Vazio

Por
Ajaan Thanissaro
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Vazio uma modalidade de percepo, uma maneira de encarar as experincias. Ela no adici
ona nada e no retira nada dos dados brutos dos eventos fsicos e mentais. Voc v os ev
entos na mente e nos sentidos sem qualquer pensamento quanto existncia de algo po
r detrs deles.
Essa modalidade chamada de vazio porque ela desprovida das pressuposies que normal
mente adicionamos s experincias para que elas faam sentido: as estrias e idias sobre
o mundo que criamos para explicar quem somos e o mundo no qual vivemos. Embora e
ssas estrias e idias tenham utilidade, o Buda descobriu que algumas questes mais ab
stratas que surgem em decorrncia delas - sobre a nossa verdadeira identidade e a
realidade do mundo exterior - desviam a nossa ateno da experincia direta de como os
eventos influenciam uns aos outros no momento presente. Dessa forma, elas nos a
trapalham quando tentamos entender e solucionar o problema do sofrimento.
Digamos por exemplo, que voc esteja meditando e aparea uma sensao de raiva em relao s
a me. Imediatamente, a reao da mente de identificar a raiva como "minha" raiva, ou
de dizer que "eu estou" com raiva. Em seguida voc elabora sobre a sensao, quer seja
procurando encaix-la dentro do seu histrico de relacionamento com a sua me ou como
parte das suas idias gerais sobre quando e onde a raiva em relao s nossas mes podem
ser justificadas. O problema com tudo isso, sob a perspectiva do Buda, que essas
estrias e idias causam muito sofrimento. Quanto mais voc se envolve nelas, mais vo
c desvia a ateno de enxergar a verdadeira causa do sofrimento: os rtulos de "eu" e "
meu" que colocam todo o processo em movimento. Como resultado, voc no consegue enc
ontrar a forma de desemaranhar a causa e dar um fim ao sofrimento.
Se, no entanto, voc conseguir adotar a modalidade vazio - no agindo ou reagindo em
relao raiva, mas simplesmente observando-a como uma srie de eventos em si mesmos voc ver que a raiva est vazia de qualquer coisa com a qual valha a pena se identif
icar ou possuir. A medida que voc domine a modalidade vazio com mais consistncia,
ver que essa verdade no se aplica somente a emoes mais grosseiras como a raiva, mas
tambm, at para os eventos mais sutis na esfera da experincia. Esse o sentido de vaz
io em todas as coisas. Quando voc enxergar isso, compreender que rtulos como "eu" e
"meu" so inadequados, desnecessrios e que causam nada alm de estresse e sofrimento
. Ento voc poder abandon-los. Quando voc os abandonar completamente, descobrir uma for
ma de experincia ainda mais profunda que completamente livre.
Para obter domnio sobre a modalidade vazio de percepo necessrio treinamento em slida
virtude, concentrao e sabedoria. Sem esse treinamento, a mente tende a ficar na mo
dalidade que cria estrias e idias sobre o mundo. E sob a perspectiva dessa modalid
ade, o ensinamento sobre o vazio soa simplesmente como mais uma estria ou idia sob
re o mundo, com novas regras. Em relao estria do seu relacionamento com a sua me, pa
rece estar dizendo que na verdade no existe uma me, nem voc. Em relao s suas idias sob
e o mundo, parece estar dizendo que, ou o mundo na verdade no existe, ou que o va
zio o grande fundamento no diferenciado dos seres, do qual todos viemos e para o
qual algum dia todos retornaremos.
Essas interpretaes no somente no atingem o significado de vazio como tambm evitam que
a mente adote a modalidade adequada. Se o mundo e as pessoas na estria da sua vi
da realmente no existem, ento todas as aes e reaes nessa estria so como uma matemtic
zeros e voc ir se perguntar se existe alguma razo para a prtica da virtude. Se, por
outro lado, voc v o vazio como o grande fundamento no diferenciado dos seres para o

qual todos iremos retornar, ento qual a necessidade para o treinamento da mente
em concentrao e sabedoria, j que todos chegaremos l de todo jeito? E mesmo se precis
armos de treinamento para regressar ao nosso fundamento dos seres, o que ir evita
r que escapemos dele e soframos novamente? Portanto, em todas essas alternativas
a idia de treinar a mente parece ser ftil e sem sentido. Ao focarmos na questo de
se realmente existe ou no algo por detrs das experincias, a mente fica tomada por a
ssuntos que impedem-na de penetrar na modalidade do momento presente.
Agora, as estrias e idias sobre o mundo tm sua utilidade. O Buda as empregou para e
nsinar as pessoas, mas ele nunca usou a palavra vazio quando falava nessas modal
idades. Ele contava a estria das vidas das pessoas para mostrar como o sofrimento
surgia das percepes inbeis que estavam por trs das suas aes e como a libertao do sof
ento pode surgir sendo mais perceptivo. E ele descreveu os princpios bsicos subjac
entes ao ciclo de renascimentos para mostrar como as aes intencionais inbeis e prej
udiciais conduzem dor dentro desse ciclo e como as hbeis e benficas conduzem ao pr
azer, enquanto que as aes deveras hbeis podem conduzir completa superao do ciclo. Em
todos esses casos, os ensinamentos tm como objetivo fazer com que as pessoas foqu
em na qualidade das percepes e intenes da mente no presente momento - em outras pala
vras, fazer com que elas entrem na modalidade vazio. Tendo conseguido isso, elas
podem usar os ensinamentos sobre o vazio para o objetivo desejado: afrouxar tod
os os apegos a idias, estrias e pressuposies, deixando a mente vazia de todo desejo,
raiva e deluso e dessa forma vazia de sofrimento e estresse. E no final das cont
as, esse o vazio que realmente vale.