radical
sus
herederos
los
de la etapa
polticos
en
el
no slo se apropian del trmino espa~ol sino que
identifican en trminos absolutos

Sabido
los
es
que
cada
momento
espa~ol
histrico
con
catlico
construye su propia
visin del pasado, y que lo mismo hace cada crculo de opinin

o formacin poltica. En
esta
lnea, estos grupos construyen
un pasado histrico idlico en el que se cantan las

bondades
identifica
esencia
virtLldes
lo
de
de
catlico
la
la
con
nacionalidad
catolicismo,
ms
Espa~a en el
siglo
monarqua
lo
e
historia
concretamente
XVI,
espa~ol.
el
que
supuestas
tradicional
Sostienen
espa~ola
se
que la
es
el
catolicismo imperante en
el
sentido
profundo de la
historia de Espa~a hay que buscarlo en la consustancialidad de

la patria con la religin, de lo patritico
Asimismo,
divinidad,
se
presenta
con
una
lo
religioso.
Espa~a como nacin escogida por la
historia
divina, la cual habra
marcada
por
la
intervencin
posibilitado la victoria franquista en
la guerra civil; en este sentido, pese a que la mayor parte de

los liberales tenan las mismas creencias religiosas
que
los
carlistas,
stos calificaron al liberalismo de ideologa atea,
e invocaron
a Dios como
inspirador
de las victorias
militares
227-
sobre los liberales, pauta que fue seguida por el

Igualmente
asienta
sostienen
en
el
que
grado
si
de
la
grandeza
de una nacin se
compenetracin
espiritual y el temporal, si
franquismo.
entre
la religiosidad
el
poder
catlica
es
el
fundamento
de la grandeza pasada,
y si Espa~a est en crisis,
es evidente
que la crisis
nacin espa~ola es, ms que
nada,
la
crisis
decadencia
de
sus
la
principios
religiosos
que
la
espa~ola est causada por el abandono de su misin
providencial. Pero,
el
de
y siempre segn estos esquemas,
si
tras
desvirtuamiento realizado por la monarqLua borbnica y los
gobiernos liberales <que
habran imposibilitado las funciones
positivas de la religin catlica en

los
valores
determinar
religiosos
los
objetivos
instituciones polticas,
conservar la fe
del
y
la
sociedad
catolicismo
el
han
espa~ola),
dejado
funcionamiento
de
de
las
el tradicionalismo espa~ol ha logrado
religiosa
en
tanto
que
sistema
simblico
normativo.
La
que
idea de que Espa~a es instrumento de la divinidad,

el
catolicismo
desarrollar sus fines

presente
en
se
sirve
de
la
nacin
nivel
internacional,
y de
espa~ola para
se
encuentra
Donoso Corts, en Balmes, en Aparisi y Guijarro,
en Menndez Pelayo, en Mella y en muchos de sus continuadores,

animados por la nocin
bblica
de pueblo escogido. Aparisi
escribe:
He consultado a orculos que no mienten, y la que en todos
tiempos ha sido predilecta de Dios y brazo derecho de la
cristiandad
no morir <29>..
Por
su
parte,
Menndez
Pelayo, quien consideraba que la
unidad religiosa es esencial
para alcanzar la unidad nacional
-228-
y el engrandecimiento
de la patria,
ha dejado escrito:
Por condiciones singulares de su historia, hubo de ser la

EspaT~a de los siglos XVI y XVII un pueblo de telogos armados
que por el dogma de la libertad humana y de la responsabilidad
moral, por la unidad de la Iglesia y el valor de la tradicin,
fue a sembrar
huesos
de
caballeros
y de mrtires en las
orillas
del Albis, en las dunas de Flandes y en los escollos
del
mar de
Inglaterra. Sacrificio intil, se dir, empresa
yana Y no lo fe,
con todo eso.
Porque, si los cincuenta
primeros aros del siglo
XVI fueron de conquistas para la
Reforma,
los
otros cincuenta, gracias a Espa~a, lo fueron de
retroceso. Nunca desde el
tiempo
de Judas Macabeo, hubo una
gente que con tanta razn pudiera creerse el
pueblo escogido
para ser la espada y el brazo de Dios <30>.
Esta
lnea de pensamiento se encuentra tambin presente en
las manifestaciones de un frreo defensor de la creacin de un

partido catlico como era Mella
En
su discurso en el teatro
de la Princesa de Madrid el nueve de junio de 1912 sostiene:

la ortodoxia catlica es consubstanLial
en esta nacin,
nacida a la sombrea de la Cruz, y tan identificada est con
ella que, si de la cruz
se separase, desaparecera su alma y
slo quedara un pedazo del mapa con
el
nombre de EspaWa
<31>.
Unos
aros
Mella en la
cuanto
a
la
despus
afirmacin
antes el retorno
nacin
Ramiro
de
de
que
Maeztu iba a coincidir
los espaWoles deban iniciar
a los valores
espaola.
con
Este
eternos
consubstanciales
retorno
debera
pasar
irremisiblemente por la senda de la antigua monarqua catlica

y el ejercicio del papel de nacin redentora:
Ya en 1923 tena yo el sueWo de que EspaWa se trocara en
cabeza y cetro de la Contrarrevolucin en todo el mundo, de
que aqu
se iniciaran
los trabajos para unir las fuerzas
defensoras
de la civilizacin y que hiciramos por
la
Contrarrevolucin
una
labor anloga a la que habamos
realizado por la Contrarreforma <32).
Maeztu propone
una
vuelta
segn sostiene este autor,

grandeza imperial
haba
la
tradicin
conducido
y que comenz a perderse
catlica
la
etapa
que,
de
desde comienzos del
229
siglo XVIII. En Defensa de la hispanidad <1934> Maeztu lanza

uno
de los mitosclave del grupo de Accin Espa~ola, el de la
Hispanidad,
(el cual
y
reccigido
con
entusiasmo
franquismo
puso en marcha el Consejo de la Hispanidad,
el Instituto
de Cultura
la mayor parte de la
Hispnica>
extrema
interrelacionada
y,
en
1940,
desde muy pronto,
por
derecha espa~ola; el tema de la
Hispanidad y el de la tradicin
forma
por el primer
espa~ola
por Accin
sern
Espa~ola,
tratados
de
Falange y Fuerza
Nueva.
En Defensa de la
hispanidad
Maeztu
dice que el trmino
hispanidad lo toma del padre Vizcarra, a quien debi conocer

durante
y
su estancia
quien
en Buenos Aires
como embajador de
Espa~a,
sigue en la utilizacin del apostol Santiago a la
hora de ofrecer una
interpretacin
de la misin espiritual y
poltica de Espa~a. Segn esta visin mgica de la historia de

nuestro pas,
en virtud de su origen e historia, EspaWa y toda
la hispanidad han de cumplir todava, en palabras de Vizcarra,

dos brillantes
Humanidad
en
misiones en la Cristiandad,
su
ms
anticristo y a toda su
Cruz
<....)
Covadonga,
2.
Debe
las
completamente la
terrible
corte
Espa~a
Nuevas
secta
crisis:
de
Granadas
de
Mahoma
de
y
catlico la catedral de Santa Sofa en

En palabras
la
1. Debe derrotar al
judos,
completar
para salvar
la
con el signo de la
obra
Lepanto,
iniciada
en
destruyendo
restituyendo
al culto
Constantinopla
<33>.
de Maeztu:
Nuestra comunidad no es racial,

ni
geogrfica,
sino
espiritual.
Es en el espritu donde hallamos al mismo tiempo
la comunidad y el
ideal.
Y es la Historia quien nos lo
descubre. En cierto sentido, est sobre la Historia porque es
el
catolicismo.
La misin histrica de los pases hispnicos
230
consiste en se~alar a todos

los
hombres de la tierra que si
quieren pueden salvarse, y que su salvacin no depende sino de
su fe y de su voluntad <34>.
En
definitiva,
de
la
hispanidad se proyecta como arma dialctica para relanzar
la
interpretacin
de
mgica de la historia
sienten
se~ala
Morodo,
catlicotradicionalista
donde la filosofa
encuentra
como
presente
la
historia
(35).
la
mito
historia, en
se convierte en teologa
Se trata
de una concepcin
en todos los autores
herederos
de
el
y asociaciones
que se
que
se
de Accin Espa~ola, como son Carlos Serer,
Prez Embid, Garca Morente
<Idea
de la hispanidad, Madrid
1961) y Blas Pirar, aunque todos ellos inciden ms en el papel

de la catolicidad
la
nacin
en el nacimiento,
espa~ola
que
en
Manifiesto del Bloque Nacional
el
desarrollo
mito
de.
sostiene
grandeza
la hispanidad.
de
El
que ~~si queremos una
Espa~a autntica,
debemos
concordia
del Estado con la Iglesia, ya que, aparte de
otras
moral
razones,
el
determinante en la
Veinte
hecho
declararla
catlico
formacin
de
catlica,
fue
factor
mediante
decisivo
la
nuestra nacionalidad <36).
aros despus Prez Embid escribe:
entre 1833 y 1936-37 Espa~a vivi el

siglo
liberal,
que
fue la etapa ltima de la Edad Moderna.
Al
iniciarse aquel,
se rompe en la mentalidad de los
hombres de las Cortes
de Cdiz
la conciencia nacional
unitaria,
fundada desde su gnesis misma a lo largo de la
Edad Media y en nuestro siglo de Oro sobre la fidelidad a la
concepcin de nuestra vida colectiva como esencialmente basada
en la unidad de la creencia religiosa catlica.
Detrs de aquel
mnimo
de
la Repblica,
viene un
movimiento ascendente de la historia espa~ola,
caracterizado
por la
posibilidad de actualizar de nuevo la conciencia
nacional unitaria, fundada otra vez de modo correcto en la
fidelidad
a la concepcin religiosa catlica de nuestra vida
colectiva.
Se plante as
la tarea
larga y espinosa de
reconstruir lo material destruido,
y,
sobre todo, de rehacer
el espritu del hombre espaWol
y reimplantar
instituciones,
normas y modos de vida <37).
231
ha de considerarse como absolutamente esencial asegurar la

unanimidad
religiosa
<...>
No hay otro camino posible antE el
iuturo. Son perniciosas.
da~inas, destructoras,
cualesquiera
otras prdicas, por suaves, amables o bondadosas que sean.
El
planteamiento
catlico,
con
todas
sus
consecuencias
dogmticas, jurdicas y sociales, es la nica solucin posible
al problema de la unidad de nuestra conciencia nacional
<38>.
Por su parte,
y en Maeztu,
dinmico
y
Calvo
considera
creador
caracterstico
caso
de
las
del
hombre
de la vida,
concreto
inspirndose
la
religin
de las culturas,
regenerador
religioso
Serer,
de
en Menndez Pelayo
como
informador
naciones~
el
remarca
sentido
de la trascendencia. Y
Espa~a considera
principio
de las sociedades
<39>,
espa~ol
el
en
como
mgico
relacin
al
que si en el mundo hay un
pas predispuesto para plasmar el sentido catlico de la vida,

en oposicin
historia,
al
marxismo,
su literatura,
unin de lo catlico
ste
su tipo
es
Espa~a
humano,
Esta lnea
asociacin
de pensamiento es
recogida
razn de
al darse una
con la normal existencia
En Espa~a somos catlicos

todos,
nico elemento de unin,
sin
el
cual
misma convivencia nacional
<41>.
en
nacional
ntima
<40>:
y esto, adems, es el
resulta imposible la
por
la
revista
Fuerza Nueva. Esta circunstancia se constata en el
anlisis del tardofranquismo, en trminos de crisis religiosa,

realizada
por su presidente, Blas Pisar:
un tanto por ciento muy elevado de nuestros problemas

polticos
tienen su raz ms profunda,
precisamente,
en
la
crisis
religiosa
de nuestro tiempo,
porque cuando los
problemas de tipo religioso
<...>
se producen en una sociedad
conformada al estilo catlico de vida se pone en juego,
junto
al porvenir de la Iglesia, el orden poltico.
Lo religioso no es un asunto que afecte exclusivamente a
la conciencia, es un asunto que afecta a la sociedad. Porque
el hombre como ser social,
tambin es socialmente religioso y
la comunidad poltica no puede vivir al margen de una cierta
direccin de su pensamiento espiritual, ni de la proyeccin de
algo que traspasa lo puramente terreno y porque entendemos q~e
la comunidad poltica debe tener un sentimiento religioso, una
232
ideologa
religiosa,
del Evangelio
una legislacin inspirada en la doctrina
<42).
Tambin est presente,

Catlico
Espa~ol.
en
nuestros
En palabras
de
das,
su
en el Movimiento
presidente,
Jos
Luis
Corral:
Hay una realidad
sobrenatural,
en la que los creyentes
confiamos. Dios no abandonar
a Espa~a;
no abandonar a sus
hijos, que le confesamos en estos momentos difciles.
Vencer
cuando
El
quiera
y,
sin
duda,
nosotros
seremos
sus
instrumentos; nuestros esfuerzos no son baldos. La reciente
calda del comunismo lo demuestra una vez ms <43).
La
obra
de
intelectuales
de ello
Imperio.
de:
<Buenos Aires,
El
E.
nuevo
EspaRa
<Madrid,
<Madrid,
idea de Imperio
M.
Garca Morente,
1936);
1941>;
el
y,
en
del bando nacionalista.
Alfonso
Grandeza
1941)
en
profundamente
Antonio
entre
otros,
pensamiento
La idea de la
El
Eleuterio
espaRol
Espa~a
<~vila,
proyeccin
Tovar,
los
Prueba
de Ascanio,
Humanismo y la Hispanidad
Casariego,
hispnicoTM
influy
y propagandistas
son las obras
Hispanidad
Jess
Maeztu
1939>;
del
mundo
Imperio
Elorduy,
y otros
de
La
pueblos
<Madrid, 1944).
Influy tambin, sin ninguna duda, en el falangismo. A este
respecto, cabe seRalar que la exaltacin del pasado imperial y
los conceptos
de Nacin, Estado, Raza
tradicionalismo
falangismo
nuestra
cultura
de
Maeztu,
fueron
construye su discurso
historia
siglo XVI, y sobre
proyectada
la
desde
a travs
creencia
de
Patria
propios
reasumidos por Falange.
ha sido un proceso de
uniforme
la ptica
imperio
la
Hispanidad,
de
tina
espaRol del
que EspaRa es una unidad
cerrada cuya identidad nacional, complementada en el

de
El
de que toda
configuracin
del
del
proyecto
hay que preser~ar. Sin embargo, aunque la
233
misin trascendente
unos valores
se dirige
sobre
margen,
una
temporales,
nacionalismo
nacional
que
que
debe
nacionalista
en una parte de
Ortega
Gasset
masas
Ortega
surgimiento
<44).
la
nacin
del
ms
escribe
literario.
quid divinum, un genio o
de
verdaderamente
siempre
comn
en
las
que
un dogma nacional,
<48).
diciembre
Esta visin
una de
filsofo
Jos
disquisicin
tienen
de las
sobre
el
que se aproxima
cultural,
las comunidades de
como apunta Andrs de Blas, no

indiscutida
de
la
<46>, y en varios de sus escritos

la
cuestin nacional desde un
As,
en
EspaRa
invertebrada
poder creador de las naciones es un

talento tan peculiar como la poesa,
naciones,
sustantva
en
tiene
sustancialmente
la msica y la invencin religiosa

desarrollo
o al
asentado
del
interpretacin
en Ortega
el
adems,
falangismo
una
hecho
importancia
que
sino a
a EspaRa a reclamar
trabajos
en
encontramos una aproximacin a

plano mucho
espaRola
Sabido es que en La rebelin
como
es posible encontrar una
<1921)
conducir
los
sangre o de lengua <45>. Pero,
de
que
del Estado moderno con una lectura
relativizando
idea
historia
no
histrico.
adentra
a la idea de nacin
falangista
un patriotismo
propia
su fuentes
se
la
considera
existe
nuevamente su protagonismo
La visin
nacionalista
al margen de
(como hace Menndez Pelayo>,
de la fe religiosa
moral
es considerada
a reconstruir
base religiosa
un
no
la mstica
principalment~
una
conformar
de EspaRa
que
<47), y,
sostiene
impulsa
un proyecto
esencialista
en
que
nutre
sugestivo
relacin
la
al
potencia
el proceso es
de
vida
en
la volvemos a encontrar,
de 1931, en Rectificacin
de la Repblica:
La
234-
nacin es el punto de vista

colectiva
por encima
clase
de
de
en el cual
todos
individuo;
nacionalizado
frente
los intereses
es
a
la
las
Tambin se hace presente
queda integrada
particulares
afirmacin
tiranas
la vida
del
Estado
de todo gnero
en el siguiente
discurso
de
<49)..
pronunciado
en Oviedo en 1932:
Nacin es la obra comn que hay que hacer <...>
La nacin
es el
afn
de los que conviven en un destino histrico;
es,
pues, el sistema de posibilidades
que hay en el presente para
construir el porvenir. Y es, al mismo tiempo, el
compendio
y
la
cifra de las condiciones,
sin las cuales ese provenir, esa
vida de maRana, ser imposible
<50).
L.os ecos de la teora
y su visin
presentes
Primo
esencialista
sobre
de forma especial
de
Rivera,
falangista.
en
quien
destino en lo universal
lxico
orteguiana
los
que
una
en lo universal,
supo
cumplir
textos
de
Jos
Antonio
la expresin unidad de
una trasposicin
<52),
realidad
acostumbra a definir
en
tambin
histrica,
tendr
histrica
a EspaRa
los Puntos Iniciales
la define,
una entidad,
an
de
el destino nacional, fund~ndolas
Falange EspaRola Primo de Rivera
destino
espaRola se hacen
de Maeztu en torno a la misin
como verdad trascendental
como
de EspaRa
(51> en uno de los rasgos bsicos del
Si Jos Calvo Sotelo
abstracta,
nacin
Primo de Rivera realiza
con las concepciones

EspaRa.
la
convertir
las ideas orteguianas sobre
de
de la decadencia
Lina
verdadera
que
de
de
forma
unidad de
en si misma,
cumplir
misiones
universales:
Por lo tanto, EspaRa existe:
1. Como algo distinto
a cada uno de los individuos y de las
clases y de los grupos que la integran.
2. Como algo superior a cada uno de esos individuos,
clases
y grupos, y an al conjunto de todos ellos.
Luego EspaRa,
que existe
como realidad
distinta
y
235
superior ha de tener sus fines propios.

Son esos fines:
1. La permanencia en su unidad.
2. El resurgimiento de su vitalidad interna.
3.
La participacin, con voz preeminente, en las empresas
espirituales del mundo <53>.
Esta idea est
nuevamente
Puntos de la Falange, en
relacin
desarrollada en los Veintisiete
octubre
de
1934,
en
los
que
en
a la unidad de destino y la voluntad imperial se
estipula:
1. Creemos en la suprema realidad de EspaRa. Fortalecerla,
elevarla y engrandecera es la apremiante tarea colectiva de
todos los espaRoles. A la realizacin de esta tarea habrn
de
plegarse inexorablemente
los intereses de los individuos, de
los grupos y de las clases.
2. EspaRa es una unidad
de destino en los universal. Toda
conspiracin contra esa unidad es repulsiva. Todo separatismo
es un crimen que no perdonaremos.
. . ) .
3.
Tenemos voluntad de Imperio. Afirmamos que la plenitud
histrica de EspaRa es el
Imperio. Reclamamos para EspaRa un
puesto preeminente en Europa. No soportamos ni el
aislamiento
internacional ni la mediatizacin extranjera.
Respecto de
los pases de Hispanoamrica, tendemos a la
unificacin de cultura,
de intereses econmicos y de poder.
EspaRa alega su condicin de eje espiritual del
mundo
hispnico
como
ttulo de preeminencia en
las empresas
universales
(54>.
De igual
modo, todos los dirigentes de F.E. de las J.O.N.S.
y de otras fuerzas de la derecha radical, inciden en esta idea

y afirman que el
tangible
destino
nacional
no es definible como algo
y que se encuentra por encima
polticas;
entienden
que
sustancialidad propia y que

ser justifcadas
la
nacin
de
las
contingencias
es
una
fundacin con
las decisones polticas no pueden
ni por el prestigio
toman ni, menos an, por el hecho de
y autoridad
estar
de quienes las
avaladas
apoyo de la mayora, debiendo ser, por el contrario,
por
el
conformes
a lo que se denomina destino nacional o unidad de destino.

Adems,
la
retrica en torno a la unidad de destino fue
236
utilizada
por los
reivindicaciones
Conquista
del
falangistas
imperialistas.
las
se
Estado
valores hispnicos
imperiales
para
de
En
propugna
la
publicaciones
Redondo y en buena parte
tradicionalistas,
en
espiritual
soreliano,
como
mito
renovadores
de la juventud
desarrollar
internacional
en
en
si en Onsimo
los
las juventudes
de
mucho
el
el
mpetus
<56>.
La
dio
ms
seTltido
agresivos
dada
lugar
que los
y
luego
sus mpetus a la exaltacin

a
la
y el contexto
como es el falangismo
contraposicin
imposibilidad
imperialista,
<57),
de
componente
en
de la guerra civil
vigente
postulados
como se expone en
reconocer
proyecto
ultranacionalistas,
Nuevo,
de los
con afanes
un contenido
hispnica
ser Fuerza Nueva, dirijan
Estado
sin
catalizador
cualquier
entonces
La
constantes
Pero
preferentemente
del pas al trmino
movimientos
espaRola
tal
Discurso
y,
utiliza
lo
Ramos,
en
lo
situacin
afirmacin
apegado
el concepto de Imperio tiene

que
de
de
de los propagandistas falangistas el
religioso,
de
la
falangistas.
Ledesma
en EspaRa?
poltico
manifiesto
cultura
discurso imperialista aparece muy
EspaRa,
el
un conjunto
(55>, elmentos retricos que sern
futuras
Fascismo
sustentar
las
democracias liberales y a la barbarie comunista,
del
corruptas
es decir, a
los vencedores de la II guerra mundial, y a la persecucin del

denominado enemigo interior,
haca
referencia
todos
calificativo
con
el
que
se
los opositores o competidores del
rgimen franquista.
La expresin
abstracta
unidad de
utilizada
como
destino
argumento
es, asimismo,
justificativo
una frmula
de
la
237
oposicin
la
a~ inistrativas
delegacin
y polticas
En este sentido,
frente
carcter
de
lo
el Estado de atribuciones
las nacionalidades
una exigencia
autonomistas
nacional,
uniformador.
J.O.N.S.
constituye
a los movimientos
afirmacin
desde
En
en
el
de
histricas.
unidad
poltica
e independentistas,
tanto
que
Manifiesto
espaRol,
Poltico
de
una
con
las
leemos:
Somos intransigentes
en la afirmacin de la
EspaRa una.
Todo cuanto contribuya a despertar nacionalidades artificiosas
e imposibles,
ser considerado por nosotros como un delito de
alta traicn.
Nos batiremos
contra
las
tentativas
de los
separatismos y juramos que antes de conseguir estos desmenuzan
la unidad de EspaRa habr sangre de sacrificio,
la nuestra,
porque
interceptaremos
su camino con
nuestro
pecho de
espa~oles <58).
Por otro
sentido
lado,
positivo
<los partidos
clase
aunque
son
adjetivo
en una buena parte
y sindicatos
sobre el trmino
profusa
al
los
tiene
un
de los medios republicanos
marxistas
nacional>,
partidos
nacional
primaban el
quien
trmino
lo utiliza
de
de forma
de la derecha conservadora
y de la
derecha radical. No es de extraRar, por tanto, que el grito de

los falangistas fuera
EspaRa
Una, EspaRa Grande!, EspaRa
Libre!,
Arriba EspaRa!, y el de las
Popular
EspaRa,
una!,
Tampoco lo es que una

de la derecha radical
nombre
de
dirigentes
social,
Bloque
nacional,
<59)..
de
Accin
EspaRa, Imperio!.
de las principales fuerzas aglutinantes
Nacional.
en diciembre
de 1934,
En su manifiesto
en la urgencia
nacionalista
disponga a conquistar
Estado
EspaRa, justa!,
naciera,
dicen creer
Juventudes
plenamente
bajo
fundacional
el
sus
de organizar
una fuerza
nacionalizadora,
que
se
ilimitadamente
el
y a poseer
-238
Tanto las J..O.N.S. como Falange EspaRola siguen

de
las
idea
los
pasos
otras formaciones de la derecha radical, y retoman la
de
defender
la
nacin
del
bolchevismo
contraponiendo nacional~~ y patritico frente a la

internacional
el
enemigo
interior,
tema
ateo,
conjura
en
el
que
incidiremos ms a fondo en este mismo captulo.

En
los
aRos
siguientes
forma reiterada a la
la
retrica
la que se designaba a
la
Liberacin
servir
nacionales y
utilizadas
partidos,
as
un
del bando
forma
el
tal
de
de
las
sus
muy
franquista.
de la
como
Comedia
autonoma con separatismo

defensor
proclamado
de
fuerzas
agrupaciones
de
la
Jos Antonio
para los
utiliza
de
de EspaRa y denomina a sus
actos de afirmacin
de Madrid.
con el fin
unidad
explcito
Asimismo,
y como se denomin al acto fundacional
nico
Cruzada
acepciones
propias
referente
nombre propio
y manifestaciones
en el teatro
la
como unidad nacional y barbarie comunista,
excombatientes
mtines
fase
patritico, frmulas sufemsticas
referirse
conllevan
profusa
del alzamiento nacional, con
primera
movimiento
pra
las cuales
se
extrema derecha recurrir de
de
nacional,
de Falange EspaRola
Por ltimo,
identifica
presentarse
como
el
de EspaRa. Sobre este tema ha
Girn en uno de sus discursos:
EspaRa va a ser
sustituida
por un Estado. Ahora se ha
puesto de moda hablar del Estado. El Estado viene
a ser,
en
estos tiempos de vacilaciones
y descaradas traiciones,
como un
sucedneo.
Donde debera figurar, inequvocamente, el nombre
sagrado de EspaRa,
figura
el
nombre del Estado <...)
Desde
luego
hay que rechazar
toda propensin
a
esa
frmula
suplantadora, porque el Estado, siendo mucho, no es nada si no
responde a una realidad fsica y espiritual llamada Nacin.
Esta verdad ya es operante o lo ser a partir del da 7 de
diciembre as que EspaRa no existir.
Ahora bien:
que nadie
se engaRe: tampoco existir
el Estado EspaRol <....>
No hay que
239
hacerse
ilusiones:
las
autodeterminaciones
Por otro lado,
la
impronta
<60)
autonomas
se debe saRalar
del
las
falangista,
influencia
conducirn
en
que pese a la importancia
el
caso
pensamiento
de
Fuerza
de
Nueva
tradicionalista,
la
ms
concretamente de Vzquez de Mella, tiene un peso importante

la
hora
de
declarado
elaborar
que
el
hay
un
discurso
herencia
en
como
dominio queritario,
administracin,
que
debe
enriquecer y nunca menoscabar o dilapidar

no
es
una
generalidades,
yuxtaposicin
frecuentemente
como
es el
de
sino que stas
de la nacin espaRola
plena realizacin
ha
<62).
son
regiones
Fuerza
sobre la oposicin
de la soberana
conservar
la expresin
Adems,
sino como
y
<61>, y que EspaRa
a un elemento tan caracterstico
discurso
PiRar
patrimonio histrico la Patria que
cada generacin recibe no

una
nacionalista..
de
supuestas
del
alma rica
Nueva
recurre
del franquismo
desde el exterior
a la
espaRola:
Porque EspaRa no ser ni

libre ni grande mientras sigamos
sometidos a los dictados de las cancilleras
europeas <63>.
No podemos entrar a defender el mundo libre
si
ste no
hace justicia a Espa~a <...)
y desaparezcan las trabas de todo
tipo que hoy existen para. que EspaRa, si le interesa, entre en
el
Mercado Comn Europeo
<....~>
garantizar
la integridad
territorial
de EspaRa
<...)
la EspaRa peninsular, la EspaRa
insular
y
la EspaRa africana
(...)
las bases de
esta
organizacin en EspaRa deben estar bajo mando espaRol <...>
la
recuperacin de
la soberana
espaRola
sobre
el
PeRn de
Gibraltar,
previo o simultneamente
<64> Por
ltimo,
debemos apuntar
vocacin
hispnica
espaRola,
los grupos vinculados a posiciones
neonazis
han
vocacin
de las
que aunque es generalizada
tratado
europea.
de
As,
formaciones
impulsar,
mientras
la
de la extrema derecha
de
neofascistas
forma paralela, una

en
la
Declaracin
240
programtica
de Fuerza Nueva,
de cinco de julio
de
1976,
se
sostiene en su punto III:

Fuerza Nueva pretende la reconstitucin de la Europa
cristiana <...)
EspaRa tiene,
de
esencia,
una
vocacin hispnica,
fundamental y desbordante, que anhela, con las frmulas que en
su da se estructuren, la comunidad con los pueblos a los que
se
siente ligada por la fe, la lengua, el genio y el talante
<65>.
,
desde las filas del grupo neonazi CEDADE se afirma:
no miremos slo hacia el

pasado sino fundamentalmente
hacia el futuro; no miremos slo hacia EspaRa sino hacia
Europa,
no mantengamos
un viejo y trasnochado nacionalismo,
mientras todo el mundo occidental se debate en una lucha a
muerte por su supervivencia,
no queramos crear
de nuevo la
Falange de
1934,
creemos un movimiento de nuestro tiempo
<66).
111.3.
Ejrcito
La
minora
frente
dirigente.
la
de unos valores inmutables,

tenga
funcin
poltica
del
al enemigo interior.
En los planteamientos de
espaRola
La
extrema derecha la existencia
el
hecho
de
que
la
nacin
una misin especfica que cumplir, determinan
que la direccin y la participacin poltica quede restringida

a
unos
universal
crculos
reducidos,
impidiendo
iguale ante las urnas las
que
opiniones.
el
Esta
sufragio
defensa
del papel de la minora dirigente constituye una frmula que

encubre
poltica
la
ausencia
de
una
y una interpretacin
de que la nocin tica
alternativa
maximalista
de
participacin
de la circunstancia
del bien comn puede ser independiente
de los votos..
Esta concepcin
de la funcin
de las
minoras
conductoras
241
est
relacionada
como la ms alta
los individuos
con
la visin
realizacin,
al cual
y las instituciones
pensamiento
fue
desarrollado
por el integrismo
puso
un
trascendentalista
gran
articulado
nfasis
en
capacidad directiva de
deben estar
sociales.
por
Hegel
subordinados
El ncleo de este
y,
nacionalista
la
del Estado
posteriormente,
francs.
Maurras
supremaca del Estado y en la
su propia nacinestado sobre el resto
de las naciones. Como los fascista italianos, Maurras y Barrs

crean
de
que el estado es anterior
un
lder
una
minora
la nacin y que, a travs
dirigente,
comprometido en un proceso continuo
el
estado
de expansin
estaba
elevacin
nacional.
La
primera
guerra
mundial
trajo
consigo una corriente
pesimismo e incertidumbre,
la cual
erosion
poder de las viejas
y abri
un
convulsiones
lites
polticas.
intelectuales como
T.S.
Como
seRala
Eliot,
el prestigio
perodo
de
el profesor
Valry,
del declinar
de su cultura
<67).
continente
europeo mejor resumen
masas
su
Fusi,
opinin,
los
dos
para
Ortega y
consecuencia
provocada por la masificacin
sociedad
des clercs
En
y el
profundas
Spengler,
Leavis la aparente decadencia de Europa era una
de
de la
libros que en el
este debate son La trahison
<1927), de Julien Benda, y
La
rebelin
de
las
<1930>, de Jos Ortega y Gasset. Ambas obras partan de
la preocupacin en torno a la decadencia europea. Para Venda,

la
responsabilidad
instancia,
a los
de
la
crisis
intelectuales;
corresponda,
para
Ortega,
en primera
lo que ocurra
era que la aparicin del hombre masa, consecuencia del

desarrollo
de
propio
la civilizacin occidental, haba transformado
242
la realidad
europea y, como resultado,
de perder su energa
de
minoras
intelectuales
de
el riesgo
histrica(68>.
En stos y en otros autores

obra
Europa corra
selectas
la
la
fue
una
de
1920
dcada
ascenso del fascismo tres
tesis de que la cultura es

de
las
tentaciones
<69). Poco antes del
destacados autores, Mosca, Pareto y
Michels, haban venido a teorizar sobre el papel
en
la
vida
poltica de las minoras dirigentes. Si Mosca constata que en

todas
las formas de gobierno el poder verdadero y real reside
en una minora dirigente

que
con
sin
sufragio
oligarqua
<71).
siente
necesidad
la
cuando le falta
liderazgo
(70>,
Pareto lo ratifica al afirmar
universal,
Por su parte,
la
de
ser
iniciativa
siempre
sostiene
guiada,
y es incapaz
de actuar
externa
y superior,
y que el
es un fenmeno necesario
en cualquier
democracia
influencia
en
<72>
La
EspaRa,
obra
pero
idelogos de extrema derecha, casi
ms
bien
masa
forma de vida
esenciales
de estos autores
fue
las corrientes tradicionalistas.
que la
la
Michels
social e incompatible con los postulados ms

la
gobierna
de
tuvo cierta
escasa
en
los
todos ellos muy apegados a
Creemos que el autor
espaRol
ms influido por los trabajos de Mosca, Pareto y Michels es 6.

Fernndez
de
la Mora. Este idelogo del franquismo,
conocedor del trabajo

ar-gumental,
de
especialmente
estos
socilogos,
profundo
retoma su lnea
desde comienzos de la dcada de
los
sesenta. En su abundante obra escrita, sobre la que volveremos

en
este
oligarqua
captulo,
Fernndez
es la nica forma
a monarqua ni
de
la
Mora
de gobierno
sostiene
existente,
la democracia son realizables.
que la
porque ni
De esta
forma,
243
la
oligarqua
no
es
una de las formas polticas conocidas,
sino la forma
trascendental
todas, por lo
que
consiste,
Propone
el
de
gobierno,
problema
de
la
la
que abarca a
tipologa
estatal
pues, en determinar las clases de oligarqua <73).

un
sistema
inmanente,
la cual
poltico
regido
por
oligarqua
se conf igura por el juego autnomo de las
leyes de la circulacin de las lites y se

coaptacin
la
dialctica
la
renueva
por
irrupcin revolucionaria
la
<74).
Fernndez de la Mora prosigue apuntando que el fin prioritario

del Estado es la
jLIsta
eficaz
gobernacin
aclara qu quiere decir con dicha expresin,

de
la representacin,
voluntad popular y en
<75), pero no
y que la
teora
apoyada en la soberana nacional, en la

la delegacin o manda~o representativo,
es absolutamente insostenible, porque lejos
de
explicar
los
hechos los torna ininteligibles y contradictorios, siendo un

intento
fallido
de justificar una simple tcnica mediante la
apelacin a mitos <76). En definitiva:

La respuesta tradicional es que no puede valer lo mismo el
voto documentado,
meditado,
estable y sabio que el voto
improvisado, inducido, coyuntural e ignaro. A esto se aRade el
supremo argumento de que la mayora no define necesariamente
la verdad <77)..
Pese
que
planteamientos
algunos textos de autores

la mayor parte de los casos
retricas
que
de
se
similares
estn presentes en
la extrema derecha espaRola, en

trata
de
elaboraciones
muy
sustentan el papel de las minoras sobre la
moral religiosa o sobre una moral nacional.

En la obra de Donoso Corts y en la de Vzquez de Mella, la
defenestracin de la soberana
universal se realiza desde los
principios de la soberana tradiuional. En su Discurso sobre
244
la
situacin
de
EspaRa, pronunciado en el Congreso el 30 de
diciembre de 1850,
Donoso manifest:
Yo no s, seRores, LI
estar
solo;
es posible que lo est;
pero solo y todo, mi conciencia me dice que soy fortsimo
(....)
Porque yo no represento slo a 200 300 electores de mi
distrito <...)
Yo no represento solamente a la nacin (...>
Yo
represento
algo ms que eso; represento mucho ms que eso; yo
represento la tradicin,
por la cual
son lo que son las
naciones en toda la dilatacin de los siglos. Si mi voz tiene
alguna autoridad,
no es,
seRores,
porque es ma; la tiene
porque es la voz de
vuestros padres.
Vuestro votos me son
indiferentes <78).
En lnea semejante Vzquez de Mella consider
los
asuntos
referidos
sr3ciedad y del
Estado
siempre
que
a la organizacin y al gobierno de la
son
patrimonio de minoras selectas
(79):
la multitud, sujeto, segn las doctrinas liberales, de la
opinin pblica, no conoce el derecho social, poltico, civil,
ni
la Administracin,
ni
la Hacienda ni
las necesidades
pblicas del Estado, ni el modo de remediarlas; luego no puede
tener voluntad acerca de estas cosas, ni eleccin posible en
tales asuntos <80)
Mella considera que igualdad es sinnimo de esclavitud,
que
establece
una
norma
nica
ya
a la cual han de sujetarse
todas las iniciativas, y eso sera la soberana del vulgo, que

no permitir a nadie destacarse,
sabis que es demasiado vulgar
tradicional
la
generaciones
espiritual
sucesivas
rebelde
de
las
un
la
cual
derecho
soberana
la
por
serie
el
de
vinculo
enlaza interiormente a que las

rompan
da,
alczar que ellos levantaron y

de escombros
por
tienen
que las liga y
la soberana del vulgo ya
<81).. Entiende por
circunstancia
generaciones siguientes no le
movimiento
no
derribar
puedan,
por
un
el santuario y el
legar a las venideras montones
<62)
Ramiro de Maeztu es el introductor de un elemento sumamente
245
importante en el discurso dirioido a la defensa del
pa~el
de
u
las
minoras
polticas,
como es el
del
sacrificio
Refirindose a la desunin de las fuerzas de ja derecha y a su
falta de previsin ante el
la
proclamacin
abiertamente
de
la
movimiento que acab conduciendo a

II
Repblica,
Meeztu
se
muestra
crtico, manifestando que les hubiera convenido
dedicarse algo ms a la
poltica, aunque hubiera sido a costa
de sus intereses y que, tras la instauracin de la Repblica,

hemos de cambiar el temperamente mismo de nuestras fuerzas de
derecha
<63). Propagandista incansable, insistir una y
vez
llamar
en
la
atencin
servicio, frente al de
nivelacin,
de
en
de
el
Maeztu
ser
falangismo..
su
frente
Si
poderosamente
Maeztu
si
se
Conquista
al
escribe
comparan
en el
que los
con
los
del Estado, en febrero
(es decir, dos meses antes de la
proclamacin
de
la
se afirma que el origen del grupo se encuentra en
una conducta nacida

Queremos
frente al de
humildad, su religiosidad (85), en el
Manifiesto Poltico de La
Repblica),
ideales de
y que uno de los signos exigibles de superioridad
precisamente
de 1931
jerarqua,
influyeron
hombres futuros sern como dioses,

presentes,
nuevos
<64)..
escritos
jonsismo y
libertad;
los
y de autoridad, fundada en la funcin,
de anarqua
Los
hacia
otra
al
de
cara
poltico
con
responsabilidad y de
lucha
diciembre
el
de
1931,
las dificultades actuales:

un
<66).
Manifiesto
sentido
Unos
meses
militar,
despus,
de
en
Poltico de las J.O.N.S.
utiliza la misma lnea argumental:

Acontecen hoy en
nuestro
pas
cosas
de tal ndole, que
246
solo podra justificarse su vigencia despus de un combate

violento
con minoras heroicas le patriotas.
El hecho de que
estas minoras no hayan surgido,
nos hace sospechar que entre
los ncleos sanos de nuestro pueblo nadie se ha ocupado hasta
hoy de propagar con pulso y coraje
la orden general de
Servicio a la Patria! (87).
De
igual
forma,
en
los
Puntos
EspaRola, de diciembre de 1933, se

cuantos
espaRoles
grande, libre,
quieran
el
Iniciales
llama
una
resurgimiento
justa y genuina..
de
Falange
cruzada
de
una EspaRa
Aquellos que lleguen a esta
cruzada habrn de aprestar el espritu para el servicio y para

el sacrificio;
disciplina
habrn de considerar la
pereza
tiempo
ese
servirn
Cuarenta
reorganizacin de las
espritu
aRos
momento en que la extrema
PiRar
como
milicia:
y peligro, abnegacin y renuncia a toda vanidad, a
la envidia, a la
deportiva.
vida
la
maledicencia,
de
una
despus,
derecha
fuerzas
de
y al mismo
manera
alegre
en junio de 1974, en un
se senta amenazada por la

oposicin
al
franquismo,
iba a declarar que es el momento del caudillo que mira
al cielo, sabe que
ha
llegado
el
instante, y con los suyos
marcha a campo abierto para la batalla final y decisiva

Y
en
1981,
fracasadas
ya
las
principales
<88>.
operaciones
involucionistas contra la nueva democracia espaRola:

Para que esta iluminacin y esta siembra se produzca en el
pueblo,
en
su yo colectivo y lo perfile y modele,
es
necesario,
y en
la instancia de hoy hasta urgente, que una
minora inasequible al desaliento
y a la murmuracin y a la
queja, y por ello mismo, sufrida y abnegada,
entre por el
camino estrecho del trnsito de la comodidad a la austeridad;
del trnsito de la indiferencia al apasionamiento, porque slo
los pueblos que alumbran gavillas de capitanes en los que la
pasin, la austeridad y el herosmo se hagan un solo diamante,
podrn subsistir en medio de la confusin y del diluvio <89).
La influencia de la obra de
teora
funcionalista,
se
Maeztu,
percibe
especialmente
tambin
en
los
de
su
textos
-247
falangistas dedicados
al
tema
de
la
participacin
ciudadanos en la vida pblica; de igual modo,

falangista
de
la
democracia
fuentes en los tratadistas

pblico,
de
los corporativistas
EspaRola
se
recoge
decir, la consideracin de
la
teorizacin
tiene
otra de sus
la escuela catlica de derecho
<Bottai, Manoilesco,
positivistas como Len Duguit.

Falange
orgnica
que
En
esta
la
los
Puntos
lnea
personalidades <familia, municipio,
Spann) y los
Iniciales
de pensamiento,
de
es
sociedad poltica no est
integrada slo por individuos, sino tambin por
cuales
de los
sociedades
sindicato> a travs de las
el individuo desarrolla sus actividades espirituales y
materiales y se incorpora al Estado:

Falange EspaRola considera al
hombre como conjunlo de un
cuerpo y un alma; es decir, como capaz de un destino eterno,
como portador de valores eternos.
As,
pues,
el
mximo respeto se tributa a la dignidad
humana, a la integridad del hombre y su libertad.
Pero esa libertad,
profunda no autoriza a socavar los
fundamentos de la convivencia pblica <....>
Estos fundamentos son: la autoridad,
la jerarqua y el
orden.
Si
la integridad fsica del individuo es siempre sagrada,
no es suficiente
para darle una participacin en la vida
pblica nacional.
La condicin poltica del individuo solo se justifica en
cuanto cumple una funcin. dentro de la vida nacional.
Para que el
Estado no pueda nunca ser de un partido hay
que acabar con los partidos polticos..
Los partidos polticos se producen como resultado de una
u
organizacin poltica falsa; el rgimen parlamentario Para qu necesitan los pueblos esos
intermediarios
polticos? Por qu cada hombre, para intervenir en la vida de
su nacin,
ha de afiliarse a un partido poltico o votar las
condidaturas de un partido poltico?
Todos nacemos en una familia.
Todos vivimos en un Municipio.
Todos trabajamos en un oficio o profesin..
Pero nadie nace ni
vive naturalmente en un partido
poltico. El partido es una cosa artificial
que nos une a
gentes de otros Municipios y de otros oficios, con los que no
tenemos nada en comn, y nos separa de nuestros convecinos y
de nuestros compaReros de trabajo, que es con quien de veras
convivimos..
248-
Un Estado verdadero <.

Estar asentado s~ore las autnticas realidades vitales.
La familia..
El Municipio..
El gremio o sindicato.
As, el nuevo Estado habr de reconocer la integridad de la
familia como unidad social; la autonoma del Municipio como
unidad territorial, y el
sindicato, el gremio, la corporacin
como bases autnticas de la organizacin total
del Estado
(90) El
tema
de
las
siempre un elemento
falangistas.
sus
minoras
rectoras
recurrente
de la sociedad, ser
para las distintas corrientes
A la altura de 1970 sigue siendo letra
agrupaciones
comn
en
universitarias la creencia de que slo una
minora creyente
disciplinada
cargar
responsabilidad del destino colectivo,
sobre
si
toda la
al que sirve y
por
el
que habrn de sacrificarse las propias intimidades personales

<91)..
Para
estos
inmutables
grupos,
justifica
no
la
slo
existencia
el
papel
de
unos valores
de
unas minoras
polticas, sino tambin que el resto de la poblacin no
tenga
derecho a opinar. Consideran absurdo que algo tan fundamental

como el destino de la Patria se determine por mayora de votos
de
la
poblacin
de
un
pas,
entiende ni tiene inters alguno
mxime cuando esa mayora no

por
la poltica y cuando la
inmensa mayora de los votantes desconoce quien

quien
es
mengano,
por
no
hablar
artilugios que se pueden

de vista de
la
normativa
va a someter a
para
de la serie de engaRos y
falangista
una
los ciudadanos tendrn

votacin
cuando
tengan
poder opinar y tan slo si el tema que se
votacin
como se ha apuntado,
fulano
Por tanto, segn el punto
derecho a expresar sus ideas en

condiciones
es
es
materia opinable <92>, ya que,
existen valores inmutables, intangibles,
249
cuya validez no puede someterse a votacin:

Nos reafirmamos en la existencia de valores que estn por
encima de
la voluntad popular,
por muy soberana que esta
pretenda ser,
y ue la aquiescencia u homologacAn de las
democracias occidentales. EspaRa, como nacin, como unidad
de
destino,
no pertenece a una generacin determinada.. Es una
herencia que recibimos de nuestros antepasados,
formada a
costa de
muchos
sacrificios
como
para
permitrsenos
dilapidara,
desmantelara o enajenarla, en todo o en parte,
al
mejor postor,
a fin de que los componentes de esta
generacin disfrutemos ms cmodamente de nuestra vida <93)..
Como era previsible,
conforme se fue haciendo ms inminente
la proximidad de la muerte de Franco, los
componentes
de
la
extrema derecha, que desconfiaban de los resultados que habra

de
ofrecer la sucesin en la jefatura del Estado, tendieron a
ensalzar el papel
de
fieles al inmovilismo.
los
componentes
En
opinin
del
de
la clase poltica
equipo
directivo
de
Fuerza Nueva, a la altura de 1967 era urgente que, para salvar

el
bagaje
ideolgico
trabajasen sin
del rgimen, las minoras dirigentes
desmayo
en
la
perfeccin
continua
y en la
decantacin incesante de la doctrina que dio jugo y entusiasmo

a la Cruzada, oponindose a un tiempo,
elegancia
dialctica,
su
mitigacin,
equvocas y a veces contradictorias

su derogacin y abandono
con
energa
viril
a sus aplicaciones
y, en ltima instancia, a
<94). El presidente de Fuerza Nueva,
Blas PiRar, repetir en todos sus discursos de estos aRos

la
que
supervivencia del rgimen dependa de que ste se asentase
sobre hombres inasequibles al
desaliento,
en la conciencia
bien clara de que se entregan a la tarea poltica porque

les
llama
a ello
Dios
<95), reivindicando un sentido martirial
de la vocacin poltica:
Debemos inspirar nuestras vidas en el ejemplo de Pedro y
Pablo. En Pedro y Pablo todo tiene un sentido martirial.
Por
250-
consiguiente,
nuestro servicio ~ esa gran empresa espaRola,
informada por un
impulso
prof undam~nte religioso,
nada
significa s, cuantos estamos aqu reunidos no ~ienemos
esta
vocacin de mrtires y damos un sentido y una perspectiva
martirial a nuestra vida,
si
no estamos como Pedro y Pablo
dispuestos a sucumbir
en
la defensa de los ideales que
hicieron posible la Cruzada <96).
Este
tipo
lexicologa
de
discurso,
en
el
que
se
entremezca
la
falangista y las construcciones lxicas heredadas
de Vzquez de Mella
es
tambin
utilizado cuando se trata de
negar validez a la participacin de los ciudadanos mediante el

sufragio universal.
han
gobernado
cuando no ha
En palabras de PiRar,
los
ms,
gobernado
siempre
uno
detrs
en el
mundo
han gobernado los menos,

de
los menos (97); ms
demaggico resulta el siguiente texto del director de

nueva:
No
establece el
puedo
admitir
derecho
delincuente con
el
de
honrado,
trabajador con el vago,

Por
otro
lado,
un
la
democracia
hombre
al
un
sabio
con
la
defensa
de
Fuerza
inorgnica
voto
a Dios con el diablo
junto
nunca
que
y equipara al
el
tarado,
al
<98>.
la democracia
orgnica no es infrecuente el intento de sustituir la validez

del veredicto en las urnas por la voz de protesta expresada en
concentraciones callejeras
<a las
menospreciado los lderes de

elevndolas
la
que
en otras ocasiones han
extrema
derecha
espaRola),
a la categora de plebiscito y convirtiendo a las
minoras en mayoras:
El sufragio universal,
directo y secreto,
decidir la
eleccin de los honorables miembros del Congreso..
Pero hay
otras formas de plebiscito en las que el pueblo, con libertad
y espontaneidad, manifiesta
su voluntad y sus sentimientos..
Esta ingente multitud de espaWoles que el
pasado da 20 de
noviembre, a la una y media de la tarde, flameaba sus paRuelos
alzados al
cielo como palomas mensajeras de su fervor y su
homenaje leal
a la memoria de Franco,
justamente un aRo
despus de su muerte,
tiene
una
fuerza
plebiscitaria
-251-
infinitamente
ms
poderosa
que
la
triste
votacii4n
par jamentaria que decida el
olvido y el
cambio de cuanto
Franco signific en la edificacin poltica e instrumental
de
EspaRa <99).
Pese
todo lo apuntado hasta aqu,
dirigente recibe
desde
dos
un
tratamiento
corrientes
espaRola como son

neofascista
el
los
aRos setenta
algunos
son
crculos
cierta
minoritarias
apegados
neonazismo.
corriente neofascista,
en
de
los
italianos,
la
forma diferente
extrema
corrientes
Por
cabe seRalar
varios
el tema de la minora
lo
que
grupos
que
de
tipologa
se refiere a la
desde finales de los

que,
inspirndose
belgas y franceses,
una retrica neofascita vinculada
derecha
en
han adoptado
a corrientes esotricas. El
siguiente texto es una buena prueba de ello:

Creemos firmemente que hoy, el ejemplo de la caballera
medieval,
de la mstica cristiana,
tanto de la renana del
siglo XII
<Eckhart,
Tauler,
etc.>,
como del Siglo de Oro
espaRol, y los anlisis crticos del mundo moderno a la luz de
los textos tradicionales de Oriente y Occidente, realizada por
Evola, Guenon, Schuon, entre otros, tienen un valor prctico y
un campo de aplicacin generalizado y sin prejuicios de ningn
tipo <...)
La lucha poltica es, pues, una va de accin, un
camino del
guerrero
que busca su realizacin
personal
y
considera la lucha poltica
como un medio, entre tantos otros,
para lograrla.
De ah la importancia del contenido religioso
de la lucha poltica,
mucho ms que su adscripcin a una
institucin determinada (100>.
Por lo que se refiere a las
los
grupos
rectoras,
que la
neonazis
en
elaboraciones
relacin
al
tema
ideolgicas
de las minoras
la asociacin CEDADE ha defendido desde sus orgenes

desigualdad
natural,
tanto
fsica
como psquica y
tica, entre los hombres y las razas es un hecho

raza
de
que
la
aria mantiene unos valores ticos, culturales y sociales
que nos la hacen ver como
netamente por encima de las dems,
siendo necesario fomentar la descendencia de
los
mejores
-252-
ms sanos, as como proceder a la eliminacin de todo lo que

atentaZ~ a
la
salud
racial
pr-of unda revolucin que

llevada
nueva
<101).
transforme
a cabo mediante la accin

que
encarne
que establece
el
sostiene que la
mundo presente ser
positiva
un nuevo estilo
como objetivo
CEDADE
de
de vida
la construccin
una
juventud
<102>, al tiempo
de:
Lina nueva cultura revolucionaria

cuya meta es la creacin
de un nuevo tipo de hombre que responda a la ms noble
tradicin
de nuestra raza y que ha de constituir la ms
radical
anttesis del
hombre burgus,
plido,
mezquino,
calculador y egosta de nuestra poca.. Este hombre nuevo,
de
acuerdo con la herencia griega y germnica, habr de reunir en
si
las
virtudes
del guerrero, del atleta, del artista y del
pensador, integradas todas ellas en el marco radiante de una
nueva orden de soldados, firmemente enraizada en la tradicin
religiosa de nuestra raza <103>.
Como
seRalbamos
al
principio
discurso de la
extrema
dirigentes
justifica
se
derecha
por
de
la
la
este
apartado,
funcin
de las minoras
necesidad
de
desarrollar unos valores inmutables.. Pero su

es
en el
defender
papel
tambin
considerado importante como elemento directivo en la lucha
frente al denominado enemigo interior

Las fuerzas de
fuerzas
extrema
polticas
ligadas
poltico o religioso,
sus
necesidades
interior,
la
cual
enemigo interior..
organizacin
derecha,
al
en
general todas las
radicalismo
al
adoptan o elaboran, teniendo
concretas,
una
doctrina
siempre
presupone
la
sino
tambin
un
en
cuenta
seguridad
existencia
En este caso el adversario
poltica,
de
fanatismo
de un
no es slo
una
virus extraRo que,
mediante la guerra revolucionaria
y la subversin, intenta
destruir
el
la
nacin
<104>.
Si
fascismo
vea
en
el
internacionalismo comunista un concepto diametralmente opuesto
253
a la creencia en la natural desigualdad de

extrema
derecha
ha
querido
percibir
l~s
el
naciones,
la
comunismo como un
elemento debilitador de la identidad e integridad nacional. En

EspaRa,
interior
tambin
por
conglomerado
en
otros
excelencia
ha
muchos
estado
el
enemigo
constituido
por
un
en el que las partes principales eran las logias
masnicas y el
Partido
Comunista
<105)..
extrema derecha, y de modo especial

presentado
pases,
como
la
nica fuerza
los
Frente a ellas, la
falangistas,
dispuesta
se
y capacitada
ha
para
salvar a EspaRa de la amenaza bolchevique..

Como sucede con otras lneas argumentales, Vzquez de mella
es un recopilador y
transmisor
de los elementos que integran
la ideologa de la extrema derecha
espaRola
en
relacin
al
concepto de enemigo interior. Si en el pensamiento de Accin

EspaRola,
Falange
EspaRola
mente del general Franco,
los
Fuerza
Nueva, y en la propia
intereses
nacin espaRola han tenido que hacer frente,

XVIII,
una conspiracin de la masonera,
vinculados el liberalismo
textos de Vzquez de
direccin
del
Mella
partir
la
desde
el
siglo
a la cual estaban
subversin comunista, en los

masonera
aparece,
bajo
la
judasmo<la logia no es ms que la antesala
de la sinagoga), como el
XIX y del XX
la
la esencia de la
gran motor de las revoluciones del
<106); tal como harn los neonazis de
CEDADE
de la dcada de los setenta, Vzquez de Mella, a fines
del siglo XIX, identifica
sangre juda con virus ponzoRoso
<107).
Hasta la llegada de los
enemigo
interior
es
aRos veinte del presente siglo, el
presentado
casi
siempre
como
una
-254-
ramificacin
de
la
antiespaRola, y de
mundial~.
masonera,
los
Pero tras
definida como internacional
centros
el triunfo
de
poder de la subversin
de la revolucin
sovitica,
la
creacin del Partido Comunista de EspaRa y la evidencia de los

deseos de los dirigentes
las
fuerzas
masonera
virus
antiespaRolas
del
EspaRa se encuentra
revolucionario
que
judaizante,
comunismo.
confrontada,
slo
de exportar
sern identificadas
el liberalismo
corrosivo
manifestarse
soviticos
acecha
En
no slo con la
sino tambin
palabras
desde
la
la revolucin,
de
con el
Maeztu,
1917, por un estado
ocasin
oportuna
para
<108).. Mucho ms violentos resultan los alegatos
de la extrema derecha durante la etapa republicana,
como
nos
muestra el Manifiesto Poltico de las J.U.N.S.:

Se impone,
pues,
organizar
un bloque nacionalista que
reconozca la urgencia de estos dos fines supremos: Combatir el
virus masnico, antiespaRol, que ahoga la vitalidad de nuestro
pueblo, hoy indefenso e inerme frente a la barbarie marxista..
Imponer por la violencia la ms rigurosa fidelidad al espritu
de la Patria
Las J.O..N.S,. consideran
como sus enemigos naturales e
inmediatos a todos los grupos y organizaciones que se inspiran
en
el
materialismo
marxista..
Esta
lepra descastada,
antinacional, que envenena al
pueblo con ilusiones groseras,
que destruye en el pueblo los grmenes de fidelidad a la
Patria,
merece
el
exterminio
radical
y las Milicias
nacionalsindicalistas
efectuarn
ese
castigo
como una
ejemplaridad contra los traidores (109).
El jefe nacional de F.E. de las J..O.N.S., Jos A.. Primo
Rivera,
utiliz
de
tambin frecuentemente en sus intervenciones
el recurso demaggico de la conjura:

El riesgo de ahora es exactamente equiparable al de una
invasin extranjera. Y esto no es una figura retrica:
la
extranjera del movimiento que pone cerco a EspaRa se denuncia
por sus consignas, por sus gritos, por sus propsitos, por su
sentido.
Las consignas vienen de fuera, de Mosc <...)
Se dijera
que vivimos una pesadilla o que el
antiguo pueblo espaRol
<sereno,
valeroso, generoso> ha sido sustituido por una plebe
-255-
frentica,
degenerada,
drogada con folletos de literatura
comunista.
En las dems naciones el Estado no estaba an en manos de
traidores; en EspaRa, si. Los actuales fiduciarios del Frente
Popular,
obedientes
a un plan trazado fuera, descarnan de
modo sistemtico cuanto en
la vida espaRola pudiera ofrecer
resistencia a la invasin de los brbaros (110)..
Tras la victoria de las tropas
civil,
los
vencedores
franquistas
en
la
guerra
hubieron de ser conscientes desde muy
pronto, y ms an desde el momento de producirse la derrota de

las fuerzas del Eje, de
la desconfianza o animadversin de la
mayor par-te de las naciones vecinas, adems de

silenciosa
de
la
hostilidad
un sector importante de la poblacin espaRola,
situacin que
estimul
la
creacin
desde
las
oficinas de
Prensa y Propaganda de una amplia serie de estereotipos

e]
enemigo interior
Pero
que
mientras
omnipresente
en
su
el
discurso
rgimen
franquista
poltico
una
discurso demaggico muy similar
al
de
sobre
mantiene
retrica
un
la etapa de la guerra
hasta finales de los aRos cincuenta, la extrema derecha no
lo
abandonar en ningn momento.. Como sabemos la referencia a las

dos
EspaRas
definido
permanece presente, y el enemigo interior es
como
antiespaRol,
presentando
la
antiEspaRa,
las
fuerzas
la
oposicin
escasamente definido en sus

singularidad
ideolgica,
la
antiPatria,
antinacionales,
al
rgimen
entonces
decir
como un adversario
caracteres concretos y carente de

distorsionndolo
enemigo enmascarado, oculto y omnipresente

Para
es
lo
en
tanto
que
resulta evidente que el planteamiento de la
extrema derecha de cara a la sucesin de Franco, el comunismo

o nosotros,
es errneo, al
no
tener en cuenta otra serie de
-256-
posibilidades
conspiracin
ms
factibles.
comunista
Pero
el
recurso
de
la
ser siempre, como venimos afirmando,
una de la principales lneas directrices, mxime cuando uno de

los ms
allegados
consejeros
polticos
de Franco <asimismo
obsesionado por la subversin masnica y

el
almirante
Carrero
estos planteamientos.
Blanco,
era
comunista
111),
uno de los impulsores de
En opinin de Carrero Blanco:
Todos los acontecimientos polticos y militares que el

mundo ha vivido en estos cuarenta aRos han sido acciones de
esta Guerra Revolucionaria, pues si bien es evidente que sus
causas han sido en
gran
parte ajenas a esta voluntad
comunista, sta no ha dejado de fomentar la creacin de
situaciones favorables a sus designios y de aprovechar sus
consecuencias con un objetivo nico: debilitar
Esta teora,
que pudiramos calificar de elementalmente
perversa, en
la columna vertebral
de toda la estrategia
comunista en su Guerra Revolucionaria: socabar, debilitar,
dividir, azuzar las reacciones ante las injusticias, exacerbar
las pasiones, ir desmontando las reservas morales y materiales
de las naciones, de las sociedades y del individuo <112).
La retrica de Blas
PiRar,
uno
de
los componentes de la
clase poltica franquista que ms de cerca sigue los discursos

del vicepresidente del gobierno, es
Carrero.
muy
semejante
la
de
La propia revista Fuerza Nueva se ocupaba entonces
de atestiguar que el
piRarismo
considera
que el alerta por
EspaRa no debe acabar nunca, para que no prolifere

ideolgica
la
guerra
inconclusa que puede repetir otro 36 <113). Entre
1966 y 1975 PiRar dedica una buena parte de sus intervenciones

al tema de la
guerra
conferenciasmtines
comunismo
en
conformarn,
accin
subversiva
<Qu es el
y
los
poltica, y dos de sus
comunismo?,
medios
de
16170;
defensa,
El
22470)
con el ttulo Qu es el comunismo?, el primer
libro de Fuerza Nueva Editorial.

al comunismo como un iceberg,
En este texto Pisar presenta

una conspiracin destinada a
-257-
provocar, mediante la
naciones
desde
comunista
de
enemigos,
algo
el
~ucha
de
clases,
interior
crear
que
<114).
la
muerte
Acusa
al
en
de
las
movimiento
estructuras
paralelas
los
estados
caracteriza
a los servicios secretos de
cualquier pas:
Paralelamente a los rganos y a las instituciones del
Estado, se forjan ncleos comunistas en el interior de estas
instituciones con personas reclutadas de sus filas o de las
que han logrado infiltrarse en aquellas <....)
Mientras que la
infiltracin comunista constituye un peligro menor, puesto que
no se trata ms que de una o dos personas,
la estructura
paralela debe ser concebida como otra institucin al servicio
del enemigo,
formada por decenas de personas que trabajan
juntas y se apoyan recprocamente.
La estructura paralela
ahoga al aparato del Estado y progresivamente le sustituye en
sus funciones vitales <115)..
PiRar
llega
incluso
fanatismo catlico, que el
afirmar,
retomando
tpicos
del
comunismo es de origen satnico,
y que los dirigentes comunistas han sido ayudados por Lucifer

a extender su dominacin sobre
concedido
que,
tantas
su
Anticristo
vez,
tantos
satisfacciones
se
conviertan
pueblos,
se
les
han
materiales y polticas para

en
los
instrumentos
del
<116>; en otras pginas concreta hasta el punto de
afirmar que el comunismo es creacin de
una
rama
juda,
la
raza de los Kazarojudos <117). Otra figura representativa de

Fuerza
Nueva,
el
exiliado
rumano
Horia
Sima,
dedic
su
conf erencia pronunciada en el aula de FN. el nueve de mayo de

1974
al
anlisis
de
millones de tentculos,
la
hidra
comunista,
identificndola
hidra con sus
con las fuerzas del
mal y apuntando que una de sus actividades es el
trfico
de
drogas:
Existe
una seccin en el
seno de
la Internacional
comunista que manipula el
trfico de las drogas en el mLndo
entero. As se explica, por un lado su extensin y,
por otro
-258-
lado,
la
tolerancia de que goza en el mundo occidental. La
conspiracin comunista, a travs de sus infiltraciones en la
administracin, vigila y procura que las medidas adoptadas
contra
los traficantes de drogas no vayan tan lejos como para
liquidar este negocio (116).
Este mismo tono es utilizado por Csar Casanova en un libro
cuyo ttulo,
Manual de
urgencia
sobre el sionismo en EspaRa
<Los innumerables perjuros de nuestra Patria>

libelos
publicados
recuerda
los
desde comienzos de siglo, y an antes, en
gran parte de los pases europeos:

El sionismo es la cabeza de la cual parten los brazos para
agarrar el poder mundial:
el
marxismo por la izquierda y la
masonera capitalista por la derecha <.....)
En las recientes
pasadas elecciones
municipales del 3 de abril del 79 el PSOE
lanz unos carteles de propaganda
electoral, en que sin venir
a cuento con el conjunto del paisaje aparece, sobre las copas
de los rboles de un bosque, el tringulo masnico y una rosa,
que no un clavel, smbolo de los rosacruces, que tampoco debe
ignorarse es un tentculo de
la masonera internacional
(119).
Siguiendo con estos planteamientos,
extrema
derecha
sostienen
que
plantea el enemigo, desde el
en
insuficiente
idelogos
de
la
ocasiones la amenaza que
exterior y desde el interior, es
de tal envergadura que la accin de

resulta
los
las
minoras
dirigentes
y, entonces, se hace necesario recurrir
al Ejrcito, el nico que,
supuestamente, posee la moral y el
armamento
relacin
necesarios..
acertadamente
J.
En
Lleix
este
tema
que en EspaRa se ha desarrollado un
militarismo impulsado por militares de profesin,

es un dato relevante,
los otros, por los
pero, y este
sobre todo un militarismo suscitado por
civiles
<120).
Esta situacin se da con
mayor iacilidad cuando la totalidad o una parte de la

dirigente
abandona
seRala
sus
funciones
traiciona sus propios orgenes.
En
y,
minora
especialmente, cuando
palabras
de PiRar, si el
259-
tipo de guerra es el de la guerra subversiva,

que los Ejrcitos,
enemigo,
resulta
claro
al lado de la misin clsica de disuadir al
que se supone ms all de las fronteras, de hacer la
guerra, o de enfrentarse
tenga otra
de
aplicacin,
mayor
frente
con
l,
rango
a
un
si la agresin se produce,
de
ms
segura
enemigo
que
acta en sus tejidos
vitales y que trata de ~corromper

declaraciones
franquistas,
de
las
al pas
hermandades
quienes reiteradamente
avergozados
ni
arrepentidos
de
nuestra
inmediata
<121). Junto a las

excombatientes
manifiestan
de
no
sentirse
historia y estar
dispuestos a permanecer alerta en la lnea de combate
<122),
es el presidente de Fuerza Nueva quien ms decididamente asume

las
propuestas
de
Maeztu,
reclamando
valenta ciudadana
<123> para hacer frente al enemigo. PiRar acusa a una parte de

la clase
poltica
despolitizadora
del
<124>,
rgimen
y
de
difundir
reivindica
un
una
consigna
riguroso
rearme
ideolgico y moral, a la vez que la subsistencia o la creacin

de
una
mstica de combate frente a la subversin demoledora
<125>; adems
el
grupo
de
Fuerza
Nueva,
como veremos ms
detenidamente en el captulo VI, sostendr la opinin

la
oposicin
al
de
que
rgimen se estaba apoderando paulatinamente
del aparato del Estado:

Se ha demostrado que los grupos subversivos tienen hoy una
capacidad de maniobra de la que carecan <....)
Ello demuestra
dos cosas: su incrustacin y enroscamiento en los cuadros de
las organizaciones legalmente establecidas y la utilizacin de
sus nombramientos como defensa contra las detenciones previas,
que hubiera desarticulado de raz la agitacin subversiva~~
<126>.
Una
vez
producida
noviembre de 1975, PiRar
la
muerte
acusar
de
Franco,
abiertamente
acontecida en
de
traicin
260
poHtica
pblica
exministro de
al
Trabajo
gobierno
Jos
<127>,
Antonio
al
igual
Girn.
En
que el
opinin de
Girn, tras la muerte de Franco se ha producido ~.a desercin

de
muchos,
la
abierta traicin de otros y el perjurio ms o
menos descarado de unos cuantos <128); de igual modo, sostuvo

que la legalizacin
del
Partido
habia producido por la presin

adversario,
Estado
Comunista
o
el
de
cerco
Espa~a no se
victorioso
del
sino por la abierta traicin de los servidores del
<129).
Girn
explica
la traicin de determinados
ncleos de la clase politica franquista de la siguiente forma:

Algn dia se explicar que esta destruccin innecesaria y
torva se ha producido por dos razones exclusivas: una, por la
ambicin de los politicos del franquismo oficial que queran,
como acabo de decir, hacerse perdonar lo que no conquistaron y
por eso pusieron a Espa1~a a los pies del primer caballo de
Troya que se acercaba; otra, porque la masonera, el marxismo,
el comunismo y todas y cada una de las fuerzas antiespa~olas
tipificadas aguardaban el
instante de que se cerrase el
sepulcro de la baslica de Cuelgamuros para saltar sobre la
presa <130)..
Por su
parte,
el
presidente
de
Fuerza
Nueva
recurre,
tambin, al tema de la conjura internacional:

Cuatro ciudades jugaron un papel decisivo al respecto al
servir de marco a la poltica de inteligencia entre quienes ya
haban advertido que la fortaleza del
rgimen slo podra
destruirse valindose de las mismas instituciones que haba
creado:
Estorial,
Munich, Lausana y Bucarest. Para entrar en
la fortaleza y ocuparla era ms sencillo y menos expuesto que
alguien abriera del todo los portones que asaltara a pecho
descubierto (131).
La
extrema
derecha no dej nunca de presentar al Ejrcito
como baluarte para la
pervivencia
del rgimen franquista,
lnea semejante a como haba hecho en

este
sentido,
prestado
mucha
es
interesante
mayor
atencin
pocas
destacar
al
tema
dirigentes que al principio del caudillaje,
anteriores.
en
En
que al igual que ha

de
las
minoras
la extrema derecha
-261-
espa~ola tambin ha concedido mayor relevancia

poltica
de
la
funcii~n
las Fuerzas Armadas que al papel de las minoras
polticas rectoras
de
la
sociedad.
En
general,
aunque el
falangismo recoge del fascismo una retrica que exalta

la
milicia
del
partido
militares, y pese
que
para
la
regeneracin
a la juventud que a las virtudes
sus
tinta sobre la juventud en
ms
prosistas
tanto
que
han vertido
vanguardia
rOs
de
nacional
y salvacin de la patria, casi siempre
acaba apelando al Ejrcito, al
que
se prima por encima de la
juventud y las minoras polticas.

La extrema derecha espa~ola presupone la existencia
cdigo
tico
atribuyendo
realidad,
de
y moral consustancial con la profesin militar,

a
las
pueden
Fuerzas
darse
Ar~nadas
en
otros
unos
grupos
valores
o
que,
contrario al denominado cdigo de valores militares.
centralizadas,
lo
Lo que
componentes de las Fuerzas Armadas estn
familiarizados con la disciplina y con las decisiones

y
es
A nuestro
no existen virtudes estrictamente militares.
si sucede es que los
en
estamentos que
componen la sociedd, y sostiene que el rgimen democrtico
entender,
un
que,
unido,
en
rpidas
el caso espai~ol, a su
formacin en el desarrollo de rina guerra civil o a lo largo de

un rgimen dictatorial/autoritario como era el franquismo, dio
lugar a que fueran
poltico,
contrarios
al
al que suelen calificar de disgregador e ineficaz.
La mayor parte de los componentes

espa~ola
pluralismo y al compromiso
de
la
extrema
derecha
han exaltado las cualidades, virtudes y capacidad de
sacrificio y de direccin
de
los
integrantes de las Fuerzas
Armadas y de la iglesia catlica. As lo hace Donoso Corts en
262
su
Discurso sobre la agitacin general en Europa en enero de
1850:
porque
la Iglesia y la milicia son las nicas que
conservan ntegras las nociones de la inviolabilidad de la
autoridad,
de la santidad, de la obediencia y de la divinidad
de la caridad; por eso son hoy los dos representantes de la
a
civilizacin europea
No se, se~ores, si habr llamado vuestra atencin, como ha
llamado la ma, la semejanza, cuasi la identidad entre las dos
personas que parecen ms distintas y ms contrarias:
la
semejanza entre el
sacerdote y el soldado; ni el uno ni el
otro viven para si (...>
Si consideris la aspereza de la vida
sacerdotal, el sacerdocio os parecer,
y lo es en efecto, una
verdadera milicia. Si consideris la santidad del ministerio
militar,
la milicia cuasi os parecer un verdadero sacerdocio
Qu sera del mundo, qu sera de la civilizacin, qu sera
de la Europa si no hubiera sacerdotes ni soldados? <132).
Casi un siglo despus, Jos A. Primo de Rivera
lanzar
el
mismo mensaje en el hemiciclo de las Cortes tras el fracaso de

los levantamientos revolucionarios de octubre de 1934:
genio heroico y militar de Espa~a, de esa vena peremne de
Espa~a que,
ahora como
siempre,
albergada en uniformes
militares, en uniformes de soldaditos duros,
de oficiales
magnficos,
de veteranos firmes y de voluntarios prontos, una
vez ms, ahora como siempre, ha devuelto a Espa~a su unidad y
su tranquilidad.
no hay ms que dos maneras serias de vivir:
la manera
religiosa y la manera militar o, si queris, una sola, porque
no hay religin que no sea una milicia ni milicia que no est
caldeada por un sentimiento religioso, y es la hora ya de que
comprendamos que con ese sentido religioso y militar de la
vida tiene que restaurarse Espa~a <133).
Para los falangistas,
sta
exige
acostumbrados
si la vida es empresa y misin, y
sacrificios,
al
dado
sacrificio,
funcin directora de
la
que
los
militares
estn
al Ejrcito le corresponde una
sociedad
aquellos
que aspiren a
ejercer un papel en la vida poltica deben imitar el estilo de

]a milicia. En su Carta a los militares de Espa~a,
de cuatro
de mayo de 1936, Primo
colectivo
militar
de
Rivera
se
refiere
al
como hombres templados en la religin del servicio y
263
del sacrificio y
los
.~
falangistas
como personas que se han
impuesto voluntariamente un sentido

dispuestos
cara alegre
JO..N.S,
1934,
militar
todos a soportar el sacrificio con
<134). En
el
texto
afirma
militar
programtico de F.E. de las
que
de
el
la
ardiente y combativo:
acendrado
de
partido aspira a conseguir que un

vida
informe
toda
la
espa~ola, y que el estilo falangista preferir
espritu
enserar
los Veintisiete Puntos de la Falange, de octubre
se
sentido
asctico
existencia
lo
directo,
La vida es milicia y ha de vivirse con

de
servicio
Asimismo, en la revista falangista
de
sacrificio
<135).
Haz se sostiene en julio
de 1935:
La milicia es una exigencia, una necesidad
ineludible de
los hombres y de los pueblos que quieren salvarse, un dictado
irresistible para quienes sostienen que su patria y la
continuidad de su
destino
histrico
piden en chorros
desangrados de gritos,
en oleadas de voces imperiales e
imperiosas,
su encuadramiento en una fuerza jerrquica y
disciplinada bajo el mando de un
jefe, con obediencia de una
doctrina, en la accin de una sola tctica generosa y heroica~~
<136>.
En
1970,
completamente
an
en
diferente
a~os
al
posteriores,
de
los
en
aros
un
contexto
treinta,
los
falangistas seguirn repitiendo:

El estilo falangista es sntesis de lo religioso y lo
militar. Mitad monje y mitad
soldado,
el
falangista ha de
esculpir en si mismo las virtudes propias de la asctica y de
la milicia:
sentido trascendente de la vida, austeridad,
sacrificio,
autoexigencia,
disciplina,
sacerdocio de la
Poltica, herosmo <137).
Tambin en el Manifiesto del Bloque Nacional se
opiniones
define
al
franquismo)
semejantes
Ejrcito
sobre
el
<definicin
estamento
que
ser
encuentran
militar. En l se
retomada
como columna vertebral de la patria
por el
escuela
264
de ciudadana, con la misin de difundir la disciplina y las

virtudes
cvicas,
forjando
en
sus
henchida de espritu patritico

marxista y separatista
Burgos
definiese
al
cuarteles
inaccesible a toda ponzo~a
<138). Despus
Ejrcito
una juventud
de
como
que
la
Junta
de
smbolo efectivo de la
unidad nacional en un decreto de trece de septiembre de 1936,

Pemartn, en plena contienda
blica
y parafraseando a Maeztu
escribir que la verdadera formacin histrica de
Espa~a
es
una formacin ReligiosoMilitar:

La militarizacin de Espa~a, ms todava en su gobernacin
ulterior,
que en su
accin
inmediata presente, ha de ser,
pues, un saneamiento, una elevacin decisiva del nivel moral
de nuestra Patria. As lo fue indudablemente, por ser Militar,
la Dictadura del general Primo de Rivera.
As
lo ser,
sin
duda, esta segunda Dictadura Militar, despus de esta terrible
inundacin de cinco a~os de fango, sangre y lgrimas~, viene
a volver a EspaF~a a su propio Ser. A volver a ser lo que, poco
antes del advenimiento de la vil Repblica asesina, escriba
una de las ms selectas mentalidades
espa~olas,
Ramiro de
Maeztu, por ella asesinado: Una Monarqua ReligiosoI1ilitar~
(139).
En
una
conferencia pronunciada en la Escuela Superior del
Aire en un ciclo destinado
al
Curso de Coroneles, el doce de
marzo de 1952, el general monrquico .1. Vign se~al

estilo
militar
justicia,
el
de vida es este que definen la austeridad,

valor,
la
paciencia,
precisando que en general, las pocas

agradables
que
todas
ms
las
el
la
virtudes,
prsperas
ms
han sido aquellas en las que el pas fue gobernado
por los altos Jefes militares
<140). Con algunas matizaciones
Vign escribe en otra de sus pginas:

No hay una moral
militar.
Hay una moral cristiana y una
tica que ofrece las justificaciones ideolgicas de esa moral.
Pero no hay inconveniente en admitir la existencia de un ethos
militar: lo que Ortega define como un sistema de reacciones
morales propio de un grupo social, y que informa, de hecho, su
conducta; diramos, un estilo de vida (141>.
-265
Estas
Serer
de
ideas
estn
tambin
(142) y en la mayor
Arbor.
Como
era
presentes e.~ la obra de Calvo
parte de los componentes del equipo

previsible,
se
encuentran
asimismo
desarrolladas en las publicaciones y documentos elaborados por

el grupo de Fuerza Nueva. En la Declaracin
Fuerza
Nueva,
la entrega y el sacrificio.
Para
del honor, la disciplina,

los
dirigentes
en los militares y en los sacerdotes
dada la
evolucin
del
dcada de los sesenta),

previa
del
vida,
ya
sacrificio,
que
de
de cinco de julio de 1976, se establecen como
virtudes castrenses las virtudes
Nueva,
Programtica
clero
la
espa~ol,
idea
de
constituye
solamente
ejercitar una profesin que
ellos
les
Fuerza
<pero no en todos
perceptible desde la
servir,
una
de
la
aceptacin
permanente razn de
tienen
el
privilegio
de
mantiene en contacto con las
realidades mayores de la Patria y con el mundo de las supremas

verdades <143). Adems, en razn de la crisis del rgimen
en
el tardofranquismo, Fuerza Nueva consideraba que las virtudes

militares deban ser asumidas por una minora civil dispuesta
a
salvar a la Patria. En la clausura de las III jornadas de
delegados de Fuerza Nueva, en junio de 1971, Blas Pisar apunt

en relacin a la esencia militar de la asociacin:
La nica frmula autntica, noble, gallarda, viril, segura
de la victoria, es la frmula del
18 de Julio y del 1 de
Abril: saber donde est el
enemigo,
barrerlo y destruirlo
(144>.
En
resumen,
la extrema derecha espa~ola <y tambin algunos
ncleos conservadores) sostiene que
existe
moral, escasamente definido, consustancial

militar.
Como
un cdigo tico y
con
la
profesin
otras fuerzas polticas, defiende el principio
266
del derecho a la
rebelin
frente
un rgimen injusto y,
utilizando los trabajos de Donoso, Balmes, Vzquez de Mella
de los politlogos del XVI como Surez y Vitoria, ofrece a las

Fuerzas
Armadas
las razones morales que pretenden justificar
la intervencin militar.
Es
decir,
militares otorgan el privilegio

funciones
nica
polticas
posibilidad
y
de
que
afirma que las virtudes

obligan
ejercer
unas
en las Fuerzas Armadas reside la
salvacin
en
casos
profesor Seco Serrano ha puesto de manifiesto
extremos.
que
si
en
El
el
siglo
XIX
se asiste a pronunciamientos de figuras militares,
stos
son
en
realidad
utilizan como punta de
pronunciamientos
lanza
ariete
de
partidos
a un general. En su
opinin, es a comienzos del siglo XX, tras la crisis

cuando
se
inicia
civilpoder
militar
otra
modalidad
que
supone
de
un
que
del
96,
las relaciones poder

proceso
de
creciente
suplantacin de las atribuciones de aquel encaminada a imponer

los criterios de ste. De hecho, es ahora cuando
propiamente
efectivo,
hablando,
la
aparicin
aunque el fenmeno se
de
un
registramos,
militarismo
haya anunciado ya de manera
inequvoca en el famoso golpe. de Pava <145). A

entonces,
el
partir
la ley de Jurisdicciones en 1906, la liquidacin por
Ejrcito
de la Semana Trgica en 1909,
Juntas Militares de
Defensa
en
1917,
el
la creacin de las
golpe de Primo de
Rivera en 1923 y la creacin del Directorio Militar,

de
de
un regeneracionismo castrense,
planteamiento destinado
marcar
animador
son pasos sucesivos de un

unos
lmites
precisos al
parlamentarismo y al avance de los republicanos y los partidos

y sindicatos de la izquierda.
Pero se debe remarcar, siguiendo
267-
a Seco Serrano, que la in~urreccin militar de

notables
Rivera:
~...ferencias
si
Pava
con
es
los
un
golpes
general
de
1936
Pava
demcrata
presenta
y Primo de
cierto
que
convencional, decidido a poner
freno
al
su
Primo
de Rivera acta con la
idea
democrtica,
si
desbordamiento
de
ingenua conviccin de ser el artfice de una democracia real

frente
la
ficticia
levantamiento de 1936 se
expresin
de
de
los
produce
viejos
caciques,
deliberadamente
una democracia autntica,
contra
dos
a~os
antes
del
golpe
tradicionalista Vzquez de Mella
de
Primo
proclama,
Ejrcito y de la Armada de Barcelona, que

intervenir
la
y procurando mantener
absoluta independencia respecto a los partidos afines

Si
el
de
<146).
Rivera
el
en el Crculo del
el
Ejrcito
debe
para salvar su jerarqua al salir a la defensa del
orden social
(147), durante la etapa republicana existe ya en
un sector destacado de la derecha radical un consenso en torno

a la doctrina de autonoma
militar
a su funcin en el
seno de la sociead. Para Maeztu:

El Ejrcito nos salva siempre,
porque
es la unidad en
torno a una bandera,
porque es la jerarqua, porque es la
disciplina,
porque es el
poder en
su manifestacin ms
eminente. En resumen, porque es la civilizacin <148).
En 1936,
dos
meses
antes
de
la
insurreccin contra el
gobierno de la Repblica, Jos A. Primo de Rivera
redacta
su
ya famosa Carta a los militares de Espa~a, en la que demanda

la
intervencin del Ejrcito para derribar al gobierno salido
de las elecciones del mes de febrero:

Si; si slo se disputara el
predominio de este o del otro
partido, el Ejrcito cumplira con su deber qeudndose en sus
cuarteles.
Pero
hoy estamos en vsperas de la fecha,
pensadlo, militares espaWoles en que EspaWa puede dejar de
-268-
existir.. Sencillamente: si por una adhesin a lo formulario

del deber permanecis neutr-ales en el pugilato de estas horas,
podris encontraros,
de la noche a la ma~ana, con que lo
sustantivo,
lo
permanente
de
EspaWa
que servais ha
desaparecido. Este es el lmite de vuestra neutralidad:
la
subsistencia de lo permanente, de lo esencial, de aquello que
pueda sobrevivir a la varia suerte de los partidos. Cuando lo
permanente
mismo peligra,
ya no tenis derecho
a
ser
neutrales.
Entonces ha sonado la hora en que vuestras armas
tienen que entrar
en
juego para poner a salvo los valores
fundamentales, sin los que es vano simulacro la disciplina.
Y
siempre ha sido as: la ltima partida es siempre la partida
de las armas. A ltima hora ha dicho Spengler, siempre ha
sido un pelotn de soldados el que ha salvado la civilizacin:
El que Espa~a siga siendo, depende de vosotros. Ved si
esto
no os obliga a pasar sobre los jefes vendidos o cobardes, a
sobreponeros a vacilaciones y peligros <...) Jurad por vuestro
honor que no dejaris sin respuesta el toque de guerra que se
avecina (149).
Toda esta corriente militarista influy
en
los
generales
rgimen franquista;
ministros de
muy
poderosamente
sublevados en julio de 1936 y en el propi.o

prueba de ello es que de los ciento veinte
Franco,
cuarenta
fueron
militares. Durante el
franquismo la extrema derecha no dej de alimentar y estimular

la corriente militarista que, como escribe Lleix, trataba
proyectar
sobre
la
instituciones los
vida
valores
poltica,
militares,
el
lector
de
Spengler,
militarismo publicada
en
1955,
llegar los momentos difciles,

los
servicios
de
un
reitera,
se ha
soldado
deberes del Ejrcito el
de
que
ser
<150).
en
en
la
su
J.
las
Vign,
Teora
todas
requerido
del
partes, al
casi
siempre
<151), y establece entre los

vigilante defensor de los
valores y constantes histricas de su nacin

idea
asumiendo un control
creciente y definitivo sobre la vida civil

atento
Estado
de
(152). La
misma
encontramos en PrezEmbid, quien escribe que en los
momentos de crisis es el Ejrcito,

del pas para las grandes
reserva suprema de la vida
ocasiones, el que sostiene en pie
269--
la continuidad de la existencia colectiva,
y acude a
viva
la civilizacin la
la
seguridad
moral;
salva siempre un pelotn de

definitiva,
de
la
soldados
Vign escribe:
poltica que cumplir

revista
nuevamente,
El
mantener
<153>. Por tanto, y en
Ejrcito
tiene
una
funcin
<154). Argumento repetido en la portada
Fuerza Nueva el nueve de marzo de 1974: El

a
Ejrcito ha de ser poltico

Como hemos expuesto y
dirigidas
por
franquista
la
reiterado,
extrema
derecha
estas
al
ideas
estamento
fueron
militar
en todas las etapas del rgimen. De esta forma sus
ideas alcanzaron una influencia considerable, en parte gracias

al hecho de que el aislamiento de los militares respecto de su
entorno social
(en
razn
su autorreclutami~nto,
social, viviendas militares, realizacin

actividades
propaganda
al
de
propaganda
margen
la
de
la
extrema
derecha presenta
sus
sociedad
derecha
<155). Conscientes
ideas
de
de
esta
como
si
gran
nmero
civil)
da
ms
de
facilita la
vigor
situacin,
fueran
endogamia
su
la extrema
expresin
del
pensamiento del Ejrcito y a las Fuerzas Armadas y la sociedad

democrtica
como
busca provocar
una
elementos
protesta
contradictorios,
militar
de
despus.
Para
los
la extrema derecha slo le queda a Espa~a una
columna vertebral con las

Ejrcito
tiempo que
generalizada contra la
apertura, primero, y la reforma poltica,

portavoces
al
vrtebras acordes y articuladas, el
<156), el cual se debe preparar a
triunfar en la guerra ideolgica planteada
conciencia
para
<157):
la batalla que el Ejrcito libra, como servidor armado de

la nacin, es esencialmente una batalla poltica, si no quiere
como simple y mudo espectador
ver cmo ante su vista se
270
deshace la nacin cuya subsistencia y cuyo espritu tiene que

defender <158)..
Confiamos en las Fuerzas Armadas como salvaguardia de
nuestra libertad y nuestro futuro.. E~ ellas residen todas las
virtudes de nuestro pueblo a lo largo de la Historia y de cara
al porvenir <159).
Las gentes, ese pueblo al que nada se ha consultado y que
tanto padece, se pregunta pero qu hace el Ejrcito? Los ojos
de los espa~oles estn fijos en el uniforme militar. La nica
y ltima esperanza siempre <160).
Generalmente, los Ejrcitos no golpean ms que cuando los
Estados,
indefensos
ante la oleada revolucionaria,
son
incapaces de sostener esos valores.
De ah que el principal
problema, el meollo de la cuestin, tanto en el
orden
tico
como
en
el
orden estratgico,
es el
cuando,
en qu
circunstancias existe no ya posibilidad,
sino el deber de
intervenir <161)..
111.4. El componente utpico:
La revolucin pendiente.
Desde los inicios de la II Repblica hasta los a~os finales

de la dcada de los setenta,
defendido
dos
modelos
la extrema
de
Estado
derecha
espaWola
diferentes:
el
ha
Estado
Nacional, y el Estado NacionalSindicalista.

El concepto de Estado
Nacional
no se encuentra nicamente
recogido en la extrema derecha o en los grupos

sino
que
conservadores,
est tambin presente en la izquierda o en diversos
autores difciles de catalogar
polticamente, como es el caso
de Ortega y Gasset. Pero
durante
nosotros
trata
estudiamos
se
principalmente por la
extrema
la
de
etapa
una
cronolgica
que
terminologa asumida
derecha, muy especialmente por
los defensores de una monarqua tradicional catlica.

Durante la II Repblica
trminos
Estado
Estado
la
autoritario,
integrador,
propios
extrema
derecha
integrador
del
lxico
utiliza
los
corporativo,
de
Calvo Sotelo,
271-
Estado nacionalsindicalista,
Falange Espai~ola,
general
Estos
en
propio
las
J.O.N.S. y de
Estado nacional y Estado nuevo,
a derecha radical
trminos
de
continuaron
durante la guerra civil y
de
forma
ellos,
en
profusa
los anos siguientes, sin apenas
ofrecer definiciones en relacin a los mismos y

de
uso
<pero tambin en la C.E.O.A.>.
utilizndose
en
de
muchas ocasiones,
haciendo
LISO
como si fueran perfectamente
intercambi ab les.
No obstante, mientras
que los monrquicos tradicionalistas
reivindican la Monarqua tradicional y el

los
falangistas
hacen
nacionalsindicalista
lo
propio
el
Estado
Estado nacional,
con
el
nuevo.
Estado
lo
mismo
suceder en los a~os posteriores.

Fuerza Nueva, en tanto
que
heredera
de Accin Espa~ola y
tambin del pensamiento de Arbor, asumir la defensa

monarqua
el
la
tradicional, caracterizada por la unidad de mando y
gobierno
personal
del
tradicional
de
la
legitimidad
de
ejercicio
doble
rey,
relaci6n a la forma del

tradicional,
definida
invocar
legitimidad,
a
la
frmula
contraponiendo
la
la legitimidad de origen. En su
primera etapa <19661976) Fuerza
de mando
de
rgimen,
Nueva centr su discurso, en

en
torno
la
monarqua
como una Monarqua con poder y unidad
(162>, en la que
el
rey reina y gobierna,
partir de una soberana limitada y controlada por
una
pero a
Cortes
~zorporati vas:
En la Monarqua a que ahora nos referimos, tal y como ha
sido vivida histricamente y perfilada por los pensadores
tradicionalistas, desde Vzquez de Mella a Vctor Pradera,
la
distincin ntida entre Estado y sociedad ordena aqul a sta
con una relacin de medio a fin, siendo sta, naturalmente,
272
ms ~mportante
que aqul (...).
Enta sociedad autrquica
se~?alA al
poder
nico
y a las
actividades
que lo vehiculizan
un esquema de limitaciones
que
se hace4i visibles
a travs
no de un Parlamento,
sino de las
Cortes, en las que no los partidos,
s.~~no la
propia
sociedad
organizada y libre tiene representacin
y asiento(163).
En
los
atencin
a~os
posteriores
en sus documentos
Estado
nacional
que
al
de la monarqua
la
que
Franco,
dio
monarqua
filas
lugar
la
dirigentes
de
a ser
la
detalles
acepta
a una
y
poltica
propugna
al
en los
un
absurdo
suyo
en
Pi~ar
el principio
de la
escaso
razn,
al
sostiene
monrquico
di vi si n
hacia
en
la
las
y tambin
grupos
en
militares
en la forma
tradicional,
que,
azules
de Fuerza
el mismo,
derecho
cuanto
general
1)
hincapi
nacional.
sobre
por e]
por
y a los
Nacional de ExCombatientes,
textos
Estado
adecuacin
(164).
en
muy poco a los militares
de
hace
y precisamente
de los
de la monarqua
que se nos ofrecen
siempre
La
de Juan Carlos
golpistas
Confederacin
al tema de]
animadversin
Por esta
mayor
tradicional.
sucesor
generalizada
hacan
sustituida
reivindicacin
designada
derecha.
dedicar
programticos
constitucional,
proyectos
atraa
Nueva
monarqua
en la persona
la frmula
parte,
tendi
una
involucionistas
de gobierno,
la
sido
extrema
de que los
y civiles
otra
<concretada
de
funcin
haba
textos
de
instauracin
persona
Fuerza
se
por
remitindonos
ordena
el
pero,
casi
que el Estado
a
la
Estado
comunidad
nacional
de la unidad de poder
de poderes,
la
No son muchos los
divino
que
Nueva
frente
a conti nuaci n,
ai~ade:
La unidad de poder es compatible con
la Monarqua
<como
sucede
en la catlica,
tradicional,
social y representativa),
con
la
Repblica
<como
sucede
en
las
de carcter
presidencialistas),
con la Dictadura
<es decir, con
el
273
cirujano
de hierro que puede ser necesario
en momentc~s graves
para la vida de un pueblo),
~i con el Caudillaje
<avalado ~.or
una vieja tradicin
espa~ola y por cuarenta
a~os de rgimen
franquista)
165..
Tanto
Fuerza
la~
formulaciones
Nueva eran consideradas
no dudaron
en
consideraron
aliarse
con
atractivo
especialmente
de
de atencin
a
las
fcilmente
constatable
resolver
la
la sociedad
derecha
cuestiones
empiezan
de
siempre
algo
social
Esta
econmico
de Fuerza
pronunciado
que lo
como
de un mensaje
orden
de
Los falangistas
En realidad,
el 30 de diciembre
escasa
es
algo
Nueva y en
en el
Discurso
por Donoso Corts
de 1850 se expone una forma
en
de
e injusta distribucin de la riqueza en
que estuvo
conservadora
poltico.
equipo
pese a que
intereses,
en las pginas
de Espa~a
desigual
del
temas socioeconmicos.
de sus dirigentes.
la situacin
el Congreso
sus
la ausencia
a los
dedicacin
los discursos
formaciones
carente
criticaban
la falta
estas
para
como las
por los falangistas,
conveniente
ancestral
sobre
de Arbor
vigente
hasta
a incorporarse
los
las
en
la extrema derecha y en la
inicios
directrices
del
del
siglo
XX,
cuando
corporativismo:
El catolicismo
ha encontrado su solucin en la limosna. En
vano
se
cansan
los
filsofos;
en vano
se
afanan
los
socialistas;
sin la limosna, sin la caridad, no hay, no puede
haber, distribucin equitativa de la riqueza.
Slo Dios era
digno de resolver ese problema,
que es el problema de la
humanidad y de la historia <166).
Pero ideas muy parecidas son
en los a~os setenta
economa
capitalista
del
siglo
las que presenta Fuerza Nueva

XX.
As,
para
defender
la
en contraposicin al sistema comunista,
Pii~ar sostiene:
Si en el
sistema capitalista puede darse la explotacin
del hombre por el hombre, cabe, con toda su tragedia,
que el
explotador tenga
sentimientos de piedad o que el explotado
274
cambie de empresa; en el sistema comunista, que concentra en

el Estado todo el poder poltico y todo el poder econmico, no
cabe ni la misericordia ni el cambio, slo cabe la esclavitud
o la muerte <167).
Asimismo, en la
Declaracin
de cinco de
julio
de
escasamente
elaboradas
1976,
y
programtica de Fuerza Nueva,

se
tan
incluyen
afirmaciones
tan
prximas a la mera ingenuidad
como las siguientes:

estimamos como un
logro
definitivo
de la comunidad
poltica, aunque perfectible, el Sindicato nico y vertical
<...)
Esa armona que el
Sindicato vertical postula <...>
impide que el capital se transforme en capitalismo, la tcnica
en tecnocracia, el trabajo en marxismo.
Un Sindicato vertical
fuerte podr influir de forma
directa en el nacimiento y desarrollo de las empresas, y no
slo desde el punto de vista moral, haciendo solidarios a
aquellos que las constituyen,
sino desde el punto de vista
material,
a travs del crdito que la Banca sindical y
cooperativa les proporcione..
En este orden de cosas la peque~a y la mediana empresa
deben
ser
protegidas contra la imposicin abusiva,
la
descapitalizacin y la competencia desleal.
El Estado nacional vigila el
proceso econmico, a fin de
que la fuerza del dinero no acabe con la Patria <168).
En ocasiones Fuerza Nueva utiliza una lnea argumental
menos
explcita,
sustituyendo
an
la demagogia falangista de la
revolucin pendiente por la de una revolucin anclada en la

tradicin
<169>:
nos
identificamos
plenamente
ha
de
revolucionario
no
demaggico que la justicia
el
la
Tradicin espa~ola, en la que

autntico
enraizarse
con
proceso
social demanda <170).

Frente a estos presupuestos
los falangistas reivindican el
Estado nacionalsindicalista y una revolucin verdadera,
la
revolucin nacionalsindicalista pese a que sta siga siendo

una
revolucin pendiente. El modelo econmico falangista es
ms completo y moderno
recibe las
influencias
que
del
el
de
la derecha tradicional, y
corporativismo
del
fascismo
-275
italiano,
aunque
diversos
autores,
Duguit
de un
economa,
la
Estado
Conquista
Maeztu
tanto,
la
poltica,
en l y slo
cultural
de Fernndez
en
de
diferenciadas),
eficacias
dicen
defender
del
a la
de la
grupo
para el que el
nuevo Estado
y la soberana
los grupos,
correspondindole,
todos
de la Mora (aunque
absoluto
de las J.O.N.S..
l,
econmica;
de
humanismo>
La aspirac~n
director
a F.E.
individuos
y de la obra
del
del Estado).
Estado,
realizacin
ingls
(La crisis
totalitario,
del
a los
e:ltima residir
Es
como
es una aportacin
suplantar
las
del guildismo
<Las transformaciones
creacin
de
tambin
los
valores
de
por
ndole
antecediendo a los escritos

se trate
de lneas
un Estado
que
ideolgicas
consiga
todas
<171),..
principalmente
en los
Nacional
Sindicalista
Estado
nacionalsindicalista
textos
<J.O.N.S.)
de las
donde
y
Juntas
se
de
nos
la
de Ofensiva
habla
del
revolucin
sindicalista:
sobre todo,
vamos a
la realizacin de
la revolucin
nacionalsindicalista.
Las
J.O..NS.
presentan una meta
revolucionaria como garanta ante
los trabajadores de que su
lucha no ser estril y de que sus dirigentes estn libres de
toda corruptela poltica y parlamentaria.
Los trabajadores que adems de revolucionarios se sienten
espa~oles y patriotas deben
ingresar en nuestros cuadros de
lucha por la consecucin rpida y la victoria arrolladora del
nacionalsindicalista revolucionario.
iSalud y revolucin nacional <172).
lina
de
las
principales
nacionalsindicalista,
teorizaciones
sobre
el
Estado
aunque no lleva el sello caracterstico
del falangismo de estos a~os, y que a la vez supone un intento

de
dar
por
el
fundamentacin al rgimen franquista, es la realizada

rector
de
la
Universidad
de
Santiago
Luis Legaz
276-
Lacambra en su obra
Introduccin
Nacionalsindicalista(1940).
y Estado recoge la
Stato,
1935),
fascista,
de
S.
traducido
influencia
Panunzio
al
cuyo
espa~ol
la
teora
En el captulo
1937), C. Schmitt
Manoilesco,
libro
en
de
del
Estado
titulado Partido
Zangara (11 partito e lo
<Teoria
generale
dello
stato
<Staat, Bewegung, Volk, 1933> y

El
1938,
partido
y
trata
nico
de
haba sido
readecuar sus
doctrinas para poder aplicarlas al caso espa~ol:

El partido no es rgano del Estado, ni un ente autrquico,
ni una corporacin de Derecho Pblico, an cuando bajo ciertos
aspectos se le pueda comparar con estas instituciones; tampoco
es un Estado dentro del Estado, ni un cuerpo extra~o al Estado
subordinado pura y simplemente a l;
es una eccesia
que
guarda con el
Estado una relacin ontolgica y jerrquica
semejante (aunqLle,
naturalmente,
no idntica>
a la que en
tesis catlica mantiene el Estado catlico con la
Iglesia
(173)
E]
mensaje
demagogia
de
las J.O.N.S., ciertamente atemperado en su
izquierdista
en
sus
reivindicaciones
socioeconmicas, ser asumido, tal como apuntamos

precedentes,
fusin
de
por
Falange
EspaWola,
ambas organizaciones.
en
especialmente
pginas
tras
la
En el documento programtico
Los Veintisiete Puntos de la Falange, de octubre de 1934, se

afirma
que
el
Estado
falangista
ser
un
totalitario al servicio de la integridad patria,

los
ciudadanos,
instrumento
en
el
que
tras la abolicin implacable de los partidos
polticos con todas sus
consecuencias, habran de participar
en l a travs de su funcin familiar, municipal y sindical.

En el plano econmico se concibe a Espa~a:
como un gigantesco sindicato de productores. Organizaremos
corporativamente a la sociedad espaWola mediante un sistema de
sindicatos verticales por ramas de la produccin, al
servicio
de la integridad econmica nacional.
Repudiamos el
sistema capitalista, que se desentiende de
-277-
las necesidades populares, deshumaniza

la propiedad privada y
agcimera a los trabajadores en masas informes, propicias a la
miseria y a la desesperacin. Nuestro sentido espiritual y
nacional repudia tambin el
marxismo. Orientaremos el mpetu
de las clasos laboriosas, hoy descarriadas por el marxismo en
sentido de exigir su participacin directa en la gran tarea
del Estado naci onal
El
Estado Nacionalsindicalista
(...>
har radicalmente
imposible
la lucha de clases,
por cuanto todos los que
cooperan a la produccin
constituyen
en l
una totalidad
orgnica
Defendemos
la tendencia a la nacionalizacin del servicio
de Banca y, mediante las corporaciones,
a la de los grandes
servicios pblicos.
Hay que salvar a todo trance el nivel de vida del campo,
vivero
permanente
de
Espa~a.
Para ello adquirimos el
compromiso de llevar a cabo sin contemplaciones la reforma
econmica y la reforma social de la agricultura.
Falange Espa~ola de las J.O.N.S. quiere
un orden nuevo,
enunciado en
los anteriores principios. Para implantarlo, en
pugna con las resistencias del orden vigente,
aspira a la
revolucin nacional <174).
Para una buena parte de los falangistas el triunfo
tropas
franquistas,
respaldadas
haban apoyado la sublevacin de

se encontraba F.E. de
triunfo
lugar
de
a
esta
una
falangistas,
las
lucha
los
en
las
monrquicos
julio do 1936 <entre las que

no
trajo
nacional.
esferas
y
los
consigo
el
Esta situacin dio
del
poder
entre
los
nacionalcatlicos por
hacerse con el control de. los sectores del aparato del

<tema
las
por las fuerzas civiles que
J.O.N.6.),
revolucin
de
Estado
al que se dedica una especial atencin en los captulos
IV, V y VI). Adems,
impuls
la aparicin en la propaganda y
en la obra literaria falangista del

pendiente,
as
como
mito
de
la
revolucin
la conformacin, a nivel poltico, del
falangismo disidente del franquismo
<analizado en el apartado
VI.1.2),
el cual exteriorizar sus opiniones con un
protesta
escasamente
grado
de
homogneo y coordinado.
Los falangistas sostuvieron durante l.a poca franquista que
278-
SL~
revolucin
continuaba
siendo
una revolucin pendiente
y, en la voz de algunos de sus representantes,

traicionada. En su
falangistas
de
una revolucin
opinin, las propuestas revolucionarias

democracia
social
de
justicia
distributiva no eran aplicadas por el Estado franquista en su

totalidad.
Aunque
encubre valores
el
repertorio
polticos
de
imgenes
tradicionales, sus propagandistas,
con una mezcla de nostalgia y demagogia,

enlazar con el mito del
radical>
que
propuesta
de
el
falangistas
afirmaban <intentando
fascismo de izquierdas
ideario
cambio
falangista,
social
intemporales, segua estando
un
que
contena
conjunto
depositado
en
fascismo
de
una
una
valores
revolucin
pendiente desde el 18 de julio de 1936, fecha que deba haber

quedado marcada por el arranque de un proceso revolucionario.
Los
una
falangistas de la revolucin pendiente recurrieron a
compleja
gama
de
posicionamiento poltico
real),
las
que
argumentaciones
(en muchos
casos
acompa~aban
matizaciones.. Pero casi
siempre
para
en
su
ms
cada
explicar
su
aparente
caso
que
diferentes
discurso se envolva con
connotaciones nostlgicas, en las que abundaban referencias
Ja Falange autntica y a la Falange fundacional.

Un
peque~o
tpico de que
sector
el
de los cuadros del partido recurri al
falangismo
es
estilo de vida) que una manera
ms
de
una
forma de ser
pensar,
busc
<un
nuevas
fuetes doctrinales en E. Mounier, uno de los fundadores de la

revista
del
Esprit
personalismo,
conciencia
de
los
en
los aros treinta y difusor de las tesis
con
las
problemas
que
se
pretenda
planteados
al
un
hombre
toma
de
por la
279
crisis de la civilizacin occidental.

Un segundo grupo, encabezado
por
el
ministro
secretario
general del Movimiento Jos Luis de Arrese, consideraba que lL

doctrina falangista no haba sido suficientemente desarrollada
en
razn
de
la interrupcin que haba supuesto la muerte de
Primo de Rivera. En
consecuencia,
y para poder enfrentarse a
los monrquicos en el plano doctrinal y a nivel

se
deba
terminar
de
construir
nacionalsindicalista sobre
unas
el
proselitista,
edificio
directrices
del
de democracia
social. Esta tarea fue abordada por Arrese en La

social del nacionalsindicalismo
Estado
revolucin
(1940>, obra que no encontr
continuidad en el resto de los jerarcas del partido:

El comunismo quiere destruirlo todo, sin reparar que de
esta destruccin tiene que nacer
la construccin nueva. No se
puede vivir
sobre escombros ni
se puede construir
sin
elementos sustentantes, y el que no quiera emplear materiales
aprovechables no podr hacer sino fabricar otros idnticos.
Nosotros queremos ahorrarnos
este trabajo; queremos hacer
la revolucin, S, pero salvando los principios que,
por ser
inconmovibles,
tarde o temprano haban de triunfar; queremos
tender un puente que nos lleve a la otra orilla sin haber sido
arrastrados por la corriente ni
haber perdido en el naufragio
lo que luego nos haba de costar aros enteros recuperar.
Este es nuestro programa; hacer la revolucin,
pero sin
hundirnos en ella.
El
fascismo,
el
nacionalsocialismo
y
el
nacionalsindicalismo son hijos de una misma madre: del
espiritualismo; por tanto, hermanos y hermanos gemelos si se
quiere, no siameses
El nuevo movimiento proclama tres grandes tareas
a
real izar:
1. Espiritualizar la vida (espiritualismo).
2. Espa~olizar Espa~a <nacionismo).
3. Implantar la justicia <sindicalismo> (175)..
Existe
revolucin
segn
la
un
tercer
grupo
pendiente
cual
el
apegado
caracterizado
pensamiento
la
por
retrica
la
sustentar la idea
falangista
exclusiva de J.A. Primo de Rivera, sobre
de
cuya
es
una creacin
obra
se
debe
-280-
construir
la revolucin
pendiente:
no hay ms Falange que la de Jos Antonio y no hay ms

doctrina nacionalsindicalista (despus de la fusin de las
JONS con Falange Espa~ola) que el pensamiento de Jos Antonio.
Todo lo dems son interesantes aportaciones, pero no doctrina
falangista (...> slo puede considerarse doctrina falangista y
slo tiene carcter de doctrina nacionalsindicalista, l.a
existente entre 1933 y 1936, y ms concretamente an, a travs
de su Jefe Nacional, Jos Antonio, o con su autorizacin (...)
la doctrina elaborada por Ramiro Ledesma y sus colaboradores
hata marzo de 1934 que se oponga a la doctrina joseantoniana,
carece de validez (176).
Este
posicionamiento
Frente de
Estudiantes
fue
adoptado
Sindicalistas,
principalmente por el
el
cual elabor desde
mediados de los aros sesenta una serie de textos
panfletos
de las siguientes caractersticas:

Las fuerzas polticas que se apoderaron del Estado tras la
victoria militar,
han procurado en todo momento parcializar,
falsificar y confundir la doctrina de Jos Antonio.
El Rgimen no ha realizado,
ni parece tener intencin de
realizar,
la revolucin
pendiente que
Espa~a,
todava,
necesita urgentemente.
La historia de Espa~a de los ltimos
treinta y siete a~os ha sido la de la implantacin del ms
desaforado, arcaico y egosta de los capitalismos, la de la
suplantacin
de los valores espirituales por el calvinista
ansia de lucro y goces materiales y la de la regresin
poltica,
reinstaurando
la
desprestigiada,
caduca
y
antinacional Monarqua borbnica <177).
Uno
de
los
Sindicalistas,
miembros
Sigfredo
del
Frente
Hillers,
public
de
en
Estudiantes
1975 su tesis
doctoral bajo el ttulo de Espa~a: Una revolucin pendiente,

con la cual se propona
hacer
una serie de aportaciones para
la reforma legislativa del rgimen. El
libro
se
asienta
en
tres ideas bsicas: a) Espa~a es un pas subdesarrollado donde

impera
la
injusticia
letana que se repite
(lo
a
lo
que
patentiza
largo
de
en una machacona
los captulos de este
libro: la Espa~a del milln largo de analfabetos;

largo
de trabajadores emigrantes en el extranjero;
del
milln
del milln
261
de d4ficit de
viviendas;
del
milln
escolares 176); b) la doctrina de

siendo
plenamente
vigente;
c)
socioeconmica.
si
se
sino
los
Leyes Fundamentales,
ya que
una
profunda
Rivera
sigue
transformacin
en
sociales contenidos en las
ellas se desarrolla una parte
tras realizar un
declaraciones
Fundamentales,
de
de sucesin, no pasa por el
postulados
del ideario falangista;

las
Primo
Para Hillers esta transformacin sera posible
aplicasen
entre
por
dficit de puestos
la solucin a la prob~.emtica
espai~ola, planteada por la crisis

aperturismo poltico
de
de
contenido
de carcter programtico,
estudio
social
comparativo
de las Leyes
y su traduccin a la
legislacin, concluye se~alando que esta ha sido mnima <179>.

En lneas generales,
los falangistas que ms incidan en el
tema de la revolucin pendiente,

sumo
de
algo que
dependa
en
grado
la vinculacin existente a la burocracia franquista,
consideraban que el aparato del Movimiento haba sido y era un

elemento de
adulteracin
de
la
doctrina falangista, aunque
siempre valoraban de forma positiva
la
gestin
poltica
de
Franco:
el
16 de julio ha de ser considerado como la fecha de un
acontecimiento histrico irreversible que,
al establecer los
supuestos bsicos necesarios para la creacin de un
nuevo
Estado,
supuso para
los espaRoles la ilusin de una magna
promesa: la promesa de una profunda transformacin de la vida
espa~ola, que por su envergadura podra ser calificada de
revolucionaria. Promesas que, por mltiples y diversas razones
y sinrazones estn pendientes de realizarse, pero que nosotros
desde aqu
reivindicamos la necesidad de llevarlas a cabo
(160).
Adems, consideraban
que
el
falangismo
haba
movimiento poltico sustentado en una doctrina

verdades
eternas.
creado un
intemporal
de
A este respecto, una de las personas que
282-
hemos
entrevistado,
Julio
Pino,
dirigente
Doctrinales
Jos
secretario
general
transicin,
nos ha comentado lo siguiente:
Antonio
durante
el
de
rgimen
Crculos
de
Franco
de F.E. de las J.O.n.S. en la poca de la
entiendo que existe en

las ideas falangistas un ncleo
fundamental
cuya
principal
virtud
es
su
fijeza
e
intemporalidad.
Me estoy refiriendo a su credo
en
la
preeminencia
de los valores morales del hombre como elemento
fundante de toda sociedad poltica,
en la inexcusabilidad de
validar desde la verdad toda decisin poltica y no desde la
cera contingencia del nmero, en la institucin de un sistema
de integracin social frente al
de divisin y disolucin que
representan los partidos polticos desde sus luchas sesgadas y
sus verdades fuerza, su visin sincera de la funcin social
y
habilitante de
la economa,
la riqueza, la propiedad y el
crdito y,
cerrndolo todo,
su creencia en la dignidad y
libertad profundas del
hombre que escapan a las
meras
referencias de derechos que los partidos en pugna ponen o no
en vigor, segn su parcial visin o inters <161>.
Por otro lado, durante la ltima fase del rgimen de Franco
la revolucin pendiente fue utilizada como argucia semntica
para
oponerse
la
apertura
poltica
del
rgimen
desarrollo poltico o reforma del sistema>; para

necesidad
de
eludir
de
julio
de
1936
no se le haban
extrado todava todas las posibilidades polticas y

que
su
revolucin
la
la reforma poltica, se afirmaba que al rgimen
nacido de la sublevacin
<el
legislacin
abra
pendiente
enmascaramiento ideolgico,
las
se
sociales
puertas. En ocasiones, la
presentaba,
modo
de
como una tercera va en la lnea
de regmenes presidencialistas como el nasserismo egipcio o el

gobierno del general
Velasco
trmino,
los
mientras
Alvarado
en
representantes
propugnan, volviendo la vista
Per.
de
En
Fuerza
ltimo
Nueva
los siglos XVIIIXIX que la
Revolucin divina es la nica verdad a la que se deben someter

todas nuestras afirmaciones <182), los falangists recurrirn
263-
una y otra vez, incapaces de elaborar

para
una
etapa
diferente
aspiracin a que
el
un
verdadero
programa
al de la II Repblica, a la vieja
rgimen
poltico
cumpla su compromiso revolucionario
al
que somos fieles
<183), o
se
refugiarn,
tal como harn sus epgonos de Falange Espa~ola <Autntica> de

las
J.O..N.S..,
en
el
mito
de
la
Repblica
NacionalSindicalista.
Un concepto intrnsecamente relacionado
con la retrica de
la revolucin pendiente es el de vigilia, el cual ocupa un

lugar destacado en la
figura
del
arranca
cado.
de
mitologa
La
la
falangista
concepcin
pervivencia
en
torno
la
de la muerte como vigilia

de
creencias
tradicionales referentes al ms all, de la
religiosas
creencia
popular
de que las almas de los muertos estn pendientes de la suerte

que
en este mundo corren sus seres queridos,
por ellos ante Dios, de

est.e mundo
pasan
y que interceden
forma que las personas que abandonan
ejercer
una
permanente
tutela
aquellas de su entorno familiar que le sobreviven

apunta
Prez
Bowie,
los
textos
falangistas
sobre
<184). Como
ofrecen
un
conglomerado de emociones
difcilmente reductibles a trminos
racionales
de
retoricismo
<185), y
uno
religiosomilitar
rompiendo con
la
ecuacin
los
hallazgos
falangista
tpica
sustituye el trmino metafrico por

as
el
morir
potica de la
una
vigilia
perpetua
eterna
que
los
cados
de
la imagen que,
=
opuesto,
vigilia
del
suero eterno
equiparando
(166). Esta frmul.a
tiene como referente principal
una estrofa del himno falangista,

dice
es
muerte
su
expresivos
Cara al Sol, en la que
Falange
se
en defensa de sus ideales
-284
hacen guardia
sobre
los
luceros.
En
decir,
en virtud
sacrificio, inmolacin y ofrenda de los cados,

atribucin
de
del
la
la condicin de mrtir a todos los cados en
combate, se confera a stos una misin tutelar desde el cielo

(lucero);
el militante que
ha
encontrado la muerte en acto
de servicio pasa a ocupar el puesto

reservado
desde
el
cual
que
el
cielo
le
tiene
montar guardia, velando por el
triunfo de los ideales de la revolucin falangista.

La mitologa falangista en
torno al combatiente muerto, es
una pieza de esencial importancia en la convocatoria

de
la
extrema
muestra ms de
derecha
su
en
poltica
los aros sesenta y setenta y una
disposicin
vivir perpetuamente de las
rentas de la victoria. Partiendo de la consideracin de que el

cielo es
un
vigilancia
lugar,
adems
permanente
de
eterno
descanso,
para
una
de los valores inmutables, se afirma
que la sangre de los muertos
en combate
<en la guerra civil y
como miembros del ejrcito franquista> exige desde lo alto una

vigilancia sobre el acontecer poltico, es decir, una
de
intransigencia
rgimen:
muertos
para
mantener
la
pureza
actitud
doctrinal
del
No puedo soportar que se olvide el sacrificio de los

(187).
una nueva llamada a
si fuese necesario,
las
armas:
se debera proceder a
olvidar que miles e hombres
jvenes hicieron de su muerte un acto de servicio constituira

en nosotros una traicin, y en quien nos incitan con sus actos
a ello,
un crimen que no perdonaremo~ <188>.
IlI.~. El carcter mtico del tiempo pasado: El mito de
la
-285-
Cruzada
el
Estaeo
de obras.
Catastrofismo
y lenguaje
apocal pticc.
El
componente
utpico
de
la
revolucin
pendiente
experimenta un proceso de desvalorizacin una vez producida la

muerte
de
carcter
Franco,
mtico:
siendo
desplazado
antagnico
creada
reforma
la
la
reconstruccin
referencias
de
La existencia de un tiempo pasado de orden,
progreso y paz,
por
por
interesada
la
situacin de supuesto caos
transicin
del
pasado
poltica..
tiene
Esta
su antecedente
inmediato en el mito de la Cruzada.

El franquismo,
en
su
profusamente actitudes,
intento
autojustificativo, utiliz
imgenes y estereotipos del perodo de
la guerra civil, entre los que sobresale,

Jos
Antonio
la
Cruzada. A este
revolucin
pertenecen
guerra,
pendiente,
una
como son verdadera y autntica
legado
el mito de la
Cruzada,
camaradas
de
la
generosa of renda ante el
guerra santa, cruzada de liberacin,
con las cuales se intentaba negar la existencia de una

civil
de
serie de unidades lxicas,
holocausto de sus vidas,
altar de la Patria,
junto al
guerra
de una insurreccin militar, al tiempo que se quera
significar que los combatientes de la zona nacional luchaban

para defender
principalmente,
de
una
no
valores
temporales
sino
religiosos (189>. L.a idea de que no
guerra
providencial y
slo
sino
divina,
de
una
Cruzada
atribuyendo
valores
tambin, y
se
una
trata
guerra
religiosos al
movimiento polticomilitar iniciado con la sublevacin contra

la II Repblica en julio de 1936, fue lanzada por la jerarqua
286
eclesistica
pocas
insurreccin
militar.
argumentacin
semanas
Como
novedosa,
despus
es
ya
de
sabido,
que
el
producirse
no
la
se trata de una
trmino
Cruzada est
presente, entre otros muchos posibles ejemplos, en los
Puntos
Iniciales de Falange Espa~ola, y haba sido de uso comn en la

publicstica
carlista
propagandstico
anterior a 1931, pero si de un recurso
cuyo
uso
necesidades de un golpe
es
de
incentivado
Estado
por
las
propias
fracasado. Despus de que
varios obispos se refiriesen a la guerra como Cruzada,

de septiembre el Papa,
ante
quinientos
espa~oles
el 14
presididos
por los obispos de Cartagena, Vich, Tortosa y Seo de Urgel, se

refiri
los,
verdaderos
combatiente cados de la zona nacional como
martirios
significado de la
impuesto
en
todo
palabra,
cuantos
glorioso
se
han
Dios y de la Religin. El trmino
Cruzada fue incluido por el
Las
bendijo
sagrado
la difcil y peligrosa tarea de defender y restaurar
los derechos y el honor de
radiado
el
desde
dos
cardenal
Gom
en
un
mensaje
Pamplona el 27 de septiembre, y en la pastoral
ciudades
despus, as como,
del
cardenal
Pl
Deniel
tres das
en el folleto del cardenal Gom El caso de
Espai~a en el mes de noviembre. Adems, el bando franquista se

aprest a
quiere
reutilizar
consignas
integristas
como
lo
y Por Dios y por Espa~a, designando a los cados en
combate mrtires de Dios y de la Patria

tambin es
utilizado
por
los
partidos
<el trmino mrtir

y
sindicatos de la
izquierda), en tanto que se los supone muertos en

la
Dios
nacin
defensa
de
espa~ola y de la religin catlica. Muy pronto, el
mito de la Cruzada pas de las publicaciones de la jrarqua
267-
ecIesit~ca
a los propagandistas
civiles
del
rgimen:
~e trata
1e una
guerra
justsLma
por
parte
de los
militares,
a quienes
sigue
Espa~a
entera
con
subsidios
pecuniarios y personales; de una guerra, que es una verdadera
cruzada~
contra el marxismo, dado el carcter religioso de la
lucha; y de una verdadera reconquista
de nuestra perdida
patria (190).
Esta lnea de propaganda no se
ningn
momento,
ha
visto
interrumpida
ya que se convirti en un elemento destacado
en el discurso de la
extrema derecha. Calvo Serer insisti en
la definicin de la guerra civil como Cruzada

cincuenta
sesenta,
Vicente Marrero
repetirn
Cruzada
siendo
secundado,
en
entre
los
a~os
otros,
por
<191). En los a~os siguientes diferentes voces
desde
de
en
las
filas
liberacin,
de
la
extrema derecha que fue
sacrificio
heroico
con
fecunda
capacidad fundacional derivada en la fe en la vigencia de unas

sustantividades histricas
Fuerza
Nueva,
<192>. Por lo
que
se
refiere
sus dirigentes se aprestaron a dar testimonio
de una postura irreversible de fidelidad y lealtad a cuanto ha

significado la Cruzada y
el 1 de abril de 1939
la
victoria de las armas nacionales
<193>.
El deseo de los vencedores por mantener abierta

de
separacin
haba
con
acompa~ado
los vencidos,
la
contienda
sistemtica en la retaguardia y en
enemigo,
hicieron
que
el
la
brecha
junto con la brutalidad que

blica
las
recuerdo
la
ciudades
de
la
represin
tomadas
guerra
al
civil
permaneciese como algo muy vivo
en el conjunto de la sociedad
espa~ola.
aprovechada
Esta
situacin
inmovilistas del rgimen

ordenamiento
fue
para
exponer
la
por
idea
los
de
grupos
que
el
poltico y econmico del rgimen haba conducido
-288-
al
desarrollo
y al
progreso
perfectas sus estructuras,

peligros
cualquier
FernndezCuesta,
pese
inditas,
de
a
y
al
constituira
intento
revolucin pendiente
posibilidades
pacfico
de
un
sostener
y que,
riesgo
reforma
recurrir
reforma
pas
siendo
lleno
poltica.
la
retrica
que
el
rgimen
socioeconmicas
de
As,
de
la
admita
que
siguen
manifestar en 1974:
Defendemos la continuidad del sistema poltico existente.

Esto es, la vigencia de los ideales que inspiraron nuestro 18
de Julio,
y que se reflejan en ese sistema. Y esto no por
terquedad o visin equivocada
de
la realidad, sino porque
precisamente la experiencia ha demostrado que esos ideales y
ese sistema han llevado a Espa~a a una situacin de progreso y
de paz como no haba conocido desde hace cientos de anos
<194>.
Por su parte, Pirar ha repetido que un rgimen sin partidos
polticos nos ha deparado
un perodo envidiable, muchos aros
de paz, de aumento de la riqueza y de
ascenso
del
nivel
de
de una gran parte de la poblacin espa~ola (195). Pisar
vida
lleva su radicalismo hasta el punto de afirmar:

Yo casi
mejorar la
nacionales;
ms bella,
Principios
os asegurara que dicho est todo, que no podemos

formulacin, incluso gramatical, de los Principios
que no podemos elaborar una doctrina ms perfecta,
ms sugestiva y ms atrayente que la de esos
nacionales <196>.
Desde posiciones bastante ms elaboradas,

de la Mora se convirti desde
Gonzalo Fernndez
mediados de los aros sesenta en
uno de los principales expositores de la lnea inmovilista. Su

libro El crepsculo de las ideologas y su propuesta
Estado
de
la
de
un
obras se convirtieron en el manifiesto doctrinal
tecnocracia
poltico.
de
espa~ola
en
oposicin
al
desarrollo
Influido por los escritos de Maeztu, de la lnea de
pensamiento cte Accin Espa~ola, Ortega y Gasset, Carl
Schmitt
289
los
abanderados
de
la
Lirtidos,
Fernndez
de
la
revista
Arbor
ocup
tecnocracia
Mora
fue
los
en
asiduo
cargos
Europa y Estazdos
colaborador
de
de la
subsecretario
Poltica Exterior (1969>, ministro de Obras Pblicas (1970>
de
y
la direccin de la Escuela Diplomtica (1974).

El neologismo technocraty haba sido lanzado en la dcada
de
los
veinte
por
un
encabezados por Howard

trabajos
de
Th,
grupo
de ingenieros norteamericanos
Scott,
Veblen.
quienes
Proponan
se
la
inspiraron en los
entrega
del
poder
poltico a tcnicos de las diversas ramas de la ingeniera
la sustitucin de la poltica por la tecnologa. Las ideas

tecnocrticas,
cada
vez
ms
elaboradas, fueron difundidas,
bajo planteamientos conservadores,
de
1950 por el
Congreso para la Libertad de la Cultura y por los
denominados
Coloquios
general
de
de
Rheinfelden,
que
el
los
progreso
partir
cuales partan de la tesis
tecnolgico
econmico hacen perder inters
al
el
desarrollo
hombre por la poltica,
1.0
que, a su vez, da lugar a que las ideologas se homogenicen
se disuelvan. Estos planteamientos estn recogidos, en mayor o

menor
Feuer,
grado,
O.
en
las
Brunner,
Meynaud, S.M. Lipset,

D.
D.
de Edward Shils, H. Tinsten, 1.
Bel,
R.
Dahrendorf,
1. Kristol y, entre
otros
R.
Aron, 3.
politlogos,
Wrong.
Fernndez
los
obras
pases
de
la
Mora parte
occidentales a partir de la progresiva sustitucin
de las ideologas por los

programas
capitalismo
de la situacin acontecida en
de
en
gobierno
el
plano
planes tcnicos y econmicos en los

<197>,
pero
econmico
si
y
el
del
triunfo
del
rgimen liberal
290
parlamentario
poltico,
(en
su
significaba
vertiente
para Bel
conservadora)
o Aron el
en
fin
de
el
las
plano
otras
iC.
ideologas,
en
reivindicacin
Fernndez
de
manifiesta
conservadores,
la
de
Mora
los
se
convierte en una
regmenes
autoritarios
y ms concretamente del franquismo (196>.Frente
al idelogo retoricista propone otro tipo de poltico,

experto,
cuyo bagaje intelectual
una ciencia:
voluntades,
Estado
no es una ideologa, sino
No es un espontneo,
improvisador,
sino
un
el
sino un profesional; no un
titulado;
no
es
un
sino de razones (199). Afirma que
no
smbolo
de
existe
un
ideal ni una frmula constitucional perfecta, y que el
Estado debe ser juzgado

capacidad
para
desarrollo.
realizar
por
su
el
eficacia..
orden,
la
es decir, por su
justicia
el
Por tanto, el Estado de obras se justifica por
los resultados:
Una Constitucin ser buena no por su parecido con un
esquema apriorstico, sino por su efectiva capacidad para
realizar el
orden, la justicia y el desarrollo en un lugar y
en un tiempo dados
<...>
El
Estado no se justifica por la
gracia, al modo luterano, sino POR LAS OBRAS, al modo romano.
El buen Estado es siempre un Estado de obras <200>
De
igual
modo,
parlamentario,
realiza
aduciendo
parlamentarismo
sea
un
una
que
crtica
no
la
bondad
del
modelo
se puede demostrar que el
imperativo
moral
principios ticos, y que el intento

tericamente
total
intrnseca
deducido
demoliberal
del
modelo
de
de unos
probar
hay
que
considerarlo como absolutamente frustrado:

No se puede demostrar
que el
parlamentarismo sea un
imperativo moral deducido de unos principios ticos <...)
El
parlamentarismo no
es
un
imperativo
moral
de
cumplimiento
preceptivo
so
pena
de
culpabilidad
e
ilegitimidad; es tan slo una tcnica constitucional como
tantas otras, uno de los innumerables procedimientos que cabe
291
adoptar
para
organizar
el
Estado <...> En consecuencia, el
parlamentarismo,
como cualquier
otro
arbitrio
institucional
lgico debe ser juzgac~o por su eficacia en unas circunstancias
dadas. La capacidad legislativa de los parlamentos ha decado
a medida
que se han partitocratizado, que el Derecho se ha
tecnificado,
y que el
Estado ha asumido las decisi~ds
responsabilidades econmicas <...) El sistema suele fracasar
no porque sea malo en si mismo, sino porque exige condiciones
sociolgicas excepcionales. Requiere el bipartidismo e incluso
la democracia interna de
los partidos y la independencia de
sus diputados; requiere, adems, una cierta homogeneidad entre
las alternativas de poder para que el relevo no suponga
una
revolucin,
requiere tambin que la eficacia de la sociedad
sea suficientemente elevada para que pueda progresar sin gran
proteccin del Estado, y requiere en fin, o la resignacin
de
los desheredados o que el nivel de la riqueza nacional permita
el lujo colectivo de una relativa inoperancia gubernativa. L.os
paises
que
reunen estos requisitos
son cada vez ms raros en
el horizonte mundial.
<...,> ventajas
operativas
de las asambleas estrictamente
legisladoras
en las que se promueva la capacidad
tcnica
de
sus miembros y se asegure la autenticidad y racionalidad de
los procesos dialcticos <201>.
Pero dicho todo esto,
argumentaciones
apodctica
para
Fernndez
racionales,
afirmar
y
que,
orgnica sea absolutamente mejor

tiempo y lugar, pero si
de la Mora abandona estas
afirma
en
que
principio,
que
no
hay
razn
la democracia
la inorgnica para todo
para reconocer que es ms
y que, entre nosotros, ha sido ms eficaz
autntica
<202). Esta idea la
ratific en una carta enviada al autor:

niego la existencia de un arquetipo de Estado ideal; pero
eso no me impide creer que unos son ms eficaces que otros en
unas circunstancias dadas. Concretamente, estoy convencido de
que el
Estado del 18 de julio es uno de los ms eficaces que
jams ha tenido Espa~a,
a l
se debe nuestra europeizacin
cientfica, tcnica y econmica, y la revolucin
social ms
intensa de nuestra Historia <203>.
En
otras ocasiones,
de Franco es no
slo
la exaltacin que realiza de la figura

exagerada y parcial, sino completamente
ac r ti ca:
En el contexto de la Historia,
Franco es el
hombre
de
Estado ms importante que ha tenido Espa~a desde el Rey
Prudente. Recibi un pas empobrecido e invertebrado y lo ha
-292-
convertido
en una gran potencia industrial
y en una Monarqua
robustamente institucionalizada. Recibi una nacin de inmensa
mayora proletaria
y la ha transformado en na sociedad de
clases medias. Erradic el analfabetismo y el hambre, nuestras
dos pestes centenarias <204)..
Es obvio que
la
crtica
de
ideologas no es tal y, adems

imposible
ya
que
representaciones,
que
trata
siempre
obtener
de
un
ventajas
consigo..
Se
trata,
trabajo
Poltica
elaboraciones
Movimiento.
del
Como
importancia de
desarrollo
empresa
de valores y
concreto
tcnico
que
aquel
argumentacin
formular
necesaria conversin
resolver,
de
de
Lpez
poltico
Rod,
del
equipo
de desarrollo
renovado,
econmico,
Mora
carcter
entremezca
tpicamente
la
capacidad
en trminos ideolgicos,
de
la
un
atento, sobre todo, a los factores

perfeccionamiento
tcnico
y plena
(205>. Por otro lado, Fernndez
argumentos
emocional,
agrupaciones de la extrema
del
la perspectiva contrarrevolucionaria
aceptacin del neocapitalismo

de la
las
legitimadora del franquismo
tradicional, que ya no resultaba socialmente operativa, en

conservadurismo
ha
franquista, al igual que el
ha puesto de manifiesto Gonzlez cuevas,
la
sin
de un intento de
por parte de Fernndez de la Mora radica en la

conseguir
una
progreso
culturales
desarrollo
sobre
de
ideolgico
sencillamente,
adaptacin ideolgica del rgimen
la Mora a las
sistemas
inters
incorporar los cambios polticos y

trado
de
tratarse
existirn
responde
de
Fernndez
derecha
tcnicos
con
otros
de
compartidos
por
todas las
espa~ola, como es la idea
de que la democrcia parlamentaria no es
vlida
para
Espa~a,
dada la idiosincrasia de los espa~oles.

Por ltimo, se~alar que la opinin de Fernndez
de la Mora,
293-
de
otros
apertura,
miembros
en
el
de la lite
sentido
de
desmovilizados polticamente
proceso
estaba
de
reforma,
motivada
represin
apata
en
que
los
contrarios
ciudadanos
desinteresados
parte
por
como
El crepsculo
espa~ola. No es de
perjudicaba
ideologas,
siendo
la
ningn
partido
hayan
mostrado
por
de
su rechazo
tanto,
Mora
desde
hacia
sitemas
presentes
derecha
cuando
el
la
rgimen
derecha,
que los
fueran asumidos por
derecha,
quienes
contrarias a
mxime
no
de extrema
desarrollo y legitiman los
ideas
de la extrema
la
o asociacin
ellos
de la extrema
propiciada
proyectos
postulados de Fernndez
eran
doctrina
extra~ar,
los
la
interiorizacin de las creencias,
poltica
a
de
signo esperanzador en una sociedad, la
de las
venido
despolitizacin
cualquier
diferentes sistemas de
la condena del nacionalismo, elementos todos
lo que habia
estaban
por el rgimen. Adems, la defensa
valoracin positiva de la
en
de
a la
falsa ya que esa despolitizacin
buena
impuestos
poltica
era
franquista
lanzan
que
stos
el mensaje del
de gobierno en razn de
su eficacia y no en la legitimidad de origen. En palabras de

Pi~ar,
que
no basta
es
con una poltica
necesario
afirmacin
del
Lo que si
tambin
espritu
incorpora
de desarrollo
una
poltica
nacional
<206).
la extrema
derecha
econmico
ms
exigente
es la valoracin
sino
de
del
franquismo en tanto que Estado de obras, contraponindolo al

rgimen
republicano
existente
en Espa~a
y
tras
transicin
democrtica.
franquismo
Espa~a
la
situacin poltica y econmica
la muerte de Franco y el inicio de la

En
opinin
de
fue una indivisible
J.A.
y
Girn durante el
fraterna
comunidad
294
que
asombr
al mundo lanzndose,
al ~.=rgu] lo
de
despus,
disfrute
al
(207),
constituirse
argumento
deterioro
en
una
colectivo
recogido
la impuesta
potencia
de
por
de un patrimonio
en a~os de esfuerzo
desde
los
moral,
industrial
bienes
Pirar,
quien
poltico
autarqua,
y,
alcanzados
se refiere al
y econmico logrado
comn:
Erase una vez,

un pueblo
que haba
superado una lucha
interior
sumamente dolorosa,
haba
recuperado
la
paz,
con
trabajo
asiduo
y bajo la direccin
de un jefe que custodiaba
con la autoridad la
libertad,
ese pueblo viva reconciliado,
tranquilo,
respetado
y prspero (...> El consenso impuso que
el
de azul se vistiese de rosado, y que el rojo se disfrazase
por el momento de clarete,
y que
unos
y otros,
juntos y
alternndose, ocuparan el poder.. Para la vuelta a las andadas
era preciso embaucar al pueblo y no resultaba
fcil
decirle:
cambiaremos el
amor por odio, la prosperidad por la pobreza,
el orden por la inseguridad,
el
prestigio
por el desprecio y
la vida por la muerte (208>.
~ lo largo del proceso de transicin se manifiesta
como
algo
latente
la
rgimen democrtico,
hacia
los
sector
del
resultados
importante
juego
rgimen
proceso,
de
del
Pero
a un
de
esto
es
por
algo
Posiblemente
parte
de
los
no lo
consLtstancial
es
derecha
manifest
puntos
dbiles
culpando
un
ste
de
tanto
a
la
en torno
del nuevo
todos
los
negativo.
al
aportacin
los
existi desconfianza
proceso
que la extrema
negativa
la
que
aquellos que decan aceptar las reglas
de signo
por
los programas
reducidos
sabido
exagerando
crtica
acompa~ada
de fragilidad del recin nacido
finales
democrtico
acontecimientos
Esta
es
cambio de rgimen.
catastrofista
este
democrtico.
cualquier
visin
idea
siempre
rgimen
de nuevas
partidos
inventario
parlamentario
de
propuestas,
no
fue
sino
que
extrema derecha quedaron
catastrofista
con
una
capacidad
295-
creativa
buen
muy limitada.
nmero
de
FrnandezCuesta
copiados
de
A modo de ejemplo,
prrafos
el
d~
un
discurso
veintinueve
ntegramente
cabe seF~alar
de
pronunciado
octubre
de su intervencin
que un
de
por
1976 estn
en el club Siglo
XXI
Madrid en 1974. Asimismo, el primer programa elaborado por

de las
F.E.
J.O..N.S.
en esta
su segunda
poca,
que data
de los
meses en que funcionaba bajo el nombre de Frente Espa~ol, ser

recogido al pie
partido
y
es
la
letra
en
1976
para el programa del
(entonces bajo el nombre de Frente Nacional

el mismo que se difunde,
con motivo
partido
de
no
ideolgico
de
de
las
las
ningn
o programtico,
formaciones
Falange Espa~ola
atencin
est
proceso
de
con el epgrafe de Programa,
elecciones
elabora
de
de
otro
reforma
1977.
extrema
derecha,
de
las
en empujar
de
que se repite
a las
tanto,
el
contenido
en el resto
con la excepcin
J.O.N.S.,
en la descalificacin
y
Mientras
documento
situacin
<Autntica)
centrada
Espa~ol>,
de
dado que su
generalizada
Fuerzas
del
Armadas a un
golpe de Estado; esta estrategia no hace sino seguir el modelo

desarrollado por las fuerzas de
II
la extrema derecha durante la
Repblica.
Esta visin catastrofista impide cualquier tipo
racional
de
maniqueistas
o ellos,
los
nuevamente:
(210)
Por
compromiso,
la
del
de
situacin
tipo:
la
este
antiEspa~a
marxista
motivo,
los
de la Espa~a nacional,
<209),
o
He aqu el dilema
revolucin
palabras
como
que son de uso comn y que tienen
positiva para la vida
examen
y empuja al abuso de exposiciones
O nosotros,
o revolucin
de
parlamentaria
nacional
consenso
una valoracin
de un pas, adquieren un
296
significado
extrema
especialmente
derecha,
en el
cual
negativo
en
se considera
el
discurso
de
que los pOlticos
la
que
han protagonizado la transicin:

se han debatido entre compromisos y pactos,
promesas
incumplidas y transgresiones legales ms o menos disculpadas
por frmulas mgicas o de manipulacin
poltica,
pero siempre
escandalosas.
De ah que el
haber ms notable de
la vida
nacional,
en est.e
breve
espacio
de tiempo,
registre
103
asesinatos
<...)
5.332 acciones terroristas consumadas por los
grupos
marxistas
ETA,
GRAPO y FRAP,
principalmente;
323
ultrajes
pblicos a la Bandera
Nacional,
algunos de ellos en
presencia
de autoridades
que
slo
supieron
replicar
a los
brbaros atentados solicitando
escoltas para sus protecciones
(211).
Este
en
una
conjunto
serie
convocando
de visiones catastrofistas acabaron derivando

de
exposiciones
a la lucha
armada,
apocalpticas,
y que recuerdan
amenazantes,
la llamada
a la
santa violencia de Primo de Rivera <212>:

Yo vengo, de alguna manera,
a poneros en pie de lucha; a
deciros que si
de nuevo el
comunismo ha tomado cotas y
posiciones
en la entra~able tierra de Espa~a, seremos nosotros
los primeros en formar en la vanguardia para evitar que otra
vez corra la Patria el
riesgo,
acaso ya definitivo, de dejar
de ser Espa~a para convertirse en un nuevo satlite al
servicio
del imperialismo
comunista
<213>.
Tampoco
debe
extraF~arnos
que
surjan
por
ah,
como
enajenados, unos espa~oles que empiecen a romper la cabeza a
todo el que ven con cara de viandante mientras una anciana
pide socorro para el hijo que se desangra entre sus brazos. Lo
ms probable
es
que
desesperadamente
pretendan
romper
a
estacazos
aquello
mismo-que don Quijote intent a estacazos.
No nos extra~e,
porque, a lo mejor, va siendo hora <214>.
No descubro ninguna novedad si sostengo que son muchos los
compatriotas que piensan que las circunstancias de erosin o
destruccin que hoy advertimos en el edificio del Estado son
anlogas a las que pudieran advertirse, de una forma patente,
cuando mediaba la dcada de los aWos treinta.
Pues no, amigos:
las circunstancias
actuales
son infinitamente ms graves, ms
duras,
ms trgicas,
ms angustiosas
(...)
En
aquellas
circunstancias
nadie
se permiti sostener
impunemente que un
trozo de
tierra
espa~ola
estaba
en guerra contra Espa~a
<215>.
El
liberalismo,
borra
el sacrificio
sita en el
punto
comunismo <216)
coronado o no,
es
nefasto
para
Espa~a,
de la guerra y el esfuerzo de la paz, nos
de partida
y nos
conduce
al caos y al
297
NOTAS
1. Sin embargo no se deben olvidar algunas importantes
aportaciones: DANOWITZ, M., ~rjlisis de contenido y estudio
del ambiente simblido, riadrid: ROP,
1968.
DUBOIS Jean,
Le
vocabulaire
Qolit igue
et social
en France de 1969 A 1972,
Pars: Larousse,
1972.
MARCUSE,
J., ~
en la
sociedad industrial
avanzada, Madrid: Alianza, 1968. FAYE,
J..
P.,
Los lenguajes
totalitarios,
en Para una crtica del
fetichismo literario,
Madrid:
Akal,
1975.
BRODERO, E., La
terminologa poltica, en ~~gj~qua Ng~tra,
1979,
Pp.
7989.
VERON,
E.,
Ideologa
y
comunicacin
de
masas:
La
semantizacin de la violencia
poltica,
en L~og~j.x
comunicacin social, buenos Aires: Nueva Visin, 1971. LOZANO,
J.; PE~AMARIN, C.; ABRIL, 6., Anlisis del discurso,
Madrid:
Ctedra,
1982.
VV.AA.,
Matrialits discursives,
~ctes du
Colloque de Nauterre, 2426 abril 1980, Presses Universitaires
de Lille, 1981.
DURANDIN,
6., La mentira en la
a anda
qolticayeniagublici dad, Barcelona:
Paidos,
1983.
LOPEZ
ARANGUREN,
E.,
El
anlisis de contenido,
en VV.AA., El
anlisis de la realidad
social.
Mtodo
y tcnicas de
investigacin, Madrid: Alianza, 1986, Pp. 369396.
ROZENBLUM,
S.A.,
Lexi que gol iti ~ue qarl ementaire, 1987. DEBBASCH, Ch.;
DAUDET, Y., Lexigue de 2oliti que,
Dalloz, 1988. RIVIERE, C.,
Les 1 iturqi esgol i tiques, Pars: P.U.F., 1988. LEWIS,
8.,
~3
~~qqltico
del Islam, Madrid: Tauros, 1990.
2.- Vase REBOLLO TORIO, M.A. El I~ng~ie de la derecha en
la ~
Valencia:
Fernando Torres,
1975. MARTIN,
Eutimio, Falange y poesa,
Historia 16, n.
30
(octubre
1978>,
Pp.
GARCA SANTOS, J.F. Lxico_~qol itica de la
gu~~Ii~,
Liniversi dad de Salamanca, 1980. MELLONI,
A.; PE~AMARIN, C. El discurso..qol ti co en la_orensa madrile~a
del franquismo, Roma: Bulzoni, 1980.
PEREZ BOWIE,
J.A.,
El
lxico
de la muerte durante la guerra civil es~a~ola (Ensayg
de descriqcin), Universidad de Salamanca, 1983. PEREZ BOWIE,
J.A., En torno al lenguaje potico fascista. La metfora de
la
guardia
eterna,
Letras
de
Deusto,
31. vol.
15
(eneroabril,
1985):
7396.
FERNANDEZ,
M.;
OTAGLA,
D..,
Aproximacin al discurso de la derecha en Espa~a, ~y>~ta
de
Estudios Polticos, 40 <julioagosto 84): 123137.
3. VAZQUEZ DE PIELLA,
J.,
Obras co~ql etas,
op.
ci t.,
Filosofa, Teologa, Apologtica <II), 1933, Pp. 326329.
4. Declaracin
qroqramt i ca de Fuerza Nueva <punto 1),
Madrid, 5 de julio de
1976.
Un militante del actual Frente
Nacional,
R.
Pascual,
declara:
tenemos
un
sentido
providencialista del hombre y de la historia y esperamos el
milagro.
Por eso seguimos y seguiremos
sembrando hasta
merecerlo de QUIEN puede hacerlo. Respuesta remitida al autor
el 26 de noviembre de
1990 como contestacin al cuestionario
enviado.
298
p.
5.. CALVO SERER, R.,

104.
Teora
de la restauracin,
op.
cit.,
6..DONOSO
CORTES,
J., Discurso sobe la agitacin general
en Europa, pronunciado en el Congreso el 30 de enero de 1850,
en O~rj~as, op. cit., p. 271.
7.. Cit. en ARTOLA, PI., op. cit., p. 376.

6. Ibid, p. 379.
9. Los
falangistas en
1973
<panfleto).
Archivo del
autor. Vase tambin de 5. HILLER,
I~~stilo
falangistas,
Madrid, 1974, puntos 156 y 169. Si en el
Manifiesto Poltico
de las J..O.N.S. se haba afirmado que la espiritualidad y la
cultura de Espa~a van enlazadas al
prestigio de los valores
religiosos, en los Puntos Iniciales de Falange Espa~ola se
estipulaba ya de forma ms incisiva:
La interpretacin catlica de la vida es, en primer lugar,
la verdadera;
pero es, adems, histricamente, la espa~ola.
Por su sentido de catolicidad,
de universalidad, gan Espa~a
al mar y a la barbarie continentes desconocidos. Los gan para
incorporar a quienes los habitaban a una empresa universal
de
sal vaci n.
As,
pues,
toda reconstruccin de Espa~a ha de tener un
sentido catlico.
el Estado nuevo se
inspirar en el espritu religioso
catlico tradicional en Espa~a y concordar con la Iglesia las
consideraciones y el amparo que le son debidos.
Cit.
en
ARTOLA, M., op. cit., Pp. 411412.
10.- Cit. en Palabras del Caudillo, Barcelona,
y 287.
1939, Pp. 97
11.
Al
parecer,
la
invencin
del
trmino
nacionalcatolicismo se debe a Jos Luis Aranguren. En relacin
a este tama vase: COMAS, Ramn, ElEstado ~ las iglesias ~or
sep~rado. Persgectiva histrica ~ revisin, Barcelona: Nova
Terra, 1971, p. 130; INFANTE, Jess, ~~gEg~~gjgsa
aventura
del D~us Dei. Gnesis ~ desarrollo de la Santa Mafia, Pars:
Ruedo Ibrico, 1970, p. 297.
12. Discurso de 6.
Pirar
Nueva, 19 de julio de 1969..
~,
en
13. Somos inmovilistas por

29 de marzo de 1969, p. 5.
Barcelona,
la
gracia
cit. en Fuerza
de
Dios,
Qu
14.
Vota a Unin Nacional (Dptico). Archivo del Autor.
Vase tambin
Fuerza Nueva.
Programa poltico electoral
<sntesis>,
Eza
Nueva, 623 de octubre de 1982, p. 21.
15.- En Moral ~
Archivo del autor.
estilo
de Fuerza Joven
(breviario>, 1978.
299
16. Exposicin de Lnea Pczltica,

texto elaborado
Luis M. Sandoval, delegado nacional de Lnea Poltica.
17.
1979.
Ordenanzas
de
Fuerza
por
Joven, de 3 de diciembre de
18. Carta de Jos Luis Corral

de
15 de marzo de 1990 en
respuesta al cuestionario remitido por el autor. Luis Infante
Amorn,
miembro de la Comunin Tradicionalista Carlista y
delegado regional
en el
Principado
de Asturias de la
Agrupacin
de Juventudes
Tradicionalistas
declara
que el
objetivo de estas
organizaciones
es:
La restauracin del
Reinado
Social
de Nuestro
Se~or
Jesucristo,
mediante
la
implantacin
de
la Monarqua Tradicional
<Carta remitida el
19 de enero de
1990 en contestacin al cuestionario enviado
por el autor).
Y Jess Terreros Andreu, actual presidente de
las Juventudes del Frente Nacional de Aragn: Perseguimos una
democracia
orgnica
inspirada
en la
doctrina social de la
Iglesia
y en
el
pensamiento
tradiconal
hispnico
<Carta
remitida el
4 de noviembre de 1989 en
contestacin al
cuestionario remitido por el autor).
19. En Razones de un
no
a la
Constitucin,
Euerza
Nueva,
2 de diciembre de 1976, p. 33. Vase tambin SANTALO,
J.L., No~
una Constitucin
atea ~ antie~ga~ola, Madrid:
Vassallo de Mumbert, 1978.
20.- Consumacin
1977, p. 3.
total,
~erza
Nueva,
23
de
abril
de
21. En
la antiguedad fantico quera decir perteneciente
al templo, al fanum. F.
Javoloy apunta que probablemente el
vocablo deriva del latn fanum, que significa templo o lugar
sagrado. En su opinin,
esta etimologa est confirmada por
el
uso de la palabra como adjetivo en el sentido de sagrado,
perteneciente al
templo
<pecunia fanatica, Corp. Inscrt.
Lat., V., 3924; causa fanatica,
Masr.
Sat;
III,
3,3,)
o
significado
posedo
por
un dios.
Introduccin
al estudio
del fanatismo, Barcelona: Universitat,
1984, p. 54. Al margen
de las consideraciones etimolgicas, el
fanatismo puede ser
definido como la actitud psicolgica de quienes creen poseer
la verdad poltica o religiosa de una forma ntegra, inmutable
y definitiva,
negando
de hecho
la condicin de persona
completa a quien no la prof esa, y rechazando, si es necesario
con la fuerza, el que tenga derecho a expresar en pblico sus
creencias (...> Ms que en
la naturaleza
de la cuasa que se
defiende,
el fanatismo reside en el modo de hacer
semejante
defensa,
en la violencia
irracional
con que se persigue toda
disidencia y tratan de imponerse
las ideas propias. VV.AA.,
Fanatismo ~ cristianismo,
p. 20. Segn J. Corominas el trmino
fanaticus
pas sustantivizado
al francs en el siglo
XVI y
son
los
librepensadores
de
los siglos XVII y XVIII quienes
crean y desarrollan
el
concepto moderno de fanatismo, siendo
en el XIX cuando el concepto se generaliza y rompe la esfera
religiosa,
aunque contina emplendose preferentemente para
300
designar ciertas
conductas
religiosas.
Diccionario
cirtico
etimolgico
de la lengua
castellana,
Madrid:
Gredos,
1954v
Vol. 2, pp. 55, 56 y 64.
22. Pese a esta consideracin de antimoderno, no deja de
resultar
preocupante que E.M.. Cioran escriba, refirndose a un
propagandista del
fanatismo como
fue J.
De Maistre lo
siguientes:
Entre los pensadores que,
como Nietzsche o San Pablo,
poseyeron
la pasin y el genio de la provocacin Joseph de
Maistre ocupa un lugar
importante. Elevando el menor problema
a la altura de la paradoja y a la dignidad del escndalo,
manejando el
anatema con una crueldad te~ida de fervor, cre
una obra llena de enormidades,
un sistema que contina
seducindonos
y exasperndonos.
La magnitud y la elocuencia
de
sus cleras, la vehemencia con que se entreg al servicio de
causas insostenibles, su obstinacin en legitimar ms de una
injusticia,
su predileccin por la expresin mortfera,
definen a este pensador inmoderado que,
no rebajndose a
persuadir al enemigo,
lo aniquila de entrada mediante el
adjetivo
(...)
es contemporneo nuestro en la medida en que
fue un monstruo y que,
gracias justamente al lado odioso de
sus doctrinas, contina estando vivo, siendo actual.
Ensayo
sobre el
pensamiento reaccionario
A propsito de Joseph de
Maistre, en Ensayos sobre el ~ensamiento reaccionario ~ otros
te~t os, Bar celcna: Montesinos, 1985, p. 9.
23. Sobre este tema es de interesante consulta el libro de

TAYLOR,
Maxwell,
The
Fanatics.A Behavioural
A~2roach to
Political Violence, Londres:
Brasseys,
1919.
Especialmente
los
captulos
1,
Fanatism and Extreme Behaviour:
An
Introductin <Pp. 1318>,
y II,
The Concept od Political
Fanaticism
(pp. 30-56>. Tambin MONCADA, Alberto, Notas para
una sociologa
de la extrema derecha, ~j~gnj~,
20 <septiembre
1977): 111118.
24.- DONOSO CORTES, J., Ensayo
sobre
liberalismo
1
socialismo.
Otros
Planeta, 19E5, p. 29.
el
catolicismoLel
escritos,
Barcelona:
25. En
~
10 de febrero de 1943. Opiniones semejantes
las encontramos en
otros muchos textos o publicaciones de
autores y asociaciones falangistas:
La intransigencia es se~al de poseer
la verdad.
Sepamos
ser intransigentes.
Nada de concesiones ni de componendas.
Cuando un hombre transige en
materia de Ideal, de Honor, de
Fe, es porque ese hombre no tiene Fe, ni Honor ni
Ideal. El
que est en posesin de la Verdad no debe ceder nada de ella.
Y nosotros la poseemos.
Nuestra doctrina se funda~nenta en la
Verdad Suma: Dios, y gira en torno a otra verdad absoluta:
la
Patria.
Por ello no podemos transigir.
Por ello hemos de
reaccionar
contra el clima en
que flota la idea de tener que
contar con un nuevo elemento <Juan, Pedro>
al
que haya que
hacer
concesiones. No transigiremos, y no lo haremos porque a
nuestra
Verdad
no
le
falte
pieza
alguna.
Es
ntegra
y
301
comp eta.
Por ello, camaradas, la consigna de esta hora ha de ser
sta: Intransigencia.
.Absoluta intransigencia en defensa de
nuestras doctrinas!
<Meditacin de un 20 de noviembre,
Guardia de Es~aF~a. Boletn mensual
de la Guardia de Franco de
Jaen, mayojunio 1964, p.3 )=
26.- CALVO SERER, R., Teora de la restauraci n, op.
p. 16.
cit.,
27.
SIMA,
Horia,
El hombre cristiano y la accin
poltica, conferencia pronunciada en el aula de Fuerza Nueva
el 9 de mayo de 1974. Por otro lado, el presidente
de Fuerza
Nueva, Blas Pirar, ha manifestado: La palabra ultra sigue
siendo vlida siempre,
creo que el
mundo ha estado siempre
dirigido por los ultras, e incluso en el
aspecto religioso,
pues creo que Cristo, que es nuestro jefe y capitn religioso,
fue ultra,
tan ultra que se clav en la Cruz para redimir el
gnero humano, de manera que la palabra ultra para mi es una
palabra bellsima, que tiene muchsimos
atractivos y revela
posturas radicales en todo aquello que es fundamental, en
aquello que no se puede discutir, que es esencia y fundamento
del hombre y de una civilizacin. Intervencin en el programa
de T.V.E. Informe Semanal
<Ultraderecha:
Los restos del
naufragio)
el
30 de noviembre de 1985.
Siguiendo estos
parmetros J.E.D.F. , actual presidente de las Juventudes del
Frente Nacional
de Palencia sostiene que existen
unos
principios
fundamentales de actuacin que, por estar basados
en el Derecho Natural y en la Moral Catlica, son inmutables.
Carta de 10 de octubre de
1989 en relacin al cuestionario
remitido por el autor.
28.. PIRAR, B., Hacia un Estado Nacional <Conferencia en
el
aula de cultura de Fuerza Nueva el 1 de octubre de 1980);
recogida en forma de
libro en
Hacia un Estado Nacional,
Madrid: Fuerza Nueva, 1981.
29.- APARISI Y GUIJARRO,~~efensa
Rialp, 1957, p. 281.
de la libertad,
Madrid:
30.- En PEREZ EMBID, F., ~rcelino

Menndez Pelayo: Textos
sobr~E~p~~, Madrid: Rialp, 1962, Pp. 224225.
31. VAZQUEZ DE MELLA,

M.
en Obras Cog~letas, op. cit.,
Vol.. XVIII, Crtica II, 1933, p. 75. Vase tambin su discurso
en el teatro de las Damas Catequistas el
siete de mayo de
1922~
Espa~a est de tal manera unida al culto a la Virgen
que sin l no se concibe;
en
op. cit., Vol. 20, Filosofa,
Teologa, Apologtica <II), 1933, p. 298. La idea de que ser
catlico y monrquico
es algo consustancial a lo espa~ol se
recoge en numerosos textos influenciados por el pensamiento de
Mella,
como es el
caso
del
programa de la Comunin
Tradicionalista de abril de 1932: Los espa~oles que profesan
alguna religin son catlicos. Ante todo, bautizados y, por
tanto, sbditos de la
Iglesia y sujetos a su jurisdiccin.
302-
Buenos o malos catlicos, incumplidores, muchos por desgracia,

de sus deberes,
pero catlicos.
Porque
en Espa1~a no hay
infieles ni existe.-~ sectas disidentes, grande bien que debemos
a nuestros catlicos reyes, por lo que en nuestra Patria no se
concibe el
rgimen de libertad de cultos o de tolerancia. El
ateo, el impo, no protesa ninguna religin y no tiene derecho
a mermar los derechos de los que la profesan. Cit. en ARTOLA,
M.., op. cit., p. 369.
32. Primo de Rivera y la Revolucin,
art.
en Las
Provincias~~ <Valencia) el 19 de marzo de 1936, en
gui~c>~!3,
op. cit., p 301.
33. VIZCARRA, Z., de, El
hispano
<Accin Espa~ola,
R.., op. cit.., p. 152.
apstol
Santiago y el
mundo
n. 15, p. 395), cit. en MORODO,
34.. MAEZTU, R. de, Defensa ~la hi ~ani dad, Madrid, 1934.

Cit. en MORODO, R., op. cit., p. 156.
35.MORODO,
R., op. cit.,
p. 148.
36. Cit. en ARTOLA, M., op. cit., p. 376.

37. PEREZ EMBID, F.,
Nosotros
Rialp, 1955, Pp. 111112 y 113.
los
38. PEREZ EMBID, F., En la brecha,

Pp. 9091.
39. CALVO SERER,
Rialp, 1955, p. 17.
40. Ibid, Pp.
R.,
~ltica
cristianos, Madrid:
Madrid:
Rialp,
1956,
de integracin, Madrid:
18 y 42.
41. Ibid, p. 62. En una de sus obras ms conocidas Calvo

Serer vuelve sobre este tema para se~alar:
no debemos ni
queremos aceptar
una interpretacin mesinica de la Historia
de Espa~a. No obstante,
es preciso reconocer que las grandes
acciones de lo espa~ol en
la Historia universal
obligan
a
reconocer
que las cosas ocurren como si fuera cierta esta
misin espa~ola de defensa,
muchas veces sangrienta, de la
Cristiandad <El pensamiento contrarrevolucionario de Donoso
Corts y la ruina de la Europa Moderna>,
en
~a sin
2~1~!fl~, Madrid; Rialp, 1957, p. 72).
42.
Nuev~,
Discurso de B.
Pisar
de julio de 1969.
en
Barcelona,
cit.
en Fuerza
19
43. Carta cte

15 de marzo de
cuestionario remitido por el autor.
1990
en
respuesta
al
44. Sobre el
pensamiento de Ortega vase:
REDONDO,
Gonzalo, Las emg~~~s 201 ~ti cas de J. Ortega y Gasset, Madrid:
Rialp,
1970.
ELORZA,
Antonio,
j~ razn
sombra. Una
-303-
lectur a~c.l itica

de Ortega ~
Gasset,
Barcelona: Anagrama,
1984. VAL, Fernando del, Historia e il Pgitimidad.
La quiebra
del Estado liberal en Ortega. Fragmentos de ina sociologa del
p~der,
Madrid: Universidad Complutense, 1984. MARI&V-. Julin,
Ortega. Las trayectorias, Madrid: Alianza, 1984.
45. BLAS HERRERO, A.., de, op.
cit., PP. 64 y 63.
46. Ibid, p. 64.

Sobre
este tema vase: MARAVALL, J.A.,
La aportacin
de Ortega al
desarrollo
del concepto de
nacin, en Cuadernos Hi s2anoamericanos, Homenaje a Ortega y
Gasset, 1984.
47. En Obras Co~l e tas, Madrid: Alianza EditorialRevista
de Occidente,
1983, vol III, p. 5.
46. Ibid, p. 57.

49. En Obras Co~g~l etas,
vol. XI, p. 413.
50. Ibid, p. 440.

51.. Vase, por ejemplo, su discurso en el teatro Caldern
de Valladolid, el 3 de marzo de 1935: Espa~a puede tener un
Estado fuerte,
porque es, en si misma, una unidad de destino
en lo universal. En Obras
completas de Jos Antonio Primo de
Rivera, Madrid: Vicesecretara de Educacin Popular de F.E.T.
y de las J.O.N.S., 1945, p. 42.
52.
Vase El Estado que queremos, Madrid: Rialp, 1958, p.
246.
53. Cit. en ARTOLA, M., op. cit,
54.
Ibid,
55.
Cit.
p. 408.
p. 417.
en ARTOLA, M., op. cit., pp.
325 y 324.
56.- I3ONZALEZ,
E.;
LIMON,
F.,
Laj-jj~panidad como
instrumento de combate. Raza o imperio en la prensa franquista
durante la guerra civil espa~ol~, Madrid: C.S.I.C.,
1988,
p.
26.
En Discurso a las juventudes de Espa~a Ledesma escribe:
Espa~a,
camaradas,
necesita patriotas que no le pongan
apellidos. Hay muchas sospechas y ms que sospechas de que
el patriotismo al calor de las iglesias se adultera,
debilita
y carcome.
El
yugo y las saetas como emblema de la lucha
sustituye con ventaja a la cruz para presidir las jornadas de
la revolucin nacional. Ed. Fe, 1938 <2. ed.), p. 84. Y en el
nmero 15 de La Conquista del Estado, en un artculo sobre
la expulsin del cardenal Segura, se afirma que la Iglesia ha
sido durante muchos ai~os
sostenedora y amparadora de todos
los abusos y de todos los crmenes contra la prosperidad y la
pujanza del pueblo espa~ol (p. 2>. Por el contrario, en el
Manifiesto Poltico de
las J.O.N.S.,
el
punto tercero del
programa estipul~L el mximo respeto a la tradicin catlica
304-
de nuestra raza
y que la espiritualidad y la cultura de
Espai~a van enlazadas al
prestigio
de los valores religiosos.
Cit. en ARTOLA,
M., op. cit,
p. 406. Sobrc? la idea de Ledesma
en torno al Imperio vase: Espa~a, potencia de Imperio, en
La Conguista c!el Estado, n. 12, 30 de mayo de 1931.
57. En realidad, la idea de Imperio, pese a la exaltacin
verbal
de
los medios de comunicacin
falangistas,
es,
generalmente,
un concpeto histrico,
psicolgico,
biolgico
<raza)
o cultural,
y en
muy contadas ocasiones adquiere
carcter
reivindicativo
territorial,
por ser una actitud
nada
apropiada cara al
exterior en un momento de plena crisis
nacional. GONZALEZ, E.; LIMON, F.,
op.
cit., p. 57. Por lo
que se refiere
al mito de la
raza
las
elaboraciones
fueron
escasas y en ocasiones un tanto estrambticas, como es el caso
de la realizada por el doctor Vallejo Njera en torno a la
supuesta raza hispanoromanogtica
creada psicolgicamente
por el ideal catlico:
Nuestra raza no es un tronco antropolgico puro;
nuestra
raza
es la raza hispanoromanogtica,
cuyos peculiares
caracteres psicolgicos son efecto del
ideal catlico que le
infundi san Isidoro. Hemos sido raza invasora y dominante
imperialista cuando nuestra primaca intelectual
se aceptaba
en el mundos cuando hemos llevado a otras razas la conciencia
de
la unidad
moral
del gnero humano (Maeztu>. Hemos sido
raza
inferior
y
degenerada
cuando
hemos olvidado la
significacin de nuestra historia y hemos
desde~ado nuestras
ideas para hipervalorar las extranjeras. Nuestra raza no est
caracterizada por ndices
antropomtricos,
sino por ndices
biopsquicos: los cristianos que forjan
el
espritu de la
hispanidad,
tal
como la conceba el
llorado Maeztu, para
comprender nuestras esencias raciales y diferenciar nuestra
raza de las extra~as. Las ideas paganas, las materialistas y
las racionalistas adheridas a nuestra raza, son las culpables
de su degeneracin, los parsitos que la aniquilan.
Poltica racial del
Nuevo Estado,
San Sebastin: Editora
Espa~ola,
1936, p. 16.
58.-
Cit.
en ARTOLA, M., op. cit., p. 405.
59. Cit. en ARTOLA,

M..,
op.
cit.,
p.
379.
Sobre
los
trminos Estado,
Nacin, Espa~a, Patria, Nacionalidad, Pas,
Regin,
Nacional,
Nacionalismo, Nacionalista, Regionalismo,
Separatismo, Federalismo,
Espa~ol,
Espa~olismo,
Patriota y
Patritico
a lo largo de la etapa republicana vase GARCA
SANTOS, Juan F.
Lxico ~ ~ol itica en la segunda r~pb lica,
Universidad de Salamanca, 1980, cap. V, Pp. 437547.
60. Discurso en el cine
noviembre de 1978.
61.
Nueva,
Conferencia en
el
3 de junio de 1978.
Europa,
aula
62. Intervencin en el Congreso
en
El
Alczar,
27
de
de Fuerza Nueva, en Euerza

de loa Diputados sobre la
305ratificacin por el Pleno del Estado de Autonoma de Catalu~a,

Diario de Sesiones, 49, p. 316?.
63..
Vota a Unin Nacional
(Dptico).
Archivo
d.~l autor.
64. Intervencin
de B.
P~~ar en el
Congreso de los
Diputados en
el transcurso
del debate sobre la adhesin de
EspaF~a a la O.T.A.N.,
el
18 de octubre de 1981, Diario de
Sesiones, 192, p. 11372.
Declaracin programtica de Fuerza Nueva,
de julio de 1976.
65.
de
cinco
66..- MOTA,
J.,
ij~ia un socialismo euro~eo: Falang~p
comunismo?, Barcelona: Bau, 1974, p. 16.
67. FLISI, J.P.., La
crisis de la conciencia europea, en
CABRERA, Pl.; JULIA, 5.; MARTIN, P. <Comps.>, EUEg2~ en crisis,
Madrid: Fundacin Pablo Iglesias, 1991, p. 334.
p.
66..
Ibid,
p. 335.
6?.
Ibid,
pp. 334335.
70.174.
MQSCA,
6.,
71. PARETO,
1917, pp. 2930.
La clasegoltica,
V.,
Bariz N.
Bobbio,
1966,
Trait de Soci cl ogi e general e, Ginebra,
72. MICHELS,
R.,
~ur
Soz iologje des Partei wesens, 1911
(Citamos por Political Parties. A Sociologi cal Stud~ of
the
~fl.igarchical Tendencies of Modern Democrac~, E. Paul, 1915, p.
62.
73.Instituto
FERNANDEZ DE LA MORA, 6., Lagartitocracia,

de Estudios Polticos,
1977, p. 78.
Madrid:
74. Ibid, p. 80.

75. Ibid, p. 69.
76.
Ibid,
p. 94.
77. Ibid, pp.

111112. En otro de sus trabajos, donde
sigue en buena manera los postulados de Hayek, Fernndez de la
Mora defiende el carcter hereditario de la inteligencia y la
existencia de unas poblaciones mentalmente superiores a otras:
L.a verdad es que todos los hombres nacen desiguales y que la
sociedad trata de igualarlos mediante los usos y los preceptos
(...) una
comunidad poltica implica normas,
y por tanto
jerarqua,
coaccin y valoracin
del
mrito,
o
sea,
desigualdades en
posicin,
en fuerza y bienes
<...>
Al
contrario de
lo que predicaba Rousseau y han tratado de
realizar sus epgonos,
especialmente los socialistas, pienso
306
que el gran quehacer social de nuestro tiempo no consiste

en
aumentar las potencialidades
igualatorias
de la sociedad y del
Estado, sino en individualizar ms (...) En lugar de la txica
envidia
igualitaria,
la
creadora
emulacin jerrquica.
La
envidia
igualitaria,
Barcelr~na:
Planeta,
1984,
pp.
161,
191192, 234 y 235.
78.
En Obras Co~gpj etas, op. cit., p. 306.
79..
En
El
Parlamento
y el
rgimen representativo,
editorial en El Pensamiento Espa~ol de 23 de noviembre de
1919,
Obras
Co~gpl etas, op. ci t., Vol. IV, Ideario III, 1931,
p. 12.
60. Democracia,
art. en
El
Pensamiento Espa~ol de 23
de febrero de 1920, en Obras Completas,
op.
cit.,
Vol.
II,
Ideario 1, p. 240.
81. Discurso
en la Agrupacin Maurista de Oviedo, en abril
de
1916.
En
Obras Completas,
op.
cit.,
Vol. XII, Dogmas
Nacionales, 1932, p. 189.
82. Discurso en el
Parque de
Obras Completas, op. cit., p. 196.
la
Salud de Barcelona,
en
83. El despertar de las clases conservadoras,

art.
en
el 2~3 de enero de 1933, en Ramiro de Maeztu frente a la
R~p~blica. Seleccin ~ estudio preliminar de Gonzalo Fernndez
de la Mor-a, Madrid: Rialp, 1956, pp. 116119.
ABC
84. La indefensin de
las derechas, art. en Criterio
el tres de septiembre de 1931, en Ramiro de Maeztu frente a la
Repblica, op. cit., p. 232. El mismo pensamiento se encuentra
presente en las obras de Santiago
Galindo Herrero:
El mal
profundo de la sociedad de nuestros das es, precisamente, el
de su desordenacin,
su desajuste,
que uno est fuera de
lugar, y todos confundidos. La adecuacin no podr venir nunca
de una democracia, pues, como dijo Maurras, la democracia es
enemiga de las diferenciaciones, de las jerarquizaciones, y
sin jerarquas
no puede haber orden. Orden ~I
~Dgua
en la
estructura social, Madrid: Ateneo, 1954, pp. 3334.
8~i. El Superhombre, art. en El Sol el 14 de
julio de
1926,
ci.t.
en
QUEIPO DE LLANO, G.,
op. cit., p. 433. En
palabras de Abelln, Maeztu propone
un lema para Caballeros
de l.a Hispanidad:
servicio,
jerarqua
y hermandad,
como
antagnicos a los principios
del
liberalismo:
libertad,
igualdad,
fraternidad.
La ideologa de Maeztu se tire as de
sn carcter
aristocrtico
y
autoritario
muy cercano
al
superhombre de Nietzsche,
encarnacin de esa voluntad de poder
que no le abandonar ni en estos ltimos aros. En Ramiro
de
Maeztu o la voluntad de poder, en La crisis de fin de siglo:
Ideo logia ~ literatura. Estudios en memoria de R.. Prez de la
Dehesa, Barcelona: Ariel, 1975, p. 295.
307
66. Cit. en ARTOLA, Pl., op. cit., PP. 323 y 325.

67.
88.
libro
1974.
Cit.
en ARTOLA, It., op. cit., p. 404.
Intervehcin de B. Pii~ar en la presentacin de un

de Carrero Blanco, cit. en Fuerza Nueva, 1 de junio de
89. Discurso de B. Pii~ar en la plaza de toros de Aranjuez

el 18 de julio de 1981, cit. en El Alczar,
19 de julio de
1981.
90.
ARTOLA,
Puntos
Iniciales de Falange
op. cit., Pp. 411 y 409410.
Espa~ola,
cit.
en
M.,
91.Misa,
nmero 0.
En Etica y estilo falangistas,
especie de
Camino
falangista,
se presenta al militante
falangista como caballero cristiano,
hombres de espritu
limpio y ardor combativo.
A los nuevos afiliados se les
recomienda: Si por la posicin de tus padres no padeces
estrecheces ni sacrificios, bscatelos. Mala escuela es vivir
de joven
teniendo
siempre
de todo, sin privar-se de nada.
HILLERS DE
LUQUE,
5.,
Etica ~ estilo falangistas, Madrid.
1974, Pp. 144, 146 y punto 148.
~2.
Misin, nmero 9.
93. Manifiesto de los

FES, 1977, pp. 18 y 19.
Falangistas 1 nd~gendientes,
Madr-id:
94.
Nuestra razn de ser, en Fuer-za Nueva, 14 de enero
de 1965, p.
3.
Unos meses antes de la muerte de Franco,
Fernndez de la Mora escriba: El Estado no se ha defendido
doctrinalmente; ha dejado el campo libre a sus contradictores,
los cuales estn
lavando sistemticamente
el cerebro a la
burguesa. La erosin del
sistema,
ABC,
14 de marzo de
1975, en ~4 Estado de Ob ras, op. cit., p. 257.
95. En Fuerza Nueva, 19 de julio de 1969.

Tambin en su
discurso en el
Valle de los Cados el once de noviembre de
1974, en Fuerza Nueva, 23 de noviembre de 1974
96. Discurso de B. Pirar en las III Jornadas Nacionales de
Delegados de Fuerza Nueva, cit.
en Fuerza Nueva, 10 de julio
de 1971.
97.
Discurso
en el hotel
Mindanao de Madrid el 16 de julio
de 1968, en Fuer-za Nueva, 27 de julio de 1966.

96. En Fuerza Nueva, 4 de diciembre de 1976, p. 3.
99. La soberana est en el pueblo, art. de
en El Alczar-, 22 de noviembre de 1976, p.. 1.
100.
MILA,
E. Una alternativa de futurgg~ra
A.
Gibello
las fuerzas
308-
nacionales?, Barcelona: Alternativa,

101. Nuestras ideas (CEDADE,,
del autor~
102.
Qu es~E~D~3,
103. Qu es CEDADE?,
Pp.
1964,
9,
Pp. 19 y 21.
20,
23
y 25, archivo
1975, p. 5, archivo del autor.

1976, p.
16, archivo del autor-.
104. Se trata de un argumento utilizado por todo tipo de

dictaduras,
pero
tambin,
en ocasiones,
por regmenes
democrticos.
En
la
actualidad,
la
administracin
norteamericana
identifica
terrorismo
y
enemigo
interior,
describiendo
a ste como un
elemento manejado desde el
exterior y que hace necesaria la puesta en marcha,
en
determinadas
circunstancias
y reas
geogrficas,
de una
guerra de bajo nivel.
105. Sobre este tema
es de interesante consulta el libro
de
FERRER
BENIMELI,
J.A.,
El
Contubernio
JudeoMasnicoComunista.
Del Satanismo al
escndalo de la
P2, Madrid: Istmo, 1982, especialmente el cap. 3 La Poltica
y la
Masonera,
Pp.
211333.
Aunque no dedica ninguna
atencin al caso espa~ol
es sumamente interesante la lectura
de la obra de COHN, Nor-man, El mito de la
consgir-acin
juda
mundial, Madrid: Alianza,
1983.
106. La dominacin revolucionaria masnicajudaica, art.
en
El Pensamiento Espa~ol el 27 de diciembre de 1919, en
Obras Co~l etas, op.
ci t.,
Vol.
XIII, Poltica
General <1>,
1932, p. 249.
107. Discurso en el Parlamento el 19 de agosto de 1896, en

Obra~2!~~,
op. cit.., Vol VII,
Discursos Parlamentarios
II,
1932,
p.
314.
En lnea muy similar, R. Bau, uno de los
miembros directivos de CEDADE,
ha escrito: La solucin del
problema planteado por las comunidades judas en
los pases
blancos es
vital
debido a las implicaciones prcticas que
dicha comunidad mantiene en nuestras sociedades, a su accin
contraria a nuestra civilizacin e idiosincrasia
<...)
El
problema judo se basa en el ser judo y este no depende en
absoluto de la religin
que se
practica,
sino del estilo
racial que marca la idiosincrasia general de cada pueblo <...)
el Estado de Israel debe desaparecer- totalmente. El
pueblo
jLLdO
se diferencia del hombre blanco por el desprecio porlas virtudes espirituales propias del hombre blanco: Honor,
Etica, Valor-,
Decencia,
Honradez,
Piedad,
etc,
tiene
tendencia
al parasitismo
dentro otras sociedades racialmente
diferentes..
El ~~gb1e~a
I~o
(Cuadernos de formacin,
3>,
PP. 3, 4 y 5, archivo del autor.
108. Frente
a la
revolucin,
art.
en
El Pas
Habana) el 12 de abril de 1931, en L~guidaci n, op.
cit.,
290.
<La
p.
309-
109.
Cit.
ARRESE, J.L.,
Radar,
en ARTOLA, M., op. cit.~, p. 404. Vse tambin

~p.italismoL
comunismo
cristianismo,
Madr-id:
1948.
110. Carta a los militares de Espa~a

<451936>,
en
Obras Completas (Recop. Agustn del Ro Cisneros y E. Conde),
Madrid: Vicesecretara de Educacin Popular de F.E..T. y de las
J.O.N.S.,
1945, Pp. 669671 y 673.
111. Todava el uno de
octubre de 1975 Franco dir a sus
incondicionales desde el
balcn
de la Plaza de Oriente:
Contra
Espa~a existe una conspiracin masnicoizquierdista
en
la clase poltica,
en
contubernio con la subversin
comunistaterrotista en lo social.
112. CARRERO BLANCO,

L.
<prlogo),
en DIAZ DE VILLEGAS,
J.,
q~~~ra revolucionaria. La tcnica de la revolucin yla
accin psicolgica. El
arma secreta del
marxismo,
Madr-id:
Europa, 1959, Pp. 1415. Durante estos aros se publicaron tres
libros dedicados a la subversin que tuvieron una circulacin
importante:
DIAZ DE VILLEGAS,
J., Lq
&~LLLi&~, Madrid:
Ed.. del Movimiento,
1966. RUIZ AYUCAR, A., crnica aqitada
de
ocho a~os
tranquilos,
Madrid: San Martn, 1974. YUSTE, C.I.
(seud.), Subversin x reversin en la E~pa~a actual, Madr-id:
San Martn,
1974;
est elaborado por los Servicios
de
Documentacin
de Presidencia
del Gobierno. Tambin se deben
destacar:
PATO
MOVILLA,
M.
(Comandante
del
Ejrcito
portugus>,
La subversin
y las FAS,
Madrid:
Compa~a
Bibliogrfica
Espa~ola,
1969. GRANILLO FERNANDES, A., ~
comunista o la continuacin
de la querra 20r- otros medios,
Buenos Aires: Crculo Militar, 1970.
113. Pi~arismo, en Fuerza Nueva, 1 de junio de 1974,
p.
5.
114. PIRAR, B.,

Qu
Nueva, 1970, pp. 10 y 29.
es
el comunismo?,
Madr-id: Fuerza
115. Ibid, pp. 2930.

Idea tambin. presente, entre otros,
en VIGON, J., T~pra del militarismo, Madrid: Rialp, 1955, Pp.
39-40.
116. Ibid, PP. 58 y 59.

117. Ibid, p. 61.
118. SIMA, H., Elhoznbre cristiano
~ la
accin__~ol~ca,
Madrid:
Fuerza Nueva, 1974, pp. 1920. Durante la etapa de la
transicin, es frecuente la utilizacin por- la extrema derecha
de metforas que identifican
a Santiago Carrillo
con asesino
de Paracuellos, Adolfo Surez con Kerensky,
al
militante
comunista
como
lobo y bestia roja.
En un panfleto
falangista se habla de bando rojo, horda roja, as se la
llamaba y as la seguimos llamando nosotros, sin miedo
a que
se
nos tache de ultras.
Los falangistas
del F.E.S. ante la
310
monarqua del
18 de julio
(panfleto>; archivo del autor.
117. CASANOVA GONZALEZMATEO, C., Manual de urgencia sobre

el sionismo en Espa~a
(Los innumerables per-~ur-os de nuestra
Patria), Madr-id: Vassallo de Mumbert, 1979, Pp. 8 y 10.
120.. LLEIXA, Joaqun, ~~qa~os
de militarismo en Es
Funciones estatales confiadas al E~rcito en la Restaur-ac i ny
el
franquismo,
Barcelona:
Anagrama,
1986,
p.
13.
Lleix
considera el
militarismo
espa~ol
como una modalidad, para
decirlo con
una
expresin
de
Janowitz,
de
reactive
militar-ism~,
suscitada
por
el
impulso
civil,
por
las
realidades
estructurales
de la formacin social espa~ola y, en
particular,
de
sus poderes pblicos.
P. 14. Segn Mor-ns
Janowitz las causas de la intervencin de las Fuerzas Armadas
en
la poltica
del
Estado
en el
modelo
de
reactive
militarism,
se encuentran no en la predisposicin del pr-opio
Ejrcito
sino en la
presin
directa
de determinados
grupos
civiles. The Pr-ofessional Soldier-:
A Social
and Political
PortEait,
Chicago:
Free Press, 1960; cit. en LLEIXA, J., op.
cit., p.
46.
J.
Lleix ha presentado su tesis doctoral,
Contrarrevolucin monrquica y militarismo en
la Espai~a de
los aros treinta,
en
la Facultad de Econmicas de
la
Universidad de Barcelona en 1984.
121. PIRAR, B., Despus del indulto <II>, Euerza Nueva,
20 de febrero de 1971. La posicin de los dirigentes de CEDADE
es idntica: El militar
y el
poltico no pueden separar-se,
sera ilgico, y un suicidio querer intentarlo. Dado que en
ese momento no se poda hablar de un peligro exterior y que
los ejrcitos
europeos
son
incapaces
de repeler una posible
agresin de cualquier-a de las grandes potencias, el Ejrcito
tiene por- fundamental misin defender a la Patria, pero no de
sus enemigos exteriores, sino de los interiores, y, se quiera
reconocer o no, los enemigos interior-es no son nunca fuerzas
regulares,
sino formaciones polticas de subversin. MOTA,
3., Hacia
un socialismo
eur-o~eo:
Falange
o comunismo?,
Barcelona: Baii, 1974, pp. 100101.
122.. Hermandad. Boletn
Informativo
de la Divisin Azul,
septiembrediciembre de 1959. Por su parte,
Pirar
escribe:
Enfrentar-se a los tanques soviticos <...) con las frmulas
de la derecha clsica,
del
liberalismo coronado o no, es un
error que conduce a la der-rota.
Tan slo con una dotacin
instrumental
anloga,
al
servicio de una mstica superior
(...)
el
marxismo,
intrnsecamente perverso,
podra ser
material
e
ideolgicamente
desarmado;
Hacia
la
III
Reqblica?,
Madrid: Fuerza Nueva, 1979, p. 130..
123.
Intervencin
de
8. Pisar- en el acto de celebracin
del nmero 100 de Fuer-za
Nueva en el hotel Mindanao, Fuerza
Nueva, 14 de diciembre de 1968.
124. Intervencin de B. Pirar el 11 de noviembre de
Fuer-z. Nueva, 23 de noviembre de 1974..
1974,
311
125. Movimiento y asociaciones (IV>, art. de E. Pi~ar- en

Fuerza Nueva, 31 de agosto de 1774, p. 5.
126. Discurso de
B.
Nueva, 19 de julio de 1969.
Pirar en Barcelona,
cit. en Fuerza
127. Traicin,
art. de B. Pisar- en Fuerza Nueva el 22 de
marzo de 1976, p. 5.
En
julio de 1975 Pisar haba declarado
refirindose
a 1964: Ya entonces, en aquel
XXV aniversario,
intuamos
que
algo grave estaba sucediendo en el pas. El
mismo hecho
de que
la
propaganda
oficialista
pusiera el
nfasis en
los
XXV aV~os de paz,
desentendindose de la
Victoria
que
lo
hizo
posible
y del sacrificio
de las ms
esplndidas
generaciones
par-a lograrla,
pareca a todas luces
muy sospechoso.
Discurso en el teatro Caldern de
Valladolid
el
13 de julio de 1975, cit. en Fuerza Nueva, 26 de julio de
1975..
128. Discurso de J.A. Girn el
16 de julio de 1976, cit.
en El Alczar el 17 de julio de 1976, p. 7.
129. Discurso de J.A.
Girn en la
IV Asamblea de
la
Cnnfederacin Nacional de ExCombatientes, cit. en El Alczarel 15 de mayo de 1976.
130. Discurso de J.A. Girn en Santander el 8 de junio de
1977, cit. en El Alczar-, 9 de junio de 1977.
131 La monarqua y el 18 de julio, art. de E.
El I~qarciai,
4 de octubre de 1979, p. 3.
PiT~ar
en
132.
Discurso
sobre
la
agitacin
general en Europa,
pronunciado en el Congreso el
30 de enero de 1850, en Obras
~
op. cit.,
p. 279.
133. Discurso en el Parlamento el 6 de noviembre de
en Obras Com2letas, op. cit.,
p. 311
134.
1936, en
1934,
Carta a los militares de Espa~a, de 4 de mayo de

~~m~letas,
op. cit., p. 672.
135. Cit.
en ARTOLA, M.,
136. Sentido
julio de 1935.
137. Mi~L~,
136. Cit.
heroico
de
op.
la
cit.,
Pp. 417 y 419.
milicia,
Haz,
n.
6,
15 de
n. 0, febrero de 1970.
en ARTOLA, M.,
op.
cit.,
p.
379.
139. PEMARTIN, 3., op. cit., Pp. 14 y 29.

En opinin de
Lleix
la vocacin interior
del Ejrcito
espa~ol se acentu
con la crisis
de la Restauracin, ya que el canovismo fij
ciertas formas de militarizacin del
poder
pblico
e
312
institucionaliz
cierta
influencia
poltica
dei Ejrcito.
Pero es el rgimen fr-~nquista el
que da lugar- a una eclosin
de militarismo:
un
militarismo
aLtualizado,
de
signo
contrarrevolucionario,
que se manifest, ~~or lo pronto, en l.a
militarizacin
de
las
re!aciones
sociales,
polticas
y
culturales en el llamado Estado Nuevo. LLEIXA, J., op.
cit,
pp. 58, 60 y 143.
140. En VIGON, J., ~rj~~entido
militar de vida, Ma dr-id:
Ed.
Nacional,
1953,
Pp.
150151. Vase tambin,
ROMERO
SALGADO, E., Terna~ de mor-al
militar,
Madrid: Ministerio de
Marina,
1962.
En relacin
a
las
actitudes
mesinicas
promilitaristas
y los valor-es mor-ales atribuidos al Ejrcito
son de interesante
consulta los trabajos de: SECO SERRANO, C..,
Militarismo
~ civi lismo
en
la
E~a~a conte~or-nea, Madr-id:
Instituto
de Estudios Econmicos,
1984. LLEIXA, 3.,
op.
cit.
LOSADA ALVAREZ,
J.C.,
La ideologa del Ejrcito frangui sta
<1939-1959), Madrid:
Istmo,
1990,
especialmente el apartado
Contenido ideolgico de Reconquista, pp. 286309.
141. En VIGON, 3., ibid, Prefacio.
142. Calvo Serer repite nuevamente la idea ya conocida de
que slo el Ejrcito y la Iglesia pueden ofrecer- resistencia
al proceso socialista,
al
encarnar
las
ideas del deber,
sacrifico,
disciplina,
autoridad,
responsabilidad,
abnegacin.
En
El
pensamiento
de
Donoso
Corts y la ruina de la Europa Moderna, en ~g~a
sin
~g~lerna, Madrid: Rialp, 1957,
p. 64. Publicado anteriormente
en Europa en 1949.
comentario
a dos discursos de Donoso
Corts, Ar-bor-, marzo de 1949.
143. SIMA,
Primo de Rivera
1960, p. 9.
H.,
Dos movimientos nacionales. Jos Antonio
~ Cornelio Zelea Codrean~, Madrid: Europa,
144. Cit. en Fuer-za Nueva,
10 de julio de 1971.
145. SECO SERRANO, C., op. cit., p.
14..
146. Ibid, p. 426.

147. Discurso el 6 de junio de 1921, en
op. cit., Vol,
XII, Dogmas Nacionales,
Obras
Cog~l etas,
1932, p. 226.
148. El Ejrcito nos ha salvado, art. en ABC
<Madrid>,
26 de octubre de 1934.
149.
de 1936,
Carta
a los
militar-es
de EspaWa de cuatro de mayo
en Obras Completas, op. cit., Pp. 671 y 673674.
150.. LLEIXA,
J.,
Cien
a~os de militarismo en ~
Funciones estatales confiadas al E~rcito en la Restaur-aci ~y
el f rangui smo, Barcelona: Anagrama, 1986, vase especialmente
Pp. 2344.
Por su parte, V. FISAS define el militarismo como
-313-
la tendencia de los aparatos

militares de las naciones <......>
a asumir- un sobrecontrol
en la vida y el comportamiento de los
ciudadanos,
ya sea a travs de
los
llamados
objetivos
militares(preparacin de la guerra,
compra de armamentos,
fortalecimiento
dE la industria blica, etc), o por- medio de
los llamados valores militares <jerarquizacin, centralismo
disciplina, conformidad, valor, etc>, instrumentos todos ellos
aptos
para
conseguir
un
dominio
sobre
la
cultura,
la
educacin,
los
medios
de comunicacin,
la religin,
la
poltica
y
la economa,
mediante la utilizacin de las
instituciones no slo militares, sino sobre todo las civiles.
En El goder militar- en Es~a~a, Barcelona: Laia, 1979, p. 20..
151. VIGON,
1955, p. 65..
J.,
Teora
del
militarismo,
Madrid: Rialp,
152.. Ibid, p.. 39.

153.- PEREZEMBID, F.,
L~L
Madrid: Ateneo, 1960, Pp. 23 y 25.
tradicin
monarqua,
154. Eplogo de J. Vign al libro del mariscal Lyautey, La

letra
y el
Es2 ritu.
(La funcin social de los oficiales)~
Madrid: Cultura Espa~ola,
1949, p. 88.
155. Vase FERNANDEZ
SEGADO, F., Fuerzas ArmadasSociead:
Del
mutuo aislamiento a la progresiva
integracin,
Rey.
Esga~ola
de
Investigaciones
Sociolgicas,
36
(octubrediciembre
1986>:
3576. BUSQUETS, J., El militar de
carrera en Esga~a, Barcelona: Ariel,
1984 <ed. corr. y aum..>,
especialmente el Cap. VIII
Ejrcito y sociedad:
entre el
aislamiento y la integracin, pp. 209246.
156.. El Ejrcito, bastin de la unidad nacional, art. de
Ricardo Hor-cajada en Fuerza Nueva, 24 de julio de 1971.
157.
El Ejrcito y el tiempo nuevo, art. de M.B..
Fuerza Nueva, 26 de diciembre de 1970.
158. Discurso de B. PiV~ar
1972.
159.
Nacional
de 1974.
en
en
Barcelona el 26 de enero de
Declaracin de Principios
de
la
Confederacin
de
ExCombatientes, cit. en Arr-ib a, 17 de noviembre
160.. Fuer-za Nueva, 2 de octubre de 1976, p.. 3.

161.. El golpe
de Estados
y otros
golpes,
art. de J.
Aguirre Belver el 31 de enero de 1971, en El Alczar,
cit..
en
Antes
y
de~qus
del
qo~e.
El Ejrcito calla, Madr-id:
Santaf,
1981, pp. 5051.. Una opinin contraria puede verse en
algunos textos elaborados por Falange Espa~ol.a de las J.O..N.S.
(Autntica): El Ejrcito no debe atender a los llamamientos
polticos
de uno u otro
lado,
ni
mucho menos servir- a
314
intereses reaccionarios, frecuente~tente camuflados como falsos

patriotismos,
sino
simplemente
respetarla
voluntad
popular CO~4DE, P., E~.L de
las J..O.N.S. <Autntica), Bilbao:
Albia,
1977, p.. 69.
162. Monarqua liberal, art. de B. Pi~ar en Ellrn2arcial
el 29 de septiembre de 1979, p. 9. En palabras de Pi~ar- Fuerza
Nueva es a nivel ideolgico
el
resultado
de
la
fusin
del
pensamiento
tradicionalista
y
el
falangismo,
con
la
aportacin
doctrinal
importantsima
de Accin Espa~ola.
En
entrevista
en Heraldo Es~a~ol,
1623 de julio de 1980, p. 22.
163.. Ibid..
Fuerza Nueva,
Vase tambin la Declaracin

Programtica
puntos VIII y IX.. Archivo del autor.
de
164.
Conferencia
de Blas Pisar en el aula de cultura de
Fuerza Nueva el 1 de octubre de 1980; cit. en Hacia un Estado
Nacional, Madrid: Fuerza Nueva, 1981,p.
25.
165. PI~AR, B., Hagja un Estado
Nueva, 1981, p. 28.
Nacional,
166..- DONOSO CORTES, 3..,

167.
Discurso
Cartagena
166.
y VIII.
el
Declaracin
en
el
teatro
Fuerza
p.
Manola
de
de 1976.
cit.
de B.
en Fuerza
punto
Pi~ar
Nueva,
de Fuerza
Nueva,
en Torrelavega
18 de diciembre
programtica
puntos V
de
en diciembre
Manifiesto
172.. Las J.O.N..S.
de 1971.
Fuerza
Nueva,
Poltico
a
de La Conquista
del
pp.. 323324.
todos
los trabajadores de Espai~a,
Estado Nacionalsindicalista, Barcelona,
pp.
doc.
Estado,
diciembre de 1933; cit. en ARTOLA, M., op. cit.,

p. 414.
173.. LEGAZ LACAMBRA, Luis, Introduccin a la teora
174.-
de
1.
en ARTOLA, M., op. cit.,
cit.,
300.
Archivo del autor.
171.
cit..
PiI~ar
programtica
170. Declaracin
cit.,
op.. cit..,
B.
1 de febrero
169.. Discurso
1971;
de
Madrid:
Puntos 6, 9,
10,
11,
1940, p.
del
162.
14 y 17; cit. en ARTOLA, M., op..
418419..
175.
ARRESE,
Jos
Luis,
~
revolucin
social
del
nacionalsindicalismo,
Madrid: Grficas
Uquina, 1940, pp. S,
35 y 36. Se deben destacar-, asimismo, en relacin a este tema:
ARRESE, J..L., El Estado totalitario en el 2ensamiento de Jos
Anto~~q,
Madrid:
Ed.
de la Vicesecretara de Educacin
Popular,
1945;
PARIS EGUILAZ,
Higinio,
El
Estadoy~
economa.. Polt:ca econmica totalitaria, De legacin Nacional
-315-
de Prensa
y Propaganda
de F..E.T. y de las J.O.N.S.,
1939;
PAR!S EGUILAZ,
H.,
Un nuevo orden econmico,
Madrid: Ed.
Nacional, 1942 (2.. ecl.)..
176. HILLERS DE
Madrid:
Fondo de
10621063..
LUQUE,
5.,
Estudios Sindicales,
EstadoL
Sociedad,
1987,
t.
1,
Pp..
177. Panfleto del Frente de Estudiantes Sindicalistas con

motivo del 20 de noviembre de 1973. Archivo del autor.
178.. HILLERS DE LUQUE,
5.,
Es~~
2endiente, Madrid: FES, 1975, pp.. 1415..
179.
Ibid,
revolucin
pp. 47 y ss..
160. Manifiesto
FES, 1977, p. 83.
al
Una
de los
Fala~qistas
Ind~endientes,
Madr-id:
181. Carta remitida el 20 de julio de 1990 en contestacin

cuestionario
enviado por el autor.
182.
Exposicin
de Lnea Poltica
<Fuerza Joven;
documento elaborado por Luis Pl.. Sandoval, delegado nacional de
Lnea Poltica>.
Archivo del autor.
183..
Declaracin
de
Principios
de
la Confederacin
Nacional de ExCombatientes,
en Arr-iba, 17 de noviembre
de
1974.
Todava
en
el
programa
elector-al
de
los
Crculos
Doctrinales
Jos Antonio par-a las elecciones
de marzo de 1979,
se exponen las siguientes
propuestas:
Pr-opugnan
como
solucin
para los graves problemas
econmicos,
sociales y polticos que tiene planteados la
Espa~a de hoy la Revolucin NacionalSindicalista..
Reforma de la empresa
4. La promulgacin de una Ley sobre la Comunidad Laboral
mediante la cual al menos el 25 por ciento de los beneficios
se emplee en
la adquisicin de acciones que, a nombre del
Colectivo laboral,
sern
administradas por los
Consejos
Sociales hasta el
completo traslado de
la propiead a los
trabajadores
III.. Reforma Agraria.
1.. Expropiacin de los latifundios y transformacin de
los
mismos
en empresas
comunitarias,
propiedad
de
los
trabajadores.
Dichas empresas recibirn
apoyo financiero,
administrativo
y tcnico de los sindicatos
y del Estado
2. Concentracin parcelaria a nivel
municipal en las
zonas de minifundio
3. Acceso directo de
las asociaciones de productores a
los mercados urbanos, as como la creacin de cooperativas de
comercializacin..
SECTOR PLtBLICO Y PLANIFICACION.
Propugnamos la socializacin de la banca y dems entidades
de
crdito
y del
Seguro,
as como de las industrias
elctricas, siderrgicas,
extractivas y de la construccin
-316-
naval
y area.
Ser preocupacin prioritaria del sector
pblico con la obtencin cte una tecnologa nacional.
Las
empresas
pblicas
sern
regidas mediante consejos cor.
participacin paritaria de las organizaciones sindicales, del
Estado y de los trabajadores
de las propias empresas.
VI
REFORMA
FISCAL
Propugnamos una enrgica accin de los poderes pblicos

frente al fraude fiscal, tipificndolo como delito. Estimamos
que la actual estructura
de
los ingresos del Estado debe
cambiarse en el sentido de una mayor progresividad de la
presin fiscal. (Archivo del autor>..
En ocasiones,
especialmente cuando se trata de temas
agrarios,
los
documentos
programticos
carecen
de
planteamientos medianamente serios:
Hay que tomar al pueblo
espa~ol, hambriento de siglos,
y redimir-lo
de
las
tierras
estriles donde perpetm~a su miseria. Hay que instalar-le sin
demora,
sin
espera
de
siglos,
como
pretenden
los
reaccionarios, sobre las tierras buenas. Habr quien pregunte
si hay que pagar a los propietarios de esas tierras o no.
Y
habr que contestarle que esto depender de las condiciones
-~inancier-as de cada instante.
MARQUEZ,
D.,
~rculos Jos
Antonio, Bilbao: Albia,
1977, p. 109.
184. PEREZ BOWIE, Jos A.., En torno al
lenguaje potico
fascista. La metfora de la guardia eterna, Letras de Detisto,
31,
vol.
15
(eneroabril
1985), p.
82.
Vase, tambin,
RIVIERE,
Claude,
Les litur-qi es~oiitiques,
Pars: P.U..F.,
1988.
185.
Ibid,
Pp.
7475..
Vase tambin MARTIN, Eutimio,
Falange y poesa Historia 16, 30 <octubre 1978): 125128. R.
Carr ha interpretado que la influencia de la terminologa de
Falange en el
Estado franquista
se debe a la miseria
ideolgica de la rebelin militar; CARR, R., ~p~a
180819~9,
Barcelona:
Ariel,
1971,
p.
621.
Por su par-te, S.13. Payne
considera que responde
a
la
carencia de orientacin
ideolgica precisa de Franco; ~
Historia del
fascismo
espaF~oI, Pars: RLIedo Ibricano, 1965, p. 163.
186.
Ibid,
p..
79..
Una buena muestra de lo que venimos
apuntando la tenemos en URRUTIA,
Federico de, Poemas de la
Falange et~na, Santander: Artes Grficas, 1938.
187. Fuerza Nueva, cuatro de diciembre de 1976, p. 3.
188. Art. de J.A. Girn en Arriba, 28 de abril
de
1974.
Vase,
tambin,
la
Declaracin
de Principios de
la
Conf ederaci n:
En nombre de cuantos murieron por un Espa~a mejor-, a un
lado y al otro de las viejas trincheras,
convocamos a los
espa~oles, y especialmente a los jvenes, para la aventura del
tiempo nuevo
No abdicamos de la memoria y del mandato de los muertos..
Cit. en ArrI~, 17 de noviembre de 1974.
317
189.
H.R.
Sothworth ha dedicado un
estudio- titulado
precisamente
El
mito
de la
cruzada
de Franco,
a la
publicstica del bando franquista, con especial atencin a dos
temas de su propaganda: 1) que Franco se levant para imped~runa rebelin izquierdistacomunista.
Pars Ruedo Ibrico,
1963, p. 5.
190..MARTNEZ,
Juan
de la, ~Euzada
o rebelin? Estudio
~jst ricojurdico de la actual querra de Es~a~a, Zaragoza:
Librera General,
1938,
p.
209.
Textos
parecidos
se
encuentran, entre otros muchos autores, en CASTRO ALBARRAN, A.
de,
Guerra Santa: El sentido catlico de la guerra esga~ola,
Burgos:
Editorial
EspaF~ola,
1938;
MENENDEZREIGADA,
1.6..,
Acerca de la
Guerra Santa.
Contestacin a M.J. Man tain,
Salamanca:
Imp. Comercial Salmantina,
1937;
MENENDEZREIGADA,
1.6.,
~guerra
nacional esga~ola ante la moral y el derecho,
Bilbao: Ed. Nacional, 1937=
191. En opinin de Calvo Serer la actuacin beligerante

de la jerarqua de la Iglesia dio a la guerra carcteres
de
Cruzada.
Los motivos de las luchas intelectuales, Madr-id:
Ateneo, 1955, p. 24. Tambin en La literatura universal sobre
~~guerra
de Es2a~a, Madrid: Ateneo, 1962.
La versin de V.
Marrero se
puede seguir en La guerra de Es~a~a y el trust de
cerebros, Madrid: Punta Europa, 1961. Una opinin contraria en
esta misma poca se encuentra en
ITURRALDE,
Juan
de,
catolicismo yla
cruzada
de Franco: Su carcter inicial,
Liguge: Ed.. EguiIndarra, 1960.
~.
192. ORIOL Y URQUIJO, L.M., LalealtadL el buen sentid~

el R~q tyl
1gq~stica de nuestra ~
Madr-id: 1973, p. 40.
193. Ni rojos, ni judas, en Fuerza Nueva, 11 de junio de
1977, p. 5.
194. En Homenae nacional <...>
a Vctor Pradera y Ramir-o
de Maeztu al
cug~plirse el
centenario de sus nacimientos.
Discursos, Madrid, 1974, p. 121..
195.
Movimiento
24 de agosto de 1974.
y asociaciones <III>, en Euerza Nueva,
196. Discurso en Barcelona;

julio de 1969.
cit.
en
Fuerza Nueva, 19 de
197.- FERNANDEZ DE LA MORA,

6.,
El
cregsculo
ideo~ogj~, Madrid: Rialp, 1965, Pp. 1516.
de
las
19B. Vase VIDAL BENEYTO, J., Las pobrecitas ideologas.

Comentario crtico, ~
separata, 204, enero 1966.
99.
FERNANDEZ DE LA MORA,
6.,
E
ideol oq as, op. cit, PP. 116 y 117118.
egsculo
de las
318-
200.. FERNANDEZ DE LA MORA, G., El Estado de obras, Madrid:

Doncel, 1976, pp. 78.
Estas ideas haban sido empleadas
previamente
por otros autores con un pr-opsito justific~torio
del franquismo:
La seguridad en
las ideas se deb~niedir
siempre por la eficacia y bondad de
las realizaciones,
de
manera especial
por la eficacia y valor de las instituciones
encargadas de proporcionarles
vigencia social; CALVO SERER,
R., Teora de la restauracin, op. cit., p. 17..
201. FERNANDEZ DE LA MORA, 6., La~a~4~tocraci a,
Instituto de Estudios Polticos, 1977, p. 25..
Madr-id:
202.
FERNANDEZ
DE
LA
MORA,
8.,
La crisis del
~E!~mentarismo,
conferencia pronunciada el
21
de julio de
1960 <Separata del libro Cultura, sociedad y poltica en el
mundo actual, Madrid 1991), pp. 111114.
203. Carta remitida el 10 de noviembre de 1989 en relacin
al cuestionario remitido por el autor-, folios 4 y 5..
204.. FERNANDEZ
DE LA MORA, G., En el da de su muerte,
art. publicado el 21 de noviembre de 1975; cit. en El Estado
de ~
op.. cit., Pp. 398399.
205.. GONZALEZ CUEVAS, P.C., Gonzalo Fernndez de la Mora
y la legitimacin del franquismo, Sistema (julio 1989), 91,
p. 63.
206. Discurso de B. Pisar en el hotel Mindanao el 16 de
julio de 1968; cit. en Fuerza Nueva, 17 de julio de 1968.
207. GIRON,
J.A.,
Una tarea apremiante:
recobrar la
conciencia nacional, art.. en El Alczar, 18 de julio de 1979,
p. 3.
208. Intervencin de B. Pirar en T.V.E.. en un
espacio de
propaganda gratuita para las elecciones de octubre de 1982.
209.
Nosotros
o ellos, en Fuerza Nueva, 22 de julio de
1972.
210. Ponencia de organizacin del primer congreso nacional

de Fuerza Nueva; cit.
en
Fuerza Nueva, 25 de diciembre de
1976, p. 25.
211. Discurso de J.A. Girn en el cine Europa; cit. en El
Alczar,
27 de noviembre de 1976.. En esta lnea, el nmero de
3 de junio de 1978 de
la
revista Fuerza Nueva incluye una
octavilla en la que se afirma que votar si
en el
referndum
constitucional
equivale
a decir
si
a la
pornografa,
el
atesmo, el incremento de los asesinatos, robos y violaciones..
Tambin en La crisis permanente,
Fuerza Nueva, 30 de agosto
de 1960, p. 5.
212. PRIMO DE RIVERA, J.A., art. en No I!~orta, 6 de junio
319
de 1936.
213.. Discurso de J..A.. Giin en Bilbao;
en El ?~lczar,
scparata
especial
14 de marzo de 1977.
214. Todos viandantes, art.. de 3. Aguirre Belver en El

Alczar el 17 de febrero de 1979; cit.. en Antesydes2us del
qol~e. El
Er-cito cala, op.. cit., p. 56.. Artculo escrito
como reaccin al asesinato
de un
guardia civil en Madrid por
la organizacin terrorista E..T.A.; el guardia civil permaneci
tendido a la puerta de su casa durante veinte minutos,
atendido por su madre y sin que nadie se detuviera
215.
Una
tarea apremiante:
recobrar la conciencia
nacional, art. de J..A. Girn en El
Alczar, 18 de julio de
1979, p.. 3.
El
216. Testimonios incontrovertibles, art.. de B. Pi?~ar

Im~arc ial, 16 de octubre de 1979, p.. 3.
en
ABRIR SEGUNDA PARTE TOMO I

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UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID

FACULTAD DE GEOGRAFA E HISTORIA

La extrema derecha en Espaa: del tardofranquismo a la

Jos Luis Rodrguez Jimnez, 1992

JOSE LUIS RODRGUEZ JIMENEZ

LA EXTREMA DERECHA EN ESPANA:

Director: D. Antonio Fernndez Garca

UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID

continuacin intentan expresar

nuestro sincero agradeimiento

instituciones en razn de la ayuda que nos ha sido prestada en

el transcurso de los cuatro

ser examinada por este tribunal.

investigacin. El profesor Antonio

Fernndez nos ha impartido

clases de Historia Contempornea de Espa~a, as como un

de doctorado dedicado al estudio del nazismo, y ha dirigido la

la concentracin de poder en la zona

nacional <Julio 1936Abril

1937>, fue presentada, en febrero

de 1986, en el seno del Departamento de Historia Contempornea

Fernndez acept, en 1987, dirigir la tesis doctoral que ahora

c-onfianza otorgada a nuestras propuestas de

la disponibilidad y simpata con que

siempre nos ha recibido, queremos dejar constancia de nuestro

por la ayuda recibida desde diferentes instituciones espa~olas

debe se~alar que en

reiteradas ocasiones hemos acudido a consultar los

Ateneo de Madrid; por

esta razn, expresamos nuestra gratitud

especfica y conexionada con el perodo cronolgico en el

que se centra nuestro estudio,

ha podido ser consultada en la

Hemeroteca Municipal de Madrid

y en la Biblioteca del Centro de

Interior nos ha facilitado toda la informacin

relacin a los resultados electorales y referndums nacionales

reconocimiento especial merecen

Espa~ola, encabezado por el

gestiones realizadas por

propaganda electoral de los partidos de extrema

derecha, documentales y diverso material de archivo.

proseguido fuera de Espa~a, nos resulta imposible no traer a

instituciones que nos han abierto sus

puertas y facilitado abundante documentacin, referida tinto a

relaciones mantenidas entre las formaciones

espa~olas de extrema derecha con los partidos

Nimwegen, y 3. Oskam, quien

tuvo la gentileza de invitarnos a

Yigilant for Democracy and Freedom, celebrado

la ciudad holandesa de Leiden entre los das dos y tres de

del cual pudimos realizar un

interesante intercambio de opiniones con buena

instituciones son: Fundacin

Anne Frank de Amsterdam, en dos

Institute of Jewish Affairs

bibliotecaria gestion con paciencia

mltiples peticiones e hizo posible que entraramos en contacto

LibraryInstitute of Contemporary History en Londres.

conversaciones informales, su interpretacin personal en torno

acontecido en Espa~a, entre

los que cabe citar a Gabriel Cisneros, Eduardo Navarro y

documentacin reservada relativa a acontecimientos de la vida

poltica nacional durante los ai~os 19661975; a este respecto,