Documenti di Didattica
Documenti di Professioni
Documenti di Cultura
Introduo
No comeo do sculo 19 os EUA
experimentaram um grande descrdito na profisso mdica e um crescente despertar por tratamentos naturais, reforma de sade e temperana.
Como resultado foram organizadas
sociedades de temperana, clnicas
e instituies de sade promovendo
tratamentos naturais.2 No movimento adventista a mensagem de sade
desenvolveu-se atravs do ministrio
proftico de Ellen G. White. Ela recebeu quatro vises especficas sobre
sade, e o trabalho mdico missionrio tornou-se parte integrante da misso adventista. Gradualmente o trabalho mdico missionrio expande-se
com o estabelecimento de instituies
de sade, mas problemas teolgicos e
administrativos acompanham esta expanso. Muito embora o ideal de Deus
Reforma de sade / 97
para a reforma de sade ainda no tenha sido alcanado, a Igreja Adventista do Stimo Dia espera pelo tempo
em que o remanescente iluminar a
terra atravs dos poderosos efeitos da
reforma de sade na vida dos crentes
e seu trabalho missionrio.
Antecedentes histricos
e culturais
No comeo do sculo 19, as pobres condies de higiene da populao eram um campo frtil para a
proliferao de doenas. As prticas
convencionais de medicina no eram
eficientes para promover a cura na
maioria dos casos. Os procedimentos
mdicos baseavam-se em premissas
erradas no que tange o diagnstico e
natureza das doenas. Os tratamentos
mais comuns eram o sangramento e
o uso de fortes estimulantes e drogas
como pio e protocloreto de mercrio.3 Pobres hbitos alimentares contribuam para o aparecimento de doenas. A base da dieta americana era
carne, po branco, massas, frituras e
alimentos gordurosos.
Os problemas de sade e a imoralidade experimentada pelos americanos levaram muitas pessoas a
envolverem-se em terapias naturais e
movimentos de reforma de sade no
comeo do sculo 19. As sociedades
de temperana e principais movimentos de reforma advogavam uma forte
reduo no consumo de lcool, mas
instituies de tratamento natural procuravam uma reforma de sade mais
ampla. Os pontos principais defendidos por estes reformadores eram a reforma alimentar, o uso de gua dentro
Reforma de sade / 99
casa e pureza de corao. O nono tpico d orientaes sobre a construo de uma casa. Os lugares mais
altos e uma prpria ventilao so
destacados como pontos chaves na
construo de uma casa. Finalmente
ela enfatiza que um dever cristo
partilhar com outros os princpios da
reforma de sade.
A quarta viso, em 25 de dezembro de 1865, da s bases para o estabelecimento das instituies de sade. A
Igreja Adventista do Stimo Dia deveria providenciar lugares onde pessoas pudessem ser curadas e aprender
sobre a medicina natural preventiva.
O Dr. Kellogg e a obra
mdico-missionria
As condies de sade da maioria dos lderes da Igreja Adventista do
Stimo Dia em 1863, quando Ellen G.
White recebeu sua viso sobre sade,
no eram boas. Para eles esta mensagem foi de fundamental importncia.
O senso da obrigao de promover a
reforma de sade e a incluso da mesma como parte da terceira mensagem
anglica19 motivou-os a publicar a revista The Health Reformer e a construir o Instituto Ocidental para Reforma de Sade. 20
Esse instituto para reforma de
sade foi aberto tendo como mdicos os doutores H. S. Lay e Phoebe
Lamson.21 Porm, o mdico mais famoso do instituto foi o Dr. John Harvey Kellogg, que teve seus estudos
patrocinados pelo casal White. O Dr.
Kellogg trabalhou tambm como editor da revista The Health Reformer
e ao tornar-se o diretor do instituto
Introduo
Uma das maiores diferenas entre
os reformadores de sade do sculo
19 na Amrica e a mensagem de sade pregada pelos Adventistas do Stimo Dia a conexo entre os aspectos
fsicos e espirituais como essenciais
para a promoo de um viver saudvel e crescimento espiritual. A reforma
de sade na igreja adventista, mais do
que um meio para manter-se saudvel,
o meio para alcanar crescimento
espiritual. Esta conexo entre fsico e
espiritual faz da reforma de sade algo
no apenas essencial para o cristo ao
demonstrar o real carter de Cristo em
seu estilo de vida, mas tambm d um
sentido especial de misso ao movimento, promovendo a sade fsica que
habilitar os seres humanos alcanarem uma melhor comunicao com
Deus e preparo para a crise final. Assim como foi durante o ministrio de
Jesus, hoje, a cura fsica to essencial
quanto o desenvolvimento espiritual. A
pregao desta reforma de sade entre
os Adventistas do Stimo Dia foi promovida mais pelo ministrio proftico
de Ellen G. White que por mdicos ou
telogos adventistas.
A reforma de sade
como verdade presente
Ela continua dizendo que este trabalho de purificao deve ser pregado
pelos ministros. Eles devem alertar
o mundo que existe um meio eficaz
para libertar todo aquele que vive
escravizado pelo pecado. O mundo
deve saber que h um antdoto para
o pecado. Quando o trabalho mdico
missionrio inteligentemente alivia
o sofrimento e salva vidas, coraes
so abrandados. Todos aqueles que
so ajudados ficam cheios de gratido. Enquanto o trabalho mdico
missionrio atua no corpo, Deus atua
no corao.43
Entretanto, para que a igreja alcance xito neste trabalho, Deus convida
seu povo a ter uma clara concepo de
seus requerimentos. Assim, cada crente convidado a ingerir os alimentos
mais simples, preparados da maneira
mais simples, para que os sensveis
nervos do crebro no sejam enfraquecidos, entorpecidos ou paralisados,
fazendo impossvel ao ser humano
discernir as coisas sagradas e o valor
da expiao, do purificador sangue de
Cristo como de valor inigualvel.44
Misso
Para os adventistas, seguindo as
orientaes do ministrio proftico de
Ellen G. White, a reforma de sade
tornou-se o carro chefe na misso da
igreja, que a propagao do evangelho eterno da terceira mensagem anglica. O conhecimento e prtica da
reforma simplificariam o cumprimento do dever cristo para cada membro
Referncias
Ibid., p. 65.
Schwarz and Greenleaf, Portadores de
Luz, p. 201.
28
Ibid., p. 264.
29
Robinson, The Story of Our Health
Message, p. 299-300.
30
Schwarz and Greenleaf, Portadores de
Luz, p. 270.
31
White, Child Guidance: Counsels to
Seventh-Day Adventist Parents, Christian
Home Library (Washington, D.C.: Review
and Herald Publishing Association, 1954), p.
362.
32
Idem, Counsels on Health, p. 524.
33
P. Gerard Damsteegt, Development
of the Seventh-Day Adventist Theology: An
Outline (Berrien Springs: Christian Heritage
Media, 1995), p. 60-61.
34
White, Testimonies for the Church,
2:347.
35
Idem, The Circulation of Our Health
Journals, Review and Herald, November 12
1901.
36
Idem, Duty to Know Ourselves, Health Reformer (1866).
37
Idem, Our High Calling, p. 267.
38
Idem, Testimonies for the Church,
3:161.
39
Idem, The Circulation of Our Health
Journals.
40
Idem, Christian Education, p. 175.
41
Idem, Our High Calling, p. 266.
42
Idem, Medical Ministry: A Treatise on
Medical Missionary Work in the Gospel, 2d
ed. (Mountain View: Pacific Press Publishing
Association, 1963), p. 246.
43
Ibidem.
44
Idem, Testemunies for the Church,
2:46.
45
Idem, A Call to Medical Evangelism,
p. 22-23.
46
Idem, Medical Ministry, 239.
47
Idem, A Call to Medical Evangelism
and Health Education: Selections from the
Writings of E. G. White (Nashville: Southern
Publishing Association, 1954), p. 43.
48
Idem, Testimonies for the Church,
3:62.
49
Idem, Counsels on Health and Instruction to Medical Missionary Workers (Mountain View: Pacific Press Publishing Associa26
27