CALIFORNIA CHRISTIAN UNIVERSITY, LICENCIATURA EN TEOLOGIA

ALUMNO: ALBERTO PELEZ RODRGUEZ

ENSAYO: MOISES, EL LEGISLADOR DE JESUCRISTO
La palabra Ley proviene del latn lex; en sentido general, se trata de un factor constante e invariable de las
cosas que nace de una causa primera; en el mbito del derecho una ley es una regla, norma o precepto, dictado
por una autoridad competente que manda, que prohbe o regula alguna cosa, en consonancia con la justicia y
para el bien comn, es decir define la convivencia de las personas que forman parte de una sociedad organizada
bajo determinados deberes y derechos.
La ley limita el libre albedro de los seres humanos que conviven en sociedad. Funciona como un control
externo al accionar humano que rige sus conductas. Si una persona considera que est bien realizar un cierto
acto pero dicho accionar est penado por la ley, lo normal es que se abstenga de hacerlo ms all de su creencia
individual; de este modo la ley constituye el principal control que ostenta un estado para vigilar que la conducta
de sus habitantes no se desve, ni termine perjudicando a su prjimo. Un legislador es la persona, individual o
colectiva, que da, hace o establece las leyes.
En nuestra civilizacin occidental, prevalecen diversas vertientes que constituyen el sistema jurdico;
independientemente del grado de desarrollo que ha alcanzado la ciencia del derecho, un referente ineludible es
el caso de Moiss y la ley que de Dios promulg por medio de l para el pueblo de Israel.
Uno de los rasgos fundamentales de la figura de Moiss es su papel como autor del Pentateuco, los primeros
cinco libros de la Biblia: Gnesis, xodo, Levtico, Nmeros y Deuteronomio que, en conjunto, se denominan
Ley o Trah en hebreo; es importante sealar que este vocablo est consignado en el Diccionario de la
Real Academia de la Lengua Espaola justamente con esa acepcin: Del b. lat. thora, y este del hebr. trh,
enseanza 1. f. Libro de la ley de los judos.

Esta autora ha sido consignada por el mismo Pentateuco, en donde se recoge la orden divina de escribir los
sucesos o preceptos:
Ex 24:4 Y Moiss escribi todas las palabras del SEOR. Levantndose muy de maana, edific un altar al
pie del monte, con doce columnas por las doce tribus de Israel.
Ex 34:27 Entonces el SEOR dijo a Moiss: Escrbete estas palabras; porque conforme a estas palabras he
hecho un pacto contigo y con Israel.
Nm 33,2 Y Moiss anot los puntos de partida segn sus jornadas, por el mandamiento del SEOR, y estas
son sus jornadas, conforme a sus puntos de partida.
Dt 31:9 Y escribi Moiss esta ley y la dio a los sacerdotes, hijos de Lev, que llevaban el arca del pacto del
SEOR, y a todos los ancianos de Israel.
En otros lugares del Antiguo Testamento es clara la identificacin de los escritos de Moiss con la Ley: Jos
8:31; 23:6; 1Re 2:3; 2Re 14:6; 2Crn 35:12; Esd 3:2; 6:18; Neh 13:1; Dan 9:11s;), lo cual queda reiterado en el
NT y conservado por toda la tradicin sucesiva, tanto juda como cristiana. Tambin lo recuerda como jefe del
pueblo durante trnsito en el desierto (I Sam 12:6, Sal 77:21; Miq 6:4) e intercesor ante Yavh (Sal 99:6; Jer
15:1); por otra parte, se le atribuye la autora del salmo 90 (Sal 90:1). De este modo el trmino y el concepto de
Ley qued asociado indisolublemente a Moiss, no slo porque fue l el mediador de la revelacin, y como
posterior redactor del texto escrito del Pentateuco.
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As es que llamamos Ley de Moiss, o Ley Mosaica, al conjunto de preceptos dados con todo detalle a Moiss
por Dios mismo, en el monte Sina, unos 1400 aos a. C., se pueden clasificar en los siguientes rubros: a)
soberana, b) moral, c) ceremonial o religiosa, d) civil y e) el sistema judicial en s mismo.
a) Soberana. El propsito es sealar que Dios es todopderoso, quien dicta su ley a su pueblo escogido.
Relacin con Dios.
Caractersticas y estudio de la Ley.
b) La ley moral. El propsito es hacer un pueblo santo, como ejemplo del mundo.
Amor y Hermandad.
Deberes hacia nuestro prjimo.
El trato a los gentiles.
Votos, Promesas y Juramentos.
c) La ley ceremonial o religiosa. Su propsito era proveer salvacin al pueblo, al anunciarle profticamente a
Cristo a travs de sus diferentes tipos y alegoras.
Oraciones y bendiciones.
Seales y smbolos de culto.
Profeca.
Idolatra, idlatras y lugares de idolatra.
Agricultura y cuidado animal.
El primognito.
Sacerdotes y levitas.
Ofrendas, diezmos e impuestos.
El templo, el santuario y los objetos sagrados.
Sacrificios y ofrendas.
Rito de pureza e impureza.
Leprosos y lepra.
Nazareos.
Ritos y ceremonias.
d) La ley civil. Su propsito era reglamentar todos los aspectos de la vida del pueblo escogido para hacerlo
ordenado y prspero.
Matrimonio, divorcio y familia.
Relaciones sexuales prohibidas.
Leyes Dietticas.
Empleados, sirvientes y esclavos.
El ao sabtico, y el ao de jubileo.
Ropa.
Preceptos higinicos y dietticos.
Leyes sociales.
Prcticas humanitarias.
Agricultura.
Economa.
Salubridad.
e) Sistema Jurdico. El propsito es dar un cuerpo coherente de instituciones de gobierno para el pueblo
elegido.
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 La corte y el proceso judicial.

Daos y perjuicios.
Propiedad y derechos de propiedad.
Leyes ante los crmenes.
Castigo y restitucin.
La clasificacin de rubros o materias que abarca este compendio legislativo, permite equiparar la Ley de Moiss
con cualquier esfuerzo jurdico por establecer instituciones de gobierno e imparticin de justicia en las
civilizaciones desde la antigedad, hasta nuestra la actualidad. El referente inmediato es el Cdigo de
Hammurabi y posteriormente el derecho romano; sin embargo es posible identificar un sentido an ms
profundo en la Torh, al contemplar un aspecto lleno de un nivel de justicia y equidad, que no contemplan los
otros compendios jurdicos. Se mencionan slo algunos ejemplos de dichas diferencias:
Cdigo de Hammurabi

Ley de Moiss

Pena de muerte por hurto de propiedad Se castiga al ladrn resarciendo a la vctima (x. 22.1-9)
del templo y el palacio o por recibir
bienes robados (Ley 6)
Muerte por ayudar a un esclavo a escapar "No entregars a su seor el siervo que huye de l y acude a ti."
o por refugiar a un esclavo fugitivo (Ley (Deut. 23.15)
15, 16)
Si una casa mal hecha causa la muerte de
un hijo del dueo de la casa, la falta se
paga con la muerte del hijo del
constructor (Ley 230)

"Los padres no morirn por los hijos ni los hijos por los padres."
(Deut. 24.16). "Y el que causare lesin en su prjimo, segn hizo,
as le sea hecho: rotura por rotura, ojo por ojo, diente por diente;
segn la lesin que haya hecho a otro, tal se har a l. (Lev. 24.19)

Distinciones de clases: penas duras para

quien lesione al miembro de una casta
superior. Penas leves para quien lesione a
miembros de una casta inferior (Ley 196
205)

No cometers injusticia en los juicios, ni favoreciendo al pobre ni

complaciendo al grande (Lev. 19.15). Si un hombre hiere a su
esclavo o a su esclava con un palo y los mata, ser reo de crimen.
Pero si sobreviven uno o dos das no se le culpar porque le
pertenecan (xodo 21. 20).

La pretensin de que el cdigo de Hammurabi fue la base para la Ley de Moiss es insostenible, aun cuando
existen algunas convergencias en la letra, en realidad difieren mucho en el espritu. Por otra parte, mientras el
primero contempla solamente 282 normas, la segunda contempla 613 preceptos, de acuerdo la insuperable
compilacin realizada por Maimnides, ya que en la Torh no estn enumerados de modo continuo como
artculos o estatutos.
Por medio de la Ley, Israel y el mundo deban aprender sobre:
1. La santidad de Dios, su carcter todopoderoso y omnisciente.
2. La pecaminosidad del hombre, desobediente y alejado de Dios.
3. La misericordia de Dios al proveer el sacerdocio y especialmente los sacrificios expiatorios por el pecado,
profetizando a Jesucristo.
4. Reglas para una vida institucionalizada, ordenada y prspera.
5. Proveer una visin de cmo ser el gobierno de Dios en su Reino.
De este modo, el propsito fue que la Ley deba educar a, o ser un ayo para, Israel a fin de constituirse en un
modelo entre las naciones, instruir a travs de l al resto del mundo, y, por medio de sus ceremonias y alegoras,
anunciar profticamente el evangelio de salvacin por gracia en Cristo.

El desempeo del legislador, es decir de aquel quien establece las leyes, a menudo va ms all del mbito
legislativo y entra de lleno en el espacio poltico, en el sentido de que se busca prevenir conflictos y, cuando
estos se dan, de dirimirlos con el menor nivel de conflicto en la convivencia humana. Aqu se debe hacer nfasis
en diferenciar lo poltico, es decir la arena donde se atienden los asuntos pblicos, de la poltica es decir, la
forma como actan los contrincantes, esto es la prctica para atender dichos asuntos.
Por lo anterior, como ya se ha visto, este anlisis se ha detenido para hacer un pequeo cotejo entre la Ley de
Moiss con el Cdigo de Hammurabi ya que, en ambos casos, dichos legisladores son identificados como los
lderes que dotaron de instituciones polticas para el gobierno y procuracin de justicia de sus respectivos
pueblos. Sin embargo, la trascendencia de la ley mosaica repercuti en toda la cultura occidental, tanto en el
mbito religioso-espiritual (en su alto contenido tico), como en el poltico-legal (por su particular sentido de
justicia). Este aporte se ha compendiado en los Diez Mandamientos que Dios promulg en el Sina, tambin
conocido como el Declogo, del griego deca diez y logo palabra las diez palabras, enunciadas asi:
LOS 10 MANDAMIENTOS O DECLOGO DE MOISS
1 Yo Soy El seor, tu Dios, Quien te sac de la tierra de
Egipto, de la casa de la esclavitud. No tendrs ni
reconocers- a otros dioses en Mi presencia fuera de M.
2 No te hars una imagen tallada ni ninguna semejanza de
aquello que est arriba en los cielos ni abajo en la tierra ni
en el agua debajo de la tierra. No te postrars ante ellos ni
los adorars, pues Yo soy El Seor, tu Dios, el nico Dios,
Quien tiene presente el pecado de los padres sobre los hijos
hasta la tercera y cuarta generacin con Mis enemigos;
pero Quien muestra benevolencia con miles de
generaciones a aquellos que Me aman y observan Mis
precepto
3 No tomars para jurar en el Nombre de El Seor, tu Dios, en
vano, pues El Seor no absolver a nadie que tome Su
Nombre en vano
4 Recuerda el da de Sbado, para santificarlo. Seis das
trabajars y hars toda tu labor; mas el sptimo da es
Sbado para El Seor, tu Dios; no hars ninguna labor, t,
tu hijo, tu hija, tu esclavo, tu sirvienta, tu animal y tu
proslito dentro de tus puertas, pues en seis das El Seor
hizo los cielos y la tierra, el mar y todo lo que hay en ellos,
y descans el sptimo da. Por eso, El Seor bendijo el da
de Sbado y lo santific.
5 Honra a tu padre y tu madre, para que se prolonguen tus das
sobre la tierra que El Seor, tu Dios, te da

6 No matars.

7 No cometers adulterio.

8 No hurtars.

No hablars falso testimonio contra tu

prjimo.

10 No desears la casa de tu prjimo. No

desears la mujer de tu prjimo, su
sirviente, su sirvienta, su buey, su burro,
ni nada que le pertenezca a tu prjimo.

Existe una tradicin que sostiene que cuando Dios dict estos diez mandamiento con voz de trueno, lo hizo
pronuncindolos todos a la vez, es decir simultneamente, como si solo hubiese pronunciado una sola palabra.
La grafa en arameo para esta explicacin es Memr es decir Palabra-Verbo, que muchos lingistas
identifican con el Logos utilizado por el apstol Juan al inicio de su evangelio, es por tanto una referencia que
identifica a Jesucristo como el Verbo o Palabra de Dios y de igual modo a la Torh como una Palabra
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decretada por Dios. As, Jesucristo no solo es la palabra creadora, sino tambin la palabra legislativa de Dios, es
entonces la sabidura presente en dos momentos esenciales: la creacin y la promulgacin de la ley.
Moiss es el personaje del Antiguo Testamento ms citado en el en el Nuevo Testamento se le menciona unas
ochenta ocasiones, generalmente como legislador (Mt 19:7; Mc10:3-5; Jn 7:22-23; etc.) En la mayora de los
casos la conviccin que sirve de fondo al empleo neotestamentario de su nombre es que Moiss representa ante
todo el mediador y el redactor de la Ley, o sea de la nica y eterna revelacin de Dios; hasta el punto de que a
menudo el nombre de Moiss es sinnimo de la Ley.
No obstante, aunque la Ley fue dada por conducto de Moiss, la gracia y la fidelidad vinieron por Cristo
Jess (Jn 1:17) En otros pasajes, Moiss se encuentra entre los profetas que anunciaron a Jess: Y
comenzando por Moiss y continuando con todos los profetas, les explic lo referente a l en todas las
Escrituras. Lc 24:27, Y les dijo: Esto es lo que yo os deca cuando todava estaba con vosotros: que era
necesario que se cumpliera todo lo que sobre m est escrito en la ley de Moiss, en los profetas y en los salmos.
Luc 24:44; No pensis que yo os acusar delante del Padre; el que os acusa es Moiss, en quien vosotros habis
puesto vuestra esperanza. Porque si creyerais a Moiss, me creerais a m, porque de m escribi l. Pero si no
creis sus escritos, cmo creeris mis palabras? Jn 5:45-47; As que habiendo recibido ayuda de Dios,
contino hasta este da testificando tanto a pequeos como a grandes, no declarando ms que lo que los profetas
y Moiss dijeron que sucedera: que el Cristo haba de padecer, y que por motivo de su resurreccin de entre
los muertos, l deba ser el primero en proclamar luz tanto al pueblo judo como a los gentiles. Hech 26:2223; Moiss dijo: EL SEOR DIOS OS LEVANTARA UN PROFETA COMO YO DE VUESTROS
HERMANOS; A EL PRESTAREIS ATENCION en todo cuanto os diga. Hech 3:22.

En el relato de la transfiguracin, l y Elas aparecen junto a Jess como smbolos de la Ley y los Profetas, de
los cuales Jess cumplimiento (Mt 17:1-13; Mc 9:1-12; Lc 9:28-36). Aunque la aportacin mosaica se enaltece
en varios pasajes, la redencin de Cristo resulta superior a ella Jn 6:32-35; Heb 3:1-6; etc

Ya se ha hecho la referencia al pasaje en que Moiss anuncia el envo futuro de un profeta semejante a l, que
ser escuchado por el pueblo (Dt 18,15-18), cumplimiento que da Jess en Hec 3,22 y 7,37 y, particularmente,
en el episodio de la transfiguracin, donde Moiss y Elas se aparecen al lado de Jess y se oye la voz desde la
nube que indica escuchar al Hijo (Mt 17,5; Mc 9,7; Lc 9,35). Por su parte, en la multiplicacin de los panes la
gente identifica a Jess con el profeta que ha de venir (Jn 6,14).
Por otra parte, el mejor resumen que se ha hecho sobre la Ley dada por Dios, es la que maravillosamente
enuncia el Seor Jesucristo cuando le preguntaron: Maestro, cul es el gran mandamiento de la ley? Y l le
dijo: AMARAS AL SEOR TU DIOS CON TODO TU CORAZON, Y CON TODA TU ALMA, Y CON TODA
TU MENTE.Este es el grande y el primer mandamiento.Y el segundo es semejante a ste: AMARAS A TU
PROJIMO COMO A TI MISMO. De estos dos mandamientos dependen toda la ley y los profetas (Mt 22:3640).
La dispensacin de la Ley de Moiss abarca del Sina, hasta la cruz del calvario. La esencia de su profeca tuvo
cumplimiento en Jesucristo, especficamente en el sacrificio nico y permanente, como cordero que quita el
pecado del mundo. En ese sentido es el ayo (tutor) que condujo a la humanidad a Cristo, a fin de que seamos
justificados por fe. Pero estn l, ya no es necesaria la Ley, sino la gracia, de modo que la fe no s conlleve a
realizar las buenas obras que dan testimonio de que Jesucristo habita en nosotros. Aqu se da una sntesis
sublime, que el mismo Seor Jess expresa claramente:
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No pensis que he venido para abolir la ley o los profetas; no he venido para abolir, sino para cumplir. Porque
en verdad os digo que hasta que pasen el cielo y la tierra, no se perder ni la letra ms pequea ni una tilde de la
ley hasta que toda se cumpla. Cualquiera, pues, que anule uno solo de estos mandamientos, aun de los ms
pequeos, y as lo ensee a otros, ser llamado muy pequeo en el reino de los cielos; pero cualquiera que los
guarde y los ensee, ste ser llamado grande en el reino de los cielos. Mat 5:17-19
La ley de Moiss fue provisional: fue hecha para terminarse "porque la ley, teniendo la sombra de los bienes
venideros, no la imagen misma de las cosas, nunca puede, por los mismos sacrificios que se ofrecen
continuamente cada ao, hacer perfectos a los que se acercan" (Hebreos 10:1). Termin su obra y encontr su
fin en cristo: "porque el fin de la ley es cristo, para justicia a todo aquel que cree" (Romanos 10:4). En
conclusin, la obra escrita de Moiss lo refrenda como el Legislador de Jesucristo.