Lloyd y Wilma Mendoza de Mann

Capitulo 1
Los comienzos del discipulado
Evangelismo que conduce al discipulado
Hace varios aos un grupo de estudiantes vino a nuestro Centro Estudiantil en Mxico para un proyecto
evangelstico. Durante diez das estuvieron testificando en la universidad y en el Centro Estudiantil. En ese
tiempo me encontraba cumpliendo otra responsabilidad de varios meses fuera del pas. Recib informes muy
positivos tanto de la directora interina del Centro Estudiantil como del lder del grupo de estudiantes
visitantes que indicaban que cuarenta y seis personas haban aceptado a Cristo durante esos diez das.
Al regresar seis meses despus, me puse a buscar a esas cuarenta y seis personas, pero slo pude encontrar
a dos, uno que aunque haba luchado con subibajas en su vida espiritual segua en la iglesia y la otra porque
se haba casado con uno de los jvenes visitantes. Qu haba pasado con los otros cuarenta y
cuatro? Despus de escuchar una presentacin del evangelio todo ellos haban indicado que queran
aceptar a Jesucristo como Salvador y Seor y haban orado para aceptarlo. Pero dnde estaban? Por

qu no haban seguido su profesin de fe con un crecimiento espiritual

transformaste?
Un ao despus, la joven pareja que se haba casado despus de ese proyecto evangelstico volvi para
visitar a la familia de la esposa. Mi esposa y yo los invitarnos a cenar con nosotros para hablar un rato con
ellos sobre sus experiencias. Despus de la cena me sent con el joven en la sala mientras mi esposa
hablaba con la joven en otra salita. El joven me cont con mucha alegra cmo le haba testificado a
su futura esposa de aquel entonces. Le haba compartido el evangelio en la forma clara y concisa como a
l le haban enseado. Al principio ella no reaccionaba muy positivamente, pero despus de hablar
unas dos o tres veces ms con ella durante esos diez das, ella acept a Cristo. Despus de que el resto del
grupo se fue, el Joven que tena deseos de entrar al ministerio, decidi quedarse en la ciudad para
trabajar en la conservacin de las cuarenta y seis personas que haban hecho profesin de fe.
Nunca pudo lograr nada con cuarenta y cuatro de ellos, pero pronto estableci una relacin muy positiva
con la joven y al final de su tiempo extendido se casaron. Le daba mucha alegra el haber ganado a su esposa
para Cristo.
En la otra sala, sin embargo, la joven estaba contando otra historia. Desde el principio se haba sentido
atrada hacia ese joven tan intenso que haba venido de visita al Centro Estudiantil. l le hablaba de
creer en Cristo y ella deca que siempre haba credo en l. Pero cada vez el joven segua insistiendo que
ella deba aceptar a Cristo. Ella le dijo que no vea por qu deba aceptar a Cristo si toda su vida le
haba rezado a Cristo y tena mucha fe en Dios, pero como el joven segua insistiendo, por fin acept orar
para recibir a Cristo. Ella no entendi por qu l se puso tan contento. Durante los prximos meses,
puesto que tena inters en el muchacho, iba con l a la iglesia. Despus de como tres meses de asistir
a la iglesia dos veces cada domingo, poco a poco se fue dando cuenta de que lo que su novio le haba
pedido que hiciera no era lo que ella haba entendido ni hecho. Durante ese tiempo de escuchar
sermones y estudiar la Biblia en la Escuela Dominical, el Espritu haba logrado penetrar la barrera del
lenguaje tan similar entre su religin tradicional y la fe bblica. La joven fechaba su renacimiento unos cuatro
meses despus de su profesin de fe original.
Es probable, que algo semejante ocurri con las otras cuarenta y cinco personas, slo que cuarenta y cuatro
de ellos no aprovecharon la oportunidad de asistir a cultos y estudios bblicos donde hubieron podido
comprender ms a fondo el evangelio.

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Situaciones semejantes se han repetido muchas veces en nuestra experiencia. Casi siempre cuando vemos a
personas hacer una profesin de fe despus de una presentacin breve del evangelio, lo
que resulta es un aborto, no un renacimiento. Quizs al momento de esa decisin hubo un
inters genuino en Cristo por parte de la persona, pero al no haber cultivo y cuidado
suficiente de parte de los cristianos, el proceso se interrumpe y no se llega a un renacimiento
espiritual. Muchas veces en una situacin as no existe en la comprensin de la persona suficientes bases
para que el Espritu tenga las herramientas necesarias para ayudarle a considerar las verdades y las

demandas del evangelio y cmo stas se relacionan con su intelecto, sus emociones y su
voluntad.
Sin duda la gente de nuestra Amrica cree en Dios. La aceptacin intelectual de la existencia de Dios y el
trabajo redentor de Jesucristo no es el problema para la mayora de nuestro pueblo. Tampoco hace falta el
sentir la necesidad de Dios. La mayora de las personas en Amrica Latina ama a Dios y clama a Dios muchas
veces en momentos de necesidad. Por esto cuando una persona escucha una presentacin breve del
evangelio es posible lograr que haga una profesin de fe en Cristo. Claro que cree en Dios!
Claro que quiere estar bien con Dios! El problema yace con la voluntad. Muchos no estn dispuestos a permitir
que Dios los cambie y gobierne sus vidas.
Como no han considerado a fondo el evangelio, ni comprenden las implicaciones de ello, no estn en
condiciones de tomar una decisin vlida por Cristo. Lo que sucede despus es que tratan de esquivarnos
cuando querernos ayudarlos en su crecimiento espiritual. En vez de recibirnos con entusiasmo como
hermanos en Cristo, se esconden y dejan de asistir a donde, segn ellos, los atrapamos y quisimos
hacerlos cambiar de religin".
El tipo de evangelismo (creencia fcil, superficial) que llevamos determinar el producto final que
conseguimos,
Si nuestro propsito es reportar profesiones casi cualquier tcnica evangelstica nos servir.
Pero si nuestra meta es producir discpulos que siguen creciendo y llegan a reproducirse en otros,
tendremos que tener mucho cuidado con el tipo de evangelismo que usamos.
Se requiere de un

evangelismo que provea contacto prolongado con las Escrituras

para que el Espritu tenga tiempo para reemplazar los conceptos falsos, el
paganismo, la idolatra y lo fcil de una religin cultural que no demanda una
vida apartada, santa y disciplinada. No digo esto para menospreciar el compartir el evangelio
con personas desconocidas en momento de contacto breve. No niego que el Espritu pueda tener a personas
listas para aceptar a Cristo despus de una presentacin breve del evangelio. Nunca se sabe cul ha sido
la preparacin que el Espritu le ha dado a una persona con quien uno est hablando.
Puede ser que su abuelita ha estado orando por aos para que Dios le haga comprender el evangelio
puede ser que hace tiempo otra persona sembr la semilla del evangelio en ella, Puede Ser que su
necesidad apremiante la haya motivado a entregar el control de su vida al Seor, invitndolo a que
entre en su vida para cambiarla y salvarla. Todo esto es posible, pero por lo general no lo es, y Se
necesita tener mucho cuidado de no cosechar la espiga cuando todava est verde. A menos que el Espritu
me indique que una situacin es de siega, casi siempre la veo como una oportunidad de siembra,
dejando abierta la posibilidad de una decisin, pero no presionando para ella.

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El evangelismo debe incluir la presentacin del contenido del Evangelio, pero nuestro p r o p s i t o a l
e v a n g e l i z a r n o e s a t r a e r a los hombres a un plan de salvacin, sino a una Persona: Jesucristo.
Nuestro evangelismo no debe concentrarse tanto en los conceptos sino en la Persona de Jesucristo. Es
Jesucristo el que salva, no un plan, y Jesucristo es una Persona muy atractiva para los no-cristianos
una vez que lo observan, una vez que ven cmo se relacionaba con personas en sus mismas condiciones.
El amor, la aceptacin, la afirmacin cmo personas que Jess le mostraba a la gente con quien
tuvo contacto, es, algo muy atractivo para una persona con la vida vaca y deshecha. Pero llegar a
conocer a una persona es un proceso que lleva tiempo. Hay que estar juntos, conversar, conocer su sistema
de valores y estar dispuesto a entregarse a una relacin con esa persona. Si alguien no conoce las demandas de
una persona sobre si, Cmo va a comprometerse con esa persona?. Es relativamente fcil declarar su
aceptacin intelectual de un conjunto de concepto, pero es otra cosa comprometerse con una persona de
por vida, abrindole su vida para que haga y deshaga en ella.
El evangelismo a base de lograr la aceptacin de un conjunto de conceptos tiende a producir profesiones de
fe que pocas veces resultan en discpulos.
El evangelismo que intenta lograr un conocimiento amplio de la Persona de Jesucristo casi siempre resulta en
un nuevo nacimiento que sigue creciendo hasta producir un discpulo, si es que alguien le da un poco
de pediatra espiritual.
Por esto, cuando una persona quiere hablar conmigo acerca de cmo discipular, siempre comienzo
hablndole de su concepto de evangelismo porque los dos temas estn ntimamente relacionados.
El descubrimiento de que el tipo de evangelismo determina el producto final que conseguimos ha
revolucionado la forma en que evangelizo y el fruto duradero que veo ahora es muy animador.
Nuestro programa de evangelismo debe involucrar a la persona a quien le estamos testificando en el
estudio de la Biblia, y debemos usar estudios bblicos evangelsticos que no solamente incluyan los
conceptos del plan de salvacin, sino que tambin le ayuden a conocer a la Persona de Jesucristo.
La experiencia ma con personas que llegan a una profesin de fe en Cristo despus de un tiempo de
estudio bblico es que casi siempre siguen adelante con estudios de conservacin. La relacin de
amistad y confianza ya existe y es muy natural seguir adelante con ms estudio de la Biblia. De hecho, uno
de los signos de un nacimiento espiritual saludable es el hambre por la Palabra de Dios.
Al contrario, mi experiencia con personas que hacen una profesin de fe despus de una presentacin
breve del evangelio, sin previo contacto con las Escrituras, es que es muy difcil lograr que sigan
estudios de conservacin. En esta discusin no estoy enfocando la pregunta de que si estas personas son
realmente cristianas o no. Slo estoy enfocando el hecho, de que pocas veces este tipo de profesin de fe
lleva a la produccin de discpulos, lo cual entiendo como la comisin que nuestro Seor nos dej en Mateo
28:19,20.

Conservacin de los resultados

Primeros pasos hacia el discipulado
Otro factor que contribuye al hecho de que ao tras ao estamos perdiendo el 85% de las personas que
hacen profesiones de fe en nuestras Iglesias es la falta de una conservacin adecuada de los resultados de
nuestro evangelismo. El anlisis de las profesiones de fe durante un perodo de diez aos en una iglesia
evanglica revel que de las 600 personas que haban aceptado a Cristo en cultos pblicos, no era posible
encontrar a 500 de ellas ni en esa iglesia ni en cualquier otra iglesia de cualquier denominacin. Aunque

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haban bautizado a unas 11O personas en ese perodo, su membresa no haba crecido notablemente,
debido a la prdida de miembros que se mudaron a otras ciudades o que murieron. Pero la parte ms triste
de ese caso y de otros semejantes es que an citando hay crecimiento numrico, pocas veces hay
crecimiento espiritual. Digamos que antes una iglesia podra tener 300 miembros y ahora tiene 500 pero la
calidad de vida cristiana de los 500 no es ms madura que la de los 300. Nos estamos engordando, pero
no estamos creciendo. La misma rivalidad y celos, la misma falta de confianza en el Seor, la misma falta
de obediencia a la Palabra de Dios que se vea en los 300 hace aos todava se ve en ellos y para colmo de
males ha contagiado a los 200 nuevos. La calidad de vida cristiana no ha cambiado.
Cuando una persona acepta a Cristo, en nuestras iglesias muchas veces lo felicitamos, lo invitamos a la
Escuela Bblica Dominical y va. Unos domingos antes de los prximos bautismos invitamos a todos los que
quieren bautizarse a asistir a clases bautismales que, mayormente consisten de orientacin doctrinal y
eclesistica junto con un repaso de lo que significa haber aceptado a Cristo. Pero pocas veces se les ayuda a
empezar a crecer en la vida nueva que tienen en Cristo.
Algunos nuevos creyentes que son abandonados as a ser oidores dciles de todava ms sermones
evangelsticos y de clases de Escuela Dominical tomadas de Levtico o Apocalipsis simplemente se hunden y
dejan de asistir, Otros tenazmente se quedan y poco a poco se conforman con quedarse enanos en la fe
porque nadie toma el tiempo para ayudarlos a saber cmo enfrentar y superar los ataques de Satans, ni los
ayuda a aplicar en sus vidas el amor inagotable del Seor frente a sus fracasos, ni les explica por qu ahora
que son creyentes tienen ms problemas que antes, Nadie les ensea la importancia de estudiar la Biblia por
s mismos, ni cmo hacerlo, ni cmo tener un tiempo a diario con el Seor, leyendo su Biblia y orando.
Lo trgico del asunto muchas veces es que no solo no hay nadie en la iglesia que tome el tiempo para
ensearles estas cosas sino que tampoco encuentran modelos en la iglesia a quienes podran copiar,
personas que lleven estas disciplinas con regularidad. En la iglesia se habla de que debemos obedecer a
Dios, pero nadie toma el tiempo para ayudar a los nuevos creyentes a saber cmo obedecer; por ejemplo,
cmo confiar en Dios en vez de depender de la influencia de los hombres para obtener beneficios como su
cultura les ensea.
Las primeras horas despus de que una persona acepta a Cristo son horas crticas para su sobrevivencia
saludable como hijo de Dios. Hay necesidades muy especficas que debemos suplir en esas primeras 24
horas y necesidades comunes a todo nuevo creyente aproximadamente durante las primeras seis semanas
de su nueva vida en Cristo. Cada persona tendr necesidades individuales que requerirn atencin
imprevista, pero todos, absolutamente todos los nuevos creyentes tienen ciertas necesidades vitales
comunes que la iglesia debe conocer y suplir.
La iglesia que decide entrar en este tipo de ministerio con los nuevos creyentes ver resultados
impresionantes. La iglesia que analiz los ltimos diez aos y vio la prdida que estaba sufriendo, instituy
un programa de conservacin de resultados y despus de un ao descubri que el 85% de las personas que
estaban aceptando a Cristo regulan en la iglesia y llegaban a ser cristianos crecientes.
La Gran Comisin que nuestro Seor nos dej en Mateo 28:19,20 nos da la meta hacia la cual debemos
apuntar en nuestro ministerio Por tanto, id y haced discpulos a todas las naciones... Si el
propsito final de todo lo que la iglesia hace es la produccin de discpulos, ser imprescindible empezar a
trabajar con los nuevos creyentes en su crecimiento espiritual. Un discpulo difcilmente se reproduce sin
que alguien trabaje con l en la pediatra espiritual porque sin esa ayuda en los primeros das y semanas de
la vida cristiana, no habr bases de victoria y comprensin sobre las cuales edificar en el discipulado.
Veamos cules son las bases bblicas para este tipo de ministerio en la iglesia, por qu es importante
trabajar con el nuevo creyente y cules son esas necesidades comunes que ellos tienen.

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Bases bblicas
El ministerio de Pablo nos da varios ejemplos de este tipo de trabajo. En Hechos 14:21,22 Lucas relata la
conservacin que Pablo le dio al fruto de su evangelismo en Listra, Iconio y Antioqua:
Y despus de anunciar el evangelio a aquella ciudad y
de hacer muchos discpulos volvieron a Listras, a Icono y
a Antioqua, confirmando los nimos de los discpulos,
exhortndoles a que permanececiesen en la fe, y dicindoles:
Es necesario que a travs de muchas tribulaciones entremos en el Peino de Dios.
Aqu se ve el tipo de trabajo que Pablo hizo con los nuevos creyentes: los animaba porque es muy fcil para
el nuevo creyente desanimarse.

Satans ataca con dudas sobre si lo que hizo al dar su vida a Cristo fue vlido.
Ataca acusando al nuevo Creyente, de todos sus pecados anteriores, declarando que nunca podr
perseverar.
Trae oposicin de la familia, y de amistades.
En muchos, la tentacin de abandonar la fe es fuerte en esas primeras semanas.
Pablo tambin enfoca la inquietud de muchos sobre por qu tienen ms problemas ahora que son
creyentes que antes.
En Hechos 20:31 Pablo nos deja ver otros aspectos de su conservacin de los resaltados y de su trabajo de
discipular en feso:
Por tanto, velad, acordndoos que por tres aos, de noche y de da, no he cesado de amonestar con
lgrima a cada uno.
La palabra discpulo se usa de varias maneras en el Nuevo Testamento. Uno de los usos es sinnimo con nuestro uso de la palabra
Creyente; uno que sigue a Jesucristo. Entiende que ste es el Uso que Lucas da a la palabra aqu.
Por medio de lo que Pablo dice acerca de su ministerio en feso podemos ver por lo menos dos cosas:
Primero, Pablo estaba emocionalmente involucrado con las personas con quienes trabajaba. Nada
vemos de la distancia profesional que algunos quieren sugerir.
El otro elemento es que adems de su trabajo en grupo, Pablo trabajaba con ellos uno por uno. Se
reuna con individuos en una forma sistemtica para ayudarlos en su crecimiento espiritual.
Un estudio de las bases bblicas de la conservacin de los resultados del evangelismo no sera completo sin
un estudio a fondo de la Primera Carta de Pablo a los Tesalonicenses. Esta carta revela el corazn de
Pablo y las tcnicas de ministerio que us en su obra tan efectiva. Recomiendo que cualquier persona
que tenga inters en este tema haga un anlisis de esta epstola captulo por captulo. El alcance de este
libro no permite tan extenso anlisis. Pero s quiero sealar los versculos 7, 8, 10 y 11 del segundo captulo:
Antes fuimos tiernos entre vosotros, como la nodriza que cuida con ternura a sus propios hijos. Tan grande
es nuestro afecto por vosotros, que hubiramos querido entregaros no slo el evangelio de Dios, sino
tambin nuestras propias vidas; porque habis llegado a sernos muy queridos.... Vosotros sois testigos, y
Dios tambin, de cun santa, justa e irreprensiblemente nos comportamos con vosotros los creyentes; as
como tambin sabis de qu modo, como el padre a sus hijos, exhortbamos y consolbamos a cada uno de
vosotros,

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Notamos tres cosas de este pasaje:

Primero, se ve el amor y el cuidado que Pablo tena por los nuevos creyentes. Usa dos figuras de lenguaje
para describir su relacin con ellos: la de la nodriza y la del padre. Este modelo es muy importante al
hablar del discipulado porque incluye tanto el amor como la disciplina y se centra ms en la formacin de
carcter que en la enseanza de conocimientos.

Tambin se nota la calidad de vida que Pablo les ofreca como ejemplo. Era una vida santa, justa e
irreprensible. Y Pablo les quera transferir este tipo de vida a ellos. Aqu se ve que Pablo vea el discipular
como un proceso de transferencia de vida, tema que tocaremos ms a fondo ms adelante.

Finalmente, se ve otra vez que Pablo llevaba a cabo su ministerio en por lo menos dos niveles: el
trabajo en grupo y el trabajo individual: exhortbamos y consolbamos a cada uno de vosotros.
Como el padre sabe que cada hijo tiene que ser formado no solamente en el grupo que es la familia sino
tambin en una relacin de padre a hijo. Pablo se daba cuenta de que es necesario dar calidad de tiempo a
cada uno de los creyentes para asegurar su crecimiento saludable. El dolor de uno no es el dolor del otro y la
necesidad de direccin de uno no es la del otro.
En Colosenses 1:28 Pablo revela cul es la meta de todo su trabajo con sus hijos espirituales:
a quien anunciamos, amonestando a todo hombre, y enseando a todo hombre en toda sabidura, a fin de
presentar perfecto en Cristo Jess a todo hombre.
Aqu vemos la meta final que Pablo prosegua con las personas que aceptaban a Cristo por medio de su
ministerio: presentarlas a Dios con vidas conformadas a la imagen de Cristo. Pero como toda meta
general, hay que dividirla en pasos intermedios para alcanzarla y Pablo trabajaba en partes, en metas
inmediatas para lograrla.
Los primeros pasos hacia esta meta los llamamos la conservacin de los resultados.
Los prximos pasos hacia esta meta general los llamarnos el discipulado o entrenamiento en el
discipulado.

Por qu es importante trabajar con el nuevo creyente

Ms que en cualquier otro momento, de su vida el nuevo creyente, como un nio recin nacido, est
indefenso ante los ataques de Satans. Si alguien no lo ayuda a aplicar en su vida los principios bblicos de la
victoria, ser presa fcil del enemigo. El Salmista y el Seor Jesucristo saban el valor de la Palabra de Dios
para defenderse de la tentacin (Salmo 119:11).
Con qu limpiar el joven su camino Con guardar tu palabra... En mi corazn he guardado tus dichos para
no pecar contra ti,
Jess, al enfrentar las tentaciones en Mateo captulo 4, siempre cit las Escrituras para defenderse de
Satans:
Escrito est.... Escrito est.... Escrito est.... siempre dijo.
El problema es que el nuevo creyente

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no conoce las Escrituras.
Todava no se ha empapado de ellas.
No conoce las promesas que el creyente tiene de Dios;
mucho menos sabe cmo aplicarlas a la batalla espiritual en que de repente se encuentra.
Es increble cunto le ayudar aprender unos cuatro o cinco versculos de memoria y saber cmo aplicar las
verdades contenidas en ellos a su vida. Pero si alguien no le ensea estos primeros pasos de la vida cristiana,
puede durar aos en obtener estas ideas de sermones o de la lectura casual de la Biblia.
Otra razn por la cual es importante trabajar con el nuevo creyente es que en ese momento hay ms
posibilidad de hacer cambios radcales, que en cualquier otro momento de su vida.
Los das y semanas despus de su nuevo nacimiento proveen oportunidades maravillosas para efectuar
cambios a fondo
en su carcter y personalidad,
en su vida moral y sistema de valores,
aspectos de su vida que ms tarde le costar uas y dientes cambiar. Pablo habla de este proceso de
cambio radical en Efesios 4:22-24:
En cuanto a la pasada manera de vivir, despojaos del viejo hombre, que est viciado conforme a los deseos
engaosos, y renovaos en el espritu de vuestra mente, y vestos del nuevo hombre, creado segn Dios en la
justicia y santidad de la verdad.
Este proceso de quitar el ropaje del viejo hombre y vestirse de formas de ser y actuar conforme al hombre
nuevo es un proceso que, como cualquier otra habilidad en la vida humana, requiere de alguien que le
ensee cmo lograrlo. La Palabra de Dios, segn 2 Timoteo 3:16 entre otras cosas, sirve para instruir
(entrenar) en justicia pero se requiere de un entrenador experimentado para aprender a vivir la vida
cristiana con xito al igual que se requiere de un entrenador para aprender a jugar bien cualquier
deporte. El comienzo de este proceso de aprendizaje es la conservacin de los resultados.
Casi todo nuestro comportamiento es aprendido, y mucho de lo que hacemos es por hbito.

Cuando alguien nos trata mal, o viola algn derecho que pensamos tener, nuestra reaccin es casi
involuntaria, es hbito.
Cmo reaccionamos ante la presin, el dolor fsico, o el estmulo sexual, en mucho es hbito
aprendido.
En los das despus del renacimiento espiritual hay ms posibilidad de empezar de nuevo y de crear, con la
ayuda del Espritu Santo, nuevos hbitos de reaccin que en cualquier otro momento. La Palabra de Dios nos
dice cmo lograr estos cambios, pero alguien tiene que guiarnos para encontrar esta sabidura y
necesitamos de alguien nos anime a seguir adelante cuando los primeros Intentos de comportarnos
bblicamente fracasan.
Una tercera razn por la cual es importante trabajar con los nuevos creyentes tiene que ver con el
deseo de producir cristianos en nuestras iglesias con algo ms que una vida cristiana comn y corriente.
Desafortunadamente, la mayora de nuestros miembros son pasivos; son personas que no tienen una
relacin dinmica con el Seor y por ende

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no estn testificando,
no estn ministrando conforme a sus dones espirituales
y no estn discipulando a otros. Son cristianos mediocres

y tibios.

Vez tras vez tras vez he visto el impacto de esta calidad inferior de vida cristiana sobre los nuevos creyentes
que todava estn emocionados por lo que el Seor ha hecho en sus vidas y que tienen un hambre por la
Palabra de Dios, Al principio todo es tan glorioso para ellos que no notan la falta de compromiso y la falta de
disciplina en la vida cristiana de muchos miembros de la iglesia. Pero con el paso del tiempo se dan cuenta
de las actitudes y acciones carnales de los dems y casi siempre una de dos cosas sucede:
1.
2.

O se desilusionan y se van de la iglesia, quizs buscando otro grupo paraeclesitico u otra

denominacin donde aparentemente hay ms fervor,
O poco a poco se van contaminando de la indiferencia y pereza de los dems miembros y se
hunden ellos tambin en la mediocridad.

Que yo sepa hay nicamente dos formas de cambiar esta tendencia en nuestras iglesias, y es nuestra
responsabilidad de hacer todo lo posible para llevar a cabo las dos cosas:
una es un avivamiento espiritual de los miembros de nuestras iglesias (y debemos estar orando
constantemente para que el Seor nos conceda tal avivamiento).
La otra es por medio de trabajar con los nuevos creyentes para que desarrollen una calidad de vida
cristiana diferente a la de los otros miembros, de tal manera que con el paso del tiempo una
mayora de los miembros estn viviendo una relacin viva y disciplinada con el Seor.
Si el Seor concede el avivamiento, ser necesario hacer el mismo trabajo de pediatra espiritual que
debemos hacer con los nuevos creyentes con los cristianos inmaduros que se han reconsagrado. El fervor
del momento pronto pasa y si nadie les ensea cmo poner nuevas bases para su relacin con el Seor, si no
aprenden a alimentarse espiritualmente todos los das, en poco tiempo, estarn otra vez en la miman rutina
de asistir a los cultos y cantar los himnos pero sin tener la abundancia de vida que Dios promete a sus hijos.
No es suficiente depender nicamente de los sermones y lecciones de la Escuela Dominical para su
nutricin espiritual. Es importante trabajar con el nuevo creyente para asegurar su crecimiento
espiritual y para evitar que con el paso del tiempo se quede enano en la fe, inmaduro y carnal como tantos
otros que hay en la iglesia.
La ltima razn que quiero mencionar al hablar acerca de La importancia de trabajar con los
nuevos creyentes es que esta es la forma ms rpida de producir discpulos y llegar a la multiplicacin
espiritual. Es posible trabajar en el discipulado con personas que tienen aos en la iglesia, y cuando tienen
inters debemos trabajar con ellos. Pero la forma ms rpida de producir discpulos y de evitar aos de vida
malgastada es empezar a trabajar desde el principio con el nuevo creyente. El creyente carnal, el creyente
que aunque ha estado en la Iglesia por aos todava es inmaduro, tiene patrones de comportamiento carnal
y valores y actitudes que sern mucho ms difciles de cambiar que lograr los mismos cambios en estos
momentos tan moldeables del nuevo creyente. De ninguna manera quiero decir que no debemos discipular
al creyente que tiene tiempo estancado su crecimiento. Muchas veces son ellos a quien el Seor despierta a
la necesidad de una vida cristiana diferente porque han vivido la vida de derrota y conocen la frustracin de
ser cristiano pero an esclavizado a patrones viejos. Pero el nuevo creyente es material natural para este
tipo de conservacin y ms rpidamente adelanta hacia incorporar en su vida las caractersticas de un
discpulo.
Volvamos a repetir nuestra meta como iglesias para expandirla un poco: El propsito de todo lo que
hacemos en la iglesia debe ser produccin de discpulo. No estoy hablando solamente de cristianos
maduros, si no de personas que tengan la madurez y la visin y la preparacin para ganar a otros para Cristo,

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ayudarles en su crecimiento y entrenarlos en cmo seguir el mismo proceso con otros. Estamos hablando de
multiplicar no solo a los creyentes sino tambin a los que estn haciendo la obra evangelstica y
discipuladora, No podemos seguir dependiendo nicamente del trabajo de los pastores y misioneros para
alcanzar al mundo para Cristo. En primer lugar nunca fue la voluntad de Dios que as fuera y en segundo
lugar, s seguimos esta tctica vamos a perder al mundo. Pero si multiplicamos a los que estn testificando y
a los que pueden hacer el trabajo de conservacin de restallados Y que pueden discipular a otros, el
crecimiento del Reino ser por multiplicacin en vez de por suma. Cuando en una iglesia son diez las
personas que sepan hacer este trabajo en vez de slo el pastor, la cantidad de trabajo que se logre ser diez
veces mayor y el ritmo de alcanzar a su comunidad para Cristo ser aumentado enormemente. De la
multiplicacin espiritual hablaremos ms adelante.
Necesidades del nuevo creyente
En los primeros momentos despus de que una persona entrega su vida a Cristo hay ciertas necesidades
comunes que cada nuevo creyente tiene. Durante las prximas semanas hay verdades que necesita
comprender y necesidades que, como creyentes maduros, tenemos que suplir si queremos ver al nuevo
creyente empezar a crecer. Lo anterior es cierto para cada nuevo creyente, no importa su edad, ni su nivel
acadmico, ni los problemas especficos que pueda traer como resultado de la vida de pecado que ha vivido.
Podemos planear para trabajar con cada nuevo creyente en estos campos comunes de necesidad. Tambin
existirn otros campos de necesidad, en algunos casos necesidades apremiantes, en cada individuo que a
veces requerir de ayuda ms individualizada. Y debemos estar alertas a esas necesidades para evaluar si
son tan apremiantes que tal vez sea necesario atenderlas, intercaladamente con las necesidades comunes
de todo nuevo creyente.
Necesidades inmediatas
En nuestros cultos cuando una persona hace una profesin de fe pblica, lo primero que tenemos
que averiguar es exactamente lo que quiso decir con pasar al frente del templo durante la invitacin. En este
sentido estamos hablando de una necesidad nuestra, no una del nuevo creyente. Es posible recibir por lo
menos tres respuestas diferentes a una pregunta como qu le motivo a pasar al frente despus del
sermn esta maana? Muchas veces descubrimos que estamos tratando con una persona cuyo problema
lo ha hecho acercarse a Dios: por ejemplo alguien que la noche anterior tuvo un pleito con su esposo y al
pasar por el templo escuch los himnos y entr para ver qu pasaba. Al escuchar el mensaje sinti la
necesidad de acercarse ms a Dios y capt el mensaje de que Dios la puede ayudar a resolver sus problemas.
Por lo general sera errneo considerar esta decisin como una profesin de fe. Es un primer paso hacia Dios
y debemos ayudarla a comprender el evangelio, involucrarla en el estudio de la Biblia y animarla en su
acercamiento a Dios, sabiendo que pronto esta persona estar en condiciones de hacer una decisin valida
de entregar su vida a Cristo.

Otras personas a la misma pregunta respondern con algo como lo siguiente: desde hace varias semanas
he estado estudiando la Biblia con una vecina, (o en la Escuela Bblica Dominical y he estado escuchando los
sermones del pastor. Quiero entregarle mi vida a Cristo. El error que muchas veces hacemos es que
tomamos por un hecho que estas personas ya aceptaron a Cristo cuando en realidad lo que necesitan hacer
en ese momento es orar para aceptar a Cristo ah mismo.

Una tercera categora de respuestas revela personas que tienen bastante conocimiento del evangelio
por su participacin en los cultos y estudios bblicos y que con una visita del pastor o el maestro de la
Escuela Dominical la semana pasada aceptaron a Cristo en sus casas o en un estudio bblico. Ahora lo que
estn haciendo es declarar pblicamente su previa aceptacin de Cristo.
La forman en que trabajamos con las personas de estas tres categoras variar mucho, segn el nivel de su
conocimiento y experiencia con Cristo. Pero cuando una persona ora para aceptar a Cristo o recientemente
ha tomado este paso, hay ciertas verdades que debemos compartir con ellos inmediatamente, aunque sea
brevemente:

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Primero, ellos necesitan saber la base de su seguridad en Cristo: que la realidad de su nuevo nacimiento
depende de las promesas de Dios en las Escrituras, no de sus emociones.
Segundo, necesitan entender que han empezado una nueva vida en Cristo y que hay ciertas necesidades
que ellos, como hijos recin nacidos, tienen: nutricin espiritual por medio de leer y escuchar la Palabra de
Dios; comunicacin con Dios por medio de la oracin y la seguridad de que Dios contesta la oracin; la
importancia de estar activo en la familia de Dios, la iglesia. S el tiempo lo permite hay otros temas que uno
podra tocar, pero por lo menos se debe hablar brevemente sobre los temas antes mencionados y darle algo
escrito que ample un poco los conceptos presentados verbalmente.
Necesidades comunes durante las primeras semanas
Tan pronto como sea posible, con seguridad durante las primeras cuarenta y ocho horas despus de su
decisin pblica por Cristo, algn Hermano de la iglesia que ha sido preparado y tiene la visin para este tipo
de ministerio debe empezar a reunirse en una forma consistente con el nuevo creyente para ayudarlo en su
crecimiento espiritual. Claro, si la persona que fue instrumental en llevarlo a Cristo puede hacer este
trabajo, o participar con l (como entrenamiento) en el proceso, ser mucho mejor porque el proceso ser
ms natural. Otra vez recalco que la validez de su decisin por Cristo tendr mucho que ver con respuesta a
este trabajo de conservacin de los resultados del evangelismo.
Es probable que si le preguntara a quince personas sobre cules son las necesidades de un creyente nuevo
recibira quince listas de temas y campos que debemos tratar, pero por lo general todas las listas incluiran
los siguientes:

1. Es necesario asegurarnos de que la persona entiende el evangelio y sus implicaciones para su vida.
sta es otra oportunidad para estar seguro de que estamos trabajando con una persona que en
realidad ha nacido de nuevo y no con una persona que todava est de camino hacia Dios. No slo
debemos asegurarnos de que intelectualmente comprende el evangelio y que ha sentido la
necesidad de entregar su vida a Cristo, sino tambin debemos asegurarnos de que la persona ha
comprendido que su voluntad est involucrada tambin: Cristo quiere cambiar y controlar su vida y
si no est dispuesta a que esto ocurra no ha contado el costo de ser discpulo de Cristo.

2. La persona tiene que llegar a comprender la amplitud y profundidad del amor y el perdn de Dios.
Tenemos que ayudarla a ver que su relacin con Dios est segura. Involucrado en este campo est
el qu hacer con el pecado que uno comete despus de aceptar a Cristo y los conceptos contenidos
en I Juan 1:9. Otra vez recalcamos la base de nuestra seguridad en Cristo: sus promesas en su
Palabra, no cmo me siento o las fluctuaciones de mis emociones, ni mi capacidad de serle fiel a
Cristo.

3. De repente el nuevo creyente empieza a darse cuenta de muchos problemas que anteriormente;
no tena. Muchas veces o por lo que capta de otros cristianos o por deduccin errnea propia,
piensa que el entregar su vida a Cristo implica que ya no va a tener tantos problemas. Muchas
veces exactamente lo opuesto ocurre porque de repente Satans ha perdido uno de sus militantes
y ataca con fervor al que antes no le causaba muchos problemas. Tambin el nuevo creyente de
repente empieza, a ver problemas en su vida de los cuales antes no estaba consciente porque viva
en esclavitud al pecado, cegado a su poder sobre s. Y la oposicin de su familia y amistades muchas
veces lo sorprende. Nuestra tarea es ayudarlo a comprender estos problemas y cmo Dios puede
usarlos para limar su vida, producir cualidades de carcter, y darle fortaleza en su vida.

4. La nueva criatura en Cristo necesita empezara relacionarse a diario con Dios por medio de un
tiempo de lectura y estudio de la Palabra de Dios y por medio de la oracin. Para esto necesita

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comprender la importancia de la Palabra y cmo funciona en la vida del cristiano, la importancia de
la oracin y los principios bblicos que tienen que ver con nuestra comunin con Dios. Una vez que
comprende estos dos campos debemos ayudarlo a saber cmo combinar estos dos elementos en
un tiempo devocional, dndole una estructura sencilla que facilite la consistencia en su comunin
con Dios.

5. Debemos darle las bases para vivir la vida cristiana en victoria. Esto incluye los principios bsicos del
trabajo del Espritu Santo en la vida del creyente, cmo vivir en el Espritu, cmo superar la
tentacin y cmo reaccionar cuando uno vuelve a pecar.

6. Es importante que llegue a comprender el papel de la iglesia y el compaerismo con otros

hermanos en su vida como hijo de Dios. Se debe estudiar el bautismo, su significado y razn.

7. Si su nacimiento espiritual fue real, le ser muy natural compartir su fe con otros, y uno no quiere
agregarle tanta estructura que ahogue la naturalidad, pero generalmente le ser de mucha ayuda
ver lo que la Biblia dice acerca de compartir su fe, especialmente puesto que esto nos permitir
enfocar problemas que empieza a tener con amistades y familiares que Se oponen a su nueva vida.
Otros temas que le sern muy beneficiosos, ya sean como parte de su conservacin bsica o como parte de
los primeros elementos de un discipulado ms extenso son la Voluntad de Dios, la Mayordoma Total de la
Vida, la Obediencia, y el Ser Cristiano en un Mundo Secular.
Necesidades individuales
El alcance de este libro no permite que ampliemos el campo de las necesidades no siempre comunes a todo
nuevo creyente, pero que por su importancia en la vida de una persona especfica requerirn de atencin
intercaladamente con nuestro trabajo normal de conservacin. Habr personas que tienen problemas tan
graves en algn campo de su vida que si no atendemos esas necesidades todo crecimiento subsecuente ser
afectado negativamente. Las personas que trabajan con nuevos creyentes deben estar atentas a ciertos
campos para saber si hay necesidad de enfocar alguno de ellos en cierto momento. Si el problema es grave,
es posible que sea necesario referirle a la persona al pastor o a otro lder espiritual, pero en muchos casos la
persona que originalmente asumi la responsabilidad de su crecimiento espiritual estar muy capacitada
para ayudarla. Algunos de los campos a que uno debe estar atento son siguientes:
Relaciones con su familia
Problemas dominantes

la inmoralidad sexual
el alcoholismo
la mentira
las drogas

Uso de su tiempo
Prioridades
Relaciones con el sexo opuesto
Problemas matrimoniales
Relaciones con lo material
Actitudes en el trabajo
auto-imagen
Espritu de amargura

El Discipulado, Transferencia de vida

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Cmo estructurar el trabajo de conservacin
El trabajo con los nuevos creyentes debe abarcar por lo menos tres diferentes facetas
a) La conservacin que se da en un grupo pequeo
b) La que se lleva a cabo a nivel de uno-con-uno
c) La que se le asigna a la persona para hacer por s misma
Conservacin en grupo
Muchas iglesias han descubierto que tener una clase en la Escuela Bblica Dominical en la que se estudian los
temas de necesidad comn es de mucha ayuda. En algunas iglesias todo visitante en la Escuela Bblica
Dominical empieza asistiendo a una clase evangelstica (a veces llamarla de investigacin para no ofender
al no-creyente).
En muchas ocasiones es bueno que la persona que lo trajo est con l en esta clase para su mayor
comodidad y para que l tambin repase los elementos bsicos del evangelio. Una vez que acepta a Cristo
pasa a la clase de nuevos creyentes donde en ciclos de 1o a 12 semanas se estudian los campos bsicos
mencionados anteriormente.
Conservacin uno-con-uno
La experiencia con el grupo, aunque buena y necesaria, nunca es suficiente. La nica forma en que uno
puede estar seguro de que los conceptos presentados en la clase de nuevos creyentes se estn aplicando a
la vida es que alguien se relacione personalmente con l para ayudarlo en su crecimiento espiritual. Hace
falta la relacin de padre a hijo. Por algo Dios no nos da hijos carnales quince por quince. Nos da hijos tino
por tino porque cada hijo necesita la atencin concentrada de un padre y una madre.
La mejor forma de estar seguro de que un nuevo creyente est aplicando los principios bblicos es por
medio de pasar tiempo con l, tiempo en que uno puede ver sus prioridades, conocer sus problemas, notar
campos en que necesita ayuda, y sugerirle formas prcticas de aplicar en su vida lo que est estudiando. La
persona que hace este trabajo con l podra ser el maestro de la clase de nuevos creyentes. Slo que el
maestro no podra hacer este trabajo con muchos a la vez; no le dara tiempo. Debe existir en cada iglesia un
creciente nmero de personas que sepan hacer este trabajo individualizado. La persona ms natural para
este trabajo sera la que lo trajo a la iglesia. Las personas que estn activamente, evangelizando a sus
amistades y familiares deben ser entrenadas para serles padres espirituales a sus hijos en Cristo.
Conservacin que se asigna al individuo
Las personas que trabajan con nuevos creyentes querrn tener a mano, ya sea por medio de la iglesia o en
su propia biblioteca, folletos, libros, cintas cassette, estudios bblicos y otro material que pueda servir de
apoyo al trabajo que se est haciendo en grupo y de uno-a uno. Libritos sobre el tiempo devocional, la
tentacin, el matrimonio, y otros temas se le pueden dar al nuevo creyente para que los lea durante la
semana. Se le puede ofrecer mensajes en cintas cassette que apoyen los conceptos que est recibiendo por
otros lados. Se le debe asignar ciertos versculos claves para memorizar en una forma sistematizada. Le ser
de mucha ayuda y estmulo si la persona que trabaja con l revisa sus versculos regularmente, quizs
compartiendo con l la forma en que Dios ha usado ese versculo en su propia vida.
Es de esperar que no todos los que hacen profesin de fe en la iglesia querrn participar en todos los
aspectos de la conservacin, pero por lo general si su nacimiento fue autntico, estarn abiertos a la ayuda

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para seguir creciendo. Casi todos participarn en la clase y quizs aprovecharn uno que otro libro o cinta.
Algunos no tendrn la disciplina ni estarn abiertos al trabajo a nivel de uno-con-uno.
Debemos trabajar con cada uno segn el nivel de su inters y compromiso, pero es un hecho de la vida
espiritual que casi siempre los nicos que siguen hasta llegar a ser verdaderos discpulos de Cristo son los
que participan en una relacin de padre-a-hijo espiritual. Los dems se quedan estancados en algn punto
de su crecimiento espiritual, participando en las actividades de la iglesia y viviendo la vida cristiana a como
mejor puedan pero nunca llegando a experimentar la plenitud de la vida en Cristo ni teniendo la capacidad
de reproducirse en otros discpulos.
As que al empezar a planear para atender las necesidades de los nuevos creyentes, uno debe tomar en
cuenta los tres aspectos de este trabajo y proyectar un proceso completo y balanceado. Si nuestro propsito
es producir discpulos y no slo profesiones de fe, ser imprescindible proveer experiencias en los tres
aspectos de la conservacin, especialmente la relacin de uno-con-uno. Lo que por lo general uno hara en
el grupo pequeo y lo que uno asignara para trabajo individual se puede lograr en la relacin de uno-conuno. Pero tratar de proyectar un trabajo de conservacin nicamente a base del pequeo o a base de
trabajo asignado al individuo, no resultar en discpulos verdaderos puesto que har falta la ayuda personal
tan necesaria para aprender a vivir con xito la vida cristiana.

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