A Tradio das Florestas da Tailndia

Breve Histrico da Tradio das Florestas da Tailndia

Phra Ajaan Sao Kantasilo (1861-1941) e Phra Ajaan Mun Bhuridatto (1870-1949) so c
onsiderados como os originadores da tradio de monges dhutanga, os meditadores das
florestas na regio nordeste da Tailndia. Essa crena tem como base a premissa de que
as tradies das florestas anteriores haviam desaparecido e que Ajaan Sao e Ajaan M
un foram os responsveis pela sua restaurao. Historicamente essa interpretao no acurad
visto que a prtica dhutanga era na poca seguida por muitas das tradies regionais do
antigo Sio, (moderna Tailndia).
No antigo Sio existia uma grande variedade de tradies regionais nas quais as regras
do Vinaya eram flexibilizadas de acordo com os costumes locais, e nessas tradies
havia monges que se dedicavam prtica da meditao. Em 1828, o prncipe Tailands Mongkut
(que se tornaria o rei Rama IV), estabeleceu a tradio Dhammayut que defendia o est
rito rigor na adoo das regras do Vinaya e uma nfase nos estudos dos ensinamentos do
s Suttas, Abhidhamma e Comentrios, porm com uma abordagem mais crtica e racionalist
a. Nessa tradio, a prtica da meditao era considerada inferior ao estudo dos ensinamen
tos. Com o surgimento da tradio Dhammayut, todas as demais tradies regionais foram c
ategorizadas como um grupo, que foi denominado Mahanikaya.
Antes da centralizao da Sangha, atravs da lei da Sangha promulgada pelo Rei Rama V
em 1902, havia abades de monastrios Dhammayut em Ubon, regio nordeste do Sio, que e
ram meditadores e que seguiam estritamente as regras do Vinaya. Eles tambm proibi
am os monges de participar de festas populares e de projetos de construo, prticas m
uito comuns nas demais tradies regionais. Ajaan Sao havia sido ordenado na tradio La
o e era o abade de um monastrio em Ubon. Ele ficou impressionado com a disciplina
desses monges Dhammayut e juntamente como o seu discpulo Ajaan Mun, decidiram se
converter para a tradio Dhammayut. Uma vez ordenados, eles ficaram livres das tar
efas tpicas dos monges das tradies regionais e passaram a se concentrar completamen
te na prtica dhutanga de meditao. Assim foi como, no final do sculo 19, Ajaan Sao de
u origem tradio das florestas dhutanga na tradio Dhammayut.
A principal diferena entre a prtica dhutanga Dhammayut e a das demais tradies region
ais dizia respeito s regras do Vinaya. Enquanto os monges Dhammayut obedeciam as
227 regras prescritas pelo Patimokkha, os monges das tradies regionais seguiam reg
ras de disciplina distintas que, por exemplo, permitiam o armazenamento de alime
ntos nas cavernas que eles habitavam, a colheita de frutas e vegetais e o prepar
o de medicamentos base de ervas. Como resultado, muitos dos monges das tradies reg
ionais eram vistos pelas autoridades centrais da Sangha, em Bangcoc, como relaps
os, e considerados como monges Budistas no autnticos. Muitos dos discpulos de Ajaan
Mun iniciaram as suas carreiras monsticas nas tradies regionais e s mais tarde fora
m re-ordenados na tradio Dhammayut, sendo que outros nunca foram re-ordenados na t
radio Dhammayut, permanecendo nas suas tradies regionais.
Ao longo da primeira metade do sculo 20, as autoridades da Sangha, em Bangcoc, ob
edecendo os ditames da lei da Sangha promulgada em 1902, consideravam a prtica de
meditao dos monges dhutanga como inferior aos estudos do Cnone em Pali. E isso aca
bou gerando muitos conflitos e situaes difceis para os monges dhutanga. Foi s a part
ir da dcada de 70 que os monges dhutanga Dhammayut acabaram obtendo mais reconhec
imento devido ateno que receberam da famlia real, do governo e da mdia na Tailndia. T
ambm nessa poca, devido ao intenso desmatamento na regio nordeste da Tailndia, os mo
nges dhutanga acabaram se estabelecendo em monastrios, dessa forma dando fim prtic
a da perambulao pelas florestas.
A tradio das florestas imigrou para o Ocidente principalmente atravs de discpulos Oc
identais da linhagem de Ajaan Chah que instalaram vrios monastrios na Inglaterra,
Estados Unidos, Canad, Suia, Itlia, Austrlia e Nova Zelndia.
Fonte: Forest Recollections
Wandering Monks in Twentieth-Century Thailand,
por Kamala Tiyavanich.