Capitulo 6.

- Sociologia Fenomenologica y
Etnometodologia
SEMEJANZAS Y DIFERENCIAS
Los exponentes contemporneos de la sociologa fenomenologa y la
etnometodologia ubican sus races intelectuales en el trabajo filosfico de
Edmundo Husserl, los cuales constituyeron la fuente principal de la inspiracin
de la obra de Alfred Schuz la que es la base fundamental de la
etnometodologia. Tomo la filosofa de Husserl y la transformo en Sociologa esa
orientacin influyo tanto en la Sociologa Fenomenolgica como en la
Etnometodologia

SEMEJANZAS
Las personas producen activamente y
mantienen los significados de las
situaciones
Las acciones de las personas
constituyen situaciones
Analizan la vida cotidiana, es decir,
las actividades mundanas y comunes
de las personas realizan en la
sociedad.
Ilustran las preocupaciones que
comparten
Maynard y Clayman afirman que los
estudios etnometodologicos se
manifiesta una SENSIVILIDAD
FENOMENOLOGICA

DIFERENCIAS
Jean Heap y Phillip Roth afirman que
la etnometodologia implica una
combinacin de la fenomenologa y
elementos de la sociologa.
Zimmerman dice que las dos teoras
no son equivalentes.
Una diferencia clave es la
metodologa, ya que es conceptual y
terica.
La etnometodologia desde sus inicios
hasta nuestros das es altamente
emprica.
Una de las primeras metodologa
utilizada fue denominada de violacin
de normas
Anlisis minucioso de las grabaciones
de audio y video, donde realizan un
anlisis conversacional, donde
pueden captar pequeos detalles de
las conversaciones entre las personas.
Las cintas de video son tiles para el
anlisis de conductas tales como el
modo de caminar, comunicacin cara
a cara.

.
LAS TEORIAS DE ALFRED SCHUTZ.

INTERSUBJETIVIDAD: a Schutz no le interesaba la interaccin fsica de las

personas, sino el modo en que se comprenden recprocamente sus conciencias,
la manera en que se relacionan intersubjetivamente unas con otras.
TIPIFICACIONES Y RECETAS: las tipificaciones ignoran los rasgos
individuales y particulares y se centran solo en las caractersticas genricas y
homogneas, las cuales se interrelacionan directamente con el lenguaje, la
mayora son preconstituidas y derivadas de la sociedad
EL MUNDO DE LA VIDA: Es la denominacin que dio Schulz al mundo en el que
la intersubjetividad y la utilizacin de tipicaciones y recetas tienen lugar. Schulz
utiliza muchos trminos para comunicar lo que quiere decir con este trmino,
entre ellos el mundo del sentido comn Mundo de la vida diaria Mundo
del trabajo cotidiano Mundo de la realidad mundana la realidad eminente
de la vida del sentido comn , es decir donde las personas dan por sentado
que este mundo existe y no dudan de su realidad hasta que surgen situaciones
problemticas.
Schulz define seis caractersticas bsicas del mundo de la vida:
-Estado de alerta: en donde el actor presta plena atencin a la vida y sus
requisitos.
- el cientfico duda del mundo de la vida en cambio el actor no ,lo cual la duda
permite analizarlo cientficamente.
- El trabajo es el ncleo central del mundo de la vida.
-Existe una forma especfica de experimentar el propio self, el sefl trabajador
se vive como un self pleno.
-Se caracteriza por una forma especfica de socialidad entre la comunicacin y
la accin social.
-Existe una perspectiva especifica del tiempo que implica la interseccin del
tiempo personal y temporal de la sociedad.
COMPONENTES PRIVADOS DEL CONOCIMIENTO:
REINOS DE LA REALIDAD SOCIAL:
Cada reino constituye una abstraccin del mundo social y se distingue por su
grado de inmediates y determinabilidad .
Los cuatro reinos son:
-umwetl: reino de la realidad social directamente experimentada.
-mitwelt: el reino de la realidad social indirectamente experimentada

-folgewelt: el reino de los sucesores

-vorwelt: el reino de los predecesores
Los que realmente le interesan al autor son el umwelt y mitwelt
Folgewelt y vorwelt : Folgewelt ( futuro)es un mundo totalmente libre y
completamente indeterminado y vorwelt (pasado) es ms susceptible al
anlisis por el cientfico social, pero la probabilidad de interpretar ese pasado
es alta.
Umwetl y relaciones nosotros : Se define con un grado relativamente alto
de intimidad que viene determinado por la medida en la que los actores estn
familiarizados con las biografas personales de otros. Interaccin cara a
cara
Mitwelt y relaciones ellos: las relaciones son impersonales y annimas, los
pensamientos y acciones de las personas se rigen por tipificaciones annimas.
CONCIENCIA: Para schulz no constitua en s misma un centro de inters, sino
el punto de partida para su ciencia de la intersubjetividad. Nuestro pensador
crea que la conciencia era relativamente poco importante en el mundo
cotidiano, debido a que en el la accin se realizaba de acuerdo a las recetas, y
que los actores prestaban escasa atencin a lo que pasaba por su mente o la
mente de otros.
Schulz admiti explcitamente en su obra que abandonaba el enfoque
fenomenolgico tradicional sobre los procesos mentales.
SIGNIFICADOS Y MOTIVOS:
SIGNIFICADO
Hace referencia al modo en que los
actores determinan que aspectos del
mundo social son importantes para
ellos

MOTIVO
Se refieren a las razones que explican
la accin de los actores

SIGNIFICADO SUBJETIVO: a travs de

nuestra propia construccin mental de
la realidad definimos ciertos
componentes de la realidad como
significativos, pero schulz no lo crea
susceptible de estudio cientfico
debido a su naturaleza idiosincrsica.
SIGNIFICADO OBJETIVO: son los
conjuntos de significados que existen

MOTIVOS PARA: constituyen las

razones por las que un actor
emprende ciertas acciones para
alcanzar cierto objetivo o producir una
ocurrencia futura ( solo existe si la
accin se realiza, inaccesible)
subjetivo.
MOTIVO POR QUE: pueden
estudiarse retrospectivamente

en la cultura y que son compartidos

por toda la colectividad de los
actores, puesto que estos son
comunes y no idiosincrsicos los
socilogos y cualquier persona
pueden acceder a ellos.

recurriendo a mtodos cientficos.

Debido a que las acciones ya han
ocurrido ( accesible para el actor
como para el cientfico social)

Autor

Descripcin
del texto

Principales
resultados

Surgen conceptos, tales

como:

Albert
Schutz .
Teora
sociolgica
contempor
nea. .

La
construccin
Social de la
realidad
(PETER Berger
y Thomas
Luckmann,
1967: extender
los intereses de
la sociologa
fenomenolgic
a a las
estructuras y
las
instituciones
sociales .
Integracin del
individuo .

Integracin de la
teora sociolgica,
centrado en un
anlisis
contemporneo e
integrativo sobre
los hechos sociales
como realidades
externas..

La vida cotidiana: anlisis

individual sentido comn .
Inters por considerar los
procesos subjetivos como
realidades objetivas . Uso del
lenguaje , interaccin cara a
cara (intercambio de
significados) donde las
personas se relacionan unas
con otras .

Preocupacin por
los fenmenos
macros y el inters
por los micro las
personas son los
productos de una
sociedad que ellas
mismas crean.
Concepcin de la
sociologa del
conocimiento.
Acercar la
sociologa a la
realidad a los
procesos
cotidianos.

Componentes objetivos de
la sociedad: La sociedad como
realidad objetiva , el mundo se
produce tal y como es y es
producida por las personas.
Institucionalizacin: proceso
de externalizacin deben
producir lo que necesitan para
sobrevivir, desarrollando
pautas de acciones habituales e
interaccin. Para los autores la
instituciones controlan el
comportamiento humano
estableciendo pautas de
conductas definidas de

Estudian el proceso
de socializacin, el
proceso por el que
los fenmenos
culturales se
trasmiten a la
conciencia y se
internalizan en ella.

antemano.
Roles : es lo que se espera de
los actores en determinadas
situaciones sociales.
mediacin o vnculo ente los
mundos macro y Micro, entre
cultura y conciencia.
Reificacin: herramienta para
analizar de manera integral el
mundo social de manera
subjetiva . Tendencia de percibir
los productos humanos como si
fueran algo distinto como
hechos de la naturaleza ,
resultados de leyes csmicas o
manifestacin divina.
Legitimaciones:
conocimiento que se utiliza
para explicar y justificar el
sistema institucional.

Autor

Descripci
n del
texto

Principales
resultados

Surgen conceptos,
tales como:

Albert Schutz
. Teora
sociolgica
contemporn
ea. .

Etnometodolog
a races griegas
refirindose a los
mtodos que las
personas utilizan
cotidianamente
para vivir una
vida cotidiana
satisfactoria.
Garfinkel
Diversificacin
de la
Etnometodolog
a: Zimmerman
la
etnometodologa
abarca una serie
de lneas de
investigacin

La etnometodologa se
centra en los que hacen las
personas, mientras que la
sociologa fenomenolgica
se centra en lo que piensan
las personas.
Autores como Durkheim y
Garfinkel concuerdan que
los hechos sociales
constituyen el fenmeno
sociolgico fundamental.
Organizacin de la vida
cotidiana.
Los primeros estudios que
realiz Garfinkel se
centraron en ambientes no
institucionalizados tales
como el hogar. Mas tarde se
produjo un movimiento
hacia el estudio de las
practicas cotidianas , cuyo

Reflexividad : crear la realidad

social mediante nuestros
pensamientos y nuestras
acciones. Conciencia del actor de
anticipar cmo van a reaccionar
los otros .
Explicaciones: es el proceso por
el que las personas ofrecen y
aceptan o rechazan las
explicaciones.. Los etnometologos
les preocupa la accin de analizar
los mtodos necesarios que
utilizan el emisor y el receptor
para emitir y comprender y
aceptar las explicaciones. (anlisis
conversacional).
Garfinkel las personas son
capaces de reflexionar sobre las
cosas que hacen y por tanto son
capaces de explicar a los otros sus
acciones.

objetivo se centraba :

En comprender
el modo en que
las personas
realizan sus
tareas en su
vida cotidiana.

la importancia
del anlisis
conversacional

Zimmerman detalla que para

comprender el anlisis
conversacional existen
principios bsicos :
El anlisis conversacional requiere
de la recoleccin y el anlisis de
datos que incluyen las palabras,
interrupciones vacilaciones , los
silencios, etc.
Ordenada
Los etnometologos analizan las
conversaciones como si fueran
autnomas , secuenciales .

Ejemplos de etnometodologa:
Experimentos de ruptura: Este tipo de investigacin no es slo que la produccin
metdica de la vida social sea constante, sino tambin que los participantes no
son conscientes de que realizan tales acciones. El objetivo de los experimentos de
ruptura es interrumpir los procedimientos normales de manera que pueda
observarse y estudiarse el proceso por el que se construye o reconstruye el
mundo cotidiano.
Realizacin de Gnero: no slo nacemos hombres o mujeres, sino que tambin
debemos aprender y usar rutinariamente las prcticas comunes que nos definen
como hombres o mujeres. Solo aprendindolas y usndolas llegamos a ser, en
sentido sociolgico, hombre o mujer.
Realizacin de un paseo: Se realiza un estudio donde se graban videos de
personas caminando para analizar las situaciones que se daban en curso de su
caminata, analizando como realizaban su camina, evitando las colisiones con los
dems, para realizar una buena las partes no solo deben reconocer lo que estn
haciendo, sino que tambin producir estrategias apropiadas para caminar.
Conversaciones telefnicas: identificacin y reconocimiento- interaccin social,
tenemos una estructura al momento de la conversacin, los comienzos, finales.
Iniciacin de la risa: - Gail Jefferson (1979) interaccin entre dos personas
donde la risa se da de forma espontnea.
Glenn (1989)
Interaccin entre varias personas, el hablante puede tomar la
decisin de no ser el primero en rerse, sino que alguien ms del grupo lo haga.
Provocacin del aplauso: Esto se provoca mediante frases que estn
verbalmente construidas, y un aviso de trmino de la frase hace que la audiencia
comience a aplaudir.

La emergencia interactiva de las oraciones y los relatos: Las oraciones surgen

con la conversacin, en funcin de la reaccin verbal, facial o corporal del oyente,
y el hablante decide segn lo escuchado alterar la estructura de la oracin.
Formulaciones: son parte de las conversaciones, se centran en un tipo especfico
de formulacin por medio de la cual la interaccin del actor es describir los
estados de cosas ya descritos o negociados.
Integracin del discurso y de las actividades no vocales: son las actividades
no verbales que adopta una persona.
Algunos estudios etnometodolgicos sobre instituciones: la naturaleza de la
conversacin es lo que define las interacciones.
Crticas a la Sociologa tradicional
Los etnometodlogos critican a los socilogos tradicionales por imponer su
concepcin de la realidad social al mundo social (Mehan y Wood, 1975) creen que
la sociologa ha dedicado escasa atencin no han sido fiel al mundo cotidiano que
debe constituir su fuente ultima de conocimiento. Mehan y Wood sealan que en
el esfuerzo por hacer ciencia social, la sociologa se ha separado de lo social.
Robert W. Mackay (1974) analizo la socializacin infantil y comparo el enfoque
normativo de la sociologa tradicional con el enfoque interpretativo de la
etnometodologa, el enfoque normativo concibe la socializacin simplemente como
una serie de etapas durante los cuales los adultos (completos) ensean a los
nios (incompletos) las maneras de la sociedad, calificando esta concepcin
(Mackay) de errnea porque ignora la realidad que la socializacin implica
interaccin entre nios y adultos. En cambio la etnomrtodologia restaura como
objeto de estudio la interaccin entre adultos y nios, que se basa en la capacidad
interpretativa.
Presiones y tensiones de la Etnometodologa
La etnometodologa ha progresado enormemente dentro de la sociologa y ha
demostrado tener cierta capacidad de acumular conocimiento sobre el mundo de
la vida cotidiana, teniendo ms aceptacin hoy en da que hace dcada, donde
muchos socilogos miran con recelo. Consideran que se centran en cuestiones
triviales e ignora las cuestiones crucialmente importantes a las que se enfrenta la
sociedad en nuestros das. La respuesta de los etnometodlogos es que ellos que
ellos se ocupan de las cuestiones de ms transcendencia, porque lo ms
importante es la vida cotidiana Paul Atkinson (1988;442) resume que algunos
sectores siguen mostrando incomprensin y hostilidad hacia la etnometodlogia
sin embargo sigue siendo una orientacin que merece respeto.