Filosofía PDF

27/12/2015
FilosofaWikipedia,laenciclopedialibre
Filosofa
DeWikipedia,laenciclopedialibre
La filosofa (del latn philosopha, y este del griego antiguo
,amorporlasabidura)1eselestudiodeunavariedad
de problemas fundamentales acerca de cuestiones como la
existencia,elconocimiento,laverdad,lamoral,labelleza,lamente
y el lenguaje.2 3 4 Al abordar estos problemas, la filosofa se
distingue del misticismo, el esoterismo, la mitologa y la religin
por su nfasis en los argumentos racionales por sobre los
argumentosdeautoridad,5ydelacienciaporquegeneralmentelleva
adelante sus investigaciones de una manera no emprica,6 sea
mediante el anlisis conceptual,7 los experimentos mentales,8 la
especulacin u otros mtodos a priori, aunque sin desconocer la
importanciadelosdatosempricos.
La filosofa occidental ha tenido una profunda influencia y se ha
vistoprofundamenteinfluidaporlaciencia,lareliginylapoltica
occidentales.9 10 Muchos filsofos importantes fueron a la vez
grandes cientficos, telogos o polticos, y algunas nociones
fundamentales de estas disciplinas todava son objeto de estudio
filosfico. Esta superposicin entre disciplinas se debe a que la
filosofaesunadisciplinamuyamplia.
Elpensador,deAugusteRodin,
representacinclsicadeunhombre
inmersoensuspensamientos.
ndice
1 Etimologa
2 Ramasdelafilosofa
2.1 Metafsica
2.2 Gnoseologa
2.3 Lgica
2.4 tica
2.5 Esttica
2.6 Filosofapoltica
2.7 Filosofadellenguaje
2.8 Filosofadelamente
https://es.wikipedia.org/wiki/Filosof%C3%ADa
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2.9 Filosofadelahistoria
3 Historiadelafilosofa
3.1 Filosofapresocrtica
3.2 Filosofagriegaclsica
3.3 Filosofahelenstica
3.4 Filosofamedieval
3.5 Filosofarenacentista
3.6 Filosofamoderna(siglosXVIIyXVIII)
3.7 FilosofadelsigloXIX
3.8 FilosofadelsigloXX
4 Iconologa
5 Vasetambin
6 Notasyreferencias
7 Bibliografa
8 Enlacesexternos
Etimologa
La invencin del trmino filosofa se suele atribuir al pensador y matemtico griego Pitgoras de
Samos,11 aunque noseconserva ningn escrito suyo queloconfirme.12 Segn la tradicin, hacia el ao
530a.C.,eltiranoLentratdesabio()aPitgoras,elcualrespondiquelnoeraunsabio,sino
alguienqueaspirabaasersabio,queamabalasabidura,un:
Admirado Len de la novedad del hombre, le pregunt a Pitgoras quines eran, pues, los
filsofos y qu diferencia haba entre ellos y los dems y Pitgoras respondi que le parecan
cosas semejantes la vida del hombre y la feria de los juegos que se celebraba con toda pompa
ante el concurso de Grecia entera pues, igual que all, unos aspiraban con la destreza de sus
cuerpos a la gloria y nombre que da una corona, otros eran atrados por el lucro y el deseo de
comprar y vender. Pero haba una clase, y precisamente la formada en mayor proporcin de
hombreslibres,quenobuscabanelaplausoniellucro,sinoqueacudanparaveryobservaban
con afn lo que se haca y de qu modo se haca tambin nosotros, como para concurrir a una
feria desde una ciudad, as habramos partido para esta vida desde otra vida y naturaleza, los
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unos para servir a la gloria, los otros al dinero, habiendo unos

pocosque,despreciandotodolodems,considerabanconafnla
naturaleza de las cosas, los cuales se llamaban afanosos de
sabidura,estoes,filsofos.
Cicern,CuestionesTusculanas,LibroV,captulos7a11.13
Segn Pitgoras, la vida era comparable a los juegos olmpicos,

porqueenellosencontramostresclasesdepersonas:lasquebuscan
honor y gloria, las que buscan riquezas, y las que simplemente
buscancontemplarelespectculo,losfilsofos.
Aos ms tarde, Platn agreg ms significado al trmino cuando
contrapuso a los filsofos con los sofistas. Los filsofos eran
quienes buscaban la verdad, mientras que los sofistas eran quienes
arrogantemente afirmaban poseerla, ocultando su ignorancia detrs
de juegos retricos o adulacin, convenciendo a otros de cosas
infundadas o falsas, y cobrando adems por ensear a hacer lo
mismo. Aristteles adopt esta distincin de su maestro,
extendindolajuntoconsuobraatodalatradicinposterior.14
BustodePitgoras,aquiense
atribuyelainvencindelapalabra
filosofa.
El texto ms antiguo que se conserva con la palabra filosofa se

titula Tratado de medicina antigua, y fue escrito hacia el ao 440 a. C. All se dice que la medicina
modernadebeorientarsehacialafilosofa,porquesololafilosofapuederesponderalapreguntaqu
eselhombre?.12
Ramasdelafilosofa
Vase:Anexo:Ramasdelafilosofa
Lasramasylosproblemasquecomponenlafilosofahanvariadomuchoatravsdelossiglos.15 16 Por
ejemplo, en sus orgenes, la filosofa abarcaba el estudio de los cielos que hoy llamamos astronoma,as
como los problemas que ahora pertenecen a la fsica.15 Teniendo esto en cuenta, a continuacin se
presentanalgunasdelasramascentralesdelafilosofaenelpresente.
Metafsica
Lametafsicaseocupadeinvestigarlanaturaleza,estructurayprincipiosfundamentalesdelarealidad.1718
Esto incluye la clarificacin e investigacin de algunas de las nociones fundamentales con las que
entendemoselmundo,incluyendo:ser,entidad,existencia,objeto,propiedad,relacin,causalidad,tiempo
yespacio.
Antesdeladvenimientodelacienciamoderna,muchosdelosproblemasquehoypertenecenalasciencias
naturaleseranestudiadosporlametafsicabajoelttulodefilosofanatural.1920
Laontologaeslapartedelametafsicaqueseocupadeinvestigarquentidadesexistenyculesno,ms
alldelasapariencias.2122
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Aristteles design la metafsica como primera filosofa.23 En la fsica se asume la existencia de la

materia y en la biologa la existencia de la materia orgnica pero ninguna de las dos ciencias define la
materia o la vida solo la metafsica suministra estas definiciones bsicas. En el libro quinto de la
Metafsica,Aristtelespresentavariasdefinicionesdetrminosfilosficos.24
A lo largo de los siglos, muchos filsofos han sostenido de alguna manera u otra, que la metafsica es
imposible.25 Esta tesis tiene una versin fuerte y una versin dbil.25 La versin fuerte es que todas las
afirmacionesmetafsicascarecendesentidoosignificado.25Estodependeporsupuestodeunateoradel
significado.25LudwigWittgensteinylospositivistaslgicosfuerondefensoresexplcitosdeestaposicin.
Porotraparte,laversindbilesquesibienlasafirmacionesmetafsicasposeensignificado,esimposible
saber cules son verdaderas y cules falsas, pues esto va ms all de las capacidades cognitivas del
hombre.25Estaposicineslaquesostuvieron,porejemplo,DavidHumeeImmanuelKant.
Gnoseologa
Lagnoseologaeselestudiodelorigen,lanaturalezayloslmitesdelconocimientohumano.26Eninglsse
utiliza la palabra epistemology[cita requerida], que no hay que confundir con la palabra espaola
epistemologa que designa especficamente el estudio del conocimiento cientfico, tambin denominado
filosofadelaciencia.27Muchascienciasparticularestienenademssupropiafilosofa,comoporejemplo,
lafilosofadelahistoria,lafilosofadelamatemtica,lafilosofadelafsica,etctera.
Dentro de la gnoseologa, una parte importante, que algunos
consideran incluso una rama independiente de la filosofa,28 es la
fenomenologa. La fenomenologa es el estudio de los fenmenos,
es decir de la experiencia de aquello que se nos aparece en la
conciencia.28 Ms precisamente, la fenomenologa estudia la
estructura de los distintos tipos de experiencia, tales como la
percepcin, el pensamiento, el recuerdo, la imaginacin, el deseo,
etc.28 Algunos de los conceptos centrales de esta disciplina son la
intencionalidad, la conciencia y los qualia, conceptos que tambin
sonestudiadosporlafilosofadelamente.28
En la gnoseologa se suele distinguir entre tres tipos de
conocimiento: el conocimiento proposicional, el conocimiento
Elexperimentomentaldelcerebroen
prctico o performativo, y el conocimiento directo
unacubetapuedeponeraprueba
29
distintasteorasacercadel
(acquaintance). Elprimeroseasociaalaexpresinsaberque,
conocimiento.
elsegundoalaexpresinsabercmo,yeltercero,enelespaol,
seasociaalaexpresinconocer(envezdesaber).Assedice,
por ejemplo, que en la biologa se sabe que los perros son mamferos. Este es un conocimiento
proposicional. Luego existe un saber cmo entrenar un perro, el cual es un conocimiento prctico o
performativo.Yporltimo,elconocimientoporfamiliaridadesaquelqueposeequiendice,porejemplo,
yo conozco a mi perro.29 La mayora del trabajo en gnoseologa se centra en el primer tipo de
conocimiento,aunquehahabidoesfuerzosporcambiarestatendencia.30
Un debate importante y recurrente en la gnoseologa es aquel entre el racionalismo y el empirismo.31 El
racionalismo es la doctrina que sostiene que parte de nuestro conocimiento proviene de una intuicin
racionaldealgntipo,odededuccionesapartirdeestasintuiciones.31Elempirismodefiende,encambio,
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quetodoconocimientoprovienedelaexperienciasensorial.31Estecontrasteestasociadoaladistincin
entreconocimientoaprioriyconocimientoaposteriori,32cuyaexposicinmsfamosaseencuentraenla
introduccinalaCrticadelaraznpura,deImmanuelKant.
Otra distincin influyente fue la que promovi Bertrand Russell entre conocimiento por familiaridad, y
conocimientopordescripcin.Elprimertipodeconocimientoeselconocimientodirecto,comopuedeser
una percepcin o un dolor. El segundo es en cambio el conocimiento indirecto, al que llegamos solo
medianteunadescripcindefinidaquerefiereunvocamentealobjetosiendoconocido.33
Algunos de los problemas centrales a la gnoseologa son: el problema de Gettier, el trilema de
Mnchhausenyelproblemadelainduccin.
Lgica
Lalgicaeselestudiodelosprincipiosdelainferenciavlida.34Unainferenciaesunprocesooactoenel
que a partir de la evidencia provista por un grupo de premisas, se afirma una conclusin.35
Tradicionalmente se distinguen tres clases de inferencias: las deducciones, las inducciones y las
abducciones,aunqueavecessecuentaalaabduccincomouncasoespecialdeinduccin.36Lavalidezo
nodelasinduccionesesasuntodelalgicainductivaydelproblemadelainduccin.Lasdeducciones,en
cambio,sonestudiadasporlamayorpartedelalgicacontempornea.Enunargumentodeductivamente
vlido,laconclusinesunaconsecuencialgicadelaspremisas.37Elconceptodeconsecuencialgicaes,
porlotanto,unconceptocentralalalgica.37Paraestudiarlo,lalgicaconstruyesistemasformales que
capturanlosfactoresrelevantesdelasdeduccionescomoaparecenenellenguajenatural.38Paraentender
esto,considreselasiguientededuccin:
1. Estlloviendoyesdeda.
2. Porlotanto,estlloviendo.
Laobviavalidezdeesteargumentonosedebealsignificadodelasexpresionesestlloviendoyesde
da,porquestaspodrancambiarseporotrasyelargumentopermanecervlido.Porejemplo:
1. Estnevandoyhacefro.
2. Porlotanto,estnevando.
Encambio,laclavedelavalidezdelargumentoresideenlaexpresiny.Siestaexpresinsecambiapor
otra,entonceselargumentopuededejardeservlido:
1. Estnevandoohacefro.
2. Porlotanto,estnevando.
Lasexpresionesdelasquedependelavalidezdelosargumentossellamanconstanteslgicas,ylalgica
lasestudiamediantesistemasformales.39Dentrodecadasistemaformal,larelacindeconsecuencialgica
puededefinirsedemaneraprecisa,generalmentepormediodeteorademodelosopormediodeteorade
lademostracin.
Otrostemasquecaenbajoeldominiodelalgicasonlasfalacias,lasparadojasylanocindeverdad.40
tica
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Laticaabarcaelestudiodelamoral,lavirtud,eldeber,lafelicidadyelbuenvivir.41Dentrodelatica
contemporneasesuelendistinguirtresreasoniveles:42
La metatica estudia el origen y el significado de los conceptos ticos,42 as como las cuestiones
metafsicasacercadelamoralidad,enparticularsilosvaloresmoralesexistenindependientementedelos
humanos, y si son relativos, convencionales o absolutos.42 Algunos problemas de la metatica son el
problemadelseryeldeberser,elproblemadelasuertemoral,ylacuestinacercadelaexistenciaonodel
librealbedro.
Laticanormativaestudialosposiblescriteriosmoralesparadeterminarcundounaaccinescorrectay
cundo no lo es.42 Un ejemplo clsico de un criterio semejante es la regla de oro.42 Dentro de la tica
normativa,existentresposturasprincipales:42
El consecuencialismo sostiene que el valor moral de una
accin debe juzgarse solo basndose en si sus consecuencias
son favorables o desfavorables.42 Distintas versiones del
consecuencialismo difieren, sin embargo, acerca de cules
consecuencias deben considerarse relevantes para determinar
la moralidad o no de una accin.42 Por ejemplo, el egosmo
moralconsideraqueunaaccinsermoralmentecorrectaslo
cuandolasconsecuenciasdelamismaseanfavorablesparael
quelarealiza.42 En cambio, el utilitarismo sostiene que una
Eldilemadeltranvaesun
accin ser moralmente correcta solo cuando sus
experimentomentalquesirvepara
consecuencias sean favorables para una mayora.42 Tambin
ilustraryponerapruebadistintas
existedebatesobrequdebecontarsecomounaconsecuencia
teorasticas.
favorable.
Ladeontologa, en cambio, sostiene que existen deberes que
deben ser cumplidos, ms all de las consecuencias favorables o desfavorables que puedan traer, y
que cumplir con esos deberes es actuar moralmente.42 Por ejemplo, cuidar a nuestros hijos es un
deber,yesmoralmenteincorrectonohacerlo,auncuandoestopuedaresultarengrandesbeneficios
econmicos. Distintas teoras deontolgicas difieren en el mtodo para determinar los deberes, y
consecuentementeenlalistadedeberesacumplir.42
La tica de las virtudes, por otra parte, se enfoca menos en el aprendizaje de reglas para guiar la
conducta,ymsenlaimportanciadedesarrollarbuenoshbitosdeconducta,ovirtudes,ydeevitar
losmaloshbitos,esdecirlosvicios.42
Finalmente, la tica aplicada estudia la aplicacin de las teoras ticas a asuntos morales concretos y
controversiales.42Algunasdeestascuestionessonestudiadasporsubdisciplinas.Porejemplo,labioticase
ocupadelascuestionesrelacionadasconelavancedelabiologaylamedicina,comoelabortoinducido,la
eutanasia y la donacin de rganos.42 La tica ambiental, por otra parte, estudia cuestiones como los
derechos de los animales, la experimentacin con animales y el control de la contaminacin.42 Otras
cuestionesestudiadasporlaticaaplicadasonlapenademuerte,laguerranuclear,lahomosexualidad,el
racismoyelusorecreativodedrogas.42
Esttica
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La nica definicin que parece gozar de algn consenso entre los

filsofos, es que la esttica es el estudio de la belleza.43 44 Sin
embargo, algunos autores tambin generalizan esta definicin y
afirmanquelaestticaeselestudiodelasexperienciasestticas y
delosjuiciosestticos.45Cuandojuzgamosquealgoesbello,feo,
sublime o elegante (por dar algunos ejemplos), estamos haciendo
juiciosestticos,queasuvezexpresanexperienciasestticas.45La
estticaeselestudiodeestasexperienciasydeestosjuicios,desu
naturalezaydelosprincipiosquetienenencomn.
Laestticaesunadisciplinamsampliaquelafilosofadelarte,en
tantoquelosjuiciosylasexperienciasestticaspuedenencontrarse
fcilmenteporfueradelarte.Porejemplo,cuandovemospasaraun
perro,podramosjuzgarqueelperroesbello,yrealizarasunjuicio
estticosobrealgoquenadatienequeverconelarte.46
Filosofapoltica
Elcaminantesobreelmardenubes,
deCasparDavidFriedrich,esuna
representacinprototpicadelo
sublime.
La filosofa poltica es el estudio acerca de cmo debera ser la

relacinentrelosindividuosylasociedad.47Estoincluyeelestudio
de los gobiernos, las leyes, los derechos, el poder y las dems
instituciones y prcticas polticas. La filosofa poltica se diferencia de la cienciapoltica por su carcter
generalmente normativo. Mientras la ciencia poltica dedica ms trabajo a investigar cmo fueron, son y
sernlosfenmenospolticos,lafilosofapolticaseencargadeteorizarsobrecmodeberanserdichos
fenmenos.4748
La filosofa poltica tiene un campo de estudio amplio y se conecta fcilmente con otras ramas y
subdisciplinas de la filosofa, como la filosofadelderecho y la filosofa de la economa.47 Se relaciona
fuertemente con la tica en que las preguntas acerca de qu tipo de instituciones polticas son adecuadas
paraungrupodependedequformadevidaseconsidereadecuadaparaesegrupooparalosmiembrosde
esegrupo.47Lasmejoresinstitucionessernaquellasquepromuevanesaformadevida.47
Enelplanometafsico,laprincipalcontroversiadivisoradeaguasesacercadesilaentidadfundamental
sobrelacualdebenrecaerlosderechosylasobligacioneseselindividuo,oelgrupo.47Elindividualismo
considera que la entidad fundamental es el individuo, y por lo tanto promueven el individualismo
metodolgico.47 El comunitarismo enfatiza que el individuo es parte de un grupo, y por lo tanto da
prioridadalgrupocomoentidadfundamentalycomounidaddeanlisis.47
Algunosdelostemascentralesenlafilosofapolticason:lalegitimidaddelosgobiernos,lalimitacinde
supoder,losfundamentosdelaley,ylosderechosydeberesquecorrespondenalosindividuos.4950
Filosofadellenguaje
Lafilosofadellenguajeeselestudiodellenguajeensusaspectosmsgeneralesyfundamentales,comola
naturalezadelsignificado, de la referencia, y la relacin entre el lenguaje, los usuarios del lenguaje y el
mundo. A diferencia de la lingstica, la filosofa del lenguaje se sirve de mtodos noempricos (como
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experimentosmentales)parallegarasusconclusiones.51Engeneral,enlafilosofadellenguajenosehace
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experimentosmentales)parallegarasusconclusiones.51Engeneral,enlafilosofadellenguajenosehace
diferenciaentreellenguajehablado,elescritoocualquieraotradesusmanifestaciones,sinoqueseestudia
aquelloqueescomnatodasellas.
La semntica es la parte de la filosofa del lenguaje (y de la
lingstica) que se ocupa de la relacin entre el lenguaje y el
mundo.52 Algunos problemas que caen bajo este campo son el
problema de la referencia, la naturaleza de los predicados, de la
representacinydelaverdad.52EnelCrtilo,Platnsealquesi
la conexin entre las palabras y el mundo es arbitraria o
convencional, entonces es difcil entender cmo el lenguaje puede
Culdeestasfiguraseskikiycules
permitir el conocimiento acerca del mundo.52 Por ejemplo, es
bouba?Elefectobouba/kikisugiere
evidente que el nombre Venus pudo haber designado cualquier
quelarelacinentrelossonidosylas
cosa,apartedelplanetaVenus,yqueelplanetaVenuspudohaberse
cosasnosiempreescompletamente
llamadodecualquierotraforma.Luego,cuandosedicequeVenus
arbitraria.
es ms grande que Mercurio, la verdad de esta oracin es
convencional, porque depende de nuestras convenciones acerca de
lo que significan Venus, Mercurio y el resto de las palabras involucradas. En otro lenguaje, esas
mismaspalabraspodran,poralgunacoincidencia,significaralgomuydistintoyexpresaralgofalso.Sin
embargo, aunque el significado de las palabras es convencional, una vez que se ha fijado su significado,
parecequelaverdadylafalsedadnodependendeconvenciones,sinodecmoeselmundo.Aestefijarel
significadoselosuelellamarinterpretacin,yesunodelostemascentralesdelasemntica.
Un problema ulterior en esta direccin es que si una interpretacin se da en trminos lingsticos (por
ejemplo: Venus es el nombre del segundo planeta a partir del Sol), entonces queda la duda de cmo
deben interpretarse las palabras de la interpretacin. Si se las interpreta por medio de nuevas palabras,
entonceselproblemaresurge,ysehacevisibleunaamenazaderegresinalinfinito,decircularidad,ode
cortearbitrarioenelrazonamiento(talvezenpalabrascuyosignificadoseasupuestamenteautoevidente).
Pero para algunos este problema invita a pensar en una forma de interpretacin no lingstica, como por
ejemploelconductismooladefinicinostensiva.
Lapragmtica,porotraparte,eslapartedelafilosofadellenguajequeseocupadelarelacinentrelos
usuarios del lenguaje y el lenguaje.52 Algunas de las cuestiones centrales de la pragmtica son la
elucidacin del proceso de aprendizaje del lenguaje, de las reglas y convenciones que hacen posible la
comunicacin, y la descripcin de los muchos y variados usos que se le da al lenguaje,52 entre ellos:
describirestadosdecosas,preguntar,darrdenes,contarchistes,traducirdeunlenguajeaotro,suplicar,
agradecer,maldecir,saludar,rezar,etc.53
Filosofadelamente
La filosofa de la mente es el estudio de la mente incluyendo las percepciones, sensaciones, emociones,
fantasas,sueos,pensamientosycreencias.54Unodelosproblemascentralesdeladisciplinaesdeterminar
quhacequetodosloselementosdeestalista(ytodoslosquenoestnenella)seanmentales.55
Tanto para la fenomenologa como para la filosofa analtica, un candidato importante para ser una
condicin necesaria, aunque no suficiente, de todo fenmeno mental es la intencionalidad.56 La
intencionalidad es el poder de la mente de ser acerca de, de representar, o de ponerse en lugar de cosas,
56
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propiedades o estados de cosas.56Por ejemplo,uno norecuerda simplemente, sino que recuerda algo, y
tampocoquiereenabstracto,sinoquequierealgodeterminado.Lapropuestadealgunosfilsofosesque
todoloqueseamentalestdirigidohaciaalgnobjeto,enelsentidomsgeneraldeobjeto,yqueporlo
tantolaintencionalidadesunacaractersticanecesaria,aunquenosuficiente,delomental.
Otra caracterstica importante y controversial de lo mental son los
qualia,opropiedadessubjetivasdelaexperiencia.57Cuandounove
una nube, se pincha un dedo con un alfiler, o huele una rosa,
experimentaalgoquenosepuedeobservardesdefuera,sinoquees
completamente subjetivo. A estas experiencias se las llama
qualia. Parte de la importancia de los qualia se debe a las
dificultadesquesuscitanalfisicalismoparaacomodarlosdentrode
suconcepcindelomental.57
La filosofa de la mente se relaciona con la ciencia cognitiva de
Elexperimentomentaldelcuartode
variasmaneras.58Porunlado,lasfilosofasmsnaturalistaspueden
Maryproveeunodelosargumentos
considerarse como parte de las ciencias cognitivas.58 En cambio,
msfamososenfavordelosqualia.
otras filosofas critican a la ciencia cognitiva por suponer que lo
mentalesrepresentacionalocomputacional.58Porejemplo,algunos
crticossealanquelacienciacognitivadescuidamuchosfactoresrelevantesparaelestudiodelomental,
entreelloslasemociones,laconciencia,elcuerpoyelentorno.58
Algunosproblemascentralesenlafilosofadelamentesonelproblemadelarelacinentrelamenteyel
cuerpo,laidentidadpersonalatravsdeltiempo,yelproblemadelconocimientodeotrasmentes.54
Filosofadelahistoria
Lafilosofadelahistoriaeslaramadelafilosofaqueestudiaeldesarrolloylasformasenlascualeslos
sereshumanoscreanlahistoria.Puede,enalgunoscasos,especularconlaexistenciadeunfinuobjetivo
teleolgicodelahistoria,osea,preguntarsesihayundiseo,propsito,principiodirectorofinalidadenel
procesodecreacindelahistoria.
Laspreguntassobrelascualestrabajalafilosofadelahistoriasonmuchas,yaquesetratadeunamateria
compleja. Algunas de estas preguntas son, por ejemplo, Cul es el sujeto propio del estudio del pasado
humano? Es el individuo? Son las organizaciones sociales, la cultura, o acaso la especie humana por
entero? Yendo an ms all de estas preguntas clsicas, algunos filsofos modernos han introducido un
nuevoconcepto,sosteniendoquelahistoriahadejadodeserelestudiodeunidades,dehechos,pasandoa
ser el estudio de una compleja totalidad, que comprende no solo las acciones humanas pasadas y sus
consecuencias visibles, sino que incluye un sinnmero de factores en su contexto, como las relaciones
humanas, las corrientes de pensamiento, las motivaciones particulares y, tal vez, el factor ms
recientemente incorporado, y que ms ha revolucionado este campo de la filosofa, es el de los
pensamientos,acciones,relacionesymotivacionesdeaquelindividuoqueescribelahistoria,estoes,del
historiador.
Historiadelafilosofa
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La tradicin filosfica occidental tiene una historia de ms de 2500 aos, desde la Antigua Grecia hasta
nuestrosdas.Alolargodeesetiempo,hubounaenormecantidaddefilsofosymovimientosfilosficos,
demasiadonumerososparasermencionadosaqu.Loquesigueesunameracaracterizacindelosdistintos
perodos de la historia de la filosofa occidental, incluyendo una mencin a las principales figuras y
corrientesdecadapoca.
Filosofapresocrtica
LafilosofaoccidentalseinicienlaAntiguaGrecia en
la zona de Jonia (Asia Menor) a principios del siglo VI
a.C. y se prolong hasta la decadencia del Imperio
Romano en el siglo V d. C. Se la puede dividir en tres
perodos:eldelafilosofapresocrtica, que va de Tales
deMiletohastaScrates y los sofistas, la filosofa tica
(perodo de Platn, y de Aristteles), y el perodo post
aristotlicoohelenstico.Avecessedistingueuncuarto
perodo que comprende a la filosofa cristiana y
neoplatonista.59 Los dos autores ms importantes de la
filosofa antigua, en trminos de su influencia posterior,
fueronPlatnyAristteles.59
LamuertedeScrates,porJacquesLouisDavid.
El perodo de filosofa presocrtica se caracteriz por una variedad de propuestas distintas sobre cmo
entenderelmundoyellugardelhombreenl.60Acausadelosavancesculturalesyelintensocontacto
conlasculturasvecinas,lasciudadesdelmundogriegocomenzaronacriticaralatradicionalconcepcin
mitolgicadelmundo,ybuscaronunaconcepcinalternativa,naturalyunificada.Elpensamientodeestos
primeros physilogoi solo nos llega a travs de escritos fragmentarios y reportes de otros pensadores
posteriores.60Algunasdelaspersonalidadesmsimportantesfueron:
Los pensadores milesios, que intentaron explicar la naturaleza reducindola a un nico principio
originarioyunamateriaprimordial.61Talespropusoquelamateriafundamentaldelacualtodose
origina y todo est compuesto es el agua Anaximandro asign ese rol a lo indeterminado (t
peiron),lopeiron,yAnaxmenesalaire.
Pitgorasylaescuelapitagrica,paraquieneslosnmeroseranelprincipiodeterminanteyestructura
detodalarealidad,adelantndosedeestamaneraaunimportanteprincipiodelacienciamoderna,
aunqueconservandounpensamientoarcaico,alconsiderarlosnmeroscomounidadesdiscretasyno
comoentidadesmeramenteabstractas.60
Herclito,quienproponeunavisindialcticadelarealidad.Postulcomoestructuradelarealidad
larazn(ellogos),unprincipiounificadordelosopuestos,decuyatensinyoposicinseconstituye
laidentidaddecadacosa.61
Parmnides,quienpostulunaontologadelapermanenciaynodelcambio.Parmnidessealla
unidadylainmutabilidaddelser,dadoqueelcambioresultaimposiblesinoexisteelnoser(cuya
imposibilidadeslgica).606162
Unaseriedefilsofosqueintentaronaunarlaspremisaseleticasconlasobservacinsensibledela
realidad, interpretando conceptos como generacin o corrupcin a travs de otros como unin o
separacindedeterminadoscomponentesoriginarios.AsEmpdoclesdeAcragasfundaladoctrina
de los cuatro elementos o races agua, tierra, aire y fuego de cuya mezcla y separacin se forma
todalarealidadconocida,enunciclocsmicocontinuodominadopordosfuerzas,elamoryelodio.
PorotroladoAnaxgorasdeClazomenas,postularqueesimposiblequesurjaalgodedondenolo
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hay,sosteniendoquetodoestentododesdeelprincipio,enunasustanciainfinitaydedivisibilidad
infinita,cuyainteraccinymezcla,quecomienzaconelimpulsodeunIntelecto,llamadonous,da
lugaratodoloqueconocemos.Finalmenteelpensamientopresocrticollegaasumximaexpresin
con el atomismo de Leucipo y Demcrito. El atomismo expresa que todo est compuesto de unas
partculas indivisibles e infinitamente pequeas llamadas tomos de cuya agrupacin, a partir de
tomosdediferentesformasytamaossurgetodalarealidadconocida,sinintervencindeninguna
fuerzaexteriorydemaneramecnica.
Filosofagriegaclsica
Conlaaparicindelossofistasamitaddelsiglo Va.C.,elhombrepasaserelcentrodelasreflexiones
filosficas.OcomodijoProtgoras:Elhombreeslamedidadetodaslascosas,delasquesonentantoque
son,ydelasquenosonentantoquenoson.63Lossofistasseocuparonenparticulardeproblemasticos
ypolticos,comolacuestindesilasnormasylosvaloressondadosnaturalmenteosonestablecidospor
loshombres.
El ateniense Scrates se convertira en el modelo de la filosofa europea. Scrates conversaba con otras
personasylosllevabapormediodeunaseriedepreguntasarevelarlascontradiccionesinherentesasus
posturas (mtodo mayutico). Sus manifestaciones de independencia intelectual y su conducta no
acomodadaalascircunstancias,levalieronunasentenciademuerteporimpiedadalosdiosesycorrupcin
delajuventud(vaselaApologadeScrates).
Debido a que Scrates no dej nada por escrito, su imagen fue determinada por su discpulo Platn.Sus
obrasenformadedilogosconstituyeronunpuntocentraldelafilosofaoccidental.Apartirdelapregunta
socrticadelaformaQuesX?(Queslavirtud?Queslajusticia?Queselbien?),Platncre
losrudimentosdeunadoctrinadeladefinicin.Tambinfueautordelateoradelasformas,quesirvide
basealarepresentacindeunarealidadcondospartes:elplanodelosobjetosperceptiblesconnuestros
sentidos frente al plano de las Formas slo accesibles al intelecto mediante abstraccin. Slo el
conocimientodeestasFormasnosbrindaunacomprensinmsprofundadelatotalidaddelarealidad.
Aristteles, discpulo de Platn, rechaz la teora de las Formas como una innecesaria duplicacin del
mundo. La distincin entre forma y materia es uno de los rasgos principales de la metafsica de
Aristteles.64Suescuelacomenzaclasificartodalarealidadtantolanaturalezacomolasociedaden
losdiversoscamposdelconocimiento,aanalizarlosyordenarloscientficamente.Adems,Aristtelescre
la lgica clsica del silogismo y la filosofa de la ciencia. Con esto, estableci algunos de los supuestos
filosficosfundamentalesquefuerondecisivoshastalamodernidad.
Filosofahelenstica
EnlatransicindelsigloIVa.C.alsigloIIIa.C.,traslamuertedeAristtelesyladecadenciadelaspolis,
las guerras entre los reyes helnicos por suceder a Alejandro Magno volvieron la vida problemtica e
insegura.61 Surgieron entonces en Atenas dos escuelas filosficas que, en una clara oposicin a la
Academia platnica y al Liceo aristotlico, pusieron la salvacin individual en el centro de sus
preocupaciones:paraEpicuroysusseguidores,porunlado,ascomoparalosestoicosalrededordeZenn
de Citio, por otro lado, la filosofa serva principalmente para alcanzar con medios ticos el bienestar
psicolgicoolapaz.
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Mientras que los seguidores del escepticismo pirrnico, en principio, negaron la posibilidad de juicios
segurosydeconocimientosindudables,Plotino,enelsigloIIId.C.,transformlateoradelasformasde
Platnparadarlugaraunneoplatonismo.SuconcepcindelagradacindelSer(delUnoalamateria)
ofrecialcristianismounavariedaddeenlacesyfuelafilosofadominantedefinalesdelaAntigedad.
LaescueladeAtenas,deRafael,representaalosfilsofos,matemticosycientficosmsimportantesde
laantigedad.
Filosofamedieval
LafilosofamedievaleslafilosofadeEuropayOrienteMedioduranteloquehoysellamaelMedioevoo
la Edad Media, que se extiende aproximadamente desde la cada del Imperio Romano hasta el
Renacimiento.61 La filosofa medieval se caracteriza principalmente por intentar conciliar las doctrinas
cristianas(perotambinjudaseislmicas)conlafilosofaheredadadelaantigedadclsica.65Algunasde
estas doctrinas fueron especialmente difciles (como la encarnacin y la trinidad), pero el esfuerzo por
resolverlas fue el motor de gran parte de la filosofa medieval, y llev a desarrollar conceptos, teoras y
distincionesqueheredaratodalafilosofaposterior.65
Aunque la influencia de la filosofa pagana fue crucial para la filosofa medieval, la gran mayora de los
textos de autores clave como Platn, Aristteles y Plotino fueron inaccesibles a los estudiosos
medievales.65 Los medievales tuvieron acceso al pensamiento de estos y otros autores principalmente a
travs del trabajo de autores patricios como Tertuliano, Ambrosio y Boecio, y de autores paganos como
CicernySneca.65 En los siglos XII y XIII, sin embargo, una gran cantidad de trabajos de Aristteles
reingresaron a Europa desde el mundo islmico, influenciando enormemente a la filosofa.65 Este
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importante hecho permite dividir a la filosofa medieval en dos

perodos:elperodoantesdelreingresodeAristteles,yelperodo
duranteydespusdesureingreso.65
El primer perodo fue marcadamente platnico, con un estilo
generalmenteamenoyasistemtico,ysinunadistincinclaraentre
teologa y filosofa.65 Algunos de los autores ms importantes
fueron Agustn de Hipona, Boecio, Juan Escoto Ergena, Anselmo
deCanterburyyPedroAbelardo.65
Elsegundoperodofuemsaristotlico.65 Asistiala creacin de
lasuniversidades,aunamayorprofesionalizacinysistematizacin
de la filosofa, a nuevas traducciones y a nuevas formas de
enseanza.65Laescolsticafueelmovimientoteolgicoyfilosfico
dominante,yentrelosautoresclaveestuvieronRamonLlull,Toms
deAquino,JuanDunsScoto,GuillermodeOckhamyBuenaventura
deFidanza.
Lassieteartesliberales,segnuna
ilustracindelsigloXII.
Algunos de los temas centrales a lo largo de la filosofa medieval

fueron: la relacin entre la fe y la razn, la existencia y unidad de
Dios, la cuestin de la compatibilidad entre atributos divinos el problema del mal el problema de la
compatibilidad de la omnisciencia divina con el libre albedro el problema de los universales y la
causalidad.65
Filosofarenacentista
Lafilosofarenacentista,ofilosofadelRenacimiento,sedesarroll
principalmenteentre los siglosXV y XVI, comenzandoenItaliay
avanzandohaciaelrestodeEuropa.EnelRenacimiento,lafilosofa
todavaerauncampomuyamplioqueabarcabalosestudiosquehoy
se asignan a varias ciencias distintas,61 as como a la teologa.
Teniendo eso en cuenta, los tres campos de la filosofa que ms
atencin y desarrollo recibieron fueron la filosofa poltica, el
humanismoylafilosofanatural.61
ElHombredeVitruvio,deLeonardo
DaVinci,resumevariosdelosideales
delpensamientorenacentista.
Enlafilosofapoltica,lasrivalidadesentrelosestadosnacionales,
sus crisis internas y el comienzo de la colonizacin europea de
Amricarenovaronelintersporproblemasacercadelanaturaleza
y moralidad del poder poltico, la unidad nacional, la seguridad
interna, el poder del Estado y la justicia internacional.61 En este
campo destacaron los trabajos de Nicols Maquiavelo y Jean
Bodin.61
El humanismo enfatiz la centralidad de los seres humanos en el
universo,suenormevaloreimportancia.61Estemovimientofue,en
primerlugar,unmovimientomoralyliterario,yfueprotagonizado
61
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por figuras como ErasmodeRotterdam,SantoTomsMoroyMichel de Montaigne.61 Hubo adems un

retorno parcial a la autoridad de Platn por sobre Aristteles, tanto en su filosofa moral, en su estilo
literariocomoenlarelevanciadadaalamatemticaparaelestudiodelanaturaleza.61
La filosofa de la naturaleza del Renacimiento quebr con la concepcin medieval de la naturaleza en
trminos de fines y ordenamiento divino, y comenz a pensar en trminos de fuerzas, causas fsicas y
mecanismos.61NicolsCoprnico,GiordanoBruno,JohannesKepler,LeonardodaVinciyGalileoGalilei
fueronprecursoresyprotagonistasenestarevolucincientfica,yFrancisBacon provey un fundamento
tericoparajustificarelmtodoempricoquehabradecaracterizaralarevolucin.Porotraparte,enla
medicina,eltrabajodeAndreasVesaliusenanatomahumanarevitalizladisciplinaybrindmsapoyoal
mtodoemprico.61
Filosofamoderna(siglosXVIIyXVIII)
La filosofa moderna se caracteriz por reconocer plenamente la
preeminencia de la gnoseologa por sobre la metafsica,66 argumentando
que antes de intentar conocer lo que hay, es prudente conocer lo que se
puedeconocer.67
Los principales debates de esta poca fueron, por lo tanto, debates
gnoseolgicos.Elracionalismo,laescuelaqueenfatizaelpapeldelarazn
en la adquisicin del conocimiento, tuvo sus principales proponentes en
RenDescartes,BaruchSpinozayGottfriedLeibniz.68Porelotrolado,la
escuelaempirista, que sostiene que la nica fuente del conocimiento es la
experiencia,69 encontr defensores en Francis Bacon, John Locke, David
HumeyGeorgeBerkeley.70
RenDescartesrompicon
latradicinescolstica,
dandoinicioalafilosofa
modernaengeneralyal
racionalismoenparticular.
En1781,ImmanuelKantpublicsufamosaCrticadelaraznpura,donde
rechaza ambas posturas y propone una alternativa distinta. Segn Kant, si
bien todo nuestro conocimiento empieza con la experiencia, no todo se
originadeella,71puesexistenciertasestructurasdelsujetoqueantecedena
toda experiencia, en tanto son las condiciones que la hacen posible. Esta postura inspir lo que luego se
llamelidealismoalemn.
FilosofadelsigloXIX
Generalmente se considera que despus de la filosofa de Immanuel Kant, se inici otra etapa en la
filosofa,72engranpartedefinidaporserunareaccinaKant.Esteperodoempezconeldesarrollodel
idealismo alemn (principalmente Fichte, Schelling y Hegel), pero sigui con una cantidad de otros
movimientos,73 la mayora de los cuales fueron creados por filsofos trabajando desde fuera del mundo
acadmico:61
EnAlemania,losexcesosmetafsicosdelidealismodieronlugaraunmovimientoneokantista.
KierkegaardyNietzschesentaronlasbasesparalafilosofaexistencialista.74
AugusteComteacueltrminopositivismoypopularizlaescueladelmismonombre.7576
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En la tica, JeremyBentham y John Stuart Mill elaboraron el utilitarismo, segn el cual la accin
correctaesaquellaqueproducelamayorcantidaddefelicidadgeneral.77
KarlMarxyFriedrichEngelsinvirtieronlafilosofahegelianaparafundarelmaterialismodialctico.
En los Estados Unidos, Charles Sanders Peirce, William James y John Dewey dieron origen a la
escuelapragmatista.78
Porelfinaldelsiglo,EdmundHusserlinicilaescueladelafenomenologatrascendental.
Enelltimoterciodelsiglo,GottlobFregeempezconsutrabajoenlgicamatemtica,quehabra
de proveer las herramientas para la filosofaanaltica, pero que permanecera desconocido hasta el
sigloXX.
FilosofadelsigloXX
EnelsigloXX,lamayoradelosfilsofosmsimportantestrabajarondesdedentrodelasuniversidades,
especialmenteenlasegundamitaddelsiglo.61Algunosdelostemasmsdiscutidosfueronlarelacinentre
ellenguajeylafilosofa(estehechoavecesesllamadoelgirolingstico)ylasimplicacionesfilosficas
delosenormesdesarrollosenlgicaalolargodetodoelsiglo.79
LastradicionesfilosficasmssignificativasyabarcadorasdelsigloXXfuerondos:61
Lafilosofaanalticasedesarrollprincipalmenteenelmundoanglosajn,ydebesunombrealnfasisque
alprincipiopusoenelanlisisdellenguajepormediodelalgicaformal.80Enlasegundamitaddelsiglo,
sinembargo,lafilosofaanalticadejdecentrarsesloenellenguaje,ylaunidaddelatradicinrecayen
laexigenciadeclaridadyrigorenlaargumentacin,enlaatencinalosdetallesyenladesconfianzahacia
losgrandessistemasfilosficos.80Algunospensadorestempranosqueseasocianalatradicinanalticason
Gottlob Frege, G. E. Moore, Bertrand Russell, Ludwig Wittgenstein, Karl Popper, Isaiah Berlin y los
integrantes del Crculo de Viena, y ms adelante Willard van Orman Quine, Saul Kripke, John Searle y
DonaldDavidson,entremuchosotros.
En su obra Principia Mathematica de 19101913, Russell y Whitehead intentaron establecer una bse
lgica de la aritmtica pero su intento se vio anulado en 1931 por el descubrimiento de Gdel: Sobre
proposicionesformalmenteindecidiblesdePrincipiaMathematicaysistemasrelacionados.81
LasegundatradicinprincipaldelsigloXXresultaanmsdifcildecaracterizarquelafilosofaanaltica.
La filosofa continental se desarroll principalmente en la Europa Continental (de ah su nombre), y se
caracterizporsermsespeculativaypordarmsimportanciaalahistoriaquelafilosofaanaltica.61La
fenomenologa, el existencialismo, el estructuralismo, el postestructuralismo y la postmodernidad son
algunas escuelas que caen dentro de esta tradicin.61 Algunos de sus autores ms influyentes fueron
EdmundHusserl,MartinHeidegger,JeanPaulSartreyJosOrtegayGassetenlaprimeramitaddelsiglo,
seguidosporMichel Foucault, Jacques Derrida, Noam Chomsky, Hannah Arendt y Gilles Deleuze en la
segunda.
Iconologa
AlfaniohacealafilosofahijadelaExperienciaydelaMemoria.Serepresentacomounamujerdeaspecto
grave en actitud retrica y con la frente majestuosa ceida de una preciosa diadema. Est sentada en un
sillndemrmol blanco en cuyos brazos hay esculpidas las imgenes de fecunda naturaleza. Esta figura
simblicatienedoslibros,enunodeloscualesseleenaturalisyenelotromoralis.Rafael autor de esta
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idea ha querido con ella indicarnos los cuatro elementos, objeto de las
investigacionesfilosficas,valindosedelosdiversoscoloresquehadadoa
losropajesconquelaviste:
elmantodecolorazulquecubrelasespaldas,designaelaire
latnicaencarnada,elfuego
elropajedeazulcelestequecubresusrodillas,elagua
el de color amarillo que le llega basta los pies, la tierra. Dos genios
que coloca cerca la ligara principal sostienen esta inscripcin
Causarumcognitio:elconocimientodelascausas.
Boecio en el retrato que ha tratado de la filosofa le pone en una mano
algunoslibrosyenlaotrauncetro.Enelextremodesuropajehayunaletra
griegayenelestmagootraquedesignan,laprimeralateoraylasegunda
la prctica, para dar a entender que la filosofa debe ser activa y
especulativa. Luego, finge que esta imagen simblica se le ha presentado
bajolosrasgosdeunamujerqueconrostroradianteyojosllenosdefuego
anunciaalgodedivino:quesutallapareceigualaladelaespeciehumanay
finalmente,quealgunasveceslevantalacabezahacialoscielosyseocultaa
lavistadelosdbilesmortales.
Representacindela
filosofa.
Cochin la representa como una mujer hermosa, reflexiva, vestida

sencillamente,conuncetroenunamanoyunlibroenlaotra,lahacetreparunmontesperoypedregoso,
hacindolaapoyarenelfrenodelarazn.
Picart en un asunto alegrico pinta la armona de la religin con la filosofa, su figura simblica tiene
diferentes atributos, los cuales caracterizan las cuatro partes. Est coronada de estrellas para designar la
fsicayuncetroquellevaensumanoizquierdaindicalamoraldosgenioscolocadoscercadeellaeluno
llevaunaserpientemordindoselacolasmbolodelaeternidadyestoanuncialametafsicaelotro,una
piedradetoqueparaexpresarlalgica,cuyoobjetoeseldedistinguirloverdaderodelofalso.82
Vasetambin
Portal:Filosofa.ContenidorelacionadoconFilosofa.
Filosofaoriental
Filosofaprctica
Filosofayciencia
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Eneldesarrollodesdesuformaantiguahastasuformamoderna,sehadesprendidodelascienciasunaporunaa
medidaquesevolvansusceptiblesdeinvestigacinempricasistemticaenvezdeespeculacindesilln.
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sonafortunados)decreenciasquemoldearanlapolticaeinstitucionesdepocassiguientes.
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46. Scruton, Roger, Aesthetics (http://search.eb.com.central.ezproxy.cuny.edu:2048/eb/article11680) (en ingls),

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