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Natal 2006
Deus adveniens

o amor que exige

que nos desapeguemos
da comunidade orgnica
em que nascemos.
No h homens nem
mulheres, nem judeus
nem gregos. Para os que
se identificavam com a
substncia nacional
judaica ou com um
imprio romano global
Cristo foi um
escndalo traumtico.

Jos augusto Mouro

(1947-2001)
Foi Professor da Universidade
Nova de Lisboa

1. E a noite como o dia ilumina (Sl 139,12). H noi-

tes como esta que iluminam como o dia. E no porque

a cidade esteja mais iluminada. porque esta a noite
de natal. Mesmo se esta palavra, que nasce sob o signo
da criana e do vir-ao-mundo, soa hoje como algo artificial e parasitria. Os recm nascidos s chegaro a ser
sujeitos com xito no parto, se comearam a largar peso
e a dissolver vnculos. No, o natal no a festa das ligaes: nascer desligar-se. S o mito do Pai Natal, da
obrigao das prendas e do estar juntos nesta noite sustenta esta fico. Quem traz algo ao mundo f-lo para
se desligar e para se tornar mais ligeiro.
2. As mes parem ou so desligadas, as crianas
vm ao mundo. O vir-ao-mundo significa tambm vir--linguagem, encarnar. Ser parido des-asfixiar-se.
este o prottipo cnico de todas as experincias de libertao na dor do parto a criana trazida ao mundo no cai
de chofre noutro cenrio que no seja o dominado pelo
peso da liberdade e do brao desse contrapeso que na
linguagem quotidiana se chama amor. luz do nascimento brilha o primeiro esplendor de liberdade externa
e com ele a claridade. A Vita nova de Dante e Bloch tem
na evocao deste preldio a sua razo de ser. Aqui
comea o Aberto, o Imprevisvel e o Incerto.
3. Voltemo-nos para a Escritura. Csar Augusto julga que deus, por isso manda fazer um recenseamento

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universal. Na Bblia saber o nome dos homens na terra um saber reservado a Deus.
David quis faz-lo e arrependeu-se como de um grande pecado (1 Cr 21,8). Jos, descendente obscuro de David, obedece ao imperador. Note-se: o gesto de Csar inverte
o gesto de Deus que se faz homem e servidor de todos. Outro paradoxo: Maria a
sua noiva grvida, algo de irregular segundo a lei judaica: o noivado um compromisso definitivo, mas o acordo assinado antes que os noivos coabitem.
4. em Belm que vai nascer o filho prometido a David, conforme o profeta Miqueias. David era pastor e so os pastores os primeiros a ver Jesus, o fruto da graa.
Esta uma das graas desta noite: que os pastores se tornem reis e que a palavra de
graa se faa carne em Maria. Mas no h lugar em Belm: ser numa manjedoura
que Jesus vai nascer. Desde o nascimento, que se d no lugar em que vivem pessoas
do exterior os pastores at morte Jesus morrer fora dos muros de Jerusalm
que ele est ao lado dos excludos e bandidos. Os pastores so mal vistos tmnos por ladres, no tm direitos cvicos nem podem servir de testemunhas porque
vivem fora dos templo e da sinagogas. a eles que primeiro se mostra do Senhor.
H mesmo um anjo que deixa o templo porque a que reside a glria e se junta
a eles! E ei-los envoltos na luz de Deus, em plena noite! Bem dizia Isaas: eu mudarei a obscuridade em luz (Is 42,16). Admirvel que o anjo anuncie uma grande
alegria ao mundo com as mesmas palavras de Pscoa que Pedro utiliza Deus estabeleceu como Senhor e Messias a esse Jesus por vs crucificado (Act 2,36).
5. Qual o caminho moderno para Deus? Na cultura contempornea, a transformao est em toda a parte: na publicidade, nos efeitos especiais dos filmes, nos brinquedos, na pintura hologrfica, na poltica do corpo (operaes de mudana de sexo,
cirurgias cosmticas), na localizao das fronteiras polticas, no discurso religioso,
na filosofia New Age e na retrica da publicidade. Estamos constantemente a ser instados a nascer de novo; abrir-se ao crescimento espiritual, experimentar novas formas de vida.
6. O nosso mundo incompreensvel sem a tomada em considerao a afluncia
de motivos utpicos persas e judaicos no espao europeu. Prsia, a me do dualismo
e do decisionismo: a Prsia islmica de hoje prometeu a luz e s conseguiu alistar os
seus jovens para a morte na frente ocidental mais obscura. A utopia judaica gastou-se: basta ver imagens de soldados israelitas que patrulham at aos dentes a Pscoa
de 1988 por Jerusalm e por toda a terra santa assim chamada. O prometedor Deus
do desligamento libertador que fala da sara ardente transformou-se arcaicamente
numa espcie de Baal territorial que distribui passaportes e recruta corpos amados.
7. Na histria das religies encontramos duas atitudes bsicas na relao entre o
global e o universal. No cosmos pago reina a ordem divina hierrquica de princpios csmicos, que aplicada sociedade produz a imagem de um edifcio coerente,
em que cada membro tem o seu prprio lugar. O bem supremo o equilbrio global
dos princpios, enquanto o mal representa um desequilbrio em detrimento dos demais (do princpio masculino em detrimento do feminino; da razo em detrimento
do sentimento). O equilbrio csmico restabelece-se por meio da justia que endireita

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de novo as coisas, eliminando o elemento que saiu da ordem. O cristianismo (e a seu

modo, o budismo) introduz nesta ordem csmica global um princpio completamente estranho a ele, uma monstruosa deformao: o princpio segundo o qual cada indivduo tem um acesso imediato universalidade (do nirvana, do Esprito Santo ou
dos direitos humanos hoje). De facto, o budismo rompe com a hierarquia da ordem
social global que considera irrelevante (Buda ignora as castas e a diferena sexual). E
no mesmo sentido que vo as palavras de Cristo: Se algum vem ter comigo e no
me tem mais amor que ao seu pai, sua me, sua esposa, aos seus filhos, aos seus
irmos, s suas irms e at prpria vida, no pode ser meu discpulo (Lc 14,26).
8. O dio que Cristo impe uma expresso directa do que S. Paulo descreve em
Corntios 1, 13 como agap: o amor que exige que nos desapeguemos da comunidade orgnica em que nascemos. No h homens nem mulheres, nem judeus nem
gregos. Para os que se identificavam com a substncia nacional judaica ou com um
imprio romano global Cristo foi um escndalo traumtico. O cristianismo considera
que o acto mais alto aquele que a sabedoria pag condena como fonte do mal: a separao, agarrar-se a um elemento particular que perturba o equilbrio do todo. O
cristianismo o acontecimento milagroso que transformas o equilbrio do uno-todo;
a violenta intruso da diferena. O universo ideolgico da guerra das estrelas de
george Lucas o universo pago da New Age. Cristo transtorna o equilbrio do universo pago, do vrtice do seu eterno crculo em que todas as diferenas giram submergidas no mesmo abismo. Como no ver uma conexo interna entre a morte das
utopias e as metamorfoses poltico-realistas das promessas desgraadamente irrealistas de outrora? A esclerose do esprito crtico actual corrobora essa fissura. A fonte
de Jesus Deus; nenhuma famlia o pode fechar no seu crculo, mesmo por amor! A
sua universalidade est inscrita nos registos do recenseamento, um filho do mundo
para a terra inteira.
9. um sinal no uma prova. Convoca o olhar e a f: Deus toma a nossa vida para
nos dar a sua. Admirvel comrcio (troca), dizem os Padres da Igreja: Deus fez-se
homem para que o homem se faa Deus! Deus no se impe, nem o todo poderoso
que fora o olhar; no se mostra aos pastores sentado num trono de glria, rodeado
de anjos: est ali, criana, rodeada pelos pais. Aqueles que estavam oficialmente privados de palavra tornam-se agora evangelizadores: eles anunciam o que lhes foi dito
acerca desta criana. So eles agora os anjos, antecipando o papel dos apstolos. Este
o comeo da tradio evanglica. Maria guarda todas estas coisas no corao, fazendo aquilo que a Igreja no deixa de fazer: meditar na obra da Palavra.
10. Deus no salva de longe; escondido, o todo-Prximo aproxima-se de ns, dos
excludos aos pobres. Jesus criana um sinal ao alcance dos pequenos. S os olhos
das crianas reconhecem na criana o milagre da incarnao. assim a vida: a luz
ilumina a noite de Natal, enquanto as trevas cobrem a terra em pleno meio-dia
quando Jesus crucificado. A salvao para ns humanos consiste em viver em presena de Deus, em partilhar a sua vida e a sua glria. O cu est na terra, os pastores, esses excludos, no cu que no o templo, mas o campo. O quadro ordinrio
das suas vidas tornou-se o Santo dos santos, o lugar da presena de Deus. Os pasREVIStA LuSfONA DE CINCIA DAS RELIgIES

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tores so cidados do cu enquanto Jesus, o filho de Deus se torna sbdito de Csar.

A paz, dom que caracteriza a era messinica, caminha com a salvao. Salvao e paz
para todos os que acreditam no Aberto. Partamos com os pastores a ver essa coisa
que aconteceu e ajoelhemos diante do milagre que a vida que nasce e diante de
ns se expe: nua e desprotegida.
11. A ns compete continuar o ofcio dos anjos: o louvor incessante de Deus por
aquilo que Ele e d: um Deus nos nasceu, filho nos foi dado. Volte cada um sua
lavra: foi na obscuridade do prespio que os pastores foram iluminados. Que a
mesma luz que cobriu os pastores nos envolva a ns nesta noite santa. Assim a luz
que vem do alto ilumine o nosso corao para a travessia do tempo e o louvor que
esta hora pede.

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