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Arte, poltica y resistencia en la era postmedia

Tjaa Kancler

Aquesta tesi doctoral est subjecta a la llicncia ReconeixementCompartirIgual 3.0. Espanya de Creative Commons.

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Esta tesis doctoral est sujeta a la licencia Reconocimiento - NoComercial CompartirIgual


3.0. Espaa de Creative Commons.
This doctoral thesis is licensed under the Creative Commons Attribution-NonCommercialShareAlike 3.0. Spain License.


   

  

TJAA KANCLER


 
   

Mara Lpez Ruido

     

Carles Ameller Ferretjans



 

   


Estudios Avanzados en Producciones Artsticas


  
 

Investigacin en Imagen y Diseo



 


 
 
 



 
    



  



 
 



 
!

  

1.1. 1989: La ideologa de la transicin/Condicin postcomunista


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1.1.1. Crisis del Estado-nacin/Devenir Estados subsidiarios
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1.2. 1955: La Conferencia de Bandung/Descolonizacin
#
1.3. 2001: Capitalismo = Realidad $!
1.4. 2008: No es una crisis, es una estafa! $%

 
     
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3.1. La transicin postmedia $


3.2. Modo de produccin digital y la plusvala de la informacin &!
3.3. De biopoltica a necropoltica:
la produccin de subjetividad en la sociedad del control && 
 
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4.1. La industria cultural como engao de masas '$


 
 
 
  
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4.3. Culturalizacin de la poltica !#
4.4. Institucionalizacin de la crtica # 



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5.1. Teora/Prctica: breve genealoga de la teora crtica$


5.2. La poltica de posicionamiento
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6.1.2. Los principios de la investigacin %&
6.1.3. La poltica de la produccin: entre arte y activismo '
6.1.4. La articulacin de la protesta en
This is What Democracy Looks Like!, Disobbedienti y
What Would it Mean to Win? "
6.1.4.1. La poltica de la verdad: contra-documental y
representaciones participativas &&



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Micropoltica del colectivo y los principios de Chto delat?


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6.2.2. Art soviets
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6.2.3. Resonancias histricas y tericas en la prctica artstica
6.2.4. El mtodo de Bertolt Brecht y los tres Songspiels:
!!
Perestroika, Partisan y Museum
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6.2.4.1. Algunas notas sobre la dialctica

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6.2.4.3. La poltica del gestus y autonomizacin
6.2.1.



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La teora poltica de la prctica artstica


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6.3.2. La poltica de la tecnologa (vdeo)
6.3.4. Desenganche de la matriz colonial del poder en Obsession,
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Naked Freedom e Images of Struggle/Decoloniality
6.3.4.1. La performatividad del pensamiento poltico !&#
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6.3.4.3. La reorganizacin del videoframe
6.3.1.


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1.Concatenations between Art and Activism (Oliver Ressler)


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2.Artist-proletarians are everywhere (Dmitry Vilensky, Chto delat?)
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7
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*<> @ G  HJ$!

"



   

Son muchas las personas a las que quiero agradecer la escritura de esta tesis.
En primer lugar, a mis padres por su continuo apoyo en lo afectivo y en las
condiciones de vida muy precarias durante los aos dedicados a este trabajo de
investigacin. Por la direccin de la tesis quiero expresar mi agradecimiento
a la directora, la Prof. Dra. Mara Ruido y al director y tutor, el Prof. Dr.
Carles Ameller, por su ayuda, seguimiento, consejos y conversaciones en los
diversos momentos de investigacin y escritura de la presente tesis. Tambin

*  *   K   

 7    ;  >  @ G  H7   Q  U
podido compartir unos meses muy intensos de debates, durante la estancia en
la Facultad de Bellas Artes de Viena (Akbild), que me han incitado a repensar
muchas cuestiones y han sido asimismo decisivos en cuanto a la orientacin
y el planteamiento de esta investigacin. Adems, su continuo apoyo, las
conversaciones y los momentos compartidos durante estos aos han impulsado
mi pensamiento en numerosos sentidos que resultan difciles de detallar. Quiero
agradecer tambin a Oliver Ressler, Dmitry Vilensky (Chto delat?), a la Prof.
Dra. Madina Tlostanova, a Anja Steidinger y Pau Artigas por su apoyo, nuestras
conversaciones y entrevistas. Tambin estoy muy agradecidx a Lupe Garca y
urea Martn por la edicin de los textos en castellano e ingls. Al mismo tiempo,
Q       

 
K    K * $ K7  K Q 
compartimos nuestra lucha cada da, as como la obsesin con el arte y la teora,
sin ellxs tampoco sera posible realizar este trabajo.



 

Hemos utilizado la cursiva para sealar neologismos y hemos entrecomillado



%
[ *
7 $[ Q      
En cuanto a la matriz binaria de las categoras establecidas de gnero (femenino
y masculino), que nos excluyen, invisibilizan y hacen ininteligibles a muchxs que
habitamos las fronteras, hemos decidido de utilizar x cuando nos referimos a
nosotrxs.




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+!',-.

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   ,

  

El inicio de la escritura de la presente tesis doctoral en 2008, titulada Arte,


Poltica y Resistencia en la Era Postmedia, que se inscribe en la lnea de
investigacin en Imagen y Diseo del programa de doctorado Estudios Avanzados
en Producciones Artsticas, en la Facultad de Bellas Artes (UB), coincide con
el momento del comienzo de la crisis econmica, en el que surgen una serie
de cuestiones en torno a las relaciones que se podran establecer entre arte,
poltica y resistencia en esta ltima fase del capitalismo, capitalismo global:
desde qu perspectivas abordarlas, cmo posicionarse y cules podran ser sus
potencialidades polticas a travs de tal articulacin.
Para exponer una red de lgicas con las que opera histricamente y actualmente el
sistema capitalista, la primera parte de la tesis se centra en el anlisis contextual
de una serie de acontecimientos que han condicionado la reciente transformacin
econmica, poltica, social y cultural de nuestras sociedades; la cada del Muro
 ^ %7  _`_7 Q        @   # % *  $ 
 {|
Nimako abre paso a nuevos procesos de colonizacin1; la conferencia de Bandung
1955, que supone el punto de origen del concepto descolonizacin; el atentado
del 11 de Septiembre de 2001, el acontecimiento que anuncia, segn Santiago
Lpez Petit, la entrada en la poca global, en la que el capitalismo y la realidad
coinciden2, y la crisis econmica que se inicia simblicamente en 2008 con la
cada de Lehman Brothers en EEUU y hace entrar el propio concepto de crisis
en crisis. En estos aos la poltica ha adoptado las formas ms extremas de
exclusin (muerte social), de dominacin de la subjetividad (mediante tcnicas
biomoleculares y semiticas), de chantaje y robo (crisis econmica y las medidas
de austeridad), y de guerra.
Este diagrama nos permite entender la lgica del capitalismo en correspondencia
con un fenmeno histrico que los tericos de la opcin decolonial (Quijano,
Mignolo, Rastrepo y Rojas, Tlostanova, Lugones) denominan la colonialidad. La
colonialidad es una matriz de poder que, segn Anbal Quijano, describe cuatro

} {|~   Naked Freedom<J7> @ G  H  

Ver LPEZ PETIT, Santiago (2009), La movilizacin global. Breve tratado para atacar la realidad, Madrid,
 
 



24);7*54.3+;:;)/./4),3.+;),;*+;2+;7/4?)0.+

dominios interrelacionados: el control de la economa (apropiacin del espacio,


explotacin del trabajo, control de recursos naturales), control de la autoridad
(instituciones y ejrcito), control de gnero y sexualidad (familia, educacin) y
control de subjetividad y conocimiento (epistemologa, educacin y formacin de
subjetividad).3 Entonces, lo que conocemos como el capitalismo es, segn tericos
decoloniales, la colonialidad econmica; un nuevo tipo de economa que surgi en
el siglo XVI con los circuitos comerciales del Atlntico y lleg junto con el proceso
de construccin de nuevos conocimientos y la formacin de nuevos sujetos: los
sujetos modernos y moderno/coloniales. Adems, el tiempo y el espacio del capital
estn estructuralmente entretejidos en el proyecto de la modernidad, que segn
Quijano y Mignolo, consiste en la divisin entre dos formas distintas: la modernidad
imperial y la modernidad colonial vinculadas a un ndice comn, el valor normativo
de Occidente, que articula, tanto en el plano material como en el plano epistmico,
la historia del capitalismo como la historia del mundo.4
Esta perspectiva es importante porque revela la globalizacin como un proceso
mucho ms antiguo de lo que conocemos como su ltima versin, la globalizacin
neoliberal, y requiere, en referencia a Mignolo y Grosfoguel, repensar el proyecto
de la modernidad para completar, no el proyecto incompleto de la modernidad, sino
el proyecto de descolonizacin inconcluso.
Al mismo tiempo, el desarrollo de las nuevas tecnologas de la informacin y la
comunicacin, como una parte constitutiva del sistema-mundo moderno/colonial,
implica poner en nfasis la importancia que stas han adquirido en los ltimos aos,
en la mediacin y mediatizacin de nuestras vidas. En este sentido, la lgica del
capitalismo ya no opera solo en trminos econmicos de la circulacin de bienes y la
acumulacin, sino que atraviesa todos los niveles de produccin capitalizando tanto
el poder social como el poder maqunico. Adems, mediante la tecnologa digital, la
produccin deviene elaboracin y circulacin de signos que, como sostiene Franco
Berardi, actan sobre la mente colectiva, la atencin, la imaginacin y el psiquismo
social.5

3
Ver MIGNOLO, Walter (2007), ntroduction: Coloniality of Power and De-colonial Thinking, http://www.
scribd.com/doc/22716595/01-Mignolo-Introduction-Coloniality-of-Power-and-De-Colonial-Thinking

Ver MEZZADRA, Sandro (2007), Living in Transition. Toward a Heterolingual Theory of the Multitude,
 
     

5
Ver BERARDI, Franco (2007), Generacin Post-Alfa. Patologas e imaginarios en el semiocapitalismo,
Buenos Aires, Tinta Limon.

!

,4270A33.C,


  7 
   $
  

tesis remite al ensayo Postmodern deadlock and post-media transition (El
 postmoderno y la transicin postmedia)6 de Felix Guattari publicado en
los aos 80. Segn sus planteamientos, la entrada en la era postmedia tendra que
reemplazar el modo capitalista de subjetivacin, que opera mediante los procesos
de desterritorializacin y reterritorializacin en el centro de la subjetividad humana
por las nuevas prcticas sociales emancipatorias. Aunque desde la perspectiva
actual de la conectividad, multiplicacin pluridireccional de las conexiones e

   "    
Q  % [ 
asimismo ha devenido rizomtica y postmeditica a su manera, dentro del devenir
postmeditico, sin embargo, contina la lucha entre la inteligencia colectiva difusa,
libertaria e igualitaria y los oligopolios de la nueva economa, es decir, entre la
libertad y el dominio, que presenta el principio y punto de fuga de nuestra poltica.
Considero que estos planteamientos iniciales son fundamentales para entender
en el presente contexto la dinmica de despolitizacin del arte y cultura, que se
produce y reproduce continuamente, no solo econmicamente y polticamente, sino

[  


<@ G  HJ7, y pensar las potencialidades que presenta la
re-conexin de creatividad y resistencia (Rolnik)8 para nuestras luchas polticas.
Partiendo de la idea de que el arte no est fuera de la poltica y menos an hoy en
da, as como de la necesidad de descolonizar la esttica para liberar la 
,9
y de repensar lo poltico en la produccin y construccin de la propia imagen y
     
 7  objetivo principal de mi trabajo de investigacin
consiste en exponer el potencial crtico de las prcticas artsticas politizadas, que se
construyen en la interseccin del anlisis terico, las polticas estticas y las prcticas
sociales de resistencia. Se trata de hablar de las posibilidades de intervencin en los
Ver GUATTARI, Felix (2009), Postmodern deadlock and post-media transition en Soft Subversions. Text and
Interviews 1977-1985 Los Angeles, Semiotext(e).(la traduccin es ma)

7
} @~7> <_J7Subjectivization,Biopolitics and Necropolitics: Where do We Stand?, 
   
   !
8

} '~{7+ *<J7Geopoltica del chuelo,  


    "  

9
La 
 <'       $[    
    [   7 $   
percepcin, sensacin visual, sensacin gustativa o sensacin auditiva.) es un fenmeno comn a todos
los organismos vivientes con sistema nervioso, la esttica es una versin o teora particular de tales sensaciones
relacionadas con la belleza. La mutacin de la 
 en esttica, a partir del siglo XVII, sent las bases para
la construccin de su propia historia, y para la devaluacin de toda experiencia aesthsica que no hubiera sido
conceptualizada en los trminos en los que Europa conceptualiz su propia y regional experiencia sensorial.
;   

    [   U   $    

GMEZ, P. Pablo, MIGNOLO, Walter (2012), Estticas decoloniales, Bogot, Universidad Distrital Francisco
Jos de Caldas.

#

24);7*54.3+;:;)/./4),3.+;),;*+;2+;7/4?)0.+

procesos reales e imaginarios, para enfrentarse a la imposibilidad que presenta la


actualidad capitalista, -en tanto que permeacin completa de lo social y cotidiano
por la imagen y el control de la  10, as como absorcin y neutralizacin
de cualquier accin poltica transformadora.
En este lugar sito la segunda parte de la investigacin, que se basa en el anlisis
conceptual de relaciones y puntos de tensin que hacen irrumpir el poder de
articulacin de prcticas micropolticas y polticas con la capacidad de multiplicarse,
$    7  [  * 

 >  $
  

politizado, transgresor y de resistencia, que critica las propias armas y pretende
transformar y contestar los sistemas de produccin y de circulacin dados. Asimismo,
trato de subrayar la necesidad de partir del anlisis del sistema del capitalismo
[7 "     *   
  
<Q 

[   "   $ *


  Q  J7 $  $ [
    
radical las nuevas condiciones de produccin, las cuestiones de gnero y sexualidad,
como tambin las jerarquas raciales/tnicas, creadas durante la expansin colonial
europea, que siguen presentes actualmente.
La repolitizacin del arte y de la vida pasa necesariamente por la relacin que
establecemos entre la teora y prctica, as como por las conceptualizaciones de
la poltica del posicionamiento. El proceso de alfabetizacin y desalfabetizacin
simultneo implica abrir espacios de pensamiento ms all de convenciones
acadmicas, rearticulando la teora y la prctica como puntos de lucha para una
emancipacin imposible-posible.
Despus de un largo periodo de estudio y visionado de varios trabajos de artistas
* 
Q   
$ %  $


 7
%

  
   7U

*> @ G  H  7$ 
 
 $ 
  
*  
7% $  "  *
relaciones histricas que atraviesan sus prcticas artsticas.
La trayectoria del artista y activista Oliver Ressler (Austria, 1970) se sita en el
contexto de la necesidad del retorno de lo poltico en el arte que se corresponde
La imagosfera que hoy recubre completamente el planeta -es una capa continua de imgenes que se

 $  

 * 
7Q   

$  
 ; U   7  
   %
 
 <Q 
$  
ms diversos estratos de la poblacin por todo el planeta), es precisamente lo que prepara a las subjetividades
para someterse a los designios del mercado, lo que hace posible reclutar a todas las fuerzas vitales para la
U $ Q $   $
 
'~{7+ *<J7La memoria del cuerpo contamina el museo,
 
       
10

$

,4270A33.C,

        


    
      _
Su prctica oscila continuamente en la interrelacin entre arte y activismo,
produciendo los efectos de transversalidad en cada uno de los respetivos terrenos.
En este sentido, el motivo del anlisis de su trabajo no es solo la cuestin del arte,
sino la potencialidad de las concatenaciones entre arte y activismo en relacin a
sus anlisis sobre el sistema actual del poder global, nuestras vidas bajo el control
del mercado capitalista y las posibilidades de resistencia, as como de construir las
alternativas, o formularlas como tales.
 
 
U

< U  J

7*
 

(Dmitry Vilensky, Tsaplya Olga Egorova, David Riff, Nikolai Oleinikov, Artiom
Magun, Aleksandr Skidan, Natalia Pershina/Glucklya, Alexei Penzin, Oxana
Timofeeva, Thomas Campbell), de San Petersburgo, Mosc y Nizhny Novogorod
(Rusia), formado en el ao 2003, considero central su continua discusin sobre
el arte comunista, la historia y sus actualizaciones, que se cristalizan en forma de
desplazamiento. Siguiendo a Walter Benjamin, buscan lo que ha sido suprimido, lo
que no se ha permitido que acontezca, esperando poder despertarlo en el presente.
La inversin en el pasado, en este sentido, constituye lo nuevo; se trata del intento
benjaminiano de reactualizar las potencialidades no realizadas por los soviets. Al
mismo tiempo, se basan en los anlisis de los mecanismos dialcticos de Bertolt
Brecht, que estn siempre presentes en la creatividad, describiendo la realidad
 $     [  

 Q        
  "

y de la contradiccin, lo que hace posible (re)pensar las potencialidades para la
transformacin de la sociedad.
La siguiente referencia crucial para entender tanto la situacin (post)socialista en
$7 
[  "   
$ [
 
de nuestras vidas y consecuentemente de las prcticas artsticas, es la teora y la
$
 

> @ G  H11<_`7  J*  <_7
Eslovenia). Aqu el motivo del anlisis se basa en las nuevas genealogas que ellas
han construido a lo largo de estos aos desde la perspectiva de Europa del Este,
de la cultura de los medios y el activismo poltico, del movimiento feminista del
segundo mundo, ms all de las fronteras del primer mundo, as como en la

> @ G  H7


[  $  $
 [

77%*
 

 7
   * $

 %7 
 
el Instituto de Filosofa ZRC SAZU (Centro de investigacin de Academia de Ciencias y Artes, Eslovenia,
Ljubljana) y profesora del arte post-conceptual en la Facultad de Bellas Artes de Viena (Akbild).
11

"

24);7*54.3+;:;)/./4),3.+;),;*+;2+;7/4?)0.+

opcin decolonial que introducen para pensar su intervencin en trminos de la


de-colonialidad del conocimiento, de-colonialidad del poder, polticas lsbicas,
 y transfeministas y del desenganche de la matriz colonial del poder.
Las tres posiciones, que se basan en diferentes planos de experiencia, abren
cuestiones sobre las maneras de articular la poltica del posicionamiento, sobre la
potencialidad crtica y las diferentes tcticas de resistencia -tambin epistmicas y
visuales-, que desarrollan para intervenir en el contexto actual y/o enfrentarse a la
continua cooptacin e instrumentalizacin por parte de la institucin del arte y de
las industrias creativas.
La prctica artstica de estos artistas/colectivos se formaliza principalmente en
vdeo, al que presto una atencin especial, analizando This is What Democracy
Looks Like! (Esto es lo que parece democracia!) (2002), Disobbedienti (con
Dario Azzelini) (Desobedientes) (2002), What Would It Mean to Win? (con
* ^J <      %  J`J      7  
 
Songspiel: Victory over the Coup (Songspiel Perestroika: Victoria sobre el Golpe
de Estado) (2008), Partisan Songspiel: A Belgrade Story (Songspiel Partisano:
Una historia de Belgrado) (2009), Museum songspiel: The Netherlands 20XX
(Songspiel Museo: Pases Bajos 20XX) (2010), de Chto delat? y Obsession
(Obsesin) (2008), Naked Freedom (Libertad desnuda) (2010), Images of
Struggle/Decoloniality (Imgenes de lucha/Decolonialidad) (2011) de Marina
@ G  H *   7 $  $    $ $    
  *
construccin de representaciones estrechamente ligados a los movimientos sociales
o revolucionarios, a los momentos de crisis y cambios.
La concatenacin de diferentes elementos se produce en su trabajo tanto a nivel
de smbolos, de visualizacin de la resistencia, como en relacin con varias
maneras de organizacin de movimientos sociales y accin directa. Adems,
desde una interpretacin alternativa de la historia del arte y desde la historia de la
resistencia construyen nuevas genealogas, operan dentro y fuera del marco de las
instituciones culturales, en interaccin con grupos activistas y redes de colectivos
autoorganizados, publicaciones crticas, Internet y herramientas online, y articulan
prcticas de semiotizacin que hacen posible ver y diferenciar, entender e intervenir
en la lgica de la evacuacin de lo poltico.

%

 
 

La metodologa de mi trabajo de investigacin se basa en la frase que una vez


escribi Walter Benjamin; Mtodo es desvo, y consiste de atajos, desviaciones,
asociaciones inconscientes, laberintos, vueltas, es decir, cualquier cosa que
involucra tambin los procesos indirectos del pensamiento. Se trata de un montaje
literario, basado en la escritura ensaystica, en la cita, en el  , en el montaje
y en la repeticin, un mtodo altamente subjetivo, personalizado, interiorizado,
fronterizo, resonante y polifnico. Como Benjamin, sospecho del mtodo, porque
las verdades evasivas que buscamos difcilmente pueden ser descubiertas por
medio de mtodos preestablecidos y predeterminados.
Parto de la idea de que no se trata de analizar una sola lgica, sino procesos
mltiples, heterogneos, entrelazados y complejos dentro de una sola
realidad histrica. En este sentido, busco las lneas de fuga, las rupturas, que
continuamente eluden el sistema de puntos y sus coordenadas, para tratar de
desarrollar constelaciones a-cntricas, que no se mueven en base a los canales
e hilos predeterminados de un punto al otro, sino precisamente a travs de los
puntos en nuevas direcciones. Siendo migrante, lesbiana (Wittig)1 o transgnero
(ni mujer, ni hombre)2, de la antigua Europa del Este, en concreto, de la antigua
Como una estrategia emancipatoria radical, la frase de Monique Wittig, Las lesbianas no son mujeres
abri nuevas posibilidades para la accin poltica. Ella sostena que solo la abolicin de todas las categoras
existentes podra llevar a un cambio real. Entonces, no se trata de reemplazar la categora mujer con la
categora lesbiana sino ms bien de una posicin estratgica para abolir el rgimen heterosexual. La
[     

7      


 %    <U[   J7 $ Q     
econmicamente, ni polticamente ni ideolgicamente mujer. No solo que no somos mujeres, dice Marie
 ^  7  
 Q       {~'7  <J7 Tongue Untied, Tongue with
Tongue: Minning Binary Matrix, 777<J<J7The State of Things. Anthology of

   Ljubljana, UMco.

En referencia a Beatriz Preciado: No soy mujer y no soy hombre. Me gustara que la Comunidad Europea
quite el signo F de mi carnet de identidad. Creo que ste es el signo de la discriminacin y cada una de


 %Q     $* Q    
 $  
7
Beatriz Preciado en el debate titulado The Return of Dolls(El retorno de las muecas) organizado en 2011,
en Teatro Communale, Ferrara, Italia.  #$

%&'()*+

Asimismo, hago referencia al texto de Mara Lugones, Colonialidad y gnero: hacia un feminismo descolonial,
en el que analiza el sistema moderno-colonial de gnero para visibilizar tanto la imposicin colonial, como
tambin la extensin y profundidad histrica de su alcance destructivo. Necesitamos situarnos en una posicin
que nos permita convocarnos a rechazar este sistema de gnero mientras llevamos a cabo una transformacin
de las relaciones comunales () el modelo de Quijano nos brinda una buena base desde la cual entender los
procesos de entrelazamiento de la produccin de raza y gnero. LUGONES, Mara (2008), Colonialidad y
gnero: hacia un feminismo descolonial, en VV.AA. (2008), Gnero y descolonialidad, Buenos Aires, Signo.



24);7*54.3+;:;)/./4),3.+;),;*+;2+;7/4?)0.+

Yugoslavia (Eslovenia), desarrollando el presente trabajo de investigacin en la


antigua Europa del Oeste (Former West)3, condiciona mi acercamiento al tema
desde las zonas fronterizas que habito, para hablar, no de la poltica identitaria,
sino desde una doble conciencia (Du Bois)4, la opcin decolonial transfeminista y
la necesidad de asercin de los derechos (tambin epistmicos) de los condenados
(Fanon)5.
Former West: Contemporary Art Research, Education, Publishing, and Exhibition Project (20082013)
(Antiguo Oeste: proyecto contemporneo de investigacin artstica, educacin, publicacin y exposicin,
2008-2013). La crtica del proyecto se puede leer en el Anexo de la tesis, donde adjunto la transcripcin de
%
 
+
7
;  
* > @ G  H7Q  [
en Ljubljana. Para mi trabajo de investigacin son importantes las preguntas que plantea al respecto y que
$    
          
  
      Q          
interrogacin? Mientras se habla del Antiguo Oeste y nosotros somos tambin el Antiguo Este, quin entonces
organiza el espacio del Antiguo y decide qu historias no sern antiguas? De qu manera podemos pensar el
espacio europeo a partir del momento en el que Oeste y Este se dicen antiguos, y cul es la relacin de este
proyecto con la dinmica de la despolitizacin del espacio europeo en curso?

Como escribe Walter Mignolo, A principios del siglo XX, el socilogo e intelectual negro, W.E.B. Du Bois,
introdujo el concepto de "doble conciencia" que captura el dilema de subjetividades formadas en la diferencia
colonial, experiencias de quien vivi y vive la modernidad desde la colonialidad. Extraa sensacin en esta
Amrica, dice Du Bois (1904), para quien no tiene una verdadera auto-conciencia sino que esa conciencia

Q   *    


 
7        
colonial es doble porque es subalterna. MIGNOLO, Walter (2000), La colonialidad a lo largo y a lo ancho: el
hemisferio occidental en el horizonte colonial de la modernidad, $ $ 
 

      $ 
     ,
4

Pero la subalternidad colonial genera la diversidad de conciencias dobles histricamente y actualmente, por
lo cual, hablando de antigua Europa del Este en relacin a la antigua Europa del Oeste considero adecuado

  

  ' Q  
 $   
7     $ % 7 [ 
  7  
localmente y local, como opuesto a lo que es promovido mediante esta operacin al estatus general, cannico,
sobredeterminante, aunque tambin es de hecho solo Occidental. Entonces cuando el Oeste tambin se dice

     $  
  $  
U 
 
7 Q  


gesto deforma lo que est suprimiendo; la materialidad de nuestra historia, conocimiento y memoria. De hecho,
de esta manera el Oeste se acaba de realizar. Al mismo tiempo la posicin de doble conciencia tendra que
implicar pensarnos como elementos del capitalismo y su sistema de brutal explotacin.
    [ # 
#

U 
U
U
U<' 
de la tierra) (1961) en el que habla da la divisin entre los afortunados y los condenados de la tierra, que
divide el mundo entre zonas del ser y zonas del no ser, y de nuevo al texto Tongue Untied, Tongue with
 >  ^  *>
K7   > @ G  H7 ['   


 7    7  7  $ 
  7$ $  7  7  7
homofobia y transfobia, un uno por ciento de ricos y el 99% de pobres; todo esto nos da la base, como escribe
> @ G  H 
   

 [ $ [ 
@  <+  [

<
travs del cristal roto), 2011), para poder hablar de nuevo, -despus del proletariado, multitud, cognitariado y
anonimato, -de la categora poltica de los condenados (Frantz Fanon), tambin podramos decir degradados,
malos, monstruosos, excntricos, desviantes sujetos del transfeminismo, quienes NO aceptamos la asignacin
   $ % 
$       Q   % 

derechos, que son al mismo tiempo solo derechos de una minora y determinados por algn supuesto lugar

 * %7 $$*   {~'7<J7Tongue Untied, Tongue with
Tongue: Minning Binary Matrix,777<J<J7The State of Things. Anthology of

   Ljubljana, UMco.

Asimismo, hago referencia a la vdeo-entrevista con Madina Tlostanova, titulada Post-Soviet Imaginary and
Global Coloniality: a Gendered Perspective, kronotop.org,      , -    #- -$-
  #--  - 
 - - 

&



 


 




It is in this scenario that we must look at what the


         
  
identity for most people today augurs for political
re-composition in a time when unemployment and
welfare cuts will leave them with marginal resources
to either pay debts or meet more immediate needs.1
Marina Vishmidt, Human Capital or Toxic Asset:
After the Wage, 2010
Las formas contemporneas de sumisin de la
vida al poder de la muerte (poltica de la muerte)
     
    
Achille Mbembe, Necropoltica, 2006

La historia del capitalismo no puede entenderse sin el anlisis de su expansin


        $  
 ;      U 
   $
 
es una historia del mundo. Tal como apunta Marx en , la tendencia
a crear el mercado mundial viene dada con el concepto de capital y cada lmite
aparece como un obstculo que hay que superar.2 Adems el tiempo y el espacio
del capital estn estructuralmente entretejidos en el proyecto de la modernidad,
que segn Walter Mignolo y Anbal Quijano, consiste en la divisin entre dos
formas distintas: la modernidad imperial y la modernidad colonial, vinculadas a
un ndice comn, el valor normativo de Occidente, que articula, tanto en el plano
material como en el plano epistmico, la historia del capitalismo como la historia
del mundo.
Como apunta Sandro Mezzadra, por un lado, tenemos un proceso de expansin
del capital que produce su geografa particular, dando lugar a una relacin

$   $ %    
      
   
Es en este escenario donde tenemos que mirar lo que el paso del trabajador al deudor, como la identidad
 
$ * %$ 7U*%  $   $ $%
7 

en que el desempleo y los recortes sociales les dejarn con recursos marginales, ya sea para pagar deudas o
cubrir las necesidades ms inmediatas. VISHMIDT, Marina (2010), Human Capital or Toxic Asset: After the
Wage,    
  ./(la traduccin es ma)

} >7{ <J7Grundrisse: Foundations of the Critique of Political Economy, New York, Penguin
Adult.

!#

24);7*54.3+;:;)/./4),3.+;),;*+;2+;7/4?)0.+

centralidad de Europa y Occidente, y, por otro lado, tenemos los procesos de


 
  Q  $ 
  % * 
*     "
7
que surge con y desde la diferencia colonial. Esta divisin se inscribe en el
propio concepto del Occidente, y tiene que subrayarse cuando miramos diferentes
 $ Q  
U$  7  

los encuentros coloniales que constituyen la historia moderna como la historia del
mundo: Asia y Occidente, Occidente y el resto, etc.3
En este captulo nos centraremos en el anlisis de lo que conocemos como la ltima
fase del capitalismo, capitalismo global, que viene construyndose en el transcurso
de los ltimos treinta aos, cuando empiezan a dibujarse las lneas de la corriente
poltico-econmica neoliberal, promovida por sus idelogos, Friedrich von Hayek
y Milton Friedman, desde la Universidad de Chicago. Se trata de repensar una serie
de acontecimientos que han condicionado la reciente transformacin econmica,
poltica, social y cultural del espacio europeo para entender por qu en estos aos
la poltica ha adoptado las formas ms extremas de exclusin (muerte social), de
dominacin de la subjetividad (mediante tcnicas biomoleculares y semiticas), de
chantaje y el robo (crisis econmica y las medidas de austeridad) y de guerra, as
como, cules son las relaciones histricas y los factores clave que intervienen ste
proceso.
La pregunta que se plantea en primer lugar es cmo pensar el espacio europeo
U*%7  
 [ 
  $

7 
antiguas divisiones y fronteras, anteriores a la cada del Muro de Berln, parecen
mostrarse desaparecidas? Cul es la historia particular de esta nueva Europa y
qu podemos aprender de ella?
Para responder a estas preguntas, a continuacin, proponemos un anlisis del

K

 *  7 
 
  
<$ 
 "K J7
que se inscriben en esta historia reciente: la cada del Muro de Berln en 1989,
Q        @   # % *7  $ 
 {| ~ 7 [  $
a nuevos procesos de colonizacin4; la conferencia de Bandung en 1955, que
supone el punto de origen del concepto de descolonizacin; el atentado del
11 de Septiembre de 2001, el acontecimiento que anuncia, segn Santiago
Lpez Petit, la entrada en la poca global, en la que el capitalismo y la realidad
3
MEZZADRA, Sandro (2007), Living in Transition. Toward a Heterolingual Theory of the Multitude, 
 
       (la traduccin es ma)
4

} {|~  Naked Freedom <J7> @ G  H  

!$



coinciden5; y la crisis econmica que se inicia simblicamente en 2008 con la


cada del Lehman Brothers en EEUU y hace entrar el propio concepto de crisis en
crisis.

@@

+.0)7*7E5+0)*+42+,/.3.C,

+;37,0.3.C,;17/437?A,./4+

En un momento en el que es recurrente decir que Europa del Este ya no existe,


cuando Europa del Oeste tambin se nombra antigua (Former West), un momento
en el que nos toca vivir esta crisis econmica que es sinnimo de verdadero saqueo
de las economas enteras de los pases afectados y que nos hunde colectivamente en
la miseria, es necesario volver a plantear una serie de preguntas radicales; radicales
en el sentido de cuestionar las propias bases conceptuales de nuestro proyecto
Europeo. La referencia a la diferencia entre Este y Oeste, Norte y Sur es un acto
poltico; no se trata de pensarla como poltica identitaria, sino como algo que puede
producir conceptos polticos radicales, buscndolos histricamente. Como apunta

>  
K

7 
 Q  $
 7
U   
  [
  $ $       
     
ahora suena como presagio de derrota.6 Los pases de la antigua Europa del Este
despus de su integracin en 2004 (2008, Bulgaria y Rumana) en la Unin Eurpea,
actualmente, forman parte de una Europa comn. Pero comn en qu sentido?
    
$  
 

*
* 
son sus consecuencias para la historia, la memoria y la poltica?
+
 Q   %  >   ^ % <_`_J7 Q  $   U[%
%
de vuelta esta perdida parte de Europa (Europa del Este), marc ms bien el
inicio de proceso de su integracin de una manera abstracta, que ha borrado las
U 
   
7$
* "K 
 ;$ U[   
regmenes totalitarios, las sociedades de la antigua Europa del Este no entraron
directamente en el mundo capitalista desarrollado y en la democracia occidental,

5
Ver LPEZ PETIT, Santiago (2009), La movilizacin global. Breve tratado para atacar la realidad, Madrid,
 
 

>~{7
<J7 East!, en East Art Map. Contemporary Art and Eastern Europe, London, Afterall
Books. (la traduccin es ma)

!"

24);7*54.3+;:;)/./4),3.+;),;*+;2+;7/4?)0.+

sino que atravesaron primero el proceso de transicin, entendido ste, segn Boris
Buden, como un proceso de normalizacin.7
Esta fase de transicin, de la situacin poltica, econmica y cultural de los
pases de la antigua Europa del Este se describe tambin como la condicin
$
  
7 Q   Q  
 
   
$ $ % 7
$   _`_ <_`_`J7 *  [       
8 Desde esta
perspectiva, como apunta Simon Sheikh, el discurso postcomunista opera como una
especie de narrativa histrica dominante; la bien conocida historia sobre el colapso
     _`_ *  
    $
  *     [ 7
un proceso de transformacin de una sociedad realsocialista en una capitalista
democrtica.
En base a las lneas dibujadas por la corriente poltico-econmica neoliberal
promovida por sus idelogos, Friedrich von Hayek y Milton Friedman, desde la
Universidad de Chicago, despus de la cada de Muro de Berln, se han introducido
en los pases de la antigua Europa del Este una serie de medidas concretas, que

     


  <#>7^>7^7J7 



de expertos econmicos (
 ), OMC, G8, etc. para impulsar el crecimiento
econmico, lo que comprende el reordenamiento de las prioridades del gasto pblico,
reforma impositiva, liberalizacin del comercio internacional, liberalizacin de la
entrada de inversiones extranjeras directas, privatizacin, desregulacin, derechos
de propiedad, etc.
Adems, en 1989, se cre el programa 
, uno de los instrumentos de preU    $     $7 $  $*    
  
pases de Europa del Este, candidatos a la adhesin. La intencin de 
 ha sido
 
  $ Q  
$% Q   
  7
en el sentido de hacerles compatibles con el resto de los pases de la UE. De esta
manera, el programa 
 se convirti en una herramienta para ayudar a los
pases candidatos a cumplir con los criterios de adhesin, llamados criterios de
Copenhague: ser un Estado europeo; tener instituciones estables que garanticen la
democracia, el estado de derecho, los derechos humanos y el respeto de las minoras;

Ver BUDEN, Boris (2003), The Children of Postcommunism, http://www.radicalphilosophy.com/article/


children-of-postcommunism

8
 }  +{7 + 7 What Remains?-Chto Delat?, Post-Communism and Art, 
  
0   
%
  1  
1 /234  - --  -
--
 - - 1
 /3234- -

15 33*1 

!%

;
+;.0)7*7E5+;0);*+;42+,/.3.C,
+;37,0.3.C,;17/437?A,./4+

la existencia de una economa de mercado viable y la capacidad para hacer frente


a la competencia y las fuerzas del mercado dentro de la Unin; la capacidad para
cumplir con las obligaciones de adhesin, incluida la adhesin a la unin poltica,
econmica y monetaria.9
El problema, tal como estaba planteado por la ideologa de la transicin, fue cmo
construir las instituciones democrticas, polticas y sociales entre pueblos presu [
   
$%

> 7
$
 

no es nuevo en Europa, y se ha desarrollado precisamente como una cuestin de
civilizacin y cultura.10
La aplicacin de este tipo de reglamentos durante la transicin postcomunista
introdujo un curioso conjunto de metforas: la educacin para la democracia,
las aulas de la democracia, los exmenes democrticos, la democracia que est
en maduracin y creciendo...11 Hoy en da, podemos decir que este lenguaje del
postcomunismo, como sostiene Buden, revela una paradoja: los que han demostrado
su madurez poltica en las revoluciones democrticas de 1989 a 1990 se han
convertido a partir de entonces, durante la noche, en !nios!12 y esta infantilizacin
represiva de nuestras sociedades, que se liberaron recientemente del comunismo,
es una caracterstica clave de la condicin llamada postcomunista.
;  $ $
 
7 $    Q  
  $
  

    7   $  Q     $
 7  7 
[ $ 
{|~ 7Q  $

%       
en Europa del Este. Ahora, cuando el Muro de Berln ha cadovan a civilizar
a los europeos del Este; les ensearn democracia, les ensearn cmo tratar a
los ciudadanos roman, les ensearn sobre relaciones raciales y derechos
humanos. Esto es lo que estn llevando a Europa del Este, lo que tambin
    Q   $  
  
     
  $ 
Oeste. Ya que Europa del Oeste ha solucionado todos estos problemas, el
problema de educacin, el problema del desarrollo, el problema de libertad...

Ver el programa Phare,      %    *.% %*%   
 .% 

} >~{7
<&J7 Social change and the Balkans,    
 
*3-3*-
- 

10

BUDEN, Boris (2003), The Children of Postcommunism,  


 #
 

   ,-
 6 

7 89

11

12

Ibid.

!

24);7*54.3+;:;)/./4),3.+;),;*+;2+;7/4?)0.+

Es el resto quien tiene que aprender. Desde el punto de vista de relaciones raciales,
esto tambin marginaliza a la comunidad negra; porque una vez Europa se hace ms
grande, la comunidad negra se hace ms pequea.13
La ideologa de la transicin, ahora materializada en las instituciones locales y gestin

  7    
 > 7 $ [
  $   U 
 
actuales y por tanto, paraliza la imaginacin social, inhibe la intervencin activa
y favorece desarrollos espontneos gestionados por las fuerzas hegemnicas del
mundo. Adems si la ideologa de la transicin se combina, como es el caso en
los Balcanes, con las variedades locales del Orientalismo, infunde una sobredosis
adicional de la ilusin e ingenuidad en la mente social.14
La condicin postcomunista por tanto, no slo tiene que ver con un espacio
$ %    K$  7 *  U 
  * $    
7  
 *
subsidiario, sino tambin con las consecuencias de la ideologa de la transicin en
las sociedades actuales de los pases de antigua Europa del Este: la desintegracinproliferacin de Estados, la transformacin radical de instituciones (la privatizacin
de las industrias, servicios y muchos de los programas sociales relacionados con
el bienestar) y de economa (desregularizacin), la apertura de nuevos mercados

  $  
K$
[  7   
los servicios bsicos prestados por el Estado, as como el de la cultura, la salud,
  [ 
7 *    7       
   
actores globales a travs de la privatizacin y la hiper-centralizacin del poder
(como es el caso de Rusia), la integracin en el mercado global y UE (estando
Croacia, Serbia, Bosnia y Herzegovina, Albania, etc. todava en la lista de espera).
$ 
> @ G  H7$ Q Q %$ 
7Q  
 [
 $
 
*     $    U [
 
histricamente a travs de las luchas polticas, siendo forzados en las condiciones
  
[   * $    7   $  
   $  
de expropiacin y explotacin. Ser socialmente desprivilegiado, sin derechos
 7 7[ 7U*     $
 $
 
neoliberal global.15

{|~ %Naked Freedom<J7> @ G  H*  <


 %J

13

>~{7
<&J7Social change and the Balkans,
   
 
*3-3-*-
-  (la traduccin es ma)

14

@~7> <J7Southeastern Europe and the Question of Knowledge, Capital, and Power, 
   %$% #    -
 (la traduccin es ma)

15

!&

;
+;.0)7*7E5+;0);*+;42+,/.3.C,
+;37,0.3.C,;17/437?A,./4+

El postcomunismo es de hecho una condicin de prdida que se caracteriza, como


apunta Nancy Fraser, por la ausencia de cualquier proyecto emancipatorio global
creble, de horizontes de expectativas, a pesar de la proliferacin de varios frentes
de lucha continua.16
@@@
2././0)/4+07,+3.C, )9),.2/4+07//AJ/.0.+2.7/

La proliferacin de nuevos Estados despus de la cada del Muro de Berln,


que ha experimentado en los ltimos quince aos la antigua Europa del Este,
puede entenderse, tal como apunta Buden, como un mero sntoma de un cambio
histrico mucho ms profundo; la disolucin de ms de trescientos aos del orden
internacional, -el orden llamado westfaliano,17 de la soberana de los Estadosnacin.18 En otras palabras, la proliferacin de nuevos Estados fue posible por
la simultnea desintegracin del principio westfaliano. Y es precisamente este
mecanismo de proliferacin-desintegracin, que a partir de la cada del Muro de
^ %7@ G  H7U$ 

 $
    $ 
del Occidente, mantener el poder.19 Con el colapso del presente orden, como sostiene
^ 7
   K 
7$    *   
soberana dependen estrictamente de su posicin en las relaciones del poder y el
papel que desempean en el proceso de globalizacin neoliberal.20
   
 $
  
7      > 7 $ 

   [
dos tareas principales: compite con otros Estados para atraer inversiones de
capital y gestiona los recursos humanos ubicados dentro de sus territorios.21 Bajo
 }  +{7 + 7 What Remains?-Chto Delat?, Post-Communism and Art, 
  
0   
%
  1  
1 /234  - --  -
--
 - - 1
 /3234- -

15 33*1  

16

Con el orden llamado westfaliano de la soberana de los Estados-nacin nos referimos a un mundo dividido
en Estados nacin soberanos que pueden ser claramente situados en un territorio determinado y se supone que
polticamente representan diferentes pueblos. El modelo westfaliano es reconocido como el principio moderno
del poder originado en Occidente, que estableci un sistema internacional de Estados como sujetos soberanos.

17

18
Ver BUDEN, Boris (2007), The post-Yugoslavian Condition of Institutional Critique: An Introduction, 
 
    */$ 
19
}  @~7 >  <J7 Biopolitics and Necropolitics in relation to the Lacanian four discourses,
 $ 
 %*
20
Ver BUDEN, Boris (2007), The post-Yugoslavian Condition of Institutional Critique: An Introduction, 
 
   */$ 

} >~{7
<J7Inside the Identity State. Two Types of Fascist Politics, http://www.eurozine.
com/articles/2012-10-08-mocnik-en.html

21

!

24);7*54.3+;:;)/./4),3.+;),;*+;2+;7/4?)0.+

estas exigencias del capital se crean las condiciones, tales como bajos salarios,
derechos laborales mnimos (o ninguno), sindicatos dbiles etc., como tambin una
educacin adecuada para la poblacin que permite tanto la explotacin extrema y el
disciplinamiento de la fuerza de trabajo, como el ejercicio de control. En resumen,


 $
 $%


[  $

En esta situacin, el nacionalismo ha surgido como el modo predominante de
organizacin de la vida social y poltica de los pases de la antigua Europa del
Este. El auge del nacionalismo que se presenta como la liberacin de lo que ha
estado all desde hace dcadas, y suprimido durante los ltimos perodos socialistas
y comunistas, es de hecho el modo en el que las lites locales en el poder esconden
su relacin directa con el capitalismo neoliberal global. Se trata de la forma en la
que ocultan su disposicin a abrir estos pases a la peor explotacin y expropiacin
$ [$ $
 $

@ G  H7  U *
apoyado por el antiguo ncleo de la Unin Europea, ya que ste necesita el desorden
*  $
%  $    
   * $%
7     
  
asignacin de capital.22
Con la entrada de los pases de la antigua Europa del Este en la Unin Europea
<`J7$ 
$   
 7
 
  
> 7

 

*
 [   $  
que se desarroll como un acuerdo entre lites locales poltico-econmicas y
aquellas llamadas Euro-burocracia. Los Estados perifricos pasaron a ser Estados
subsidiarios con un estatus formal dentro de la Unin Europea. Y la relacin de

 U   
 [ 7  $ 
 > 7    ; 

'   $7
7  
* 
  7

subsidiario es responsable de generar las condiciones socio-polticas para su
realizacin. Una de las caractersticas bsicas del Estado subsidiario y de sus
actividades, es el mantenimiento de la paz social en los procesos de capitalismo
mundial, es decir, su misin es garantizar el funcionamiento normal del capitalismo
global neoliberal.23
Los elementos fascistas encajan orgnicamente en este patrn y contribuyen a su
      Q   
  [        
 

 
} @~7> <J7Southeastern Europe and the Question of Knowledge, Capital, and Power,
http://muse.jhu.edu/journals/the_global_south/summary/v005/5.1.gr-inic.html

22

 }  '> {
 <J7 On the Margins of Europe7  
  | |
U 
 > 7 ^ 7
Prelom.

23

#'

2././0)*/4+07,+3.C, )9),.2/4+07//AJ/.0.+2.7/

<
   <@ G  HJJ7  
  $  
$ U 
     

prctica poltica fascista. El primero se estableci durante la dcada de los
  U
 * $  $    
7 *  > 7  $ %  
fascismo romntico cultural. Su ideologa se basa en el nacionalismo del siglo
XIX con ninguna dimensin liberal. Si a esta posicin poltica se le presenta la
$
 7   
> 7   $ 
 
 
de la fuerza militar regular, a travs de la violencia paramilitar, o por medio de
medidas administrativas, como es el caso de los ciudadanos borrados de Eslovenia.
En resumen, se trata de anti-poltica al estilo romntico-racista.24
En consecuencia, el nacionalismo es en realidad un modelo de despolitizacin.
Para entrar en la gran familia de la despolitizacin de la Unin Europea, -que
es, por otro lado una Fortaleza, organizada a travs de todo tipo de actos
administrativos, burocrticos y leyes-, es necesario que las fuerzas polticas que
se basan en la ideologa de la transicin demuestren su capacidad de desvincularse
del comunismo. ste se coloca hoy en da al mismo nivel que el nazismo, lo que
U U   7 
@ G  H7  $   [ 
   25
 
$$
$%
 
7 $ 
> 7$ %
llamar no-poltica tecnocrtica realista. Su ideologa se basa en la insistencia de
ser libre de ideologa y de no tener ningn inters en la poltica. Se caracteriza
por la aplicacin de resoluciones de problemas que proponen los expertos, la
gestin social, la libertad, la igualdad, el multiculturalismo, etc. Esta
forma de hacer poltica es en gran parte invisible; introduce la legislacin
y las regulaciones que permiten la discriminacin y explotacin extrema (de
trabajadores migrantes y no ciudadanos, como tambin de trabajadores llamados
autnomos, etc.). Adems el efecto general de esta forma de prctica poltica
todava est en proceso de establecerse.26

7@ G  H7
$    
   
estos procesos de tendencias fascistas y racistas, de discursos pblicos y actitudes

} >~{7
<J7Inside the Identity State. Two Types of Fascist Politics,    

 
**--/-
- 

24

25
} @~7> <J7Southeastern Europe and the Question of Knowledge, Capital, and Power,
   %$% #    -

26
} >~{7
<J7Inside the Identity State. Two Types of Fascist Politics,    

 
**--/-
- 

#

24);7*54.3+;:;)/./4),3.+;),;*+;2+;7/4?)0.+

de odio que se han normalizado y fcilmente conviven con la mquina capitalista


neoliberal, repugnantemente tolerante de los procesos polticos y sociales de
discriminacin.27
La universalidad democrtica de los derechos humanos, -incluyendo el derecho
a la educacin, a la expresin poltica y reunin, a la seguridad y por ltimo a las
protecciones sociales relativas,- se asocia estrechamente, segn tienne Balibar,
con la pertenencia nacional particular. Por esta razn, segn Balibar, la composicin
democrtica de las personas en forma de nacin conduce inevitablemente a los
sistemas de exclusin: a la brecha entre las mayoras y minoras, entre las
poblaciones consideradas nativas y extranjeras, heterogneas, que son racial o
culturalmente estigmatizadas. Adems, estas divisiones se han reforzado debido
a la historia de la colonizacin y se convirtieron, en la poca global, en base de
tensiones violentas, que se reproducen y multiplican tambin a nivel supranacional
o postnacional, eso que la Unin Europea aspira ser. Balibar evoca el espectro de

Q   
$Q  % $*  
las poblaciones del Sur, as como del Este.28

@@@
)+24.3A*+3.C,;0);K27,4)2+/ 273)/7/;0);B7,.L3+3.C,

La cuestin de la soberana esta histricamente ligada al concepto de la frontera,


entendida sta como una categora mltiple que tiene diferentes conceptualizaciones,polticas, culturales e ideolgicas-, desde la poca clsica a la crisis del imperialismo
en la mitad del siglo XX, hasta lo que hemos heredado despus de la disolucin de
los dos bloques, tras la cada del Muro de Berln. El equilibrio europeo del poder
y la correspondiente soberana nacional, como apunta Balibar, son estrechamente
vinculadas a la posicin histrica hegemnica de Europa. Dibujando las fronteras
polticas en la esfera europea, que se consideraba como centro, fue tambin la
manera de dividir el mundo; de organizar al mismo tiempo la explotacin mundial y
exportar la forma de frontera a la periferia, en el intento de transformar el mundo
en una extensin de Europa.29 Este proceso continu hasta la descolonizacin y
} @~7> <J7Southeastern Europe and the Question of Knowledge, Capital, and Power,
   %$% #    -

27

28

Ver BALIBAR, tienne (2004), At The Borders Of Europe,     /

29

Ibid.

#!

)+24.3A*+3.C,;0);K27,4)2+/ 1273)/7/;0);B7,.L3+3.C,

la construccin del orden internacional actual. En este sentido, el anlisis de la


rearticulacin de la fronteras nos permite aclarar el juego de poder polticoeconmico y simblico en la imaginacin colectiva; las relaciones de poder e inters
material por un lado, y las cuestiones de representacin y de identidad por otro.
Hoy en da, la antigua Europa del Este y la antigua Europa del Oeste (Former
West), forman parte de una Europa comn, pero comn en qu sentido? Evocando
el topos El Oeste y el resto (The West and the rest) nos hace pensar de qu manera
el resto o el Este existe cuando es articulado en oposicin con el Oeste.
El Oeste y el resto es por tanto solo una abreviatura de dominacin. Como
  7  > 7  $    

   
  < Q 
hay una base slida para hacerla), sino ms bien apunta a la jerarqua, al orden
 Q 
K > 
$ 
7Q 
$ 


7 $ $   $ % 7[ 
  7  
*
local como opuesto a lo que es promovido mediante esta operacin al estatus general,
cannico, sobredeterminante, aunque tambin es de hecho solo Occidental.30
Cuando hablamos del Este y Oeste de Europa, topamos tambin con el concepto de
 
$ 
 $   
7 Q   
tambin identidad, por lo cual se trata a la vez de un acto poltico e ideolgico.
Mientras el Oeste ocupa un lugar dominante, la identidad conferida al Este, siempre
en relacin al Oeste, lo condena a seguir siendo local, particular, perifrico, por
tanto incapaz de alcanzar la universalidad. En otras palabras, el Oeste reconociendo
la identidad del Este, se eleva a la universalidad. Adems del Este claramente
   
%
7 7$  $ $ U 
 $ % 7 7
enredado en su propio pasado y por tanto no emancipado de su historia.
 
7
    Q U $ 
propia historia, de cualquier historia, desde hace mucho tiempo; se impone como
medida contra lo perifrico, provincial y se presenta a la vez como a-histrico. El
espacio del Este dentro de la ideologa actual es un espacio temporizado, correlativo
al Oeste atemporal, que se presenta como un no-espacio.31
Pero en el momento actual en el que es recurrente decir que Europa del Este
ya no existe, cuando Europa del Oeste tambin se nombra antigua, presentar la
30
 }  >~{7 
 <J7 East!, en East Art Map. Contemporary Art and Eastern Europe, London,
Afterall Books.
31

Ibid.

##

24);7*54.3+;:;)/./4),3.+;),;*+;2+;7/4?)0.+

historicidad como una caracterstica degradante que afecta los mrgenes oscuros de
$  *    Q    $ 7  
 
a la amnesia, consumada con xito en el Oeste, supuestamente libre de historia,

[         U 
  Q 
 Q     32 En otras
palabras, se trata de la supresin de la historia por parte del Oeste (que se presenta
como un no-espacio, ahistrico; como telos y como norma), que con el mismo
gesto deforma lo que est suprimiendo. Mientras el Este se excluye cada vez ms
de la materialidad de su historia, el conocimiento, la memoria, etc., el Oeste (el
Occidente) se acaba de realizar.
Para cumplir el sueo de hacer realidad la ausencia de fronteras, -como bien
$ 
    7     %
del Muro de Berln, en 2009: Bienvenidos al pas sin fronteras-, ha sido necesario
aplicar un proceso feroz de evacuacin de la memoria y ajuste de todos los
$
 7 
* 
$ % 
 
7
 
$%
$7
  $   
$  
 7*   
  $
   
de inversiones.

   $    $   
    
       Q 
stas estn desapareciendo, sino que se fragmentan y multiplican simultneamente.
Segn Balibar, las fronteras despus de la cada del Muro de Berln, se desdoblan
convirtindose en zonas, regiones o territorios fronterizos.33 Al mismo tiempo, la
concentracin del poder todava puede localizarse claramente en los centros de
Europa, como Bruselas, Estrasburgo, Frankfurt, Berln, Pars, Londres, que siguen
dominando la lgica de la organizacin del espacio europeo.
}  H Q   
 $  
Europea es mirar hacia las fronteras que sta establece en relacin a y dentro de
los Estados que no estn integrados en la misma. La conversin de un espacio
paradigmtico de inters econmico, como por ejemplo, el nuevo territorio llamado
Balcanes occidentales, tiene ahora la funcin de una frontera-zona. Este proceso
Q  }  H      34, claramente requiere tambin las
transformaciones judiciales, polticas y culturales para que este tipo de territorios

32

Ibid.

33

Ver BALIBAR, tienne (2004), At The Borders Of Europe,     /

34

} }'+}'}7<_J7From Berlin to Sarajevo, en la revista Zarez n267, Zagreb.

#$

)+24.3A*+3.C,;0);K27,4)2+/ 1273)/7/;0);B7,.L3+3.C,

(zonas) se conformen con las necesidades de la Unin Europea. La colonizacin de


{ 
$Q $ 

   $
 
[      $
    
  *        $
7 
Balcanes son parte de Europa, y por otra, no lo son; sta es la contradiccin que
tiene equivalentes en la parte Oriental del continente, empezando por Turqua,
Rusia y regiones del Cucaso.
Asimismo, la movilidad de las fronteras -que se corresponde con el proceso de
$    $*K$  $
  [   
la fabricacin de un nuevo rgimen migratorio basado en la tecnologa bio-necro$%
   [ @ G  H7  >   ^ % U   $ $  
proceso burocrtico de visados, mientras la polica aduanera ya no est solo en las
fronteras sino en el centro de las ciudades que an no forman parte de la Unin
$ $ % * [  
 
      [ *  

 
$ 
$  $* 

Muro de Berln, en su lugar ha establecido una polica judicial invisible y unas
fronteras internas de gestin que funcionan como paredes exteriores.35
La situacin de los migrantes dentro de la Unin Europea y la reorganizacin de
los mercados de trabajo visibilizan las nuevas jerarquas, fronteras de produccin
o fronteras temporales que estn surgiendo tambin a nivel de la regulacin
legal.36 Segn Angela Mitropoulos, es precisamente en la frontera-zona, donde
se decide la distincin entre el trabajo asalariado, la esclavitud y la reproduccin
autorizada.37 
 @ G  H7    
7 K     *7 
convierten en no existentes, sometidos a las condiciones extremas de explotacin,
$  7 
    
7

7$
 7   
derechos humanos ms bsicos. En Eslovenia sta es la situacin de los migrantes
provenientes de otras repblicas de la antigua Yugoslavia; en Espaa de los
africanos y latinoamericanos; en Austria, como apunta Araba Evelyn JohnstonArthur, hay un nuevo grupo de refugiados, solicitantes de asilo, que se encuentra
atrapado en el cambio continuo de leyes de inmigracin y leyes transnacionales de
la Unin Europea que se implementan diariamente, como en el caso de Francia, que

} @~7> <J7Southeastern Europe and the Question of Knowledge, Capital, and Power,
   %$% #    -


35

Ver MEZZADRA, Sandro (2007), Living in Transition. Toward a Heterolingual Theory of the Multitude,
 
      

36

37

Ver MITROPOULOS, Angela (2009), Legal, Tender,    


  "!/

#"

24);7*54.3+;:;)/./4),3.+;),;*+;2+;7/4?)0.+

ha deportado del pas en 2010, supuestamente legalmente, cientos de romanes a


Bulgaria y Rumana.38
En la situacin actual, de la crisis econmica y subsiguiente rescate de los bancos y
no de las personas, tienne Balibar dijo: Europa es un proyecto poltico muerto.39
$ 
+ G7U*% U Q   
de la crisis griega es, que no solo el Euro, sino tambin el proyecto de una Europa
 
 
 7 G7
 %Q      

este lugar y decir; Europa ha muerto, s, pero qu Europa?40 La Europa que ha
 
7 
 G7   $ $
$%
        
mundial, la Europa que ha sido repetidamente rechazada en los referndums, la
Europa de tecncratas y expertos de Bruselas. Pero el espacio para una Europa
diferente, repolitizada, fundada en un proyecto emancipatorio compartido, aquella
de la democracia de la Grecia antigua, de las revoluciones francesa y de Octubre,
y de aquella que tiene que dar paso a la desoccidentalizacin y descolonizacin,
sigue abierto. Las preguntas que se plantean entonces son: de qu manera se
podran liberar las potencialidades para construir un futuro diferente, asignando la
responsabilidad por el pasado y evitar repetirlo? Bajo qu condiciones se presenta
la posibilidad de un futuro diferente?
Si insistimos en la fecha de 1989, desde esta perspectiva podemos decir que los
veinte aos de transicin, son veinte aos de una fantasa del bloque capitalista
uniforme, y sin alternativas, de un bloque homogneo y normalizador que, segn
@    7
       
 $     $  
econmico y poltico.41 La crisis econmica actual, como sostiene, ha puesto


    
   
 7 * U   [  < J
colonizacin de muchos pases del Este, Sudeste y Centro de Europa de una forma
ms notoriamente visible que hace una dcada.
Podemos decir que el futuro del proyecto europeo como tal ya estaba en juego en
Yugoslavia o ms generalmente en los Balcanes, donde vuelve a ponerse a prueba
38
 }  @~7 >  <J7 Europe: Gender, Class, Race, ,   $   , -  # -  -
- 


BALIBAR, tienne (2010), Europe is a dead political project    


 
  , *
#* -
 -
 
-
 :
 (la traduccin es ma)

39

 {7 + <J7 Only Communism can save liberal democracy,  $
     
 
*3333".  (la traduccin es ma)

40

Ver RAUNIG, Gerald (2009), Inventing the Transversal Intellect. Crisis, Transition, Communism, 
 
  * *!.!*

41

#%

)+24.3A*+3.C,;0);K27,4)2+/ 1273)/7/;0);B7,.L3+3.C,

   _7^ [   


%    

por parte de Europa, de la situacin de los Balcanes, no como monstruosa o
patolgica, el efecto del comunismo, sino ms bien como una situacin, el efecto
de una poltica neoliberal/neocolonial de la propia historia de Europa que sta no
quiere enfrentar y resolver. La transicin econmica al paraso capitalista de
consumo ha sido ms bien un paso a la bancarrota, a la precariedad extrema y al
$[   

  

 $ 
 
necesidad de Europa, de ponerse en cuestin y transformarse, para devenir posible
otra vez, o por el contrario seguir reproduciendo su imposibilidad.

@@

+ 7,K)2),3.+0)"+,0A,E )/37*7,.B+3.C,

La explicacin ms conocida y ms simple del triunfo del neoliberalismo se


relaciona habitualmente con la cada del Muro de Berln en 1989. Pero como nos
recuerda Homi Bhabha, la globalizacin de hecho se remonta a los complejos
procesos de descolonizacin.42 Descolonizacin generalmente indica un proceso
de superacin del colonialismo, asociado a las luchas anticoloniales en el marco de
Estados colonizados. Pero una vez concluye el proceso de colonizacin, no se agota
en el colonialismo, sino que incluye muchas otras experiencias y articulaciones,
que operan y se extienden hasta nuestro presente, a travs de la naturalizacin de
jerarquas territoriales, raciales, culturales y epistmicas, facilitando la reproduccin
de relaciones de dominacin (explotacin, subalternizacin y obliteracin de
conocimientos, experiencias y formas de vida).43 En palabras de Eduardo Rastrepo
y Axel Rojas, el trabajo, las subjetividades, los conocimientos, los lugares y
los seres humanos del planeta siguen siendo jerarquizados y gobernados a partir
de su racializacin, en el marco de la operacin de cierto modo de produccin y
distribucin de la riqueza.44

42
Fanons work provides a genealogy for globalization that reaches back to the complex problems of
decolonization (rather than simplier story of the death of communism and the triumph of free-market
 [  J
  [ [
U
* 
*7
U
U 
U
U
U
 [ 
to the future! Ver Homi Bhabha en la introduccin al FANON, Frantz (2005), The Wretched of the Earth, New
York, Grove Press.
43
Ver RASTERPO, Eduardo, ROJAS, Axel (2010), " # $ %  
Popoayn, Coleccin Polticas de la alteridad, Universidad de Cauca.

RASTERPO, Eduardo, ROJAS, Axel (2010), " # $ %  ,
Popoayn, Coleccin Polticas de la alteridad, Universidad de Cauca.

44

#

24);7*54.3+;:;)/./4),3.+;),;*+;2+;7/4?)0.+

A este fenmeno histrico, los tericos de la opcin decolonial (Quijano,


Mignolo, Rastrepo y Rojas, Tlostanova, Lugones) lo denominan colonialidad. La
colonialidad es una matriz de poder que, segn Anbal Quijano, describe cuatro
dominios interrelacionados: el control de la economa (apropiacin del espacio,
explotacin del trabajo, control de recursos naturales), control de la autoridad
(instituciones y ejrcito), control de gnero y sexualidad (familia, educacin) y
control de subjetividad y conocimiento (epistemologa, educacin y formacin de
subjetividad).45 Como sostiene Madina Tlostanova, se trata de la consecuencia ms
devastante de la modernidad, -el mantenimiento de la sumisin econmica, social,
cultural, tica, epistmica y ontolgica, que tiene varias formas histricamente
y actualmente, al mismo tiempo que apunta al hecho de que el Occidente ha
determinado una nica norma de la humanidad, del conocimiento legitimado,
del sistema econmico y social, de modelos espaciales y temporales, de valores
y normas culturales. La colonialidad, que permanece vigente como esquema de
pensamiento y marco de accin que legitima las diferencias entre sociedades,
sujetos y conocimientos, destruye las vidas humanas para salvar la modernidad
y el capitalismo, que se presenta como la nica y ms efectiva forma econmica,
ignorando las cuestiones de injusticia social, desigualdad y apropiacin.46
Aqu tenemos que puntualizar que Russia/URSS, como un Imperio de segunda
clase, ha estado siempre en la condicin de colonialidad  con el Occidente.
Esta colonialidad, como dice Tlostanova, no ha sido obvia, sin embargo, permaneci
omnipresente, manifestndose principalmente en las esferas del ser, conocimiento
y pensamiento. El Imperio Ruso/Sovitico, por un lado, se esforz por construir
su propia variante de la globalidad/modernidad: un reino Ortodoxo y ms tarde,
un mundo Sovitico (aunque la base de ste modelo todava era Occidental en su
origen). Por otro lado, las estrategias concretas de construir la modernidad Rusa/
Sovitica tenan que estar en sintona con la Occidental, ya que siempre ha sido una
modernidad dependiente e imitadora. Segn Tlostanova, si el mundo Occidental
colonial del poder est estrechamente vinculado a y empieza desde el capitalismo, en
el caso de Rusia/URSS, la colonialidad del poder se basa en la modernidad secular,
como un sistema cognitivo ya establecido y naturalizado que tiene el racismo en
su ncleo. Los discursos raciales fueron prestados por el Occidente, junto con la

Ver MIGNOLO, Walter (2007), Introduction:Coloniality of Power and De-colonial Thinking 
;< ;
=>=????<@AB<=$C<=D  %EF%G%5  GH  #;
45

46
 }  {~@ <&J7 Post-Soviet Imaginary and Global Coloniality: a Gendered Perspective,
interview with Madina Tlostanova by kronotop.org,      , - -   # -$-
  #--  - 
 - - 

#&


+ 7,K)2),3.+0)"+,0A,E )/37*7,.B+3.C,

retrica de la modernidad, encontrando sus maneras en los discursos acadmicos,



% 7
  7 

7   *U   47
Entonces, los legados de la Conferencia de Bandung en 1955, vuelven a ser
relevantes otra vez en la actualidad. Por qu? En la Conferencia de Bandung
se reunieron 29 pases de Asia y frica (entre ellos tambin Yugoslavia) con el
objetivo de encontrar las bases y la visin comn de un futuro que no fuera ni
capitalista ni comunista. Si las bases histricas de modernidad, postmodernidad y
altermodernidad se encuentran en la Ilustracin y la Revolucin Francesa, como
sostiene Walter Mignolo, las bases histricas de la decolonialidad se encuentran en
la Conferencia de Bandung.48 Lo que el presidente de Indonesia, Sukarno49, propuso
entonces fue desvincularse de los legados de Ilustracin europea y recuperar la
dignidad que la civilizacin occidental colonial/imperial tom de la mayor parte
del mundo. Adems, dej claro que el cinturn de los pases presentes en la
conferencia eran la tercera parte del mundo, la gente de color y no cristianos,
apuntando al racismo en sus manifestaciones religiosas y seculares. Paralelamente
a la Conferencia de Bandung, se inventaba en Francia la divisin en tres mundos;
el Tercer Mundo por tanto fue inventado por hombres e instituciones, lenguas y
categoras de pensamiento del Primer Mundo.
La descolonizacin ofreci entonces una tercera opcin a las dos existentes,
enfrentadas durante la Guerra Fra; no se trataba de una tercera va a lo Giddens
y Beck, sino de desprenderse de las dos principales macronarrativas, tanto del
capitalismo como del comunismo, e iniciar el camino hacia la liberacin de las
historias locales subyugadas por ambos diseos globales.
Los procesos de descolonizacin en frica y Asia, como sostienen Gmez y Mignolo,
tuvieron fortunas disimilares. En el caso de India, el Estado ingres en un proceso
de asimilacin econmica al capitalismo, tratando de conjugar memoria y cultura
milenaria con los objetivos de polticas liberales, enmarcadas en la memoria de
47

Ibid.

Ver MIGNOLO, Walter (2012), The Prospect of Harmony and Decolonial view of the world, 
   
**!**- 
-,-  #- --
 - -,-- 
48

 7 
 7  
[*  $


U 
U
U|U U $  *   
are united, for instance, by a common detestation of colonialism in whatever form it appears. We are united by
a common detestation of racialism. And we are united by a common determination to preserve and stabilize
peace in the world [...] We are often told Colonialism is dead. Let us not be deceived or even soothed by that.
1 say to you, colonialism is not yet dead. How can we say it is dead, so long as vast areas of Asia and Africa
are unfree. El discurso de Sukarno, Presidente de Indonesia, durante la inauguracin de la Conferencia de
Bandung, el 18 de abril, 1955,  ,  !  -$   

49

#

24);7*54.3+;:;)/./4),3.+;),;*+;2+;7/4?)0.+

Occidente. Por otro lado, el norte de frica sigui un derrotero distinto: termin en
manos de agentes locales que instauraron formas totalitarias de gobierno, apoyados
por Estados Unidos, continuando las polticas imperiales. Pero el hecho de que los
primeros procesos de descolonizacin culminaran en realineamientos econmicos
<  J %


 < 
 J   
que la idea misma de decolonialidad y los procesos que ella alimenta se hayan
estancado.50
    @   # %7     $
        
nueva opcin, ya que, como apuntamos ms arriba, con la descolonizacin no
se terminaron los procesos imperiales y coloniales, sostenidos por categoras del
pensamiento y de conducta que se gestaron durante el proceso de formacin de la
civilizacin Occidental, a partir de 1500. Si la descolonizacin, durante la Guerra
Fra, no fue ni comunista ni capitalista, segn Mignolo, a principios del siglo XXI
no es ni reoccidentalizacin ni desoccidentalizacin, sino decolonialidad. 51
Es importante subrayar que la decolonialidad no consiste en un nuevo universal
que se presenta como el verdadero, superando todos los previamente existentes. La
decolonialidad ms bien se presenta como otra opcin que abre un nuevo modo de
pensar y promueve el hacer comunal, desvinculndose de epistemes o paradigmas
$ 
 
$ 
  

 Q 
democracia occidental y el comunismo no son los nicos modelos de pensamiento y
del hacer. Tambin el marxismo resulta limitado tanto en colonias como en el mundo
no-moderno en general, porque, como apunta Mignolo, se mantiene dentro de la
matriz colonial del poder que crea exterioridades en el espacio y tiempo.52Adems,
se trata de una invencin moderna, que surgi en la matriz de la propia Europa para
enfrentarse al capitalismo. El marxismo, por tanto, no nos facilita las herramientas
para poder pensar en exterioridad.En este sentido la decolonialidad requiere una
desobediencia epistmica para pensar en exterioridad, en los espacios y tiempos
que la autonarrativa de la modernidad invent como su exterior para legitimar su
propia lgica de colonialidad. Segn tericos de la opcin decolonial, pensar en
exterioridad exige una epistemologa fronteriza, que sirva tanto a los propsitos de
la desoccidentalizacin como a los de la decolonialidad.
50
Ver GMEZ, P. Pablo, MIGNOLO, Walter (2012), Estticas decoloniales, Bogot, Universidad Distrital
Francisco Jos de Caldas.

Ver MIGNOLO, Walter (2011), Geopoltica de la sensibilidad y del conocimiento. Sobre (de)colonialidad,
pensamiento fronterizo y desobediencia epistmica  
    *  I%, 3

51

52

Ibid.

$'


+ 7,K)2),3.+0)"+,0A,E )/37*7,.B+3.C,

El concepto del Occidente histricamente surgi a partir de la interaccin


con el otro, establecindose, segn Sandro Mezzadra, como la base comn,
universal, sobre la cual las diferencias histricas y culturales tuvieron que hacerse
conmensurables.53 Sin embargo, como apunta Mignolo, el otro, no existe
ontolgicamente, sino que es una invencin discursiva. Quin invent al otro
sino el mismo en el proceso de construirse a s mismo?54 El otro es la invencin
de un enunciado que necesita, como sostiene Mignolo, un agente enunciador y una
institucin en posicin de gestionar el discurso por el cual se nombra, describe y
logra hacer creer que ste existe. La impronta imperial y colonial del universalismo
   $$  
 
$   
  *    
Todava hoy, la categora del otro vulnera las vidas de hombres y mujeres de color,
gays y lesbianas, , gentes y lenguas del mundo no-occidental desde China
hasta Oriente Medio y desde Bolivia hasta Ghana. En este sentido la decolonialidad
comienza por la liberacin de los sujetos reprimidos y marginados por el racismo,
el patriarcado, la teologa cristiana, el liberalismo y el comunismo.55
Podemos decir que, por un lado, la Conferencia de Bandung marc el camino para
desprendernos geopolticamente del capitalismo, y por otro, como seal Frantz
Fanon, la manera para desprendernos corpo-polticamente. Se trata de dos maneras
de desprendernos de la matriz colonial del poder y de habitar el pensamiento
fronterizo.56 La importancia de la Conferencia de Bandung por tanto, consiste
precisamente en haber mostrado que otra manera es posible. Su lmite, como apunta
Mignolo, estriba en haberse mantenido en el dominio del desprendimiento poltico
y econmico, ya que no plante la cuestin epistmica.

53
Ver MEZZADRA, Sandro (2007), Living in Transition. Toward a Heterolingual Theory of the Multitude,
 
      
54
MIGNOLO, Walter (2011), Geopoltica de la sensibilidad y del conocimiento. Sobre (de)colonialidad,
pensamiento fronterizo y desobediencia epistmica,  
    *  I%, 3 (la
traduccin es ma)
55

Ibid.

56

Ibid.

$

@@
; +1.4+*./?7;M;)+*.0+0

' 
   
 Q  $ $         < 
J
durante la Guerra Fra, despus de su colapso en 1989, hicieron caer en crisis al
$     
$ 
 G7Q    
           [Q   Q 
   
$            $   
  U 
%
 <  7~ 7  7>  H7J7 
estabilizarse en una imagen central.57 Pero el atentado de Nueva York, del 11 de
+$
[ < 
  +JU   $ 
 "K 
en el diseo de la poltica mundial. A partir de entonces, la imaginacin Occidental
recobr su poder al construir la imagen de Osama Bin Laden, el fundamentalista
islmico por excelencia, y de la red invisible de Al Quaeda. Este dispositivo de
enmascaramiento, segn Santiago Lpez Petit, consiste fundamentalmente en la
$     
     
 
>
> 
la URSS, ahora lo ha reemplazado el terrorismo. De este modo, el Occidente viene
reivindicando un conjunto de valores comunes; libre mercado, propiedad privada,
antiestatalismo, individualismo, etc. que trata de impulsar a nivel global.58 En esta
relacin surge la siguiente pregunta; cules han sido las consecuencias de este
acontecimiento, del hundimiento del World Trade Center (WTC) de Nueva York,
para la poltica, economa y organizacin de nuestras sociedades y qu podemos
aprender de este anlisis?
En primer lugar, a partir del 11S, la viabilidad de una teora poltica mundial basada
en el Imperio (Hardt y Negri) se desvaneci rpidamente en el rostro del abrupto
[ 
$%
K
  
 * 
   
competencia entre los actores principales del mundo. Adems, esta situacin estaba
marcada tambin por el estallido de la burbuja precipitada de Nueva Economa,
que como apunta Beat Weber, sepult las esperanzas de una transformacin de las
condiciones sociales y rpida expansin sostenida en los campos principales de

} {7+<J7Bienvenidos al desierto de lo real, Madrid, Akal.

57

J KLM'+M'N5NOP  6*!9OLa movilizacin global. Breve tratado para atacar la realidadQRD-

 QRN >
 RRS;

$!

; +1.4+*./?7;M;)+*.0+0

trabajo inmaterial.59+~ { 7 Q 


 


burbuja puntocom, el 11S provoc la burbuja del capitalismo del desastre.60
Podemos decir que el hundimiento de las torres del WTC es la conclusin
culminante del proceso de virtualizacin; lo que sucede es que a partir de entonces,
  [ G7     K$ 
 
         
 
 
      
  
 
 
7 K  7  
imagen del derrumbe del WTC, hace que seamos incapaces de integrarlo en lo
que experimentamos como nuestra realidad, por lo cual nos vemos obligados de
entenderlo como la aparicin de una pesadilla. El efecto de lo Real, del que hablaba
Roland Barthes en 1960, es ahora ms bien su contrario, el efecto de lo Irreal. Es
decir, en contraste con el barthesiano effect du reel, en el que el texto nos hace
 $
  $ 

  7Q % 7$ $  $
7
tiene que ser percibido como un espectro irreal de pesadilla.61 Esta situacin nos
 
    
 U* 7*Q K  
 Q $

la realidad opera a travs de la fantasa, de forma que aunque es parte de la realidad,
$ [    ;   Q $      
 7    $
   62
Las democracias liberales, pluralistas y tolerantes, por tanto, siguen apoyndose en la
  $%
7$ [
  $ $  ' [ 
 [    7U UQ 
  
el adversario fundamentalista de la tolerancia pluralista, le aade un nuevo giro;
ya no se trata del imperio del Mal, es decir, de otra entidad territorial (un Estado o
grupo de Estados) sino de una red mundial ilegal, secreta, -prcticamente virtual-,
en la que la ausencia de la ley coincide con el fanatismo fundamentalista tnicoreligioso. Puesto que dicha entidad carece de cualquier estatuto legal positivo, esta
    7  $ 
 G7 $      * 
  
que regul, al menos desde el comienzo de la modernidad, las relaciones entre
los Estados.63A causa de este acontecimiento, Europa ha tomado el camino del
compromiso incondicional, cediendo a la presin de Estados Unidos, fortaleciendo
de esta manera la hegemona euro-estadounidense en todos los aspectos. En nombre
Ver WEBER, Beat (2004), Everyday Crisis in the Empire,  $
   
 
 $ %
 

59

60

61

} {'~7~ <J7La doctrina del shock, Barcelona, Paids.

{7+<J7 Bienvenidos al desierto de lo real, Madrid, Akal.

62

} {7+<J7Bienvenidos al desierto de lo real, Madrid, Akal.

63

Ibid.

$#

24);7*54.3+;:;)/./4),3.+;),;*+;2+;7/4?)0.+

de la guerra contra el terrorismo se ha impuesto una determinada visin de las


relaciones polticas globales, cuyas resonancias y consecuencias se hacen sentir en
la situacin actual de crisis econmica.
Las decisiones que se tomaron despus del acontecimiento del 11S, y/o al empezar
la guerra contra el terrorismo, mostraron claramente un paso ms hacia la
 
  
   U   
 "
  

que se extiende como efecto de la propia globalizacin neoliberal, el 11S constituye
el desencadenamiento de la reestatalizacin del gobierno. La crisis de Estado  < $      $       
       J7
como una de las cuestiones ms debatidas de la globalizacin, segn Lpez Petit,
       
 
  
+7 Q 
  $

se reduce al Estado Americano.64 Se trata de la disolucin del Estado democrtico
en una pluralidad de tecnologas sociales de interpretacin y enmascaramiento de la
realidad, sobredeterminacin de las relaciones, y la multiplicidad de organizaciones
gubernamentales y no-gubernamentales que tienen funciones reguladoras en ms
diversos campos. Para el Estado-guerra la poltica es guerra, y el modo de hacerlo
es mediante el ataque preventivo o anticipatorio, que es la pieza central de la nueva
estrategia de defensa. El Estado-guerra, como sostiene Lpez Petit, no nace para
$   7 $ $  Q   * 
pueblo. A partir del 11S, a la guerra contra los pobres en casa, se corresponde ms
bien una globalizacin armada.65
Un indicador del nuevo carcter activo y constituyente del Estado-guerra es el
desplazamiento de la poltica de defensa a la poltica de seguridad, que el
gobierno de Estados Unidos viene promoviendo desde 2001. De hecho este carcter
activo y constituyente de la seguridad, como argumentan Hardt y Negri, ya estaba
implcito en las diversas transformaciones de la guerra. La guerra a partir de ahora
tiene que ser un mecanismo activo que crea y refuerza constantemente el orden
global actual. Por otra parte, la nocin de seguridad supone no distinguir entre
 
  *  K
 7 
 
 * $ %7 *  
   
 
constante tanto en el mbito nacional como en el mbito internacional. Esta nocin
de seguridad es una forma de biopoder en el sentido de que asume la tarea de
producir y transformar la vida social en el plano ms general y global.66
Ver LPEZ PETIT, Santiago (2009), La movilizacin global. Breve tratado para atacar la realidad, Madrid,
 
 
64

65

Ibid.

66

HARDT, Michael, NEGRI, Antonio (2004), Multitud, Barcelona, Debate. (p.43)

$$

; +1.4+*./?7;M;)+*.0+0

El programa poltico de construccin nacional en pases como Afganistn o Iraq


es, como apuntan Hardt y Negri, un ejemplo central del proyecto productivo del
biopoder y de la guerra. Por una parte, revela que la nacin se ha convertido en algo
puramente contingente, fortuito o accidental y por eso, segn Hardt y Negri, las
naciones pueden ser destruidas o creadas o inventadas como parte de un programa
poltico. Pero por otra parte las naciones son absolutamente necesarias como
elementos del orden y la seguridad globales. Tanto las divisiones internacionales
del trabajo y del poder como las jerarquas del sistema global y las formas del

 global precisan de autoridades nacionales establecidas y que se hagan
obedecer.67
Desde la perspectiva econmica, la guerra contra el terrorismo de estas
 
 %
  $    7   $ $ 
  [7  U
convertido en un mecanismo nuevo y permanente de la arquitectura econmica
[$ 
~ { 7 7  
 
nacional estadounidense ha alcanzado una dimensin que hoy supera notablemente
al negocio de Hollywood o de la industria de la msica. En sus palabras, el 11S es
el boom de la seguridad como economa.68
La guerra contra el terrorismo se ha planteado por parte del gobierno estadounidense como privativa desde el principio, siendo las funciones de seguridad, invasin,
 $ *  
7$ 

 * 7
 
sector privado. Mientras se ha transmitido a la poblacin que el objetivo era luchar


  7 
{ 7
 [   
complejo del capitalismo del desastre; una nueva economa de seguridad nacional,
guerra privatizada y reconstruccin de desastres cuyas tareas consistan nada menos
que en crear y dirigir un Estado de seguridad privatizada, dentro y fuera del pas.69

%   
  
    
$  $ 
  $  $ [  *
 [ [ $ 
 
Durante dcadas, el mercado se haba estado alimentando en el exterior del Estado,
pero a partir de ahora se dispona tambin a devorar el ncleo. En este sentido el
11S fue la culminacin de la contrarrevolucin iniciada por Milton Friedman.

67

HARDT, Michael, NEGRI, Antonio (2004), Multitud, Barcelona, Debate. (p.45)

68

{'~7~ <J7 La doctrina del shock, Barcelona, Paids.(p. 400)

69

} {'~7~ <J7La doctrina del shock, Barcelona, Paids.

$"

24);7*54.3+;:;)/./4),3.+;),;*+;2+;7/4?)0.+

En conclusin, podemos decir que el acontecimiento 11S anuncia la entrada en


$ [ Q  [

  *$
  
Como argumenta Lpez Petit, por un lado, la poltica moderna entra en crisis, por
otro lado, el mundo de los simulacros se viene abajo por un exceso de realidad.70
En esta relacin, lo que para nosotrxs es realmente importante es que en la poca
global, en referencia a Lpez Petit, el capitalismo y la realidad coinciden, lo que nos
aboca a un mundo cerrado y sin afuera.

@$@
7)/A,+32././)/A,+)/4+K+N

  $
Q   
[  $

    ' $[           
7  U7      7
pero esta idea de crisis como paso hacia hoy no nos sirve; la crisis ya no es
excepcional, temporal o episdica, sino que se ha convertido ms bien en norma,
parte de la fbrica de la vida social. En la situacin actual parece que tambin el
concepto de crisis entra directamente en crisis. Para entender cmo hemos llegado
a esta situacin, a continuacin, nos proponemos analizar el concepto de la crisis
en relacin con la lgica del capitalismo global y la ausencia de lmite del capital.
La crisis, paradjicamente, no es el momento de fracaso del capitalismo sino su
momento de mayor xito.
La crisis, que se inicia simblicamente el 23 de octubre del 2008 con la cada del
'U ^ 
U  * U          7 
  

Unidos porque, en un momento dado, los bancos ya no pueden pagar el conjunto
de crditos que han cubierto. Como apunta Antonio Negri, esto sucede por los
siguientes motivos: por un lado, con el precio del petrleo y de las materias primas
ha crecido el nivel general de los costes de reproduccin del sistema, y por otro,
los costes de la guerra contra el terrorismo han duplicado la deuda pblica.71
Esta dinmica se est ampliando como una especie de efecto domin, no solo a los
mercados internacionales, sino tambin impactando directamente nuestras vidas.
7
 $  $ % 
  
    
que la nica solucin al fracaso del capitalismo es an ms capitalismo, en lugar
70
LPEZ PETIT, Santiago, (2009), La movilizacin global. Breve tratado para atacar la realidad, Madrid,
 
 <$_J
71

Ver NEGRI, Antonio (2008), Una crisis nacida desde abajo,  $    
   33

$%

7)/A,+32././)/A,+)/4+K+N

de responsabilizar de la crisis al sistema capitalista global como tal. Por tanto, el


desmantelamiento del capitalismo deviene un imperativo para la renovacin de la
democracia radical. Por qu?
[ K$ ~ {   [ '
U 7U 
 
libre mercado contemporneo se escribi mediante choques (militares y econmicos)
que convirtieron poblaciones enteras en una   ideolgica, en sobrevivientes
de su propia muerte simblica, dispuestos a aceptar el nuevo orden una vez barridos
los obstculos. Algunas de las ms graves violaciones de los derechos humanos
de los ltimos 35 aos se cometieron con la deliberada intencin de aterrar a la
gente o estuvieron destinados a preparar el terreno para la introduccin de reformas
drsticas de libre mercado.72 Y si la crisis actual tambin se usa como un shock
que cree las condiciones ideolgicas para una terapia liberal ms profunda?73
Histricamente el marxismo ha ligado la crtica del capitalismo y el concepto de la
crisis con la defensa de una cierta idea del lmite para el propio desarrollo capitalista.
Alcanzar el lmite sera precipitarse hacia su hundimiento. Pero la globalizacin
neoliberal, segn Lpez Petit, es un fenmeno irresistible porque est ms all del
lmite, en cuanto tratamos de entenderlo como un desbocamiento del capital que
se repite. Se trata de pensar el acontecimiento desbocamiento del capital como
modo de desplegarse la acumulacin de capital.74    

Como sostiene Lpez Petit, el operaismo italiano explica muy bien este
desplazamiento del lmite al analizar el estatuto poltico de la lucha obrera. Desde
el punto de vista operaista, la fuerza de trabajo es introducida en la relacin capital/
trabajo como fuerza poltica opuesta, como clase antagonista, por lo cual la clase
trabajadora que produce capital, en cuanto se autoorganiza tambin puede dejar
de producirlo. En este doble carcter del proletariado, de ser simultneamente
la negacin y motor del capital, como sostienen, se encuentra la vulnerabilidad
inherente al desarrollo capitalista. El capital tiene que ser empujado por la propia
clase trabajadora, por sus luchas y por sus formas de resistencia al trabajo, tiene
que resistir la presin obrera, pero por otro lado la necesita. De esta manera, segn
'$

7K$ $ 
%
7*Q  $
 

72

{'~7~ <J7La doctrina del shock, Barcelona, Paids. (p.217)

 {7 + <_J7 La crisis vivida como electroshock,     




**.%-**3/ ! 

73

74
LPEZ PETIT, Santiago (2009), La movilizacin global. Breve tratado para atacar la realidad, Madrid,
 
 <$`J

$

24);7*54.3+;:;)/./4),3.+;),;*+;2+;7/4?)0.+

crisis. En breve, el desplazamiento del lmite puede formularse a partir de la trada;


lucha obrera-crisis-reestructuracin (o salto tecnolgico).75
En este sentido, en los ltimos decenios, ms all de los Estados-nacin, la clase
capitalista se ha recompuesto a nivel mundial en la crisis. Adems, mediante la
ayuda de las nuevas tecnologas, ha sido posible poner en funcionamiento un nuevo
proceso de acumulacin del capital que, como sostiene Negri, opera en la base de la
transformacin postindustrial del trabajo, que ahora deviene inmaterial (cognitivo).
Esta acumulacin se produce a partir de la privatizacin y de la organizacin
productiva del conjunto de la fuerza de trabajo inmaterial (cognitivo), que ha
sustituido, en la produccin de plusvala, a la clase obrera industrial y es ahora
explotada en todo el terreno social. Es decir, a la produccin fordista, en la fbrica, se
superpone la organizacin postfordista de la explotacin sobre toda la sociedad y la
$
 $ %< 
$  J
    
Segn Negri, a travs de esta profunda transformacin de la acumulacin capitalista
se forma tambin una nueva prctica poltica: la gobernanza neoliberal, con la que las
lites capitalistas pretenden, por un lado, destruir el Estado del bienestar de la clase
obrera industrial, y por otro, someter a su dominio la vida de las personas.76Pero con
la desarticulacin poltica, econmica y social de la clase trabajadora protagonista
  U

7 $ 
'$

7$  Q 
el antagonismo que serva de motor al capital desaparece.77 Esto es debido a que
   U 

[    

 $ 
  
   
   $
 7 $
  [7  $
    
inmediatamente ms capital, porque detrs del desbocamiento del capital hay la
ausencia de lmite del capital.
Las caras del desbocamiento del capital, como argumenta Lpez Petit son
mltiples. En tanto que modo de funcionamiento del capitalismo, podemos llamarlo
acumulacin por desposesin, el trmino que introdujo David Harvey para explicar
el comportamiento depredatorio de las lites poltico-econmicas que, mediante
medidas econmicas especialmente privatizadoras, devaluaciones de activos,
[ $   7
    
  [ K$

LPEZ PETIT, Santiago (2009), La movilizacin global. Breve tratado para atacar la realidad, Madrid,
 
 <$J

75

76
Ver NEGRI, Antonio (2012),  #    &#$   -


$= =BA<@<CB= T0  G G$ GG
 G
G0G


Ver LPEZ PETIT, Santiago (2009), La movilizacin global. Breve tratado para atacar la realidad, Madrid,
 
 

77

$&

7)/A,+32././)/A,+)/4+K+N

de los pobres y las clases medias. Al mismo tiempo, Franois Chesnais habla de un
      Q * 
     *
que se basa en inversiones desmaterializadas. En este sentido, el desbocamiento del
$
   7              
capacidades productivas.78
{ > K
%Q  $
  $ $ %
 
[  

del capital hay la ausencia de lmite del capital, lo que se puede expresar diciendo
Q  $
      

  $
79, pero esto no explica el
desbocamiento. El desbocamiento requiere que el capital sea tambin ms que
$
 > Q  $
     $ 80 En resumen, es precisamente esta
copertenencia capital/poder que ha llevado el lmite del capital ms all de s mismo.
Podemos decir que el efecto de desterritorializacin de la riqueza opera a travs
de la virtualizacin de la economa. Como apunta Franco Berardi, se trata de un
efecto del lenguaje, de una inmaterializacin y accin perfomativa, en cuanto la
indexalidad, -estadsticas, cifras, ndices,- no son representaciones lingsticas de
algn referente econmico, que se puede encontrar en el mundo fsico. Ms bien
son actos performativos, pero stos producen efectos (materiales!) inmediatos.81
Por tanto, el objetivo de las instituciones capitalistas es capturar y concentrar
en s mismas el mximo de trayectorias de la acumulacin del capital, que se
corresponden con una valorizacin del capital independiente de la produccin
real. Este movimiento de valorizacin, como bien es sabido, crea burbujas,
$ 
 Q   $          $
 
   
[ [   U  [  $  
  
 
$ 
            
 $   $ 7
 
 '$ 

7     $
 
  $
  $


<U    $
  J7   
 Q $ $ 
la produccin real. En este sentido, el espacio-tiempo global es la realizacin

78

Ibid.

79
LPEZ PETIT, Santiago (2009), La movilizacin global. Breve tratado para atacar la realidad, Madrid,
 
 <$&J
80

Ibid.

81
Ver BERARDI, Franco (2011), The Future After the End of the Economy U==;GT0;
= =
-, -, -- -,--
 #

$

24);7*54.3+;:;)/./4),3.+;),;*+;2+;7/4?)0.+

prctica de la utopa del capital. Podemos decir que ya no existe una economa
*  %  7   %82
+ [ 7    Q   ` 
 
  
 [     
 <[ 
 $   $% $
 
  
J
 $           %7 
    $  
      Q  
    *  
    7 
expresin de la gobernanza deudocrtica, antidemocrtica y autoritaria, ha hecho
situar esta vez la crisis a nivel de los Estados. La lgica de su funcionamiento
revela que la verdadera cara de la crisis es un dispositivo de dominacin, expolio
* $    7 Q   
 U 
   $       
Estados y sus poblaciones.
ste no es un fenmeno nuevo, ya que en muchas partes del mundo (Latinoamrica,
frica, Europa del Este, etc.), el asesino fue precisamente la Deuda Externa, desde


7
U 
[ K$ 
* 
que ha determinado su destino. Segn Boris Buden, pasamos del mercado regulado
por parte del Estado, al mercado fuera de todo control democrtico que gestionan
 
 
   $
  ;U U7
[  
Yugoslavia fue el Fondo Monetario Internacional (FMI) que, presionando al pas a
pagar la deuda, impuso las medidas de austeridad, y no la Liga de los Comunistas
de Yugoslavia. Tal como apunta Buden solo faltaba un banquero de Nueva York,
+[>  H7$  [  $%7Q *
[ 
 $
 
    7*
 U  $
 
global.83Lo que ha cambiado desde entonces es que ahora estamos viendo estos
procesos en la !Unin Europea! Como sostiene Walter Mignolo, la situacin ha
cambiado de manera que Grecia, Italia, Espaa y Portugal estn, junto a los pases
de la antigua Europa del Este, en condiciones similares a los pases del Tercer
Mundo, antes de la cada del Muro de Berln.84
En resumen, la lgica de este proceso es la siguiente: a los Estados en quiebra,
 [  *  $    
   $ 
  
    * 

Ver LPEZ PETIT, Santiago (2009), La movilizacin global. Breve tratado para atacar la realidad, Madrid,
 
 

82

83
BUDEN, Boris (2012), '*   +
U==;$ >, ;
=?VB?=VC=$ G$ G $ G
; (la traduccin es ma)
84
Ver MIGNOLO, Walter (2012), The Prospect of Harmony and Decolonial view of the World, 
   
**!**- 
-,-  #- --
 - -,-- 

"'

7)/A,+32././)/A,+)/4+K+N

aseguran el cobro mediante planes de austeridad impuestos y vigilados por los


   
  
$ 
 $  
[ [   
mediante la especulacin con los bonos que el Estado debe necesariamente emitir
en el mercado internacional para hacer frente a su quiebra.85 Adems, segn Achille
Mbembe, en virtud de la poltica internacional emergente de la deuda pblica, el
capital global requiere cada vez ms que los ciudadanos paguen para la consolidacin
$[ 7$ Q [ 
86 En este sentido, se exige
 7 $ 
 G7Q 
Q $ [ [ 
[  U    7$ %[ Q $ [
nacionalizar una fbrica por problemas de la competencia, pero resulta evidente
nacionalizar un banco que se desplom debido a sus especulaciones. Salvar
especies en peligro, al planeta del calentamiento global, a los enfermos de sida, a
los que se mueren de hambre, etc. todo eso puede esperar, pero el llamado salven
a los bancos! es un imperativo categrico que exige y recibe atencin inmediata.87
Como apunta Lpez Petit, la crisis en sus diversas etapas no es tanto sinnimo de
reestructuracin, sino que va adoptando la forma de verdadero saqueo; primero, de
la gente que no puede pagar la hipoteca ni tampoco vender su casa; a continuacin,
saqueo de los salarios, de los fondos de pensiones, etc. e incluso de la economas
enteras de los pases. De esta manera, a travs de la extorsin de los intereses de la
deuda pblica, estamos asistiendo a la depredacin y expropiacin de los bienes y
riquezas comunes en un proceso de acumulacin por desposesin; y por otra parte,
a la negacin y violacin de los derechos sociales cuya principal consecuencia es
la precariedad material y existencial de las poblaciones88, o como apunta Judith
Butler, su dispensabilidad.89 Adems, el capitalismo global no puede expandirse sin
lo que Mbembe llama los subsidios raciales masivos. Tiene que operar mediante
y a travs de diferentes escalas de raza en su intento de marcar a las personas, ya sea
como desechables o residuos. Tiene que producir, ordenar, segmentar y racionalizar
 $ 
$[  $ " 


 

   

85
Ver LPEZ PETIT, Santiago (2011), Y si dejamos de ser ciudadanos?,    $
W- -- -
  
86
Ver MBEMBE, Achille (2012), Theory From the Antipodes. Notes on Jean & John Comaroffs TFS, 

   %% 
 %$$ 

{7+<_J7La crisis vivida como electroshock,     




**.%-**3/ ! 

87

88
LPEZ PETIT, Santiago (2011), Y si dejamos de ser ciudadanos?,    $
W- -- -
  
89
BUTLER, Judith (2011), Fiscal Crisis or the Neo-liberal Assault on Democracy?, 

  

=?VBB=BB=B<=>
G
 G GG G $ GG G

#=

"

24);7*54.3+;:;)/./4),3.+;),;*+;2+;7/4?)0.+

a travs de nuestro mundo contemporneo. 90El problema, por tanto, no es la crisis


  *  
  
  >[ 7$ [Q 
las formas neoliberales de poder poltico y econmico abandonan regularmente las
poblaciones a las condiciones de precariedad extrema y que esto se ha convertido
en normal.91
Podemos decir que la relacin capital/trabajo como fuerza poltica opuesta, se
presenta hoy como la relacin capital/deuda, que ha adquirido un papel central
sin precedentes, como apunta Marina Vishmidt, casi eclipsando la teora del
valor-trabajo.92 Adems, al extender la deuda en general sobre la sociedad, sta
ha devenido el mecanismo de sumisin y control de las poblaciones por parte del
dictado de la Troika.
En Europa, todos los gobiernos estn aplicando el mismo programa de destruccin
de lo pblico y de nuestras vidas. En esta situacin se hace cada da ms evidente que
los Estados-nacin solo actan como intermediarios para imponer a las poblaciones
  
  $     ' $    
     
entre los derechos de los ciudadanos y los requerimientos del desbocamiento del
capital est siendo severamente afectada. Segn Achille Mbeme, est cada vez ms
claro que las tensiones entre economa y sociedad, entre el poder del mercado y
democracia, ya no pueden tratarse exclusivamente dentro de comunidades polticas
nacionales (Espaa, Grecia, Italia, Portugal, Irlanda, etc.). La suspensin de
democracia por los poderes de mercado, como sostiene Mbembe, se propone ahora
como un comportamiento racional y responsable en el mundo, en el que mediante
     7
$[ * $[ 7U $
 
*K$ $ 
a poblaciones enteras. Los Estados democrticos Euro-Americanos -como los
Estados Africanos durante largos aos de programas de ajuste estructural- estn en
peligro de convertirse en agencias de coleccin de deuda en nombre de inversores
    Q % [    
    
  7 $%


inexpugnable.93

90
MBEMBE, Achille (2012), Theory From the Antipodes. Notes on Jean & John Comaroffs TFS, 

   %% 
 %$$ 6 

7 89
91
BUTLER, Judith (2011), Fiscal Crisis or the Neo-liberal Assault on Democracy?, 

  

=?VBB=BB=B<=>
G
 G GG G $ GG G

#=

VISHMIDT, Marina (2010), Human Capital or Toxic Asset: After the Wage,    

 ./

92

93
Ver MBEMBE, Achille (2012), Theory From the Antipodes. Notes on Jean & John Comaroffs TFS, 

   %% 
 %$$ 

"!

7)/A,+32././)/A,+)/4+K+N

Una forma indita de estructuracin social que caracteriza actualmente a los


Estados Africanos, como apunta Mbembe, es el gobierno indirecto privado, que
surge en un contexto de gran desinstitucionalizacin, violencia generalizada, y
desterritorializacin. No hay que olvidar que las polticas que han conducido al
desmantelamiento progresivo de la potencia pblica, segn Mbembe, se apoyan
en la idea de que el Estado, en tanto que estructura productiva, ha fracasado en
frica, y que la organizacin econmica regida por el libre juego del poder de
  $ 
  
  $
  '
puesta en prctica de esta idea en trminos de poltica econmica ha conllevado una
transferencia total o parcial de todo aquello de titularidad pblica a entes privados.94
Podemos decir que lo que estamos viendo actualmente en el mbito de los
Estados Euro-Americanos, y a la vez en un escenario global, son tres procesos:
autocolonizacin, reoccidentalizacin y desoccidentalizacin. Con la

         
    Q 7  
 G7
la empresa global, por as decir, corta el cordn umbilical con su madre patria y
trata ahora a su pas de origen igual que cualquier otro territorio por colonizar.95 Si
en un principio del capitalismo y la fase inicial de la colonizacin, Estado-nacin,
como pas colonizador someta y explotaba (econmica, poltica y culturalmente)
$%  7 G7   
$  $ 
la colonizacin; solo quedan colonias y desaparecieron los pases colonizadores; el
Estado-nacin ya no encarna el poder colonial, lo hace la empresa global.96
  
$7

$  Q  G
   7
$  



   
7   
    
control de la matriz colonial del poder, es decir, la reoccidentalizacin. Sin embargo,
frente a esta situacin, como apunta Walter Mignolo, algunos pases descubrieron
la manera de luchar por el control de los dominios de la matriz colonial del poder,
desconectndose de los guiones occidentales y de las instituciones transnacionales,
como el FMI y el Banco Mundial (an controladas por el Occidente pero ya bajo fuerte
escrutinio del resto del mundo). Nos referimos a una nueva potencia econmica, la
de los cinco pases que forman BRICS (Brasil, Rusia, India, China, Sudfrica),
que han impulsado el proceso, en referencia a Mignolo, de desoccindetalizacin.
Pero manteniendo la economa capitalista, la desoccidentalizacin no resuelve el

94

95

Ver MBEMBE, Achille (2011), Sobre el gobierno privado indirecto, en Necropoltica, Barcelona, Melusina.

{7+<J7En defensa de la intolerancia, Madrid, Pblico. (p.63)

96

{7+<J7 En defensa de la intolerancia, Madrid, Pblico. (p.63-64)

"#

problema de la colonialidad, ya que en la medida en que el capitalismo se mantiene,


permanece tambin la colonialidad econmica.97
En resumen, la poca global, marcada por la crisis, prdida de liderazgo y el colapso
  $*
 7 $ U 
 

el estado del bienestar, el capitalismo y la democracia. En este sentido, mientras el
mundo est en llamas, porque se ha construido sobre la quimera del progreso y el
desarrollo, -parte de la retrica de la modernidad que lleva consigo la colonialidad,
es decir, la expropiacin, la explotacin y la muerte,- el desmantelamiento del
capitalismo deviene un imperativo para la renovacin de la democracia radical y la
construccin de un futuro pluriversal y comunal. Esto implica desengancharse de la
matriz colonial del poder.

97
Ver MIGNOLO, Walter (2012), The Prospect of Harmony and Decolonial view of the World, 
   
**!**- 
-,-  #- --
 - -,-- 

 


 


     


  

La perfeccin de los medios de produccin provoca


 *0 # $
del hombre, y por consiguiente, de las formas de
racismo.
Por Europa misma, por nosotros y por la humanidad,
camaradas, debemos dar vuelta a la hoja, debemos
desarrollar concepciones nuevas, y debemos tratar
de ayudar a dar los primeros pasos al hombre nuevo.
Frantz Fanon, Los condenados de la tierra, 1961
Concebir el alcance del sistema de gnero del
capitalismo eurocentrado, es entender hasta qu
punto el proceso de reduccin del concepto de gnero
al control del sexo, sus recursos y productos es
constitutiva de la dominacin de gnero.
Mara Lugones, Colonialidad y gnero: hacia un
feminismo descolonial, 2008

El proceso de la expansin del capitalismo y la tendencia a crear un mercado


global est estructuralmente entretejido en el proyecto de la modernidad (/
colonialidad) que produjo su particular geografa, y tambin un imaginario

    
   $ *  
7     
  
  Q %

 7  7 
7 $ 
       
un nosotros - moderno (ellos - no moderno) y reproduccin de relaciones
de dominacin. De hecho, lo que conocemos como el capitalismo es, segn
tericos decoloniales, la colonialidad econmica; un nuevo tipo de economa
que surgi en el siglo XVI con los circuitos comerciales del Atlntico y lleg
junto con el proceso de construccin de nuevos conocimientos y la formacin
de nuevos sujetos: los sujetos modernos y moderno/coloniales. La globalizacin
Q  $ 
  
         Q   $
  7 
por tanto un proceso mucho ms antiguo de lo que conocemos como su ltima
versin, la globalizacin neoliberal.

"

24);7*54.3+;:;)/./4),3.+;),;*+;2+;7/4?)0.+

Desde esta perspectiva, la posmodernidad deviene la modernidad occidental sin


la etiqueta, ya que respondi al cierre del tiempo universal de macronarrativas
histricas, con el cambio dentro de lo mismo, es decir, sin escapar al
eurocentrismo. La crisis actual como resultado del xito y fracaso de la
 
     *    [
 
    * $
  
requiere entonces repensar el proyecto de la modernidad para completar, no
el proyecto incompleto de la modernidad, sino el proyecto de descolonizacin
inconcluso. En lugar de una narrativa moderna centrada en el Occidente e
impuesta como un diseo global al resto del mundo, sostenemos que el concepto
transmodernidad (Enrique Dussel), atravesado por la diferencia colonial (herida
colonial) y la diferencia imperial (herida imperial), apunta hacia una multiplicidad
de respuestas crticas decoloniales desde los pueblos colonizados en todo el
mundo. No se trata de una crtica esencialista, fundamentalista, antieuropea, sino
de una perspectiva crtica hacia el eurocentrismo, modernidad/colonialidad, como
tambin, haca dos proyectos emancipatorios que fracasaron histricamente: la
Ilustracin y el Comunismo.
La poca global, en la que el capitalismo y la realidad coinciden, es nuestro punto
 7 Q  $    $        U 
  
  
 
bienestar, el capitalismo y la democracia. Como sostiene Lpez Petit, al ponernos
frente al hecho de que ahora slo hay un mundo solo, acenta an ms nuestra
impotencia, y la imposibilidad de hacer intervenir otro mundo hace muy difcil
la crtica de este mundo.1 La poca global, segn Lpez Petit, hace imposible la
poltica moderna, y querer continuar el proyecto de la modernidad como si nada
hubiera pasado es, como apunta, sencillamente iluso. Pero, cul es la relacin
entre la modernidad, el desarrollo del capitalismo y la historia? y por qu es
importante volver a plantear esta pregunta?
Si resumimos las principales caractersticas de la modernidad, podemos decir
que la idea clsica de la modernidad, como apunta Lpez Petit, gira en torno
a la modernizacin, que consiste en un proceso endgeno, obra de la razn
misma. Asimismo, construye una imagen racionalista del mundo que implica la
dualidad sujeto/objeto y marca una distancia del hombre respecto al mundo.2
Pero la modernidad es tambin un proyecto civilizatorio que, segn Rastrepo y
1
LPEZ PETIT, Santiago (2009), La movilizacin global. Breve tratado para atacar la realidad, Madrid,
 
 <$J
2
LPEZ PETIT, Santiago (2009), La movilizacin global. Breve tratado para atacar la realidad Madrid,
 
 <$J

"&

70)2,.0+07/4?70)2,.0+0 2+,/?70)2,.0+0

7    


   [     
   [ 
territorios, grupos humanos, conocimientos, corporalidades, subjetividades y
prcticas, que en su diferencia son producidas como no-modernas.3 ste es
el lado oscuro de la modernidad; la colonialidad. Como sostienen los tericos
decoloniales, la colonialidad es inmanente a la modernidad y se articula como
la exterioridad constitutiva de la modernidad. Es decir, la colonialidad y la
modernidad constituyen dos lados de una misma moneda; su relacin es de coconstitucin, ya que no pueden existir la una sin la otra.
$    
7  $ $   }$ 
los Ilustrados franceses e ingleses, y por los Romnticos alemanes, reinterpret
la historia del mundo proyectando Europa al pasado en su intento de mostrar que
todo lo ocurrido antes condujo a Europa en su devenir el centro de la historia
del mundo. Como respuesta al primer eurocentrismo, la hiptesis del sistemamundo (Immanuel Wallerstein), segn Dussel y Fornazzari, intent demostrar
que, al contrario de esta posicin, empezando por el descubrimiento de Amrica a
 }7
 
  $%U[ K 

>[ 7
Europa, desde sus supuestos orgenes griegos y latinos, produjo en este marco
los valores y sistemas instrumentales que fueron universalizados en los ltimos
cinco siglos, esto es, en el tiempo de modernidad. De esta manera la centralidad,
de lo que Dussel y Fornazzari llaman la economa mundial Europea, se limita
a los ltimos cinco siglos, y tiene su origen en el descubrimiento de Amrica
en 1492. Por tanto, segn apuntan estos tericos, podemos decir que el proceso
  [   $  _ *  
   U      7
principios del XXI.4
El problema de la conceptualizacin de sistema-mundo es que desde esta
perspectiva, el colonialismo se entiende como un componente derivativo de la
   7 $   >
  

la historia colonial de Amrica Latina con el capitalismo, y sin este trabajo
previo, segn los anlisis de la opcin decolonial, no hubiera sido posible
desarrollar el concepto colonialidad o colonialidad del poder, elaborado por
Anbal Quijano, que emerge como consecuencia de la cada del Muro de Berln
   _ '        
 U 
  $ %  
3
RASTERPO, Eduardo, ROJAS, Axel (2010), " # $  %      
Popoayn, Coleccin Polticas de la alteridad, Universidad de Cauca. (p.20)

Ver DUSSEL, D. Enrique, FORNAZZARI, Alessandro (2002), World System and Trans-Modernity, 
   1# #1    33 * ,

"

24);7*54.3+;:;)/./4),3.+;),;*+;2+;7/4?)0.+

dominio y administracin colonial de los pueblos colonizados en los ltimos 500


7  
 Q     7  > 7         
dominacin, detrs de la retrica de la salvacin de la modernidad.5
Este concepto (colonialidad) es sumamente importante porque remontndose
a la fundacin de colonialismo/capitalismo, por un lado, nos ayuda a prescindir
de la idea de que la genealoga europea del pensamiento es el nico punto de
referencia, y por otro, representa el lado oscuro de la modernidad, es decir, la
red del poder, o matriz, que vincula la modernidad, colonialismo, capitalismo y
racismo. Tambin expande la crtica del capitalismo, poniendo nfasis en el papel
constitutivo de la raza y gnero en la formacin del sistema-mundo moderno.
Desde esta perspectiva la modernidad es una relacin estructural, constitutiva y no
un contenido sustantivo.
$                7    $ 
tanto presupuestos importantes en nuestros paradigmas. La crtica del capitalismo
desde un punto de vista eurocntrico privilegia las relaciones econmicas sobre
otras relaciones de poder. Sin negar la importancia de la acumulacin incesante
de capital a escala mundial y la existencia de una estructura particular de clase
en el capitalismo global, Anbal Quijano conceptualiz la colonialidad del poder
como una interseccionalidad de jerarquas globales mltiples y heterogneas
(heterarquas) de formas de dominacin y explotacin sexuales, polticas,
econmicas, espirituales, lingsticas y raciales donde la jerarqua etno/racial de
%    
 
    
 

las dems estructuras globales de poder.6
De hecho, son los marcos analticos del feminismo de mujeres negras y mujeres
de color quienes han enfatizado el concepto de interseccionalidad para demostrar
su exclusin histrica y terico-prctica de las luchas liberatorias llevadas a
cabo en el nombre de la Mujer. Entrelazar esta lnea de anlisis con el marco del
anlisis del poder global capitalista, introducido por Quijano, permite a Mara
Lugones llegar a lo que provisionalmente llama el sistema-moderno-colonial
de gnero, para hacer visible lo instrumental del sistema de gnero colonial/

Ver MIGNOLO, Walter (2012), The Prospect of Harmony and Decolonial view of the world, 
   
**!**- 
-,-  #- --
 - -,-- 

6
GROSFOGUEL, Ramn (2006), La Descolonizacin de la Economia Poltica y los Estudios Postcoloniales.
Transmodernidad, pensamiento fronterizo y colonialidad global,  
    

    -   -,   -#-
  -$ 

%'

70)2,.0+07/4?70)2,.0+0 2+,/?70)2,.0+0

moderno en el sometimiento,-tanto de hombres como de mujeres de color-, en


todos los mbitos de existencia. En este sentido, el modelo de Quijano presenta
tambin una buena base desde la cual entender los procesos de entrelazamiento de
la produccin de raza y gnero.7 $ 
> @ G  H7 $  
del racismo estn profundamente relacionadas con clase y gnero.8
En este sentido, contrario a la perspectiva eurocntrica, segn Ramn Grosfoguel:
la raza, el gnero, la sexualidad, la espiritualidad y la epistemologa no son
elementos aadidos a las estructuras econmicas y polticas del sistema mundial
capitalista, sino una parte constitutiva integral e imbricada del amplio y entramado
paquete llamado el sistema-mundo occidentalizado / cristianizado moderno /
colonial capitalista / patriarcal.9 Tal como escribe Mignolo, debido a la matriz
colonial del poder, construida, mantenida y transformada por el Occidente (el
cristianismo, el liberalismo, neoliberalismo e incluso el marxismo, su fuerza
de oposicin dentro de la misma regla del juego) fue posible que Occidente se
convirti en el Occidente10, construyndose, como la superacin de todas las
civilizaciones existentes en nombre de la modernidad.
Entonces, la introduccin de la perspectiva decolonial se presenta, por un lado,
como alternativa a la crtica postmoderna eurocntrica de la modernidad, y por
otro, a la crtica postcolonial. Segn lo dicho, se plantean las siguientes preguntas:
en qu aspectos se diferencia la posicin terica decolonial de la postcolonial y
cul es su relacin con los conceptos modernidad y postmodernidad? En qu
sentido el concepto transmodernidad introduce la potencialidad de salir de la
crisis de la modernidad?
Desde la perspectiva decolonial, que implica un compromiso intelectual diferente,
el concepto de postmodernidad indica que existe un proceso que emerge
dentro (del marco) de la modernidad y revela el estado de crisis dentro de la

LUGONES, Mara (2008), Colonialidad y gnero: hacia un feminismo descolonial, en VV.AA. (2008),
Gnero y descolonialidad Buenos Aires, Signo.

8
@~7> <&J7Europes colonialism, decoloniality and racism,^{7+[ 7~{7
Carsten (ed.) (2013), Postcoloniality Decoloniality Black Critique: Joints and Fissures, Frankfurt/M.
New York, Campus.

GROSFOGUEL, Ramn (2002), Colonial Difference, Geopolitics of Knowledge and Global Coloniality in
the Modern/Colonial Capitalist World-System     
  *3.*. ./ 33! *
1 **!1 *1 1 .1 * ."33*(la traduccin es ma)
9

MIGNOLO, Walter (2012), The Prospect of Harmony and Decolonial view of the world,   

**!**- 
-,-  #- --
 - -,-- (la traduccin es ma)

10

%

24);7*54.3+;:;)/./4),3.+;),;*+;2+;7/4?)0.+

globalizacin.11 Podemos decir que el discurso postmoderno tena la posibilidad


de pasar de un paradigma de la emancipacin social en crisis a un paradigma
de la subversin social, pero como sostiene Lpez Petit, encontr su lmite en
contemplar la realidad como neutra. Desde una voluntaria neutralidad poltica,
al situar al sujeto completamente dentro de un mundo cultural hecho de signos y
 U 
 7 
[ 7 "  
de atacarla.12
Aunque el pensamiento postmoderno consiste en cierta crtica de modernidad
en trminos de universalidad abstracta, razn instrumental, dominacin de
subjetividad, linealidad temporal, macronarrativas, etc., sin embargo el post de
la postmodernidad no cuestiona ni elimina la centralidad del eurocentrismo, sino
ms bien marca una sucesin temporal natural, un despus de la modernidad,
que indica un cambio dentro de lo mismo. En cierto modo, segn Dussel, desde
la crtica postmoderna se piensa que la sociedad urbana, postindustrial que elige
libremente el mercado cultural se instalar universalmente, a travs del proceso
de globalizacin que se considera irreversible e inevitable, y junto con ella, la
postmodernidad global como situacin de cultura humana general del siglo
XXI.13 Esta creencia en la inevitable modernizacin, como sostiene Dussel, hace
el pensamiento postmoderno profundamente eurocntrico, ya que no es capaz
de imaginar que las culturas excluidas por los procesos coloniales modernos e
ilustrados podran ser capaces de desarrollar de manera autnoma, moderna y
creativa sus propias culturas universales en el siguiente estadio, esto es, despus
de la modernidad Europeo-Americana que reclama una sola universalidad, ms
all de su presente crisis, sus lmites, y del momento moderno postmoderno.14
Como apuntamos ms arriba, el concepto modernidad, como tambin
postmodernidad, las rupturas epistmicas y cambios paradigmticos
surgen de la historia propia del Occidente y por tanto no son universales, ni
siquiera globales. Se trata de conceptos regionales que como tales, segn
> 7
 % Q 
       Q  Q   
    *

11
Ver DUSSEL, D. Enrique, FORNAZZARI, Alessandro (2002), World System and Trans-Modernity, 
   1# #1    33 * ,
*
Ver LPEZ PETIT, Santiago (2009), La movilizacin global. Breve tratado para atacar la realidad, Madrid,
 
 
3
Ver DUSSEL, D. Enrique; FORNAZZARI, Alessandro (2002), World System and Trans-Modernity, 
   1# #1    33 * ,
.

Ibid.

%!

70)2,.0+07/4?70)2,.0+0 2+,/?70)2,.0+0

transformacin regional del conocimiento. El problema consiste en que estas


historias locales y conceptos occidentales se convirtieron en designios y diseos
globales.15
Una vez establecido el concepto postmodernidad, desde la teora postcolonial
surgieron una serie de conceptos aplicados a las historias coloniales locales,
tales como, modernidades perifricas, alternativas o subalternas, con las que se
ha intentado empoderar aquellos marginalizados por la modernidad. Rechazando
la cultura de modernidad como Occidental, imperialista, brutal y alienante,
intentaron recuperar mltiples formas premodernas o precoloniales, las tradiciones
indgenas, conocimientos y comunidades.

 
 " *
 U    
 
  
   [
 
de Asia del Sur, y de tericos como Ramachandra Guha, Gayatri Spivak,
Arjun Appadurai, etc. Desde esta perspectiva la globalizacin representa la
proliferacin de modernidades, cada una con su propia trayectoria histrica, ms
que la universalizacin de una sola modernidad occidental. El resultado es que
el binarismo clsico de la Ilustracin, entre tradicionalismo y modernidad, es
desplazado por una serie diseminada de modernidades alternativas que permiten
a sociedades no-occidentales entrar en modernidad en sus propios trminos.16
El problema que se presenta en este lugar consiste en la lgica culturalista
subyacente de estas mltiples modernidades, que frecuentemente malinterpreta las
formas de desigualdad y diferencias espacio-temporales en el sentido de residuos
histricos de un tiempo pasado, en lugar de entenderlas como caractersticas
constitutivas, activamente y continuamente reproducidas por el sistema capitalista.
Adems, tales conceptos son la materializacin de un punto de origen y de las
rutas de dispersin que mantienen tambin la dependencia epistmica; al reclamar
su derecho a existir como modernidades alternativas o subalternas, dejan intacto
Q [   $

 %   7    
privilegiado de modernidad occidental que se presenta como universal.
 U 
   [7  $ 
  
 "   *
diferencias en la conceptualizacin, en los anclajes histricos y en la imaginacin
geopoltica entre ambas corrientes de pensamiento postcolonial y decolonial.
   

  
   $  
  * $%
 Q  
15
Ver MIGNOLO, Walter (2012), The Prospect of Harmony and Decolonial view of the world, 
   
**!**- 
-,-  #- --
 - -,-- 
16

Ver VV.AA. (2008), The Post-Colonial and the Global, Minneapolis, University of Minnesota Press.

%#

24);7*54.3+;:;)/./4),3.+;),;*+;2+;7/4?)0.+

los cierres y aperturas de nuestro presente, es importante prestar la atencin,


por un lado, en la genealoga del pensamiento en la que cada proyecto basa su
visin, y por otro, sealar que la teora postcolonial se sita dentro del espacio de
problematizacin construido por el colonialismo, mientras que la teora decolonial
opera dentro del espacio de problematizacin abierto por la colonialidad.
Los estudios postcoloniales o la teora postcolonial emerge, como apuntan
Rasterpo y Rojas, de la extensin del pensamiento de Michel Foucault, Antonio
Gramsci, Jacques Derrida y Jacques Lacan, y expresa conceptualmente las
experiencias como la subyugacin de lo oriental (Edward Said), la colonizacin
de Palestina, la situacin postcolonial de la India (ex-colonia del Imperio
Britnico (Ranajit Guha, Homi Bhabha y Gayatri Spivak)), etc.17 En cambio,
el pensamiento decolonial o la teora decolonial, segn Mignolo, encuentra
sus pilares en las experiencias y trayectorias intelectuales y polticas propias
de Amrica Latina; en la fundacin crtica establecida por parte de Jos Carlos
>
  <J7
 %$ *%
la liberacin, en los aos 70, en los pensadores y activistas como Waman Puma de
Ayala (en Per), pero tambin en Ottabah Cugoano (Caribes britnicas), Mahatma
Gandhi (India), Amclar Cabral (colonias portuguesas de frica), Aim Csaire y
Frantz Fanon (Caribes francesas), W.E.B. Du Bois y Gloria Anzalda (EE.UU),
e incontables levantamientos y movimientos sociales (Zapatistas, movimientos
indgenas en Ecuador, Bolivia, Nueva Zelanda, Canad y EE.UU.).18 Mientras que
la teora postcolonial, para desentraar los cierres y aperturas tericas y polticas
del pasado y actuales, se centra en la segunda modernidad y la colonizacin
de Asia y frica del siglo XVIII al XX, por parte de potencias europeas como
Francia, Inglaterra y Alemania, la teora decolonial se remonta al contexto de la
primera modernidad, la colonizacin de Amrica Latina y el Caribe por parte de
Espaa y Portugal del siglo XVI al XIX.
Aunque la postmodernidad no sigui el mismo camino que la modernidad,
en el sentido que no han surgido los conceptos complementarios como
postmodernidades perifricas, alternativas o subalternas, sin embargo ese vaco,
como sostiene Mignolo, fue rpidamente llenado al materializarse el concepto

17
Ver RASTERPO, Eduardo, ROJAS, Axel (2010), " # $ %  
Popoayn, Coleccin Polticas de la alteridad, Universidad de Cauca.
18
Ver MIGNOLO, Walter (2007), Introduction: Coloniality of Power and De-colonial Thinking, 
;< ;
=>=????<@AB<=$C<=D  %EF%G%5  GH  #;

%$

70)2,.0+07/4?70)2,.0+0 2+,/?70)2,.0+0

de postcolonialismo,19 que junto con el post de la modernidad, hizo pasar al


segundo plano la descolonizacin.
Uno de los mitos ms potentes del siglo XX, el mito de un mundo postcolonial,
es la nocin de que la eliminacin de las administraciones coloniales equivala
a la descolonizacin del mundo. Este mito, segn Grosfoguel, oscurece las
continuidades entre las jerarquas coloniales/raciales pasadas y actuales y
contribuye a la invisibilidad de la colonialidad actual. Las estructuras globales
mltiples y heterogneas establecidas durante siglos de expansin colonial
europea, como apunta Grosfoguel, no se evaporaron con la descolonizacin
jurdico-poltica de la periferia durante los ltimos cincuenta aos. Al contrario,
seguimos viviendo bajo la misma matriz colonial del poder aun cuando las
administraciones coloniales han sido erradicadas casi por completo y la mayor
parte de la periferia est organizada polticamente en Estados independientes.
Las antiguas jerarquas coloniales de occidentales contra no-occidentales
permanecen en su lugar, imbricadas con la divisin internacional del trabajo
(rgimen de explotacin y dominacin imperial occidental) y la acumulacin de
capital a escala mundial. Como argumenta Grosfoguel, con la descolonizacin
jurdico-poltica pasamos de un periodo de colonialismo global al periodo actual
de colonialidad global, impuesto por los Estados Unidos, el Fondo Monetario
Internacional (FMI), el Banco Mundial (BM), el Pentgono y la OTAN.20
      7   [ @ G  H      @  7
insiste entonces en dos puntos: por un lado trata de construir la genealoga de
racializacin(es) que incluye al menos dos sistemas de aniquilacin,- colonialismo
y Holocausto, con sus formas contemporneas de antisemitismo. Por otra parte,
articula el discurso poltico con la intencin de de-universalizar las realidades y
 $
 7 
     $   
liberal y desmantelarlas. Adems, el discurso decolonial (que no es en absoluto
postcolonialismo!) se centra particularmente en el colonialismo histrico (la
aniquilacin de millones de esclavos), que se transforma y reaviva hoy hasta el

Ver MIGNOLO, Walter (2011), Geopoltica de la sensibilidad y del conocimiento. Sobre (de)colonialidad,
pensamiento fronterizo y desobediencia epistmica  
    *  I%, 3

19

Ver GROSFOGUEL, Ramn (2006), La Descolonizacin de la Economa Poltica y los Estudios Postcoloniales.
Transmodernidad, pensamiento fronterizo y colonialidad global,  
    

    -   -,   -#-
  -$ 
20

%"

24);7*54.3+;:;)/./4),3.+;),;*+;2+;7/4?)0.+

punto de que se habla del mundo despus del colonialismo y el rgimen de lo


postcolonial.21
Entonces, es precisamente aqu donde radica la relevancia, como dice Grosfoguel,
de la diferenciacin entre colonialismo y colonialidad. Esta ltima nos
permite entender la continuidad de las formas coloniales de dominacin despus
  
   7$  $  
*


coloniales en el sistema-mundo capitalista/patriarcal moderno/colonial.22
Al mismo tiempo, el concepto de descolonizacin, aunque desplazado al
  $7        `7 $  $    _7 [
un nuevo planteamiento. El concepto que falt en los usos anteriores de
descolonizacin y postcolonialismo, como sostiene Mignolo, fue el concepto de
colonialidad que invoc al de decolonialidad. De esta manera, la descolonizacin
transformada en decolonialidad introdujo un universo de sentido que hace girar
radicalmente a los existentes. La decolonialidad como sostiene Mignolo, se
    $    
   Q    $
     *
controlados no solo trabajan para desprenderse de la colonialidad, sino tambin
para construir organizaciones sociales, locales y planetarias no manejables
y controlables por la matriz colonial del poder.23 La decolonialidad, segn
Madina Tlostanova, introduce el giro que nos lleva hacia la pluriversalidad en
lugar de universalidad y se basa en la comprensin pluritpica en lugar de, en la
hermenutica monotpica de la tradicin occidental.24
As, la opcin decolonial, al aparecer como opcin, revel que la modernidad
(postmodernidad) son solo opciones y no momentos ontolgicos de la historia
universal en su desarrollo natural del tiempo, al igual que son opciones las
modernidades subalternas, alternativas o perifricas. Pero el problema del discurso
 }  @~7 >  <&J7 Europes colonialism, decoloniality and racism7  ^{7 +[ 7
~{7  
 <J <&J7 Postcoloniality Decoloniality Black Critique: Joints and Fissures,
Frankfurt/M. New York, Campus, y GROSFOGUEL, Ramn (2011), Decolonizing Post-Colonial Studies
and Paradigms of Political Economy: Transmodernity, Decolonial Thinking, and Global Coloniality, http://
escholarship.org/uc/item/21k6t3fq
21

22
GROSFOGUEL Ramn (2006), La Descolonizacin de la Economa Poltica y los Estudios Postcoloniales.
Transmodernidad, pensamiento fronterizo y colonialidad global, http://www.decolonialtranslation.com/
espanol/transmodernidad-pensamiento-fronterizo-y-colonialidad-global.html

GMEZ, P. Pablo, MIGNOLO, Walter (2012), Estticas decoloniales, Bogot, Universidad Distrital
Francisco Jos de Caldas. (p??)
23

Ver TLOSTANOVA, Madina (2010), From Biopolitics and Necropolitics to Geo-politics and Body-politics of
Knowledge, 
  *3/"! ( %$ - 
% % 
- 
%%- 
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24

%%

70)2,.0+07/4?70)2,.0+0 2+,/?70)2,.0+0

postmoderno y postcolonial, como apuntamos ms arriba, es que al no atacar e


intervenir en la narrativa hegemnica moderna de la civilizacin Occidental,

 $       
   

7 
 
      K 
proponer un desplazamiento; la respuesta decolonial consiste en reclamar nuestra
modernidad o transmodernidad.
  $

    
 $  [  
 
7  Q  ; 7 $  Q  
      7 $  
lado, que la modernidad fue un proceso histrico en el que Europa marchaba
sola, y por otro, un proceso en el que Europa se realiza a travs de su expansin
imperial/colonial. Como apunta Mignolo, para los intelectuales occidentales, la
postmodernidad sigue naturalmente a la modernidad, mientras que para el resto
de la poblacin mundial, la modernidad fue siempre una parte de la historia
y la colonialidad su lado oscuro. Segn Mignolo, la modernidad es de hecho
transmodernidad, en el sentido de que todo el mundo particip en la construccin
de Europa y Euro-Amrica a partir del siglo XVI. En este sentido, la modernidad
/colonialidad es transmoderna.25 Tal como escribe: La transmodernidad abre
los puntos de vista sobre la funcin de la colonialidad, mientras modernidades
"
$Q  *    *   
es slo militar, econmico y poltico, sino que forma subjetividades: el racismo
y las heridas imperiales y coloniales. Es en / de la modernidad / colonialidad
donde las heridas coloniales e imperiales habitan y donde la transmodernidad se
est convirtiendo en la orientacin haca los futuros globales.26
Por tanto, la transmodernidad, que lleva consigo las memorias de la herida
colonial e imperial, demanda una nueva interpretacin de la modernidad, con
       
 Q   U        $      
occidental. Esta gran exterioridad a la modernidad occidental, segn Dussel y
Fornazarri, nos permite comprender que hay momentos culturales situados fuera
de la modernidad. Entonces, para poder superar el eurocentrismo, como sostienen,
tenemos que orientarnos hacia una interpretacin no-eurocntrica de la historia del
sistema-mundo, que permite el retorno de las culturas excluidas como actores de
la historia del sistema-mundo.27
MIGNOLO, Walter (2011), Geopoltica de la sensibilidad y del conocimiento. Sobre (de)colonialidad,
pensamiento fronterizo y desobediencia epistmica,  
    *  I%, 3 (la
traduccin es ma)
25

26
MIGNOLO, Walter (2012), The Prospect of Harmony and Decolonial view of the world,    

**!**- 
-,-  #- --
 - -,-- (la traduccin es ma)

Ver DUSSEL, D. Enrique, FRONAZZARI, Alessandro (2002), World System and Trans-Modernity, 
   1# #1    33 * ,

27

%

24);7*54.3+;:;)/./4),3.+;),;*+;2+;7/4?)0.+

Emmanuel Levinas, con quien se considera que empieza la crtica de la


razn moderna, introdujo el anlisis de meta-categora de exterioridad
 

 7 $ $ 
 
  
 $  {  > K7 $     
explcita. Al radicalizar la nocin levinasiana de la exterioridad, Dussel
encuentra su potencial precisamente en este proceso, que como sostiene, se
origina y moviliza desde otro lugar que mantiene cierta exterioridad, y
no desde la modernidad Europea y Norteamericana.28 Estos espacios, segn
Grosfoguel, han sido afectados y producidos por la modernidad europea pero
nunca subsumidos o instrumentalizados por completo.29 En esta exterioridad
negada y excluida por la expansin hegemnica moderna, existen culturas
actuales que preceden la modernidad europea, que se han desarrollado junto
con ella, y que han sobrevivido hasta el presente. Estas culturas ignoradas,
K  7 7 *             

(proceso de la globalizacin) como salvajes, brbaras, subdesarrolladas,
inferiores, no civilizadas o no-culturas, como apuntan Dussel y Fornazzari,
no son postmodernas, sino transmodernas.30 Y es desde la geopoltica del
conocimiento de esta exterioridad relativa, o estos mrgenes, donde surge el
pensamiento fronterizo, que consiste en una crtica radical de la modernidad,
apuntando a la necesidad de transformar los sistemas de dominacin y
explotacin de la matriz colonial de poder actual, del sistema mundo moderno/
colonial capitalista/patriarcal.31 Se trata de re-conceptualizar la historia de la
modernidad, desde aquellos que han sido excluidos y marginalizados, degradados
epistemolgicamente y polticamente.
La idea de la transmodernidad, por tanto, consiste en el anlisis de redes globales
que han hecho posible la modernidad occidental, teniendo en cuenta un marco
de referencia mucho ms amplio que aquel eurocentrista. La transmodernidad,
 ;  * #  7 $ 
$   * $    

cerrado del mito de autognesis de Europa, con la especializacin planetaria que
incluye los actores desde todas partes del mundo. La transmodernidad introduce
28

Ibid.

Ver GROSFOGUEL, Ramn (2006), La Descolonizacin de la Economia Poltica y los Estudios Postcoloniales.
Transmodernidad, pensamiento fronterizo y colonialidad global,  
    

    -   -,   -#-
  -$ 

29

Ver DUSSEL, D. Enrique, FORNAZZARI, Alessandro (2002), World System and Trans-Modernity, 
   1# #1    33 * ,
30

Ver GROSFOGUEL, Ramn (2006), La Descolonizacin de la Economia Poltica y los Estudios Postcoloniales.
Transmodernidad, pensamiento fronterizo y colonialidad global,  
    

    -   -,   -#-
  -$ 

31

%&

70)2,.0+07/4?70)2,.0+0 2+,/?70)2,.0+0

la posibilidad de rearticular la historia del mundo sin una formacin central ni en


Europa ni en ninguna otra parte, por lo cual nadie deviene un centro permanente
o periferia persistente. Segn Dussel y Fornazzari, la salida de la crisis de la
modernidad es posible solo a travs de una co-realizacin con su alteridad
negada.32
En conclusin, podemos decir que con el concepto transmodernidad, los
tericos decoloniales no introducen un nuevo universal abstracto, sino que
apuntan hacia la pluriversalidad como proyecto universal (Mignolo), para
descolonizar la modernidad occidental desde una diversalidad de respuestas
tico/epistmicas decoloniales, de diferentes grupos subalternos en el sistemamundo, mientras que proponen tambin una nueva forma de imaginario radical
anticapitalista, antipatriarcal, antiimperialista y anticolonial, que descolonice
tambin las perspectivas marxistas/socialistas de sus lmites eurocntricos.



Ver DUSSEL, D. Enrique, FORNAZZARI, Alessandro (2002), World System and Trans-Modernity, 
   1# #1    33 * ,

32

%




 


 


  


 
 ! 
 
  "# ! 

The coloniality of power is digital () Communication


maps modernitys time-spaces, producing presences
and absences. These function as nodes in networks of
    #  
non-digital realms.1
;  ^7    !

  "    !  2009

La revolucin no se juega nicamente en el mbito


   3       0 
un plano mucho ms molecular, que atae a las
mutaciones del deseo y a las mutaciones tcnico 33 
Felix Guattari,      # 
    $   2004

' 
   $  [   
 [ 
hubiera sido posible sin el desarrollo de las nuevas tecnologas de la informacin
y la comunicacin. Desde sus inicios, la expansin del capitalismo (colonialidad
econmica) fue condicionada tambin por el desarrollo tecnolgico que se
aceler durante la revolucin industrial, cuando la economa basada en el trabajo
manual fue reemplazada por la industria y la manufactura, y ms tarde en la era
postindustrial, con la introduccin de la tecnologa nuclear, electrnica y digital,
que hizo posible poner en funcionamiento un nuevo proceso de acumulacin
del capital y ! neoliberal para someter a su dominio nuestras vidas.
El desarrollo tecnolgico, como parte constitutiva del sistema-mundo moderno/
colonial capitalista, $ 

  [   [ 


La colonialidad del poder es digital () La comunicacin mapea los tiempos y espacios de modernidad,
produciendo presencias y ausencias. Estas funcionan como nodos en las redes del poder, en medio del

  "  
   [
  
 *  
 ^~#';7 ;  <_J7 Neo-geopolitics. Decolonizing the Digital/Digital Decolonization, https://globalstudies.trinity.duke.edu/volume-31decolonizing-the-digitaldigital-decolonization (la traduccin es ma)

#

24);7*54.3+;:;)/./4),3.+;),;*+;2+;7/4?)0.+

En este captulo nos centraremos en el papel de las nuevas tecnologas de la


informacin y la comunicacin, dentro de la lgica del capitalismo global,
para analizar su poder de alteracin de las relaciones sociales y de produccin,
as como sus efectos en la mediacin y mediatizacin de nuestras vidas. Si las
nuevas tecnologas de la informacin y la comunicacin constituyen uno de los
sitios contemporneos ms importantes de la produccin de lo poltico cmo
podemos entonces, en medio de sus mltiples ordenes, rechazar la anti-poltica
Q  $  7        $ 
[ 7   $  7 
dominio y el control a distancia para descolonizar y reinventar lo digital bajo las
condiciones presentes de la globalizacin? Cul es la relacin entre las nuevas
tecnologas de la informacin y la comunicacin, el capitalismo, la colonialidad
y la subjetividad? Por qu el inmenso potencial de la tecnologa hasta el
momento solo ha conducido a una monstruosa renovacin de sistemas anteriores
de dominacin, alineacin, opresin y exclusin? Qu es lo que hara posible
una revolucin postmedia (Guattari), de inteligencia colectiva, sensibilidad y

 $    
  $
 
   
7
de la matriz colonial del poder?

@@

+;42+,/.3.C,;17/4?)0.+

A principios de los aos 80, los aos de la oscuridad y acentuacin del


conservadurismo, de movimientos sociales reprimidos y de escasos espacios de
 [
7$  
7* 

 Q  7# K@ 

 7$ [ 
el ensayo titulado, Postmodern deadlock and post-media transition2 En este
texto introdujo por primera vez el concepto postmedia articulado como una
demanda poltica, vinculada al papel de las nuevas tecnologas de la informacin
y la comunicacin en la intervencin, ruptura y posible superacin del sistema
capitalista a travs de la revolucin postmedia. En sus planteamientos, la entrada
en la era postmedia tendra que reemplazar el modo capitalista de subjetivacin,
que opera mediante los procesos de desterritorializacin y reterritorializacin,
en el centro de la subjetividad humana por las nuevas prcticas sociales
emancipatorias.
*
El impasse postmoderno y la transicin postmedia, Ver GUATTARI, Felix (2009), Postmodern deadlock
and post-media transition, en Soft Subversions. Text and Interviews 1977-1985, Los Angeles, Semiotext(e). (la
traduccin del ttulo es ma)

$


+;42+,/.3.C,;17/4?)0.+

Segn los anlisis de Guattari, el sistema capitalista siempre ha combinado dos


componentes fundamentales. Uno de ellos es la desterritorializacin vinculada
   
% 7
  * 
%
7 Q  
* 

   7
las identidades colectivas, los sistemas de valores tradicionales, y el otro, la
reterritorializacin mediante la cul se reconstituyen los esquemas de poder y
modelos de sumisin similares a aquellos destruidos por la desterritorializacin.

 
 7  
7  
     K$   nuevas
tecnologas de la informacin y la comunicacin que centran sus efectos de
desterritorializacin en la subjetividad humana: sus memorias, percepcin,
imaginacin, inteligencia, sensibilidad, afectos y fantasmas inconscientes, etc. La
desterritorializacin y la reterritorializacin (recomposicin permanente) ataen
tanto a las formaciones de poder (relaciones de produccin), como a los modos
de produccin. Adems, este doble movimiento puede pensarse, por un lado,
  K
     Q     [  %   * $  
7 
una expansin molecular proliferante, que es correlativa a un proceso general de
desterritorializacin.3
En este sentido, la era postmedia en un futuro prximo, desde la perspectiva de
Guattari de aquel entonces, introducir la formacin de modos innovadores
de dilogo, interactividad colectiva, la miniaturizacin y personalizacin de
   Q % 7 K  
  7   
$    

de operadores existenciales que permitirn el acceso a universos creativos
mutantes y eventualmente tambin a una reinvencin de la democracia.4 La
reapropiacin de la tecnologa de la informacin y la comunicacin, segn sus
previsiones, podra facilitar la emergencia de nuevas prcticas de subjetivacin,
abriendo la posibilidad para una singularizacin subjetiva, mediante la
descentralizacin, alteracin y desestructuracin del sistema meditico estatal
y/o privado, facilitando la accesibilidad, interactividad y creatividad a los grupos
autnomos, es decir, las relaciones bidireccionales y multidirecionales entre los
colectivos de enunciacin postmediatica.
El modelo originario al que se refera Guattari, de sensibilidad y sociabilidad
constitutivas de la revoluciones moleculares en la era postmedia, fue Radio Alice
(en Bologna, Italia), uno de los primeros experimentos de deterritorializacin
del sistema telecomunicativo, de ataque contra el sistema meditico centralizado
3

Ver GUATTARI, Felix (2009), Soft Subversions. Text and Interviews 1977-1985, Los Angeles, Semiotext(e).

.
Ver GUATTARI, Felix (2009), Postmodern deadlock and post-media transition, en Soft Subversions. Text
and Interviews 1977-1985, Los Angeles, Semiotext(e).

"

24);7*54.3+;:;)/./4),3.+;),;*+;2+;7/4?)0.+

* 
  
 

   [ #   ^   7     
    "
   $ 
 $    
7 Q   Q  

desencaden una ola masiva de represin, Radio Alice demostr claramente cmo
los medios de comunicacin son un sitio clave de la lucha por la produccin
contempornea de la subjetividad.5
Teniendo en cuenta el hecho de que la subjetividad se produce, como escribe
@ 

 7  Q         


       
psicoanlisis, incluyendo diversas dimensiones semiticas y pragmticas
que tienen que ver con la multiplicidad de territorios existenciales, sistemas
maqunicos y universos incorporales. En este sentido, la revolucin postmedia no
puede producirse sin una transformacin en el mbito de la subjetividad, aunque
se presenten las condiciones econmicas y sociales favorables.6
La continuidad que podemos encontrar en el pensamiento de Felix Guattari,
desde su periodo lacaniano, es el nfasis en la subjetividad. Segn Guattari,
la subjetividad es esencialmente social, asumida y vivida por individuos en sus
existencias particulares, fabricada y modelada en el registro de lo social. El
modo por el cual los individuos viven esa subjetividad oscila entre dos extremos:
una relacin de alienacin y opresin, en la cual el individuo se somete a la
subjetividad tal como la recibe, o una relacin de expresin y de creacin, en la
cual el individuo se reapropia de los componentes de la subjetividad, produciendo
un proceso que Guattari llama singularizacin. Rechazar todos los modos de
    $ 
[ 7   $  7  
   
 7 [  
posibilidad de construir nuevos modos de sensibilidad, de relacin con el otro, de
produccin, de creatividad que produzcan una subjetividad singular. A la mquina
de produccin de subjetividad, Guattari contrapone la posibilidad de desarrollar
modos de subjetivacin singulares, lo que llama procesos de singularizacin.7
Se trata de una singularizacin existencial que coincida con un deseo, con una
voluntad de construir el mundo en el cual nos encontramos, con la instauracin
de dispositivos para cambiar los tipos de sociedad, los tipos de valores que

Ver BERARDI, Franco (2003), Telestrets. Mquina imaginativa no homologada, Madrid, El Viejo Topo.
Ver GUATTARI, Felix (2009), Postmodern deadlock and post-media transition, en Soft Subversions. Text
and Interviews 1977-1985, Los Angeles, Semiotext(e).

"

} @7# K7'~{7+ *<J7Micropoltica. Cartografas del deseo,> 7  



de sueos.

%


+;42+,/.3.C,;17/4?)0.+

no son nuestros.8 Para ello, como explica, es necesario entrar en el campo de


la economa subjetiva y no restringirse al de la economa poltica; es necesario
ir ms all de la circunscripcin de los antagonismos sociales a los campos
econmicos y polticos, ms all de la lucha por la reapropiacin de los medios de
produccin o de los medios de expresin poltica.
Es resumen, lo que Guattari estaba anticipando en aquella poca no era
simplemente la llegada de la cultura de redes digitales, la utopa de la red, como
rizoma proliferante de cerebros y mquinas, sino la produccin minoritaria
!%  de la subjetividad, sea a nivel individual, relacional, colectivo
o micropoltico, que podra conducir a subversiones suaves y revoluciones
moleculares que con el tiempo cambiaran la faz del mundo.9
A travs del ltimo siglo de luchas de los movimientos sociales, se ha
manifestado la necesidad de una revuelta contra los prevalecientes sistemas
polticos y mediticos normativos y alienantes, en forma de prensa alternativa
o  , radios libres, televisiones comunitarias, videoactivismo, etc.,
es decir, la demanda por la democratizacin del uso de los nuevos medios,
la participacin y la posibilidad de todos, de ser emisores y receptores. Desde
esta perspectiva, el ao 1989 es tambin el cdigo para otro tipo de ruptura: la
introduccin del ciberespacio, que desde entonces constituye un nuevo campo de
accin colectiva, y una multitud de nuevas revoluciones moleculares y prcticas
micropolticas que surgieron, desde el levantamiento Zapatista, las nuevas
formas de accin de &
 '   las corrientes mltiples del movimiento
alterglobalizacin, con sus puntos culminantes en Seattle, Praga, Gnova y ms
tarde Heiligendamm, los Foros Sociales Mundiales, el EuroMayDay... que han
puesto en juego nuevas formas de concatenacin10 entre lo global, lo regional y
lo local. Una nueva generacin de activistas ha desarrollado sus competencias
de produccin semitica, tcnica, informtica, comunicativa, creativa,
explorando nuevas potencialidades y formas de informar, movilizar y organizar
 
   $%
 +  [ 7      
     $ 
el virus semiotizante capitalista que amenaza constantemente con paralizar,
atontar y destruir nuestra sensibilidad singular. Desde la perspectiva actual de la
/
@7 # K7 '~{7+ * <J7 Micropoltica.Cartografas del deseo7 > 7  
 
sueos. (p.29)

Ver GUATTARI, Felix, (2009), Soft Subversions. Text and Interviews 1977-1985, Los Angeles, Semiotext(e).

!


Ver RAUNIG, Gerlad (2009), Inventing the Transversal Intellect. Crisis, Transition, Communism
http://eipcp.net/n/1252914972



24);7*54.3+;:;)/./4),3.+;),;*+;2+;7/4?)0.+


 7  
$   $      K   
   
"    7
Q  % [   U
devenido rizomtica y postmeditica a su manera.
   $

 Q  $   *  {  > K7   [ >


Pasquinelli, es que cada mquina siempre implica la reterritorializacin de
precedentes relaciones del poder. La evolucin tecnolgica procede del mismo
modo que la forma en cmo est determinada la divisin del trabajo por los
"
   *   
  
[  ' $
    
social se ajustan a s mismas a la composicin tcnica en funcin de su grado de
 
 * "
 Q Q 
  $ 
fuerzas sociales y evolucionan de acuerdo con ellas.11
Adems, las nuevas tecnologas de la informacin y la comunicacin se inscriben
en una lgica particular de produccin: emergiendo en contextos capitalistas,
coloniales y patriarcales, como sostiene Freya Schiwy, llevan la impronta de la
geopoltica colonial del conocimiento, que invoca una estructura hegemnica del
pensamiento construida por Occidente.12 Tal como dicen Cornell West, Judith
Butler y bell hooks, se trata de cuestiones raciales ("race matters"), cuestiones de
gnero ("gender matters), y cuestiones de clase (class matters). Si las nuevas
tecnologas, en trminos de aceptacin y cultura de usuarios, han alcanzado la
fase de normalizacin, la consecuencia lgica, segn Lisa Nakamura, es que el
ciberespacio es tan racista (podemos decir tambin clasista y sexista) como lo
son las sociedades de las que proviene.13$   Q 

somos iguales en mundos virtuales, como sostiene Chris Chesher, el acceso a la
tecnologa y habilidades necesarias, efectivamente replican las divisiones de clase
en espacios virtuales y reproducen las desigualdades existentes, propagando la
ideologa dominante.14 Asimismo, como seala Nakamura, el coste del acceso a
la red Internet contribuye a las divisiones de clase, como tambin a las raciales.


Ver PASQUINELLI, Matteo (2011), Capitalismo macchinico e plusvalore di rete: note sull'economia politica
della macchina di Turing, http://www.uninomade.org/capitalismo-macchinico/
*
Ver SCHIWY, Freya (2009), Decolonizing the technologies of knowledge: video and indigenous epistemology,
https://globalstudies.trinity.duke.edu/

} '}~{7@ 
<J7Talking Race and Cyberspace. An interview with Lisa Nakamura, http://www.
nettime.org/Lists-Archives/nettime-l-0405/msg00057.html

3

.
Ver CHESHER, Chris (1995), Colonizing Virtual Reality: Construction of the Discourse of Virtual Reality,
1984-1992, Cultronix, http://cultronix.eserver.org/chesher/

&


+;42+,/.3.C,;17/4?)0.+

La mayora de usuarios de la red Internet son blancos y de clase media.15 La


proliferacin rpida de formaciones de nuevos mundos virtuales, redes sociales,
aplicaciones telepresencia, juegos, sistemas operativos y dispositivos mviles
proporcionan a los usuarios poderosos mensajes sobre la identidad, la clase y el
$ ' 
  $   $
   "
ideologa neoliberal.16+; ^7  [    

alfabetizacin preferida del intercambio del capital y las pedagogas coloniales.17
En este sentido, el capitalismo global se reproduce a travs de una lgica
disfuncional, de trastornos econmicos, sociales y polticos, promovidos por la
  * 
 %7 Q   $
7  K$  >  @ G  H7 $ 
la mediacin y la nacionalizacin de la crisis, las nuevas formas de colonialidad
y los procesos de racismo, discriminacin y explotacin. Lo que la tecnologa
de nuevos medios de la informacin y la comunicacin pone enfrente es, segn
+ U {[ 7  
$%
 '  
 %   
  
alucinacin consensual, un fuera de control, donde solo los posthumanos
pueden vivir, mientras que los humanos o aquellos que ni se consideran
$
U 7 @ G  H7[    
 [ 
en las afueras de grandes ciudades de Asia, frica, America Latina y Europa del
Este. Esta situacin es cada vez ms visible, especialmente con la presente crisis
en EU y EEUU.18
Despus de la cada de Muro de Berln, en los aos 90, y con la decisin de
suspender la prohibicin del uso comercial y la introduccin del protocolo Web,
se estableci la relacin entre lo que vino a denominarse nueva economa y
 $
    7 Q     $     "   $
 
inversiones masivas en toda una serie de micro-negocios, basados en vender
productos y servicios en el espacio , abierto por la comercializacin de la
red Internet. Tiziana Terranova en su ensayo New Economy, Financialization

}  ~{>7 ' <J7  Race In/For Cyberspace: Identity Tourism and Racial Passing on the
Internet, http://www.humanities.uci.edu/mposter/syllabi/readings/nakamura.html

 

} ~{>7' <J7Race and Identity in Digital Media, en VV.AA (2010), Media and Society,
London, Bloomsbury.
"

Ver BENFIELD, Dalida Maria (2009), Neo-geo-politics. Decolonizing the Digital/Digital Decolonization,
https://globalstudies.trinity.duke.edu/volume-31-decolonizing-the-digitaldigital-decolonization


/
 }  @~7 >  <J7 A Political Intervention in the Digital Realm, en Coded Cultures: New
Creative Practices out of Diversity, http://at.codedcultures.net/designing-complexity-to-develop-a-politicalintervention-in-the-digital-realm/



24);7*54.3+;:;)/./4),3.+;),;*+;2+;7/4?)0.+

and Social Production in the Web 2.019 sostiene que esta alianza se produjo bajo
     %  [ 7 Q        *   [ 
un espacio capaz de una autorregulacin perfecta. Pero este breve periodo del
   [ 7    Q       7 $  
   
produccin de la nueva economa desapareci en mayo de 2001, cuando estall
la as llamada burbuja puntocom. Entonces la autorregulacin demostr ser una
fbula del dominio oligopolista, el juego econmico de relaciones de poder,
  7 7 
7     * [ +  [ 7       
la nueva economa, como dice Terranova, ese momento marc ms bien la
recalibracin o remodelacin de las inversiones en Internet sobre las nuevas bases.
Fue el momento de pensar en los nuevos modelos econmicos innovativos en
Internet: la palabra clave fue web 2.0.20
Bajo este empuje de     Q   7 emergi una nueva cultura

[ "   $
  $ 
  $ 7   [   * 
combinarse, se dirigieron a empresas de tipo inmaterial, generadas por el  
 , que como sostiene Andrew Ross, absorbieron el rechazo del trabajo,
transformndolo en una nueva modalidad de trabajo que ha disuelto la frontera
entre tiempo de vida y tiempo de trabajo; la emprendedura que combina la
autoeducacin y la autoexplotacin.21
Adems, las redes distribuidas se han convertido en una condicin general.
Como apuntan Hardt y Negri, no es que antes no hayan existido redes o que la
estructura del cerebro haya cambiado. Ms bien se convirtieron en una forma
 Q 
     
    
     * 
 
en l. Las redes estn en todas partes: en organizaciones militares, negocios,
sistemas de comunicacin, estructuras psicolgicas, relaciones lingsticas,
transmisores neuronales, relaciones personales movimientos sociales, etc.
Pero lo ms importante desde su perspectiva es que tenemos que entender las
redes como forma de organizacin de relaciones cooperativas y comunicativas
dictadas por el paradigma inmaterial de produccin. La tendencia de esta forma

~  %7   *$   |[, Ver TERRANOVA, Tiziana, (2011),


New Economy, Financialization and Social Production in the Web 2.0, en The crisis of Global Capitalism, Los
Angeles, Semiotext (e). (la traduccin del ttulo es ma)

!

*

Ibid.

*
Ver ROSS, Andrew (2004), No-Collar: The Humane Workplace and its Hidden Costs, New York, Basic
Books.

&'


+;42+,/.3.C,;17/4?)0.+

 Q    *     U%   Q    


 $ 22
Greet Lovnik sostiene que la forma de la red est impuesta a todas las facetas
 $ 7 


   $ $
        7 *
Q       
 U 
   "K [7  $ 
administrativa, mientras que las relaciones distributivas son ms abiertas al
cambio. Como apunta Lovnik, las redes pueden disolver las viejas formas del
poder, las jerarquas y burocracias, pero, como todas las entidades tecno-humanas,
son infectadas por el poder. En este sentido podemos decir que tambin instalan
un nuevo rgimen que Gilles Deleuze llama las sociedades del control. Las redes
constantemente socavan los lmites estables entre adentro y afuera, y mientras
provocan la sensacin de liberacin, se instalan en la vida diaria como mquinas
ideales de control.23
En cuanto a la red Internet, en este lugar tenemos que puntualizar que su
infraestructura y conjunto de procedimientos constitutivos, provienen de los
intereses militares y del gobierno de EE.UU. en el desarrollo de capacidades de
alta tecnologa de comunicacin (desde ARPA a DARPA y puntocom). En su
libro Protocol. How Control Exists After Decentralization24, Alex Galloway
sostiene que el Protocolo, el principio fundador de la red Internet, constituido a
nivel de lgica binaria, se basa en el control y no en la libertad. Por un lado el
protocolo de Internet (IP) permite crear la distribucin horizontal de informacin
de un ordenador a otro. Por otro lado, el sistema de nombres de dominio (DNS)


  

    U 
 
       Q 
gestionan las direcciones y nombres en Internet. En este sentido, segn Galloway,
el protocolo se basa en el control desde sus inicios, y se ejerce a travs de
mquinas que distribuyen el control a los autnomos locales y a aquellos que

 
  Q %  % 
25
Asimismo, las redes no son en absoluto neutras o autogeneradas, como apunta
Jess Carrillo, sino fundamentalmente los vehculos del poder, producidos y
   $  7 Q 
    
  
 *  K$  

**

Ver HARDT, Michael, NEGRI, Antonio (2004), Multitud, Barcelona, Debate.

*3
}  '}~{7 @ 
 <J7 The Principle of Notworking. Concepts in Critical Internet Culture, http://
networkcultures.org/wpmu/portal/publications/geert-lovink-publications/the-principle-of-notworking/
*.
Ver GALLOWAY, Alexander (2004), Protocol. How Control Exists After Decentralization, Cambridge, MIT
Press.
*

Ibid.

&

24);7*54.3+;:;)/./4),3.+;),;*+;2+;7/4?)0.+

mismo.26 Su arquitectura es su poltica. Se trata de complejos entornos tecnosociales que se construyen y reconstruyen en tiempo real en una espiral de
oleadas, de bucles y contrabucles, unos bajo la hegemona de las industrias y
los poderes polticos, y otros propulsados por luchas libertarias que desafan
    $ 
 ' $ $       
 
 
 
disputa.
Como sostiene Franco Berardi, actualmente se mezclan dos tendencias: por un
lado, la formacin de una mente global interconectada por cables segn las
lneas de poder del semiocapitalismo, y por otro, la formacin de una inteligencia
colectiva capaz de ser autnoma y de autodeterminarse, as como de hacer
valer prioridades distintas a las de la economa capitalista.27 Los movimientos
moleculares ocurren interrumpiendo las actividades regulatorias y desregulatorias
de los Estados-nacin, y de mltiples articulaciones transnacionales econmicas,
jurdicas y culturales. Crean otros cdigos e historias inesperadas que se cuentan
a travs de una variedad de registros, incluyendo las subjetividades y agencias
    *            $%
7  ^7
  $  
 [
7  Q    
     
capitalista. Las herramientas de comunicacin son continuamente repensadas
y reutilizadas por prcticas simblicas, historias locales/globales e imperativos
polticos guiados por el compromiso y la lucha.28En resumen podemos decir que
dentro del devenir postmeditico continua la lucha entre la inteligencia colectiva
difusa, libertaria e igualitaria y los oligopolios de la nueva economa, entre la
libertad y el dominio.

@@
707;0);1270A33.C,;0.E.4+*;:;1*A/9+*5+;0);*+;.,K72?+3.C,

Desde los aos 60, los tericos italianos y franceses (Rossi, Marazzi, Barthes,
Baudrillard, Deleuze y Guattari) apuntaban a la posibilidad de describir la
economa como semitica demostrando que la accin comunicativa se entrelaza
*"

Ver CARRILLO, Jess (2003), Arte en la Red, Madrid, Ctedra.

*
Ver BERARDI, Franco (2004), Dictadura meditica y activismo meditico en Italia, http://www.ypsite.net/
recursos/biblioteca/documentos/franco_Berardi.pdf
*/
BENFIELD, Dalida Maria (2009), Neo-geo-politics. Decolonizing the Digital/Digital Decolonization, https://
globalstudies.trinity.duke.edu/volume-31-decolonizing-the-digitaldigital-decolonization (la traduccin es ma)

&!

707;0);1270A33.C,;0.E.4+*;:;1*A/9+*5+;0);*+;.,K72?+3.C,

con la produccin del valor, pero como sostiene Berardi, la actividad dedicada a
la produccin de signos no tuvo hasta hace poco tiempo la extensin determinante
en la vida econmica. El signo como una entidad caracterizada por una doble
articulacin (material e inmaterial) es el indicador de una relacin, y una grafa
visible, un fonema audible, que denota o connota una clase de objetos materiales,
as como la relacin entre objetos inmateriales; el signo es el factor de mutacin
de una relacin.29 Pero el signo era considerado una representacin ms que una
movilizacin de energas valorizantes, hasta que la alianza entre trabajo inmaterial
(cognitivo) y capital recombinante introdujo las condiciones para la formacin del
semiocapitalismo o capitalismo cognitivo.
Segn Berardi, el capital recombinante es aquel que es transferible con rapidez
de un lugar a otro, de una aplicacin industrial a otra, de un sector de actividad
econmica a otro. Adems, con la transformacin de los procesos de trabajo en
la actividad recombinante, que se ejerce sobre unidades informativas abstractas,
es decir, mediante la digitalizacin, la produccin semitica se convierte en
la forma principal del proceso de valorizacin del capital.30 En este sentido,
  K$     $
 7 ^        $  
predominante en una sociedad, en la que el proceso de trabajo se realiza a travs
de recombinaciones de signos.
Al mismo tiempo, los autores como Lazzarato, Virno, Hardt, Negri y otros,
introducen trminos como produccin inmaterial y trabajo inmaterial
para explicar la produccin del valor en la poca postindustrial. Para evitar
la confusin, tenemos que subrayar, que el trabajo que interviene en toda
produccin inmaterial sigue siendo material, ya que involucra nuestros cuerpos
y mentes, igual que cualquier otra clase de trabajo. Lo que es inmaterial es su
producto. Se trata de un modo de trabajo que no solo crea bienes materiales,
sino tambin relaciones y en ltima instancia la propia vida social.31 En este
sentido, el capitalismo industrial y su modo fordista de trabajo del siglo XX viene
reemplazado por el capitalismo postindustrial y su modo postfordista de trabajo,
Q  $  
[    $
  
  $
 
cognitivo32 (trmino introducido por Yann Moulier Boutang), genera plusvala
Ver BERARDI, Franco (2007), Generacin Post-Alfa. Patologas e imaginarios en el semiocapitalismo,
Buenos Aires, Tinta Limon.
*!

3

Ibid.

3

Ver HARDT, Michael, NEGRI, Antonio (2004), Multitud, Barcelona, Debate.

3*

Ver BOUTANG, M. Yann (2012), Cognitive capitalism, Polity Press, Oxford.

&#

24);7*54.3+;:;)/./4),3.+;),;*+;2+;7/4?)0.+

en base al control del trabajo inmaterial y desarrollo de inteligencia colectiva en


redes, que interacta usando informacin.
Como apunta Pasquinelli, la siguiente frase de Romano Alquati en 1963, puede
entenderse como el primer postulado del capitalismo cognitivo: El trabajo
$ 
            [  *

 
obrero a los medios de produccin, con la mediacin del capital constante.33
Fue Alquati quien introdujo el concepto de informacin valorizante, que puede
entenderse como puente conceptual entre la nocin de informacin, ciberntica
y el valor en Marx, analizando el aparato ciberntico, que hoy llamamos la
red digital, como una extensin de burocracia interna de la fbrica, como un
aparato que permite monitorizar el proceso productivo a travs del control de
la informacin. As, por primera vez, la concepcin moderna de informacin

  
[ *7$ 

7  
la plusvala, que est continuamente absorbida en las mquinas y en este sentido
condensada en las mercancas. Como sostiene Pasquinelli, la importante intuicin
de Alquati es precisamente este   que une burocracia, ciberntica y
maquinaria: la ciberntica desvela la naturaleza maqunica de la burocracia de la
fbrica y, al mismo tiempo, su papel burocrtico de mquinas, en cuanto que stas
devienen aparatos de retroalimentacin para controlar al obrero, y capturar su
conocimiento y experiencia del proceso productivo.34 La informacin valorizante
entra en la mquina ciberntica y se transforma en una especie de conocimiento
maqunico, en valor.
Como nos recuerda Marazzi, el concepto mismo de acumulacin del capital se ha
transformado y ya no consiste, como lo haca en la poca fordista, en la inversin
del capital constante y capital variable, sino en la inversin en dispositivos
de produccin y captacin del valor producido en el exterior de los procesos
directamente productivos.35 Las mquinas cibernticas, en otras palabras, huyen
de la fbrica y gradualmente transforman la cooperacin social y la comunicacin
en fuerzas productivas. La plusvala deviene maqunica (Deleuze y Guattari) y el
cuadro se extiende a toda la sociedad.
ALQUATI, Romano (1962), Composizione organica del capitale e forza-lavoro alla Olivetti, Roma,
Quaderni Rossi 2, La fabbrica e societ.

33

PASQUINELLI, Matteo (2011), Capitalismo macchinico e plusvalore di rete: note sull'economia politica
della macchina di Turing, http://www.uninomade.org/capitalismo-macchinico/

3.

Ver MARAZZI, Christian (2005), Capitalismo digitale e modello antropogenetico del lavoro. Lammortamento
del corpo macchina, en VV.AA.(2000), Reinventare il lavoro, Roma, Sapere.

3 

&$

707;0);1270A33.C,;0.E.4+*;:;1*A/9+*5+;0);*+;.,K72?+3.C,

Reemplazando trabajo vivo por nuevos aparatos maqunicos, el conocimiento


ha devenido una especie de mquina cognitiva. En esta nueva composicin
orgnica del capital, segn Marazzi, no es solo el conocimiento colectivo el que
  $
 7    $ $   $    U      
$    U[  
  U[ 7  $
  $   
    
  * 7   [ 7 $         * "  
viviente.36
>    
  
$   $
  Q %    $   

del ser humano. Segn su hiptesis, el cuerpo de la fuerza de trabajo surge

[      


%$   $
 7     $  7 

     
   [    7   
 U 
 

adquirido, gramticas productivas, experiencias, es decir, trabajo pasado. Este
pasaje de Marazzi sugiere que la fuente maqunica de plusvala puede ser
externalizada al propio cuerpo de los trabajadores. En la hiptesis del capitalismo

7  $
 7   Q 7  [ [  $   $
  [7 
trabajadores.37
Esta dimensin colectiva es productiva en dos modos: fsicamente encarnada en
maquinaria industrial, infraestructuras de comunicacin y redes digitales, pero
tambin como intelectualidad de masa que gestiona la nueva divisin del trabajo
y produce nuevas formas de vida, que se transforman en mercanca. Todos los
rganos materiales e intelectuales de las fbricas industriales, se encuentran hoy
organizados en una red digital que se inerva en globo entero.38
Contra las interpretaciones simplemente lingsticas de la primera teora de los
medios, Pasquinelli pone nfasis el algoritmo como la forma lgica intrnseca
de las mquinas informacionales y del as llamado cdigo digital, que desvela la
dimensin maqunica de las mquinas informacionales.
Segn sus postulados, podemos distinguir dos tipos de mquinas informacionales
o algoritmos: algoritmos para traducir la informacin en informacin (cuando se
   " 
" J*
$       *K
 
3"
MARAZZI, Christian (2005), Capitalismo digitale e modello antropogenetico del lavoro. Lammortamento
del corpo macchina, en VV.AA.(2000), Reinventare il lavoro, Roma, Sapere. (la traduccin es ma)

Ver MARAZZI, Christian (2005), Capitalismo digitale e modello antropogenetico del


lavoro. Lammortamento del corpo macchina. en VV.AA.(2000), Reinventare il lavoro. Roma, Sapere.

3

3/

Ibid.

&"

24);7*54.3+;:;)/./4),3.+;),;*+;2+;7/4?)0.+

metadatos, o para producir informacin sobre informacin. En particular, la escala


de extraccin de metadatos, desvela nuevas perspectivas sobre la economa y
! de los nuevos medios de produccin. Los metadatos representan
la medida de informacin y el clculo de la dimensin social y su inmediata
traduccin al valor.39

 $  7 $ @ G  H 
K


Intervention in the Digital Realm40 como modo de produccin digital, ya que
toma como su principal lgica de clculo, el ordenador. Se trata de una forma
social de programacin, modo de construccin de sociedad y de generacin
de plusvala que no puede separarse de la lgica del capitalismo cognitivo.
Adems, en el centro del modo de produccin digital estn la informacin y el
conocimiento, elaborados a travs de nuevos medios y tecnologa digital, en
 
    
 *     + @ G  H7    
7
plataformas y circuitos para el ilimitado intercambio de contenidos, circulacin de
informacin y produccin de conocimiento, ideas, imgenes, afectos y efectos, se
funden con el mercado capitalista corporativo, agencias semi-pblicas y privadas,
que proponen nuevos modos de uso y produccin, desde  hasta
 , impulsando la participacin e interactividad, que a la vez devienen
una fuente de valor econmico.41
Como explica Terranova, despus del estallido de la burbuja puntocom, el xito
de la web 2.0 se basa en aplicaciones, como las de Google, que logran aprovechar
y valorizar la navegacin de los usuarios y que permiten la extraccin de la
plusvala de las acciones comunes, como puede ser vincular un sitio, marcar una

  [7      
| 7 
7 *
[   U[    
  
masa de usuarios que crean relaciones sociales en base a plataformas ofrecidas por
Friendster, Facebook, Twitter, Flickr, Youtube, Myspace, Second Life, Blogger,
etc. Estas plataformas  y/o redes sociales son actualmente los medios ms
poderosos de sujecin, convirtiendo a los usuarios, a la vez en consumidores
y trabajadores, cuya autonoma se reduce a una constante generacin y
procesamiento de datos personales. Podemos decir que la web 2.0 es un modelo
Ver PASQUINELLI, Matteo (2011), Capitalismo macchinico e plusvalore di rete: note sull'economia
politica della macchina di Turing, http://www.uninomade.org/capitalismo-macchinico/
3!

La intervencin poltica en el mbito digital7} @~7> <J7A Political Intervention in


the Digital Realm, en Coded Cultures: New Creative Practices out of Diversity, http://at.codedcultures.net/
designing-complexity-to-develop-a-political-intervention-in-the-digital-realm/ (la traduccin del ttulo es ma)

.

.

Ibid.

&%

707;0);1270A33.C,;0.E.4+*;:;1*A/9+*5+;0);*+;.,K72?+3.C,

ganador para los inversores, porque incorpora y valoriza el trabajo social y


tecnolgico de los usuarios. La innovacin del proceso de valorizacin capitalista
en nueva economa consiste en la marginalizacin del trabajo asalariado y la
valorizacin de trabajo libre de los usuarios, la capitalizacin de deseos difusos
de la socialidad, expresin y relacin, adems de la captura de plusvala lateral
vendiendo los datos producidos por la actividad de usuarios, la publicidad, y la
$ 
      [  [  *$ 
 
de nuevas marcas globales. En numerosos casos, la plusvala reside en el ahorro
del coste de trabajo porque est "externalizada" a los usuarios.42 Como escribe
@ G  H7  * %  $    
 
7  
     

diseadas de manera que captan nuestros datos y tienen dos funciones: la primera
sirve al aparato represivo, la segunda al aparato comercial. Lo que est en juego es
nuestra privacidad, ya que todos estamos bajo una vigilancia permanente mediante
nuestra interaccin inevitable con el mercado.43
Actualmente el trabajo inmaterial que abarca el sector servicios, el terciario,
todo aquello que tiene que ver con   , como la educacin, la sanidad,
nuevos medios, industrias culturales... es hegemnico en el mismo sentido en
el que Marx proclam la gran produccin industrial capitalista del siglo XIX
hegemnica, es decir, no en un sentido cuantitativo, sino porque desempea un
papel estructural primordial, emblemtico.44 El papel central en la produccin de
plusvala, ocupado por la fuerza de trabajo de los obreros de la fbrica, es hoy en
da asumido de forma creciente por una fuerza de trabajo intelectual, inmaterial y
fundado sobre la comunicacin.45 En la produccin inmaterial, los productos ya
no son objetos materiales, sino que constituyen por s mismos nuevas relaciones
(interpersonales) sociales. Ya Marx subray que la produccin material es
siempre, y tambin, la (re)produccin de las relaciones sociales en las que se
desarrolla; pero en el capitalismo actual, la produccin de las relaciones sociales
  [
7      $  46 En otras palabras, la acumulacin
capitalista a escala mundial actualmente opera usando, de manera simultnea,
Ver TERRANOVA, Tiziana, (2011), New Economy, Financialization and Social Production in the Web 2.0,
en The crisis of Global Capitalism, Los Angeles, Semiotext (e).

.*

.3
 }  @~7 >  <J7 A Political Intervention in the Digital Realm, en Coded Cultures, New
Creative Practices out of Diversity, http://at.codedcultures.net/designing-complexity-to-develop-a-politicalintervention-in-the-digital-realm/
..

} {7+<J7 rganos sin cuerpo. Sobre Deleuze y consecuencias, Pre-Textos, Valencia.

Ver HARDT, Michael, NEGRI, Antonio (2000), La produccin biopoltica, http://www.sindominio.net/


arkitzean/otrascosas/hardt.htm

} {7+<J7rganos sin cuerpo. Sobre Deleuze y consecuencias, Pre-Textos, Valencia.

."

&

24);7*54.3+;:;)/./4),3.+;),;*+;2+;7/4?)0.+

como sostiene Ramn Grosfoguel, formas diversas de trabajo divididas,


organizadas y asignadas de acuerdo con la racionalidad eurocntrica racista de la
colonialidad del poder. Como tendencia a largo plazo, las formas de acumulacin
violentas y absolutas predominan en la periferia no-occidental, mientras que
las formas de acumulacin relativa y ampliada predominan en las zonas de
trabajo libre de los centros occidentales.47
sta es la dimensin biopoltica/necropoltica, en funcin de la nueva naturaleza
del trabajo productivo y de su evolucin en la sociedad. Desde hace tiempo,
el capitalismo dej de preocuparse por el problema de la produccin, segn
@ G  H7 $    %         % 
deseo. Las empresas mejoran continuamente, en base a nuestros datos, sus

 $    * $
    
 
7 $    $ 

que no se necesitan. Adems, a travs de un sistema de control legislativo,
desde la propiedad intelectual a los derechos de autor, vemos la tendencia a una
privatizacin acelerada de los bienes pblicos o comunes.
Mientras el primer mundo capitalista vive una revolucin tecnolgica incesante,
$ 
@ G  H7
      $ $  
y reproduccin capitalista.48 La nueva relacin social es la del acceso al
conocimiento e informacin, y tambin la de regulacin, privatizacin, control,
exclusin y muerte.

@@
)J.717*54.3++,)32717*54.3+
*+1270A33.C,0)/AJO)4.9.0+0),*+/73.)0+00)37,427*

En ms de un sentido, el trabajo de Michel Foucault ha preparado el terreno


para un examen de los mecanismos del poder imperial/colonial. Ante todo, en
primer lugar su trabajo nos permite reconocer un paso histrico y decisivo,
en las formas sociales, de la sociedad disciplinaria a la sociedad de control. La
Ver GROSFOGUEL, Ramn (2006), La Descolonizacin de la Economa Poltica y los Estudios Postcoloniales.
Transmodernidad, pensamiento fronterizo y colonialidad global, http://www.decolonialtranslation.com/
espanol/transmodernidad-pensamiento-fronterizo-y-colonialidad-global.html
.

./
}  @~7 >  <J7 A Political Intervention in the Digital Realm, en Coded Cultures: New
Creative Practices out of Diversity, http://at.codedcultures.net/designing-complexity-to-develop-a-politicalintervention-in-the-digital-realm/

&&

)J.717*54.3++,)32717*54.3+*+1270A33.C,0)/AJO)4.9.0+0),*+/73.)0+00)37,427*

    $  7
     #  
  [       
Q   
* 
         $
   $ 

que producen y registran costumbres, hbitos y prcticas productivas. Para
asegurarse la obediencia al poder y a sus mecanismos de integracin y/o de
exclusin, se establecen las instituciones disciplinarias -la prisin, la fbrica, el
asilo, el hospital, la universidad, el colegio, etc.-, que estructuran el terreno social
en base a una lgica propia de la disciplina. Se trata de grandes espacios de
encierro, cada uno con sus propias leyes. Como apuntan Hardt y Negri, el poder
disciplinario gobierna estructurando los parmetros y los lmites del pensamiento
y de la prctica, sancionando y/o prescribiendo los componentes desviados y/o
normales.49
Gilles Deleuze en su texto Postdata sobre las sociedades de control50, escrito a
principios de los aos 90, reconoce la crisis generalizada de todos estos lugares
de encierro que se produjo durante los aos de la transicin de sociedades
fordistas a postfordistas y propone pensar otro desplazamiento en esta relacin:
de las sociedades disciplinarias a las sociedades de control. El trmino control
lo introdujo ya Williams Burroughs en su texto The Limits of Control51 para
designar a la sociedad en un futuro prximo o, desde nuestra perspectiva, a
la sociedad actual. El concepto control en el texto de Burroughs apunta al
lenguaje como instrumento principal de control. Sugiere que las sugestiones, las
persuasiones, las rdenes, son las palabras, y que ninguna mquina de control
hasta ahora pudo operar sin las palabras. Cualquier mquina de control que
 %
 
 $
  K
  
% 
de la mente, pronto topara con los lmites del control.52
+  
 * ~ 7     
       K
 
la modernidad, y opera sobre lo postmoderno, donde los mecanismos de dominio
se vuelven siempre ms "democrticos", siempre ms inmanentes al campo
social, difusos en el cerebro y en los cuerpos de los ciudadanos. La sociedad
 
 $ %    
   
   $   
    *

.!
Ver HARDT, Michael; NEGRI, Antonio (2000), La produccin biopoltica, http://www.sindominio.net/
arkitzean/otrascosas/hardt.htm

Ver DELEUZE, Gilles (1991), Postdata sobre las sociedades de control, http://catedras.fsoc.uba.ar/rubinich/
biblioteca/web/adeles.html

BURROUGHS, Williams (1978), The Limits of Control, http://eng7007.pbworks.com/w/page/18931079/
BurroughsControl (la traduccin es ma)
*

Ibid.

&

24);7*54.3+;:;)/./4),3.+;),;*+;2+;7/4?)0.+

una generalizacin de los aparatos normalizantes de la disciplinariedad, que


animan interiormente nuestras prcticas comunes y cotidianas. Pero al contrario
de la disciplina, como escriben, este control se extiende mucho ms all de las
estructuras de las instituciones sociales. Los comportamientos de integracin y de
exclusin social propios del poder son, de este modo, cada vez ms interiorizados
por los sujetos.53
El poder se ejerce ahora por mquinas que organizan directamente los cerebros
(por sistemas de comunicacin, de redes de informacin, etc.) y los cuerpos
(por sistemas de ventajas sociales, de actividades encuadradas, etc.) hacia un
estado de alienacin autnoma, partiendo del sentido de la vida y del deseo de
creatividad.54 Los individuos, como escribe Deleuze, se han convertido en
dividuos, y las masas en muestras, datos, mercados o bancos.
Podemos decir que tcnicamente y polticamente la sociedad de control emerge
tanto de la investigacin ciberntica como del imperativo militar industrial, y
tiende hacia la gubernamentalidad mediante los sistemas de informacin. Las
nuevas tecnologas de la informacin y la comunicacin podemos entenderlas

[      $ %  *  $ [     
amplio de lo que Foucault llama tecnologas de gubernamentalidad. En este
sentido, el nuevo rgimen no acta solo a travs de la instrumentalidad de los
gobiernos, sino a travs de la multitud de sistemas de subyugacin tecnolgicos
y semiticos, operativos en las empresas, escuelas, mass media, programas
culturales, psicoanlisis, etc.
Se trata de una instrumentalizacin directa de la vida activa, a travs de las nuevas
tecnologas de la informacin y la comunicacin. @ G  H7 

es hoy en da compuesto por varios sistemas de vigilancia (cmaras de vigilancia
que nos siguen por todas partes), bases de datos digitalizadas, cada vez ms
detalladas de informacin personal y opinin pblica disponible para el Estado y
mercado, investigaciones y otras formas cada vez ms precisas de adquirir datos
personales.55

3
Ver HARDT, Michael; NEGRI, Antonio (2000), La produccin biopoltica, http://www.sindominio.net/
arkitzean/otrascosas/hardt.htm
.
HARDT, Michael, NEGRI, Antonio (2000), La produccin biopoltica, http://www.sindominio.net/arkitzean/
otrascosas/hardt.htm


} @~7> <_J7Capital Repetition, http://www.reartikulacija.org/?p=695

'

)J.717*54.3++,)32717*54.3+*+1270A33.C,0)/AJO)4.9.0+0),*+/73.)0+00)37,427*

Segn Deleuze, los encierros son moldes o diferentes mdulos, mientras que
los controles son modulaciones, como un molde autodeformante que cambiara
continuamente, de un momento a otro, o como un tamiz cuya malla cambiara
de un punto a otro.56 En contraste con la sociedad disciplinaria que forjaba
 

  7     
 K
   
    
   

  

  7      "K [7
 [*"


En su texto La sociedad mundial de control, Michael Hardt propone tres
hiptesis en relacin a las sociedades de control. En primer lugar, dice que la
sociedad de control (imperial y postmoderna) se caracteriza por la omni-crisis,
* Q   
         "
 
7     
"K [    "
  ' 
      $ 
son mltiples, proliferantes. Los espacios de esta sociedad son impuros, hbridos.
En segundo lugar, el desmoronamiento de los muros de las instituciones, que
caracteriza el paso hacia la sociedad de control, constituye un paso hacia el campo
de inmanencia, hacia una nueva axiomtica social, que quiz sea ms adecuada
a una soberana propiamente capitalista. En tercer lugar, Hardt sostiene que no
podemos pensar la sociedad de control sin pensar el mercado mundial. El mercado
mundial, segn Marx, es el punto de partida y el punto de llegada del capitalismo.
  

 

$ 
7$ 

capitalismo. Al igual que el mercado mundial, la sociedad de control es una forma
Q  
   7 *     
  * %
  "  *   
este sentido, la sociedad de control es, segn Hardt, ya una sociedad mundial de
control.57

        $       $       
control, como apunta Hardt, tiene implicaciones importantes para la forma de
la produccin social de la subjetividad. En el paso hacia la sociedad de control,
el primer aspecto de la condicin disciplinaria moderna ciertamente sigue
siendo vlido; las subjetividades continan siendo producidas, pero ahora en el
plano de la fbrica social. En la sociedad de control, por tanto, la produccin de
 [
   $        

  $%
7 
mejor dicho, biopoltico/necropoltico.
"
DELEUZE, Gilles (1991), Postdata sobre las sociedades de control, http://catedras.fsoc.uba.ar/rubinich/
biblioteca/web/adeles.html

Ver HARDT, Michael, La sociedad mundial de control, http://artilleriainmanente.blogspot.com.es/2012/03/
la-sociedad-mundial-de-control-michael.html

 

24);7*54.3+;:;)/./4),3.+;),;*+;2+;7/4?)0.+

Cuando Foucault introdujo el concepto de biopoltica, nos anunci ya en los


aos setenta lo que hoy en da es evidente: que la propia vida se ha convertido
en desafo de las nuevas luchas polticas y estrategias econmicas. La
biopoltica como forma de control sobre el cuerpo de los ciudadanos, segn sus
planteamientos, est vinculada al desarrollo del capitalismo. De esta manera se
podra controlar el proceso de introduccin de cuerpos en el aparato productivo
y reproductivo, as como la adaptacin de las poblaciones a los mecanismos
econmicos.58
En este sentido, Maurizzio Lazzarato sostiene, que tenemos que entender la
biopoltica en el trabajo de Foucault, como una relacin entre el gobierno, la
poblacin y la economa poltica, que remite a una dinmica de las fuerzas,
fundada en una nueva relacin entre ontologa y poltica. La economa poltica
de la que habla Foucault no es la economa del capital y del trabajo, tal como lo
U   > K + #  
7 

  [    $ [ 
 
y no solo econmico. Marx, en su crtica de la economa poltica, reduce las
relaciones entre fuerzas a relaciones entre capital y trabajo, en las que se basan
toda la dinmica social y todas las relaciones de poder. Al contrario, la economa
poltica de la que habla Foucault gobierna en todo un campo material complejo
en el que entran en juego los recursos naturales, los productos del trabajo, su
circulacin, la amplitud del comercio, pero tambin la disposicin de las ciudades
y carreteras, las condiciones de vida (hbitat, alimentacin, etc.), el nmero
de habitantes, su longevidad, su vigor y su actitud para con el trabajo.59 La
economa biopoltica comprende de esta manera los dispositivos de poder que
permiten maximizar la multiplicidad de las relaciones entre fuerzas que son coextensivas al cuerpo social, y no slo a la relacin entre capital y trabajo.
Por ello, Guattari y Rolnik proponen dejar de considerar la produccin de
subjetividad como un caso particular de supraestructura, dependiente de las
estructuras de produccin de las relaciones sociales. Como explican, se trata ms
bien de analizarla como materia prima de la evolucin de las fuerzas productivas
       7 
     
% 7  
incorporacin masiva de la telemtica, informtica, ciencia de los robots, de los
equipamientos colectivos y medios de comunicacin de masas. Todo lo que es
/
Ver HARDT, Michael, NEGRI, Antonio (2000), La produccin biopoltica, http://www.sindominio.net/
arkitzean/otrascosas/hardt.htm
!
LAZZARATO, Maurizio (2000), Del biopoder a la biopoltica, http://www.sindominio.net/arkitzean/
otrascosas/lazzarato.htm

)J.717*54.3++,)32717*54.3+*+1270A33.C,0)/AJO)4.9.0+0),*+/73.)0+00)37,427*

producido por la subjetivacin capitalstica -todo lo que nos llega por el lenguaje,
por la familia y por los equipamientos que nos rodean-, no es slo una cuestin
     $       
$ 
  
 
   $
 *$
 
Se trata de sistemas de conexin directa entre las grandes mquinas productivas,
   Q   
   *  
  $%Q  Q   
manera de percibir el mundo.60
Tales mutaciones de la subjetividad, segn Guattari y Rolnik, no funcionan slo
en el registro de la ideologa que permanece en la esfera de la representacin, sino
en el propio corazn de los individuos, en su manera de percibir el mundo, de
articularse con el tejido urbano, con los procesos maqunicos del trabajo y con el
orden social que sostiene esas fuerzas productivas. La produccin de subjetividad
se encuentra cada vez ms en la infraestructura productiva. Cuando una
potencia como Estados Unidos quiere implantar sus posibilidades de expansin
econmica en un pas del llamado Tercer Mundo, comienza, antes que nada, a
trabajar en los procesos de subjetivacin. Sin un trabajo de formacin previa de
las fuerzas productivas y de las fuerzas de consumo, sin un trabajo sobre todos los
medios de semiotizacin econmica, comercial, industrial, las realidades sociales
locales no podran ser controladas.61
Por este motivo, insisten en que los movimientos de emancipacin tienen que
tomar en cuenta que una revolucin, una transformacin a nivel macropoltico y
macrosocial, concierne tambin a la produccin de subjetividad. Sin embargo, no
se trata de la divisin y contraposicin de las relaciones de produccin econmica
y las relaciones de produccin subjetiva, sino que se desarrolla un tipo de trabajo
al mismo tiempo material y semitico.
El ejercicio del biopoder mediante las semiticas del capital, como sostiene
Guattari, procede simultneamente a partir de un control desde el vrtice de los
segmentos sociales y mediante un sometimiento de todos los instantes de la vida
      '    [
  $ $   [     
de las actividades, de los pensamientos y de los sentimientos humanos por el
capital. No se trata de una red de aparatos ideolgicos, sino de una megamquina
@7# K7'~{7+ *<J7Micropoltica. Cartografas del deseo7> 7  

sueos. (p. 41)

"

@7# K7'~{7+ *<J7Micropoltica. Cartografas del deseo7> 7  



sueos. (p. 42)

"

 #

24);7*54.3+;:;)/./4),3.+;),;*+;2+;7/4?)0.+

compuesta por la multiplicidad de elementos dispares que no solo concierne a


los trabajadores, sino que mete en produccin permanente y en todo lugar a las
mujeres, a los nios, a los ancianos, a los marginados, etc. Los trabajadores se
trabajan a s mismos en el momento mismo en que trabajan para la produccin
de bienes de consumo. En uno u otro sentido, todos participan en la produccin de
control y de represin.62
Lazzarato argumenta que existe un doble registro sobre el cul funcionan los
$
  
  $
  
   
    
 *
   
  $    
   $ 
  *       7
Q       
  
    
 <  J7    U 
la produccin del sujeto, del individuo, del yo. ste produce y distribuye roles
y funciones, nos equipa con una subjetividad y nos asigna una individuacin
(identidad, sexo, profesin, nacionalidad, etc.), de manera que todos estamos
$  
$ 
   
* $ 

63 Ms an, como
sostiene Lpez Petit, hoy en da se construye la conciencia de la misma manera
  
* <* $J     
 
  *    
yo soy mi propia marca (comercial). La conciencia se constituye ahora en la
propia marca, y las marcas -que transmiten no tanto aspectos materiales como

 * [
 $

%' 
[     *
    K 
 7 
 7$  64
  7    
 Q %     $   
    

(la moneda, las mquinas de produccin de imgenes, sonidos e informaciones,
la msica, etc.), que conducen a la captura y la activacin de elementos
presubjetivos y preindividuales (afectos, deseos, emociones, percepciones) para
hacerlos funcionar como partes de la mquina semitica del capital. Mientras que
  
    

          7   

   

      [ Q % 65

"*
GUATTARI, Felix (2004), Plan sobre el planeta. Capitalismo mundial integrado y revoluciones moleculares,
> 7  
 <$J
"3
Ver LAZZARATO, Maurizio (2006), El pluralismo semitico y el nuevo gobierno de signos. Homenaje a
Felix Guattari, http://eipcp.net/transversal/0107/lazzarato/es
".
Ver LPEZ PETIT, Santiago, (2009), La movilizacin global. Breve tratado para atacar la realidad, Madrid,
 
 

Ver LAZZARATO, Maurizio (2006), El pluralismo semitico y el nuevo gobierno de signos. Homenaje a
Felix Guattari, http://eipcp.net/transversal/0107/lazzarato/es

" 

)J.717*54.3++,)32717*54.3+*+1270A33.C,0)/AJO)4.9.0+0),*+/73.)0+00)37,427*

La palabra servidumbre (asservissement), segn Guattari, tiene un doble



         
   [*   < 
7   7
sumisin) como sistema de dependencia que liga el siervo al feudo. Por otro
lado, describe el sentido ciberntico de mecanismo de servidumbre: sistemas
de control automtico, con retroalimentacin aplicados profusamente a la
industria mecnica, como multiplicadores de energa, y cuya especialidad es
 
   $   
   Q %     [    
Los mecanismos de servidumbre son normalmente diagramas de bloques que
revelan la dependencia funcional entre los elementos y de un sistema de control.
En este contexto, los hombres son considerados como dispositivos que procesan
(transforman) informacin para una accin conforme a las necesidades de un
sistema dado. Desde este punto de vista, las acciones humanas se limitan a ser
pensadas como adecuadas o no, en cuanto funciones de un sistema global.66
Asimismo, estos dos registros semiticos trabajan juntos en la produccin y
en el control de la subjetividad, por tanto el proceso de subjetivacin y/o de
individuacin ya no se puede reducir a la sujecin social dejando completamente
en suspenso la servidumbre maqunica.
En su texto What is an apparatus?67, Giorgio Agamben habla de dos grandes
clases: los seres viventes o sustancias y los aparatos. Entre estas dos, como
sostiene, existe una tercera clase: los sujetos. Para Agamben, el sujeto es el
resultado de la relacin entre una lucha incesante entre los vivientes y los
aparatos en los que las sustancias y sujetos se superponen, pero no del todo.
En este sentido el mismo individuo, la misma sustancia puede ser el lugar de
mltiples procesos de subjetivacin: el usuario de celulares, navegador ,
escritor de historias, activista alterglobal, etc. La ilimitada expansin de los
aparatos en nuestro tiempo, segn Agamben se corresponde con una igualmente
extrema proliferacin de procesos de subjetivacin. Esta situacin puede producir
la impresin de que hoy en da, la categora de subjetividad est perdiendo su
consistencia. Pero lo que est en juego no es su eliminacin o superacin, sino
ms bien su diseminacin, llevando al extremo la mascarada, que desde siempre
estaba acompaando cada identidad personal.68
GUATTARI, Felix (2004), Plan sobre el planeta. Capitalismo mundial integrado y revoluciones moleculares,
> 7  
 <$J

""

J R4X4DY'ZQRX   R[?VV\]QRWhat is an apparatus? and other essays,P , OP , ^   #

"

M  
Ibid.

"/

 "

24);7*54.3+;:;)/./4),3.+;),;*+;2+;7/4?)0.+

El capitalismo cognitivo, inventado precisamente como salida de la crisis


provocada por los movimientos de los aos sesenta y setenta del siglo XX,
incorpor los modos de existencia que stos inventaron y se apropi de las
fuerzas subjetivas, en especial de la potencia de creacin que en ese entonces se
emancipaba en la vida social, ponindola    en el poder. La subjetividad
regida por la poltica identitaria caracterstica de la poca fordista, como apunta
Suely Rolnik en su texto Geopoltica del chuelo, viene reemplazada por la
 [
  "K [ * $    Q      $  $
  
  
K$ 7K 
 
 
   
  7*Q 
subjetividad est continuamente afectada por el torbellino de fuerzas de todo tipo.
En primer lugar, la existencia urbana globalizada que introduce el capitalismo
implica que los mundos a los que la subjetividad est expuesta son multiplicados
de manera incrementada y varan rpidamente. En segundo lugar, la necesidad
de crear nuevas esferas de mercado continuamente, la necesidad inherente de la
  $
 
7   Q    
Q $  $ 
darles una consistencia subjetiva mientras otras son barridas del escenario junto
con sectores de economa desactivados por entero.69
Segn Rolnik, se nos impone la obligacin de reformatearnos rpidamente, aun
antes de sentir realmente la sensacin del cambio, por lo cual, uno vive en un
estado constante de tensin, al borde de la exasperacin, y el resultado es que
la fuerza de invencin es invocada frecuentemente, pero en desconexin con la
resistencia. Esta fuente del poder de la invencin libre es lo que ha descubierto
el capitalismo contemporneo como una vena de valor para ser explotada.70
[  
  K
    $
 
   Q    
como una acumulacin masiva y proliferacin de los aparatos. Hoy en da ya no
existe ni un solo instante en el que la vida de los individuos no sea modelada,
contaminada o controlada por estos aparatos. En este sentido cada aparato implica
un proceso de subjetivacin, sin el cual no puede funcionar como aparato de
gobernanza, sino se reduce ms bien a mero ejercicio de violencia. El aparato
es en primer lugar la mquina que produce subjetivacin y solo como tal, es
tambin la mquina de gobernanza.71 Aquel que se deja capturar por el aparato de
telfono celular, sea la que sea la intensidad del deseo que lo conduce, no puede
"!



} '~{7+ *7<J7Geopoltica del chuleo, http://eipcp.net/transversal/1106/rolnik/es


Ibid.


Ver AGAMBEN, Giorgio (2009), What is an apparatus? and other essays, Stanford, Stanford University
Press.

)J.717*54.3++,)32717*54.3+*+1270A33.C,0)/AJO)4.9.0+0),*+/73.)0+00)37,427*

adquirir una nueva subjetividad, sino solamente un nmero a travs del cual puede
ser controlado eventualmente.72
Por tanto, el problema de los aparatos no puede reducirse al uso correcto,
sostiene Agamben, porque no podemos ignorar el hecho de que a cada aparato
le corresponde cierto proceso de subjetivacin (/desubjetivacin). Aquellos que
continan promoviendo argumentos similares son por su parte ya productos de
aparatos mediticos en los que estn atrapados.73
Adems, casi todos estos dispositivos tecnolgicos -mquinas o aparatos- se
componen de hardware y software, y ste ltimo ofrece una relacin imaginaria
con el hardware, en el sentido del diseo de los sistemas operativos, interfaz,
etc. Los usuarios saben muy bien que sus carpetas y escritorio en realidad no
7$ 

    7     $
*
escritorio.74 *  {* U  $ 
 Q   
|  $     7
ya que sin los sistemas operativos no existira el acceso al hardware, ni acciones
ni prcticas, por tanto tampoco usuarios. Por otra parte, cada sistema operativo
a travs de la publicidad y la marca interpela al usuario, le ofrece un nombre o
   Q  
  75 + ' 7  
%     "
en muchos sentidos la lgica del capital. El usuario deviene crecientemente el

  Q    $   


    * 
  7 Q  
la otra cara de la identidad del control mediante medios. Su sociabilidad, como
explica Lovnik, est ntimamente consolidada en la matriz dinmica de tcnicas
ejercidas por la fuerza del capital.76
El capitalismo cognitivo, hoy en da, como explica Berardi, es sobre todo
una afeccin de la sensibilidad. El imaginario es invadido por las muestras
hiperrpidas que actan sobre la sensibilidad y el cuerpo emocional; se trata
del contagio que se difunde principalmente por la psique humana, a travs de la

AGAMBEN, Giorgio (2009), What is an Apparatus? and other essays, Stanford, Stanford University Press.
(la traduccin es ma).

*

Ibid.

3

.
~7* {*<J7On Software, or the Persistance of Visual Knowledge, www.brown.edu/
Departments/MCM/people/chun/.../software.pdf (la traduccin es ma)

Ibid.

 

}  '}~{7 @ 
 <J7 The Principle of Notworking. Concepts in Critical Internet Culture, http://
networkcultures.org/wpmu/portal/publications/geert-lovink-publications/the-principle-of-notworking/

"

 

24);7*54.3+;:;)/./4),3.+;),;*+;2+;7/4?)0.+


   $  7*$  
[
[  [  77
En este sentido, actualmente, las poderosas operaciones del mercado, distribuidas
mediante nuevas tecnologas de la informacin y la comunicacin, y otros
7    

  [ $%
 '    [ Q  $ 
en el centro del sistema capitalista, multiplicando divisiones y fronteras, segn
 7 $        [
   [
     *
subjetividad basura. Si la subjetividad basura constantemente experimenta
una humillacin de la existencia sin valor, la subjetividad de lujo, por su
parte, continuamente siente la amenaza de caer fuera, a este territorio, y puede
sufrir una la cada que puede ser irreversible.78 O mejor dicho, como argumenta
Grosfoguel, la cartografa de poder del mundo est atravesada por lo que Frantz
Fanon llama la divisin entre los afortunados y los condenados de la tierra que
no es otra cosa que una divisin racial. Eso divide el mundo entre zonas que
Fanon llama en zonas de ser y zonas de no ser () Eso hace que las estrategias
de descolonizacin en una zona y otra tengan que ser diferentes. En la zona del
  7   
 
  "
      
      
En la zona del ser se usan regulacin y emancipacin, y en la zona del no ser se
utilizan violencia y desposesin. Eso plantea experiencias muy diversas y plantea
la necesidad de teoras crticas diferenciadas que den cuenta de las experiencias
histrico-sociales diferenciadas entre zona del ser y zona del no ser.79
Entonces, la biopoltica de Foucault, que se origina en el momento de la
@   # %7  $ 
 @ G  H7    $
   $ %   
gubernamentalidad, exclusivamente reservada para los ciudadanos del primer
mundo capitalista (los afortunados), mientras la nueva lgica del capital y sus
procesos de demarcacin geopoltica de las zonas del mundo estn basados en
   Q    7Q  U >[[ 
necropolitica.80 El concepto de biopoltica, debido a la maquinaria de guerra y
el Estado de excepcin, como una de las principales lgicas de las sociedades
contemporneas, tiene que ser reemplazado por la necropoltica. Necropoltica,
 K$  @ G  H7 
      $
    $
 7 
decir, el capitalismo contemporneo que organiza sus formas de acumulacin de



Ver BERARDI, Franco (2003), Telestrets. Mquina imaginativa no homologada, Madrid: El Viejo Topo.

/

} '~{7+ *<J7Geopoltica del chuleo, http://eipcp.net/transversal/1106/rolnik/es

GROSFOGUEL, Ramn (2013), Cmo luchar decolonialmente?, entrevista con Ramn Grosfoguel por
Marisa Ruiz Trejo, https://www.diagonalperiodico.net/saberes/como-luchar-decolonialmente.html

!

/

Ver MBEMBE, Achille (2011), Necropoltica, Barcelona, Melusina.

&

)J.717*54.3++,)32717*54.3+*+1270A33.C,0)/AJO)4.9.0+0),*+/73.)0+00)37,427*

capital, implicando el despojo y el sometimiento de la vida segn el poder de la


muerte (los condenados).81
Si el biopoder, segn Foucault, es el ejercicio de la facultad de "hacer vivir y
dejar morir", entonces el necropoder es el ejercicio de la facultad de "dejar vivir
y hacer morir." Hacer vivir (proporcionar las condiciones para una vida mejor)
y/o dejar vivir (ser abandonado a una vida sin medios) presentan dos biopolticas
diferentes, esta ltima es, de hecho, pura necropoltica.82
Podemos decir que la captura necrocapitalista del espacio social, como argumenta
@ G  H7 $       [ 
 7   $    
  
      $   *  $    
 
   7  "
  7    *  > 

   
 Q 
la vida, la produccin de subjetividad, as como el espacio social y poltico del
capitalismo global, estn cada vez ms manejados y organizados por la lgica de
la muerte. La necropoltica, concebida por Achille Mbembe principalmente en
frica, que se lleva a cabo en el tercer mundo, y que hoy en da est cada vez
ms presente tambin en el primer mundo capitalista, presenta actualmente,

@ G  H7 U 
  [ $%

7 @ G  H 
 Q    $%
 * [ $%
  $
 U  
en la otra. Ya no se trata de la cuestin de divisin; la necropoltica hoy en da
$       [ $%
7  Q    $        
 
$*  $  $[ 7  7  7 
7
etc., adoptadas por gobiernos neoliberales en la crisis actual. Su resultado es,
 [@ G  H7$ 
 
  $[  $%

que implica el racismo estructural, la pobreza masiva y la divisin de clases.83
En este sentido, las nuevas tecnologas de la informacin y la comunicacin
tienen una doble funcin. Predominantemente en el primer mundo capitalista, se
introducen a disposicin de la biopoltica para los sujetos marca (Lpez Petit),
las subjetividades de lujo(Rolnik), o los afortunados (Fanon), mientras que en
otras partes del mundo, sirven a la necropoltica, que se basa en un rgimen de
esclavitud, expropiacin, exclusin y muerte. Adems, el eclipse de la poltica que
} @~7> <_J7 Capital Repetition, http://www.reartikulacija.org/?p=695

/

/*

Ibid.

/3
} @~7> <J7 Biopolitics and Necropolitics in relation to the Lacanian four discourses,
http://www.ub.edu/doctorat_eapa/?p=275



24);7*54.3+;:;)/./4),3.+;),;*+;2+;7/4?)0.+

presupona la existencia de sujetos reales (del movimiento revolucionario), y el


auge del biopoder/necropoder, no tiende a nada ms que a su propia rplicacin.
Por tanto, en base al anlisis de la relacin entre los aparatos o mquinas
(Guattari) y la produccin de subjetividad que introduce Agamben, podemos decir
Q 7Q $ 
Q 


 $
 7
que estos ya no actan tanto a travs de la produccin del sujeto, sino a travs
del proceso de desubjetivacin. El momento de desubjetivacin, segn Agamben,
es ciertamente implcito en cada proceso de subjetivacin, pero el problema
al que apunta es que, hoy en da, el proceso de subjetivacin y el proceso de
desubjetivacin parecen devenir recprocamente indiferentes, y entonces no dan
lugar a la recomposicin de un nuevo sujeto, excepto en la forma espectral.84
En este sentido, las sociedades contemporneas de control tienden a convertirse
en cuerpos inertes atravesados por un masivo proceso de desubjetivacin, sin
reconocer cualquier subjetivacin real.
Sin embargo, a pesar del triunfo del nuevo paradigma comunicativo-productivo
capitalista, y la consolidacin del horizonte postmeditico con la extensin de
sus efectos de control ms que de libertad, se siguen abriendo los espacios de
lucha por la transformacin social y la democracia radical. Es preciso seguir
llevando adelante el combate tambin en el interior de este campo para reducir
a todos los elementos y los agentes que repiten, en el nuevo modo de produccin
de subjetividad, las viejas normas y los cdigos miserables del arte de gobernar.
La energa del evento que atraviesa el movimiento actual (Primavera rabe,
movimiento 15M, Syntagma, Occupy, Refugee Protest Camp de Viena,
'
 
 7 
J7    
  *      $  

objetivos, y no por aquellos del sistema-mundo moderno/colonial capitalista, no
tiene que parar. La intervencin en los procesos de subjetivacin/desubjetivacin,
iluminando lo ingobernable, contina y presenta el principio y punto de fuga de
nuestra poltica.

Ver AGAMBEN, Giorgio (2009), What is an apparatus? and other essays, Stanford, Stanford University
Press.

/.

''

 
$

 
$

   % 
 



% 

 
  
% 
   

Critique a veritable materialist critique in order


    
reality of social exchange, must be practical; it must
intervene within and strive to tackle the existing and
ongoing social practices. This kind of criticism entails
>     @
role as well as the effects and the repercussions of
ones own actions.1
;  @  } H7   {
7 The
Neoliberal Institution of Culture and the Critique of
Culturalization, 2007
No one body establishes the space of appearance, but
this action, this performative exercise happens only
between bodies, in a space that constitutes the gap
between my own body and anothers. In this way,
my body does not act alone, when it acts politically.
Indeed, the action emerged from the between.2
Judith Butler, Bodies in Alliance and the Politics of
the Street, 2011

Hay una importancia cada vez mayor de la cultura y las imgenes para la
economa desregulada que ha conducido hacia un nuevo debate sobre la relacin
entre la economa y la cultura. En las ltimas dcadas hemos presenciado una
obvia subordinacin de cultura y arte a los mecanismos de la economa de libre
mercado; la competitividad y emprendedura han sido introducidas a una esfera,


' %
   %
 
  
            
7   7 $  $   

en la realidad material del intercambio social, debe ser prctica; debe intervenir dentro de y esforzarse en
abordar las prcticas sociales existentes y en curso. Este tipo de crtica implica una autocrtica mediante
   "K  [    $ $  $$7 %  [   
 *  $      $ $ 
 @'7; 7 VESI, Jelena (2007), The Neoliberal Institution of Culture and the Critique of
Culturalization, http://eipcp.net/transversal/0208/prelom/en (la traduccin es ma)

Ningn cuerpo solo establece el espacio de apariencia, sino que esta accin, este ejercicio performativo
ocurre solo entre cuerpos, en un espacio que constituye la brecha entre mi propio cuerpo y del otro. De esta
manera, mi cuerpo no acta solo, cuando acta polticamente. En efecto, la accin surge del entre. BUTLER,
Judith (2011), Bodies in Alliance and the Politics of the Street, http://www.eipcp.net/transversal/1011/butler/
en (la traduccin es ma)
*

'#

24);7*54.3+;:;)/./4),3.+;),;*+;2+;7/4?)0.+

una vez "privilegiada", de la produccin artstica e intelectual. El sistema tecnosocio-econmico actual que tiende hacia la acumulacin incesante de capital y
control de economa, subjetividad, conocimiento, gnero y sexualidad, neutraliza
continuamente y absorbe cualquier potencial subversivo de la accin poltica, y
$
 
 Q   
   
     Q  U
presentado en los captulos anteriores nos parece central para comprender cmo
la reformulacin del capitalismo a escala global en la era postmedia ha hecho
entrar el arte y la cultura en una dinmica de despolitizacin, que se produce y
reproduce continuamente no solo econmicamente y polticamente sino tambin
institucionalmente, a travs de tres procesos que analizaremos a continuacin:
la economizacin de la cultura (arte), la culturalizacin de la poltica y la
institucionalizacin de la crtica.
Partimos de la idea de que el arte no est fuera de la poltica y menos an hoy en
da; la poltica reside en su produccin, distribucin y recepcin. Actualmente, los
principios econmicos del capitalismo, y su ms profunda lgica de la economa
postfordista, se han extendido a los mbitos sociales y culturales. La cultura (arte)
se concibe ahora como un segmento de produccin similar a cualquier otro mbito
mercantil, y por tanto, susceptible de ser introducida en el mercado. En este
contexto, y tal como seala Jaron Rowan, en el que los discursos de las industrias
culturales y creativas cogen fuerza, se consolida el proceso de economizacin de
la cultura,3Q *$ 
[ * U     
los aos 40. Por este motivo, antes de adentrarnos en la situacin actual de las
industrias creativas, nos proponemos a continuacin, en primer lugar, volver al
concepto de industria cultural, que tiene su origen en la teora crtica de Adorno
y Horkheimer, y que consideramos como preanuncio o anticipacin del paradigma
cultural en las formas de produccin postfordistas, generalizadas hoy en da.

$@@

+;.,0A/42.+;3A*4A2+*;37?7;),E+P7;0);?+/+/

En los planteamientos de la teora marxista, la cultura era vista como una


 $ 

 < 
7 
7   U7   7   7 
J7  "
de cambios que ocurren en la base econmica de la sociedad. Siguiendo esta
3
Ver ROWAN, Jaron (2010), Emprendizajes en cultura: Discursos, Instituciones y contradicciones de la
empresarialidad cultural7> 7  
 

'$


+;.,0A/42.+;3A*4A2+*;37?7;),E+P7;0);?+/+/

formulacin, la posibilidad de la revolucin se explicaba en trminos de cambio


en la base econmica (la tendencia capitalista hacia la crisis econmica) y el
grado de organizacin poltica de la clase trabajadora. Pero despus de la I Guerra
Mundial, durante los aos 1920, y la crisis del movimiento revolucionario,
surgi la necesidad de abandonar este planteamiento. Desmantelando el dogma
marxista, los tericos de la Escuela de Frankfurt plantearon su teora de la cultura,
subrayando la mediacin y la reciprocidad entre la base y la supraestructura,
intentando provocar una teora verdaderamente dialctica de la cultura. En


    K  
K7 Q  %  
    " 
la base econmica, un efecto determinado por las relaciones de produccin,
el Instituto de la Escuela de Frankfurt sostena que la cultura nunca ha sido
meramente ideologa o falsa conciencia, sino que ms bien, en sus mediaciones
complejas, tena el potencial de preservar la autonoma de la base econmica
Segn Adorno y Horkheimer, la cultura ha sido una fuerza crtica negativa
siempre que proporcionaba una alternativa a la sociedad existente. Sin embargo,
con el advenimiento de la cultura de masas en los tiempos modernos, como
sostenan, estaba amenazada de degenerar en la mera reproduccin de la base
econmica.4

  
7*'  
 
 
 
como engao de masas5 de Adorno y Horkheimer, estaba dirigido contra la
 
 "      
  

  
7   
   
arte y la uniformizacin totalizante de la cultura, sobre todo en el pas al que
emigraron los autores, Estados Unidos. Como apunta Gerald Raunig, en un estilo
verbal violento con tintes de pesimismo cultural, su posicin escptica hacia los
nuevos medios -como la radiodifusin o el cine- llev a los dos autores a describir
un amplio espectro del mbito cultural por medio de un concepto que pareca el
  
   
   
6
En los apuntes para este texto, como escribe Adorno en su ensayo Cultural
Industry Reconsidered han hablado de la cultura de masas, pero reemplazaron
esta expresin con la industria cultural para excluir desde el principio
Ver ANDRAE, Thomas (2005), X&  , http://
www.ejumpcut.org/archive/onlinessays/JC20folder/AdornoMassCult.html
.

} ;~7U 7{>7>K7La industria cultural. Ilustracin como engao de masas,


;~7U 7{>7>K<J7Dialctica de la Ilustracin, Obra completa 3, Madrid,
Akal.
RAUNIG, Gerald (2007), La industria creativa como engao de masas, http://eipcp.net/transversal/0207/
raunig/es

"

'"

24);7*54.3+;:;)/./4),3.+;),;*+;2+;7/4?)0.+

la interpretacin conforme con sus defensores (...) de que se trata de algo


como cultura que surge espontneamente de las masas mismas, una forma
contempornea de arte popular. De este ltimo la industria cultural tiene que
distinguirse en su extremo.7 El trmino cultura popular, tal como apuntaban,
fue ideolgico: una cultura de masas impuesta desde arriba ms que derivada de
las personas. En este sentido criticaban con vehemencia la produccin serializada
y masiva de la cultura, que consideraron responsable de la transformacin de la
cultura en un producto de mercado, uniformizado, serializado y estticamente
 % ' 
7    $
 
7 U       
 7
imprimiendo la misma marca en todo, constituyendo cine, radio y revistas en un
sistema armonizado en s mismo y todos entre ellos.8 El desarrollo de la industria
cultural, por tanto, tiene que entenderse como un todo en tanto que transformacin
tarda del mbito cultural.
Segn sus postulados, la cultura ha devenido industria, sometida a las mismas
reglas de produccin que cualquier otra produccin de mercancas. En lugar de
$   $   "K 
  
 [  7  

cultural ms bien abandon la promesa de la felicidad en nombre de la utopa
degradada del presente.9 Adems, segn sus planteamientos, hablar de la cultura
ha sido siempre algo en contra de la cultura.10 El denominador comn cultura,

%7 

$ 7   
7    7
que entrega la cultura al dominio de la administracin.
Por otro lado, con el trmino industria Adorno y Horkheimer se referan tanto
a los conceptos marxistas econmicos de la mercantilizacin, concentracin de
capital y alienacin de trabajadores en la produccin, como tambin al concepto
weberiano de racionalizacin. Pero como apuntaba Adorno, la expresin
industria no tiene que tomarse literalmente. Ms bien se trata de la referencia
a la estandarizacin y racionalizacin de las tcnicas de distribucin, pero no
estrictamente al proceso de produccin. Aunque en el cine el sector central de
ADORNO, Theodor, Cultural Industry Reconsidered, en ADORNO, Theodor (1991), The Culture Industry.
Selected essays on mass culture, London, Routledge.(p. 98)



Ver ADORNO, Theodor, Cultural Industry Reconsidered, en ADORNO, Theodor (1991), The Culture
Industry. Selected essays on mass culture, London, Routledge.
/

ADORNO, Theodor, Cultural Industry Reconsidered, en ADORNO, Theodor (1991), The Culture Industry.
Selected essays on mass culture, London, Routledge.(p.9)

!


;~7U 7{>7>K7La industria cultural. Ilustracin como engao de masas, en
;~7 U  {>7 >K <J7 Dialctica de la Ilustracin,Obra completa 3, Madrid,
Akal.(p.175)

'%


+;.,0A/42.+;3A*4A2+*;37?7;),E+P7;0);?+/+/

la industria cultural, el proceso de produccin, recuerda a modos tcnicos de


operacin en la divisin del trabajo, el empleo de las mquinas y la separacin

[  $  7K$  "


artistas activos en la industria cultural y aquellos que la controlan, las formas
individuales de produccin sin embargo se mantienen.11 Pero la individualidad
en s misma, como sostenan Adorno y Horkheimer, serva para reforzar la
ideologa, usando el sistema de estrellas que propaga supuestamente grandes
personalidades y opera con corazones, prestada del arte individualista y su
explotacin comercial.12 Entonces, segn sus anlisis, el carcter de cadena de
montaje orden en aquella poca la produccin creativa de la industria cultural
de forma similar a como lo haba hecho antes con la agricultura y el trabajo
del metal: mediante la serializacin, la estandarizacin y el dominio total de la
creatividad. Es decir, las nuevas fbricas de la industria cultural (el mbito de
los peridicos, el cine, la radio y la televisin), segn sus postulados, se adaptaron
a los criterios de la fbrica fordista, y en este sentido trazaron una imagen
$ %    $    $ 
 @    7 
  
7 $  
lado, en la fabricacin mecanizada de bienes de entretenimiento y, por otro, en la
 * 
 $  

Q  $     
ms a las formas de produccin de la fbrica.13
En el texto Cultural Industry Reconsidered, Adorno escriba que las mercancas
culturales de la industria estn gobernadas por el principio de su realizacin
   ' 
  $
    
 
7  
%7
 
el motivo de plusvala a las formas culturales de manera que la autonoma de
la obra de arte es tendencialmente eliminada por la industria cultural.14 Como
apunta Raunig, Adorno y Horkheimer valoraron de forma directamente negativa
la industria cultural como una creciente espiral totalizadora de manipulacin
sistemtica con la exigencia de adaptarse cada vez ms a este sistema.15


ADORNO, Theodor (1991), The Culture Industry. Selected essays on mass culture, London, Routledge.
(p.101)
*

Ibid.

3
RAUNIG, Gerald (2007), La industria creativa como engao de masas, http://eipcp.net/transversal/0207/
raunig/es
.
Ver ADORNO, Theodor, Cultural Industry Reconsidered, en ADORNO, Theodor (1991), The Culture
Industry. Selected essays on mass culture, London, Routledge.

RAUNIG, Gerald (2007), La industria creativa como engao de masas, http://eipcp.net/transversal/0207/
raunig/es

'

24);7*54.3+;:;)/./4),3.+;),;*+;2+;7/4?)0.+

En este sentido, analizar la industria cultural era importante para entender el


momento ideolgico que dominaba aquella poca. La defensa ms ambiciosa de
la industria cultural, como sostenan estos autores, celebraba la ideologa como
un factor del orden. En un mundo supuestamente catico, proporcionaba a seres
humanos con estandartes para la orientacin que por s mismos parecan merecer
la aprobacin. El poder de la ideologa de la industria cultural es tal que el
conformismo ha reemplazado la conciencia (...) El consenso que propaga refuerza
la ceguera, ofusca la autoridad.16
Segn Raunig, para Adorno y Horkheimer los productos de la industria cultural
estn constituidos de tal forma que niegan o incluso impiden cualquier tipo de
capacidad imaginativa, de espontaneidad, de fantasa o cualquier otro tipo de
pensar activo por parte del espectador.17 La tendencia de la industria cultural, que
est en correlacin con la forma de consumo ultrapasiva, elabora un meticuloso
registro del pblico y trabaja estadsticamente sobre l: reducidos a material

%
7        
[  [   $     
  
  7Q *   $


las de propaganda, en grupos segn ingresos, en campos rojos, verdes y azules.18

 %   7 
   $ 7  $ 
   7 Q  $ *

un deseo y lo mantiene en una forma de dependencia improductiva, constituye
el ncleo de la idea de industria cultural como instrumento del engao de masas.
Quienes consumen la industria cultural aparecen como marionetas del capital;
contados, serializados y encarcelados en su lgica. Segn Adorno y Horkheimer,
los consumidores estn encadenados en la produccin capitalista de modo
Q   
    
  
  Q            
engaada convierte a sta en una vctima pasiva, heterodeterminada, engaada
y esclavizada.19 Como apunta Adorno en el texto The Schema of Mass Culture,
las formas de comportamiento que la industria cultural ofrece a las personas

ADORNO, Theodor (1991), The Culture Industry. Selected essays on mass culture, London, Routledge.
(p.104-105)

"

Ver RAUNIG, Gerald (2007), La industria creativa como engao de masas, http://eipcp.net/transversal/0207/
raunig/es



;~7U 7{>7>K7La industria cultural. Ilustracin como engao de masas, en


;~7 U 7 {>7 >K <J7 Dialctica de la Ilustracin,Obra completa 3, Madrid,
Akal.(p.168)
/

Ver RAUNIG, Gerald (2007), La industria creativa como engao de masas, http://eipcp.net/transversal/0207/
raunig/es

!

'&


+;.,0A/42.+;3A*4A2+*;37?7;),E+P7;0);?+/+/

tienen el carcter perverso de hacerles practicar en s mismos la "magia" que en


efecto ya acta sobre ellos.20
Adems, la industria cultural que involucra la produccin de trabajo para la
reproduccin y consumo de masas, organiza el tiempo libre, el dominio restante
de la libertad bajo el capital, de acuerdo con los mismos principios de intercambio
y equivalencia que dominan en la esfera de la produccin fuera del ocio. Mientras
$ 
  
         U 
7    
  
del deseo, en realidad contina la integracin negativa en la sociedad. Adorno dio
a entender que la industria cultural destrua no solo la seriedad de la alta cultura,
sino tambin la resistencia rebelde inherente a la cultura popular. La industria
cultural y su integracin efectiva en la sociedad, segn Adorno y Horkheimer,
 
     $  
 [ 
7
equivalente a aquello que ha sido alcanzado polticamente bajo el fascismo.21
En resumen, en relacin a estas tendencias de aquella poca, la crtica de la
industria cultural de Adorno y Horkheimer surge desde la perspectiva de su
relacin con las posibilidades para la transformacin social. La preocupacin
principal de Adorno y Horkheimer no fue con el futuro de la cultura y del arte,
sino con su progresiva mercantilizacin y estandardizacin, la relacin entre los
productores culturales y consumidores y los efectos de la alienacin, y con salvar
aquellos elementos que ms estaban bajo la amenaza de la razn ilustrada: la
$
  [7  7  
      
y felicidad.
Sin embargo, su anlisis de la industria cultural, del arte y de los medios fue
marginalizada durante la Guerra Fra, etiquetada como elitista adems de
U   * $      
 
7 que en realidad se deca que era
  7  * "
Q Q $ 
% 
 %
En el transcurso de los aos sesenta, en los que tuvo lugar la actualizacin de la
crtica a los medios de comunicacin de masas, se introdujo un desplazamiento
del singular al plural, de la industria cultural a las industrias culturales. Pero
el trmino industrias culturales no fue simplemente una nueva etiqueta para
Ver ADORNO, Theodor, The Schema of Mass Culture, en ADORNO, Theodor (1991), The Culture Industry.
Selected essays on mass culture, London, Routledge.

*

*
Ver ADORNO, Theodor (1991), The Culture Industry. Selected essays on mass culture, London, Routledge.
(La introduccin de J. M. Bernstein)

'

24);7*54.3+;:;)/./4),3.+;),;*+;2+;7/4?)0.+

este sector de la produccin, sino la frase, que segn David Hesmondhalgh,


introduca un nuevo enfoque del anlisis de la produccin cultural basada en
los principios desarrollados por Mige y otros socilogos franceses, as como
   
 [
    ~ U @ U  
 
7     [
que su uso implicara la adherencia a la crtica de la industria cultural de
Adorno y Horkheimer. Ms bien, como apunta Hesmondhalgh, la introduccin
de este trmino en el anlisis fue un intento de pluralizar y sociologizar la
conceptualizacin de la produccin cultural propuesta por Adorno y Horkheimer,
y de cuestionar la creciente concentracin del poder comunicativo desde los
enfoques de la economa poltica crtica, tanto bajo el control estatal como
$ 7   $ %   
 
22
Como sostiene J. M. Bernstein en la introduccin al libro, la coleccin de
ensayos de Adorno, The Cultural Industry. Selected essays on mass culture, los
crticos de Adorno y Horkheimer subrayaban que la industria cultural ya no era
$   %%
7 Q    %
 "
7
rebelin, oposicin y el impulso para la emancipacin y la utopa, aunque no
intencionalmente. En este sentido, destacaron los lmites de la manipulacin de
los consumidores y demostraron la existencia de un sustrato inextinguible del
potencial de la negacin en zonas prohibidas de la fantasa e imaginacin, que
es generada por la represin en procesos de trabajo e inherente a la produccin
de mercanca de capitalismo avanzado. Requeran entonces un modelo ms
complejo y sensible de interpretacin cultural, aquel que se centra en la dimensin
simblica de los  , y que responde a las posibilidades progresivas de
la innovacin tecnolgica (vdeo, televisin, etc.) y analiza la economa poltica
de la industria cultural. La teora de Adorno, segn sus anlisis, careca de estas
dimensiones, por lo cual representaba a la audiencia de la industria cultural como
los crdulos del engao masivo, negando de esta manera la autonoma relativa de
la conciencia. Sostenan que esto puede conducir a la poltica de la resignacin y
desesperacin y no puede abrir nuevos espacios de luchas contra el capitalismo
avanzado.23
Pero la crtica de Adorno y Horkheimer, como apunta Thomas Andrae, no
estaba dirigida contra la cultura popular  7   
 
$ $ % 
**
Ver HESMONDHALGH, David (2007), Cultural and Creative Industries, http://www.academia.
edu/1534986/Cultural_and_Creative_Industries

Ver ADORNO, Theodor (1991), The Culture Industry. Selected essays on mass culture, London, Routledge.
(La introduccin de J. M. Bernstein)

*3

'


+;.,0A/42.+;3A*4A2+*;37?7;),E+P7;0);?+/+/

de la cultura de masas producida bajo el capitalismo monopolista. Su teora


de la degradacin del arte serio, a travs del auge de la industria cultural y la
produccin masiva, tiene que distinguirse del criticismo conservador y elitista de
la cultura. Al contrario de los crticos elitistas, Adorno y Horkheimer rechazaban
la defensa de la alta cultura por s misma y se negaban a condenar el arte popular
como inherentemente inferior. Lo que estaban criticando era la fetichizacin de
la cultura como esfera autnoma de la produccin material, y los postulados que
sostenan que las personas amenazaban con destruir los valores y sensibilidad de
la alta cultura a travs de su creacin de cultura de masas.
Adems, Adorno y Horkheimer tambin se alejaron de una creencia puritana
de criticismo cultural, que la cultura de masas subestimaba la moralidad
promoviendo el hedonismo y la sexualidad no restringida. Segn Andrae,
sostenan que la industria cultural no era mala porque promoviera el hedonismo;
al contrario, ms bien reprima el placer y sensualidad bajo la apariencia de ser
hedonista. A travs de su consciente excitacin de los sentidos, la industria

  $ %     K            % * 
placer, sino al masoquismo y la resignacin.24
  7
 Q      Q  $  
     
7  
 
su teora de la comercializacin y manipulacin total de la cultura. En una radio
conferencia sobre el ocio y la cultura de masas, expres las dudas sobre si la
conciencia de los consumidores en realidad puede ser absorbida por la industria
cultural, y habl de los sistemas de doble conciencia. En aquel momento deca
que parece que la integracin de la conciencia y el ocio no est todava completa.
El inters real de los individuos es todava, hasta cierto punto, bastante fuerte
para resistir una manipulacin total. Este anlisis sera entonces en la lnea con la
prognosis de que la conciencia no puede ser totalmente integrada en la sociedad
en la que las contradicciones bsicas permanecen no disminuidas.
Bernstein sostiene en esta relacin, que son ms bien los crticos de Adorno y
Horkheimer quienes han girado su anlisis de la industria cultural en la teora
misma, proporcionando una imagen unilateral e inadecuada de su posicin,
sin tener en cuenta que los procedimientos de la industria cultural devinieron,

Ver ANDRAE, Thomas (2005), X&  , http://


www.ejumpcut.org/archive/onlinessays/JC20folder/AdornoMassCult.html

*.



24);7*54.3+;:;)/./4),3.+;),;*+;2+;7/4?)0.+

en un cierto momento y de ah en adelante, ejemplares e invasivos.25 De hecho,


podemos decir, como seala Raunig, que en la crtica de la industria cultural en
la transformacin fordista, se puede vislumbrar el preanuncio de las formas de
produccin postfordistas: la progresiva economizacin de la cultura, con ciertas
diferencias propias del nuevo modo de produccin postfordista.

     7  U        U  

$ 
 $      K$   $
    
nuevas necesidades para las mercancas, y esto requiere la introduccin de la
negatividad mnima que ha sido previamente eliminada. A travs de la industria
cultural, el capital ha cooptado la dinmica de la negacin diacrnicamente
en su produccin de nuevas y diferentes mercancas, y sincrnicamente en su
promocin de estilos de vida alternativos. El reciclaje de los estilos de vida en
la industria cultural representa la transformacin de la categora esttica, que
una vez posea el momento de negatividad, en la calidad de la mercanca del
consumo. La expansin del papel de estilos de vida en competicin, la permeacin
de estos estilos en los hogares, la omnipresencia de la msica, cine, televisin, la
manera en la que los productos han devenido una extensin directa de su imagen
publicitaria, todos estos fenmenos muestran un cierre de la brecha entre la
industria cultural y la vida cotidiana en s, y una estandarizacin consecuente de la
realidad social.26
Desde los aos 70 en adelante, el paso progresivo al postfordismo hizo la oferta
"K [7  $     "K [ Q   $  
    

Enzo Rullani, sta fue la condicin para adaptarse, con costes limitados y en
un breve lapso de tiempo, a una demanda siempre mas variable e indeterminada,
extremamente ligada al comportamiento de subjetividades productivas
(trabajadores, proveedores, distribuidores, etc.) y de consumo (consumidores)
que tienden a substraerse al control centralizado de los planes y de los programas
sobre los cuales se basaba la produccin en masa.27 En este sentido, segn
Rullani, los productos/servicios ofrecidos dejan de estar necesariamente
producidos en serie y se enfrentan a una transicin hacia las pequeas series, los
nichos, o hacia diferentes formas de personalizacin y de interactividad.
Ver ADORNO, Theodor (1991), The Culture Industry. Selected essays on mass culture, London, Routledge.
(La introduccin de J. M. Bernstein)

*"

Ibid.

RULLANI, Enzo (2006), Arte y economa: la creacin de valor en el capitalismo cognitivo, YP50, Barcelona,
YProductions.(p.225)

*

!


+;.,0A/42.+;3A*4A2+*;37?7;),E+P7;0);?+/+/

Entonces el arte, escribe Rullani, generando sentidos estticos que pueden ser
asociados a estos factores hacindoles socialmente reconocibles, se convierte en
un recurso til para construir la unicidad del producto/servicio ofrecido a una
demanda que pide atencin personalizada, respecto a las identidades personales
y de reconocimiento de los contextos territoriales. En este contexto, el arte no
es algo exterior a la produccin industrial, sino que deviene una (  
)
*   7  Q *   

   [


por el paso a travs del diseo, la moda, la experimentacin de nuevos estilos de
vida, la innovacin cultural.28
Este fenmeno constitua una respuesta a la crisis econmica que afect al
capitalismo en la dcada de los aos 70. De forma paralela al desarrollo de
la economa de conocimiento, como apunta Rowan, la produccin industrial,
que hasta ese momento haba constituido el motor de crecimiento en el
Occidente, ha sido progresivamente desplazada a los pases del tercer mundo,
*  UU7   [
  
       [ 
y productividad perdidos, algunos pases comenzaron a prestar la atencin
a los sectores emergentes en detrimento de las industrias manufactureras
tradicionales. Las industrias culturales eran uno de estos nuevos sectores clave; las
telecomunicaciones y la informtica otros.29
Adems, en el centro de este proceso tena lugar una transformacin radical de
las polticas culturales que potenci una concepcin mucho ms instrumental de
 
+

[  * $ [[   Q 
la cultura poda reportar. La privatizacin de la cultura, segn Rowan, se present
como un proceso inevitable y, bajo pretexto de generar instituciones culturales
con una nueva lgica comercial, como dice Ydice, se produjo as una marcada
divisin entre la consideracin de la cultura como un derecho y la visin de la
cultura como recurso.30

*/
Con hilera que incorpora la no-linealidad, la distancia y el desfase temporal como parte del concepto, Rullani
   $  Q  $  $ $    
''~7
(2006), Arte y economa: la creacin de valor en el capitalismo cognitivo, YP50, Barcelona, YProductions.
(p.227)

Ver ROWAN, Jaron (2010), Emprendizajes en cultura: Discursos, Instituciones y contradicciones de la


empresarialidad cultural7> 7  
 

*!

3
ROWAN, Jaron (2010), Emprendizajes en cultura: Discursos, Instituciones y contradicciones de la
empresarialidad cultural,> 7  
 <$J

#

24);7*54.3+;:;)/./4),3.+;),;*+;2+;7/4?)0.+

A partir de los aos 80, la privatizacin y mercantilizacin de la cultura se



    [    
        *
Margaret Thatcher, con su marcado carcter neoliberal, que recort drsticamente
el presupuesto de las subvenciones a la cultura e impuls todos aquellos proyectos

   $
[     [  ; 
  7  

Jim McGuigan, todo el valor de la cultura se redujo a valor de cambio, y el
discurso de mercado se introdujo tanto en la poltica cultural como en todos los
dems mbitos.31 Asimismo, el pensamiento de la corriente poltico-econmica
 [ 7 Q  $     $      

7

consigo importantes cambios en la concepcin de todo aquello que fuera
susceptible de tener un valor. Aunque con una agenda en principio opuesta
a las tesis neoliberales, la izquierda institucional tambin abraz el mismo
presupuesto, segn el cual la cultura es ante todo un mbito de produccin de
Q 7Q      7[ *
econmicas en el mundo contemporneo.

$@@
,0A/42.+/;32)+4.9+/;37?7;+A47),E+P7;?+/.L3+,4)

En 2006, como escribe Matteo Pasquinelli, apareci el trmino industrias


creativas en las listas de e-mail de muchos trabajadores culturales, artistas,
activistas e investigadores en Europa, as como en las convocatorias para los
seminarios y eventos. Tal como apunta, el trmino que proviene del jargn
institucional se lleva a la cultura y, desde entonces, se utiliza para debatir tambin
otros conceptos y post-estructuras, como la cultura de la red, la economa del
conocimiento, el trabajo inmaterial,     $, como tambin software
libre,    etc.32 Pero el origen del concepto industrias creativas,
como sostiene Andrew Ross, proviene de Australia, donde fue inicialmente

ROWAN, Jaron (2010), Emprendizajes en cultura: Discursos, Instituciones y contradicciones de la


empresarialidad cultural, > 7  
 <$J

3

Ver PASQUINELLI, Matteo (2007), "Z[\" Z


[%Z   Z 

Capitalism7'}~{7@ 
7++7~<J<J7My Creativity Reader, A Critique of Creative
Industries,http://www.lulu.com/shop/geert-lovink-and-ned-rossiter/my-creativity-reader-a-critique-ofcreative-industries/paperback/product-4742613.html
3*

$

,0A/42.+/;32)+4.9+/;37?7;+A47),E+P7;?+/.L3+,4)


 $ [   {
$  $ _33, con el
Q   [    
  

     $
  * 
  
 
cultural, a travs de un documento denominado Creative Nation: Commonwealth
Cultural Policy, en el que se introdujo por primera vez la idea del sector
creativo. Con esta denominacin se intentaba englobar a todas aquellas microempresas, trabajadores autnomos y agentes independientes que trabajan en los
mrgenes de las industrias culturales, teniendo en cuenta su importancia a la hora
de computar el valor total que aporta la cultura a las ciudades. Este texto expuso
la necesidad de valorizar el patrimonio, como de saber atraer al turismo cultural
*   


   
 
7 

de mercado, adems de situar la creatividad en un lugar privilegiado dentro de la
cadena de produccin de la cultura.34

        $
      _7    
poder del New Labor de Tony Blair, situando las industrias culturales en un
lugar dominante de las polticas de este gobierno. El trmino cultural se vio
$$  
7 __`7 
  
de Department for Culture, Media and Sport (DCMS) (como por ejemplo el
documento Creative Industries Task Force), introduciendo de esta manera
 Q       
 
7    Q   

que tienen su origen en la creatividad individual, habilidad, talento y que tienen
el potencial para generar la riqueza y crear el empleo a travs de la explotacin
de la propiedad intelectual.35 Como apunta Rowan, las industrias creativas tenan
todas las caractersticas del pensamiento de la nueva economa: entusiasmo

  7  


   
7  [   
   *   7 
incesante cambio organizacional.36

Ver ROSS, Andrew (2007), Nice Work if You Can Get It: The Mercurial Career of Creative Industries
Policy7  '}~{7 @ 
7 ++7 ~ <J <J7 My Creativity Reader, A Critique of Creative
Industries,http://www.lulu.com/shop/geert-lovink-and-ned-rossiter/my-creativity-reader-a-critique-ofcreative-industries/paperback/product-4742613.html
33

Ver ROWAN, Jaron (2010), Emprendizajes en cultura: Discursos, Instituciones y contradicciones de la


empresarialidad cultural,> 7  
 

3.

Ver PASQUINELLI, Matteo (2007), "Z[\" Z


[%Z   Z 

Capitalism7'}~{7@ 
7++7~<J<J7My Creativity Reader, A Critique of Creative
Industries,http://www.lulu.com/shop/geert-lovink-and-ned-rossiter/my-creativity-reader-a-critique-ofcreative-industries/paperback/product-4742613.html
3 

Ver ROWAN, Jaron (2010), Emprendizajes en cultura: Discursos, Instituciones y contradicciones de la


empresarialidad cultural,> 7  
 
3"

"

24);7*54.3+;:;)/./4),3.+;),;*+;2+;7/4?)0.+

'  
 
      
     
   
economa que involucra la generacin de ideas y conocimiento, abarcando las
industrias culturales (arte, entretenimiento, diseo, arquitectura, publicidad,
gastronoma) como tambin la economa del conocimiento (educacin,
investigacin y desarrollo, alta tecnologa, informtica, telecomunicacin,
robtica, nanotecnologa, industria aeroespacial). Adems, en los documentos
del DCMS se planteaba que las industrias creativas tendran que ser tratadas
como cualquier otra industria con un modelo central de negocio. Segn Rowan,
se reconoca que algunas instituciones e individuos todava requeriran el apoyo
$[  $  $   
[7 * 
          
retorno anticipado, ms que como subvencin ofrecida a cierto demandante,
o entidad dependiente de la subvencin. Adems, como apunta Ross, muchas
subvenciones de arte vendran a travs de la Lotera Nacional, ampliamente vista
como forma de tasacin regresiva.37Asimismo, las industrias creativas impusieron
un falso modelo de escasez en cuanto a productos culturales, limitando su uso y
reconduciendo las formas de acceso a la cultura mediante la defensa del $

y la propiedad intelectual, como mecanismo de generacin de renta.38 En este
sentido, como seala Esther Leslie, la cultura es valiosa slo si contribuye a la
 %' 
 
 39
La experiencia artstica, segn Leslie, se mercantiliza ahora mediante el
$
    K$  $  $
    $  7 *   
  
Q   $%
$[ U [  Q 
derivan de prestar atencin a la cultura, mientras que la institucin artstica, se
mercantiliza a s misma como mercanca. Las galeras de arte e instituciones
(museos) son reinventados como espacios con nimo de lucro, donde se


  K$

   
*
en cualquier oportunidad aparece el 
, en tiendas de  o en
reproducciones digitales para descargar.40

Ver ROSS, Andrew (2007), Nice Work if You Can Get It: The Mercurial Career of Creative Industries
Policy,  '}~{7 @ 
7 ++7 ~ <J <J7 My Creativity Reader, A Critique of Creative
Industries,http://www.lulu.com/shop/geert-lovink-and-ned-rossiter/my-creativity-reader-a-critique-ofcreative-industries/paperback/product-4742613.html
3

3/
Ver ROWAN, Jaron (2010), Emprendizajes en cultura: Discursos, Instituciones y contradicciones de la
empresarialidad cultural, > 7  
 

LESLIE, Esther (2007), Aadir valor a los contenidos: la valorizacion de la cultura hoy, http://eipcp.net/
transversal/0207/leslie/es

3!

.

Ibid.

%

,0A/42.+/;32)+4.9+/;37?7;+A47),E+P7;?+/.L3+,4)

Adems, como escribe Greorgy Sholette, las industrias creativas se sostienen


en base a lo que l denomina la materia oscura (dark matter), como metfora
del mundo del arte y la cultura. La materia oscura creativa, que es invisible,
principalmente a aquellos que establecen las bases para la gestin e interpretacin
de la cultura; crticos, historiadores del arte, coleccionistas, museos, comisarios,
... incluye las prcticas  7  7   7 
7 
 
7
no-insitucionales, auto-organizadas, todo el trabajo que se hace y circula en la
sombra del mundo del arte y cultura formal, algunos rechazando la visibilidad,
otros sin otra opcin que permanecer invisibles. El mundo del arte que rechaza
e ignora esta produccin y creatividad, sin embargo, segn Sholette, depende
en gran medida de ella. Se trata de la dependencia en el sentido en que estas
personas compran los materiales para su produccin, se apuntan a las clases con
los artistas profesionales, visitan los museos, etc. Si ellos parasen su actividad,
esto podra tener un impacto desestabilizante de grandes proporciones para la
industria creativa. Sholette argumenta que la materia oscura es esencial para
que el mundo del arte y la cultura funcione; sin esta masa oscura de los artistas
fallidos sera difcil para los artistas reconocidos, si no imposible, sostener el
mundo del arte global, tal como lo conocemos hoy en da. Mediante las compras
de revistas, libros, visitas a los museos, y pertenencia a las organizaciones
profesionales, estos invisibles, segn Sholette, representan un pilar esencial de la
lite artstica cuya estructura piramidal se reproduce continuamente. Todas estas
formas de materia oscura juegan un rol esencial en la economa simblica del
arte. Colectivamente, el   y el artista fallido, como sostiene Sholette,
representan un campo muy amplio sobre el que unos cuantos privilegiados
viven.41
Si bien este renovado inters surgi, en gran parte, de estimaciones optimistas del
potencial de comercio de exportacin de la "creatividad britnica, pocos podan
pronosticar que el modelo de las industrias creativas se convertira en tal xito
de exportacin. En el espacio de unos pocos aos, haba sido adoptada como una
estrategia de desarrollo viable por los gobiernos de otros pases de la EU como
tambin para Rusia, Brasil, Canad y China, por nombrar slo algunos de los ms
grandes.42
Ver SHOLETTE, Gregory (2011), Dark Matter, Art and Politics in the Age of Enterprise Culture, New York,
Pluto Press.

.

Ver ROSS, Andrew (2007), Nice Work if You Can Get It: The Mercurial Career of Creative Industries
Policy7  '}~{7 @ 
7 ++7 ~ <J <J7 My Creativity Reader, A Critique of Creative
Industries,http://www.lulu.com/shop/geert-lovink-and-ned-rossiter/my-creativity-reader-a-critique-ofcreative-industries/paperback/product-4742613.html

.*



24);7*54.3+;:;)/./4),3.+;),;*+;2+;7/4?)0.+

En Catalua, el nuevo ataque neoliberal ha sido impulsado por el Gobierno


de la Generalitat de Catalua en mayo de 2011 con el Anteproyecto de ley de
 $   7     * 

    

 *  $   
la actividad econmica, conocido como la Llei mnibus, por la multitud de
materias que regula bajo un mismo paraguas normativo (economa, seguridad,
servicios sociales, cultura). En el marco de este gran proyecto de reforma,
que est afectando gravemente a la sociedad en su conjunto, se ha replanteado,
entre otras cosas, tambin el modelo de las polticas culturales. La intencin de
reactivar la economa y agilizar la administracin catalana encubre las reformas
con una clara voluntad privatizadora de servicios pblicos, desproteccin del
  [ 
  [    empresariales o la empresarializacin
de la cultura. Las polticas culturales ahora explcitamente puestas al servicio de
las empresas privadas favorecen aun ms la produccin cultural destinada a la
espectacularizacin de la cultura y la ganancia econmica en forma de industrias

* 
$ K$
 K [ Q  
Como apunta Jorge Luis Marzo, la aplicacin de esta ley crear un enorme dao
a la independencia de las programaciones, a la proteccin de las manipulaciones
polticas y administrativas y a la salubridad del tejido cultural. Pero lo ms
preocupante, segn Marzo, es este prrafo: Se entiende por empresas culturales
las personas fsicas o jurdicas dedicadas a la produccin, la distribucin o la
comercializacin de productos culturales incorporados a cualquier tipo de soporte,
y tambin las dedicadas a la produccin, la distribucin o la comercializacin de
espectculos en vivo. Se incluyen dentro de este concepto las personas fsicas que
ejercen una actividad econmica de creacin artstica o cultural.43
Segn la propuesta de este texto, como seala Marzo, los artistas pasan a ser
considerados empresas culturales, incluso a ttulo individual, por lo que se
     Q    [     $[  Q   
que sean capaces de producir obras comercializables: Queremos acabar con
la subvencin e impulsar la inversin, dijo el Conseller de Cultura, Ferran
Mascarell, en una clara alusin a que las subvenciones las entiende como a
fondo perdido y las inversiones como formas de productividad econmica.
Segn Marzo, la ausencia de dinero en la caja pblica evidentemente supone
 $      
     
    
[  
} {~'7<J7mnibus neoliberal: Procomunes contra Industrias Culturales, entrevista
con Jorge Luis Marzo, revista De-artikulacija, parte II, http://bijenaleumetnosti.rs/2012/download/DeArtikulacija2.pdf

.3

&

,0A/42.+/;32)+4.9+/;37?7;+A47),E+P7;?+/.L3+,4)

recursos, en los que naturalmente, todos sabemos quienes saldrn malaparados y


Q [ 44
En resumen, las marcadas tendencias de la instrumentalizacin de la cultura y el
arte por parte de las fuerzas polticas y mercantiles promueven los imaginarios
de crculos elitistas, ejercen el control directo de los recursos en detrimento de
la profesionalizacin independiente y autnoma del tejido cultural, y tambin

  
      7       $   
economa turstica.
Para explicar cmo la cultura es explotada por el capitalismo, David Harvey
introduce el concepto de capital simblico colectivo. La produccin cultural
   

 $ % 7 
7$   U[


$ 
las rentas de monopolio. El ejemplo clave, como apunta, es Barcelona, donde
hay una clara conexin entre la economa y produccin de cultura como capital
social. Barcelona como marca es una alucinacin consensual, producida por
muchos pero explotada por pocos. Adems, Harvey nos ayuda entender a Richard
Florida de forma ms precisa: la as llamada clase creativa, no es nada ms que
un  del capital simblico colectivo, para subir marcas de distincin de
cada ciudad. La clase creativa es un simulacro parsito de la creatividad social
desvinculada del precariado y vinculada a la clase de lite.45
De hecho, la participacin empresarial en la cultura -al igual que la alianza
pblico-privada en los sectores de la salud, la educacin y el transporte- es,
como apunta Leslie, parte de la ++   , un trmino francs que se sita
entre la "privatizacin" y el sector pblico en el mundo de la provisin cultural.
Entre los aspectos cruciales de la ++    se cuentan la "desinversin", la
transferencia gratuita de derechos de propiedad, el cambio de la organizacin
estatal a la independiente, la subcontratacin de las tareas de limpieza y catering,
 
[ 
 7  $ 7$
    *
patrocinio empresarial.46
Es una paradoja tpica del neoliberalismo que el auge de la privatizacin y la
inclusin de la industria privada, como patrocinadora del sector artstico, se haya
..

Ibid.

Ver HARVEY, David (2001), Spaces of Capital: Towards a Critical Geography, New York, Routledge.

."
LESLIE, Esther (2007), Aadir valor a los contenidos: la valorizacion de la cultura hoy, http://eipcp.net/
transversal/0207/leslie/es



24);7*54.3+;:;)/./4),3.+;),;*+;2+;7/4?)0.+

visto acompaada de la sujecin de la cultura a la intervencin gubernamental


y estatal, bajo el nombre de polticas culturales. La produccin cultural es una
industria crucial en la actual batalla global por el dinero turstico y como tal, al
igual que cualquier otra industria, est sujeta a la poltica gubernamental. La
poltica cultural es a la crtica cultural lo que la industria cultural es a la cultura.
Es su mercantilizacin sin contrapartidas. Mucha de la retrica de la poltica
cultural viene a ser, en el mejor de los casos, propaganda vaca o compensacin
consoladora, y en el peor, cmplice de la remodelacin econmica del frente
cultural, afn a la reestructuracin neoliberal de las economas ejercidas por el
Fondo Monetario Internacional.47
 
 
7  $ 
 ;  @  *  } H7 $   Q 
en los ltimos 30 aos, el trmino cultura ha sido expandido sin lmites, para
abarcar cada una de actividades simblicas.48 Segn Hal Foster, hoy en da
nos enfrentamos a la ruptura de la antigua oposicin estructural entre lo cultural
*  <
[* $ 

J[     
  $   *    [     
     
escenario en el que los bienes se producen como signos, como valor sgnico, y
los signos (la cultura) se producen como mercancas. Como apunta, nada de lo
que se produce o intercambia en la actualidad (objetos, servicios, cuerpos, sexo,

7   
7
J$     K   
  7
ni medido nicamente como mercanca; todo aparece en el contexto de una
economa poltica general en la que el momento determinante es dual (mercanca
y signo).49
Con el paso a la economa terciaria (de servicios, comunicacin, turismo, etc.),
 
  
$ %   [ 
su componente central. Podemos decir que la cultura hoy es la cultura capitalista,
la cultura-mercanca que permea todos los campos de expresin semitica. Los
tiempos de la particularizacin de la sociedad (si pensamos la cultura y el arte
estando fuera de los procesos que atraviesan los contextos econmicos, sociales
y polticos ms amplios) se han acabado. En el capitalismo global, como sostiene
@ G  H7
 U 
   
    7
.

Ibid.

} @'7; 7}+77'>{


<J7The Neoliberal Institution of Culture and the
Critique of Culturalization, http://eipcp.net/transversal/0208/prelom/en

./

Ver FOSTER, Hal (2001),   %  $3 ] en
Modos de hacer. Arte crtico, esfera publica y accin directa, Salamanca, Ediciones Universidad de Salamanca.

.!

!'

,0A/42.+/;32)+4.9+/;37?7;+A47),E+P7;?+/.L3+,4)

que proporciona la capitalizacin directa del capital.50 Estamos presenciando


la privatizacin y desregulacin neoliberal (necrocapitalista) de cada y toda
institucin de la sociedad, sea la institucin del arte, cultura, poltica, salud,
seguridad social, derecho... que no solo afecta su poltica de (des)inversin,
sino tambin las historias, estrategias de intervencin, ideologas y formas
de organizacin.51 
        
      
mercado en la esfera de la cultura, sino tambin el establecimiento de prcticas
de emprendedura a nivel individual, a nivel del sujeto.52 Cules son entonces las
formas de subjetivacin emergentes en estas nuevas formas institucionales de la
industria creativa?
  U      [   7  
 > % {  
necesario comprender y teorizar esa nueva forma productiva y, a partir de ella,
impulsar una amplia cultura de la creatividad que impregne todos los niveles de la
actividad econmica y se interiorice socialmente como la nueva cultura del trabajo
contemporneo. Ya no se trata solamente de promover determinados sectores
productivos sino, segn apunta, de entender cul es la esencia del trabajo creativo
y avalarlo como el modelo profesional de la nueva economa del talento.53
Tomando en consideracin que son precisamente las condiciones de vida y trabajo
alternativas que se han convertido de forma creciente en las ms tiles para la
 %  [       Q      "K [   Q  K  
mercado de trabajo-, podemos decir en referencia a Isabel Lorey, que las prcticas
y discursos de los movimientos sociales de los ltimos treinta o cuarenta aos
no slo han sido resistentes y se han dirigido contra la normalizacin, sino que
tambin, al mismo tiempo, han formado parte de las transformaciones que han
desembocado en una forma de gubernamentalidad neoliberal.54


 }  @~7 >  <`J7 Rearticulation of the State of Things or Euro-Slovenian Necrocapitalism,
http://www.reartikulacija.org/?p=301

} @~7> <J7Abstraction, evacuation of resistance and sensualisation of emptiness, http://
www.neme.org/459/abstraction
*
} @'7; 7}+77'>{
<J7The Neoliberal Institution of Culture and the
Critique of Culturalization, http://eipcp.net/transversal/0208/prelom/en
3
} {7> <_J7 Be Creative Underclass, Mitos, Paradojas y estrategias de la economa del talento,
http://archive.org/details/BeCreativeUnderclassMitosParaojasYEstrategiasDeLaEconomaDel
.
Ver LOREY, Isabel (2006), Gubernamentalidad y precarizacin de s. Sobre la normalizacin de los
productores y las productoras culturales, http://eipcp.net/transversal/1106/lorey/es

!

24);7*54.3+;:;)/./4),3.+;),;*+;2+;7/4?)0.+

La creatividad que se introdujo en los ltimos aos, segn Judith Siegmund,


presenta una energa renovable que tiene cada ciudadano, adems el coste de
su extraccin es mnimo, y no se acaba nunca.55 Asimismo, es necesario tomar
    
[         

 
  
creativos es un eslogan comn hoy en da. O dicho en otras palabras, todos
somos precarios. As aparecieron varios trminos como trabajo creativo, producto

7  
7  % 
7  
  $  [ 
preferido es precisamente aquel del artista luchador, cuya larga vulnerabilidad a
la negacin ocupacional, segn Siegmund, es ahora mgicamente transformada
bajo un nuevo orden de creatividad, en el modelo de emprendeduria y tolerancia
al riesgo. Entonces, tambin las cualidades peculiares, no conformistas, una vez
cultivadas por los artistas como garanta de casi autonoma de los dictados del
mercado, como escribe Ross, son ahora celebradas como clave para los creativos
con el portafolio que aspiran a integrarse en la cadena del valor global, que es
central en la nueva topografa de mercados creativos.56
Como apunta Siegmund, la nueva forma de vida predominante en nuestra
poca deviene la empresarialidad. Los sujetos tendran que ser responsables
en todas las situaciones de la vida, en tanto que empresarios de s mismos.
El individuo se modela a s mismo en la medida en que toma decisiones
constantemente, con arreglo al principio econmico de la utilidad ptima, sobre
inversiones en su propio s mismo en tanto que proyecto empresarial para toda
la vida. La creatividad entonces es el principio rector de la empresarialidad del
propio s mismo, de tal manera que la creatividad se convierte en un programa
gubernamental, una modalidad de conduccin de s mismo y de los dems.57
La mayora de los individuos llamados creativos trabajan como  o como
empleados autnomos con (o sin) contratos temporales. Tal como escribe Raunig,
se puede decir cnicamente que aqu la melancola de Adorno por la prdida
de autonoma se realiza de un modo perverso en las condiciones de trabajo de
las creative industries: los individuos creativos son abandonados a un mbito
Ver SIEGMUND, Judith (2011), Saber versus creatividad?Sobre las modalidades de descripcin del arte y
su relacin con los contextos econmicos y sociales, http://eipcp.net/transversal/0311/siegmund/es
Ver ROSS, Andrew (2007), Nice Work if You Can Get It: The Mercurial Career of Creative Industries
Policy7  '}~{7 @ 
7 ++7 ~ <J <J7 My Creativity Reader, A Critique of Creative
Industries,http://www.lulu.com/shop/geert-lovink-and-ned-rossiter/my-creativity-reader-a-critique-ofcreative-industries/paperback/product-4742613.html
"


Ver SIEGMUND, Judith (2011), Saber versus creatividad?Sobre las modalidades de descripcin del arte y
su relacin con los contextos econmicos y sociales, http://eipcp.net/transversal/0311/siegmund/es

!!

,0A/42.+/;32)+4.9+/;37?7;+A47),E+P7;?+/.L3+,4)

$ %    [
7 $  * [    % Q %  "K [   
vuelve norma dspota, la precarizacin del trabajo la regla, las fronteras entre
tiempo de trabajo y tiempo libre se diluyen del mismo modo que las de empleo y
paro, y la precariedad se extiende desde el trabajo a la vida entera.58


7 $ 
  7$    %   

explotacin de cada aspecto de la vida, incluida la creatividad. sta es la paradoja
de la creatividad como gobierno de s, gobernarse, controlarse, disciplinarse y
     7 
$7[  7  *$  7Q 7


7     [ 59
Aqu resuena tambin la diferencia conceptual que genera la distincin entre
la imagen de marca de la industria cultural y la de la industria creativa. Segn
Raunig, mientras la industria cultural parece apelar an al componente
colectivo abstracto de la cultura, en las industrias creativas se produce una
continua invocacin a la productividad del individuo. Las industrias creativas
apelan al hecho de que son ellos mismos los que han tomado la decisin de
la precarizacin de s. Entonces, como apunta Raunig, en el contexto de la
industria creativa sera ms adecuado hablar, en lugar de engao de masas,
 
   
7   $
   $      % 
este engao a s mismo, como escribe, tambin constituye la posibilidad de
introducir, en este orden de cosas, la resistencia que se podra actualizar, segn
apunta, sobre el plano de inmanencia de aquello que an hoy es designado como
industrias creativas.60

$@@
A*4A2+*.B+3.C,0)*+17*54.3+

En la ltima fase de transformacin, de la produccin a la especulacin, la


frontera entre economa y cultura (arte) ha perdido sus claros contornos. Adems,
como sostiene Boris Buden, lo que la lgica de la utilizacin contempornea de
/
RAUNIG, Gerald (2007), La industria creativa como engao de masas, http://eipcp.net/transversal/0207/
raunig/es
!

Ibid.

"
Ver RAUNIG, Gerald (2007), La industria creativa como engao de masas, http://eipcp.net/transversal/0207/
raunig/es

!#

24);7*54.3+;:;)/./4),3.+;),;*+;2+;7/4?)0.+

la cultura pone en evidencia es la estrategia neoliberal de la culturalizacin de las


relaciones polticas.61 ' 
 7 Q     $
$%
7 
 
cualquier accin poltica transformadora y en el plano de la accin poltica parece
Q U*
 
 $
 $ 
+ G7$
$%

moviliza todo el aparato de expertos, trabajadores sociales, etc. para asegurarse
de que la reivindicacin puntual de un determinado grupo se quede en eso: en
una reivindicacin puntual.62 Asimismo, la articulacin de las luchas polticas y
los antagonismos sociales se ha trasladado al mbito disperso de las competentes
$  
7Q     
U UQ $
 
sobre la base ligada a la dualidad capital/trabajo no funciona. Las luchas son
principalmente defensivas o identitarias. De este modo las diferencias son a
la vez controladas en su reconocimiento y/o dispersadas en su mercantilizacin.
Y todas las tcnicas de recuperacin, como apunta Hal Foster, dependen de
la apropiacin, que es al mbito cultural lo que la expropiacin es al mbito
   ' $ $   
   $ Q  $   $     
[
 7Q  
    $ %   $ 
  

  $;
  $ % 
discursos sociales antagnicos se transforman en una narrativa neutral.63
Adems, la culturalizacin excede la simple traduccin de las cuestiones
polticas a las culturales. Culturalizacin es tambin una "escuela de la cultura":
la formacin de los sujetos para la aceptacin del orden capitalista.64 El plano
de la economa poltica incluye tambin los planos de la economa del deseo y la
poltica de la imagen. De esta manera, la dominacin y la explotacin capitalista
en la actualidad, de una permeacin completa de lo social y cotidiano por la
imagen y control de la imagosfera,65 tiene en la manipulacin de la subjetividad
una de sus principales armas.
Ver BUDEN, Boris (2007), Translation is Impossible. Lets Do It!, http://eipcp.net/transversal/1206/buden/
en

"

"*

} {7+7En defensa de la intolerancia7 G7> 7[ 

Ver FOSTER, Hal (2001),   %  $3 ], en
Modos de hacer. Arte crtico, esfera publica y accin directa, Salamanca, Ediciones Universidad de Salamanca.
"3

} @'7; 7}+77'>{


<J7The Neoliberal Institution of Culture and the
Critique of Culturalization, http://eipcp.net/transversal/0208/prelom/en
".

La imagosfera que hoy recubre completamente el planeta es una capa continua de imgenes que se

 $  

 * 
7Q   

$  
 ; U   7  
   %
 
 <Q 
$  
ms diversos estratos de la poblacin por todo el planeta) es precisamente lo que prepara a las subjetividades
para someterse a los designios del mercado, lo que hace posible reclutar a todas las fuerzas vitales para la
U $ Q $   $
 
'~{7+ *<J7La memoria del cuerpo contamina el museo,
http://eipcp.net/transversal/0507/rolnik/es

"

!$

A*4A2+*.B+3.C,0)*+17*54.3+

En este escenario, el multiculturalismo, la ideologa de los aos 90, ha sido


lentamente instalada como norma de la nueva sociedad post 2001, que se
 
[7  
 >  @ G  H *  
 H7  
  
 
dcadas bajo un discurso hegemnico normativo de diversidad. Este proceso se
encuentra en el ncleo del capitalismo global. Despus de la cada del Muro de
Berln, el estricto binario dentro-afuera ha sido transformado en un proceso

    
$       7  
  *    7 Q 
desde la perspectiva actual podemos nombrar como procesos de racializacin.66
Segn Wendy Brown, uno de los sntomas de la culturalizacin de la poltica
  $  $   Q   

    
 [ Q   7
y entonces explica la poltica como consecuencia de esta esencia.67 El problema
que se presenta aqu es que esta reduccin de las motivaciones polticas y causas
de la cultura esencializada, es movilizada para explicar todo: desde el fracaso
de la democracia en los pases invadidos (Irak, Afganistn,), los ataques
suicidas, el genocidio en Ruanda y Sudan, etc., hasta las revueltas en barrios
populares de Londres. Entonces, como seala Brown, la culturalizacin de la
poltica analticamente supera la economa poltica, estados, historia, as como las
relaciones internacionales y transnacionales. Elimina el colonialismo, el capital,


     
7  $%
K
 7
  "
$%
 
[  68 Podemos decir que la cultura se
U 
     $ 
 $  K$    
   "

polticos actuales y/o incluso se la convoca para explicarlos.
El paradigma del choque de civilizaciones, del mundo dividido en diferencias
* "
  
     * 
 7  $ 
   [7
profundamente Occidentalocntrico. Su funcin es la de asegurar la unidad
civilizacional del Occidente y al mismo tiempo su primaca poltica y cultural.69
+^ |7   "
$%
@  # % 


} @~7> 7'7<J7Global Capitalisms Racialization/s,


Journal Deartikulacija II, http://bijenaleumetnosti.rs/2012/download/De-Artikulacija2.pdf

""

Ver BROWN, Wendy (2006), Regulating Aversion. Tolerance in the Age of Identitu and Empire, Princeton,
Princeton University Press.
"

"/

"!

Ibid.
Ver ZABEL, Igor (1998), We and the Others, http://www.guelman.ru/xz/english/XX22/X2208.HTM

!"

24);7*54.3+;:;)/./4),3.+;),;*+;2+;7/4?)0.+

a la ideologa, ha sido reemplazado por la reduccin post-Guerra Fra de los


"
$%
 
70


  G$
  
$  
 Q U*%


problemas se perciben como problemas de intolerancia, no como problemas
de desigualdad, explotacin e injusticia? Por qu es el propuesto remedio
tolerancia, y no emancipacin, lucha poltica, o lucha armada?71 Y nos da una
respuesta inmediata: se trata de la operacin bsica ideolgica multiculturalista;
la culturalizacin de la poltica, las diferencias polticas, las diferencias
condicionadas por la desigualdad poltica y la explotacin econmica son
naturalizadas/neutralizadas en las diferencias culturales, diferentes maneras de
vida que se consideran como algo dado, algo que no puede ser superado, sino
meramente tolerado.72 Como apunta Brown, podemos decir que la promulgacin
de la tolerancia hoy en da es parte de una despolitizacin ms general de la
ciudadana y el retiro de la vida poltica misma.73
La culturalizacin contempornea de la poltica reduce la vida poltica noliberal (incluyendo identidades radicales y sus reclamos dentro de regmenes
liberales) a algo llamado cultura, al mismo tiempo que despoja las instituciones
democrticas liberales de cualquier asociacin con la cultura. Con esta lgica,
segn Brown, la tolerancia es invocada como un principio liberal democrtico,
mientras lo que viene siendo denominado el dominio cultural comprende
todas las identidades esencializadas, desde la sexualidad a la etnicidad, y
produce el problema de diferencia dentro del liberalismo contemporneo.
Entonces la tolerancia es invocada, dice Brown, como herramienta para
manejar lo que est construido como identidades culturalizadas o choques de

7 * 
7 
   $
       * "

Al mismo tiempo, se representa a s misma como un medio del gobierno
liberal para asegurar la libertad de conciencia o la libertad de identidad.74

Ver BROWN, Wendy (2006), Regulating Aversion. Tolerance in the Age of Identity and Empire, Princeton,
Princeton University Press.



{7+<J7Tolerance as an Ideological Category, http://www.lacan.com/zizek-inquiry.html (la


traduccin es ma)


} {7+<J7Tolerance as an Ideological Category, http://www.lacan.com/zizek-inquiry.html

*

Ver BROWN, Wendy (2006), Regulating Aversion. Tolerance in the Age of Identity and Empire, Princeton,
Princeton University Press.

3

.

Ibid.

!%

A*4A2+*.B+3.C,0)*+17*54.3+

  [   
$ 7  
 G7     $ 
ideologas, prcticas institucionales y no-institucionales; sin embargo, subrayando
esta multiplicidad, la oposicin bsica en la cual toda la visin liberal se basa,
segn Brown, es la oposicin entre aquellos quienes son gobernados por la
cultura, totalmente determinados por la vida-mundo en el cual han nacido, y
aquellos que meramente gozan de la cultura, quienes son elevados por encima
de ella, libres de elegir su cultura. En el liberalismo, la cultura sobrevive pero
es privatizada: como forma de vida, como una serie de creencias y prcticas, y
no como una red pblica de normas y reglas.75
 G7 

entonces es literalmente transustanciada, la misma serie de creencias y prcticas
cambia desde el poder vinculante del colectivo a la expresin de idiosincrasia
personal o privada.76
Asimismo, dentro de la red global de cultura y arte, el Occidente sigue teniendo
la posicin de punto de comando. Como apunta Zabel, puede ser verdad que
el arte Occidental es el otro para nosotros, pero lo que realmente importa es
que nosotros somos otros para el Occidente. La relacin es ahora global. Segn
Zabel, las instituciones, el capital, el mercado y los conceptos son basados en el
mundo occidental o esencialmente conectados a l. Uno podra decir, sin exagerar
demasiado, que es el Occidente quien sigue determinando lo que es arte y lo que
no lo es. Y tambin los tan discutidos procesos transculturales no pueden evitar
esta determinante; un cierto fenmeno del arte regional o del idioma es primero
apropiado por interpretaciones Occidentales, las instituciones y el capital, y
subsecuentemente relocalizado o proyectado atrs en su contexto original.

  7      
 
'$   
de tal situacin es que nosotros entendemos con anticipacin a nosotros mismos
siendo otros para el Occidente, y nos miramos a travs de los ojos del otro.77
En su crtica del multiculturalismo, Rasheed Araeen apunta que el Occidente
usa el multiculturalismo, por un lado, para etnicizar su poblacin no-blanca y
de esta manera poder administrar y controlar sus aspiraciones por la igualdad, y
por otro, como la cortina de humo para ocultar las contradicciones de la sociedad
blanca, sin voluntad e incapaz de renunciar a sus legados imperiales. La obsesin
con la diferencia cultural es ahora institucionalmente legitimizada a travs de

} {7+<J7Tolerance as an Ideological Category, http://www.lacan.com/zizek-inquiry.html

"

Ibid.



Ver ZABEL, Igor (1998), We and the Others, http://www.guelman.ru/xz/english/XX22/X2208.HTM

!

24);7*54.3+;:;)/./4),3.+;),;*+;2+;7/4?)0.+

la construccin del otro postcolonial, a quin le est permitido expresarse solo


hasta el punto de que habla de su propia otredad. Asimismo, Areen apunta que
la estrategia occidental es la de mantener la supremaca cultural, simblica, a
travs de la supremaca econmica, mediante la apropiacin. El multiculturalismo
es la forma ideolgica del capitalismo global. Segn Areen, la nocin occidental
prevaleciente del multiculturalismo es uno de los obstculos principales al que nos
enfrentamos en nuestro intento de cambiar el sistema.78
Aunque hoy en da es cada vez ms frecuente decir que el poder del capitalismo
global ya no est localizado en la metrpolis colonial, que la diferencia entre
Estado colonial y otras colonias ha desaparecido, que el capital ahora trata a
todos los Estados como regiones a ser colonizadas, las estructuras globales del
poder, sin embargo, no son completamente desterritorializadas y/o virtuales.
Es especialmente importante sealar que un efecto de la globalizacin es la
centralizacin de funciones de control y gestin, y que en esta centralizacin,
las ciudades ms grandes de los pases que se dicen desarrollados (y sus redes)
ganan una importancia especial. El poder global est entonces no solo conectado
con el Occidente, como argumenta Zabel, sino que, a travs de la importancia
   *  
 
  
  [7  
   
papel crucial dentro del sistema de poder global. Los nuevos centros ciertamente
no son solo puntos abstractos. Como anota Saskia Sassen, siendo los puntos
de comando en la organizacin de la economa mundial, son conectados a las
estructuras econmicas, polticas y simblicas. Asimismo, uno no podra decir
que el Occidente es realmente el sujeto del capitalismo global. A travs de
nuevos centros globales, el sistema del poder global deterritorializado y abstracto
es de alguna manera anclado en el territorio aunque no necesariamente
completamente integrado en l. En torno a estos puntos (y posiblemente en
conexin con estructuras de poder locales) surgen nuevos ncleos de dominio.79
 
 
7 *  
 @ G  H * 
 H7     $  
sistematizacin de los procesos del capitalismo global y la reproduccin del
capital como dos procesos disruptivos que operan al mismo tiempo mediante
la multiplicacin/normalizacin: por un lado la heterogeneizacin de las
jerarquas de explotacin, y por otro, la homogenizacin del centro colonial
(la supuesta explotacin de todos por parte del capitalismo neoliberal).
/
Ver ARAEEN, Rasheed (1994), New Internationalism, or the Multiculturalism of Global Bantustans, 


  ; ;=
= ;: 
 %5FU % %_?AVB?
!

Ver ZABEL, Igor (1998), We and the Others, http://www.guelman.ru/xz/english/XX22/X2208.HTM

!&

A*4A2+*.B+3.C,0)*+17*54.3+

+ @ G  H7  $  


   $
  [ <  $    % 
$
J  

  "K [   Q  $[7 *  [  
la diferencializacin de la explotacin, que bajo la pretensin de que existe un

[  $
 [7 $ 

 H7$ 
 
una igualdad en la explotacin.80
   
 @ G  H * 
 H7    
      
  
ideolgica del capitalismo global, y la racializacin es su procedimiento
administrativo ms interno, judicial y por ltimo econmico, que regula el espacio
de lo social y poltico del capitalismo global, y el sistema de representacin, de
teora y de discursividad.81
Se trata entonces de exponer la homogenizacin de la estructura del poder que

 $  
 * '

 U
 $  

  $  $  $ U 7  @ G  H * 
 H7 
  
caractersticas sistmicas inherentes de la matriz del poder colonial capitalista,
y por este motivo es necesario devolver las estrategias de la despolitizacin, que
estn operativas en el momento presente, al centro del poder capitalista. En la
base, tenemos entonces la paradoja homogneo/heterogneo del rgimen de la
K$
  
$ Q       
 
 +


 $  7  Q    $ 
   [ 7 * Q % @ G  H
* 
 H7 Q  
  
 
      
 U  
la medida en la que la identidad es consentida de realizarse racialmente, dentro
de escalas raciales, no polticamente o de modo adversario contra el monopolio
< $ J[     82
Por tanto, no se trata simplemente de un proceso multicultural, de una
     
    7     $         
dentro de la escala racial de las sociedades contemporneas. La poltica de
identidad en la culturalizacin de las sociedades contemporneas capitalistas,
 
 @ G  H * 
 H7   U U  $        

$ Q  "
 <
 %Q  J  
 
a la lucha por las posiciones dentro de jerarquas que han sido determinadas

} @~7> 7'7<J7Global Capitalisms Racialization/s,


Journal Deartikulacija II, http://bijenaleumetnosti.rs/2012/download/De-Artikulacija2.pdf

/

/

Ibid.

/*

Ibid.

!

24);7*54.3+;:;)/./4),3.+;),;*+;2+;7/4?)0.+

axiomticamente.83 Al mismo tiempo, el control homogneo est en manos de


Q  < 
       $    J Q  U   
[
  $    > 
   U      $  

7 

 *  7@ G  H*
 H7   
$
la pretensin de que el centro homogneo permita la libertad sin precedentes para
la diferenciacin heterognea, hasta el punto que sta no haya devenido poltica.
La sociedad puede organizarse "libremente" mientras no toque el monopolio
  $  [
   Q % *$ [  
para la poltica. Al mismo tiempo, las identidades son dirigidas unas hacia
otras, sin entender que realmente son el producto de procesos de racializacin,
presentados "afuera" como un tipo de poltica de identidad.84 En este sentido, es
necesario exponer las racializaciones del capital como un elemento principal
que puede conectarse histricamente con los procesos de racializacin del
colonialismo, hasta hoy en da presente en todos los modos histricos posibles.
Aqu podemos ver la racializacin capitalista como el eje del control sobre el cual
  [     
 K$  $
 
85
+@ G  H*
 H7
   
 [ 
$ 
capitalismo global de no hablar del racismo, bajo la pretensin de que no hay
racismo en las sociedades contemporneas globales, mientras que la racializacin
todava permanece como lgica principal de diferenciacin del espacio social,
poltico y econmico del capitalismo global.86
$ $%

*   7Q 
 $  "  
relaciones sociales y en la formacin de subjetividades, es tambin inherente a las
condiciones de produccin cultural y artstica, en la formacin de las categoras
estticas y cognitivas de su percepcin. Las relaciones de poder postcoloniales
se reproducen dentro de ellas como una relacin social simultnea de inclusin/
exclusin. Como apunta Hito Steyerl, las posiciones y enfoques artsticos
y tericos en los pases de la Unin Europea, que provienen de las historias
de los migrantes y/o de las minoras nunca se tienen realmente en cuenta,
mientras siguen predominando los proyectos artsticos y/o textos tericos anglo-

/3

Ibid.

/.

Ibid.

Ibid.

/"

Ibid.

#'

,/4.4A3.7,+*.B+3.C,0)*+3254.3+

americanos, casi exclusivamente, en los que migrantes y minoras aparecen


$  $
        * $ 7 
$    
subalternidad indefensa.87
Adems, el marco del capitalismo global, dominado por el Occidente se nutre de
las diferencias locales. En conjunto, con la industria creativa global, los otros
< 
 $   
J    7 K
7 K   *
despolitizados. Segn Steyerl, las jerarquas de la distribucin internacional del
trabajo se traducen directamente en jerarquas culturales racistas en el campo
esttico. Diferentes prcticas culturales, artsticas, polticas y formas de lenguajes
tienen que ser primero recontextualizadas, para que las lecturas reduccionistas se
interpreten como efectos de las relaciones de poder discursivas en el contexto de
jerarquizaciones eurocntricas del capitalismo global que produce y reproduce los
mecanismos de exclusin.88
No deberamos olvidar que la concepcin del arte que hoy se da por sentada
emergi en Europa durante el siglo XVIII en un contexto social y cultural
$ % 7*$ U* $       *%

Cuando hablamos de la relacin entre la globalizacin, el capitalismo y la cultura/

7
 Q  
[  7  $ 
 @ G  H7  %
     
de cultura y arte universal, que toma lugar en tres niveles decisivos y codependientes (econmico, poltico, institucional), y que establece la cultura/arte
como aparatus hegemnico e ideolgico.89 Como apunta Chantal Mouffe,
         [  

  
museos tradicionales. Muchos artistas implicados en las luchas polticas insisten
en la necesidad de romper con la hegemona eurocntrica dominante del arte
que no reconoce y valoriza aquellas prcticas y formas de expresin que siguen
planteamientos artsticos diferentes.90

Ver STEYERL, Hito (2002), Can the Subaltern Speak German?, http://translate.eipcp.net/strands/03/steyerlstrands01en

/

//

Ibid.

} @~7> <J7Abstraction, evacuation of resistance and sensualisation of emptiness, http://


www.neme.org/459/abstraction

/!

!
Ver EXPSITO, Marcelo (200?) Pluralismo artstico y Democracia radical. Un breve intercambio con
Chantal Mouffe, por Marcelo Expsito, http://www.accpar.org/numero4/mouffe.htm

#

24);7*54.3+;:;)/./4),3.+;),;*+;2+;7/4?)0.+

La cultura, el arte y la teora forman parte de la matriz colonial de poder en los


procesos de manejar y manipular subjetividades.91 En este sentido tenemos que
insistir especialmente en la demanda de desvincular el arte contemporneo
y la teora de las formas contemporneas del colonialismo. El colonialismo
contemporneo, que presenta la matriz del renacimiento Occidental, no toma en
consideracin las rupturas epistemolgicas y giros que han tenido lugar en el as
llamado "exterior" o en las "fronteras" del pensamiento Occidental. Para ello es
necesario un anlisis continuado del conocimiento/colonialismo/modernidad, un
trabajo que de maneras diferenciales emprenden los estudios postcoloniales y el
pensamiento decolonial.

$@@
,/4.4A3.7,+*.B+3.C,0)*+3254.3+

  
 [        "K [7   Q    
varios sistemas para la regularizacin de estndardes y mercados, la continua
despolitizacin de la cultura y el arte se produce y reproduce econmicamente,
polticamente, y tambin institucionalmente. En este contexto, los procesos
especulativos son cada vez ms importantes que cualquier proyecto artstico y/o
produccin cultural, artista o grupo artstico y su posicin. Las instituciones se
activan como incubadoras de la produccin constante de informacin sobre s
mismas, ya que dependen del dinero, del mercado, de los coleccionistas, y tienen
Q  $
$     
*     7

 
 $  7  $ 
 @ G  H7   *    
7
 7
controlan la circulacin de los artistas y comisarios, en estrecha conexin con
los que invierten y patrocinan los proyectos culturales. 92 Segn Steyerl, esta
situacin atraviesa tambin las instituciones culturales crticas, que estn siendo

7 
 7*   
K  
de una economa neoliberal del espectculo.93

Ver GMEZ, P. Pablo, MIGNOLO, Walter (2012), Estticas decoloniales, Bogot, Universidad Distrital
Francisco Jos de Caldas.

!

} @~7> 7<_J7Capital Repetition, http://www.reartikulacija.org/?p=695

!*

!3
Ver STEYERL, Hito (2010), Politics of Art: Contemporary Art and the Transition to Post-Democracy, http://
|||" K  $


$  *

U


$
  *

#!

,/4.4A3.7,+*.B+3.C,0)*+3254.3+

Adems, en el marco del auge de las industrias creativas, una parte del diseo
de las polticas culturales se ha centrado tambin en la reformulacin del papel
de los artistas. Por un lado, estamos presenciando la exigencia de convertirse en
empresas culturales a ttulo individual, y por otro, como apunta Ross, de jugar
un papel directamente funcional en la sociedad, ayudando a mejorar la salud
pblica, las relaciones raciales, la educacin especial, el deterioro urbano, etc.
y por supuesto, el desarrollo econmico.94 Esta lgica de las industrias creativas
demuestra una clara tendencia de la instrumentalizacin de la cultura y el arte,
exigiendo que los artistas se conviertan en empresas culturales, y/o socialmente
conscientes en normas pasivas y cmplices, para prevenir de esta manera la
articulacin poltica radical, en confrontacin con el sistema capitalista (matriz
colonial del poder).
Al mismo tiempo, la caracterstica comn del nuevo arte global es el
multiculturalismo, que segn Rosler, crea una especie de voces globales de
Naciones Unidas de la produccin artstica. Multiculturalismo que, como ya
apuntamos ms arriba, fue impulsado para llevar la diferencia de lo negativo a lo
positivo, y se ha convertido desde hace tiempo en la herramienta burocrtica para
el control social. La diferencia es desde hace tiempo utilizada como instrumento
de   para construir el gusto de las clases. En este contexto existe cierta
tendencia hacia el internacionalismo corporativo global (neoliberalismo), que
tiende a convertir, como apunta Rosler, las manifestaciones polticas en tropos
manieristas.95
Como escribe Foster, en la poca del capitalismo industrial (sociedad
disciplinaria), la sujecin dependa, en referencia a Foucault, de la exclusin:
la exclusin del loco, del criminal, del desviado, o, segn Barthes, el orden fue
producido en torno al posicionamiento del otro, por el cual se le marginalizaba
y converta en extico o primitivo. Este rgimen de control, como sostiene Foster,
es hoy en da procesado a travs de dos caractersticas de la recuperacin; "la
inoculacin en la que el otro es absorbido slo en la medida necesaria para
volverlo inocuo; y la incorporacin, donde el otro deviene incorpreo por medio
!.
Ver ROSS, Andrew (2007), Nice Work if You Can Get It: The Mercurial Career of Creative Industries
Policy7  '}~{7 @ 
7 ++7 ~ <J <J7 My Creativity Reader, A Critique of Creative
Industries,http://www.lulu.com/shop/geert-lovink-and-ned-rossiter/my-creativity-reader-a-critique-ofcreative-industries/paperback/product-4742613.html

Ver ROSLER, Martha (2010), Take the Money and Run? Can Political and Socio-critical Art
Survive?,http://www.e-flux.com/journal/take-the-money-and-run-can-political-and-socio-critical-art%E2%80%9Csurvive%E2%80%9D/

##

24);7*54.3+;:;)/./4),3.+;),;*+;2+;7/4?)0.+

de su representacin (aqu la representacin funciona como un sustituto de la


presencia activa, nombrar equivale a desconocer)".96$ $    

 * 

     
 $$  7    7
conquistando y mercantilizando, de este modo las industrias creativas nos
convierten en cadveres parlantes.
Al mismo tiempo, las industrias creativas representan una extraordinaria
expansin de lo burgus, aunque sea de un modo no nombrado como tal. En este
sentido, otra estrategia de la recuperacin y neutralizacin, como apunta Rosler, es
el proceso de nombrar. Argumenta que el proceso de nombrar es frecuentemente
un mtodo de recuperacin, importando las expresiones de crtica en el sistema
criticado, congelndolas en frmulas acadmicas.97 Rosler sostiene que el arte
poltico y socio-crtico es hoy en da una produccin de nicho. Adems es un
trmino impuesto desde afuera por los gestores, es decir, los museos, galeristas,
instituciones, etc., para hacer un cierto tipo de actividad artstica legible dentro
     

 
 
  
   Q     
del trabajo est en declive, porque ya es visible en los mbitos institucionales
habituales, dentro del sistema del arte.98 Segn Rosler, las categoras como arte
poltico, arte crtico, crtica institucional e intervencionismo, son maneras de
reordenar el arte bajo rbricas de conceptualismo. Algunos enfoques favorecen
el anlisis e intervencin simblica en las instituciones en cuestin, otros ms
externalizados favorecen las acciones pblicamente visibles, pero todas dejan de
lado, como apunta Rosler, los estudios crticos de caractersticas cambiantes de la
organizacin internacional del trabajo, especialmente la atencin sobre el nuevo

$$  "K [99


Adems, hoy en da podemos hablar de cierta popularidad del arte polticamente
comprometido dentro de museos y mercados que, en base a ciertos criterios
establecidos, pueden incluso favorecer el arte con su margen crtico. El trabajo
!"
FOSTER, Hal (2001),   %  $3 ]^
de hacer. Arte crtico, esfera publica y accin directa, Salamanca, Ediciones Universidad de Salamanca.(p.95126)

Ver ROSLER, Martha (2010): Take the Money and Run? Can Political and Socio-critical Art
Survive?,http://www.e-flux.com/journal/take-the-money-and-run-can-political-and-socio-critical-art%E2%80%9Csurvive%E2%80%9D/

!

} {~@<_J7If You Lived Here Still, video-interview with Martha Rosler
by kronotop.org, http://www.kronotop.org/folders/martha-rosler/
!/

Ver ROSLER, Martha (2010), Take the Money and Run? Can Political and Socio-critical Art
Survive?,http://www.e-flux.com/journal/take-the-money-and-run-can-political-and-socio-critical-art%E2%80%9Csurvive%E2%80%9D/

!!

#$

,/4.4A3.7,+*.B+3.C,0)*+3254.3+

comprometido con el mundo real y los problemas recurrentes u otras formas de


criticalidad, como sostiene Rosler, pueden ofrecer cierta satisfaccin pero sin que
se impliquen demasiado en las cuestiones de clase o de posicin del sujeto. Es
decir, para algunos conocedores y coleccionistas o colecciones musesticas, la
criticalidad es estrictamente una marca atractiva.100 Asimismo, es un fenmeno
comn hoy en da, como apunta Steyerl, que el arte radical sea frecuentemente
  $   [  *
 
     $ 
 7 * Q  Q 
completamente imbricado en la retrica de  $    y la
ingeniera social. Por razones obvias, esta condicin es raramente explorada
dentro del arte poltico, que en muchos casos ofrece ms bien una extica autoetnicizacin, gestos de piedad y/o nostalgia militante.101
Como sostiene Steyerl, es la clase burguesa la que se ha formado mediante
una crtica limitada, podramos decir institucionalizada, mantenindose y
reproducindose mediante esta forma de crtica institucional. De esta manera,
segn apunta, la crtica se ha convertido en una institucin en s misma,
un instrumento de gobernabilidad que produce sujetos racionalizados y as
sirve como instrumento de subjetivacin de ciertos grupos sociales o sujetos
polticos.102 Pero existe otra forma de subjetividad que se produce a travs de la
crtica y de la crtica institucional. Hablamos del proletariado como sujeto poltico
<U*$   7 <#7@ G  HJ
  $

$ Q 
proletariado, como apunta Steyerl, se produjo a travs de la crtica de la burguesa
como institucin, pero con una diferencia crucial: abole la institucin que critica
en lugar de reformarla o mejorarla.103
Si recordamos brevemente la genealoga de institucionalizacin de la crtica -la
relacin entre la crtica y la institucin vinculada a la Institucin del Arte-, a
$
7$ Q 
$  
 
crtica institucional indica una conexin directa entre un mtodo y un objeto:
el mtodo es la crtica y el objeto es la institucin. Originalmente iniciada en el
arte conceptual, ha adoptado muchas formas, tales como obras e intervenciones
artsticas, escritos crticos o activismo (artstico) poltico, y constitua un
Ibid.



STEYERL, Hito (2010), Politics of Art: Contemporary Art and the Transition to Post-Democracy, http://
|||" K  $


$  *

U


$
  * (la traduccin
es ma)



Ver STEYERL, Hito (2006), La institucin de la crtica, http://eipcp.net/transversal/0106/steyerl/es

*

3

STEYERL, Hito (2006), La institucin de la crtica, http://eipcp.net/transversal/0106/steyerl/es

#"

24);7*54.3+;:;)/./4),3.+;),;*+;2+;7/4?)0.+

  
   

$    Q  ,-%., en el
que el propio espacio de realizacin tena una importancia vital. Se caracterizaba
como antidisciplinaria.
La intencin de la primera ola de la crtica institucional en la esfera del arte,
como escribe Steyerl, fue cuestionar el papel autoritario de la institucin cultural.
  7 [  
  Q   U[%      


culturales en el marco del Estado nacin. Las instituciones culturales como el
museo haban adoptado una compleja funcin de gobernabilidad. En ese sentido,
las reivindicaciones que la primera ola de la crtica institucional manifest estaban
por supuesto fundadas en las teoras contemporneas sobre la esfera pblica
y basadas en una interpretacin de la institucin cultural como potencial esfera
pblica.104
La legitimacin autoritaria del Estado nacin por la institucin cultural, como
sostiene Steyerl, mediante la construccin de una historia, un patrimonio, una
herencia, un canon, etc., fue lo que la primera ola de la crtica institucional se
propuso criticar, exigiendo que las minoras o las mayoras en desventaja, fuesen
incluidas en la institucin cultural. Entonces, la crtica institucional de este
periodo se basaba tanto en la negacin radical de las instituciones en su conjunto,
cuestionando su papel autoritario, intentando adems construir instituciones
alternativas, y exigiendo la inclusin de las representaciones de otras historias y
grupos sociales excluidos.
     `      _7     Q     
segunda ola de la crtica institucional, que de acuerdo con Brian Holmes, llev
al movimiento de la dcada anterior a su lmite, revelando as el callejn sin
salida ante el cul el arte orient la crtica hacia el interior de la propia institucin
artstica.105 As, en cierto modo, se inici un proceso que an contina: la
integracin cultural y simblica de la crtica en la institucin, o ms bien en la
 $     

7      
  
   $ $ 
institucin o en sus formas de organizacin. Como apunta Steyerl, en la segunda
ola, el marco institucional se expandi hasta incluir el sujeto que ejerce la crtica

.

Ibid.


} '~{7+ *<J7La memoria del cuerpo contamina el museo, http://eipcp.net/transversal/0507/
rolnik/es

#%

,/4.4A3.7,+*.B+3.C,0)*+3254.3+

en la institucin, sealando as la cooptacin total de la resistencia por parte del


poder.106
7 
 
 
[  "  $          $%
 
integracin simblica, por ejemplo de las minoras, mientras se mantienen las
desigualdades polticas y sociales; la representacin simblica de los electores
en cuerpos polticos supranacionales, etc. En este sentido, el vnculo de la
representacin material se rompe, siendo sustituido por otra representacin de
orden ms simblico.107 Y este desplazamiento en las tcnicas representativas
$  $
   

 
7   [ +
* 7
[  "[ 
tendencia en la propia crtica: el desplazamiento de una crtica de la institucin
hacia una crtica de la representacin.108


 U  " 
[ $ 
  
7  
y las epistemologas postcoloniales, y era de alguna manera, como escribe
Steyerl, la continuacin de la crtica institucional anterior. En su comprensin
del conjunto, de la esfera de la representacin como esfera pblica, insista en la
implementacin de la representacin material y simblica en su diversidad. Pero
segn Steyerl, al intentar crear esta diversidad, se produjeron al mismo tiempo
  U   7 $       $  7  $

global de la diferencia, sin efectuar demasiados cambios estructurales. En este
sentido, mientras la crtica ya no poda establecer antagonismos claros en esta
esfera, comenz a fragmentarla y atomizarla, apoyando las polticas de identidad.
De esta manera, como apunta Steyerl, la segunda ola de la crtica institucional
fue un proceso de integracin, no solo en la institucin, sino tambin en la
representacin. 109
Bajo las circunstancias econmicas dominantes, que prevalecen actualmente
en lo que podramos llamar la tercera ola de la crtica institucional, o ms bien,
una extensin de la segunda ola de la crtica institucional, el principal efecto
resultante es la integracin de los crticos en la precariedad, en las estructuras

["K [   $ *

$ 7 
trabajo  de industrias creativas. Al mismo tiempo se sigue reproduciendo

"

Ver STEYERL, Hito (2006), La institucin de la crtica, http://eipcp.net/transversal/0106/steyerl/es



STEYERL, Hito (2006), La institucin de la crtica, http://eipcp.net/transversal/0106/steyerl/es

/

Ibid.

!

Ver STEYERL, Hito (2006), La institucin de la crtica, http://eipcp.net/transversal/0106/steyerl/es

#

24);7*54.3+;:;)/./4),3.+;),;*+;2+;7/4?)0.+

la dinmica de inclusin/exclusin propia de la culturalizacin de la poltica.


Adems, en el peor de los casos, la crtica sirve de decoracin para las grandes
empresas de la colonialidad econmica. Entonces, como argumenta Steyerl, en la
tercera fase la nica integracin que parece haberse logrado con facilidad es en la
precariedad.110
A partir de los aos 90, uno de los procesos recurrentes del desarrollo, como
explicamos ms arriba, ha sido tambin la integracin de sistema del arte bajo
las industrias creativas. En estos aos hemos presenciado una proliferacin
frentica de exposiciones internacionales, como bienales, que permitieron
introducir las instituciones locales en el juego. De esta manera las localidades
urbanas, frecuentemente de alguna importancia nacional, han sido insertadas en
el circuito internacional, como apunta Rosler, ofreciendo no solo nuevos lugares
fsicos para atraer temporalmente el arte y a sus agentes, sino tambin un rgimen
$  *    
$U     
trabajo migrante e itinerante en todas sus formas bajo condiciones que permiten el
"  $
111
Al mismo tiempo, hoy en da, las exposiciones y especialmente proyectos
expositivos de gran alcance (bienales, documenta, manifesta, etc) prestan con
frecuencia la atencin a cuestiones socio-polticas como pobreza, gnero,
etnicidad, globalizacin, guerra, etc. as que a simple vista nos puede parecer
que la politizacin del arte ha sido adoptada de manera amplia en la comunidad
artstica. Pero como argumenta Leslie, no tenemos que confundirnos: las
     Q  
  ^      *  
  
productor, acerca de la estetizacin de la poltica y la politizacin del arte,
han adquirido de nuevo validez. La frase de Benjamin, segn Leslie, () indica
Q 

  
7 * 
  

polticos, hay una estetizacin ms fundamental, la estetizacin de la prctica
humana.112
En este sentido, la politizacin del arte, como escribe Leslie, no es lo que
habitualmente vemos en las instituciones: esto es, arte polticamente correcto


STEYERL, Hito (2006), La institucin de la crtica, http://eipcp.net/transversal/0106/steyerl/es


Ver ROSLER, Martha (2010), Take the Money and Run? Can Political and Socio-critical Art
Survive?,http://www.e-flux.com/journal/take-the-money-and-run-can-political-and-socio-critical-art%E2%80%9Csurvive%E2%80%9D/
*

Ibid.

#&

,/4.4A3.7,+*.B+3.C,0)*+3254.3+

que se conforma con el sistema, compitiendo en los trminos que las industrias

 $ ' $
   
  '        U
consciente de los sistemas de exhibicin, produccin y consumo, monitorizado e
inclusin, as como del elitismo y la exclusin, por un arte que se dispersa en la
prctica cotidiana y deviene poltico, es decir, democrticamente disponible para
todos como prctica y como materia de la crtica.113
 %
    
   [   $ 
   < J$
  
arte, caracterstico tambin de las ultimas tres documentas, es la carta abierta a la
12. Bienal de Istambul en 2011, del grupo llamado Resistambul Commissariat
of Culture. Esta bienal ha sido comisariada por el colectivo WHW (What, How
and for Whom?(Qu? Cmo? y Para quin?), basndose en las citas de Brecht
para enfrentarse crticamente al capitalismo global. WHW adems apost por la
transparencia facilitando al pblico el acceso al proceso de produccin de este

 ; 
    U    [ Q   *  $
      
la bienal provena de una corporacin armamentstica implicada en la Guerra de
Irak.
Para hacer frente a esta situacin, en su carta de protesta el grupo Resistambul
Commissariat of Culture escribi: Tenemos que dejar de pretender que la
popularidad del arte polticamente comprometido dentro de museos y mercados
en los ltimos aos tiene realmente algo que ver con cambiar el mundo. Tenemos
que dejar de pretender que tomando el riesgo en espacios del arte, empujando las
fronteras de la forma y desobedeciendo las convenciones de la cultura, haciendo
arte sobre poltica, marca la diferencia. Tenemos que dejar de pretender que el
arte es un espacio libre, autnomo de redes de capital y poder () resistimos en
las calles no en los espacios corporativos reservados para la crtica institucional
tolerada, que les ayuda a calmar su conciencia () Unos a la resistencia e
insurgencia de la imaginacin! Evacuad los espacios corporativos, liberad
vuestros trabajos! () producimos juntos, no dentro del cubo blanco, sino en las
calles y plazas durante la semana de resistencia. La creatividad pertenece a cada
uno de nosotros y no puede ser patrocinada. Viva la insurreccin global!114

3

Ibid.

ROSLER, Martha (2010), Take the Money and Run? Can Political and Socio-critical Art
Survive?,U

$|||" K  



U*  $
 


%E2%80%9Csurvive%E2%80%9D/ (la traduccin es ma)

.

#

Pero lo que los activistas de Resistambul no tenan en cuenta en esta carta es que
tambin las calles y plazas, durante la semana de resistencia!, que se articula
como un contra-evento, estn atravesadas por la misma dinmica de absorcin,
cooptacin y neutralizacin de la crtica, ya que la divisin dentro/fuera desde
hace tiempo queda suspendida. Entonces, como sostiene Rosler, es ms bien
en la brecha entre la produccin del trabajo y su absorcin y neutralizacin,115
o entre la resistencia y su cooptacin, donde se abre la posibilidad de lectura, de
hablar de, y tambin de cambiar las condiciones presentes.
' Q  Q     $     
 $%
     
 Q    
crtica de las industrias creativas tiene sentido a no ser que estemos dispuestos
a criticar el capitalismo global (matriz colonial del poder) en su conjunto,
all donde aparezca su dinmica de desposesin, exclusin y muerte, y/o por
cualquiera de sus efectos. Asimismo, tenemos que tener en consideracin que la
produccin capitalista ha tomado la dimensin que se puede describir, como ya
apuntamos en el captulo anterior, bio/necropoltica, insertndose en la textura
de la existencia social da a da, y ltimamente en la subjetividad misma. En
este sentido tambin tienen que cambiar los propios trminos de la crtica.
Asimismo, es importante repensar la dimensin colectiva de la creacin del valor,
los procesos sociales detrs de la palabra creatividad y el poder creativo en el
deseo colectivo de cambio. En resumen, contra la economizacin de la cultura
y el arte y la culturalizacin de la poltica, la descolonizacin de la cultura y el
arte; contra la estetizacin de la poltica, la descolonizacin de la esttica. Y a
la institucionalizacin de la crtica podramos de nuevo responder en trminos
marxistas: las armas de la crtica deberan ser reemplazadas por la crtica de las
armas.



Ibid.

$'





La siguiente parte de nuestro trabajo de investigacin ser un viaje por algunas


reas de la poltica de produccin artstica. Se trata de conectar lugares sueltos en
  

7[   $ %  
 
 
los ltimos aos. Antes de comenzar con el trazado de esta cartografa, tenemos que
recordar que, como sostiene Suely Rolnik, el surgimiento de cualquier cuestin
se produce siempre a partir de problemas que se presentan en un contexto dado,
atravesando nuestros cuerpos y provocando una crisis de nuestras referencias. Es
el malestar de la crisis lo que desencadena el trabajo del pensamiento, () porque
algo en nuestras vidas nos impulsa a hacerlo para dar cuenta de aquello que est
pidiendo paso en nuestro da a da; nada que ver con la nocin de tendencia,
propia de la lgica meditica y su principio mercadolgico."
Tras entender desde esta perspectiva, la funcin del pensamiento, la insistencia
en este tipo de temtica nos indica que la singularidad del arte como modo de
expresin y de produccin de lenguaje y pensamiento es la invencin de posibles,
que adquieren cuerpo y se presentan en vivo en la prctica. Es aqu donde se abre el
poder de contagio y de transformacin inscrito en las prcticas artsticas politizadas,
aquellas que abren el camino a perspectivas cambiantes y formas de entender la
 

*
 %7
* 7
*$%
+
 

que es muy peligroso intentar imponer un nico modelo de lo que constituye una
prctica artstica progresista comprometida, por lo cual, este mapeo producir
necesariamente grupos fragmentarios, una imagen de mltiples facetas con la que
estamos trabajando, defendiendo la idea de la pluriversalidad.

116

'~{7+ *<J7Geopoltica del chuelo,  


    "  

$!

 




 



 % 
 ! 

Lo que nos separa no son nuestras diferencias,


sino la resistencia a reconocer esas diferencias
y enfrentarnos a las distorsiones que resultan
de ignorarlas y malinterpretarlas. Cuando nos
 3 
 _` 
el que no lo soy, no estoy negando el contacto entre
nosotras, ni te estoy excluyendo del contacto estoy
ampliando nuestro espacio de contacto.
Audre Lorde, La hermana, la extranjera. Artculos y
conferencias, 2003
La teora del pensamiento desde el borde emergi
desde y como una respuesta a la violencia (fronteras)
de la epistemologa imperial/territorial y de la retrica
de la modernidad (y globalizacin) de salvacin que
contina siendo implementada hoy porque se asume
     |   0  
      *    $
la explotacin y la destruccin de la diferencia. El
pensamiento desde el borde es la epistemologa de la
exterioridad, esto es, del afuera creado desde adentro
y como tal es siempre un proyecto descolonial.
Walter Mignolo y Madina Tlostanova, Habitar los
dos lados de la frontera/teorizar en el cuerpo de esa
experiencia, 2006

En relacin a los procesos continuos de la estetizacin desactivadora, cooptacin


y neutralizacin de las intervenciones crticas, expropiacin (in)directa y
colonialidad que hoy en da atraviesan el sistema del arte y nuestras vidas, nos
planteamos en este lugar una serie de cuestiones: Cmo se articula la reconexin
entre creatividad y resistencia, entre lo esttico y lo poltico? Qu lenguajes,
imgenes y procesos cognitivos tenemos para tocar la esfera profunda de la
sensibilidad? Cules son y cmo se desarrollan las polticas estticas capaces
de orientar en el sentido emancipatorio el imaginario social? Cmo articular
la crtica que nos hace sentir incmodos en los espacios de explotacin, que
$ 
     "
7  *  $ 
desengancharse de la matriz colonial del poder?

$"

24);7*54.3+;:;)/./4),3.+;),;*+;2+;7/4?)0.+

Podemos decir que, actualmente, habitamos una coyuntura nueva, un nuevo orden
    $  
 U
   $  Q    *   
tambin el espacio de la cultura y el arte contemporneo-, contexto que requiere
repensar las posibilidades de crtica y de resistencia. Sabemos que el sistema del
arte capitalista, trata de mantener continuamente las prcticas artsticas disociadas
de su poder de resistencia, transformndolas en obras de arte, separadas del
contexto de su articulacin, o tratndolas como fuentes de valor de plusvala.
En esta relacin, para romper con la tendencia presente de la estetizacin de lo
poltico, es necesario impulsar nuevas dinmicas de transformacin radical.
En lugar del arte poltico, trmino impuesto desde el propio sistema del arte,
hablamos del potencial de un arte politizado, transgresor y de resistencia, que
critica las propias armas y pretende transformar y contestar los sistemas de
produccin y de circulacin dados. Aqu, la poltica de posicionamiento es central:
el arte politizado, en la bsqueda de efectividad material de sus prcticas y nuevos
conceptos de lo poltico relevantes, trata de intervenir en, o atacar, la realidad
actual. Entonces, frente al debate sobre el arte y arte poltico, la pregunta que se
plantea es ms bien cmo se puede rearticular el espacio social y poltico en el
contexto actual y adoptar tambin el arte como su modo de expresin y lucha
poltica?
En un momento en el que el poder de invencin y creatividad es celebrado,
   
  
[
 
 7

 $
 
las relaciones entre la teora y la prctica, entre el arte y el activismo, para abrir
     "  7 $     *  
$    $
  
transformadoras. Para ello es necesario partir del anlisis del sistema del
$
  [7   "        *     

  
7 Q   "
[    $ *
  Q  7 $ 
problematizar de forma radical las nuevas condiciones de produccin, cuestiones
de gnero y sexualidad, as como las jerarquas raciales/tnicas, creadas durante la
expansin colonial europea, que siguen presentes actualmente, o por el contrario,
$  $%
$      
  %# 

a los procesos de expropiacin, abstraccin y evacuacin en curso, se trata de
posicionarse en un punto de interrelacin entre la poltica y el arte, en el que la
resistencia y la creatividad se ven de nuevo afectadas entre s, difuminando la
frontera entre ambas.

$%

@@
)725+ 2-34.3+J2)9)E),)+*7E5+0)*+4)725+3254.3+

El objetivo de la teora tradicional, como deca Horkheimer, ha sido siempre la


formulacin de principios generales, internamente consistentes en describir el
mundo, manteniendo una separacin estricta entre pensamiento y accin.1 Frente a
esta posicin, la teora crtica, inicialmente formulada a principios de los aos 30
por la Escuela de Frankfurt, en su rechazo de tal separacin, empez a explorar las
posibilidades de transformar el orden social a travs de la prctica. El nfasis en la
imaginacin expresada a travs del arte y la preocupacin con la prctica, fueron
dos conceptos clave en su rechazo de la eternalizacin del presente y cierre de
posibilidades de transformar el futuro. Asimismo, la propia teora crtica se basaba
en el poder de la imaginacin, a veces incluso utpico, en su intento de romper
con los limites de la realidad.
+  $
      # 
7  
  
% 
desinteresada era imposible en una sociedad, en la que las personas todava no
eran autnomas. En este sentido, la teora crtica claramente rechaz el ideal
del intelectual libre y separado de su objeto de estudio. Segn Horkheimer, el
investigador siempre formaba parte del objeto social que trataba de estudiar y
   
%  "   [   
[ ; Q %7  %    
de ser consciente de su propia posicin y de revelar las fuerzas negativas
(revolucionarias) y las tendencias en la sociedad que apuntaban a una realidad
diferente.
En su rechazo de los objetivos de la teora tradicional, como escribe Martin Jay,

 % %
$ 
[ $  $     '
    Q 

[ 
 % %
  $%       

el orden establecido porque implicaban la posibilidad de un orden diferente. As,
los tericos de la Escuela de Frankfurt apuntaban al momento dinmico en la
   7Q Q   [  



  
y las posibilidades histricas. Horkheimer sostena que la experiencia vlida

Ver JAY, Martin (1973), The Dialectical Imagination, A History of the Frankfurt School and the Institute of
Social Research, 1923-1950, London, Heinemann.

$

24);7*54.3+;:;)/./4),3.+;),;*+;2+;7/4?)0.+

para el terico social, no tendra que reducirse a la observacin controlada del


laboratorio.2
Del mismo modo, en su rechazo a devenir demasiado general y abstracta, la
teora crtica siempre tuvo en cuenta las contradicciones y futuras posibilidades,
intentando iluminar el conjunto en los particulares concretos, estudiando los
   $ 
   U 
  $ % 7 Q      
universales y particulares. Su objetivo principal fue el cambio social, y para ello
era necesario articular la relacin entre la teora y la prctica, criticando ambas en
sus intentos de separacin.
Entre las cosas que se tendran que cambiar, es la propia separacin entre la
teora y la prctica,3 deca Adorno, al mismo tiempo que apuntaba a que tanto la
teora como la prctica pueden actuar como una forma de represin de la accin
o del pensamiento. Segn Adorno, el pensamiento, al emplearse solamente como
el instrumento dentro del contexto de la accin colectiva, se embota de la misma
manera que toda razn instrumental, y por este motivo, todo lo que parece de
fcil acceso es regresivo. Por otro lado, dentro de la prctica absolutizada, solo
la reaccin es posible y por sta razn la reaccin es falsa. Frente a esta situacin
sostena que es an ms importante que el pensamiento no se interrumpa, ya que
su tarea es precisamente la de analizar tal situacin y las consecuencias de tal
razonamiento. En este sentido el propio pensamiento es la fuerza de resistencia.
Ms tarde, desde la teora postestructuralista, Deleuze y Foucault problematizaron
la teora y la prctica como una serie de relaciones mucho ms parciales y
fragmentarias. Segn Deleuze, por un lado, la teora es siempre localizada y
relacionada a un campo limitado, y la relacin que se sostiene en la aplicacin
de la teora en una esfera ms distante, no es nunca la de una semejanza. Por
otro lado, desde el momento en el que la teora se mueve en su dominio propio,
empieza a encontrar los obstculos, las paredes y los bloqueos, el momento que
exige su sustitucin por otro tipo de discurso, a travs del que eventualmente
puede pasar a un dominio diferente. En este sentido, ninguna teora puede
      
  
  $ 7 *  $
     $ 
perforar la pared. Segn Deleuze, la prctica es un conjunto de rels de un punto
terico a otro, y la teora es un conjunto de rels de una prctica a otra. A lo que
*

Ibid.

ADORNO, Theodor (1991), The Culture Industry. Selected essays on mass culture, London, Routledge.
(p.199)

3

$&

)725+ 2-34.3+J2)9)E),)+*7E5+0)*+4)725+3254.3+

apunta es a pensar la teora como una accin terica y la prctica como una accin
prctica, que sirven como rel y forman redes.4
En este sentido, la teora no expresa, traduce, ni sirve para aplicarla a la prctica,
sino que es la prctica. Como apunta Deleuze, la teora es como una caja de
herramientas, que tiene que funcionar y no solo por s misma. Si nadie la usa,
empezando por el terico mismo, entonces es necesario construir nuevas, otras
teoras, no nos queda otra opcin. Teoretizar entonces solo tiene sentido si
la teora es parte de un diseo ms amplio, de la historia de un futuro diferente
de la historia del presente. Al mismo tiempo, la prctica como una accin
revolucionaria que expresa la plena fuerza de su parcialidad, tiene que cuestionar
la totalidad del poder y la jerarqua que lo mantiene.5
Como apunta Achille Mbembe, la teora de la izquierda occidental, siempre ha
sido muchas cosas a la vez histricamente. Su tarea ha sido la investigacin de
las condiciones y lmites del conocimiento, y tambin cuestionar qu es lo que
caracteriza la construccin de inteligibilidad de nuestro tiempo, y quin es el
sujeto colectivo que le pertenece. Ms an, la teora siempre ha sido concebida
como una intervencin poltica, algo que est ms all de la crtica como
tal. Segn Mbembe, lo que le daba el poder fue su capacidad presupuesta de
transformar las estructuras existentes del poder y de crear disposiciones sociales
alternativas. En este sentido, la teora fue siempre entendida como medio de
 U7Q $ 
> U 
     
 
 *$%
6
Pero en la situacin actual, en la que el poder particular de la abstraccin
econmica y la teora abstracta han logrado una expansin global sobre la
realidad material y social, es necesario repensar las formas del trabajo intelectual
comprometido polticamente. Segn Mbembe, las prcticas intelectuales
crticas hoy en da son aquellas que son capaces de inscribirse dentro del marco
de inmediatez y presencia; aquellas que son capaces de ubicarse en los nodos
que atraen otros textos; y formas de discursos que tienen el potencial de ser

Ver DELEUZE, Gilles, FOUCAULT, Michel (1972), Intellectuals and power: A conversation between Michel
Foucault and Gilles Deleuze, http://libcom.org/library/intellectuals-power-a-conversation-between-michelfoucault-and-gilles-deleuze

.

Ibid.
"
MBEMBE, Achille (2012), Theory From the Antipodes. Notes on Jean & John Comaroffs TFS, http://jwtc.
org.za/salon_volume_5/achille_mbembe.htm

$

24);7*54.3+;:;)/./4),3.+;),;*+;2+;7/4?)0.+

redistribuidas, citadas, y traducidas en otros idiomas y textos, incluyendo vdeo y


audio.7
Entonces mientras demandamos el desenganche del arte y del capital, como
$ 
 >  @ G  H7 
 Q      
   K  

la teora crtica y prcticas de la intervencin en lo social y poltico. Porque es
precisamente dentro de este horizonte (de la teora y de la intervencin poltica),
como seala tambin Mbembe, que un tipo diferente de desenganche se
promueve actualmente. Estamos presenciando el retorno de la separacin de la
teora y prctica, la contemplacin del mundo mediante la lectura y escritura de
lo que viene denominado teora real, mientras lo que est pasando en la realidad
no importa. Este desenganche es promovido en nombre de la actividad pasiva,
vista como un ejercicio de pensamiento.8

7@ G  H7

que ser muy precisos y analizar continuamente el lugar de la teora, la tecnologa
de la escritura y la poltica de la publicacin para no olvidar su complicidad en los
procesos de inclusin y exclusin. 9
Frente a la domesticacin de la contingencia, Mbembe en referencia a Jean
y John Comaroff habla de la teora fundamentada (grounded theory) que es
histricamente contextualizada y producida como una apertura a la contingencia.
+

  $     Q  
 %   Q        U  [ 
y contribuye a crear las condiciones para la emergencia de un mundo en el que
queremos vivir, un modo de vida que queremos perseguir, y un tipo de vas
 
   Q   
   U    
 * K$   %
misma.10
 
  7   
 $ 
 

  
     $
 
crtico de la teora, crear una comprensin diferente de nuestra accin prctica,
y tambin repensar el papel del arte en la sociedad, en relacin a sus limitaciones
histricas y actuales, y la ceguera hacia un gran nmero de marcadores

Ibid.

}  @~7 >  <_J7  From Biopolitics to Necropolitics, http://www.tkh-generator.net/en/


openedsource/from-biopolitics-to-necropolitics-0

/

!
} @~7> <&J7Capitalism, democracy and the genetic pardigm of culture, E-tester, Bilbao,
Arteleku.

Ver MBEMBE, Achille (2012), Theory From the Antipodes. Notes on Jean & John Comaroffs TFS, http://
jwtc.org.za/salon_volume_5/achille_mbembe.htm



"'

)725+ 2-34.3+J2)9)E),)+*7E5+0)*+4)725+3254.3+

interseccionales de alteridad, tales como clase, gnero, raza, sexualidad...


Entonces, el proceso de alfabetizacin y desalfabetizacin simultneo
implica abrir espacios de pensamiento ms all de convenciones acadmicas,
rearticulando la teora y la prctica como puntos de lucha para una emancipacin
imposible-posible.

@@

+;17*54.3+;0)*;17/.3.7,+?.),47

En relacin al anlisis del / saber-poder, teora-prctica, a continuacin


nos centraremos en la potencialidad de la poltica de posicionamiento mediante
la cual, histricamente y actualmente, se trata de cuestionar y desestabilizar el
conocimiento universal, neutral y abstracto, parte del diseo global colonial/
imperial del capitalismo. Hablamos de una poltica de posicionamiento que, a
travs de diferentes relaciones establecidas entre la teora y la prctica, apunta
    
 
  *  $
7    Q  Q   
 

excluido, rechazado y/o considerado "no-conocimiento". No nos estamos
   $  7    Q    

   Q 
transversalmente cruzan las fronteras de los campos establecidos, disciplinas
*     *  $ 
  
 * $ 
 
 
la lucha poltica. En este sentido, las teoras marxista, postestructuralista,
feminista y decolonial, introducen diferentes perspectivas que aqu trataremos a
  "K 7 $   [ *  Q   $
 
%
 $
7 $
necesariamente por la cuestin de cmo articular nuestra posicin crtica, es decir,
la relacin entre el anlisis de la situacin actual y la accin, la resistencia, o
mejor dicho la insurgencia.
Si reescribimos el modelo productivista como un programa poltico, segn Hal
Foster, la poltica del posicionamiento del artista estaba bien clara. Tal como
escribi Walter Benjamin en El autor como productor (Gramsci apunta cosas
    $
 

J7


Q  "K  [  $ 
en el proceso de produccin, resistirse a la cultura apropiacionista de la burguesa,
migrar a la revolucin de clase (proletaria) y trabajar desde all para cambiar los
medios de produccin. En vez de hablar en nombre de esta nueva fuerza social,
el artista debe alinear su prctica con su produccin. De este modo, como escribe
Foster, el artista pasa de ser un proveedor del aparato productivo a un ingeniero

"

24);7*54.3+;:;)/./4),3.+;),;*+;2+;7/4?)0.+

Q     Q    [   $


   U $ 
       
proletaria.11
Bertolt Brecht, ha tratado este tipo de relaciones y las cuestiones de la poltica del
posicionamiento en la interseccin entre enseanza y aprendizaje, junto con sus
numerosas obras, pero especialmente aquellas llamadas learning plays (piezas
didcticas), en los aos 30. Como escribe Gerald Raunig, durante el auge del
fascismo en Europa trat de desarrollar prcticas de teatro antifascistas. Al mismo
tiempo su conceptualizacin del teatro no se centraba solo en los contenidos
polticos, sino ms bien trataba de girar las formas de organizacin jerrquicas
del arte burgus. En la tradicin de la vanguardia rusa y alemana de 1910 y
1920, las piezas didcticas intentaron desdibujar las fronteras entre los actores
y la audiencia para devenir un ejercicio de productores. Su leccin consista en
jugar a travs de una variedad de posiciones y roles posibles, para provocar de
esta manera un cambio de perspectiva constante. Para Brecht, el efecto central del
arte de teatro, como tambin para una educacin poltica, fue la cuestin de la
posicin: No podemos ayudarte. Solo la instruccin, solo la posicin es lo que os
podemos dar.12  $ 
  Q     $ 
Aqu, no se trata de una cuestin puramente tcnica y limitada al teatro. La
cuestin de dar la posicin, en referencia a Raunig, problematiza la emergencia,
transfer y transformacin del conocimiento: va desde la fundacin de la
produccin de conocimiento y entonces -de manera incluso ms aguda y
ambivalente en la situacin actual del capitalismo cognitivo-, sustancialmente a
las bases de produccin en su conjunto. Como sostiene Raunig, el nfasis en el
concepto de produccin sta aqu, en primer lugar, en el posicionamiento claro
y concreto; no podemos comprender nuestro trabajo en curso como mediacin
situndonos como enseantes entre una forma esttica de conocimiento, como
objeto por un lado, y aquellos a los que enseamos, por otro.13
El problema al que apunta Raunig es que en este paradigma, estos sujetos,
estudiantes, se consideran solo como subordinados bajo una instruccin,


Ver FOSTER, Hal (2001),   %  $3 ], en
Modos de hacer. Arte crtico, esfera pblica y accin directa, Salamanca, Ediciones Universidad de Salamanca.
*
RAUNIG, Gerald (2010), Intensifying Theory Production. The School of the Missing Teacher, http://eipcp.
net/transversal/1210/raunig/en (la traduccin es ma)
3
Ver RAUNIG, Gerald (2010), Intensifying Theory Production. The School of the Missing Teacher, http://
eipcp.net/transversal/1210/raunig/en

"!


+;17*54.3+;0)*;17/.3.7,+?.),47

o por instruir. Adems, como sostiene, el conocimiento adquirido de esta


  

   
 7  [7 
[ 
 7
el desplazamiento que propone en esta relacin la teora postestructuralista se
basa en alejarse de la posicin desde la que se habla en nombre de los dems,
representndoles o ayudndoles, hablando por ellos. Segn Raunig, tampoco se
trata de asumir una posicin, ni en el sentido militar, ni en cualquier otro, sino ms
[     7
$  $ 
7  
$     
   
14
7    $
  K 
7 $   * 
%  * 
 %
 Q  7

    


  U 
 7 * 
   
 $
 
  
caso del nfasis marxista en el papel de la clase (proletaria) como agente de la
historia, y los medios de produccin, como objeto de la lucha social. Desde hace

$Q  
  "K 
 U$7  #
 7
de la consideracin de la clase como sujeto de la historia, hacia una exploracin
de la construccin social de la subjetividad, pasando de la identidad econmica
a la diferencia social. En pocas palabras, la lucha poltica es actualmente, ante
todo, un proceso de "articulacin diferencial. Las mujeres, los migrantes, el
movimiento LGBTQI, los grupos ecologistas, los estudiantes... han dejado clara la
importancia del gnero, la raza, la sexualidad, y el tercer mundo, as como de la
revolucin ecolgica y la relacin entre el poder y el conocimiento, hasta el punto
en que el concepto de clase tiene que articularse en relacin con dichos trminos.15
En esta relacin, la opcin decolonial introduce un anlisis histrico sobre el
desarrollo de las bases de las ciencias modernas occidentales. El ego-cogito
cartesiano (pienso, luego soy) como apunta Ramn Grosfoguel, al producir
un dualismo entre mente y cuerpo y entre mente y naturaleza, logr reclamar un
conocimiento no situado, universal y de visin omnipresente. Esta perspectiva
U     $    [  +
 
@ 
 $ $
  $ 
     %   
  $ 
  
es el punto de vista que se esconde y disfraza como si estuviera ms all de un
punto de vista particular, es decir, el punto de vista que se representa como si no
fuera tal. Es esta visin del ojo de dios que siempre esconde su perspectiva

.

Ibid.


Ver FOSTER, Hal (2001),   %  $3 ] en
Modos de hacer. Arte crtico, esfera pblica y accin directa, Salamanca, Ediciones Universidad de Salamanca.

"#

24);7*54.3+;:;)/./4),3.+;),;*+;2+;7/4?)0.+

local y particular bajo un abstracto universalismo.16;


 7%
occidental, segn Grosfoguel, privilegia la ego-poltica del conocimiento
sobre la geopoltica del conocimiento (Enrique Dussel) y la cuerpo-poltica
del conocimiento (Frantz Fanon), lo que histricamente ha permitido al
hombre occidental (Grosfoguel utiliza el trmino sexuado intencionalmente
aqu) representar su conocimiento como el nico capaz de lograr una conciencia
universal y desechar el conocimiento no occidental, tachndolo de particularista
y, por ende, de incapaz de alcanzar la universalidad. En este sentido, segn
Grosfoguel, todos los conocimientos estn ubicados epistmicamente en el lado
dominante o subalterno de las relaciones de poder. Entonces, la neutralidad y
objetividad descorporadas y deslocalizadas de la ego-poltica del conocimiento
son un mito occidental. 17
%7   % *     
7   
 Q  U[  $  

escondido, se disfraza, se borra del anlisis. La ego-poltica del conocimiento de
% 
 $ U$   

7
que la ubicacin epistmica, tnica, racial, de gnero, sexual y el sujeto que habla,
estn siempre desconectadas. Porque al desvincular la ubicacin epistmica del
 
U[
7  [@  7%*   

$  $    
 [     
      Q  [ 7
disfraza a quien habla, as como su ubicacin epistmica geopoltica y cuerpopoltica en las estructuras del poder/conocimiento coloniales, desde las cuales
habla. 18
Tal como nos recuerda Dussel el ego cogito (pienso, luego soy) cartesiano
fue precedido, desde los comienzos de la expansin colonial europea en 1492, del
ego conquisto (conquisto, luego soy europeo), y esta estrategia ha sido crucial
para los diseos globales occidentales. De esta manera, mediante la expansin
y la dominacin coloniales europeas/euroamericanas, segn Grosfoguel, se ha
construido una jerarqua de gente y conocimiento superior e inferior alrededor del
mundo, y se han organizado la produccin y la reproduccin simultneas de una

GROSFOGUEL, Ramn (2006), La Descolonizacin de la Economa Poltica y los Estudios Postcoloniales.


Transmodernidad, pensamiento fronterizo y colonialidad global, http://www.decolonialtranslation.com/
espanol/transmodernidad-pensamiento-fronterizo-y-colonialidad-global.html
"


Ver GROSFOGUEL, Ramn (2006), La Descolonizacin de la Economa Poltica y los Estudios Postcoloniales.
Transmodernidad, pensamiento fronterizo y colonialidad global, http://www.decolonialtranslation.com/
espanol/transmodernidad-pensamiento-fronterizo-y-colonialidad-global.html
/

Ibid.

"$


+;17*54.3+;0)*;17/.3.7,+?.),47

divisin internacional del trabajo de centro/periferia, que coincide con la jerarqua


racial/tnica global de los occidentales y no-occidentales.19
Frente a esta situacin, la opcin decolonial desarrolla el concepto del
pensamiento fronterizo cuyo elemento ms importante, segn Madina
Tlostanova, es precisamente la liberacin autoconsciente de la epistemologa
del punto cero. En este sentido, el pensamiento fronterizo niega la cognicin
monotpica sujeto-objeto, y la produccin del conocimiento legitimada por la
modernidad. Asimismo, cuestiona los mitos y la retrica de la modernidad basada
en la nunca cuestionada idea del progreso y desarrollo, que se usa a s misma
* $  
        20
Como apunta Tlostanova, cuando eres la frontera, cuando te atraviesa la frontera,
cuando no cruzas las fronteras para encontrarte en el otro lado, y no discutes
las fronteras desde una posicin del punto cero, sino al contrario, habitas la
frontera, realmente no tienes ms remedio que ser el pensador/a en la frontera.
Al mismo tiempo, este giro radical inmanente est marcado, segn Tlostanova,
por el color de la razn (Padget Henry) y no solo por el color de la piel, e
inevitablemente tambin, por la doble conciencia duboisiana (W.E.B. Du Bois),
desobediencia y asercin de derechos epistmicos frente al proyecto de la
modernidad.21 En este sentido, podemos hablar de las fracturas espacio-temporales
y giros en la geografa del razonamiento que articula la posicin fronteriza. No
se trata de la poltica de identidad, sino de la identidad en la poltica, basada en
la doble conciencia y la asercin de los derechos epistmicos de los condenados
de la tierra(Fanon). Para Tlostanova la caracterstica clave del posicionamiento
fronterizo es precisamente esta dinmica relacional de doble crtica, tanto de lo
tnico-nacional, como de posiciones globales occidentales.22
En este sentido, el pensamiento fronterizo se basa en un impulso similar que
aquel de la teora crtica -como crtica interna del lado oscuro de la modernidad
!

Ibid.

*
 }  {~@ <&J7 Post-Soviet Imaginary and Global Coloniality: a Gendered Perspective,
interview with Madina Tlostanova by kronotop.org, http://www.kronotop.org/folders/post-soviet-imaginaryand-global-coloniality-a-gendered-perspective-madina-tlostanova/

{~@<&J7Post-Soviet Imaginary and Global Coloniality: a Gendered Perspective, interview


with Madina Tlostanova by kronotop.org, http://www.kronotop.org/folders/post-soviet-imaginary-and-globalcoloniality-a-gendered-perspective-madina-tlostanova/ (la traduccin es ma)
*

 }  {~@ <&J7 Post-Soviet Imaginary and Global Coloniality: a Gendered Perspective,


interview with Madina Tlostanova by kronotop.org, http://www.kronotop.org/folders/post-soviet-imaginaryand-global-coloniality-a-gendered-perspective-madina-tlostanova/

**

""

24);7*54.3+;:;)/./4),3.+;),;*+;2+;7/4?)0.+

occidental, articulada desde dentro, desde la interioridad europea-, pero lo hace


desde el lado opuesto y desde una posicionalidad mltiple de los universales
coexistentes, es decir, desde la pluriversalidad. De esta manera, el pensamiento
 
 7  $ 
 
7 "  $
  $   
y complejidad de mundos de vida e historias locales, y es ms radical que la
teora crtica, ya que se desengancha de la historia hegemnica de la civilizacin
occidental y de sus categoras establecidas de pensamiento. La pluriversalidad
se basa en el principio de que nadie tiene el acceso a una verdad absoluta y que
ya no existe algo as como un conocimiento objetivo universal. El principio
pluriversal, en este sentido, tiende a sostener y tomar en cuenta la multiplicidad
de caminos de vida, conocimientos, subjetividades y visiones existentes en el
mundo. Segn Tlostanova, se trata de la igualdad en la diferencia y subraya la
posibilidad de coexistir e interactuar de muchos mundos; en un mundo pluriversal
transmoderno.23
En resumen, el punto central de la intervencin crtica en el sistema mundo
moderno/colonial es la contribucin a las cuestiones epistemolgicas desde las
perspectivas subalternas raciales/tnicas y feministas que ponen nfasis en el
 de enunciacin, es decir, en la ubicacin geo-poltica y cuerpo-poltica
  
 Q  U[ '   
    <> 77 { [7
Lugones, Tlostanova), as como los tericos decoloniales del tercer mundo,
dentro y fuera de Euro-America (Quijano, Dussel, Mignolo, Grosfoguel), nos
recuerdan que siempre hablamos desde un lugar particular en las estructuras de
poder. Como sostiene Grosfoguel, nadie escapa a la clase, lo sexual, el gnero,
 $
7   %
7     *    Q %     

mundo moderno/colonial capitalista/patriarcal.24 Asimismo, Donna Haraway
  Q   
   
 
  $  
    
  
llamaron esta perspectiva epistemologa afrocntrica, Enrique Dussel la llam
geo-poltica de conocimiento o en referencia a Fanon y Anzalda hablamos de
cuerpo-poltica del conocimiento.25

*3

Ibid.

GROSFOGUEL, Ramn (2006), La Descolonizacin de la Economa Poltica y los Estudios Postcoloniales.


Transmodernidad, pensamiento fronterizo y colonialidad global, http://www.decolonialtranslation.com/
espanol/transmodernidad-pensamiento-fronterizo-y-colonialidad-global.html

*.

*
Ver GROSFOGUEL, Ramn (2006), La Descolonizacin de la Economa Poltica y los Estudios Postcoloniales.
Transmodernidad, pensamiento fronterizo y colonialidad global, http://www.decolonialtranslation.com/
espanol/transmodernidad-pensamiento-fronterizo-y-colonialidad-global.html

"%


+;17*54.3+;0)*;17/.3.7,+?.),47

Segn lo dicho, el pensamiento fronterizo se articula en la eterna negociacin


de la inclusin y exclusin, afuera y dentro, basada en las contradicciones
irremovibles, ni aqu ni all o a la vez aqu y all, en la manera de la lgica
conjuntiva polisemntica de la dualidad no exclusiva. Como argumenta
Tlostanova, tal posicionamiento es siempre ms nivelado y complejo en la
    Q  "    Q  Q   $   
 *
monolingstica. Se basa en la hermenutica diatpica (Raimon Panikkar) o en
lo multiespacial, pluritpico.26
De acuerdo con este anlisis, y en relacin con el arte y la cultura, es dentro de
esta perspectiva donde se revela el contorno de una red global de luchas, que
abarca casi todo el siglo XX y XXI, y que es a la vez transversal y relacional. En
este sentido, ciertas prcticas artsticas, que inventan complejos procedimientos
de investigacin tericos y de resistencia, estn estrechamente ligadas tambin a
los movimientos sociales o revolucionarios, a los momentos de crisis y cambios.
Adems, desde una interpretacin alternativa de la historia del arte y desde la
historia de la resistencia visibilizan tambin una multiplicidad de conceptos
relacionados: crtica, rechazo, revuelta, desobediencia, desercin, disidencia,
disenso, contra-conducta, desenganche

 }  {~@ <&J7 Post-Soviet Imaginary and Global Coloniality: a Gendered Perspective,


interview with Madina Tlostanova by kronotop.org, http://www.kronotop.org/folders/post-soviet-imaginaryand-global-coloniality-a-gendered-perspective-madina-tlostanova/

*"

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)*+,-*././0)*+/12-34.3+/+245/4.3+/0) *.9)2)//*)2
647;0)*+48;:;+2.,+;2<.,.= .,+;>?.0

The function of art is to do more than tell it like it isits to imagine what is possible.1
bell hooks, Outlaw Culture:
Resisting Representations, 1994

En la interseccin entre la teora, el arte, el activismo, la poltica y las nuevas


tecnologas, donde situamos nuestro trabajo de investigacin, a continuacin
analizaremos las posiciones de tres artistas/colectivos, Oliver Ressler, Chto

 * >  @ G  H   7 Q        U $  
7
presentan diferentes experiencias y posiciones tericas. Nos referimos a una red
de lneas convergentes y divergentes, entre (post)marxismo, postestructuralismo,
feminismo y decolonialidad inscritas en su prctica artstica. En esta relacin nos
centraremos en la concatenacin de diferentes elementos que se produce a nivel
de smbolos, de visualizacin de la resistencia, en estrecha relacin con varias
maneras de organizacin de los movimientos sociales y de la accin directa. Al
entender el conocimiento como situado y localizado, nos planteamos cuestiones
sobre su poltica del posicionamiento en relacin con el anlisis de la lgica
del capitalismo global (matriz colonial del poder), la potencialidad crtica y
diferentes tcticas de resistencia, -tambin epistmicas y visuales,- que desarrollan
para intervenir en el contexto actual y/o enfrentarse a la continua absorcin,
cooptacin, neutralizacin e instrumentalizacin por parte de la institucin del arte
y de las industrias creativas.
La prctica artstica de estos artistas/colectivos se formaliza principalmente en
vdeo, al que prestaremos en este apartado una atencin especial, analizando This
is What Democracy Looks Like! (Esto es lo que parece democracia!) (2002),
Disobbedienti (con Dario Azzelini) (Desobedientes) (2002), What Would

 >
  <  * ^J <      %  J`J    
Ressler, Perestroika Songspiel: Victory over the Coup (Songspiel Perestroika:
La funcin del arte es hacer algo ms que decir las cosas como son: es la de imaginar lo que es posible.
{+7[<__J7Outlaw Culture: Resisting Representations, New York, Routledge (La traduccin es ma)

%

24);7*54.3+;:;)/./4),3.+;),;*+;2+;7/4?)0.+

Victoria sobre el Golpe de Estado) (2008), Partisan Songspiel: A Belgrade Story


(Songspiel Partisano: Una historia de Belgrado) (2009), Museum songspiel:
The Netherlands 20XX (Songspiel Museo: Pases Bajos 20XX) (2010), de Chto
delat? y Obsession (Obsesin) (2008), Naked Freedom (Libertad desnuda)
(2010), Images of Struggle/Decoloniality (Imgenes de lucha/Declonialidad)
<J  >  @ G  H *     
 [  
[  
marco internacional en el que operan, interactuando con otros grupos activistas,
instituciones progresistas, publicaciones, Internet y herramientas , es decir,
una diversidad de situaciones, dentro y fuera del marco de las instituciones
culturales. Se trata de desarrollar el anlisis de propuestas que presentan las
posibilidades de resistencia y descolonizacin, inscritas en sus prcticas artsticas,
que consideramos politizadas y contestatarias. En esta relacin, nos planteamos
exponer, a travs de los captulos siguientes, un mapa de conexiones entre
la crtica radical, gestos de rechazo y experiencias compartidas que se sitan
actualmente dentro de la red global de resistencia contra el capitalismo.

%!

&@@ *.9)2)//*)2
*+/;37,3+4),+3.7,)/;),42);+24);:;+34.9./?7

Las grietas comienzan con un no, a partir del cual


crece la dignidad, una negacin-y-creacin.
Una grieta es la creacin perfectamente comn de un
 _
diferente de hacer.
Las grietas existen al borde de la imposibilidad, pero
existen.
John Holloway, 0      2011

En el contexto de la necesidad del retorno de lo poltico al arte, de la


repolitizacin de las prcticas artsticas, que se corresponde con la emergencia
   
    
      _7    
 
inicio de la trayectoria del artista y activista Oliver Ressler (Austria, 1970),
cuya prctica oscila continuamente en la interrelacin entre arte y activismo,
produciendo los efectos de transversalidad en cada uno de los respetivos
terrenos. En trminos generales podemos decir que a travs de sus proyectos
$
  "K  %
     $ [  $%
 *
la resistencia de los movimientos sociales, que se oponen al orden econmico,
poltico y cultural del neoliberalismo. Con su trabajo principalmente tiende de
promover las estructuras, relaciones y organizacin de espacios no-jerrquicos, la
contemplacin de alternativas econmicas y sociales, as como las posibilidades
para la accin. Entonces, el motivo para analizar su trabajo no es solo la cuestin
del arte, sino la potencialidad de las concatenaciones entre arte y activismo
en relacin con sus anlisis sobre la manera en la que la sociedad actual est
estructurada, cmo funciona bajo el control del mercado global capitalista
y cules son las posibilidades de resistencia. Desde aqu podemos pensar la
necesidad de la repolitizacin del arte y de la vida con vista a detectar y construir
las alternativas, es decir, formularlas como tales.
Analizando la prctica artstica de Oliver Ressler, podemos decir que la resistencia
U * 
 
 
[7[ Q  "K  


7
tratando de articular la crtica al sistema actual, buscando tambin las alternativas

%#

24);7*54.3+;:;)/./4),3.+;),;*+;2+;7/4?)0.+

a lo existente. Y estos son tambin los tres objetivos principales que se combinan
y relacionan continuamente en su trabajo, sobre todo en relacin con diferentes
movimientos de protesta, grupos activistas, tiempos y lugares. A lo largo de
los ltimos quince aos, usando diferentes medios en la articulacin de sus
intervenciones crticas, Ressler ha producido una larga serie de proyectos,
tales como; Rote Zora (2000), Border Crossing Services(2001, con Martin
{ J7 U   U
 ;  * ' ' 7 ; [[ 
<7
con Dario Azzelini), Venezuela from Below (2004, con Dario Azzelini),
Alternative Economics, Alternative Societies (2004 -en proceso), "5 FactoriesWorker Control in Venezuela" (2006, con Dario Azzelini), "The Fittest Survive"
(2006), "What Would It Mean to Win?"(2008, con Zanny Begg), "What Is
Democracy?"(2009), "Comuna Under Construction" (2010, con Dario Azzelini),
"Socialism Failed, Capitalism is Bankrupt. What comes Next?"(2010),
Robery(2012), "The Bull Laid Bear" (2012, con Zanny Begg), "The Right of
Passage"(2013, con Zanny Begg).
Su trabajo est estrechamente vinculado al concepto Zapatista, preguntando
caminamos, con el que la propia prctica es analizada mientras uno busca
    Q    $ 
   
 $  $   "
[ 
en el marco conceptual de su proyecto Alternative Economics, Alternative
Societies (Economas Alternativas, Sociedades Alternativas), que est en un
proceso continuo de investigacin. Como dice, pienso que es absolutamente
crucial centrarse en alternativas, en un momento en el que la consigna neoliberal
no hay alternativa sigue dominando.1 Segn Ressler, existen algunos principios
bsicos que se tendran que cumplir en una sociedad futura ideal, tales como la
democracia directa, la satisfaccin de las necesidades bsicas para cualquier
persona (un ejemplo es la renta bsica), la autogestin y autoorganizacin de las
empresas por parte de las personas que trabajan en ellas, la desmantelacin de las
estructuras del poder del Estado y capital privado, etc.
En esta relacin, como sostiene, el arte es una de las herramientas posibles que
permite abrir la discusin sobre el impacto del capitalismo global a las sociedades

$ 7*$     * 
 $ % 
de los ejemplos que expone es la campaa de carteles realizada por varios artistas
y colectivos durante el movimiento ACT UP en los aos 80 en EE.UU., que
AHLSTRAND, Anna Liv (2005), Alternative Economics, Alternative Societies, Alternative Art Practices,
interview with Oliver Ressler by Anna Liv Ahlstrand, http://www.ressler.at/alternative-economics-alternativesocieties-alternative-art-practices/ (La traduccin es ma).

%$

*.9)2;)//*)2;*+/;37,3+4),+3.7,)/;),42);+24);:;+34.9./?7;

aument la conciencia pblica sobre la epidemia del sida, adems de presionar a


la administracin estadounidense para cambiar sus polticas de ignorancia frente a
la crisis del sida. Segn Ressler, ACT UP es un ejemplo que demuestra claramente
Q   
  $ 
   "   *     7 $   
cuanto se abre a la colaboracin con otros grupos sociales.2 De modo similar
encuentra de gran valor diferentes medios de resistencia y actividades en las calles
organizadas durante las movilizaciones internacionales contra la globalizacin,
que pueden producir efectos positivos en determinadas circunstancias, como por
ejemplo el cierre de la cumbre del OMC (Organizacin Mundial del Comercio)
en Seattle en 1999, lo que consiguieron decenas de miles de manifestantes
que la bloquearon. Por otro lado apunta a los ejemplos de desobediencia civil
electrnica que pueden concienciar al pblico, como fue por ejemplo la campaa
online Lufthansa Deportation Class (La clase de deportacin Lufthansa) contra
Lufthansa, una de las mayores compaas areas implicada en el transporte
de miles de personas deportadas cada ao. Esta intervencin fue realizada a
$  $    $    $ 
 
 {  > U 
  <~   
humano es ilegal), despus de la muerte del refugiado sudans, Aamir Ageeb,
causada por el trato violento de tres guardias de la patrulla fronteriza federal, a
bordo de Lufthansa LH558 de Frankfurt a El Cairo. Ya que el capital busca
comercializar espacios recientemente desarrollados como la web, Ressler sostiene
que es extremadamente importante intervenir tambin en esos mbitos de disenso,
y luchar por nuestros derechos democrticos, por la libertad de expresin,
manifestndose y protestando asimismo en estos lugares.3 En este sentido plantea
tambin su trabajo, usando el arte para participar en las luchas polticas que
introducen maneras alternativas de organizacin que un da podran llevarnos a
crear y gestionar sociedades alternativas a gran escala.

Ibid.

 }  {;@ <J7 Appeal for non-hierarchic, self-determined, social and economic alternatives,
interview with Oliver Ressler by kuda.org, http://www.ressler.at/anti-capitalist-exhibition-in-istanbulalternative-art-with-oliver-ressler/ y Lufthansa Deportation Class, http://www.noborder.org/archive/www.
deportation-class.com/about.html

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,QA),3.+/

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     "    
 $
     
   *
una variedad de artistas o ciertos aspectos de su trabajo que podemos delinear y
relacionar con el trabajo de Ressler y su posicin poltica confrontacional, que
van desde las vanguardias histricas, particularmente el trabajo de agitacin de los
constructivistas rusos de los aos 20, pasando por la Internacional Situacionista
   7 * 
[    7   7 ^ [  {  7
Martha Rosler y el arte pblico crtico, hasta la produccin audiovisual propia
   
    
7  *   
[    
de Ressler tambin existe un legado histrico de documentales independientes,
  

 *  
  +  $
 
 "   $   $ 
U 
   U    $%

 
   $
  
 
con un enfoque poltico, como Cris Marker y Jean Luc Godard, el grupo
Medvedkin, Dziga Vertov Group, el Tercer cine de Octavio Getino y Fernando
Solanas, The Black Audio Film Collective, pero tambin los vdeos producidos
ms recientemente desde el movimiento de movimientos, como Get Rid of
Yourself(2003) de Bernadette Corporation, un videoensayo sobre las protestas
 @  7  

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U {  +
 <J  ;
*} *
(Chto delat?), un corto documental sobre la represin policial contra los
manifestantes durante la cumbre G8 en San Petersburgo, Primero de Mayo
(la ciudad-fbrica)(2004) de Marcelo Expsito, un videoensayo sobre las
condiciones de trabajo postfordistas y acciones May Day.4
Asimismo, Ressler est continuamente en dilogo con otros artistas y activistas
Q    $
    
   
 7  >
 { 7 ; 
Azzelini, o ltimamente Zanny Begg, con los que colabora y presenta su trabajo
en diferentes contextos.5 Como apunta Ressler, en funcin a un amplio espectro
de intereses surge la necesidad de colaborar con otras personas y compartir
conocimientos, trabajar con otros artistas y grupos activistas que forman parte
de movimientos de resistencia y luchas polticas existentes. En otras ocasiones
}  {~@ <J7 Concatenations between Art and Activism, video-interview with Oliver
Ressler by kronotop.org, http://www.kronotop.org/folders/what-would-it-mean-to-win/ y LGER, Marc James
(2008), From Reaching Heiligendamm, interview with Oliver Ressler by Marc James Lger, http://www.
disobediencearchive.com/texts/heiligendamm.html
.

Ver LGER, Marc James (2008), From Reaching Heiligendamm, interview with Oliver Ressler by Marc
James Lger, http://www.disobediencearchive.com/texts/heiligendamm.html

%%

,QA),3.+/

busca tambin colaboradores, artistas, tericos, etc. con quienes se puede discutir
y hablar sobre ciertos temas y con los que existen ciertas lneas del inters en la
produccin, en abrir la posibilidad de producir juntos.6
En 2001 realiz el proyecto Border Crossing Services(Servicios de cruce de
fronteras)7 en colaboracin con grupos antirracistas, iniciativas de migrantes y
estudiantes de la Universidad de Lneburg, con quienes ha editado tambin la
revista New Border Magazine, que ha sido distribuida entre 12.000 casas en
una regin fronteriza de Austria (Estiria), pero tambin en diversos eventos en
cooperacin con grupos activistas y durante la exposicin del mismo proyecto
 { 
  '[      $$  7   *  
de la regin y titulares, tales como, Border Crossing Quality Services
(Cruce de fronteras-servicios de calidad) queran confrontar a los lectores
con posiciones antirracistas y perspectivas marginalizadas y/o excluidas de
los   dominantes. La intencin del proyecto Border Crossing
+         *  [ *   $
 $
 
 

  
[ 
 
 
7   Q      

aplica connotaciones negativas. En contraste con el modelo de representacin
hegemnico, el contrabando en este proyecto no se representa como una
explotacin criminal de aquellos que buscan asilo. Al contrario, se subraya que
esta prctica la han hecho necesaria las polticas de exclusin europeas. Este
proyecto ha sido realizado en una variedad de medios (la revista, pgina web,
envos de e-mail, vdeo) teniendo el vdeo el papel central en la confrontacin
con el modelo hegemnico de representacin de servicios de cruce de fronteras
y migracin. Basado en las conversaciones grabadas en Alemania y Austria
principalmente con inmigrantes y personas implicadas en la lucha poltica de
izquierda, el tema ha sido tratado a travs de cuatro partes interrelacionadas,
tituladas Quin puede migrar?, Celebrando y excluyendo, Sobre servicios
de cruce de fronteras y En contra del racismo.
En relacin con esta problemtica y la continuidad de la lucha contra la poltica
racista y leyes antiinmigracin europeas, en su tercer vdeo realizado en
colaboracin, The Right of Passage (El derecho de paso) (2013)8, Oliver Ressler
y Zanny Begg se centran en el concepto de ciudadana, cuestionando su esencia
}  {~@ <J7 Concatenations between Art and Activism, video-interview with Oliver
Ressler by kronotop.org, http://www.kronotop.org/folders/what-would-it-mean-to-win/

"



Ver http://www.ressler.at/border_crossing/

/

Ver http://www.ressler.at/the_right_of_passage/

%

24);7*54.3+;:;)/./4),3.+;),;*+;2+;7/4?)0.+

implcitamente exclusivista a travs de entrevistas con Ariella Azoulay, Antonio


Negri y Sandro Mezzadra, y una discusin nocturna en Barcelona con un grupo
de personas que viven sin papeles. La intencin del vdeo es insistir en que
la libertad de movimiento debe ser un derecho otorgado a todas las personas independientemente de su lugar de nacimiento- y mientras explora estos viajes,
muestra que no solo transforman a los que se embarcan en ellos, sino tambin los
lugares que habitan.

&@@@

7/12.,3.1.7/0)*+.,9)/4.E+3.C,

Los proyectos de Oliver Ressler se construyen en base a mtodos de investigacin


$ $ 7   [      
  
 
% 7
  7
espaciales y lgicos.9 Para cada proyecto en el que trabaja busca una nueva
estructura adecuada y una poltica esttica, pensando el arte como sistema y como
medio para modelar y presentar las observaciones e intervenir crticamente. En su
prctica artstica y acciones tcticas utiliza frecuentemente mtodos y materiales
que directamente interactan con el sistema social y sus escenarios econmicos.
    
 Q       
[  $ *
  $ *
7
porque cada trabajo normalmente necesita una tctica diferente. El nfasis de su
trabajo est en la transferencia de los temas desde el espacio poltico al espacio
poltico simblico, y desde all otra vez al espacio poltico. Adems, considera
importante que sus proyectos puedan ser ledos y comprendidos no solo por los
expertos de arte contemporneo, sino tambin por un pblico ms amplio, para
evitar las tendencias aislacionistas del mundo del arte.10
Desde los aos 90, la prctica artstica de Ressler se basa en transferir el contenido
poltico a otros espacios pblicos y mediticos. Sus proyectos no son nunca
solo exposiciones, sino que tienen diferentes niveles y formas de distribucin,
y tambin van dirigidas a diferentes pblicos. La conexin entre las prcticas

 }  ~'7   <J7 Alternative has no alternative, http://www.ressler.at/alternative-has-noalternative/


Ver AHLSTRAND, Anna Liv (2005), Alternative Economics, Alternative Societies, Alternative Art Practices,
interview with Oliver Ressler by Anna Liv Ahlstrand, http://www.ressler.at/alternative-economics-alternativesocieties-alternative-art-practices/

%&


7/12.,3.1.7/0)*+.,9)/4.E+3.C,

periodsticas y el arte se encuentra en la fase de la investigacin, donde utiliza


varias herramientas y fuentes de investigacin periodsticas.11 Habitualmente,
empieza con la investigacin sobre un tema o problemtica, que se desarrolla
despus a partir de esta investigacin, y ms tarde sirve para organizar la
estructura del trabajo. Una vez surge el tema, Ressler intenta resolver la
cuestin del medio adecuado para comunicarla y expresarla. Podemos decir que
principalmente utiliza el vdeo, pero tambin otros medios, ya que su trabajo no
se basa en primer lugar en el medio, sino ms bien en los temas que trata, y en
este sentido intenta encontrar los formatos y tcticas adecuadas para dirigirse al
pblico. Trabaja con un amplio espectro de medios, desde diferentes proyectos
de la intervencin en el espacio publico, en los spots publicitarios, trabajos de
iluminacin,   , pancartas para las manifestaciones, instalaciones en las
instituciones de arte. Asimismo los montajes de texto e imagen, fotocopias,
fotografas y murales forman una parte importante de su prctica y la manera de
expresar el mensaje. 12
La relacin entre teora y prctica en el trabajo de Ressler, se podra resumir
de la siguiente manera: existen ciertas teoras que tienen importancia para su
trabajo, pero stas son tambin teoras que estn directamente relacionadas con
los temas que trata. En el caso del movimiento de movimientos, recurre a los

K
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*
 ~ 7U|*7~ { 7
Q 
tenan mucha importancia para el propio movimiento, y para entender de qu
manera est funcionando el sistema, cules son las conexiones, y cmo se pueden
contextualizar en el marco ms amplio de las luchas polticas. Estos textos no

  

     
[7   Q 
   "   
l, y/o estos autores que han teoretizado sobre el movimiento de protesta contra la
globalizacin intervienen como  en sus vdeos, pero no necesariamente.13
Uno de los referentes ms destacados en su trabajo es John Holloway,
principalmente por su orientacin continua hacia el pensamiento de los Zapatistas,
Q 
   "  
[ $ 

%
 $ 
las diferentes tcticas de resistencia que desarrollaron. Ressler comparte que la

Ver LAZARUS, Julia (2000), Is art suitable for political argumentation?, interview with Oliver Ressler by
Julia Lazarus, 2000, http://www.ressler.at/is-art-suitable-for-political-argumentation/



*
} @~7> <&J7 Counter-globalization Manuals, interview with Oliver Ressler by Marina
@ G  H7http://www.ressler.at/counter-globalization-manuals/

}  {~@ <J7 Concatenations between Art and Activism, video-interview with Oliver
Ressler by kronotop.org, http://www.kronotop.org/folders/what-would-it-mean-to-win/

3

%

24);7*54.3+;:;)/./4),3.+;),;*+;2+;7/4?)0.+

revolucin tiene que plantearse como una pregunta ms que como una respuesta,
y que el curso de las luchas polticas conducir hacia diferentes formas de la
organizacin de nuestras sociedades. En este sentido, preguntando caminamos
apunta a que no tenemos que saber o tener todas las respuestas con antelacin y
que no se puede alcanzar una nueva sociedad o economa en un nico paso, sino
que se trata ms bien de un proceso continuo, durante aos o dcadas.14 Cambiar
el mundo sin tomar el poder, como apunta Holloway en sus Diez tesis sobre el
anti-poder,15    $     


   

&@@@

+;17*54.3+;0);*+;1270A33.C,;),42);+24);:;+34.9./?7

Oliver Ressler inici su prctica artstica en 1994, y durante los primeros seis o
siete aos casi todos sus proyectos han sido realizados en base a autoproduccin
y autoorganizacin. Como para muchos de los artistas al principio de sus
trayectorias, la realizacin de sus proyectos ha supuesto un gran esfuerzo e
implicacin para poder llevarlos a cabo, por la falta de informacin y/o las
  
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 7   7 
[
en aquel entonces, se centraba sobre todo en el contexto local de Austria, en temas
 * $ %  * $ [ $%
  7  Q 
[  U   
  
difusin internacionalmente. Pero el creciente inters de algunos sectores del
mbito del arte en temas polticos ha hecho abrir la proyeccin internacional
a su produccin artstica, lo que se corresponde tanto con la emergencia del
movimiento de movimientos, como tambin con los intentos de politizacin del
mbito del arte, debido a una disatisfaccin y desacuerdo cada vez mayor con la
formacin y desarrollo de sociedades capitalistas neoliberales.16
This is What Democracy Looks Like!, fue el primer vdeo que dio a Ressler
la posibilidad de presentaciones internacionales. A partir de entonces, recibi
tambin invitaciones desde las instituciones de arte como  , galeras,
Ver BEGG, Zanny (2007), Approaches to Future Alternative Societies, interview with Oliver Ressler by
Zanny Begg, http://www.ressler.at/approaches-to-future-alternative-societies/

.

Ver HOLLOWAY, John (2001), Diez tesis sobre el Antipoder, http://www.vivilibros.com/excesos/05-a-06.


htm
 

}  {;@ <J7 Appeal for non-hierarchic, self-determined, social and economic alternatives,
interview with Oliver Ressler by kuda.org, http://www.ressler.at/anti-capitalist-exhibition-in-istanbulalternative-art-with-oliver-ressler/

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+;17*54.3+;0);*+;1270A33.C,;),42);+24);:;+34.9./?7

  
[    7 Q          
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 $  $  $   
proyectos, as que al mismo tiempo tambin busca subvenciones pblicas por
parte del Ministerio de Cultura o de los ayuntamientos, forma parte de grupos de
investigacin interdisciplinares, como fue el caso del proyecto de investigacin
sobre las fronteras, en el marco del cual produjo el vdeo Border Crossing
Services. Adems estas bsquedas a veces lo llevan tambin a un contexto ms
amplio del mbito del arte, como pueden ser algunas asociaciones polticas que no
estn en absoluto conectadas al arte. Ressler tambin utiliza como tctica el hecho
de que su trabajo es considerado arte para negociar con ms facilidad con los
ayuntamientos para obtener el permiso para utilizar los espacios, poder realizar
intervenciones en el espacio publico, etc.17
Los proyectos de Ressler se presentan en exposiciones de arte, festivales de
vdeo/cine, en espacios autnomos, relacionados o no con el mbito del arte. Su
trabajo, estrechamente relacionado con el movimiento anticapitalista, est abierto
a una variedad de contextos de presentacin, siendo el arte solo uno de ellos.
Sus vdeos se muestran, aparte de las exposiciones, tambin fuera del mbito
inmediato del arte, movindose entre el arte y el activismo poltico, tratando
temas y prcticas de resistencia de la izquierda no-institucionalizada. En muchas
ocasiones hace presentaciones a los grupos activistas, NGO, en TV alternativas,
y canales de vdeo abiertos. Una serie de vdeos que ha realizado en los ltimos
aos cruzan fcilmente estos contextos de exhibicin. Adems, el medio vdeo
realmente facilita la presentacin del trabajo en diferentes contextos. Muchas
veces recibe tambin invitaciones por parte de organizaciones y grupos que no
estn relacionados con el mbito del arte. sta es una de las razones por las que
frecuentemente trabaja en vdeo, que le permite alcanzar una audiencia mucho
ms amplia y desarrollar diferentes tcticas para hacerlo.18
Gregory Sholette describe las redes asimtricas del mundo del arte, como aquellas
basadas en la ayuda mutua y economa de regalo (gift economy), y por otro lado
como la economa de mercado de la representacin institucional, de los mecenas

}  @~7 >  <&J7 Counter-globalization Manuals, interview with Oliver Ressler by Marina
@ G  H7http://www.ressler.at/counter-globalization-manuals/



/
Ver LGER, Marc James (2008), From Reaching Heiligendamm, interview with Oliver Ressler by Marc
James Lger, http://www.disobediencearchive.com/texts/heiligendamm.html



24);7*54.3+;:;)/./4),3.+;),;*+;2+;7/4?)0.+

y coleccionistas.19 Como sostiene Ele Carpenter, muchos de los artistas todava


mantienen el deseo de establecer la relacin con la economa formal del arte, por
un lado, para legitimizar su trabajo como arte, y por otro para mantener el mundo
 
        
[  $       
ideolgicas. Al contrario, los artistas politizados y sus redes horizontales estn
en contraposicin a la pirmide capitalista e intentan construir espacios para el
dilogo, tomas de decisin consensuales, y la accin como modelo de cambio
social.20
En este lugar es importante sealar la diferencia entre la crtica general, en torno
a la que el mundo de arte e instituciones criticadas han aprendido a coincidir
durante aos, y la crtica concreta, que es mucho ms difcil de absorber.
Como apunta Martha Rosler, la mayora de los artistas polticos parecen
dar preferencia a la crtica en general, y as reciben el prestigioso atributo de
los rebeldes del mundo del arte, mientras al mismo tiempo la manera en la que
expresan su crtica no afecta en absoluto al mercado del arte, coleccionistas
privados, grandes museos y/o otras instituciones.21 Al contrario, Ressler es alguien
que ha sido siempre tambin personalmente involucrado en las luchas polticas
posicionndose claramente a su lado, considerando las instituciones de arte ms
bien como los espacios donde todava es posible, adems de necesario, tematizar
las problemticas desde las perspectivas que son habitualmente excluidas bajo la
presin de polticas culturales dominantes.
Por este motivo sostiene que todava tiene sentido presentar los trabajos tambin
dentro del marco de las institucines del arte. Adems, como dice, usar el trmino
arte puede ser importante por los motivos estratgicos de enfatizar el hecho de
que el arte polticamente comprometido es tambin arte, -para que el poder de
    Q   
7   Q       %  
y del mercado del arte-.22 Asimismo, sostiene que es importante presentar el arte
politizado a veces solo como arte, y de esta manera luchar por el reconocimiento
Ver SHOLLETE, Gregory (2011), Dark Matter, Art and Politics in the Age of Entreprise Culture, New York,
Pluto Press.

!

Ver CARPENTER, Ele (2008), Art-Activist Symmetry in the artwork of Oliver Ressler, http://www.ressler.
at/art-activist_symmetry/

*

Ver LGER, Marc James (2008), From Reaching Heiligendamm, interview with Oliver Ressler by Marc
James Lger, http://www.disobediencearchive.com/texts/heiligendamm.html

*

**
Ver AHLSTRAND, Anna Liv (2005), Alternative Economics, Alternative Societies, Alternative Art Practices,
interview with Oliver Ressler by Anna Liv Ahlstrand, http://www.ressler.at/alternative-economics-alternativesocieties-alternative-art-practices/

!


+;17*54.3+;0);*+;1270A33.C,;),42);+24);:;+34.9./?7



$
[
   $ *

 "  
por el mercado del arte, en lugar de discutir sobre la separacin entre arte y arte
poltico. Adems las instituciones de arte tambin pueden formar parte de redes
importantes, dando apoyo a las prcticas artsticas politizadas, abriendo los
espacios al debate, etc. Segn Ressler, hoy en da existen muchas posibilidades
de usar el arte como herramienta para transformar ciertas problemticas en temas
de discusin. Pero al mismo tiempo, como apunta, nuestro trabajo no tiene que
limitarse al mbito artstico y a las instituciones del arte, porque es necesario
trabajar tambin en el espacio pblico, editar una revista, crear una pgina web,
intervenir en diferentes contextos y/o colaborar con otras personas y colectivos
que no estn vinculadas a la institucin del arte.23
En este sentido, segn Ressler, sigue siendo importante presentar proyectos
polticos radicales en los contextos de los museos, habitualmente conservadores,
que continuamente contribuyen a la separacin del arte de la sociedad,
convirtiendo los problemas socio-polticos en estriles e inofensivos. Tales
presentaciones, entonces, contribuyen a la necesidad de la politizacin del
contexto del arte ya que, en su opinin, es necesario vincular los museos de nuevo
a la sociedad y usarlos como espacios para las luchas polticas y sociales.24
En este sentido podemos decir que la relacin entre arte, activismo e intervencin
poltica en su trabajo se articula a travs de un ir y venir de las prcticas
artsticas a las activistas y viceversa. Segn Ressler, es tan importante centrarse
como artista en diversas prcticas activistas, como para el activismo recurrir a
las prcticas artsticas. Los vdeos de los artistas que tratan los temas activistas
$  $
  
 
    "K 7 $    $  
 $  
las personas que no forman parte de un crculo interno del activismo, y pueden
inspirar y movilizar tambin a la gente en otras regiones y contextos. Activistas
de todo el mundo presentan frecuentemente los vdeos de Ressler por estos
motivos. Adems, sus vdeos tambin tienen sentido para el mbito del arte,
porque presentan el potencial de politizarlo y expandirlo hacia sus fronteras con

Ver GOBELEZ, Selen (2005), Anti-capitalist Exhibition in Istanbul: Alternative Art with Oliver Ressler,
interview with Oliver Ressler by Selen Gobelez, http://www.ressler.at/anti-capitalist-exhibition-in-istanbulalternative-art-with-oliver-ressler/

*3

*.

Ver HELFAND, Glen (2006), Activism in the Gallery, http://www.ressler.at/activism-in-the-gallery/

#

24);7*54.3+;:;)/./4),3.+;),;*+;2+;7/4?)0.+


 
 Q   
 

*
 7 
intenta disolver estas fronteras.25
Con su trabajo intenta contribuir a las luchas polticas y relacionarse de diferentes
maneras con los movimientos de resistencia. En su prctica existe una relacin
directa de intercambio de experiencias y de material, que se produce a travs
de la colaboracin, basndose en el deseo y la idea de la cultura del compartir.26
Adems, con sus proyectos intenta abrir grietas en las instituciones capitalistas
del arte, plenamente orientadas hacia la explotacin de la creatividad y la
imaginacin, que restringen cada vez ms las posibilidades de abrir espacios de
pensamiento crtico sobre las sociedades contemporneas.
Q   

Q  
 
7U 
inicio de su trayectoria tambin activo polticamente, interesndose en combinar
estos dos mbitos de arte y activismo en la mayora de sus trabajos. Sostiene que
es necesario juntar estos dos campos, y no separar el arte y la poltica, el arte y
el activismo. Las cuestiones relacionadas con los lmites de la representacin
estn en el centro de sus planteamientos, tratando su complejidad y ambigedad.
En este sentido, en comparacin con los mediactivistas, tiene un enfoque ms
"K 7   *      
K
  $%
7 K$   $$
de la creatividad y la posibilidad del cambio poltico. En sus vdeos, Ressler
presenta el activismo como una forma de autoexpresin, de manera creativa
pero tambin poltica, siendo a la vez consciente de su propio papel en la
representacin de las subjetividades particulares. Adems, en sus planteamientos
exige a los espectadores pensar, imaginar y actuar, intentando abrir los procesos
de percepcin del mundo de maneras diferentes.27
Los conceptos como preguntando caminamos, cambiar el mundo sin tomar el
poder (Holloway), la multitud y el poder constituyente (Hardt y Negri), redes
rizomaticas (Deleuze y Guattari), zonas temporalmente autnomas (TAZ,
Hakim Bay) y las intervenciones tcticas de cada da (Michel de Certeau),
Q  [*   
  
7
[ 
 "   
Ver VANNINI, Elvira (2008), Every Revolution Is A Throw Of DiceConversation by Elvira Vannini,
Marko stamenkovic, Marco Baravalle, Marco Scotini, Oliver Ressler, http://www.ressler.at/every-revolutionis-a-throw-of-dice/

* 

}  {~@ <J7 Concatenations between Art and Activism, video-interview with Oliver
Ressler by kronotop.org, http://www.kronotop.org/folders/what-would-it-mean-to-win/

*"

*
Ver CARPENTER, Ele (2008): Art-Activist Symmetry in the artwork of Oliver Ressler, http://www.ressler.
at/art-activist_symmetry/

$


+;17*54.3+;0);*+;1270A33.C,;),42);+24);:;+34.9./?7

prctica artstica comprometida polticamente. Pero ms que reverencindolos,


Ressler lo vive a travs de su trabajo, buscando artistas, escritores, tericos,
activistas con los que desarrollar la investigacin sobre mltiples tcticas de
resistencia para enfrentarse al sistema del poder global y encontrar alternativas
alrededor del mundo.

&@@$@

++24.3A*+3.C,0)*+1274)/4+),
'6./;./;R6+4;)?732+3:;
77H/;
.H)N(;'./7JJ)0.),4.(;:;
'R6+4R7A*0.4)+,47R.,8(

El movimiento de movimientos tuvo sus inicios en Chiapas, en el levantamiento


Zapatista que empez el 1 de enero de 1994, el da del inicio de NAFTA. Desde
entonces, la red transnacional de resistencia, como escribe Brian Holmes, ha
adoptado un nuevo concepto de solidariedad avanzado por los Zapatistas,
quienes han animado a todos a tomar la accin directa contra el sistema de
explotacin y opresin neoliberal. El uso de Internet y las primeras plataformas de
contrainformacin  han tenido un papel central en esta lucha y han ayudado
a extender los nuevos principios de reciprocidad y de la bsqueda compartida de
alternativas a la crisis sistmica. 28
A la vista de una todo-dominante clase capitalista que ha impuesto una divisin
mundial del trabajo y ha extendido su control ideolgico sobre la poblacin,
a travs de acciones especulativas y trampas seductoras de crdito al consumo,
segn Holmes, el foco de la lucha se ha desplazado a la propia existencia. De esta
manera reapareci la lucha global de clases, una lucha poltica por el derecho a
compartir, encarnada tambin en la experiencia artstica, -un experimento que ha
transformado el concepto del arte-. 29

*/
Ver HOLMES, Brian (2008), The Revenge of the Concept- Artistic Exchanges, Networked Resistance,
en Unleashing the Collective Phantoms: Essays in Reverse Imagineering, New York, Autonomedia, http://
inthemiddleofthewhirlwind.wordpress.com/the-revenge-of-the-concept-artistic-exchanges-networkedresistance-by-brian-holmes/

Ver HOLMES, Brian (2008), The Revenge of the Concept- Artistic Exchanges, Networked Resistance,
en Unleashing the Collective Phantoms: Essays in Reverse Imagineering, New York, Autonomedia, http://
inthemiddleofthewhirlwind.wordpress.com/the-revenge-of-the-concept-artistic-exchanges-networkedresistance-by-brian-holmes/
*!

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24);7*54.3+;:;)/./4),3.+;),;*+;2+;7/4?)0.+

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65
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%


++24.3A*+3.C,0)*+1274)/4+

A continuacin, analizaremos tres vdeos de Oliver Ressler, realizados desde el


movimiento de movimientos sobre la resistencia contra de la globalizacin;
This is What Democracy Looks Like! (Esto es lo que parece democracia!)
(2002) que se centra en la primera manifestacin contra la globalizacin
en Austria (Salzburgo, julio de 2001) en la que 919 manifestantes fueron
detenidos en el cordn policial durante ms de siete horas-, Disobbedienti
(Desobedientes) (2002) que habla del movimiento  , la continuacin
de 1  2
 que surgi durante las manifestaciones contra la cumbre del
G8 en Gnova, (Italia, julio del 2001), y What Would It Mean to Win? (Qu
    % J<`J7 
[Q  [ @`
Heiligendamm, (Alemania, junio de 2007), centrndose en la dinmica, poder y
composicin del movimiento contra la globalizacin en aquel momento. En esta
relacin nos planteamos una serie de preguntas sobre la potencialidad poltica que
surge desde la articulacin de protesta a travs de las prcticas artsticas, ms en
concreto del vdeo: Cmo se construye el terreno poltico a travs del vdeo, y
qu importancia poltica puede derivarse de esta forma de articulacin? Cmo
se articula la relacin entre la representacin de las formas de protesta y el uso
del vdeo como forma de protesta? Qu papel juegan las tcticas performativas
y de qu manera abren la posibilidad para desbordar el marco del control de las
protestas por parte del poder? Cul es el potencial del vdeo en la deconstruccin
de las representaciones mediticas hegemnicas?, y en la lucha contra el
capitalismo global?
Si recordamos en breve, a partir de Mayo de 1998, Peoples Global Action
han impulsado las manifestaciones contra OMC, cuya efectividad, como apunta
Holmes, ha sido tanto en la simultaneidad como en su extrema diversidad: se
    
    
 
     % <  *
de 1998). Al ao siguiente, el grupo activista Reclaim the Streets de Londres
      
 $
  
     
  %
de la cumbre del G8 (18 de junio de 1999). Asimismo, la propuesta consista en
estimular los movimientos y grupos a organizar sus propias protestas o acciones

    %7     [      <  7
corporativas, en bancos y distritos de negocio) en todo el mundo. Durante este
evento, como escribe Holmes, un rango de diferentes grupos particip en las
acciones en cuarenta ciudades, incluyendo trabajadores, campesinos, indgenas,
mujeres, estudiantes, sin tierra, sin techo, desempleados, etc., todos los que
reconocan que el sistema del capitalismo global se basa en la explotacin
 $  *  $
  [    $ 7 *       




24);7*54.3+;:;)/./4),3.+;),;*+;2+;7/4?)0.+

problemas sociales y ecolgicos. De esta manera, surgi la red de resistencia a


nivel local y global contra el capitalismo transnacional, capaz de atacar las
mayores concentraciones del poder, y un nuevo tipo de disidencia poltica,
anarquista y autoorganizada, interconectada de manera difusa y operando solo
desde abajo. Es decir, una geopoltica   $ y la oportunidad de la
implicacin personal en la transformacin del mundo. 30

   
 
$ * $ 7         
respeto a la autonoma local y difusin de motivaciones para la lucha-, fue
encapsulada en dos ideas: por un lado,     como una forma de
democracia directa que rechaz los procedimientos tradicionales de la poltica
de partidos, y por otro, la frase nuestra resistencia es transnacional como el
$
7Q U    
  
    < 7
negro y verde).31 En relacin a la situacin actual, este proceso de movilizacin

 
 U $
  
    "K  [    
estructura del poder, sino tambin un nuevo tipo de intercambio translocal que ha
sido la base de las acciones contra la globalizacin y que tiene sus repercusiones
hoy en da. 32
Despus de Seattle, Praga, Davos, Quebec y Gotemburgo, el 1 de julio de 2001
se organiz la primera manifestacin contra la globalizacin en Austria, ms en
concreto, en contra de la cumbre del Foro Econmico Mundial, -organizacin
privada de mayor capital-, que se reuna en Salzburgo aquel verano. La
manifestacin fue prohibida por el gobierno y 919 manifestantes fueron rodeados
por un cordn policial y detenidos durante ms de siete horas. En contraste con
las representaciones de los   dominantes en el vdeo "This is What
Democracy Looks Like!" de Oliver Ressler, los activistas toman un papel activo
como portavoces, hablando en torno a los eventos en Salzburgo. El vdeo expone
dos temas: por un lado, hace explcitos los lmites de los derechos democrticos
bsicos, lo que se visibiliza en la detencin de cientos de personas en el cordn
policial y en la tensin entre la fuerza fsica de pocos manifestantes frente a la
HOLMES, Brian (2008), The Revenge of the Concept- Artistic Exchanges, Networked Resistance, en
Unleashing the Collective Phantoms: Essays in Reverse Imagineering, New York, Autonomedia, http://
inthemiddleofthewhirlwind.wordpress.com/the-revenge-of-the-concept-artistic-exchanges-networkedresistance-by-brian-holmes/ (la traduccin es ma)

3

3

Ibid.

Ver EXPSITO, Marcelo (2004), }0  ~3Brian Holmes entrevistado


por Marcelo Expsito, en Desacuerdos. Sobre arte, polticas y esfera pblica en el Estado espaol 2, ArtelekuDiputacin Foral de Gipuzkoa, Museu d'Art Contemporani de Barcelona y UNIA arteypensamiento.
3*

&


++24.3A*+3.C,0)*+1274)/4+

violencia estructural practicada por el poder del Estado. Por otro lado, pone en
cuestin las representaciones mediticas del movimiento contra la globalizacin,
su estrategia de la criminalizacin de protestas y su papel activo al servicio del
poder del Estado y de las organizaciones transnacionales.
En Salzburgo las personas salieron a las calles para manifestarse contra la
centralizacin del poder, el imperialismo y capitalismo, contra las organizaciones
transnacionales como el Banco Mundial, OMC, FMI y Foro Econmico Mundial,
exigiendo justicia social. La manera en cmo bloquearon la zona de la cumbre,
ha hecho explcito el inter-juego entre las viejas y nuevas tcnicas de represin,
los registros de reconocimiento policiales, tcnicamente apoyados por las redes
de bsqueda, escuchas telefnicas y violencia ms primitiva. El vdeo "This is
What Democracy Looks Like!" expone algunos elementos clave del capitalismo
contemporneo y visibiliza las operaciones del poder sobre las personas, que se
basan en los rganos del aparato represivo del Estado, en la violencia estructural
y actual de la polica y del Estado, en las leyes abstractas y ataques policiales.
Se trata de un anlisis preciso de la manifestacin anticapitalista contra la
globalizacin, de la expresin pblica en su llamamiento a la justicia social y a
los derechos civiles, en uno de los centros de lo que se considera las democracias
liberales occidentales, donde los derechos democrticos bsicos son atacados
gravemente.
Cuando los procesos del derecho inalienable a manifestarse y a criticar
   [    
 $
 
7  $ 
 >  @ G  H7
son transformados inmediatamente en lugar de intervencin, en un estado de
excepcin. En este momento los derechos democrticos liberales desaparecen.
U  U
;  *''      

contemporneos capitalistas en el momento de la confrontacin entre dos bloques
(los manifestantes y el poder), y de repente vislumbra la norma jurdica del
siglo XX de la democracia capitalista, es decir, el estado de excepcin (Giorgio
[J  $ 
 @ G  H7   

7  * 
 
varias horas en un espacio abierto, visualizan el paradigma de los campos de
concertacin ms que un espacio abierto, pblico, de la ciudad de Salzburgo.33
La estrategia de las redadas policiales se basa en la prohibicin y bloqueo de las
 
    [
   $      $ 7 
 
33
 }  @~7 >  <J7 This is What Democracy Looks Like!, http://www.ressler.at/this-is-whatdemocracy-looks-like-2/



24);7*54.3+;:;)/./4),3.+;),;*+;2+;7/4?)0.+

a cada uno de los participantes. En Salzburgo la polica intent cumplir este


[
'

 $   $  >  
 
Interior (Viena). Para poder salir del encierro, los manifestantes tuvieron que dejar
todos sus objetos a la polica: banderas, pancartas, megfonos, etc., caminando
en grupos de diez personas, para que la polica y el gobierno pudieran obtener
un lbum entero de los participantes grabado en vdeo. Estos registros policiales
luego impiden a las personas cruzar las fronteras, como pas con Publix Theatre
{ 7   
[7
$ %Q U   7
manteniendo a las personas rodeadas y detenidas durante horas. Fue nuestro
derecho a estar all y nadie tena derecho a controlar nuestro carnet de identidad.
Pero el lema de la polica fue castiga a uno para ensear a los dems34
El vdeo This is What Democracy Looks Like! en este sentido visibiliza
la escalacin de la criminalizacin del movimiento contra la globalizacin y
la limitacin de nuestros derechos democrticos, la violencia de los aparatos
represivos del Estado, que alcanz su punto lgido en Gnova (Italia) donde, a
causa de la actuacin policial an ms violenta y brutal, muri Carlo Giuliani.
Como apunta Holmes, despus de un proceso largo y complejo que aglutin
posiciones muy diferentes, hubo trescientas mil personas en la siguiente
manifestacin contra la cumbre del G8 en Gnova, una manifestacin precursora
de lo que estamos viviendo actualmente, la cara descubierta del poder. Los
manifestantes llegaron con ideas, informacin y objetos muy diferentes,
coreografas, disfraces, diferentes formas de acercarse a los dems y de mezclarse
con la multitud, desplegando las dinmicas de juego y de invencin. Pero la
apertura de este espacio pblico fue invadida por cuerpos policiales totalmente
salvajes, algo que jams se haba visto hasta entonces durante las manifestaciones
contra la globalizacin. Las estructuras de control han quedado perfectamente
visibles desde Gnova y poco despus del 11 de septiembre de 2001, las
posibilidades de tomar la calle frente a las instituciones internacionales cambiaron
totalmente. 35

La entrevista con Irene Zavarsky en el vdeo This is What Democracy Looks Like! (2002), de Oliver Ressler.
(la traduccin es ma)
3.

3
Ver EXPSITO, Marcelo (2004), }0  ~3 Brian Holmes entrevistado
por Marcelo Expsito, en Desacuerdos. Sobre arte, polticas y esfera pblica en el Estado espaol 2, ArtelekuDiputacin Foral de Gipuzkoa, Museu d'Art Contemporani de Barcelona y UNIA arteypensamiento.

&'


++24.3A*+3.C,0)*+1274)/4+

Sin embargo, este perodo que va desde Seattle hasta Gnova supuso un
despertar de las posibilidades, un proceso de comprensin de que la tecnoestructura global en la que progresivamente se haba comenzado a trabajar era
un medio que tambin poda ser utilizado de forma antagonista, exactamente a la
misma velocidad que caracteriza nuestra actividad como elementos dentro de la
maquinaria productiva. La posibilidad de articular lo poltico en base a la propia
situacin individual, y en el centro del orden internacional de comunicacin, fue
un descubrimiento muy importante.36
En esta relacin, la continuidad del trabajo de Oliver Ressler desde el movimiento
de movimientos se presenta en el vdeo realizado junto con Dario Azzelini,
titulado Disobbedienti. En este vdeo Ressler y Azzelini exploran el origen
del movimiento Disobbedienti, sus fundaciones polticas y sus formas de accin
directa. F $$   ` es el nombre del movimiento que surgi de los N
Y 
` (Monos Blancos) durante las manifestaciones contra la cumbre del
G8 en Gnova, en julio de 2001, marcando el paso de la desobediencia civil a la
desobediencia social en la resistencia contra el capitalismo global.
La primera parte del vdeo se centra en la posicin y las tcticas de resistencia
del grupo activista NRY 
, que apareci por primera vez en 1994 en Italia,
en medio de un plan social donde la masa obrera, que tena un rol central durante
la produccin y la crisis obrera de los 70, fue poco a poco remplazada en la
transicin hacia un modelo postindustrial post-fordista. Las categoras analticas
del tpico trabajo fordista (monos azules como punto de referencia operaista, del

[   7    J $    *      


$ 
trabajo: el trabajo basado en el lenguaje, intelectualidad de masa, en relaciones,
en las que la comunicacin juega un papel central. Esto es lo que representa el
color blanco como la mezcla de todos los colores para referirse a la diversidad
   
  $   *  "
     $
  
 *
postindustrial. Este grupo activista desarroll una forma especial de desobediencia
civil, participando en las protestas contra las cumbres del G8, FEM, FMI, y contra
las instituciones centrales del capitalismo globalizado.
Para ganar ms visibilidad en el espacio pblico, NR Y 
 prestaron el
concepto Zapatista -ocultando las caras con mscaras-, vistiendo monos blancos
durante las manifestaciones y otras intervenciones pblicas para atraer la atencin

3"

Ibid.

&

24);7*54.3+;:;)/./4),3.+;),;*+;2+;7/4?)0.+

sobre sus acciones y argumentos.37 Usaron formas de protesta espectaculares


*  

7   $     [         $  
cmara-, se trata de un tipo de espectculo meditico hecho para la televisin. En
sus acciones conformaban un bloque de cuerpos, -protegidos de espuma aislante,
neumticos, cascos, mscaras de gas y escudos transparentes de fabricacin
casera-, como armas de desobediencia civil en actos y en manifestaciones para
protegerse de los ataques de la polica antidisturbios.38
NR Y 
 se convirtieron en el smbolo de la lucha contra el trabajo atpico
y las relaciones de produccin postfordistas, articulando la demanda de la
renta bsica, que abre perspectivas de liberacin y la posibilidad de alcanzar
autonoma. Uno de sus objetivos principales ha sido la lucha por la libertad del
movimiento de los migrantes. En 1998 se hicieron ms ampliamente conocidos
despus de la accin en Trieste, donde desmantelaron el centro de internamiento
de extranjeros. En enero de 2000, en Via Corelli, llevaron a cabo otra accin en
apoyo a los inmigrantes, y con estas acciones atrajeron la atencin de los 
 sobre los campos de internamiento que hasta entonces se denominaban
campos de recepcin. Construir campos de deportacin hace legal lo que
previamente ha sido ilegal. Segn la constitucin italiana, est prohibido detener
a alguien durante ms de 48h, si esta persona no ha cometido ningn crimen.
Sin embargo, las personas son detenidas en campos de deportacin ms de 30
das y despus de la ley Bossi-Fini ms de 60 das. Entonces la frontera entre la
legalidad e ilegalidad est cambiando continuamente, solo pensemos en la guerra
{7 
7
39
Ms que un logo, NRY 
 fueron un proceso social, un movimiento. Nunca
tuvieron un programa escrito, pero sus acciones se basaban en varias experiencias
de los Zapatistas (preguntando caminamos), as como en 0  3 y el
postoperaismo, las publicaciones de 4 & y ms tarde las revistas de
los marxistas italianos herticos. La cuestin principal planteada por NRY 

fue, si es posible desarrollar la democracia radical ms all de los mecanismos
clsicos de representacin. Al mismo tiempo han cuestionado cmo las

3
Ver GRUMBERG, AMIEL (2004), Interview on demonstrations, interview with Oliver Ressler by Amiel
Grumberg, http://www.ressler.at/interview-on-demonstrations

Ver EXPSITO, Marcelo (2009), Lecciones de historia: el arte, entre la experimentacin institucional y las
polticas de movimiento, http://www.marceloexposito.net/pdf/exposito_sitac.pdf

3/

3!
Entrevista con Federico Marteloni en el vdeo Disobbedienti (2002), de Oliver Ressler y Dario Azzelini. (la
traduccin es ma)

&!


++24.3A*+3.C,0)*+1274)/4+

condiciones dominantes pueden cambiar. El trabajo de NR Y 


 siempre se

[ %
  *  $
 
 

en este sentido fue el intento de romper con varias dicotomas clsicas impuestas,
tales como legalidad/ilegalidad, violencia/no-violencia, etc.
NR Y 
 constituyeron una de las tcticas de confrontacin en el espacio
$[   
 *    
    
 [  + 
importancia ha de ser entendida en una doble dimensin, que asimismo es
caracterstica de todas las tcticas de resistencia desarrolladas en el interior del
movimiento de resistencia global: en primer lugar, se trata de una prctica que
  
   
K
 $ %  $    
$  K$ * 
declina transversalmente, multiplicndose en otras situaciones diversas. N
Y 
 constituyeron una prctica que buscaba restituir la legitimidad de la
accin directa por medio de un tipo de modelacin de la ocupacin confrontativa
del espacio que tena una doble funcin: simblica y prctica. Ambas funciones se
concretan sealando el cuerpo en la accin directa.40
   
    
 U K$      
    

 $
      
 ; 
   U 

   
la transicin a la desobediencia social, aunque fue difcil pensar este paso en
la fase inicial. En la manifestacin en Gnova, todos estaban esperando a N
Y 
, pero aquel da su empeo en visibilizar a los invisibles alcanz otro
estadio, ya no era el momento de resaltar la identidad sino lo contrario, era el
momento de juntarse con otros manifestantes y dejarse absorber por la multitud.
   
    
  $    
     

     
 <
[ J7   Q      

 $ 
las diferencias que lo atraviesan, a la vez que existe tambin un denominador
comn: la precariedad. Movindose constantemente a lo largo de las fronteras,
intentando agrietarlas aun ms para ganar al menos una libertad parcial o la
democracia radical, es la experiencia ms importante adquirida por las acciones de
desobediencia.41
La segunda parte del vdeo Disobbedienti se centra en las cuestiones en torno
a la transicin de la desobediencia civil a la desobediencia social marcada por
la transicin de NR Y 
 a F $   . En este sentido, se persigui el
Ver EXPSITO, Marcelo (2009), Lecciones de historia: el arte, entre la experimentacin institucional y las
polticas de movimiento, http://www.marceloexposito.net/pdf/exposito_sitac.pdf

.

.

Interttulo en el vdeo Disobbedienti (2002), de Oliver Ressler y Dario Azzelini. (la traduccin es ma)

&#

24);7*54.3+;:;)/./4),3.+;),;*+;2+;7/4?)0.+

 $ $   [   "


*  
encontrar la desobediencia que va ms all de las calles. En contra del gobierno
global con sus prcticas de violencia, mentiras, y descripcin de un mundo
entero envuelto en palabras bonitas que transmiten los  , se tiene que
extender la desobediencia que es practicada en las calles a varias reas de la
sociedad. Podemos ver la desobediencia social superando la desobediencia civil
en Gnova, donde los abogados dejaron de ser abogados en el sentido clsico y en
su lugar actuaron contra el Imperio y en defensa del movimiento de movimientos.
Lo mismo el personal del hospital, quienes decidieron construir en esos das la
estacin de emergencia mdica en las calles para aquellos heridos. Esto tambin
implica a los periodistas, quienes decidieron informar sobre los acontecimientos
diciendo la verdad, posicionndose al lado del movimiento de movimientos.
Pero el mejor ejemplo de desobediencia social al que apunta uno de los activistas
en el vdeo, Gianmarco de Pieri, es el desmantelamiento del campo de detencin
de Bolonia. En 25 de enero de 2002, los Disobbedienti de Bologna, del norte de
Italia, de Roma y otras localidades, desmantelaron el campo de internamiento
de extranjeros en Via Mattei, donde estaban encerrados los inmigrantes sin
documentos, considerados ilegales por parte del Estado. Los Disobbedienti

   
 *      $ 
  U   '
accin consisti en tomar todas las partes removibles, las vallas, y pasarlas a los
activistas que estaban esperndoles enfrente de esta construccin desgraciada.
La lucha por la libertad del movimiento y contra las fronteras y barreras en el
mundo en el que el dinero y las mercancas pueden circular libremente pero no las
personas, se ha relacionado de esta manera con la lucha global.
Los Disobeddienti han intentado llevar a cabo acciones de desobediencia
contra las leyes injustas, para exigir una nueva justicia. Por ejemplo, entrar en
zona roja ha sido un acto ilegal pero dirigido contra una ley injusta. La zona
roja representa    la abolicin de derechos, entonces en Gnova ha sido
violada con diversos medios de desobediencia; gente tirando globos, rosas,
 U[  *  
7 * 

 ^  U Q  
  $ 
 
con escudos y tubos. La ley injusta fue violada sin herramientas ofensivas,
para exponer una idea diferente de la legalidad y la justicia. La desobediencia
  $ 
 $ 
  @7  
 $ 
  ^  [ 
 
7  [       "

 $ 
$        [   "
 *  7  $    
debate sobre la violencia y la no-violencia.

&$


++24.3A*+3.C,0)*+1274)/4+

Asimismo, la tctica de desobediencia ha visibilizado que enfrentarse con


los propios cuerpos solo tiene su efecto cuando nos oponemos al gobierno
democrtico. Usar el propio cuerpo resuelve el riesgo, pero en Gnova los ataques
brutales de la polica produjeron resultados graves. Despus de la muerte de
Carlo Giuliani y de la masacre policial en la escuela Diaz y Petrini, la polica
sigui persiguiendo a los mediactivistas, quienes documentaron lo que realmente
pas durante la manifestacin, mostrando que la violencia no fue iniciada por
Q  Q    
  $ % 
7  
     $  
por parte del Estado. Los Disobbedienti plantearon liberar simblicamente
y fsicamente estos espacios de la violencia, para liberar las ideas de estas
impresiones de la violencia, y desde all continuar construyendo el movimiento
por otro mundo posible.
El movimiento Disobbedienti, despus de Gnova, se enfrent con varias
  
 
$
 
[   
 7[ U U
que ciertas prcticas despus de aquel evento dejaron de ser viables. En relacin
a la prctica de las acciones concretas, se anunci la idea de huelgas generales y
su generalizacin en el espacio europeo. Varios factores entraron en juego, tales
      $7 [   
y la necesidad de ruptura. Una perspectiva importante fue la de reactivar los temas
del trabajo y las experiencias de los invisibles en trminos de espacio global
del movimiento, as como la de plantear las preguntas sobre la continuidad de las
   [   "
* 
 
En resumen, el vdeo Disobbedienti presenta la siguiente tesis: la desobediencia
social puede funcionar solo all donde pone en juego las prcticas colectivas
* $    "
 [ 7 
[    
7 *   
cultura. Puede pasar con la ayuda de prcticas que los mismos sujetos expresan
* [ $
 
  
 "
Q  
una vez ms al centro de los problemas de trabajo, ingresos, derechos civiles,
migracin y educacin. La cuestin es cmo en el post-fordismo las posibilidades
de sabotaje, desercin, desobediencia al orden, pueden organizarse para oponerse
al control del trabajo y de la migracin, de la vida puesta a trabajar.42
Los mitos de Gnova y el 11S como una catstrofe doble, y el inicio del declive
de los movimientos sociales en el verano de 2001, demostraron ser errneos en

.*

Interttulo en el vdeo Disobbedienti (2002), de Oliver Ressler y Dario Azzelini. (la traduccin es ma)

&"

24);7*54.3+;:;)/./4),3.+;),;*+;2+;7/4?)0.+

la protesta contra la cumbre de G8 en Heiligendamm (Alemania) en el verano de



  %K   
  
 Q  * $

porque demostr que el movimiento contra la globalizacin no haba terminado.
Las metamorfosis del movimiento han sido mltiples y sus fracturas no pueden
ser apartadas, pero no en un sentido de declive, sino ms bien de ruptura y
transformacin, de invencin y recomposicin, de la bsqueda de nuevas formas
polticas de organizacin y concatenacin social.43
What Would It Mean to Win? es el ttulo del siguiente vdeo de Oliver Ressler,
realizado en colaboracin con Zanny Begg, sobre las protestas en Heiligendamm
y los aspectos de la continuidad del movimiento contra la globalizacin. Durante
las manifestaciones de Seattle, "we are winning (estamos ganando) fue el lema
popular que captur el sentido de euforia durante el nacimiento de un nuevo
movimiento. En esta relacin, el vdeo de Ressler y Begg pretende ir ms all de

 
7 [     [   Q  
    %  
vdeo se estructura en torno a una serie de preguntas, quines somos nosotros?,
   

7    
 $  * Q      %   $ 
exponer una tesis central: ganar en forma de un sujeto revolucionario unido y de
toma de poder no tiene un gran futuro actualmente.
Las tesis de John Holloway atraviesan el vdeo interrelacionndose con la
teora postoperaista de Negri y Hardt, y las posiciones de varios activistas que
participaron en aquel evento. A travs de sus discursos sobre nosotros, un

     

7 [   $  * 
$ 7  $ 

varias tesis relacionadas con la manera de pensar el movimiento de movimientos.
~
  
 
 $
7   Q 
estamos en bsqueda como movimiento de hacer creativo contra el capitalismo
y trabajo alienante. Asimismo el nosotros es extremadamente expansivo, y no
solo pasa en bloqueos,   y eventos, sino que se multiplica en la sociedad ms
ampliamente -hablamos de un potencial revolucionario o sujeto transformativo
de alguien que tiene el potencial de cambiar el mundo-. Se plantea una relacin
transversal de diferentes luchas sociales alejndose de esta manera de la idea de
un solo sujeto revolucionario o un momento revolucionario que necesita desatarse
para que se produzca el cambio. El sujeto de movimiento de movimientos se
    

7 $     
 

     
las maneras de pensar nuestras intenciones, nuestro movimiento y nuestro poder.

.3

Ver RAUNIG, Gerald (2008), What Would It Mean to Win?, http://eipcp.net/n/1224701190

&%


++24.3A*+3.C,0)*+1274)/4+

Nosotros, se expresa adems en femenino como nosotras para apuntar no


solo que el movimiento ha cambiado en la composicin de gnero (frente al
proletariado como movimiento dominado por los hombres) sino en el sentido de
 [   
Como apunta Holloway en sus Doce tesis sobre el anti-poder, para empezar
a pensar en cambiar el mundo sin tomar el poder, hay que hacer una distincin
entre el poder-hacer (  ) y el poder-sobre (  ). El capitalismo no es
nada ms que la transformacin de nuestra capacidad de crear en el poder que est
sobre y contra nosotros. En este sentido, el poder sobre domina sobre el poder
de; nuestra capacidad de hacer cosas, de crear, pero al mismo tiempo este poder
sobre tambin depende de nosotros, de nuestro poder de.44 No se trata entonces
de que desde el movimiento de movimientos se tome el poder en el sentido clsico
de la palabra, implicndose en la poltica parlamentaria e intentando acceder a las
estructuras tradicionales del poder, sino de rechazar esta nocin del poder y pensar
en un tipo de entendimiento relacional con el poder. Se trata a la vez del rechazo
del concepto del Estado como forma de organizacin de la sociedad que implica
ciertas jerarquas, procesos de exclusin, biopoltica, frente al cual siempre ha
existido una forma alternativa de organizacin, en forma de consejos, comunas,
soviets, etc. que implica la participacin de todos en la toma de decisiones. El
poder en este sentido tiene su fundamento en el hacer: es el poder-hacer que es
 $  7 $ $
"  U  
$   

esperanza. La cuestin es entonces cmo podemos desarrollar nuestro poder de,
nuestra capacidad de hacer cosas de manera que vaya contra y mas all del poder
sobre.
U
 
>
 K$Q 
$
    $ $ 
y crear maneras diferentes de hacer, de organizar y relacionarse con los dems.
En este sentido, la resistencia es tambin placentera, y no siempre negativa,
 * [ '$ 

  $  %   
7  
 *  
     
 
  [  7
particularmente con la tctica de cinco dedos que tuvo xito en el establecimiento
de bloqueos en las carreteras en Heiligendamm. El personal que trabajaba para
la cumbre del G8 se vio obligado a entrar y salir de la reunin en helicptero o
en barco, proporcionando as una victoria simblica para el movimiento. En
este sentido, el comentario estamos ganando de Emma Dowling, una de las
..
Ver HOLLOWAY, John (2001), Doce tesis sobre el anti-poder, http://www.vivilibros.com/excesos/05-a-06.
htm

&

24);7*54.3+;:;)/./4),3.+;),;*+;2+;7/4?)0.+

 $ 
 

 
%7  
  
poder ilegal, aquel del G8, pero tambin a un presente extendido para juntarse,
debatir, intercambiar experiencias, y hacer proliferar estas prcticas en la rutina
diaria, ms all de Heiligendamm45, en las luchas diarias contra el racismo,
sexismo, homofobia, transfobia y precarizacin de nuestras vidas, basadas en el
conocimiento situado, en discusiones locales y en el desarrollo de nuevas redes de
lucha.
What Would It Mean to Win? entonces introduce, por tanto, otra perspectiva
en relacin con la situacin de la lucha contra el capitalismo global, apuntando
que otro mundo ya se est creando a travs del proceso de experimentacin,
  *     
 %7   *       +
trata de las fuerzas productivas empujando contra las relaciones de produccin,
y estas fuerzas productivas son, segn Holloway, la creatividad en la que se basa
 
 $
      [    
 Q      %  
Holloway en el vdeo cita al Subcomandante Marcos, quien una vez describi
 $[      $       $     
7
donde los participantes pueden reinventarse cada da, cada hora, cada minuto.46
Entonces, tenemos que pensar no tanto en trminos de grandes eventos, es decir,
puede haber tambin grandes eventos, pero la verdadera revolucin es este empuje
constante de revuelta y creatividad que ya est teniendo lugar.47

&@@$@@

+17*54.3+0)*+9)20+0
37,42+073A?),4+*;:;2)12)/),4+3.7,)/;1+24.3.1+4.9+/

Las experiencias de politizacin artstica del ltimo ciclo de resistencia han


introducido mltiples formas expresivas singulares, vinculadas al desarrollo de
las nuevas tecnologas, articulando nuevas formas de accin directa, as como a
las representaciones de la lucha poltica, mediante la produccin de un sistema de
cdigos que continuamente analiza y subvierte las representaciones hegemnicas,

Ver RAUNIG, Gerald (2008), What Would It Mean to Win?, http://eipcp.net/n/1224701190

."

Ibid.

.
La entrevista con John Holloway en el vdeo What Would It Mean to Win? (2008) de Oliver Ressler y Zanny
Begg. (la traduccin es ma)

&&


+;17*54.3+;0);*+;9)20+0;37,42+073A?),4+*;:;2)12)/),4+3.7,)/;1+24.3.1+4.9+/

controladas por los medios de comunicacin y formas de produccin audiovisual


convencionales.
Asimismo, han juntado la multiplicidad de expresiones individuales y la
unidad de la voluntad colectiva, impulsando la circularidad entre singularidad y
solidaridad, cooperacin y libertad. En esta relacin, la prctica artstica ha sido
una de las claves en la emergencia de la resistencia global, en la construccin de
nuevas formas de hacer poltica en los aos noventa, mediante las ocupaciones
creativas del espacio pblico, que introdujo un espacio performativo, teatral,
$     
 <  7  
 J48
En este sentido, el tipo de irrupcin poltica carnavalesca, caracterstica de las
    de Reclaim the Streets, ha anticipado las posteriores formas de
protesta anticapitalista del movimiento global. La modelacin carnavalesca se
produjo justo en la articulacin incipiente de vnculos translocales, entre las
luchas contra el neoliberalismo basadas en la democracia y la accin directa:
la mscara, la msica, el cuerpo y la comunicacin se convirtieron en sus
componentes fundamentales. Esta imaginacin radical de las nuevas formas de
 $%
7 $ 
> K$
7  
$    
deseado en el momento de la protesta, en sus mismas formas de construccin y de
expresividad.49
Frente a la polarizacin entre la accin directa y representacin, en relacin
al movimiento de movimientos y las prcticas artsticas, podemos hablar
ms bien de la representacin participativa (Martha Rosler) o representacin
directa (Holmes)507   Q           $  
las representaciones no alienantes ni explotadoras, en las que tanto aquellos
que las construyen como el sujeto representado toman parte activa en la propia
representacin que forma parte de la lucha poltica. En este sentido, la articulacin
de la protesta, como sostiene Hito Steyerl, tiene dos niveles interrelacionados,
la concatenacin que se produce, por un lado, a nivel de fuerzas polticas y
organizacin del movimiento de protesta, y por otro, a nivel del lenguaje y de
Ver EXPSITO, Marcelo (2004), }0  ~3Brian Holmes entrevistado
por Marcelo Expsito, en Desacuerdos. Sobre arte, polticas y esfera pblica en el Estado espaol 2, ArtelekuDiputacin Foral de Gipuzkoa, Museu d'Art Contemporani de Barcelona y UNIA arteypensamiento.

./

Ver La imaginacin radical (carnavales de resistencia) (2004), vdeo de Marcelo Expsito, http://www.
hamacaonline.net/obra.php?id=244

.!


Ver EXPSITO, Marcelo (2004), }0  ~3, Brian Holmes entrevistado
por Marcelo Expsito, en Desacuerdos. Sobre arte, polticas y esfera pblica en el Estado espaol 2, ArtelekuDiputacin Foral de Gipuzkoa, Museu d'Art Contemporani de Barcelona y UNIA arteypensamiento.

&

24);7*54.3+;:;)/./4),3.+;),;*+;2+;7/4?)0.+

smbolos. 51 As, la accin poltica se construye tambin a travs de la produccin


simblica, de la produccin de otros imaginarios, capaces de transformar las
relaciones sociales, histricas y materiales.
Si pensamos en la constitucin del mundo a partir de la relacin entre evento y
multiplicidad -las protestas contra la globalizacin de Seattle en Gnova fueron
los eventos polticos-, las imgenes, los signos y los enunciados ya no tienen
como funcin representar el mundo, sino que, en el paradigma del evento, como
apunta Maurizio Lazzarato, contribuyen a hacer surgir un mundo, crear mundos
posibles. Entonces participar en lo material de la imagen, as como en los deseos
*    Q  
   7     [     
    * 
representado. Las imgenes, lenguajes y signos no representan la realidad y no
sirven para transmitir la informacin sobre los eventos, sino que son su elemento
constitutivo, el fragmento del mundo real, la condensacin de las fuerzas sociales
y por tanto, potencialmente parte de la accin poltica misma.52
Teniendo en cuenta que la funcin de la comunicacin en la ltima fase
del capitalismo es central en la reproduccin de las relaciones sociales y de
produccin, podemos decir que el movimiento de movimientos introdujo las
prcticas de comunicacin, basadas en la necesidad de interrumpir la produccin
del imaginario capitalista, y de desarrollar un lenguaje subversivo del activismo
y la lucha contra la globalizacin con el objetivo de globalizar la resistencia,
constituir nuestra realidad, el otro mundo posible. En este sentido se ha
producido la transformacin de las prcticas diarias en la articulacin poltica.
Hablamos de una prctica de comunicacin encarnada, considerando los media
como performativos y constituyentes de nuestra realidad.
Segn Steyerl, frente a las formas documentales convencionales que adoptan
la funcin de tareas biopolticas y convierten la autenticidad en una ideologa
vitalista, y que asimismo, mediante las formas soc-realistas, a menudo exponen
y explotan las miserias de la globalizacin creando el voyeurismo del sufrimiento
e incluso un sistema de visin panptica que sita al espectador en una posicin,
a la vez de vigilancia e impotencia ante los fenmenos descritos, como apunta

Ver STEYERL, Hito (2002), The Articulation of Protest, http://www.republicart.net/disc/mundial/steyerl02_


en.htm


*
Ver LAZZARATO, Maurizio (2003), Lucha, acontecimiento, media, http://www.republicart.net/disc/
representations/lazzarato01_es.htm y STEYERL, Hito (2010), A Thing Like You and Me, U

$|||" K
com/journal/a-thing-like-you-and-me/

 '


+;17*54.3+;0);*+;9)20+0;37,42+073A?),4+*;:;2)12)/),4+3.7,)/;1+24.3.1+4.9+/

Steyerl, existe otra corriente de documentales que se desarrolla en estrecha


relacin con las luchas de los movimientos sociales y sus legados histricos, y
que continuamente cuestiona la propia construccin de representaciones y expone
sus instrumentos como herramientas epistemolgicas, construidas socialmente. En
este sentido, las propias formaciones visuales y epistemolgicas del documental

 
 $%
     *         $%
53
Es aqu donde podemos situar los tres vdeos de Oliver Ressler, que examinan el
poder de las imgenes como potentes armas culturales abordando los problemas
sociales productivamente, teniendo en cuenta el propio lugar en l. En relacin
con la protesta, entonces la cuestin de la articulacin se aplica a la organizacin
de su expresin, y tambin a la expresin de su organizacin.54
El vdeo This is What Democracy Looks Like! surge de una situacin
$  
 Q   U $    $    
$  *  
* 
base a seis entrevistas realizadas con los participantes del evento -Walter Baier,
Tanja Jenni, Ingrid Popper, Michael Prbsting, Daniel Sanin, Irene Zavarsky,
las personas que han sido rodeadas y detenidas por la polica, junto con Ressleren Salzburgo. Las entrevistas se grabaron varias semanas despus, con cierta
 
 
$ 
$ Q $ 
[ $    "K  
sobre lo ocurrido, leer los peridicos o ver los reportajes televisivos y contrastar
estas representaciones, contraponiendo sus experiencias y posiciones polticas.
Introducidas a modo de voz en off, estas entrevistas se contraponen a las
imgenes grabadas por Ressler y otros activistas durante aquel evento, mostrando
el despliegue del aparato represivo del Estado para la proteccin del poder, la
violencia policial hacia los manifestantes, hasta el bloqueo de la manifestacin por
parte de la polica en la redada. El vdeo ha sido grabado en los espacios alrededor
de la cumbre del FEM en Salzburgo, de las vallas desplegadas por la polica para
proteger este espacio, y durante la redada policial. Las imgenes transmitidas
por los medios de comunicacin con la intencin de criminalizar el movimiento
de protesta han sido regrabadas por Ressler y contrapuestas en el montaje al
material propio y de los manifestantes para deconstruir estas representaciones y
exponer el acto de medialidad como tal. Se trata de una forma documental que
podemos llamar contra-documental o anti-documental. El ngulo de cmara de
3
Ver STEYERL, Hito (2004), La poltica de la verdad. Documentalismo en el mbito artstico, Barcelona,
Catlogo de la exposicin: Ficciones documentales, La Caixa.
.
Ver STEYERL, Hito (2002), The Articulation of Protest, http://www.republicart.net/disc/mundial/steyerl02_
en.htm

 

24);7*54.3+;:;)/./4),3.+;),;*+;2+;7/4?)0.+

Ressler, se corresponde con la perspectiva de los manifestantes, para situar de


esta manera a los espectadores en una confrontacin directa con los eventos. En
el vdeo, Ressler introduce tambin el texto a modo de interttulos para relacionar
la informacin sobre este evento tambin con otros momentos de luchas polticas
y represin policial, como lo fue la redada ilegal en Hamburgo en 1986, donde
el tribunal posteriormente reconoci la ilegalidad de la actuacin policial e
indemniz a los manifestantes, algo que no pas en Austria.
La manera en la que los materiales visuales -la documentacin visual-, o las
entrevistas con los seis manifestantes son editadas no es una ilustracin. Las
imgenes no ilustran los discursos o viceversa. Las entrevistas en vdeo de
 7 $ 
@ G  H7$ 
 $     Q 
est en enfoque en el campo visual del poder. Lo que se presenta claramente aqu
es la relacin entre lo visual y lo discursivo que no est en correspondencia. No
existe un territorio comn, en el que la imagen y la palabra coincidiran, ms bien
se encuentran en un no-espacio en relacin con el poder (Foucault), y ste es el
poder del vdeo de Ressler. 55
En el segundo vdeo, Disobbedienti, grabado poco despus de los eventos de
Salzburgo, Ressler y Azzelini introducen las conversaciones con siete miembros
del movimiento -Luca Casarini, Ulia Conti, Gianmarco de Pieri, Enrico Ludovici,
Federico Martelloni, Francesco Raparelli, Francesca Ruocco-, explorando el
origen del movimiento Disobbedienti, sus fundaciones polticas y sus formas
de accin directa. Aqu, su decisin fue centrarse en este grupo activista, el
ms visible y potente en sus tcticas de resistencia y demandas polticas que
exista en aquel momento de 2001 en Italia, y que practicaron diferentes formas
de desobediencia civil y ms tarde de desobediencia social. La idea para las
entrevistas fue contactar con los principales participantes del grupo y preguntarles
sobre la historia de este grupo activista, las intenciones polticas, la prctica
activista y esperanzas e ideas de vincular este movimiento con otros movimientos
y para el futuro. Entonces, mientras en el primer vdeo la conexin fue ms bien el

7      [
 
$  "K  [ 
lo ocurrido y presentar una visin diferente del discurso meditico, en el segundo
vdeo la entrevistas giran en torno a cierta prctica y cierta posicin poltica.

 }  @~7 >  <J7 This is What Democracy Looks Like!, http://www.ressler.at/this-is-whatdemocracy-looks-like-2/

 !


+;17*54.3+;0);*+;9)20+0;37,42+073A?),4+*;:;2)12)/),4+3.7,)/;1+24.3.1+4.9+/

Ressler y Azzelini decidieron editar el vdeo de manera muy cercana a cmo se


expresaron los activistas, de manera densa, sin muchas pausas en su discurso, para
 
 $ "  K 
  56 Las entrevistas se grabaron en
   Q 
% $
  $     
7       
Gnova y Bolonia. Una vez grabadas las entrevistas, Ressler y Azzelini revisaron
y analizaron el material, reconociendo        [  $  
Antonio Negri y Michael Hardt en el discurso del movimiento Disobbedienti. Las
referencias a este libro son constantes en las entrevistas grabadas, as como en las
prcticas artsticas politizadas. En esta relacin, Ressler y Azzelini introdujeron
tambin, a modo de interttulos, algunas de las ideas de Hardt y Negri que
tienen la funcin de insertos textuales entre las partes del vdeo, que a su vez
interrelacinan. La intencin de realizar estas entrevistas est tambin en el tema
de la interferencia entre diferentes mbitos, lugares y grupos, en las tcticas de
protesta y su trasfondo terico, as que muchas personas fuera de Italia pueden
aprender no solo sobre sus tcticas sino tambin sobre los lmites de este tipo de
acciones.
El tercer vdeo, realizado en colaboracin con Zanny Begg, titulado What Would
It Mean to Win?, combina las imgenes documentales, entrevistas y secuencias
de animacin, estructurndose en torno a 5 preguntas pertinentes al movimiento:
quines somos nosotros?, somos una multitud?,es la multitud femenina?, cul
 
$ 7Q     % ' $ 


%
surge despus del anlisis de la primera entrevista realizada con John Holloway,
planteando -en lnea con algunos de sus argumentos principales sobre las protestas
contra el sistema capitalista- las entrevistas con los dems activistas: Tadzio
Mueller, Adam Idrissou, Emma Dowling, Michal Osterweil, Sarah Tolba, quienes
participaron en la protesta en Heiligendamm.
En esta relacin, introdujeron en el vdeo tambin las animaciones realizadas
$  * ^7   Q   %      &   
   $
7
que funcionan a modo de conexin entre los captulos del vdeo. La idea para
las animaciones se basa en el concepto Zapatista de vivir un "programa de cine

7   $
$
 $   
   %7  U 7 
minuto. Las dispersiones y desdoblamientos que representan las animaciones
se corresponden con la idea de inventar varios mundos, que implica por un lado
la creacin de otros mundos, y por otro, tambin la actualizacin concreta en el
"
} @~7> <&J7Counter-globalization Manuals, interview with Oliver Ressler by Marina
@ G  H7http://www.ressler.at/counter-globalization-manuals/

 #

24);7*54.3+;:;)/./4),3.+;),;*+;2+;7/4?)0.+

Q %*U  %  7 $   


7  
mundos.57
Las animaciones que relacionan la lucha en aquel momento con la historia del
cine (Los trabajadores saliendo de la fbrica), las luchas Zapatistas como fuente
de inspiracin principal para el movimiento de movimientos, y las protestas contra
la globalizacin en Seattle, Gnova, San Petersburgo, Heiligendamm, exponen
la idea de la performatividad de lo poltico, desenmascarando as el poder y sus
aparatos represivos en su intencin de reprimir nuestros derechos a protestar. En
What Would It Mean to Win?, las secuencias animadas exploran cmo las ideas
del agenciamiento social se incorporan en nuestro imaginario de lo poltico.
Los fragmentos de las entrevistas estn contrapuestos por las acciones durante
las protestas, mostrndonos diferentes tcticas de protesta desarrolladas por el
movimiento de movimientos en su ltima fase, como la tctica de cinco dedos que
se muestra muy efectiva a la hora de interrumpir la cumbre, lo performativo y lo
carnavalesco en las acciones del ejrcito de payasos y el bloque desnudo, bailes y
msica durante la acampada en el campo de Heiligendamm, diferentes maneras de
relacionarse, estar juntos y pensarnos como una multitud.
La intencin de Ressler y Begg fue de producir un vdeo sobre la situacin de
aquel entonces (2007) del movimiento de movimientos. Fue un momento en el
que muchos decan que el movimiento atravesaba una poca difcil, que estaba
debilitado, y aunque probablemente haba algo de verdad en ello, Ressler y
Begg optaron claramente por el evento, basndose en el deseo de mostrar el
movimiento, al contrario, en una apariencia ms potente. Adems, para esta
manifestacin ya estaba claro mucho antes que la movilizacin sera ms
multitudinaria en comparacin con otros eventos similares en otras regiones.
'   7  K$   $ $  
   $ 
  
movimiento de movimientos en su ultima fase, y de articular un imaginario en
contraposicin a los reportajes mediticos convencionales, es central. No se trata
de un documental que busca la autenticidad, sino que nos muestra continuamente
sus decisiones sobre cmo construir la imagen y su posicin poltica a travs de
esta articulacin.

Ver RAUNIG, Gerald (2008), What Would it Mean to Win?, http://eipcp.net/n/1224701190

 $


+;17*54.3+;0);*+;9)20+0;37,42+073A?),4+*;:;2)12)/),4+3.7,)/;1+24.3.1+4.9+/

El trmino poltica de la verdad fue introducido por Michel Foucault para


designar un orden social de la verdad que genera tcnicas y procedimientos
reconocidos para producir y determinar esta verdad, y est siempre vinculado
a determinadas relaciones de poder. El poder y el conocimiento se entrelazan
en la organizacin y la produccin de hechos y de sus interpretaciones. En este
"
   [ 
 $  *   
7  $ 
 +
* 7 
donde tambin se mueve el concepto del documento, que se deriva del discurso
legal y representa la tecnologa de la verdad, en otra palabras, un procedimiento
reconocido para la produccin de la verdad.58 Entonces las formas documentales
no representan la verdad de la poltica, sino todo lo contrario. Las formas
documentales indican la poltica de la verdad inherente a cualquier tipo de
representacin.
Esta interseccin entre la gubernamentalidad y la produccin de verdad
documental puede denominarse, segn Steyerl, documentalidad. La
documentalidad describe la impregnacin de una poltica de la verdad documental
mediante formaciones polticas, sociales y epistemolgicas. La documentalidad es
el punto fundamental donde las formas de produccin de la verdad documental
se transforman en gobierno, o viceversa. Describe la complicidad con las formas
dominantes de una poltica de la verdad, del mismo modo que puede describir
una postura crtica hacia dichas formas. En este sentido, la investigacin
de documentalidades, de diferentes modos de producir y reproducir verdad
documental relacionados con regmenes dominantes, se convierte en una cuestin
importante a plantear en relacin con las prcticas artsticas que hacen uso de la
forma documental, ya que las formas documentales estn siempre implicadas en
   $  *
 Q  "K   [  
 $ 

 $ 
evitar reproducirlas. 59
El punto de vista actual sobre el documental y las verdades que reivindica se
consideran un constructo, algo que esencialmente se fabrica, un producto que
combina poder y saber. Pero quiz la verdad documental, como escribe Steyerl,
no puede ser producida, de la misma manera que la comunidad tampoco puede
serlo. Si fuese producida, pertenecera al mundo del    o al
paradigma de la instrumentalidad y la gubernamentalidad, el cual se ha impuesto
tradicionalmente en la produccin de verdad documental (lo que he dado en
/
Ver STEYERL, Hito (2004), La poltica de la verdad. Documentalismo en el mbito artstico, Barcelona,
Catlogo de la exposicin: Ficciones documentales, La Caixa.
!

Ibid.

 "

24);7*54.3+;:;)/./4),3.+;),;*+;2+;7/4?)0.+

llamar documentalidad). Pero este otro modo de documental, surge en el momento


en que se rompe con la documentalidad, as como con la instrumentalidad, el
pragmatismo y la utilidad que la acompaan.60
Dado que en ciertas situaciones, segn Steyerl, ocurre que la imagen documental
rompe sus vnculos con el poder y el saber, este acontecimiento es capaz de
liberar, de una manera paradjica y temporal, la imagen documental de sus
ataduras con el poder, la utilidad, la pedagoga y el saber. Esta verdad no es
producida. No puede ser calculada, fabricada o anticipada. Deviene un  
, un hecho verdadero precisamente por estar -por decirlo de alguna manera-,
por hacer, por suceder, por ser contingente e incontable. En este caso, lo real no es
un efecto -como Rancire seala con brillantez- que haya de ser producido, sino
un hecho que requiere ser comprendido. 61
En esta relacin, tenemos que pensar que las cumbres del G8 y organizaciones
internacionales como IMF, OMC, BM, etc. son, en primer lugar, eventos de
relaciones pblicas (PR), y no tanto de toma de decisiones, ya que stas se
establecen de varias maneras en otros lugares, mediante la ayuda de nuevas
tecnologas como el lnternet, video-conferencias, etc. En este sentido, una de
las tcticas importantes del movimiento de movimientos ha sido la de intervenir
en esta imagen positiva que se quera transmitir al pblico y subvertirla, lo
que asimismo ha constituido el xito de estas manifestaciones, ya que han
visibilizado la violencia de los Estados democrticos y sus aparatos represivos.
Adems, como apunta Grumberg, las manifestaciones callejeras siempre atraen
mucha atencin de los   que, al servicio del poder, manipulan todo
lo que concierne a estos eventos: los motivos de la manifestacin, el nmero de
participantes, violencia, etc.62 La poltica de la verdad en la estrategia meditica de
la representacin del movimiento de protesta consiste en presentarlo, en el mayor
grado posible, como salvaje y violento, y de esta manera criminalizarlo.
Despus de la redada policial en Salzburgo, los reportajes de la televisin
$[   
  [     
  
  
      
  
 7  [  
 *      
7 $     
STEYERL, Hito (2009), La verdad deshecha. Productivismo y factografa, http://eipcp.net/transversal/0910/
steyerl/es

"

"

Ibid.

Ver GRUMBERG, AMIEL (2004), Interview on demonstrations, interview with Oliver Ressler by Amiel
Grumberg, http://www.ressler.at/interview-on-demonstrations/

"*

 %


+;17*54.3+;0);*+;9)20+0;37,42+073A?),4+*;:;2)12)/),4+3.7,)/;1+24.3.1+4.9+/

      



7  Q    $   *  U 
   
de la protesta. Estas representaciones tendenciosas de los   en su
intencin de criminalizar el movimiento de movimientos se deconstruyen en el
vdeo This is What Democracy Looks Like! desde los puntos de vista de los
activistas entrevistados, que atraen la atencin sobre sus testimonios frente a la
manipulacin meditica. La importancia de este trabajo tiene mltiples niveles.
+

   $   
   
 Q 7  @ G  H7  

cmo los mass media y el pblico en general estn atrapados en el proceso de
    *  
 $ 
    U U63 Asimismo, el discurso de los
  es el resultado de un concepto de violencia no cuestionado.
Ressler apunta al abismo entre experienciar el ambiente de la manifestacin,
donde se gritaron algunos eslganes y hubo una buena atmsfera, y la
representacin meditica al da siguiente, centrada en la violencia de los
manifestantes como parte de la estrategia de criminalizacin de las protestas. La
polica austriaca prohibi la manifestacin con el argumento de que sta sera
violenta, y los   al servicio del poder reprodujeron la histeria desatada
despus de los eventos en Gotemburgo. Al contrario, como dice Ressler, hubo
mucha violencia, no de los manifestantes, sino por parte de la polica, del Estado,
forzando a las personas a estar ms de siete horas en un espacio limitado, sin agua
ni comida, ni la posibilidad de ir al bao, etc., adems de los casos de ataques
policiales directos, agrediendo a los manifestantes.64
Segn Foucault, no hay nada ms material que el ejercicio del poder; y como

 @ G  H7   
 $  
 
   U       7
mostrando el mecanismo biopoltico del control de cuerpos, su arquitectura,

%* %'

%K$  
7@ G  H7
la arquitectura de la relacin cuerpo-cuerpo (el proceso de presin de la redada),
la economa de la depravacin (horas de inmovilidad) y el mecanismo de miedo y
ansiedad. 65

 }  @~7 >  <J7 This is What Democracy Looks Like!, http://www.ressler.at/this-is-whatdemocracy-looks-like-2/

"3

".
}  {~@ <J7 Concatenations between Art and Activism, video-interview with Oliver
Ressler by kronotop.org, http://www.kronotop.org/folders/what-would-it-mean-to-win/

}  @~7 >  <J7 This is What Democracy Looks Like!, http://www.ressler.at/this-is-whatdemocracy-looks-like-2/

" 

 

24);7*54.3+;:;)/./4),3.+;),;*+;2+;7/4?)0.+

En esta relacin, podemos hablar de diferentes niveles de violencia, entre los


que se encuentra tambin aquella que intenta girar la situacin, y desde el poder
insistir en la violencia de los manifestantes, la situacin en la que los medios
juegan un papel central. El vdeo This is What Democracy Looks Like!
introduce una imagen de la portada de uno de los peridicos ms liberales en
Austria, Der Standard, la imagen en la que uno de los manifestantes intenta pegar
a un polica, la imagen que luego fue publicada en todos los dems peridicos
de manera uniforme. Este hecho sirvi entonces para invisibilizar las causas de la
protesta y la violencia de la polica (del Estado) que bloque a 919 manifestantes
en la redada, restringiendo sus derechos democrticos de manifestarse, en un acto
ilegal de tal detenimiento.66
Entonces, aparte de algunas pequeas provocaciones por parte de los
manifestantes, no hubo un comportamiento violento, pero los aparatos represivos
del poder tenan la urgencia de demostrar lo contrario. Adems, la polica
aprovech la situacin en la que uno de los policas colaps, probablemente por
el calor de ese da de verano, y lanzaron la historia de que haba sido herido por
un adoqun lanzado por parte de uno de los manifestantes. Todos los medios de
   7   *} 
7

 
U 
 
7 
acto brutal contra un polica, e incluso medio ao ms tarde repitieron la misma
historia, reproduciendo esta mentira. En esta relacin, This Is What Democracy
Looks Like! se construye como contra-argumento a las representaciones
manipuladas, contraponiendo las grabaciones de los activistas a la informacin e
imgenes transmitidas por los   y en forma de texto plantea la siguiente
pregunta: Es la misma polica quin ha cogido los adoquines que el jefe de
polica present en Salzburgo a los media? 67Como respuesta a esta pregunta,
This is what democracy looks like! presenta la imagen de la polica recogiendo
los adoquines en la calle, imagen que fue grabada por una TV alternativa de un
grupo de activistas vinculados a la Universidad de Salzburgo.
Los activistas primero mostraron este material a la televisin pblica, TV Austria,
con la intencin de que lo transmitiesen, pero la respuesta fue negativa: TV
Austria no quiz transmitir la imagen de la polica recogiendo los adoquines. Est
claro que no fue posible comprobar que fueron precisamente estos adoquines
los que se presentaron al da siguiente en la televisin, pero esta imagen sirvi
""
 }  {~@ <J7 Concatenations between Art and Activism, video-interview with Oliver
Ressler by kronotop.org, http://www.kronotop.org/folders/what-would-it-mean-to-win/
"

Video This is What Democracy Looks Like! (2001), by Oliver Ressler. (la traduccin es ma)

 &


+;17*54.3+;0);*+;9)20+0;37,42+073A?),4+*;:;2)12)/),4+3.7,)/;1+24.3.1+4.9+/

como contra-argumento a las acusaciones de la polica transmitidas en los


reportajes mediticos, diciendo que los manifestantes tiraron los adoquines a la
polica. Deconstruyendo el discurso del poder, This is What Democracy Looks
Like! funciona como una contra-historia a los reportajes mediticos a travs de
este gesto del montaje, que consiste en exhibir la medialidad, en hacer visible el
medio como tal. Podemos decir que este vdeo pertenece a la dimensin trgica
de la mascarada, mostrando que bajo la mscara de la democracia, hoy en da, nos
encontramos en un estado de excepcin. 68
This is What Democracy Looks Like! junta varios niveles, no solo visual,
sino tambin de investigacin. En este vdeo los manifestantes son presentados
de manera muy diferente a como lo suelen hacer los medios de comunicacin
al servicio del poder. En este sentido, el trabajo de Ressler es muy preciso en la
manera como utiliza la forma documental. Habla del movimiento de movimientos,
no desde la posicin objetiva de los  , sino que presenta un anlisis
articulado desde la posicin de los activistas, a la vez que participa en el
movimiento de protesta, dndonos la posibilidad de conocer lo invisibilizado por
los discursos del poder; la otra parte y perspectiva que es siempre excluida de las
representaciones dominantes.69 En este sentido se cumpli tambin su objetivo de
potenciar la posicin poltica del movimiento contra la globalizacin en Austria.
A continuacin, con el vdeo Disobbedienti, Ressler y Azzelini se centraron en
la intencin y tcticas del grupo activista Tute Bianche (ms tarde Disobbedienti)
que consistan en introducirse y cooptar las estructuras mediticas para atraer su
atencin, basndose en estrategias similares que han sido utilizadas por muchos
artistas durante los aos 90. Uno de sus motivos para realizar este vdeo ha sido
la escasa informacin que circulaba en los medios de comunicacin sobre este
movimiento de protesta. Aparte de las imgenes espectaculares de los activistas
italianos vestidos en monos blancos fue difcil encontrar un anlisis ms profundo
sobre los motivos por los que llevaban estos vestidos y actuaban de manera tan
espectacular. Por esta razn Ressler y Azzelini plantearon adentrarse en la prctica

 
 
 ^  U <; [[ 
J7  "   
$  
propios intereses por este movimiento en concreto.

}  @~7 >  <J7 This is What Democracy Looks Like!, http://www.ressler.at/this-is-whatdemocracy-looks-like-2/

"/

} @~7> <&J7Counter-globalization Manuals, interview with Oliver Ressler by Marina


@ G  H7http://www.ressler.at/counter-globalization-manuals/

"!



24);7*54.3+;:;)/./4),3.+;),;*+;2+;7/4?)0.+

En su conceptualizacin del vdeo optaron por dejar fuera muchos aspectos que
podran formar parte de un vdeo contrainformativo, para centrarse en algunas
observaciones que consideraron importantes para un contexto ms amplio de
luchas polticas y accin directa. Por este motivo incluyeron la informacin sobre
la necesidad de generalizar las huelgas en la Unin Europea, las maneras en las
que los Disobbedienti intentaron juntar diferentes grupos y organizar huelgas
extremadamente largas, haciendo coincidir frecuentemente diferentes agendas. El
siguiente aspecto en el que se centraron fue la violencia: por un lado, para mostrar
cmo aquellos en el poder intentaron dividir el movimiento en dos grupos:
los violentos y los no-violentos, y por otro, para exponer cmo las prcticas de

^  U<; [[ 
J $  

[ $ 70
En el vdeo Disobbedienti, la pontencialidad de la prctica de este grupo o
movimiento anticapitalista toma el lugar central. Lo interesante de Tute Bianche
(Disobbedienti) fue que no crearon el espectculo con la intencin de producir
$
$ Q  
 
 $ % ;   

[
de una decisin tctica de resistencia, de trabajar con el espectculo porque lo
consideraban una manera muy efectiva de introducir y presentar sus ideas en un
$ $[ $   7
      $ 
 $  $[  $ % 7  
   
 $     
[
 
 $ % 71 En este sentido, el vdeo Disobbedienti, al
contrario de las representaciones mediticas espectaculares de este movimiento,
deja claro que detrs de las acciones hay un continuo desarrollo terico, del
$ 
 *  "K  [   
  *          
Por este motivo, en lugar de introducir el material visual sobre sus acciones
espectaculares, Ressler y Azzelini giran la atencin hacia sus conceptualizaciones


$ 

*  7Q  "
[  
construir este vdeo. 72
  
 
  

       * 
representacin orgnica, en What Would It Mean to Win? tambin tiene sentido
que Begg y Ressler, en lugar de hacer hincapi en las revueltas espectaculares
en Rostock -organizadas al principio de la cumbre- o en la acciones mediticas


Ibid.

Ver SASCH, H & DRABBLE, B. (2003), On the Compatibility between the Languages of Art and Activism,
interview with Oliver Ressler by H. Sachs & B. Drabble, http://www.ressler.at/on-the-compatibility-betweenthe-languages-of-art-and-activism/



*

Ibid.

!''


+;17*54.3+;0);*+;9)20+0;37,42+073A?),4+*;:;2)12)/),4+3.7,)/;1+24.3.1+4.9+/

de Greenpeace en la costa de Heiligendamm, se hunden inmediatamente en


las profundidades de la fbrica micropoltica, en mbitos y campos en torno
a la cumbre del G8. Aqu se vuelve de nuevo visible lo que era caracterstico
del movimiento de movimientos; el agenciamiento corporal con sus acciones
y pasiones, compuesto de singularidades individuales y colectivas, y el
agenciamiento de enunciacin constituido por una multiplicidad de enunciaciones
expresadas mediante el lenguaje, acciones directas, el uso de (nuevas)

 %7 Q  
 
 % *

       
cuerpos y de los signos.
En este sentido, las imgenes y sonidos que los dos artistas han capturado,
de acciones y formas de organizacin sociales en torno a Heiligendamm, son
importantes no solo en contenido sino tambin en la manera cuidadosa y exacta
en la que se construyen en vdeo. Particularmente convincentes son las imgenes
de bloqueos e intentos de traspasar las lneas policiales, en el extremo interior
de Heiligendamm. Sobre todo las imgenes que demuestran la efectividad de la
tctica de cinco dedos, la estrategia de divisin en muchos grupos de personas
pequeos que se dispersan en diferentes direcciones hacia las lneas policiales
U
 Q      
     intervencin en la zona roja una estrategia de la dispersin activa de la multitud disconforme en los amplios
paisajes de campos de Heiligendamm.73
Las formas ms recientes de acciones como grupos samba, anti G8 

y ejrcito de payasos, coinciden con los registros esttico- polticos de prcticas
en los aos 60 del siglo pasado, creando una doble temporalidad 1968-2007.
Beg y Ressler toman la esttica de estas acciones y la transportan a los aspectos
formales de sus vdeos, ofreciendo un escenario para las prcticas micropolticas,
y maneras esttico-polticas de existencia. Es aqu donde se encuentra el potencial
de Begg y Ressler en comparacin con otros ejemplos de representacin visual
del movimiento de movimientos. No para denunciar, sino ms bien para mejorar
los aspectos de contrainformacin y al mismo tiempo construir, a travs de varios
 7  "K Q 
  $
En conclusin, podemos decir que los tres vdeos, This is What Democracy
Looks Like!, Disobbedienti y What Would it Mean to Win?, visibilizan la
3
Ver RAUNIG, Gerald (2008), What would it mean to win?, http://eipcp.net/n/1224701190*{~
ORG (2011), Concatenations between Art and Activism, video-interview with Oliver Ressler by kronotop.org,
http://www.kronotop.org/folders/what-would-it-mean-to-win/

!'

24);7*54.3+;:;)/./4),3.+;),;*+;2+;7/4?)0.+

apertura de posibilidades durante el acontecimiento de los eventos polticos,


basada en los procesos de transformacin de la subjetividad y maneras de sentir.
Los vdeos muestran una diferencia crucial en relacin con otros movimientos
polticos del siglo XX, en el sentido de que estos eventos no remitan a la lucha
de clases en la conceptualizacin propia de aquella poca y la necesaria toma del
poder, sino que se limitaron a anunciar que hay nuevas posibilidades de vida y
que se trata de realizarlas.74 Hablamos de la multiplicidad de posiciones del
sujeto en la bsqueda de las maneras de hacer proliferar y multiplicar nuestros
  
7   $  
   Q  $ %   
dinmica sistmica que conduce a la exclusin. As pues, ninguna identidad
  
[     
7 * Q   $  U*  
   
apertura y ambigedad en la manera en que se articulan las diferentes posiciones
del sujeto.75 Adems, el lema "Otro mundo es posible" es sintomtico de esta
metamorfosis de la subjetividad y de su sensibilidad, con la que hemos entrado
en una nueva constelacin conceptual. Aqu, en este devenir, como claramente
lo expresan los tres vdeos de Ressler, las prcticas artsticas jugaron un papel
tctico y mostraron su potencialidad de contribuir a nuestro hacer surgir los
posibles, as como a la realizacin de nuevas posibilidades de vida que rechazan la
organizacin existente del poder y sus valores establecidos.
En este sentido, el movimiento de movimientos, activo en el ltimo decenio en
la organizacin de protestas contra la globalizacin capitalista y su intento de
globalizar la resistencia, tiene gran importancia en cuanto a la nica forma de
resistencia internacional visible en las ultimas dcadas. Adems, muchas de
las protestas actuales contra la crisis y las medidas de austeridad impuestas por
la Troika (BCE, FMI, CE), tienen profundas races en este movimiento que se
K
  +

  ___     _7   $   
globalizacin pareca imparable, su potencial de devastacin bien escondido en
$[  [ * % [  *$ 
 7
movimiento de movimientos expuso claramente los peligros de la desregulacin
en curso. Como dice Franco Berardi, el movimiento de movimientos nos estaba

Ver LAZZARATO, Maurizio (2003), Lucha, acontecimiento, media, http://www.republicart.net/disc/


representations/lazzarato01_es.htm

.

Ver EXPSITO, Marcelo (2004), }0  ~3 Brian Holmes entrevistado
por Marcelo Expsito, en Desacuerdos. Sobre arte, polticas y esfera pblica en el Estado espaol 2, ArtelekuDiputacin Foral de Gipuzkoa, Museu d'Art Contemporani de Barcelona y UNIA arteypensamiento..

!'!


+;17*54.3+;0);*+;9)20+0;37,42+073A?),4+*;:;2)12)/),4+3.7,)/;1+24.3.1+4.9+/

advirtiendo de la llegada de una catstrofe, y ahora esa catstrofe esta aqu.76


En esta relacin, el resurgimiento de los movimientos en las plazas (Tahrir,
15M, Syntagma), y el movimiento Occupy en 2011, puede entenderse como
recomposicional. El nuevo ciclo de luchas, atravesado por una composicin social
transversal compleja, continua la resistencia contra el poder capitalista a nivel
global, y se niega a pagar las consecuencias de las neoliberalizaciones y la crisis,
en un rechazo simultneo al sometimiento, a la explotacin y al saqueo.
En uno de sus ltimos proyectos, la videoinstalacin en 3 canales, Take the
Square (Toma la plaza) (2012), Ressler, graba las discusiones con los activistas
del movimiento B_D en Madrid, del movimiento P#  P:  en Atenas
y a

#R ER P  en Nueva York. En un formato de grupos de trabajo, de


movimiento de protesta, los activistas discuten la situacin actual entre ellos
enfrente de la cmara. Las discusiones introducen los temas de la organizacin,
el proceso de toma de decisiones horizontal, la importancia y funcin de la
ocupacin de los espacios pblicos, y plantean las preguntas sobre cmo puede
ocurrir el cambio social. Podemos decir que los indicios ms claros de la relacin
entre los movimientos se encuentran en su organizacin interna -en concreto, en
la forma del experimento de las acampadas con nuevas prcticas democrticas-,
as como en la continuidad de tcticas creativas de accin poltica. Frente a la
reivindicacin de las reformas del Estado y el sistema poltico, la propuesta
del movimiento consiste ms bien en la idea de crear espacios liberados
independientes las grietas (Holloway) en el sistema.
La importancia de los vdeos de Oliver Ressler est en plantear una forma
diferente de mediacin e informacin sobre las protestas, que continuamente
$
  "K  [   %
   $ 
  *  $ $ 


de resistencia. Los mtodos formales del documental son continuamente
interrumpidos por otros elementos desde la necesidad de plantear la
"K  [   $ $  
    * $ 
 7 
contraposicin con los mtodos del documental convencional. Como apunta
 7 [   $  $777*
 7
 
7 
  
  

 $ 
 <  *   J

Ver BERARDI, Franco (2009), El comunismo ha vuelto, sin embargo deberamos llamarlo la terapia de la
singularizacin, http://grupomartesweb.com.ar/textos/textos-prestados/el-comunismo-ha-vuelto-sin-embargodeberiamos-llamarlo-la-terapia-de-la-singularizacion/
"

Ver RIBALTA, Jorge (2001), Procesos documentales. Imagen testimonial, subalternidad y esfera pblica,
Barcelona, La Capella. (folleto de exposicin)



!'#

24);7*54.3+;:;)/./4),3.+;),;*+;2+;7/4?)0.+

donde podemos situar sus vdeos.78  


  7        
$  K$       $    
  $ 7   
Q U*%7    
 * 
% 
ha sido girada. Ms que combatir la actualidad anacrnicamente, como apunta
Stephen Wright, Ressler instala la realidad social justo en medio del dispositivo
 7Q 

 
   
  7K$ %
verdad desnuda del sistema del capitalismo global.79
Asimismo, estos vdeos apuntan a una concatenacin permanente y transversal
entre las prcticas artsticas y el activismo poltico que conduce a una relacin

  
 [ 
   *
$  $ % 
de eventos singulares. No se trata solo de la cuestin de visualizacin, sino
que estos vdeos tienen tambin un papel activo; podemos entenderlos como
un archivo performativo muy importante, un manual sobre las tcticas de
la intervencin poltica que continuamente muestra que otras formas de
conversaciones existen, otras formas de presentacin, otras maneras de crear
la resistencia y de analizar. Podemos decir que, en el caso de los vdeos de
Ressler, se trata de un acto del poder-hacer en el que el lugar de la imagen de
visin y su inversin son cruciales. Muestran el contra-poder o antipoder de los
 

7  $    
    
 $ 7  "K 
continua sobre nuestros movimientos, contemplando nuestra posicin presente
y los posibles futuros. Al mismo tiempo sealan que mirar es algo contingente
y apuntan a algo ms importante, es decir, al exceso, aquello que no puede ser
integrado. Solo desde una posicin de exceso se puede construir algo que conduce
a un cambio fundamental.

/

Ver WRIGHT, Stephen (2006), Reversed Fictioneering,U

$|||  
  
 

!

Ibid.

!'$

&@@ 7*)34.97 6470)*+48*+174),3.+*.0+03254.3+


),;*+;+34A+*.B+3.C,;0)*;'?D4707(;0);")247*4;"2)364

De quin depende que siga la opresin? De nosotros.


De quin que se acabe? De nosotros tambin.
Que se levante aquel que est abatido!
Aquel que est perdido, que combata!
Quin podr contener al que conoce su condicin?
Pues los vencidos de hoy son los vencedores de
maana y el jams se convierte en hoy mismo.
Bertolt Brecht, 5   +  (fragmento), 1932

Desde la necesidad de la prctica artstica comprometida con la poltica de


la representacin y la representacin de la poltica, el colectivo Chto delat?
(Qu hacer?) inicia su intervencin en la actualidad local y global instigando
la discusin colectiva sobre los mtodos artsticos, formas y objetivos para
responder a una situacin histrica concreta actual. Siguiendo a Walter Benjamin,
buscan lo que ha sido suprimido, lo que no se ha permitido que acontezca,
esperando poder despertarlo en el presente. La inversin en el pasado, en este
sentido, constituye lo nuevo. Se trata del intento benjaminiano de reactualizar
las potencialidades no realizadas por los soviets. Al mismo tiempo, se basan en
los anlisis de los mecanismos dialcticos de Bertolt Brecht, que estn siempre
presentes en la creatividad, describiendo la realidad como proceso de cambio


 Q        
  "
 *   
 7  Q 
hace posible (re)pensar las potencialidades para la transformacin de la sociedad.
Por tanto, nuestro motivo del anlisis de su trabajo se basa en esta diacronicidad
   7Q  $
  
    [ 
   
7*
el potencial de sus actualizaciones que se cristaliza en forma de desplazamiento.
Se trata de pensar cmo demostrar el potencial de nuevas constelaciones
representacionales entre las singularidades en protesta, ocupando diferentes
posiciones en la dialctica de un cambio constante.
U
 
   
  

7  * 
 
 <;
* } *7
Tsaplya Olga Egorova, David Riff, Nikolai Oleinikov, Artiom Magun, Aleksandr
Skidan, Natalia Pershina/Glucklya, Alexei Penzin, Oxana Timofeeva, Thomas
Campbell) de San Petersburgo, Mosc y Nizhny Novogorod, formado en el
ao 2003. A lo largo de los ltimos diez aos han realizado diversos proyectos,

!'"

24);7*54.3+;:;)/./4),3.+;),;*+;2+;7/4?)0.+

desde las acciones e intervenciones crticas en el espacio pblico, seminarios y


conferencias, publicaciones alternativas (la revista Chto delat?), plataformas
online (Artelaks), performace y piezas didcticas, murales, mapas, diagramas,
7 $       
    * 
   
comunismo al capitalismo en el contexto de la Rusia actual, instalaciones y
vdeo instalaciones en los espacios institucionales, as como una serie de vdeos;
+ <&J7 

>
U{ +
 <J7 
 +$ 
The Victory over the Coup (2008), Chronicles of Perestroika (2008), 2+2
Practising Godard (2009) Partisan Songspiel. A Belgrade Story (2009), The
Tower. A Songspiel (2010), Russian Sound (2011), Museum Songspiel: The
Netherlands 20XX (2011), Border Songspiel (2013).
El colectivo Chto delat? se organiza como respuesta al clima poltico en Rusia en
aquel momento y surge durante la accin de una protesta colectiva en contra del
programa de eventos culturales de la celebracin de 300 aos de San Petersburgo.
Habiendo sido en su momento la capital del Imperio Ruso, despus de la cada
del Muro de Berln, San Petersburgo se convirti en nombre de un proyecto audaz
del salto al Occidente, reavivando la cultura aristocrtica prerevolucionaria. El
programa propuesto por los burcratas culturales locales para el aniversario de
+
 [    %  
 $U   "K  $ 
sobre el pasado y futuro desarrollo de la ciudad. Como seala Dmitry Vilensky,
el evento fue el triunfo del consumismo conservador, acompaado por las
desmesuradas medidas de seguridad; la ciudad fue cerrada y la polica controlaba
los documentos en todas partes. Haba una sensacin comn, no de celebracin
sino de ocupacin y de estado de emergencia. 1
En esta ocasin, muchos decidieron salir fuera de la ciudad durante los das de la
celebracin, pero algunos de ellos llegaron a la conclusin de que era necesario
intervenir pblicamente, es decir, hacer una accin de protesta y expresar su punto
  
7  
   $%
 
     7 * [

fue reavivar la gran historia y tradiciones culturales, invocando los tempranos
aos 20, la esttica decorativa de Mir Iskusstv, el teatro Diaguilev, la potica
de los simbolistas y promover la industria cultural y turismo (Las noches blancas,


Ver VV.AA. (2011), Chto delat?Survey of the Works of Russian Collective Chto Delat?, Baden Baden,
+

 U{ 
U

!'%

7*)34.97; 647;0)*+48;*+;174),3.+*.0+0;3254.3+;),;*+;+34A+*.B+3.C,;0)*;'?D4707(;0);")247*4;"2)364

Akhmatova, teatro Marinski, Hermitage.)2 Un grupo bastante grande estaba de


acuerdo con que era necesario organizar la protesta y llevarla a cabo en la estacin
del tren, Baltic Railway Station, donde difundieron las octavillas con los textos
crticos de la poltica cultural de la ciudad y desplegaron las pancartas con los
eslganes Estamos dejando la ciudad!, San Petersburgo desde cero!, San
Petersburgo sin techo!, y San Petersburgo 003!. Es decir, hicieron un gesto
pblico de xodo, viajaron fuera de San Petersburgo y en las afueras hicieron
una accin simblica de fundar una nueva ciudad. Durante el viaje en tren
se dirigieron a los pasajeros con discursos crticos sobre el futuro de la ciudad,
por lo cual la accin fue interrumpida por la polica y algunos de los activistas
detenidos durante horas y sancionados. Esta accin se convirti en el punto de
la cristalizacin para un conjunto amplio de la vanguardia artstica, literaria y
acadmica de San Petersburgo.
    
   U   $ [  
K
7 > 
 & *
La Refundacin del San Petersburgo, en los que los activistas han articulado su
%   $%
 
7    [ *   $ 
    
histricos. La energa generada por esta campaa poltica y movilizacin
puede verse como un impulso que ha llevado a una nueva conciencia del
$
  
 %
   
    $ 
     

"Necesitamos un gran movimiento de personas implicadas en la cultura, aquellas
que estn interesadas en la renovacin del espacio urbano de San Petersburgo. En


[ $   K$  $  U *'#7
OBERIU y la Internacional Situacionista en Francia, en las tradiciones del arte
inconformista de Leningrado de los 1950 - 1980. Entonces, tenemos que llevar el
nuevo arte a las calles y plazas, hacindolo pblico, y por lo tanto necesariamente
un gesto polmico. Tenemos que trabajar en la transformacin persistente del
mbito de la ciudad - calles, plazas, casas, esculturas, transporte, revistas, acciones
colectivas."3
Es en este contexto donde surge la idea de organizarse como colectivo Chto
delat?, empezando por la publicacin del peridico con el mismo nombre, basado
en el principio DIY, -escribir, editar, traducir, disear y distribuirlo gratuitamente-,
 }  >@~7
7 >'7 *7 +{;~   <&J7 ^  , en Chto delat?,
Journal n.1, Chto delat?, http://www.chtodelat.org/index.php?option=com_content&view=category&layout=
blog&id=1&Itemid=427&lang=en

3
>@~7
7>'7 *7+{;~ <&J7^ , en Chto delat?, Journal,
n.1, Chto delat?, http://www.chtodelat.org/index.php?option=com_content&view=category&layout=blog&id
=1&Itemid=427&lang=en (la traduccin es ma)

!'

24);7*54.3+;:;)/./4),3.+;),;*+;2+;7/4?)0.+

y centrado en la tarea de construir una nueva comunidad para luchar por su


posicin y el cambio de la situacin. Este impulso inicial era palpable en los
primeros nmeros de la revista y posiblemente por eso tambin gener una
atencin seria inmediatamente.4
La revista se publica desde sus inicios en dos idiomas, ruso e ingls, con la
intencin de repolitizar la cultura en Rusia y en su contexto internacional ms
amplio.5 Desde el principio el colectivo Chto delat? entendi que el arte est
integrado en un sistema global, por lo cul su decisin se basa principalmente en
el deseo y la importancia de conectar el contexto local y global, pero al mismo
tiempo pensar en la urgencia de analizar la lgica interna de su propio desarrollo
y del contexto local. Apostaron por la necesidad de la traduccin cultural y de
existir simultneamente en dos contextos (local y global). Cuando se unieron
al grupo David Riff y Thomas Campbell, algunos de los pocos trabajadores
culturales politizados del Oeste que viven en Rusia, increment la conciencia
del colectivo de implicarse en el contexto global. Desde entonces el proyecto
fue creciendo, tomado diversas formas de expresin, participando en numerosas
exposiciones, seminarios, discusiones y eventos.6
El nombre del colectivo y el ttulo de la revista Chto delat? fue elegido con
relacin a algunas referencias importantes como Chernyshevsky y sus preguntas
sobre la auto-organizacin y auto-educacin, y/o las preguntas de Lenin sobre
el papel de los peridicos e intelectuales en la lucha poltica. Asimismo, como
apunta el colectivo, su nombre en forma de pregunta (Chto delat?/Qu hacer?)
surgi en un momento en el que se ha visto claramente que ha llegado el tiempo
para una expresin seria y responsable, en contraposicin con los modos obscenos
ldico-irnicos de la representacin. Todava fue pronto para hablar de una
superacin ideolgica completa de lo postmoderno y su imposibilidad a nivel
esttico, sin embargo, para el colectivo Chto delat?, ste fue el momento de volver
a plantear ciertos principios en relacin con la produccin artstica.7

.
Ver VV.AA. (2011), Chto delat?Survey of the Works of Russian Collective Chto Delat?, Baden Baden,
+

 U{ 
U

http://www.chtodelat.org
"
Ver VV.AA. (2011), Chto delat?Survey of the Works of Russian Collective Chto Delat?, Baden Baden,
+

 U{ 
U

CHTO DELAT? (2003), Chto delat?,Journal, n.1, http://www.chtodelat.org/index.php?option=com_content
&view=category&layout=blog&id=1&Itemid=427&lang= en

!'&

7*)34.97; 647;0)*+48;*+;174),3.+*.0+0;3254.3+;),;*+;+34A+*.B+3.C,;0)*;'?D4707(;0);")247*4;"2)364

El arte gana su perspectiva histrica solo en coordinacin con la apariencia de la


vanguardia poltica y la teora relevante que la describe, y en esta situacin fue
   $ U

  $    
en el arte. En los aos recientes, los movimientos de protesta radicales han
revelado las posiciones fundamentalmente nuevas. Segn el colectivo, los
cambios dependen completamente de nuestra posicin, de nuestra proyeccin en

 
   $   6 , el esfuerzo de juntarse, de
preocuparse e implicarse socialmente para mantener la sensacin de comunidad,
y la conviccin de que otro punto de vista es posible (otro mundo es posible).
Todo esto son las necesidades urgentes para Chto delat?, para que dejemos de ser
prisioneros del juego incomprensible de aquellos en el poder y seamos capaces de
formar nuestra propia realidad en la que la vida ser creativa y el mundo justo.8
sta pareca ser una respuesta precisa a las nuevas condiciones prevalecientes en
Rusia y la emergencia de un nuevo tipo de protesta, en bsqueda de formas de
organizacin propias. 9
 $ 
 ;
* } *   
 
   $  >  @ G  H7
publicada en la revista Reartikulacija, la situacin en Rusia en 2003 era bien
diferente de la actual y probablemente la revista Chto delat? fue el primer
proyecto artstico en Rusia que se concibi como una publicacin internacional,
para establecer un lugar en el que la traduccin cultural y poltica podran
ocurrir y tener presencia. Este proyecto tambin apelaba a la reconsideracin
de la idea sobre qu es lo poltico, a travs de la experimentacin colectiva
con diferentes mtodos de investigacin y prcticas editoriales. Todos estaban
preocupados con cmo superar el estrecho gueto donde el arte es fetichizado
y convertido en mercanca, y proclamar al contrario, la idea que el arte es una
componente importante de la lucha social y poltica. Entonces Chto delat? rechaz
conscientemente el espacio ofrecido por las galeras comerciales o el sistema
estatal corrupto del apoyo a proyectos artsticos. As se quedaron dentro del
terreno de diferentes iniciativas autoorganizadas en el activismo y cultura, y as
llamadas instituciones del arte internacionales progresistas.10

Ibid.

Ver VV.AA. (2011), Chto delat?Survey of the Works of Russian Collective Chto Delat?, Baden Baden,
+

 U{ 
U<$&J


} @~7> <`J7WHAT IS TO BE DONE? A Conversation with Dmitry Vilensky, http://www.
reartikulacija.org/RE3/ENG/deepthroat3_ENG_vilen.html

!'

24);7*54.3+;:;)/./4),3.+;),;*+;2+;7/4?)0.+

En resumen, Chto delat? se fund con la intencin de unir teora poltica, arte y
activismo. Todos sus proyectos son acompaados por una revista. Los intensos
[
 $
 7 $ 
$ 

7 %
7
 
*7
se materializan en los ensayos tericos, proyectos artsticos, traducciones 
, cuestionarios, dilogos y cmics. Cada nmero se distribuye gratuitamente
en seminarios o exposiciones, foros sociales, donde puede alcanzar un pblico
ms amplio. Todos los nmeros, como tambin la documentacin sobre los
proyectos artsticos de Chto delat?, son accesibles en su pagina web: www.
chtodelat.org. La intencin del colectivo Chto delat? es mostrar que las relaciones
sociales y polticas son construcciones temporales y por lo tanto cambiables.
Sostienen que la esttica permanece como un componente vital del potencial
artstico para impactar la sociedad as como a los individuos.

&@@@
.32717*54.3+0)*37*)34.97:*7/12.,3.1.7/0) 6470)*+48

La plataforma Chto delat? une a todos aquellos que tienen como objetivo
la realizacin colaborativa de investigaciones independientes y crticas,
publicaciones, proyectos artsticos, educativos y activistas, y se basa en el
principio de autoorganizacin, colectividad y solidaridad. Esos principios se
realizan mediante la coordinacin de grupos de trabajo, anlogos contemporneos
de los soviets. Los proyectos impulsados por cualquiera de estos grupos
representan la plataforma entera y se coordinan en estrecha relacin entre ellos.
Al mismo tiempo, la existencia de esta plataforma crea un contexto comn para
interpretar los proyectos de los participantes individuales. Asimismo, organizan y
apoyan las redes de asistencia mutua con todos los grupos de base que comparten
los principios de internacionalismo, feminismo e igualdad. 11
Los experimentos en el colectivismo se plantean como un intento de crear lo que
la teora poltica contempornea llama un conjunto de singularidades (Guattari).
El colectivo organizado, nosotros, se constituye en el sentido de que no disuelve
cada voz singular sino, al contrario, que cada voz es nica y resuena junto con

Ver CHTO DELAT? (2008), Chto delat?A declaration on Politics, Knowledge and Art, on the Fifth
Anniversary of the Chto Delat Work Group, en Chto Delat? Journal, Special Issue, When Artists Struggle
Together, http://chtodelat.org/index.php?option=com_content&view=category&id=191&layout=blog&Itemid
=450&lang=en


!'

.32717*54.3+0)*37*)34.97:*7/12.,3.1.7/0) 6470)*+48

otras para alcanzar su plena potencia (la polifona de voces). Esto concierne a
cuestiones en relacin con la direccin, estructura, improvisacin, democracia
participativa, disciplina y colaboracin. El colectivo Chto delat? se organiza como
un conjunto de singularidades, un singular juntos, que rechaza contundentemente


 Q 7 
 %7*$  *[ 
que se podran obtener en base a este sistema.12
El arte contemporneo que se produce como forma mercanca o como forma
de entretenimiento, sostienen Chto delat?, no es arte. Es ms bien un narctico
para el placer de la clase creativa saciada de novedad. Apuntan que nuestra tarea
principal hoy en da es desenmascarar el sistema actual de control ideolgico
y de manipulacin de nuestras vidas. El arte, segn el colectivo, tiene que
desautomatizar la conciencia, primero la del artista, y luego la del espectador/
pblico. Y porque se trata de una actividad abierta a todos, ni el poder ni el capital
pueden tener el monopolio sobre la propiedad del arte. 13
Segn Vilensky es necesario repensar la idea de la autonoma del arte en
relacin a la idea de autonoma obrera desarrollada en Italia a partir de los aos
70. No como la separacin en el sentido adorniano, sino la autonoma como la
autoorganizacin de la produccin cultural en contraposicin al sistema de
mercado y sus presiones.14 Se trata de una comprensin contempornea de la
autonoma como prctica confrontacional en relacin con las fuerzas dominantes
de la produccin cultural; comparable con el acto del xodo de la fbrica y el
intento de crear una red descentralizada de colectivos autoorganizados. Esta
    
%        $
  
[  7 *
articula una posicin de independencia en oposicin a las relaciones sociales
que amenazan con destruir estas relaciones. Tal como argumenta Marazzi, la
autonoma no es solo un proyecto poltico, es el proyecto para la existencia.15
Ver VV.AA. (2011), Chto delat?Survey of the Works of Russian Collective Chto Delat?, Baden Baden,
+

 U{ 
U

*

Ver CHTO DELAT? (2008), Chto delat?A declaration on Politics, Knowledge and Art, on the Fifth
Anniversary of the Chto Delat Work Group, en Chto Delat? Journal, Special Issue, When Artists Struggle
Together, http://chtodelat.org/index.php?option=com_content&view=category&id=191&layout=blog&Itemid
=450&lang=en
3

Ver RANCIRE, Jacques y CHTO DELAT? (2007), You Can't Anticipate Explosions, en Chto Delat?
Journal n17, Debates on the Avant-garde, http://www.chtodelat.org/index.php?option=com_content&view=ca
tegory&layout=blog&id=177&Itemid=444&lang=en

.

Ver CHTO DELAT? (2008), Chto delat?A declaration on Politics, Knowledge and Art, on the Fifth
Anniversary of the Chto Delat Work Group, en Chto Delat? Journal, Special Issue, When Artists Struggle
Together, http://chtodelat.org/index.php?option=com_content&view=category&id=191&layout=blog&Itemid
=450&lang=en


!

24);7*54.3+;:;)/./4),3.+;),;*+;2+;7/4?)0.+

Esta nocin colectivista, confrontacional politizada de autonoma, que ejerce tal


"    

$
 
7U*%$ 
  
 $ 
 
alternativa a los discursos individualistas existentes. Aqu no se trata de la
disolucin del arte en la vida, sino de la cristalizacin de la vida como un
redescubrimiento constante, mas all de tiempos reaccionarios, de posibilidades
de nuevas formas de vida todava por llegar.
Una respuesta al debate sobre la autonoma del arte, a la que apunta el colectivo,
es la posibilidad de que sta puede producirse independientemente de las
instituciones del arte, pblicas o privadas. Como forma pblica de desatar el
potencial creativo de cada persona, segn Chto delat?, el lugar del arte durante
los momentos de lucha revolucionaria siempre ha estado y seguir estando en el
centro de los eventos, en las plazas y en las comunas. Renovar estas formas en
la etapa actual de la historia, en la que el arte de nuevo toma formas del teatro de
7 
7 7 
7 [7$%7 
 
artistas politizados.16
Como sostienen Chto delat?, el lugar del arte esta todava en el lado de los
oprimidos. Su tarea central es la elaboracin de nuevas formas para la aprehensin
sensible y crtica del mundo desde la perspectiva de la liberacin colectiva. El arte
no tendra que existir para los museos, gestores y coleccionistas privados, sino en
funcin de desarrollar y articular nuevos modos de la sensibilidad emancipada.
Tendra que convertirse en el instrumento para ver y conocer el mundo en la
totalidad de sus contradicciones. Las instituciones y los museos de arte, segn el
colectivo, tendran que funcionar como laboratorios para la exploracin esttica
crtica del mundo. Sin embargo, como sostienen, es necesario tambin protegerlas
frente a la privatizacin, economizacin y subordinacin a la lgica populista de
la industria cultural. 17
Por este motivo, Chto delat? argumenta que sera errneo ahora mismo rechazar
el trabajo con las instituciones acadmicas y culturales, a pesar del hecho de que
* %
 
  $ $" 

del fetichismo de la mercanca y conocimiento servil, adems de intentar cooptar
continuamente la resistencia en su espectculo. Segn Chto delat?, es necesario
usar estas instituciones para adelantar y promover nuestro conocimiento, llevarlo

"

Ibid.



Ibid.

!!

.32717*54.3+0)*37*)34.97:*7/12.,3.1.7/0) 6470)*+48

a un pblico ms amplio sin someternos a su distorsin. Pero para poder ser


efectivos en esta tarea, tendramos que desarrollar criterios claros para poder
decidir en qu lugares podemos llevar a cabo nuestra lucha, qu proyectos
tendran que boicotearse y denunciar, con quin y bajo qu condiciones podemos
colaborar. 18No cedamos el terreno, debemos tratar de evitar caer en la locura y
en la total marginalizacin, algo que ha sucedido con frecuencia entre los grupos
de izquierda revolucionarios.19
En cuanto a la interactuacin con los patrocinadores, el colectivo articula su
$%
[  $  $    
Q $ $
seguir como gua tambin a otros colectivos autoorganizados; inadmisibilidad
de interferir en su trabajo, rechazo a introducir la publicidad directa e indirecta
de las instituciones del poder y capital, de los patrocinadores, en su trabajo y en
sus publicaciones, rechazo a participar en los proyectos cuyos resultados (capital
 [ 7 $ %J $    

    $%
 Q 
contradicen las tareas internas del trabajo del colectivo, no ceder los derechos de
autor, sino apostar por el derecho autnomo de distribuir su trabajo. En contra del
$
, trabajan con las licencias #  #, para hacer circular su
trabajo libremente y hacerlo disponible en Internet. 20
Chto delat? sostiene que las relaciones econmicas tienen que construirse de
manera poltica, por tanto es necesario insistir colectivamente en que nuestro
trabajo sea remunerado adecuadamente y con dignidad. Entrando en la relacin

[  

$ 7 $    $  $
 
7
y su naturaleza de explotacin. El colectivo apuesta por la intransparencia del

[ *   


$ $   $     
  *    
puede ser plenamente manifestado solo fuera del marco limitado de relaciones
concretas de produccin. Se trata de construir el valor de uso, en el sentido de
presionar a las instituciones del poder, cuando stas quieran convertir nuestro
trabajo en valor de cambio.21

/

Ibid.

}'~+{7;
*<_J7El "club activista" o sobre los conceptos de casa de cultura, centro social y
museo, http://eipcp.net/transversal/0910/vilensky/es

!

Ver CHTO DELAT? (2008), Chto delat?A declaration on Politics, Knowledge and Art, on the Fifth
Anniversary of the Chto Delat Work Group, en Chto Delat? Journal, Special Issue, When Artists Struggle
Together, http://chtodelat.org/index.php?option=com_content&view=category&id=191&layout=blog&Itemid
=450&lang=en
*

*

Ibid.

!#

24);7*54.3+;:;)/./4),3.+;),;*+;2+;7/4?)0.+

Al mismo tiempo el colectivo insiste en la crtica sin compromiso y en la lucha


contra todas las instituciones culturales que basan su trabajo en la corrupcin y
lo ponen al servicio primitivo de intereses de estructuras comerciales, estatales
e ideologa. Es necesario mostrar constantemente, como apunta Chto delat?, su
vergonzoso lugar en la historia, usando todos los medios que disponemos para que
esto ocurra. 22
En cuanto al aspecto local de la lucha, Chto delat? demanda la abolicin de la
  *   
  $    
  $%
 * 
 K  
apoyo estatal y pblico para sus proyectos de investigacin social y prcticas
artsticas crticas en Rusia, que son independientes de intereses privados. Evitando
la divisin tradicional entre reformismo y radicalismo, insiste en la bsqueda de
 $ % 7         * $  
  
Segn Chto delat?, las subvenciones publicas tendran que distribuirse de manera
transparente para apoyar la investigacin y el arte en el espacio pblico, as como
las iniciativas de base. Tambin tendran que servir para apoyar los trabajos
que articulan una crtica radical de las instituciones del poder contemporneas,
culturales y polticas. Por otro lado, esto es posible solamente como parte de
la transformacin social radical que pone en cuestin el sistema entero del
capitalismo autoritario. 23
Para fomentar las condiciones para tal transformacin, Chto Delat? sostiene que
son necesarias nuevas formas de coordinacin con otros frentes de lucha, con los
obreros, sindicatos, ecologistas, feministas y otros grupos activistas. El colectivo
trata de propagar en este sentido los modelos de autoeducacin activistas y
politizacin de prcticas intelectuales y artsticas; y entiende que stas tendran
que ser las bases para una futura consolidacin de la izquierda y la hegemona de
nuestras ideas en la sociedad. 24
En respuesta a la urgente necesidad de hacer visible y combatir todas las formas
de represin, explotacin, abuso de nuestros derechos, maltratos, arrogancia
y la situacin precaria de los trabajadores culturales, que se han normalizado a
travs de las prcticas de muchas instituciones del arte y gestores culturales, el
colectivo Chto delat? ha impulsado tambin una plataforma colectiva de un
grupo internacional de artistas, comisarios, crticos e historiadores del arte,
**

Ibid.

*3

Ibid.

*.

Ibid.

!$

.32717*54.3+0)*37*)34.97:*7/12.,3.1.7/0) 6470)*+48

llamada Artleaks (http://www.art-leaks.org) para sacar a la luz los mecanismos de


corrupcin y obligar a las instituciones del arte y de la cultura para dar cuenta
pblicamente de sus polticas y sus acciones.
 

    * 
  

 7   [  
colectivo han respondido con apertura, enfado y solidaridad. Las herramientas
que proponen seguir construyendo juntos se dirigen a potenciar el trabajo
con dignidad, a articular nuestras posiciones sin obstculos, e intercambiar la
informacin e ideas ms all de las fronteras nacionales. Cada caso est archivado
con la intencin de construir un ndice completo de la represin. En esta protesta
colectiva hay implcita una forma radical de crtica institucional, y una lucha
colectiva por la igualdad de derechos y trato justo a los trabajadores culturales.

&@@@
24/79.)4/

Chto delat? forma parte de las iniciativas colectivas organizadas en forma de "art
soviets", inspirada en los consejos formados en la Rusia revolucionaria durante
principios del siglo XX. Para Hannah Arendt (Sobre la revolucin), los soviets
son un modo alternativo de la representacin. Tal como argumenta, los soviets
representan al pueblo en su actividad y no en su pasividad, como lo hacen los
parlamentos. Por su manera difusa de delegar el poder desde abajo, crean una
unidad real de la sociedad, en lugar de subordinarla a la unidad del smbolo.
Segn Arendt, los soviets surgen espontneamente en el tiempo revolucionario,
como desde la nada, garantizando la actividad libre del gobierno. El problema
de los soviets en la visin de Arendt, es su incapacidad de gestionar la economa
diaria.25
Antonio Negri (Potere constituente), al contrario, sostiene que los soviets unen
la actividad poltica con la creatividad econmica, esto es, con la produccin.
La espontaneidad de los soviets, segn Negri, parte de la espontaneidad del
trabajo productivo, del poder natural (en el sentido de Spinoza). Los soviets y los
rganos anlogos son entonces un poder extraordinario, pero tendran que devenir
Ver MAGUN, Artiom (2006), Take a Hold of Yourself, Chto delat? Jorunal n.10, How Do Politics Begin Part
II, http://www.chtodelat.org/index.php?option=com_content&view=category&layout=blog&id=136&Itemid=
437&lang=en

!"

24);7*54.3+;:;)/./4),3.+;),;*+;2+;7/4?)0.+

instituciones regulares. Aunque Negri anota que las instituciones constituyentes


siempre nacen desde la crisis, insiste tambin en la espontaneidad y actividad
del poder constituyente que se crea en estos momentos. Pero Artiom Magun va
un paso ms all de la posicin de Arendt y Negri, apuntando a la paradoja en
las propias formas que mantienen la pasividad de los ciudadanos, pero que al
mismo tiempo, pueden convertirse en las armas de la revolucin. Entonces no se
trata tanto de la espontaneidad que surge ex nihilio, sino ms bien del giro en
la conciencia y la accin. La negatividad pasiva y reactiva de la denuncia, segn
> 7       [7  
  
7 *   [
  
entonces, en su origen, no una cosa u acto, sino un evento, giro, ruptura. 26
El terico del productivismo, Boris Arvatov, escribi en esta relacin sobre
los museos, proponiendo convertirlos en los lugares de investigacin y
experimentacin con los nuevos medios de aquel entonces, -fotografa, cine,
radio, factografa literaria, peridicos, etc. Segn Arvatov, el arte proletario

 % Q  [      [


   U U  $  
montaje dialctico, con el que se refera a los principios formalistas, y tcnicas
que revelan los misterios fetichistas del arte. Asimismo Arvatov anticip una serie
de ideas que la historiografa occidental adscribe a Walter Benjamin, escribiendo
la siguiente frase benjaminiana: "En vez de socializar la esttica, los tericos han
estetizado el mbito social.27 Arvatov interpret la socializacin de esttica
como la organizacin del trabajo artstico dentro del rgimen de la cooperacin
directa entre los productores y la audiencia; los colectivos artsticos proletarios
tendran que devenir miembros de colectivos o asociaciones en diferentes campos
 $   *   $     
 %
 $     
trabajo.
*%7 $ [[ 
 %$   
de la estructura contempornea social de clases. Actualmente, mientras las
relaciones laborales/productivas estn en proceso de una transformacin radical,
la propia nocin de clases est cambiando tambin. Ya no podemos basarnos
$

     $    $ 
  *  [  %7 
en las formas antiguas de la organizacin de la lucha por la liberacin. En este
sentido, segn Chto delat? es necesario continuar re-examinando la teora de
*"

Ibid.

CHUBAROV, Igor (2009), Productionism: Art of the Revolution or Design for the Proletariat?, Chto delat?
Journal n.01-25, What is the Use of Art?, http://www.chtodelat.org/index.php?option=com_content&view=cat
egory&layout=blog&id=204&Itemid=455&lang=en

*

!%

24/79.)4/

clase, teniendo en consideracin el desarrollo contemporneo del antagonismo




[* $
 Q 

 $   
'
transformacin de la sociedad no solo no lo ha hecho desaparecer, al contrario,
este antagonismo se ha agravado aun ms, por lo cual tiene que ser interpretado
de nuevo. Del mismo modo se enfrentan tambin con la cuestin de repensar las


 *
  

 %
 * 
7   
las fuerzas productivas est cambiando. 28
En esta relacin podemos pensar actualmente el concepto y la funcin de los
centros sociales. Para todos aquellos para quienes el arte puede ser una importante
experiencia que tiene el potencial de transformar las subjetividades, segn
Vilensky, el concepto del centro social como lugar donde uno puede revelar
el valor de uso del arte e ignorar su valor de cambio, es ms importante que el
concepto del museo y su vinculo histrico con la clase burguesa. Ahora los nuevos
centros sociales sirven a la clase oprimida y dan la oportunidad de apreciar la
cultura dentro del marco de la lucha por nuestros derechos y su reconocimiento.
Adems, el debate sobre los centros sociales y su futuro tambin est relacionado
con el pasado revolucionario y las prcticas de la vanguardia (el concepto de club
de trabajadores desarrollado por Aleksandr Rdchenko en la Unin Sovitica),
porque comparten un enfoque hacia el valor del arte y la participacin en su
produccin, aunque actualmente la situacin es ms confusa en cuanto a la
composicin de clase y expansin de la fbrica a la sociedad entera. Por esto es
necesario, segn Vilensky, introducir un giro; del concepto de club de trabajadores
al club de los activistas. Histricamente la identidad de los trabajadores ha
marcado la posicin poltica, pero hoy en da la subjetividad poltica se forma
dentro y fuera de las relaciones laborales, por lo cual, como sostiene Vilensky, la
posicin del sujeto poltico se determina ms bien a travs de la posicin de uno
como activista. En este sentido Vilensky apunta a la necesidad de la hibridacin
de museos y centros sociales, adems en una situacin muy inspiradora que ha
emergido recientemente en diferentes centros sociales en Europa, donde los
activistas construyen sus propios mbitos para actividades de autoeducacin,
centradas en el cine, la lectura y en los espacios del debate.29

Ver CHTO DELAT? (2008), Chto delat?A declaration on Politics, Knowledge and Art, on the Fifth
Anniversary of the Chto Delat Work Group, en Chto Delat? Journal, Special Issue, When artists struggle
together, http://chtodelat.org/index.php?option=com_content&view=category&id=191&layout=blog&Itemid
=450&lang=en
*/

} }'~+{7;
*<_J7El "club activista" o sobre los conceptos de casa de cultura, centro social
y museo, http://eipcp.net/transversal/0910/vilensky/es
*!

!

24);7*54.3+;:;)/./4),3.+;),;*+;2+;7/4?)0.+

La posicin de Chto delat? y su idea de los soviets est inscrita en esta relacin,
por un lado de la representacin que las liga al pasado y gira de dentro a afuera
(parece que el tiempo va atrs), y por otro lado, un nodo similar les vincula al
Occidente que ha establecido y expandido su control sobre las mentes y la
solidaridad social en el contexto postcomunista. Con los "art soviets" Chto
delat? quiere impulsar un modelo social prototpico de democracia participativa,
trasladando el sistema abierto para generar nuevas formas de solidaridad en la
realidad del trabajo cultural contemporneo. Los "art soviets" en este sentido

  $$  


$ 7 Q  $  7    *    $ *

colectivamente.30
Habitualmente, este proceso se materializa en su prctica en forma de
intervenciones artsticas, exposiciones, o trabajos artsticos (vdeo, programas de
radio, performances), que en respuesta constituyen nuevos temas tambin para la
revista Chto delat? La mayora de estos proyectos tienen una doble intencin: por
un lado, Chto delat? se interesa en la trasladabilidad, o traduccin y actualizacin,
de la teora de izquierda (marxismo clsico, postestructuralismo, postoperaismo
y la teora crtica) y la prctica artstica (situacionismo, documentalismo,
urbanismo, realismo) bajo las condiciones post-soviticas, y cmo stas se
relacionan con las posiciones e intervenciones paralelas en otros lugares. Por
otro lado, Chto delat? se centra en las actualizaciones del potencial del pasado

 $        U 
  
     

"


 Q    $
 *  
  Q  



subsumidos por los modos de produccin presentes.31
Asimismo, el colectivo sostiene que apropiarse de los medios de produccin
K 

 U*   
  

   $ 
 Q     
[  
nuestros propios medios de produccin para demostrar cuan diversamente
podemos hacerlos funcionar; y poner en prctica negociaciones polticas con
el sistema. Se trata de establecer nuestra propia estructura y en este sentido,
Chto delat? se constituye tambin como un nuevo tipo de institucin basada
  $  $    
       
      
que no intentan disolver su trabajo en la vida, sino todo lo contrario: intentan
cristalizar algunas prcticas artsticas en una diversidad de situaciones, dentro
Ver MAGUN, Artiom (2006), Take a Hold of Yourself, Chto delat? Jorunal n.10, How Do Politics Begin Part
II, http://www.chtodelat.org/index.php?option=com_content&view=category&layout=blog&id=136&Itemid=
437&lang=en

3

3

Ibid.

!&

24/79.)4/

y fuera de las instituciones culturales. El motivo para esta posicin viene del
contexto ruso, donde desde su principio tuvieron que distanciarse del territorio
artstico, para mantenerse as activos en otros campos, realizando y presentando
su trabajo principalmente en el mismo marco, como con otros grupos activistas,
organizaciones no gubernamentales, en foros sociales, as como en Internet. 32

&@@@
)/7,+,3.+/6./4C2.3+/:4)C2.3+/),*+12-34.3++245/4.3+

Segn Chto delat? la persona que es libre, que vive plenamente su ser, es la
persona que es viva, que examina crticamente la ciencia y disciplinas, as como
 %   *    ' 
 U $       
 
% 
en la sociedad capitalista pone el conocimiento al servicio de la clase dominante.
Como sostiene el colectivo, la investigacin individual sirve a los intereses
privados, mientras la investigacin de la sociedad, la investigacin basada en la
universalidad del enunciado crtico no es sostenida, apoyada institucionalmente.
U
 
   Q  K 
        
7    

que permite el descubrimiento de que los seres humanos tienen que ser libres con
otros seres humanos. El conocimiento crtico no tiene que ser una mercanca. La
sntesis de la teora y prctica, el conocimiento del mundo y su transformacin,

   Q   
          
    
capitalista. Repiten junto con Marx: No decimos al mundo dejad de luchar, sois
tontos; nosotros os vamos a dar el verdadero eslogan para la lucha. Nosotros
mostramos meramente al mundo por qu estamos luchando, y la conciencias
tienen que adherirse, aunque no lo quieran. 33
Chto delat? piensa en la desaparicin del comunismo en trminos de conciencia.
Se trata de combinar la lectura postestructuralista de Marx, que niega la dicotoma
conciencia/falsa conciencia, y en lugar de ella, desdobla la conciencia con el

} }'~+{7;
*<_J7El "club activista" o sobre los conceptos de casa de cultura, centro social
y museo, http://eipcp.net/transversal/0910/vilensky/es

3*

CHTO DELAT? (2008), Chto delat?A declaration on Politics, Knowledge and Art, on the Fifth Anniversary
of the Chto Delat Work Group, en Chto Delat? Journal, Special Issue, When Artists Struggle Together, http://
chtodelat.org/index.php?option=com_content&view=category&id=191&layout=blog&Itemid=450&lang=en
(la traduccin es ma)
33

!

24);7*54.3+;:;)/./4),3.+;),;*+;2+;7/4?)0.+

inconsciente. El comunismo, segn ellos, no puede desaparecer, ya que nunca ha


sido real, ms bien se ha desplazado en el inconsciente.34
Las referencias recurrentes en el trabajo de Chto delat? provienen de la teora
postoperaista italiana, que introdujo nuevos conceptos en el anlisis del
capitalismo global, como multitud, trabajo inmaterial, intelectualidad de masas,
etc. El pensamiento postoperaista es extremadamente importante para el colectivo
por su aportacin del anlisis del capitalismo tardo, y la legitimacin terica y
potica. Alain Badiou, Jacques Rancire, Paolo Virno, Antonio Negri, Guy
Debord, Cornelious Castoriadis, Henri Lefebre, Walter Benjamin, Bertolt Brecht,
as como los textos publicados en la plataforma eipcp (www.eipcp.net), son
algunas de las referencias tericas recurrentes en su trabajo, y tambin lo son la

 $ 
 %
7    K 
7   
tica/el movimiento de movimientos, los estudios urbanos y la investigacin de la
vida cotidiana.
Chto delat? actualiza diferentes prcticas conocidas en la historia del arte
internacional, tales como el legado esttico e ideolgico de las vanguardias
soviticas, el   de la Internacional Situacionista, la tradicin del
productivismo, las prcticas de los artistas conceptales soviticos de los aos 70,
el arte conceptual poltico, la historia de Zhivaya Gazeta, los diferentes fanzines,
la cultura DIY, as como los mtodos del extraamiento de Bertolt Brecht y Jean
'  @  <U    $%

J7   $
      *
varias discusiones en torno a estas practicas y tcticas de intervencin crtica.35
El colectivo reconoce la gran importancia del pensamiento de la vanguardia

%
 

  $ *  
  *
poltica de la izquierda. Tal como sostienen, para poder renovarla, necesitamos
ser mximamente abiertos y tener una actitud no dogmtica que presupone una
recepcin crtica de ideas, conceptos y prcticas que se han formado fuera del
marco de la doctrina marxista. Como dicen: nuestra tarea urgente es reconectar la
accin poltica con el pensamiento implicado y la innovacin artstica.36

3.

Ibid.

Ver VV.AA. (2011), Chto delat?Survey of the Works of Russian Collective Chto Delat?, Baden Baden,
+

 U{ 
U

CHTO DELAT? (2008), Chto delat?A declaration on Politics, Knowledge and Art, on the Fifth Anniversary
of the Chto Delat Work Group, en Chto Delat? Journal, Special Issue, When Artists Struggle Together, http://
chtodelat.org/index.php?option=com_content&view=category&id=191&layout=blog&Itemid=450&lang=en
(la traduccin es ma)
3"

!!'

)/7,+,3.+/6./4C2.3+/:4)C2.3+/),*+12-34.3++245/4.3+

Hoy en da estamos enfrentados a la emergencia de la sociedad global, la sociedad


en constante movilidad e intercambio, marcada por una paradoja violenta. Como
apunta Brian Holmes, cuando este mundo empieza a juntarse tambin comienza
a desmoronarse en un doble movimiento que niega la existencia de la vanguardia
artstica, al mismo tiempo que niega y reprime cualquier vanguardia poltica.37
Segn John Roberts, en la actualidad parece que el arte desde hace tiempo
abandon su proyecto utpico y el mito de la emancipacin universal humana.
En este sentido la vanguardia hoy en da solo encuentra su correspondencia con
la historia, o es incluso olvidada o borrada a travs del proceso incesante de la
evacuacin de la historia y de la poltica.38
En esta relacin, la hiptesis de Chto delat? es que la vanguardia como fenmeno
y como nocin vuelve a ser muy importante para nosotrxs en la actualidad. Esta
mirada proviene de su situacin histrica, que ha sido formada por el momento



    
 7      
 Q  U 
el poder autoritario y corrupto del estado Sovitico. La idea de la vanguardia
como arte fue intencionalmente diseada para crear nuevas formas de vida, para
convertirse en una nueva fbrica de la vida comn sensible, borrando la propia
diferencia entre la esfera artstica y poltica.39 Pero como argumenta Andrew
Benjamin la emergencia de la vanguardia nunca es una simple repeticin del
pasado, sino su rearticulacin, lo que l llama la posibilidad de la diferencia
anoriginal del arte en el presente.40 Entonces, la autonoma y la vanguardia son los
nombres co-determinantes de la produccin de lo nuevo, la condicin necesaria
$       
   U
    <
   
     
la posibilidad del presente plural). En esta base, Theodor Adorno introduce en
el debate sobre la vanguardia la distincin entre la vanguardia como evento y la
vanguardia como experiencia temporal de la modernidad.41
Ver HOLMES, Brian (2007), The Risk of the New Vanguards, en Chto Delat? Journal n.17, Debates on the
Avant-garde, http://www.chtodelat.org/index.php?option=com_content&view=category&layout=blog&id=17
7&Itemid=444&lang=en

3

Ver ROBERTS, John (2007), Avant-gardes After Avant-Gardism, en Chto Delat? Journal n.17, Debates on
the Avant-garde, http://www.chtodelat.org/index.php?option=com_content&view=category&layout=blog&id
=177&Itemid=444&lang=en

3/

Ver RANCIRE, Jacques y CHTO DELAT? (2007), You Can't Anticipate Explosions, en Chto Delat?
Journal n.17, Debates on the Avant-garde, http://www.chtodelat.org/index.php?option=com_content&view=c
ategory&layout=blog&id=177&Itemid=444&lang=en
3!

.
Ver ROBERTS, John (2007), Avant-gardes After Avant-Gardism, en Chto Delat? Journal n.17, Debates on
the Avant-garde, http://www.chtodelat.org/index.php?option=com_content&view=category&layout=blog&id
=177&Itemid=444&lang=en
.

Ibid.

!!

24);7*54.3+;:;)/./4),3.+;),;*+;2+;7/4?)0.+

En estos trminos, Roberts avanza la teora de la vanguardia en la que la


vanguardia como evento y proceso temporal se interrelacionan. Es decir, el
evento de la vanguardia se impone al modelo temporal de la vanguardia no
como un evento fallido que enerva la tradicin y que el presente simplemente
acomoda, sino como un evento fallido que produce una potencialidad reprimida
$ 
*$ $  $  
 
   7
Roberts, que el evento interruptivo y fallido de la vanguardia original retornara
como plenamente emergente. En lugar de acogerse a la verdad del fracaso de
la vanguardia original, se trata ms bien de agarrarse siempre a la verdad de su
dimensin universal no cumplida que la novedad del capitalismo mantiene en su
lugar. Esto sucede porque necesitamos una teora abierta de vanguardia, como
$ 
 [
7 Q  
Q    [
  
   Q 
%  

atrapado en la red de la necesidad: La teora de la vanguardia que incorpora el
potencial reprimido del evento revolucionario fallido y el deseo del sujeto. 42
Segn lo dicho, Chto delat? apunta que la vanguardia est indeleblemente
vinculada a los eventos polticos y movimientos que preparan su camino. Pero
si miramos estos movimientos, podemos ver que su forma es histrica y cambia.
Lo que entonces propone el colectivo es volver a la discusin de la vanguardia,
pero a travs de una lectura diferente de su composicin; una lectura que no solo
localiza el potencial poltico del arte dentro de la autonoma de la experiencia
esttica sino tambin dentro de la autonoma del arte enraizada en un contexto
poltico. Argumentan que para concebir lo poltico en el arte, sin el compromiso
correspondiente con las ideas de la vanguardia, se reduciran los conceptos de
la vanguardia puramente a la innovacin dentro de las formas del arte. Segn
Vilensky, la radicalidad del arte entonces no puede ser reducida a su conexin
con los imperativos sociales o polticos ni a las formas de innovacin estilsticas,
sino que tiene que entenderse a travs de su fuerza potica; su habilidad para
cuestionar y desestablilizar la propia nocin de lo poltico, social, cultural y
artstico. La vanguardia es el  7  contra la historia haciendo visible
nuevas posibilidades tanto en arte como en poltica.43 Y la formacin de una nueva
subjetividad no solo est formada en relacin con la situacin poltica actual,
sino que tambin encuentra su forma en relacin con el pasado. Por este motivo,
 U
[  
   

7     $ 

.*

Ibid.

 }  ^@7 *7 }'~+{7 ;


* <J7 On the Possiblity of Avant-Garde Compositions in
Contemporary Arts, Chto Delat? Journal n17, Debates on the Avant-garde, http://www.chtodelat.org/index.
php?option=com_content&view=category&layout=blog&id=177&Itemid=444&lang=en
.3

!!!

)/7,+,3.+/6./4C2.3+/:4)C2.3+/),*+12-34.3++245/4.3+

sino tambin las maneras de entender el pasado, que est lleno de potencial no
realizado.

 7   
   Q       $ *
   
vanguardia tiene que ser acompaada por una crtica de su repeticin formal
acadmica junto con un boicot completo de zonas del arte contemporneo que han
sido capturadas por el capitalismo. Esta eleccin, como apunta Igor Chubarov, no
solo es posible para los artistas hoy sino que es la nica eleccin adecuada, dada
la lgica de la historia y una evaluacin poltica de la situacin actual. Chubarov
    Q %   $    * $ 

 $    Q      
      Q  [  
  
%

en el propio campo social. Es decir, que los artistas trabajan directamente con el
material de la vida diaria y no con los contextos culturales, citas y arsenal artstico

 '       
  7Q $ $ ; }

en su tiempo, o el arte de tcnicas socialistas, pueden mostrarse como medios
efectivos para revelar los contornos emergentes del futuro, tambin en nuestra
poca presente, que ha sido arrojada al pasado.44
En esta relacin, la versin productivista del arte proletario no fue el arte para los
proletarios, y tampoco el arte de los proletarios sino el arte de artistas-proletarios.
Los productivistas postularon un nuevo estatus socio-cultural para el artista,
     $ %    [
      $ 
 7 
decir, reversible del proletario deviniendo artista-, a travs de la participacin de
masas amplias en formas accesibles de creatividad artstica y tcnica. 45
En este despertar de los viejos debates, Chto delat? propone repensar el papel
 

          U 
  *       
    
$   

  } *   U 
   

de la esttica y del arte, sobre todo la idea de la transversalidad de la lucha,
tal como argumenta Garald Raunig en su libro Art and Revolution(Arte y
Revolucin)46, que tendra que formar la posicin del activista (artista-activista).
..
Ver CHUBAROV, Igor (2008), We Can Still March in a Left Front of the Arts, Comrades!, en Chto delat?
Journal, special issue, When Artists Struggle Together, http://www.chtodelat.org/index.php?option=com_cont
ent&view=category&layout=blog&id=191&Itemid=450&lang=en

Ver CHUBAROV, Igor (2007), From Labor to Creativity and Back. The Paradoxes of Productivism, en Chto
Delat? Journal n.17, Debates on the Avant-garde, http://www.chtodelat.org/index.php?option=com_content&
view=category&layout=blog&id=177&Itemid=444&lang=en
.

."
Ver RAUNIG, Gerald (2008), Art and Revolution, Transversal Activism in the Long Twentieth Century, Los
Angeles, Semiotext(e).

!!#

24);7*54.3+;:;)/./4),3.+;),;*+;2+;7/4?)0.+

+ 7   $


   
   U*%
en el rgimen esttico del arte, este no se encuentra en los avances de innovacin
artstica, sino en la invencin de formas sensibles y estructuras materiales de vida
todava por llegar. Y esta tendra que ser la preocupacin principal de los artistasactivistas, de trabajar en una relacin estrecha con los movimientos de resistencia
e intentar encontrar formas de representacin para la vitalidad de la lucha y la
transformacin social. Se trata de construir un intercambio orgnico entre el arte
y la experiencia diaria de la gente. El arte puede ganar la experiencia de la vida
diaria, al mismo tiempo que penetra la textura de nuestra conciencia y de la vida,
ayudndonos a entender nuestro lugar en la historia y profundizar en nuestros
procesos de devenir. 47

$[ 7$ $
Q 
Q $
 7 
@ G  H7
 $  

*     7
en la que los artistas son en primer lugar los sujetos polticos para poder tener
cualquier relevancia hoy en da. Esto requiere, segn apunta, una fuerte
implicacin en el proceso de desengancharse de las historias especulativas del
arte y de la consideracin de los artistas como genios, creadores, etc. De hecho,

  7


 
$ * 
  
$  
reglas y cdigos, de tendencias y formas de representacin que son claramente
visibles y experienciadas. Por esto, es necesario desvincularse de estos formatos
y desarrollar una agenda que visiblemente reconecte el arte y los mecanismos
de poder a travs de procesos del pasado y presente de historias coloniales y
realidades neocoloniales. 48
  7 $  U
 
     
   U    
7   Q  
igualmente importante analizar y traducir/trasladar tanto el contexto de la propia
vida, como tambin el trasfondo cultural y poltico. Desde aqu surge la necesidad
e importancia de relacionar el arte y el activismo: se trata de llevar el nuevo
arte, las acciones artsticas, performance, etc. a las calles, hacer de ellas un gesto
pblico, polmico, abrir discusiones, escribir textos. Esto implica tener en cuenta
la nueva conciencia del potencial colectivo de las redes activistas, solidaridad, y
comunismo.

} }'~+{7;
*<_J7El "club activista" o sobre los conceptos de casa de cultura, centro social
y museo, http://eipcp.net/transversal/0910/vilensky/es
.

./
Ver CHTO DELAT? (2008), ^ '  +X|  en Chto delat? Journal,
special issue, When Artists Struggle Together, http://www.chtodelat.org/index.php?option=com_content&vie
w=category&layout=blog&id=191&Itemid=450&lang=en

!!$

*;'?D4707(;0);")247*4;"2)364;:;*7/;42)/;7,E/1.)*/;)2)/427.H+;+24./+,;:;A/)A?

En este sentido, Chto delat? insiste en la importancia de alejarse de las


frustraciones ocasionadas por las derrotas histricas para avanzar las ideas de
la izquierda y de esta manera poder redescubrir su potencial emancipatorio.
Sostienen que la necesidad de cada persona es ser libre y vivir una vida digna y
en este sentido lo que les motiva en primer lugar es el rechazo a todas las formas
 $  7     
   $  *  K$
  ;
la distribucin de riqueza producida por el trabajo humano y de los recursos
naturales de manera justa y dirigida hacia el bienestar de todos. Se trata de un
colectivo internacionalista que demanda el reconocimiento de la igualdad de

$ 7  $


   [   
colectivo feminista que se posiciona en contra de todas formas de patriarcado,
homofobia y desigualdad de gnero. Para ello insisten en lo obvio: en que es
$ [              [  *  K$
 7 * Q 
ste siempre existe en la micropoltica y la microeconoma de las relaciones
humanas y en el trabajo creativo."Tenemos que revelar este espacio de felicidad
a un nmero de gente mayor. El devenir histrico de la emancipacin econmica,
poltica, intelectual y creativa es el comunismo. 49
La ideologa y la lucha ideolgica sigue siendo un punto muy importante para
Chto delat? porque consideran que el papel de la cultura es una de las claves en
la formacin de los individuos y su autoconciencia en el mundo. En este sentido,
siempre ha existido y sigue siendo todava una lucha muy importante contra la
mercantilizacin del arte, de la educacin y del conocimiento. La ideologa se
encuentra o se implementa en la espacialidad poltica del Estado nacin, pero solo
como la particularizacin de las fuerzas productivas y sus contradicciones. Esto es
lo que Chto delat? en su trabajo propone: analizar, deconstruir, criticar y articular
estticamente. 50

CHTO DELAT? (2008), Chto delat?A declaration on Politics, Knowledge and Art, on the Fifth Anniversary
of the Chto Delat Work Group, en Chto Delat? Journal, Special Issue, When Artists Struggle Together, http://
chtodelat.org/index.php?option=com_content&view=category&id=191&layout=blog&Itemid=450&lang=en
(la traduccin es ma)

.!

Ibid.

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24);7*54.3+;:;)/./4),3.+;),;*+;2+;7/4?)0.+

  7
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*;'?D4707(;0);")247*4;"2)364;:;*7/;42)/;7,E/1.)*/;
)2)/427.H+;+24./+,;:;A/)A?

Desde la publicacin de la revista Chto delat? bajo el ttulo Why Brecht?


(Por qu Brecht?) en 2006, Bertolt Brecht se convierte en una de las referencias
y temas centrales en el trabajo del colectivo Chto delat?, trabajo que al mismo
tiempo intentan conducir fuera de la fatiga de Brecht, como lo llam Frederic
Jameson en su libro Brecht and Method (Brecht y Mtodo)51. Se trata del
intento de recuperar y reinventar Brecht para nuestros tiempos, analizar lo que
esta vivo o muerto en Brecht (Brecht posmoderno, Brecht para el futuro, Brecht
postsocialista o postmarxista, Brecht de la teora , de la poltica identitaria,
Brecht deleuziano o derridiano, Brecht del mercado y la globalizacin, de
 
    7  ^  U
  $
    J   
izquierda, este territorio y su estrategia de escritura poltica ha sido de gran
importancia y asimismo transferida tambin a otros medios y situaciones, tales
$  U 
 [  U
<@ 7{ J7$ 
*
arte brechtiano (Beuys o Haacke), etc. lo que permiti, como apunta Jameson, el
retorno a la combinacin pre-estalinista de vanguardia y poltica.52
En esta relacin, el trabajo de Chto delat? se basa en las discusiones sobre los
mtodos artsticos, formas, intenciones y objetivos; es decir, la reevaluacin
crtica y su actualizacin son sus objetivos principales. A travs de sus vdeos,
se trata de (re)pensar la historia, contingencia y potencialidad, y de utilizar el
principio del extraamiento que siempre tiene una base documental real en
   
 U     
         
en su mtodo de trabajo se produjo en el marco del debate sobre el texto La
articulacin de la protesta53 de Hito Steyerl, en el que la autora cuestiona el uso
de la imagen documental por parte de los grupos activistas. En este momento el
colectivo Chto delat? entendi que era necesario subrayar la inevitable fabricacin
* 
    Q   
7 *  
  
  
 

[
        *

  7 $   
componentes surrealistas y siguiendo los mtodos de Brecht y Godard. Con el uso


Ver JAMESON, Frederic (1998), Brecht and Method, London, Verso Books.

Ibid.

Ver STEYERL, Hito (2005), La articulacin de protesta, http://eipcp.net/transversal/0303/steyerl/es

!!

24);7*54.3+;:;)/./4),3.+;),;*+;2+;7/4?)0.+

 

  7   
    *  

   
7    
legado histrico de los productivistas soviticos.
El arte que ha sido creado en el pasado y ha formado parte de un proyecto
emancipatorio y de luchas polticas, sigue teniendo sus resonancias hoy en da. Y
 
 
Q 
 "K   7   
   @ 7     
 "K 7 * esta realidad es transformable.
Como apunta Vilensky, las condiciones de vida de las personas pueden y tienen
que cambiar.54 Asimismo, est claro que muchas cosas han cambiado, tales como
la nocin del poder, clase, trabajo y medios de lucha. Pero aun as, cualquiera
que sea todava capaz de considerar la necesidad de relacionar el pensamiento y
la accin topa ahora con el mismo problema que fue tan obvio entonces: cmo
es posible articular la accin intelectual dentro del sistema alienante del capital,
una accin que pueda impulsar el cambio radical en la sociedad? Cmo ganar
una clara conciencia histrica del momento y actuar en correspondencia?55 Cmo
se articula hoy una esttica poltica o de la politizacin del arte y cules son sus
potencialidades crticas?
Tal como escribe Jameson, no tenemos que ser antiguos o nostlgicos para
apreciar las maneras en las que Brecht esta todava vivo para nosotros. De hecho,
es precisamente esta pluralidad de lo actual y posible de los Brecht virtuales la
que nos ensea nuevas posibilidades.56 Entonces surge la siguiente pregunta:
   
  
^  U
$ $
 
$ 
produccin de imgenes y de hacer poltica?
Los anlisis de Brecht de la situacin hace setenta aos son ms que relevantes
hoy en da. Brecht entendi claramente que el capitalismo no es nunca tmido en
demostrar sus extremos, y la cuestin de ganar distancia o alienar el capitalismo
no es cuestin de escepticismo, irona o mimetismo, sino como apunta Vilensky,
es cuestin de una accin intelectual responsable, proclamando que otro mundo
es posible.57 Brecht expuso la lgica de la escalacin capitalista en el fascismo
con claridad, exposicin que todava hoy en da mantiene su poder. Su crtica
 }  }'~+{7 ;
* <J7 About Brecht, en Chto Delat? Journal n.11, Why Brecht?,http://www.
chtodelat.org/index.php?option=com_content&view=category&layout=blog&id=135&Itemid=438&lang=en
.

Ibid.
"

Ver JAMESON, Frederic (1998), Brecht and Method, London, Verso Books.


 }  }'~+{7 ;
* <J7 Why Brecht, en Chto Delat? Journal n.11, Why Brecht?,http://www.
chtodelat.org/index.php?option=com_content&view=category&layout=blog&id=135&Itemid=438&lang=en

!!&

*;'?D4707(;0);")247*4;"2)364;:;*7/;42)/;7,E/1.)*/;)2)/427.H+;+24./+,;:;A/)A?

de medios de produccin cultural burgueses desde dentro (la exposicin de


exposicin), como apunta Alexandr Skidan, no podra ser ms precisa entonces
que ahora. 58 Aqu es crucial, segn Jameson, la cuestin de la representacin del
capitalismo; cmo expresar lo econmico o las realidades peculiares y dinmicas
del dinero como tal, en y a travs de la narrativa literaria.59 La poltica y el dinero
son parte de nosotros desde los tiempos remotos, pero la economa en el sentido
moderno -como perpetua transformacin del dinero en capital y descubrimiento
de las maneras en las que el dinamismo econmico circula a travs de la poltica
moderna-, es un fenmeno que coincide con la colonizacin y con Adam Smith.
Entonces Brecht, desarrollando su mtodo, ha combinado la teora crtica con la
prctica revolucionaria, convirtindose en el fundador del arte socialista, junto
con Mayakovsky, Filonov y Eisenstein. Adems, su versin dinmica y analtica
   * $%   
     [
    
Junto con nuevos descubrimientos de su tiempo, segn Skidan, ha dado al teatro
           7 *   $
  7
  $   
$
   7
la tcnica teatral que Brecht ha desarrollado estaba dirigida hacia la interrupcin
de la ilusin del arte.60 Como dice Alain Badiou, recae en el arte descubrir
la propia distancia entre la semblanza y lo real, y es por esto que Brecht es tan
importante en el siglo XX. El entendi que la violencia de lo real opera a travs
del poder de la semblanza y est presente en todas partes.61
   $ 
    
  ^  U
7      

   
 
 $
   %  7    


* $  
U  
$ 

$ 
$ % 
[  U
* 
  
En primer lugar, como argumenta Jameson, Brecht nunca tena realmente una
doctrina para ensear, un ABC para reclamar una vez modernas formas de hacer.
Aunque sus propuestas y lecciones, -fbulas y proverbios-, fueron ms que una
/
} +{;~7 <J7The Anachronism of Brecht, en Chto Delat? Journal n.11, Why Brecht?,http://
www.chtodelat.org/index.php?option=com_content&view=category&layout=blog&id=135&Itemid=438&lan
g=en
!

Ver JAMESON, Frederic (1998), Brecht and Method, London, Verso Books.

"
} +{;~7 <J7The Anachronism of Brecht, en Chto Delat? Journal n.11, Why Brecht?,http://
www.chtodelat.org/index.php?option=com_content&view=category&layout=blog&id=135&Itemid=438&lan
g=en
"

Ver BADIOU, Alain (2005), El Siglo, Buenos Aires, Manantial.

!!

24);7*54.3+;:;)/./4),3.+;),;*+;2+;7/4?)0.+

coleccin de hechos, pensamientos, convicciones, principios, etc. Su modo de

[  %K



    
  

 
lo que llamamos mtodo es ms bien una situacin de la propia pedagoga de
^  U
  
    7   *
$ 
 $ *
   
trabajo-, de educar a los educadores, algo de lo que habla tambin la tercera tesis
de Marx sobre Feuerbach.62 Entonces el mtodo se encuentra productivamente
alienado, segn Jameson, cuando lo consideramos como un tipo de  ,
dirigido al cambio, intentando alcanzarlo, defendiendo sus tendencias. El
mtodo de Brecht consiste pues en alterar las realidades de los relatos de los
individuos, de su produccin material junto con su pensamiento y los productos
de su pensamiento. El pensamiento al que aqu nos invita Marx no es aquel de la
produccin en la fbrica sino aquel de la vida diaria en general. Estamos hablando
de la narracin incorporada, o de relatos encarnados, performados, que devienen,
como apunta Jameson, el mbito de una verdad ms profunda sobre sus imgenes
    *   $
 $ 
63
En resumen, lo que Brecht estaba examinando es la accin intelectual como un
elemento importante de lucha, en interaccin con la accin poltica, lo que hoy
en da -en la condicin doble del mercado y globalizacin, mercantilizacin y
$    , se presenta de nuevo como urgente en nuestra agenda de
la lucha poltica.
La variedad de mtodos estticos que Brecht ha desarrollado, como sostiene
Vilensky, siempre responda al desafo de sta o aquella situacin histrica
concreta; sus mtodos se basaron en la comprensin marxista de la subjetividad,
que no est formada por el curso espontneo de los eventos, sino mediante la
conciencia del ocurrir histrico. Brecht entendi claramente que los mecanismos
dialcticos estn operando en la creatividad. Construyendo su trabajo en esta
base, ha descrito la realidad como proceso de cambios constantes que surgen
[  "
* 
 Q U $ [
  
la sociedad. El verdadero progreso para Brecht consiste no en ser progresista, sino
"*
La teora materialista de que los hombres son producto de las circunstancias y de la educacin, y de que, por


7U[   $ 
 
  

*     7 
que son los hombres, precisamente, los que hacen que cambien las circunstancias y que el propio educador
necesita ser educado. Conduce, pues, forzosamente, a la divisin de la sociedad en dos partes, una de las cuales
est por encima de la sociedad (as, por ej., en Roberto Owen).

'        


 *
 U $   [ *

   
 $
   >7{ <`J7Tesis sobre Feurebach, http://
www.marxists.org/espanol/m-e/1840s/45-feuer.htm
"3

Ver JAMESON, Frederic (1998), Brecht and Method, London, Verso Books.

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*;'?D4707(;0);")247*4;"2)364;:;*7/;42)/;7,E/1.)*/;)2)/427.H+;+24./+,;:;A/)A?

en progresar. Esto es lo que permite y nos compela al progreso en un frente ms


amplio, en el que las esferas fronterizas tambin estn puestas en movimiento.
El verdadero progreso, como apunta Vilensky, tiene su causa en la imposibilidad
de la situacin actual, y su resultado es el cambio de esta situacin. Asimismo,
el mtodo de Brecht incorpora claramente la idea de una produccin cultural
politizante a travs del proceso de subjetivacin colectiva, que propone una meta
comn de transformar el sistema entero que produce cultura y conocimiento. En
este proceso, tambin la diferenciacin entre audiencia y productor pierde su
sentido y para que esto sea posible, tienen que surgir las mismas cuestiones en
todo el colectivo implicado en la accin intelectual. En este sentido Brecht pone el
acento en la creacin de situaciones que puedan involucrar a cualquiera que quiera
formar parte de ellas. 64
El lugar del trabajo colectivo como tal, para Brecht es donde la individualidad
-con sus calidades nicas y obsesiones- ha sido transcendida en el sujeto
colaborativo-uno que tiene un estilo distintivo, llamado brechtiano-, pero ya
no es personal en el sentido burgus o individualista. Como apunta Jameson,
en los aos 60 muchas personas llegaron a la conclusin de que la experiencia
verdaderamente revolucionaria colectiva no es la de una masa sin cara, annima,
sino ms bien lo que Deleuze -siguiendo a Eisenstein- llama dividual, en
el que la individualidad no est borrada, sino completada en la colectividad.
La experiencia hoy en da olvidada en el retorno desesperante de todo tipo de
individualismos.65
El siguiente aspecto de la teora esttica de Brecht es la idea de la creatividad
colectiva, basada en el principio de soviets o consejos. Este punto de vista fue
[     

 {  U7 $  $$ 
Marxistas de Alemania de Weimar. En su artculo Brecht's Marxist Aesthetic
<' 

  K 
  ^  U
J7 ;  {   [ Q  
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$   

  ^  U
   
     {  U  
consejos de trabajadores como rganos autnticos de la prctica socialista.
> 
{  U  
%
  $ 
7
*$
$

en las esferas del trabajo y la poltica, Brecht apuntaba a la necesidad del mismo
tipo de coparticipacin en la produccin esttica, rechazando la nocin del artista
como genio solitario, para alterar la produccin esttica radicalmente. Si los
".
 }  }'~+{7 ;
* <J7 Why Brecht, en Chto Delat? Journal n.11, Why Brecht?, http://www.
chtodelat.org/index.php?option=com_content&view=category&layout=blog&id=135&Itemid=438&lang=en
"

Ver JAMESON, Frederic (1998), Brecht and Method, Lonedon, Verso Books.

!#

24);7*54.3+;:;)/./4),3.+;),;*+;2+;7/4?)0.+

consejos de trabajadores tuvieran que revolucionar la organizacin industrial y


poltica, la produccin esttica tendra que proporcionar y anticipar el modelo para
la organizacin cultural socialista. 66 El teatro de Brecht en tanto que institucin
microcsmica de la sociedad entera y alegora simblica y utpica, ofrece un
espacio experimental y un laboratorio colectivo. Este teatro es concebido como
  $   
7 
       *   
$ 
sociedad.
Como sostiene Gene Ray, en su forma de escribir y de conceptualizar el teatro,
Brecht intent de muchas maneras representar la presin inmensa de la miseria,
llamando a los explotados a pensar sus situaciones, descubrir las causas de
su miseria y a luchar. De esta manera uno se descubre a s mismo cambiado,
cambiando y como humanidad cambiable. Por esto es necesario ver el mundo
abierto al tiempo y a la historia, y cualquier arte que muestre este proceso deviene
un arma de la lucha de clases. Entonces, segn Ray, las teoras de Brecht sobre
el arte comprometido bajo nombres diferentes en tiempos diferentes, como el
realismo y la dialctica, son tiles e importantes en el mismo sentido preciso
* "K [ Q    [ 7 * U*  %  $  *     

bsqueda de desarrollo de prcticas artsticas politizadas.67

&@@$@@
*EA,+/;,74+/;/7J2);*+;0.+*D34.3+

En la discusin de Brecht y Lukacs sobre formalismo y realismo en los aos


30 del siglo XX, Brecht intent expandir la nocin del realismo segn criterios
sensibles, rechazando los intentos simplistas de separar la forma artstica y el
contenido en elementos crudamente opuestos. Como apunta Ray, para Brecht sta
fue una tendencia peligrosa que distraa de un problema crtico real. Segn Brecht
cada obra de arte, innovacin artstica o experimento trae forma y contenido
en algn tipo de relacin, en resumen en la dialctica, en la relacin dialctica.
Se trata de plantearnos entonces la siguiente pregunta; revela una dialctica
particular de forma y contenido el individuo como nexo causal capaz de luchar

} {''7; 7Brecht's Marxist Aesthetic, http://www.uta.edu/huma/illuminations/kell3.htm

""

Ver RAY, Gene (2009), Some Notes on Brecht and Dialectics, Chto Delat? Journal, n. 3-27, The Great
Method, http://www.chtodelat.org/index.php?option=com_content&view=category&layout=blog&id=207&It
emid=453&lang=en

"

!#!

*EA,+/;,74+/;/7J2);*+;0.+*D34.3+

y cambiar el mundo colectivamente?68 Esta pregunta solo la podemos responder,


como sostiene Ray, mirando el trabajo mismo, y los efectos que produce en el
contexto. La respuesta, como deca Brecht, no la podemos encontrar en modelos
pasados impuestos una vez para siempre, como una serie de reglas abstractas
planteadas con anticipacin.69
Segn la nocin del realismo de Brecht, escribe Ray, cualquier estrategia artstica
es efectiva si expone la totalidad social como un / causal de relaciones y
producto cambiable de historia. Es decir, el arte de Brecht siempre aspira a la
representacin dialctica de la sociedad capitalista y sus procesos de explotacin
*    '  
     
  
$ * $ [  
" * 
 
 
       

 
 
$
 
 

  Q 
       7 
 
e incambiable. La representacin dialctica de la realidad social, segn Ray, es
 Q      * 
     U  * 

  

la humanidad siendo una esencia producida en y por la historia, ms que una
naturaleza invariable impuesta por el destino.70
+    7   
 U     U 
 
 
 
algunas de sus caractersticas, tales como la unidad de la teora y la prctica, la
bsqueda de totalidad y sus tendencias contradictorias internas, como un proceso

 U$ 
[  
7   

y calidad, o como la lucha del contenido con la forma, por nombrar solo algunas
premisas.71 Para Lucio Colleti, la dialctica puede expresarse como teora a la vez
de unidad y exclusin de opuestos, es decir, la teora que intenta proporcionar
el momento de conocimiento (la posibilidad de que los trminos de oposicin o
contradiccin puedan conjugar y comprenderse en conjunto) y el momento de
realidad u objetividad de la contradiccin misma.72

RAY, Gene (2009), Some Notes on Brecht and Dialectics, Chto Delat? Journal, n. 3-27, The Great Method,
http://www.chtodelat.org/index.php?option=com_content&view=category&layout=blog&id=207&Itemid=45
3&lang=en (la traduccin es ma)
"/

"!

Ibid.



Ibid.

Ver AGUIRRE, Peio (2009), From Method to Change: Dialectics in contemporary Art, en Chto Delat?
Journal, n. 3-27, The Great Method, http://www.chtodelat.org/index.php?option=com_content&view=categor
y&layout=blog&id=207&Itemid=453&lang=en


*
Ver NEGRI, Antonio (2009), Some thoughts on the use of dialectics, Chto Delat? Journal, n. 3-27, The Great
Method, http://www.chtodelat.org/index.php?option=com_content&view=category&layout=blog&id=207&It
emid=453&lang=en

!##

24);7*54.3+;:;)/./4),3.+;),;*+;2+;7/4?)0.+

En su texto Some thoughts on the use of dialectics (Algunos pensamientos


sobre el uso de la dialctica), Antonio Negri analiza la dialctica en relacin con
el cambio histrico del sistema capitalista. En la primera parte, la dialctica
del antagonismo, Negri apunta a algunos aspectos del debate y discusiones
sobre la dialctica desarrollados en el marxismo occidental en los aos 30, 50
y 60 (la historia y conciencia de clase de Lukacs, el trabajo de la Escuela de
# 
J7 Q            
   [   

de la sociedad bajo el capital. Ahora la cuestin de la alienacin, segn Negri,
atravesaba el marco terico entero; la fenomenologa de la agencia y historicidad
de la existencia, eran vistos como completamente absorbidos por el diseo
capitalista de explotacin y dominacin sobre la vida. Los revolucionarios, como
apunta Negri, no tenan otra opcin que esperar al evento para reabrir la historia.
Enfrentados a esta toma de conciencia, frecuentemente inerte, de la subsuncin de
la sociedad bajo el capital, algunos opusieron resistencia.73
El concepto de la resistencia, como apunta Negri, sustituye el concepto de la
  $  
  
 $    [   
    
bajo el capital. ste es tambin el momento que marca el paso de la dialctica
como mtodo a la postdialctica que se corresponde con la lnea terica de la
deconstruccin. As, por primera vez emergi una actitud poltico tica para
conectar los dispositivos tericos hacia la exaltacin del "subversivo particular".
Esta actitud, segn Negri, ha creado nuevas condiciones para un nuevo tipo de
dialctica, la dialctica tica y subjetivizada (abierta) en el periodo de masiva
expansin del poder capitalista sobre la sociedad. Pero Negri seala que
este intento de reconstruir una dialctica abierta desde abajo, que podra ser
estructurada en trminos de interactividad e intersubjetividad y que todava podra
  
 % 
U 
  
7 [  
ya no se constituye como representacin sino como expresin. Si la dialctica,
como escribe Negri, ya no puede ser vista como mtodo de investigacin, esto
ya no es debido al hecho de que haya cado en crisis como mtodo, sino tambin
porque la ontologa del propio materialismo ha cambiado. El materialismo hoy
en da, como dice Negri, es el contexto biopoltico. El trabajo vivo y la actividad
humana en el terreno biopoltico son ahora la base de toda subjetivacin. 74

Ibid.

3

Ibid.

.

!#$

*EA,+/;,74+/;/7J2);*+;0.+*D34.3+

Negri sostiene que la contaminacin entre las determinaciones de resistencia


producida en la teora poltica y experiencia de Deleuze y Guattari, y el
    U 
   $     [
 7     [ $  $

en la ltima fase de pensamiento de Foucault, no tienen nada que ver con la
llamada dialctica materialista, sino ms bien con la plusvala biopoltica,
cognitiva e inmaterial y con la produccin que es interna al proceso biopoltico de
constitucin de lo real.75
Dada la persistente prevalencia del rechazo deleuziano de la dialctica en la

 % 
$ 7 *  Q   [Q  * "K  [   

    
  
   7 $ 
        
arte contemporneo en la actualidad, Chto delat?, en su intencin del cambio
social y aspiracin revolucionaria, plantean de nuevo la dialctica como modo
de pensamiento que excava y traza los efectos de la divisin social. El colectivo
entiende la dialctica como mtodo para analizar y representar el conjunto de la
sociedad como una totalidad de contradicciones en lucha, centrndose en el tercer
principio de la dialctica, aquel de la negacin de la negacin, planteando la
$  
 Q  $       
 $  $    
 
   U
 




%   $  $    $  
     Q  $ 
la posibilidad de desenmascarar sus contradicciones existentes, el anlisis del
UQ   
 
  *  [   

7  
 
principio que subyace en la metodologa del marxismo.76

&@@$@@
F72?+/;0);L33.C,;0);,+22+4.9+/;17*54.3+/;),;950)7

El trabajo de Brecht es como una secuencia de representaciones dialcticas


producida en momentos particulares dentro del desarrollo del contexto social.
Cada una de sus obras de teatro, poemas, fragmentos textuales y colaboraciones
 7 $
7+
7 7  7' U
*
7$   
7
segn Ray, como una intervencin, un intento de establecer una dialctica con la
red causal, el mbito del poder social, tal como lo perciba en momentos y lugares

Ibid.

} }'~+{;
*7##7; <&J7To negate negation, http://chtodelat.wordpress.com/2013/04/25/
chto-delat-to-negate-negation-wroclaw/

"

!#"

24);7*54.3+;:;)/./4),3.+;),;*+;2+;7/4?)0.+

concretos.77 En esta relacin, lo que es caracterstico en Brecht es el , un


caso ejemplar que como apunta Jameson, llama al juicio y que evade un marco
abstracto en el que el contenido de todo tipo puede insertarse y subsumirse.78 En
este sentido, la propuesta de Chto delat?, su anlisis postcomunista de izquierda
y crtica de nuestra situacin presente, est implicada, como escribe Simon
+U U7   
   *           
 $%
 
forma de   .79 $  

          [  
Brecht, sino ms bien de actualizar sus mtodos politizantes en la manera de
relacionar la historia poltica y sus conexiones con los eventos histricos, actuales
 
7        %7 Q      
  
Perestroika (Perestroika Songspiel: Victory over the Coup, (Songspiel
Perestroika: Victoria sobre el Golpe de Estado) (2008)), Universiada de Belgrado
(Partisan Songspiel; A Belgrade Story (Songspiel Partisano: Una historia de
Belgrado) (2009)) o el refugio de los inmigrantes en un Museo Occidental de
Arte Contemporneo (Museum Songspiel: The Netherlands 20XX, (Songspiel
Museo: Pases Bajos 20XX) (2010)).
La bsqueda del antdoto conduce a Brecht a conceptualizar la diferencia principal
entre dos tipos de teatro, teatro dramtico y teatro pico. El teatro dramtico,
como escribe Skidan, manipula las emociones de los espectadores para que
puedan empatizar con los personajes en el escenario y sumergirse en la ilusin
por completo, perdiendo todo el sentido de la diferencia entre la accin en el
escenario y la realidad. El resultado es la expurgacin de afectos (como bajo
hipnosis) y la reconciliacin (con el destino, lo eterno y lo inmutable). El teatro
pico al contrario, esta pensado para interpelar a las capacidades analticas del
espectador, despertando su curiosidad, sorprendindolo y empujndolo para tomar
conciencia de las relaciones sociales histricamente condicionadas, detrs de uno

 "
  
 
   %
7 [   
eventos, no en el escenario sino en la realidad, es decir, el deseo de hacer historia.
' 
   %
    $         

   7 %   

Ver RAY, Gene (2009), Some Notes on Brecht and Dialectics, en Chto Delat? Journal, n. 3-27, The Great
Method, http://www.chtodelat.org/index.php?option=com_content&view=category&layout=blog&id=207&It
emid=453&lang=en


Ver JAMESON, Frederic (1998), Brecht and Method, London, Verso Books.

/

} +{7+ <J7What Remain?-Chto Delat?, Post-Communism and Art, http://www.chtodelat.


org/index.php?option=com_content&view=article&id=1008%3Asimon-sheikh-what-remains-chto-delatpost-communism-and-art&catid=183%3Awhat-are-classics&Itemid=332&lang=en
!

!#%

F72?+/;0);L33.C,;0);,+22+4.9+/;17*54.3+/;),;950)7

%  
7Q 
 
 $ 
   7  
del marxismo cuyo propsito es cambiarlo. 80
Revelando su inters por el teatro pico de Brecht y el cine de Godard y Dziga
Vertov Group, en sus Songspiels, Chto delat? desarrolla las caractersticas
     
 Q 7   [ ~
  H7  K$   $
 
travs de canciones (coro) y como en el trabajo de Brecht, este mtodo (re)
funciona como modo de presentar la referencia. En muchas formas del teatro
musical, este mtodo ha sido una convencin desde hace tiempo, pero luego fue
descartado por el drama moderno, por el naturalismo y el realismo, despus del
desmantelamiento de la "cuarta pared".81 En el centro de Songspiels se sita el
comentario sobre la situacin actual, los eventos sociales y polticos en pases
como Rusia, Serbia y Holanda. Los actores encarnan varias posiciones y/o grupos
en la sociedad y sus aspiraciones, intereses y visiones, as como las oposiciones
K 


7 
*
 
 * "

El discurso de los tres Songspiels (Perestroika, Partisan y Museum) se articula
alrededor de conceptos como el evento, la verdad y el sujeto. Para Alain Badiou,
la verdad del evento es la de sus participantes. Se trata de una cuestin prctica,
algo que ocurre como un punto de exceso, una excepcin eventual, el proceso
desde el cul puede ocurrir algo nuevo. Chto delat? siguen aqu al Badiou en su
 
$ Q K

 
  $
 
Badiou? El evento, segn Badiou es aleatorio en su esencia y no puede preverse
fuera de una situacin singular, ni deducirse de esta situacin sin tener en cuenta
la imprevisibilidad. El evento entonces est caracterizado por la imprevisibilidad
de aquello que podra tambin no haber ocurrido. Pero para Badiou, no se trata
de una verdad transcendental, sino solo de verdades en una situacin y relacin,
y estas no pueden deducirse de cualquier premisa porque son axiomticas y
fundacionales. Entonces, tal como argumenta Badiou, la verdadera novedad surge
en oscuridad y confusin, y es solo retrospectivamente que el evento puede ser
reconocido como tal, mediante una intervencin interpretativa.82 De esta manera
los eventos son presentados en su carcter histrico y por tanto cambiante.

/
} +{;~7 <J7The Anachronism of Brecht, en Chto Delat? Journal n.11, Why Brecht?,http://
www.chtodelat.org/index.php?option=com_content&view=category&layout=blog&id=135&Itemid=438&lan
g=en

} '7~
<J7 On Chto Delat?s Songspiels, http://eipcp.net/transversal/0311/ilic/en

/

/*
Ver BENSAD, Daniel (2004), Alain Badiou and the Miracle of the Event, http://www.marxists.org/archive/
bensaid/2004/xx/badiou.htm

!#

24);7*54.3+;:;)/./4),3.+;),;*+;2+;7/4?)0.+

Inicialmente parece claro que el problema de K$ $ [ 


fundamental; la relacin entre lo universal y particular. En el  brechtiano,
como argumenta Jameson, la forma deriva de un estndar para la evaluacin de
varios tipos de conducta, pero en su cumplimiento hay una cuestin inmanente en
relacin con el valor de la norma en cuestin. La existencia, validez y extensin
de varias normas a sopesar, en s mismo incluye la cuestin sobre las bases
desde las que se realiza la evaluacin.83 En este sentido, el  brechtiano
     * Q % 
 
brechtiana de contradiccin, tambin en el trabajo de Chto delat? llama al juicio
que no se presenta en el sentido de elegir entre dos alternativas, sino ms bien
de suprimirlas bajo el foco de lo nuevo y utpico. Asimismo, el valor tico de lo
bueno, como apunta Jameson, se infunde con el valor histrico; la produccin
que incluye el cambio y lo nuevo. Adems, cada interpretacin del texto o
postulacin del sentido siempre implica o parte de la presuncin de que el texto va
de otra cosa. Esto es un gran arte, nada obvio al respecto."84
En relacin, con la poltica y la potica de Brecht, Chto delat? introducen la
forma de   Q  ^  U
    {
       
20 como una forma de crtica social. La palabra   proviene del alemn
*          Q     U[  
   
cancin. Es el trmino creado por Bertolt Brecht (songspiel) como perversin
del singspiel (pera popular alemana). La palabra Songspiel fue por primera
vez introducida en la obra, Mahagonny: A Songspiel or Rise and Fall of the
City Mahagonny (Mahagonny: un songspiel. Auge y cada de la ciudad de
>U*J<_&J  7
$   %
 $
 *
sus peores excesos en una poca en la que la amenaza nazi iba en aumento.
Siguiendo la teora de Brecht sobre las representaciones teatrales traducida
al vdeo, Chto delat? analizan el sistema capitalista en relacin a las polticas
actuales. En el vdeo Perestroika Songspiel: Victory over the Coup se centran
en la poca de la Perestroika en la Unin Sovitica, representando el momento
despus de la victoria del golpe restauracionista (21 de agosto de 1991) para

  %
  $%
*$ 
   
 

una visin de futuro comn. La construccin del guin se basa en documentos,
/3

Ver JAMESON, Frederic (1998), Brecht and Method, London, Verso Books.

 }  }'~+{7 ;
* <J7 Why Brecht, en Chto Delat? Journal n.11, Why Brecht?,http://www.
chtodelat.org/index.php?option=com_content&view=category&layout=blog&id=135&Itemid=438&lang=en
(la traduccin es ma)

/.

!#&

F72?+/;0);L33.C,;0);,+22+4.9+/;17*54.3+/;),;950)7

informacin y testimonios del periodo de la Perestroika. En Partisan Songspiel:


A Belgrade Story toman como punto de partida la poltica discriminatoria y
opresora (desahucios forzados) del gobierno local de Belgrado hacia la comunidad
roman, sta vez en su iniciativa de reformar la ciudad antes del espectculo de
la Universiada, en verano de 2009. El vdeo plantea la pregunta de cmo unirse
hoy en da en la lucha comn contra el capitalismo? y al mismo tiempo trata de
establecer lo que llamamos el horizonte de la conciencia histrica. El guin
U   
  [     

 * 
 
 }   H *
Rena Rdle, basado en un anlisis preciso del sistema actual, monopolizado por
polticos corruptos y taykoones. Museum songspiel: The Netherlands 20XX
toma literalmente como punto de partida la fantasa, una vez expresada por
Charles Esche, de convertir el museo en el lugar de asilo para los refugiados y
migrantes, asumiendo la institucin un papel revolucionario. En el vdeo de Chto
delat? esta propuesta acaba en una tragedia, mostrando la verdadera cara del
sistema del arte.
Existen diferentes interpretaciones del periodo de la Perestroika. Frente a la
lectura de la Perestroika como una operacin deliberada, planeada y llevada a
[ $    $   [ 
      
[   $ $  <Q 
tuvo lugar desde la ascensin del Gorbachev al poder en 1985 a los Acuerdos
de Belavezha que llevaron al colapso de la Unin Sovitica en 1991), el punto
de vista de Artiom Magun y Alexei Shubin, tal como argumentaron en el libro
Democracy betrayed (Democracia traicionada)85, es que el movimiento de
la Perestroika contena el potencial revolucionario, pero que ste fue destruido
consecuentemente por las viejas y nuevas lites. Ahora nos separan ms de
veinte aos de la Perestroika, un periodo largo histricamente, sin embargo, su
$       U U  Q   
   $ $      >
bien ste es determinado gradualmente y   , dependiendo de cmo
la historia se desarrolle despus de estos eventos. Entonces ms que haber
desaparecido en el pasado histrico, la Perestroika hoy parece diferente a hace 20
aos.
Como apunta Dmitry Golynko-Volfson, para compensar de alguna manera la
ilegibilidad histrica de la Perestroika, la sociedad rusa se ha acostumbrado a
verla como una zona de olvido traumtica. sta separa el rgimen comunista
sovitico del capitalismo post-sovitico. Firmemente implantado en la psicologa
/
Ver CHTO DELAT? (2008), Experience of Perestroika, en Chto Delat? Journal n.19, http://www.chtodelat.
org/index.php?option=com_content&view=category&layout=blog&id=188&Itemid=446&lang=en

!#

24);7*54.3+;:;)/./4),3.+;),;*+;2+;7/4?)0.+

social rusa, el constructo mitolgico representa la Perestroika como una ruptura


insuperable entre lo sovitico y post-sovitico, entre el rgimen autoritario
sovitico con su dictado ideolgico del Partido Comunista y la elegida democracia
representativa de los 90 con su celebracin de las relaciones del mercado libre
(luego sucedida por la democracia administrativa y soberana de Putin y con
su economa triunfante basada en el control de recursos naturales). Hoy llama
la atencin que los partidos y agrupaciones polticas trazan su origen en la idea
e historia imperial de la grandeza nacional o al paternalismo sovitico, mientras
nadie apela, como escribe Golynko-Volfson, a los principios de la Perestroika de
la renovacin de la sociedad y su futuro. En este sentido, la correspondencia de
  
    $   
$7 *    
%  U  
articulado, y cuyos atributos desvanecientes vienen cada vez ms a sustituir su
contenido ausente, es tambin un intento teraputico de hacer caso omiso de los
problemas no resueltos y puestos en relieve por este perodo crucial.86
    
 7^ { 
*$  
K
U 
 
ms amplio: la historia interna de la revolucin de Octubre (1917), que segn
sus argumentos, la Perestroika ha consumado, y la historia de Rusia como un
Imperio perifrico, cuyo legado histrico continu la Unin Sovitica en su
fase posterior. Para l la Perestroika fue la culminacin de un ciclo histrico que
$  _ * Q 
    %   `_ + { 
*7  
la derrota del proyecto de izquierda y la adopcin derrotista del modelo viejo,
liberal de sociedad e ideologa. Estos eventos adems coincidieron con la ola de
conservadurismo en Occidente (Thatcher, Reagan), que ha derrotado las fuerzas e
ideas de izquierda y establecido la hegemona del conservadurismo liberal. Como
$ 
{ 
*7 * 
U 
 [
*Q  [   

fuerzas en Rusia ha hecho de ese resultado algo inevitable desde el principio. 87
 
  7> 7
 
7    
 7
subjetivo de la Perestroika y las revoluciones en Europa del Este. Estas fueron
demasiado emancipatorias para ser llamadas restauracin; fueron acompaadas
con el entusiasmo popular utpico, aunque tuvieron corta vida y en Rusia
trajeron la emergencia de la sociedad catica, anrquica de los 90. A nivel
 }  @'~{}'#+~7 ;
* <`J7 Between Two Perestroikas, en Chto Delat? Journal n.19,
Experience of Perestroika, http://www.chtodelat.org/index.php?option=com_content&view=category&layou
t=blog&id=188&Itemid=446&lang=en

/"

} {@'+{7^ 7>@~7


<`J7The Lesson of Peretroika, en Chto Delat? Journal
n.19, Experience of Perestroika, http://www.chtodelat.org/index.php?option=com_content&view=category&l
ayout=blog&id=188&Itemid=446&lang=en

/

!$'

F72?+/;0);L33.C,;0);,+22+4.9+/;17*54.3+/;),;950)7

 [
7$   $  
  $%
Q $  $  
emancipatoria en su carcter, dirigida contra el dogmatismo y teologa poltica del
socialismo tardo (que ha desatado la apata poltica y una actitud negativa hacia la
poltica y la visin de que toda actividad pblica es un juego poltico (tecnologas
polticas)). Magun apunta que la situacin de los 90, provocada por el desencanto
y la frustracin de sujetos revolucionarios, fue una secuela psico-ideolgica
peculiar para la revolucin de la Perestroika. Mientras siendo la revolucin
como tal, fue principalmente destructiva en su carcter.88 Fue una lucha poltica
espontnea de gente que se encontr en una situacin abierta. Segn Magun, es
bajo Putin, que la Perestroika deviene la restauracin de s misma. Fue entonces
cuando el rgimen devino abiertamente conservador y restauracionista en su
retrica.89
Asimismo, para algunas mujeres este cambio abri nuevas y claras percepciones
de la discriminacin y sexismo en general. Para muchas, la Perestroika fue el
contexto psicolgico que les ha hecho devenir concientes sobre la desigualdad de
gnero en la sociedad como tal y con relacin a ellas mismas en particular. Las
primeras feministas argumentaron, como sostiene Elena Zdravomyslova, contra la
U $ %   
Q  Q  
  U
sido resuelta, y demostraron cmo estos discursos pblicos han estado ausentes
tanto en la poltica como en la vida diaria. Demostraron que el Estado sovitico
ha creado dos categoras de gnero diferenciadas de ciudadanos (hombre sovitico
y mujer sovitica). La estructura de gnero sovitica fue sobredeterminada por
el Estado (esto es pblico) patriarcal, como una movilizacin dual de mujeres
(productiva y reproductiva (madre trabajadora)) al servicio del Estado. Si
hasta este momento las feministas no se enfrentaron al sexismo, la Perestroika
fue el momento de manifestar la sensibilidad sobre el tema de gnero no
solo con relacin a ellas mismas sino tambin con relacin a otros grupos que
experimentaron la humillacin y exclusin. Desde el principio, llamaron la
atencin sobre la construccin de la categora mujer en general, y sobre la
variedad de problemas a los que se enfrentan las mujeres de diferentes culturas, de
diferentes clases sociales y econmicas, diferentes grupos de edad y orientacin
sexual.90
//

Ibid.

/!

Ibid.

Ver ZDRAVOMYSLOVA, Elena (2008), Perestroika and Feminism, en Chto Delat? Journal n.19, Experience
of Perestroika, http://www.chtodelat.org/index.php?option=com_content&view=category&layout=blog&id=1
88&Itemid=446&lang=en

!

!$

24);7*54.3+;:;)/./4),3.+;),;*+;2+;7/4?)0.+

La metodologa de la crtica feminista representa la lectura subversiva de


textos que se basan en la construccin y en la agenda ideolgica de jerarquas
de gnero, y en diferenciaciones que desde el punto de vista habitual
patriarcal, son vistas como naturales e inmutables. Durante la Perestroika,
como apunta Zdravomyslova, la crtica feminista se centr en dos temas
bsicos; la deconstruccin de la estructura de gnero sovitica y el anlisis
de las consecuencias de gnero de la poca de Glasnost, las reformas y la
democratizacin. La crtica feminista ha sido sensible desde el principio a tales
fenmenos desde el punto de vista de la sociedad, como el de apartar a las mujeres
de las instituciones polticas, devolvindoles a casa y a sus deberes naturales
como madres y esposas; la sexualizacin agresiva de la imagen femenina, la
$  %*
 K 7      
[91 Durante
la Perestroika, la voz de la crtica feminista fue entonces la voz de la esperanza
y la comprensin que alert sobre la crisis cultural en curso, y su intencin de
reemplazo de la democracia y la libertad por los estereotipos de gnero.92
En esta relacin, con Perestroika Songspiel: Victory over the Coup Chto delat?
reclaman principalmente no solo entender la historia poltica, sino tambin la
situacin contempornea. La idea de la reforma democrtica, actualmente en lnea
con la propia idea de soviets, es vista como relevante y polticamente urgente
en la Rusia actual, tal como lo fue en 1987-91. Pero el tema de este vdeo no
  
 7    [      
 $%
7 Q  

* 
solo las relaciones polticas sino tambin la posicin del sujeto.93A lo que Chto
delat? apuntan, es que el capitalismo contiene la opresin en su ncleo, y que la
simple modernizacin y occidentalizacin de la economa nunca llevar a la
democratizacin de Rusia, sino que ms bien tendr/tiene el efecto opuesto. El
capitalismo, como apunta Magun, muestra su sonrisa feroz en la frontera entre el
centro y la periferia, es decir, en las fronteras de la semi-periferia. El capitalismo
en los pases desarrollados de Occidente se mantiene por los bombardeos y el
empobreciendo de los pases de la periferia, donde promueve el nacionalismo
autoritario y el fortalecimiento de los estados burocrticos. La semi-periferia
revela el subconsciente del capitalismo, el imaginario (el fascismo, nacionalismo,
} {@'+{7^ 7>@~7
<`J7The Lesson of Peretroika, en Chto Delat? Journal
n.19, Experience of Perestroika, http://www.chtodelat.org/index.php?option=com_content&view=category&l
ayout=blog&id=188&Itemid=446&lang=en

!

!*

Ibid.

} +{7+ <J7What Remain?-Chto Delat?, Post-Communism and Art, http://www.chtodelat.


org/index.php?option=com_content&view=article&id=1008%3Asimon-sheikh-what-remains-chto-delatpost-communism-and-art&catid=183%3Awhat-are-classics&Itemid=332&lang=en

!3

!$!

F72?+/;0);L33.C,;0);,+22+4.9+/;17*54.3+/;),;950)7

patriarcado, cultos autoritarios, etc.) que los liberales del Occidente invocan
y mantienen a raya. En suma, la Rusia contempornea nos enfrenta con una
simultaneidad de efectos represivos producidos por el capitalismo tecnocrtico
y el autoritarismo burocrtico, y ste tipo de situaciones, segn Chto delat?,
son las ms interesantes, ya que bajo tales condiciones, una lucha real contra el
capitalismo es posible, porque el aparato represivo no se esconde ni se disuelve,
sino aparece como es, desnudo en su horror, estupidez y cinismo.94
En Perestroika Songspiel: Victory over the Coup Chto delat? se preguntan
cmo han visto este evento y la futura sociedad el demcrata, el empresario, el
nacionalista, el revolucionario y el feminista, los cinco personajes principales
de la poca, cada uno con su visin particular sobre su papel en la historia. La
intencin de Chto delat? es hablar de la Perestroika verdadera que todava no
ocurri, que ha sido temporalmente desplazada y programada para el futuro.
La tarea de esta Perestroika no tiene nada que ver con la re-divisin del poder
y la propiedad, sino que se preocupa con la renovacin de lo que Badiou llama
hiptesis comunista, esto es, el retorno de ideales utpicos de la soberana
popular y solidaridad que implcitamente formaron parte de la idea de la
democracia sovitica. Entonces la representacin de la Perestroika o el uso
del trmino Perestroika adquiere la mxima seriedad autocrtica y un rechazo
inequvoco de dispositivos fciles e irnicos para revisar el pasado sovitico.
Como apuntamos ms arriba, el evento inscribe histricamente su propia
eventualidad y la subjetividad asociada con el evento. El vdeo Perestroika
Songspiel: Victory over the Coup representa la Rusia post-sovitica y el sujeto
post-sovitico, quien ha rechazado su fe en el comunismo y cuyas expectativas de
la prosperidad occidental han sido defraudadas. En este sentido, el vdeo presenta
la siguiente tesis: la sociedad socialista o comunista solo puede construirse en la
subjetividad revolucionaria, en su voluntad de autogobernarse.
La verdadera Perestroika representa un desafo tico inevitable que presume
<   ^  J  

7*
 
un compromiso emocional e implicacin activista con l. La experiencia de la
verdadera Perestroika es la experiencia de lo permanente dentro de su duracin
histrica, lo que hace posible delimitar radicalmente los componentes positivos
del legado sovitico, los efectos negativos de la poca de la (post)Perestroika y
!.
Ver MAGUN, Artiom (2008), What is to be done (again)?, en Chto Delat? Journal, n. 22 (special issue),
Basta!, http://www.chtodelat.org/index.php?option=com_content&view=category&layout=blog&id=185&Ite
mid=449&lang=en

!$#

24);7*54.3+;:;)/./4),3.+;),;*+;2+;7/4?)0.+

la redistribucin del poder.95 Perestroika Songspiel: Victory over the Coup nos
enfrenta con una eleccin tica: de qu lado estamos?Al lado de aquel de la
revolucin burcrata que trajo consigo la hegemona del capitalismo autoritario,
o de aquel de una Perestroika verdadera de renovacin que simultneamente mira
al pasado, presente y futuro?
Despus de la cada del Muro de Berln en 1989, el papel de Europa Occidental,
 [> @ G  H7  

 $
  
historia concluida, enterrada. Este proceso toma la forma del turbo realismo

[   <  $ HJ7   _ U
  
    $%
post-socialistas como Eslovenia, Croacia, Serbia, Macedonia y Rusia. Tal como
  
 $ H7 
 Q 
     

     [
precisamente ciertas realidades polticas. El fascismo Serbio, como dice, tiene
su propia representacin sistemtica de violencia contra el otro, su estructura
patriarcal y cultura de indiferencia hacia la exclusin del otro, el cierre de la
   %   *    $ $  $  $ 
[     
  $ %   $%
7 
7  $  
  *  $ $  
 + [ 
 7
[ 7$ H7
  ** [  [  
$* 
7  *
  
del otro; croatas, bosnios, albaneses, romanes, homosexuales, etc. El turbofascismo demanda y se basa en esta cultura de la normalidad del fascismo que
ha sido estructuralmente constituida mucho antes del inicio de la guerra.96
A principios del abril de 2009 en Belgrado, una comunidad roman que viva
cerca de Belville fue destruida con dragas mecnicas y varios habitantes tuvieron
que ser prcticamente rescatados de las ruinas. Belville es el nombre del nuevo
complejo residencial en Nuevo Belgrado, construido por la empresa Delta Real
Estate (en parte propietaria del $ + [ 7> >  HJ*
por Hypo Alpe Adria Bank para los deportistas que participaron en la Universiada

  [}  H*7  
racismo operan contra ellos a travs del espacio europeo, especialmente en pases
como Hungra, Italia, Romana, Bulgaria y las republicas de la ex-Yugoslavia.97
 }  @'~{}'#+~7 ;
* <`J7 Between Two Perestroikas, en Chto Delat? Journal n.19,
Experience of Perestroika, http://www.chtodelat.org/index.php?option=com_content&view=category&layou
t=blog&id=188&Itemid=446&lang=en

!"

} @~7> <&J7The Emergence of Political Subject, http://grzinic-smid.si/?p=1086

} >7}7;'<_J7Antiziganism and Class Racism in Europe, en Chto delat? Journal


n. 001, Transitional Justice, http://www.chtodelat.org/index.php?option=com_content&view=category&layou
t=blog&id=208&Itemid=319&lang=en

!

!$$

F72?+/;0);L33.C,;0);,+22+4.9+/;17*54.3+/;),;950)7

Los romanes son marginalizados, expuestos a la drstica pauperizacin, a los


ataques racistas y activamente prevenidos en sus intentos de migrar, topando
con las leyes discriminatorias que no les permiten vivir y trabajar de maneras
alternativas. Asimismo, varios procesos de marginalizacin y ataques violentos
homfobos y transfobos afectan a la comunidad LGBTQI en las republicas de la
ex-Yugoslavia, aunque la homosexualidad fue despenalizada a mediados de los
aos 70 en Yugoslavia, y dado el hecho de que el movimiento ya tiene una larga
trayectoria de lucha poltica en esta regin.
Partisan Songspiel: A Belgrade Story trata de este momento-despus de la
catstrofe de la guerra en los pases de la ex-Yugoslavia continuada por la
polarizacin econmica y discriminacin-, en el que la canibalizacin de la
sociedad toma lugar. En esta relacin, el vdeo trata de exponer un mensaje
poltico universal sobre la relacin entre los opresores y los oprimidos en este
  
   
  [       ^ 7  [  
de la guerra y los grandes empresarios contra los oprimidos, obreros, minoras
tnicas, homosexuales y veteranos de guerra minusvlidos, presentando las
posiciones ms marginalizadas de la postguerra y sociedad post-transicional serbia
en su tipicidad.
Belgrado, como apunta el colectivo, podra ser cualquier otra ciudad
postcomunista luchando por su estatus a travs de la produccin de mega-eventos
que promueven el turismo y prometen un clima amigable a los inversores para
competir en el mapa geo-cultural de Europa. En este vdeo no se trata de la
crtica de las luchas identitarias que Chto delat? consideran muy importantes,
sino de sealar que hay una necesidad urgente de reconsiderar nuevas formas de
lucha de clases. Con esta intencin introducen en el vdeo la exagerada retrica
"antigua" de los partisanos muertos, el coro de los partisanos que se dirige a los
oprimidos, se lamenta sobre la falta de la unidad en la lucha actual e insiste en la
necesidad de unirnos en la lucha comn superando las estrategias actuales de la
poltica identitaria, representada por los cuatro personajes oprimidos en el vdeo
(obrero, mujer roman, lesbiana, veterano de guerra minusvlido). Los partisanos
reclaman el legado de solidaridad de la lucha contra el fascismo, pero tambin de
la lucha contra la particularizacin y atomizacin neoliberal de la esfera social.
Cul de los cuatro carcteres es el posible sujeto revolucionario? Cuando el coro
$
 $  *    7$  

dirige al obrero como representante de la lucha histrica. Sin embargo la unidad

    
 * $   
 *  
 U
  

!$"

24);7*54.3+;:;)/./4),3.+;),;*+;2+;7/4?)0.+

Pero la bsqueda de nuevos partisanos deja la esperanza de que la lucha universal


emancipatoria sea posible en el futuro. Cerrad vuestros rangos, camaradas!
Buscad a nuevos partisanos!987 
  
*$ $ 

vdeo para motivar la continuacin de la lucha militante por la emancipacin.
' 
     U U 7   [ @ G  H7 $ 
desintegrarse visiblemente despus de la cada del Muro de Berln. Despus
del 1989, la emergencia del capitalismo global caus el deterioro de la
poltica de refugiados y asilo en la Unin Europea. En la biopoltica del
Occidente, los ciudadanos son fuertemente diferenciados en trminos de clase,
gnero y raza, y estas diferenciaciones, discriminaciones y explotaciones se
multiplican globalmente. Esto no es cuestin de diversidad, tal como se
$ 
  


  $ [  
 7 @ G  H $ 
 Q   
 
proletariado (ahora precariado), se est convirtiendo cada vez ms en los
condenados de la tierra. La perspectiva del mundo vista desde el lado de los
colonizados, tal como ha sido formulada por Frantz Fanon durante la lucha anticolonial argelina en 1960, muestra que la biopoltica de la EU es constantemente
reproducida por y a travs de necropoltica.99
En este sentido, el racismo estructural es la lgica principal del capitalismo
global. La racializacin es su procedimiento interno, administrativo, judicial
*   7 Q   
 @ G  H7    $   $
 
   *   
  $ 
 7
 % *         
interno a la agenda de transformacin de Estados-nacin bajo el capitalismo.
+@ G  H7$ [  
 Q $
 

guerra (forma contempornea de los Estados-nacin imperiales del pasado), ahora

$      $ %   


    
  
EU, como apunta, son Estados-raciales y lo demuestran en la manera en la que
manejan la poltica contra los refugiados y migrantes que buscan asilo.100
'      7   [ @ G  H7 $
    
cuestiones y problemas que se dirigen no solo a los regmenes biopolticos de
los pases de antigua Europa del Oeste de la Unin Europea, sino al concepto
Vdeo Partisan Songspiel: A Belgrade Story (2009), de Chto delat? (la traduccin es ma)

!/

} @~7> <&J7A Refugee Protest Camp in Vienna And the European Unions Processes
of Racialization, Seclusion, and Discrimination, U

$|||" K    $ 



$ 
vienna-and-the-european-union%E2%80%99s-processes-of-racialization-seclusion-and-discrimination/

!!



Ibid.

!$%

F72?+/;0);L33.C,;0);,+22+4.9+/;17*54.3+/;),;950)7

occidental de derechos humanos por entero, tal como fue desarrollado despus de
la II Guerra Mundial.101 En esta relacin, Museum Songspiel: The Netherlands
20XX habla sobre cmo las democracias nacionales actuales hacen
desaparecer a los no deseados de su entorno: a los refugiados, a los que buscan
asilo, a los migrantes En este sentido, aunque el vdeo se sita en un futuro
 
$ 7    [ 
$ 
7
las cosas que ocurren diariamente, de las que sabemos pero que muchos olvidan
 

 Q   [  %7   } [[   
Eidenhoven, construye la historia de un grupo de inmigrantes que, en su intento
de escapar de la deportacin organizada por parte de las autoridades nacionales,
se refugian en el museo de arte contemporneo porque han odo hablar de que ste
lugar es el ltimo lugar para la libertad de expresin y que apoya a los oprimidos.
 Q  
% 
   $  7 $
 
revolucionario y crtico del arte que es literalmente enlatado, contenido, archivado
y vigilado. Este museo adems tiene una gran coleccin de arte revolucionario
que ahora se presenta como modelo de atemporalidad y reconstruccin contrarevolucionaria de las performance e instalaciones de la vanguardia histrica.
Cuando el personal del museo encuentra a los inmigrantes refugiados en esta
institucin, se desata una serie de conversaciones espeluznantes entre el director
del museo, el comisario, el artista, el reportero de la TV y los visitantes del museo.
Al contrario del deseo marxista de Charles Esche de moverse desde la
produccin de imgenes a una alteracin de condiciones de produccin material,
es decir, el museo asumiendo un papel revolucionario, el vdeo nos presenta el
sistema (tambin del arte) en toda su monstruosidad. Por un lado, segn Chto
delat?, los subalternos todava no pueden hablar, y por otro el museo como una
institucin del Estado no puede escapar a la gubernamentalidad contempornea
de la democracia nacional, aunque puede que algunos agentes dentro de estas
instituciones lo intenten. El mtodo de Brecht es usado en Museum Songspiel:
The Netherlands 20XX para subrayar la profunda discrepancia entre el discurso
elitista inherente del arte y la potencialidad y efectividad de la resistencia. Los
  
   % 
 7 $     * 


que actuar en una performance, La Victoria sobre el Sol, -basada en la obra del


       7' 
*7   
por el joven artista en residencia promovido por parte del museo, despus de la
cual son detenidos por la polica y expulsados; la accin toma lugar fuera de la



Ibid.

!$

24);7*54.3+;:;)/./4),3.+;),;*+;2+;7/4?)0.+

pantalla. En el momento cuando el poder, los media, el Centro para la prevencin


del extremismo (que realmente existe en Holanda) les han etiquetado como
delincuentes, desaparecen de la vista y de las mentes del pblico, amante del
arte.
La audiencia es reducida al mero consumo de imgenes, representada en
la conversacin de una pareja de visitantes que les parece que el artista ha
conseguido reavivar el verdadero poder del arte revolucionario: se indignan
$ U UQ 
   
U* 
 7$ 
rpidamente descartan la idea de protestar, diciendo: "esto no nos concierne".102
La propuesta acaba en una tragedia, mostrando al contrario cmo el arte
contemporneo y su teora crtica frecuentemente funcionan en relacin con
los oprimidos. Su intencin no es la de salvar a las personas, sino la de salvar el
museo!
$   $$    <J*Q 
vdeo aparece vaco, es como apunta Thomas Campbell, el smbolo del punto
ciego en el centro del proyecto de las democracias nacionales.103 Museum
Songspiel: The Netherlands 20XX articula la crtica de las polticas racistas
y discriminatorias de Holanda que actualmente van mano a mano con las
polticas culturales. Asimismo, es una crtica a la ceguera ideolgica del posthegelianismo separando lo imaginario de lo material. La ideologa es entonces
algo para localizar y ver cmo est implementada en la espacialidad poltica del
Estado-nacin (Estado racial), para luego analizarla, criticarla y deconstruirla. La
 $   $
 
*
$ % 
 
poltica transformadora y emancipatoria a la que apelan los tres Songspiels debe
ser una invencin, un pensamiento en accin y una experimentacin concreta para
luchar por una prctica material colectiva de cambio revolucionario.
Para ello, muchas obras de arte recientes han usado tcticas que recuerdan
a las piezas didcticas de Brecht, tales como    *   
los actores y la audiencia tienen que inventar y distinguir las formas polticas
del comportamiento apoltico imitando las maneras de comportarse, pensar,
U[  *    '     $ 
      
   Q 7
Vdeo Museum Songspiel: The Netherlands 20XX (2010), de Chto delat? (la traduccin es ma)

*

Ver CAMPBELL, Thomas (2011), What Arte Deportees Doing in a Museum?, http://www.chtodelat.org/
index.php?option=com_content&view=article&id=1009%3Athomas-campbell-what-are-deportees-doing-ina-museum-&catid=236%3A09-33-against-slavery&Itemid=462&lang=en
3

!$&

como sostienen Begg y Vilensky, los elementos actualizados del pasado se


interrelacionan con lo que toma lugar en la presencia del ahora, conduciendo hacia
una composicin potencial de un nuevo evento.104

&@@$@@

+;17*54.3+;0)*;SE)/4A/T;:;+A47,7?.B+3.C,

En la produccin audiovisual, tal como apunta Agamben, es importante tener en



       

    


[   [    $ 
$%

[

* 
su centro, y entonces pertenecen esencialmente al orden tico y poltico, y no
simplemente al orden esttico.105 Asimismo este gesto consiste en la tica de la
produccin, en exhibir la medialidad en la que la produccin de formas artsticas
se corresponde con y revela la lgica del sistema socio-econmico mismo.
En este sentido, para activar la autoconciencia, la innovacin de Brecht a la que
recurren de nuevo Chto delat? implica la exposicin de los dispositivos. En lugar
de mantener la impresin de que la accin en el escenario es realidad, se trata
  [ *   
     
  
  ; 
   
consigue el conocido efecto de alienacin( Verfremdungseffekt), que impide la
empatia para revelar el mecanismo social, no solo demostrando cmo y por qu
las personas se comportan de cierta manera, sino tambin llamando al anlisis de
mecanismos propios que producen las relaciones sociales.
Los tres Songspiels se basan en la idea del teatro revolucionario de Brecht

[    K$    $


7  [ *  
    
construccin del vdeo, del escenario y de los personajes. Se trata de la poltica
de la separacin que consiste en la separacin radical de los elementos que
componen el vdeo. Tal como sostena Brecht en sus notas Mahagonny106,
contra la idea wagneriana de la fusin de forma y contenido en una unidad
abrumadora, intoxicante, en la que el texto, msica y el escenario absorben
 }  }'~+{7 ;
*7 ^@@7 * <J7 On the Possibility of Abant-garde Compositions in
Contemporary Art, Chto Delat? Journal, n.17, Debates on the Avant-garde, http://www.chtodelat.org/index.
php?option=com_content&view=category&layout=blog&id=177&Itemid=444&lang=en

.

Ver VV.AA. (2004), Harun Farocki, Working on the Sight-Lines, Thomas Elsaesser (ed), Amsterdam,
Amsterdam University Press.



"

} {''7; 7Brecht's Marxist Aesthetic, http://www.uta.edu/huma/illuminations/kell3.htm

!$

24);7*54.3+;:;)/./4),3.+;),;*+;2+;7/4?)0.+

al espectador en una totalidad esttica, cada componente esttico mantiene


su autonoma y comenta los dems frecuentemente en contradiccin para
$     $ 
 * "K  ' $[  U[ *  7   7
     7 %   
  7       

y se introducen de manera que estimula una actitud crtica de los espectadores
frente a la trama. Estas distancias y separaciones provocan lo discontinuo
 Q     7  $
  Q   
 7  "
  Q 
     
    
  $   
[ 7  7
la autonomizacin107: los episodios de narrativa se fragmentan en segmentos
ms pequeos y tienden a tomar independencia y autonoma propia como
piezas separadas. Adems, estas cualidades que estamos enumerando como
 
 7 $  7  
$ 7 
7
[ 
     * 

es la contradiccin. El mtodo brechtiano no est plenamente realizado si
no empezamos a entender cmo lo meramente distinto y diferenciado es
gradualmente arrastrado hacia la contradiccin.
Este concepto de  (distancia interna) es la base para conseguir el
conocido efecto de alienacin (Brecht) a travs del descubrimiento de la
contradiccin de los mecanismos sociales sobre la base de los materiales
histricos concretos que emplean los vdeos. Como en el teatro de Brecht, Chto

 

  [ 
        U     
[
Generando por un lado los principios formales estticos, aquellos de alineacin,
distancia interna y disonancia, y por otro articular la poltica que implica la
divisin de la sociedad en clases y la lucha de clases. Asimismo podemos decir
Q  
   $    $ % $  [
 
precisamente estas caractersticas las que desarrolla la teora brechtiana contra
 

  *  U
   $
  
    
[   " 
squizo o la multiplicacin de posiciones del sujeto, as como el compromiso
colectivo poltico hacia la hibridacin, la combinacin de micro grupos y
deslizamiento entre ellos a nivel social, donde lo poltico en s mismo es inherente
y no como ocurre en las democracias liberales, fuera de lo social en forma de
instituciones.108
El entero mensaje poltico, y su contenido de efecto de alienacin, como apunta
Jameson, sirve para revelar lo que se entiende como eterno o natural, como un

   7    [  *  $
   
7   
 U 
 7


Ver JAMESON, Frederic (1998), Brecht and Method, London, Verso Books.

/

Ibid.

!"'


+;17*54.3+;0)*;SE)/4A/T;:;+A47,7?.B+3.C,

como un tipo de institucin constituida en base a las acciones histricas y


colectivas de personas y sus sociedades, y que entonces ahora se revela como
cambiable. El efecto de alienacin, segn Jameson, es el instante de intrusin en
la vida diaria; es lo que constantemente demanda ser explicado y re-explicado,
en otras palabras, es el extraamiento que pide ser an ms extraado. La teora
del extraamiento (alienacin) que siempre toma la forma de entumecimiento y
familiaridad de vida diaria, tiene que alienarnos de lo diario; la teora es entonces
en s misma un proceso efectundose, y la dramaturgia es en s un drama y lo que
 U 
  U           
[   * 
 [    $ 
disolver ahora de nuevo y reconstruir, reemplazar.109
Todos los elementos en los tres Songspiels y su estructura narrativa siguen
la teora esttica de Brecht. Son divididos en distintos episodios, designados
para romper la aparente continuidad del teatro naturalista y la ilusin del orden

* $ 
 
   
%
*         bsico. El proceso de la autonomizacin esttica,
$  $
$Q 7
     [ *
epistemolgico; muestra la verdad de lo que el acto realmente es, a la vez que la
propia actividad de romperlo y analizarlo es un proceso, un tipo de juego creativo,
Q   
$ 
 
 $  
    $  $ 

     U 
  * [  U  
somete, en primer lugar, a la deconstruccin para luego llegar a la reconstruccin
real social y revolucionaria colectiva. Lo podramos llamar un  
tico, psicolgico o psicoanaltico, y se puede leer como un intento de superar
la parlisis e impotencia, el fracaso de la accin individual en el sentido de una
situacin global que no puede cambiarse.
En Perestroika Songspiel: Victory over the Coup, los retratos de Sakharov y
Yeltsin son desplegados en la habitacin del demcrata, bienes consumistas
occidentales en la habitacin del empresario, retratos de Stalin y Nicholas II en
la habitacin del nacionalista, una pancarta con la llamada a la huelga general
en la habitacin del revolucionario, y algunos episodios en los que interviene la
feminista tienen lugar en un espacio pblico abierto de la ciudad bajo el cielo
tormentoso. El Partisan Songspiel: A Belgrade Story tiene lugar en una vieja
fbrica que se parece a un barrio bajo (slum) post-fordista. En su ensayo Planet
of Slums, Mike Davis argumenta que las mquinas polticas nacionales y locales
aceptan estos asentamientos informales hasta que pueden mantener el control
!

Ibid.

!"

24);7*54.3+;:;)/./4),3.+;),;*+;2+;7/4?)0.+

$%
 * K
     [     
      
de dependencia de la polica local y actores importantes en algunos partidos
polticos y organizaciones no gubernamentales, estn profundamente enraizadas,
y la deslealtad puede causar la destruccin del espacio mismo.110 Los cuatro
caracteres oprimidos en Partisan Songspiel: A Belgrade Story habitan estos
barrios bajos, una fbrica abandonada: un obrero, una mujer roman, una lesbiana,
un veterano de guerra minusvlido. El Museum Songspiel:The Netherlands
U }[[   U7Q 
  
coleccin de vanguardia rusa, de manera que el propio espacio incluye la cultura
tradicional burguesa de la esfera pblica (el museo-el cubo blanco ilustrado)
y establece la relacin entre la poltica racista, la antiinmigracin y la poltica
cultural holandesa, a la vez que se trata de imaginar sus efectos en un futuro
prximo, en base a la traduccin de la situacin rusa (la poltica de seguridad
nacional y la eliminacin por parte del Estado de todo aquello que no forme parte
de los incentivos del Mercado), en el centro de la democracia liberal de Holanda.
Escapando de la deportacin, los inmigrantes se refugian en una parte del museo,
el espacio llamado Ojo, que fue diseado durante el siglo pasado de manera
que no tiene techo, y ha sido destinado para las presentaciones de arte callejero
experimental que est separado con una gran ventana de cristal de los dems
espacios en el interior del museo. De esta manera los inmigrantes son aislados de
los dems personajes que se encuentran dentro del museo; el director del museo,
el comisario, el artista, el reportero de la TV y los visitantes del museo que hablan
enfrente de un peridico de los Black Panthers, enmarcado y colgado en la pared,
parte de la coleccin de una de las exposiciones previas del mismo museo.
Chto Delat? han tomado estos tres eventos como punto de partida para la
construccin del guin, que se basa en el principio de tipicidad. El enfoque
realista, que se investiga en su trabajo, no se logra a travs de la representacin
de lo concreto y particular (como es el caso en el arte contemporneo  ,
donde las polticas de identidad son hegemnicas en la representacin), sino
de lo tpico. Como en las palabras conocidas de Engels, la tarea principal del
  $    
 
%$  
 
%$ 111.
El enfoque tipicalista nos permite, segn Chto delat?, pensar e incorporar la
problemtica de la sociedad contempornea como un sistema integral saturado
} }+7<_J7Look for New Partisans: A Conversation with the Authors of the Video Partisan
Songspiel. Belgrade Story, http://www.red-thread.org/en/article.asp?a=61




}'~+{7; 
*<`J7What Does it Mean to Make Films Politically?, Desobedience Archive, http://
||| [   U  
K
$
*U
(la traduccin es ma)

!"!


+;17*54.3+;0)*;SE)/4A/T;:;+A47,7?.B+3.C,

de contradicciones y con necesidad de transformacin. Segn Jameson, sta es la


energa alegrica suplementaria de la autonomizacin brechtiana; su capacidad de
representar nuestras propias acciones posibles y virtuales, su uso del espectculo
para energizar al pblico en el sentido de las mltiples posibilidades.112 En esta
 7 U
 
 
*  $     *  
 %

    
 *
 "
7Q  $ 

de vista son representativos de la lucha antagnica general en cualquier sociedad.
Al mismo tiempo, nos sugieren el anlisis de los problemas complejos que
constituyen los obstculos y los lmites de estas luchas individuales e identitarias.
Adems, lo que Brecht llamo  , lo que expresa las actitudes bsicas
humanas, no son meramente los gestos sino todos los signos de relaciones y
actitudes sociales que de maneras claras y estilizadas son construidos en los
tres Songspiels como tipologa de protagonistas caracterstica en el tiempo de la
Perestroika-demcrata, empresario, nacionalista, revolucionario y feminista-,
durante la Universiada de Belgrado-los opresores y el obrero, la mujer roman,
la lesbiana, el veterano de guerra-, y en Museum Songspiel -el director del
museo, el comisario, el artista, el reportero de la TV, los visitantes del museo y
los inmigrantes-. Como Brecht, Chto delat? en sus conceptualizaciones sobre
performance y trabajo de los actores tratan de demostrar a la audiencia que somos
todos actores, y que la actuacin es una dimensin inescapable de la vida diaria y
social.
Segn lo dicho, tenemos que entender el  , como apunta Jameson, como
el operador del efecto de extraamiento.113 Entonces esto cambia nuestras
concepciones de lo que es simplemente un gesto fsico y lo que cuenta como un
evento histrico al mismo tiempo. Las narrativas del cambio y del desarrollo
entonces en primer lugar son las narrativas sobre la gente, sus actos e instituciones
que eventualmente pueden convertirse en intenciones narrativas. Todo esto para
ensearnos y aprender sobre el sistema capitalista.
Hablando del  , tenemos que evitar las interpretaciones arquetpicas (la gente
desde siempre ha hecho las mismas cosas o, por otro lado, aquellas de sentido
comn (escondidas en el inconsciente colectivo (Jung)) que son las alternativas
inaceptables para pensar Brecht, ya que, por un lado, sugieren que la naturaleza
humana desde siempre haya sido fundamentalmente la misma, o aquella que se
*

Ver JAMESON, Frederic (1998), Brecht and Method, London, Verso Books.

3

Ibid.

!"#

24);7*54.3+;:;)/./4),3.+;),;*+;2+;7/4?)0.+

 
 $  
    $          ^  U
7  U U7 

interesado en la alternativa de las relaciones sociales precapitalistas, pero para
invocar lo social e histrico, esta imagen cambia radicalmente. Una vez el
   
   U 
 7   

  [   
de la naturaleza humana eterna, sino de los arquetipos. Por tanto,   implica
 

$  Q  
$ %  
$
 

 
$ * $ 7 *          
 $ % 7 

       
  * [ 7    
$ 
accin ms grande y abstracta en general, y transformado en algo ejemplar (lo
arquetpico ya no es palabra aqu). El punto de vista terico requerido por  
es entonces aquel en el que varios niveles se distinguen y re-asocian uno al otro.

  $  
  $   Q   
     7  

Q  %7 
 
  
 7 
el que las versiones de la misma historia estn llamadas a comentarse la una a la
otra en un proceso circular, en el que cada nivel enriquece al previo.114
Los Songspiels de Chto delat? proponen un juego de mscaras sociales a travs
de una reescritura de la narrativa de vida de los sujetos, reestructurando las
representaciones dominantes y reconstruyendo el imaginario. Las conversiones
narrativas o desplazamientos son estrechamente relacionados con otra tcnica
familiar de Brecht, aquella de la citacin; por ejemplo en Partisan Songspiel:
A Belgrade Story, los actores citan los discursos de los dems, lo que produce
la ruptura con la empata y la emocin stanislavskiana. Los modelos de

  
 $  


 
 *
 
en tercera persona es la manera de desbordar el imaginario de uno mismo
manteniendo la distancia en el escenario. La intencin es explicar el mundo
diario de sentimientos personales y reacciones produciendo el extraamiento
para reorientar la atencin hacia los motivos sociales y econmicos colectivos,
Q  U[

   
  
 
K
  7  
 
la perspectiva histrica para que el individuo se considere y comporte
histricamente, como parte de una clase o grupos ms grandes de personas. La
vida, cuando es vivida como material de biografa, adquiere cierta gravedad, y en
su giro puede hacer historia. Uno tambin puede vivir en tercera persona115, dijo
Me-ti.

.

Ibid.



JAMESON, Frederic (1998), Brecht and Method, London, Verso Books. (p99) (la traduccin es ma)

!"$


+;17*54.3+;0)*;SE)/4A/T;:;+A47,7?.B+3.C,

En consecuencia, la narrativa de Songspiels no es emprica, sino que, siguiendo


a Brecht, seala ms bien e intenta provocar el cuestionamiento: Lo ven? Lo
entienden ahora?116 Chto delat? insisten en el imperativo central de la revolucin
cultural, aquel segn el que la transformacin objetiva de la institucin tiene que
ser acompaada y completada por cambios radicales en la subjetividad.
El principio se basa en la exploracin de lo que las personas dicen sobre lo que
hacen, en otras palabras, sobre el conocimiento inherente y verbal de sus gestos
y de las acciones que conllevan, y cmo se explican a ellos mismos y a los
dems. En este sentido, siguiendo a Brecht, podemos decir que todos siempre
actuamos y contamos historias para explicarnos, dramatizamos nuestros puntos
de vista de varias maneras. Entonces, y como sostiene Jameson, sera mejor
     [    "K   *    Q 
  
  

"K *
  
7 Q *$ 
 
117 Solo que aqu,
en el trabajo de Brecht y en los Songspiels de Chto delat?, no se trata de ir en la
direccin del populismo y reunir con reverencia los actos mas pequeos de vida
diaria, sino ms bien de buscar lo que es no-populista y no-comn en lo comn,
y espiar intensamente estos instantes en los que el contenido terico de nuestros
movimientos diarios de repente se nos impone.
De acuerdo con lo expresado, Chto delat? siguiendo a Brecht introducen tambin
     7 Q  $     [  

   @   
  *
ocupa en los tres Songspiels siempre una posicin diferente en su performance;
presentando el contexto, comentando las situaciones, enseando al pblico cmo
actuar ante las representaciones, etc. En Perestroika Songspiel: Victory over the
Coup, el coro habla desde el momento presente y comenta en retrospectiva las
acciones y el pensamiento de los cinco personajes de Perestroika, la historia de las
$  Q        7 "      $%

durante este periodo, de la alianza entre la democracia, la religin y el mercado
que ha creado una nueva clase dominante corrupta que expolia lo comn. El coro
de contemporneos, como apunta Vilensky, est intentando construir una imagen
cmoda de la Perestroika, como un movimiento irreversible hacia el capitalismo.
Esta imagen sirve a las necesidades de poderes miserables y legitima con ello la
K 
    
  
 $ " 
 [ 
"
}'~+{7;
*<J7Why Brecht, en Chto Delat? Journal n.11, Why Brecht?,http://www.chtodelat.
org/index.php?option=com_content&view=category&layout=blog&id=135&Itemid=438&lang=en
(la
traduccin es ma)


Ver JAMESON, Frederic (1998), Brecht and Method, London, Verso Books.

!""

24);7*54.3+;:;)/./4),3.+;),;*+;2+;7/4?)0.+

estas voces, es necesario segn Vilensky, volver a la cuestin fundamental que


plante Benjamin en sus tesis sobre el concepto de historia: quin es el sujeto
de la historia? quin hace la historia? quin hace la poltica? Para aquellos que
aceptan la tarea de continuar luchando por la emancipacin, la respuesta a esta
pregunta es inequvoca: la clase oprimida en lucha.118 Esto es, la clase como
multitud que claramente se da cuenta y rechaza el orden existente de las cosas,
que encadena nuestras vidas, sueos, dignidad y poder trabajo constituyente. Es
decir, todos aquellos quienes todava recuerdan el orgullo de pertenecer a la lucha
humana por la libertad y siguen estando dispuestos a repensarla y continuarla.
Tal vez simplemente olvidemos que slo una accin coordinada y un esfuerzo
reforzado mutuo pueden lograr una autntica libertad para todos119
El coro de los partisanos yugoslavos en Partisan Songspiel: A Belgrade Story es
la encarnacin de una posicin heroica en la lucha contra el fascismo capitalista.
La retrica del monumento de los partisanos pertenece a los aos anteriores al
1948 y representa a aquellos que lucharon y cayeron en la Guerra de liberacin
yugoslava. El escenario para el monumento de los partisanos es el   de dos
monumentos existentes, uno de Serbia y otro de Croacia, hecho por los escultores
+ 
 +
 H <_J * #  {  H <_J ' $
 $ 
 
el escenario en forma del monumento cantante actan colectivamente como
recordatorio y    , desde una perspectiva histrica en la que podemos
encontrar las claves para comprender la situacin insatisfactoria del presente. El
texto de coro de los partisanos muertos est articulado como las densas forestas
de nuestra conciencia, como los escrutes secretos del comunismo. Aunque
convertidos en piedra, el espectro de los partisanos nos recuerda la lucha unida
histrica contra el fascismo, la solidariedad, hermandad entre los oprimidos y la
lucha por la justicia. Apelan a no olvidarse la lucha de clases, a no tener miedo,
 $      
7          
  + [  
Cuando derramamos sangre por su futuro no nos dividimos en hombres y
mujeres. Fuimos camaradas, pero lo ms importante fue el amor comn por la
patria. Amor! por nuestra patria comn, nuestra patria es la revolucin!120

 }'~+{7 ;
* <`J7 [ #  #Z   @  , en Chto delat?
Journal, n 19, Experience of Perestroika, http://www.chtodelat.org/index.php?option=com_content&view=a

 _&|U
K

 K

 *
    
``&_K$  
perestroika&Itemid=446&lang=en (la traduccin es ma)

/

Ibid.

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Vdeo Partisan Songsipel, A Belgrade story (2008), de Chto delat? (la traduccin es ma)

*

!"%


+;17*54.3+;0)*;SE)/4A/T;:;+A47,7?.B+3.C,

Aunque haba interpretaciones errneas, leyendo a los partisanos como una


propuesta poltica vaca que viene desde el pasado remoto, Partisan Songspiel:
A Belgrade Story, y tal como escribe Vilensky, no agita el deseo de repetir
las viejas polticas, sino que busca un nuevo deseo y poltica que tienen que
reconocer el mensaje de las luchas pasadas y traerlas de acuerdo con una nueva
$    +     
          U7 
difcil seguir adelante y progresar.121
Por lo tanto, la referencia a los partisanos, el comunismo y la Yugoslavia
socialista, as como la originalidad de sus soluciones, representa una
$ [    K 

 Q  $  $ $  7  $ 
 ;  @ 7
una alternativa radical a lo que fue y sigue sucediendo en la regin, que ahora
se denomina en la dominante agenda geopoltica, los Balcanes occidentales.
Es precisamente esta referencia la que aparece dentro de la racionalidad postsocialista dominante como la imposibilidad no existente, que nos permite
romper con las limitaciones impuestas existentes sobre el pensamiento y la
accin, reconsiderando el gesto revolucionario del movimiento de los partisanos
yugoslavos.122
El coro en Museum Songspiel: The Netherlands 20XX, representa la poltica
de la democracia nacional. Durante su presencia en el museo, los coristas
comentan sobre la situacin del refugio de los inmigrantes en el museo y se
preocupan solo por la desacreditacin de la institucin y su imagen. El coro, en
su demanda de explicaciones, apela a la fuerza de la ley y el orden, que regulan
tanto el espacio fuera del museo, es decir, el espacio de los regmenes biopolticos
occidentales, como el espacio interno de la institucin, en detrimento de la
$ 
   UU $   7*$ 
detencin de los inmigrantes, se muestran satisfechos;. Para ellos resulta que solo
fue arte, completamente inofensivo, atemporal, bello y revolucionario!123, el arte
instrumentalizado por el rgimen de la democracia nacional. Con este vdeo
U

K$Q    
^ 7[  $ 


} }+7<_J7Look for New Partisans: A Conversation with the Authors of the Video Partisan
Songspiel. Belgrade Story, http://www.red-thread.org/en/article.asp?a=61

*

} @'7; 7 {


<_J7Why Do Partisans Still Matter to Politics?, en Chto delat?
Journal, special issue, Transitional Justice, http://www.chtodelat.org/index.php?option=com_content&view=a
rticle&id=739%3Aduan-grlja-prelom-kolektiv--why-do-partisans-still-matter-to-politics&catid=208%3A001international&Itemid=319&lang=en
**

Vdeo Museum Songspiel: The Netherlands 20XX, (2010), de Chto delat? (la traduccin es ma)

*3

!"

24);7*54.3+;:;)/./4),3.+;),;*+;2+;7/4?)0.+

comunista a la estetizacin fascista de la poltica a travs de la politizacin del


arte, hoy en da requiere una revisin.
Como en el teatro dialctico de Brecht, en los Songspiels de Chto delat? hay
una ausencia de una resolucin catrtica, que hace que el espectador se sienta
incmodo. La tragedia sin la catarsis es en realidad una pesadilla, una historia de
horror aparentemente sin salida, sin embargo, se trata de la agitacin poltica, de
subrayar la necesidad del cambio y activar a la audiencia para actuar en el mundo
real. En este sentido, las transformaciones objetivas nunca son seguras hasta que
no son acompaadas por el cambio colectivo de la subjetividad, con el que se
desarrollan nuevos hbitos y prcticas, y construyen nuevas conciencias capaces
de coincidir con la situacin revolucionaria. Los Songspiels visibilizan el sistema
de alianzas y de disolucin de alianzas, del anlisis de cambios y dependencia de
cambios, de la instigacin al cambio y el cambio de la instigacin, la separacin
y la emergencia de unidad Este mtodo hace posible reconocer los procesos del
sistema y nos ensea a plantear las preguntas que nos impulsan hacia la actividad.
El trabajo de Chto delat? est principalmente relacionado con las situaciones
de transicin e inestabilidad, como en el caso de los tres Songspiels, y esta
inestabilidad es multidimensional, mientras la podemos leer tambin en trminos
de atomizacin de la precariedad de la resistencia. Entonces se trata precisamente
de la bsqueda de esta nueva poltica de igualdad.
Asimismo, Chto Delat? en su proceso creativo no tratan de repetir a Brecht,
y un conjunto de principios marxistas predeterminados monolticos, sino ms
bien de actualizar el mtodo dialctico derivado de una articulacin concreta de
   
  *   $  
   +   
  

Dialectic: Chto Delat and Method124, escrito por Vilensky, bajo el lema, Mixing
different things (Mezclando cosas diferentes), con una buena dosis de humor
pero libre de cinismo, y en una forma casi aforstica, su tarea metodolgica
$  $7  $ 
 ~
  H7     
   
 $ $ 
entre las determinaciones contradictorias de las relaciones de la totalidad del
$
7  
7  

7    7     7      
disciplinas, la autoeducacin, el compromiso, los lderes, las clases, y muchos

 $ 
   Q   
[    
  $ $  $

"K [7 $  
     $ %    
 
}  }'~+{7 ;
* <J7 Practicing dialectc. Chto Delat and Method, http://www.euroalter.
com/2010/practicing-dialectic-chto-delat-and-method/

*.

!"&


+;17*54.3+;0)*;SE)/4A/T;:;+A47,7?.B+3.C,

Esta ambicin, que entra en la vida como una crtica dialctica preocupada con el
presente y un presupuesto futuro dentro de la idea transhistrica del comunismo,es
el hilo rojo que representa su mtodo.125
Desde sus inicios, el realismo planteaba el problema de revelar el sentido
de la realidad en su desarrollo. Esta tarea es tambin una tarea poltica. El
documentarismo nos ayuda a repensar el problema de mimesis que ha plagado las
formas de arte tradicionales, como el teatro o la pintura, y tratar el problema de
autenticidad a otro nivel. Tal como bien lo demostr Brecht, la autenticidad no

Q    $ "K 


    7 
 
basa en la construccin del trabajo, tambin en la forma de documental; no existe
material que est libre de organizacin. 126 El arte, segn Vilensky, tiene un poder
inmenso de informar pero tiene que realizarse de manera diferente, cuestionando a
la vez al arte y su historia, y los propios medios.
Por estos motivos, Chto delat? se han alejado del documental directo para
empezar a plantear preguntas sobre la posicin poltica de la persona privilegiada
con la cmara, para mostrar y problematizar la posicin de quin habla en el
vdeo y los procesos de construccin de la verdad. En este sentido, para Chto
delat?, usando el medio reaccionario de songspiel y musical - donde todo es
abiertamente construido y alienado, y donde toman una plena responsablildad
poltica para sus discursos y     polticos-, de alguna manera se convierte
en una va para tratar con las limitaciones del documentalismo, intentando romper
y lograr realmente una posicin realista en el arte. Asimismo, han discutido
todos estos problemas a travs de la reactualizacin de Godard y su conocida
$  
U  $%

7Q U   
la revista Chto Delat?. En este sentido, Brecht y Godard son fuentes importantes
 "  *   $  
* 
 7
  

relaciones obvias entre estos dos nombres.
Lo que es importante para Chto delat? hoy, es llegar al mtodo que les permita
mezclar cosas diferentes: formas reaccionarias y contenidos radicales,
espontaneidad anrquica y disciplina organizativa, hedonismo y ascetismo La
cuestin es encontrar las proporciones adecuadas. Esto es, estamos una vez ms
obligados a resolver los viejos problemas de composicin, mientras no olvidamos
* 

} '7~
<J7On Chto Delat?s Songspiels, http://eipcp.net/transversal/0311/ilic/en

*"
} }+7<_J7Look for New Partisans: A Conversation with the Authors of the Video Partisan
Songspiel. Belgrade Story, http://www.red-thread.org/en/article.asp?a=61

!"

24);7*54.3+;:;)/./4),3.+;),;*+;2+;7/4?)0.+

que las composiciones mas crebles siempre se construyen en la superacin


simultnea y en la sobrealimentacin de las contradicciones.127 El extraamiento,

 "K 7  
 7 
[      
 *  $    
narrativa funcionan como instrumentos en el sentido de proporcionar las lagunas
semnticas y pliegues de sentido todava no apropiados por la ideologa. Como
nos ense Brecht, estas contradicciones tendran que resolverse, no en el trabajo
del arte, sino en la vida real. La posibilidad de la nueva solidaridad surge pues, a
travs de tal exposicin, tanto en el mbito esttico como en lo social y poltico.

*

Ibid.

!%'

&@@+2.,+;2<.,.= .,+;>?.0;17*54.3+;0)37*7,.+*.0+0;:;
0)/),E+,36);0);*+;?+42.B;37*7,.+*;0)*;170)2

The mask represents colonialism as whole. It


symbolizes the sadistic politics of conquest and
domination, and its brutal regimes of silencing the
so-called Others. (...) The mask protects the white
subject from listening to Other truths and from
acknowledging Other knowledges. To a mouth
sealed by a mask becomes virtually impossible to
speak. This impossibility illustrates how speaking
and silencing emerge as an analogous project.1
@ { [7 The Mask, en Plantation Memories,
Episodes of Everyday Racism, 2008

Una de las referencias cruciales del anlisis de la situacin (post)socialista


  $7 
[    "     
  $  [  
transformacin de nuestras vidas y consecuentemente de las prcticas artsticas, es

 %*$
 

> @ G  H<_`7  J*  
(1957, Eslovenia). Aunque los primeros vdeos se realizaron en la antigua Yugoslavia
ya en los aos 60, en el marco de prcticas del arte conceptual, (por ejemplo, el
grupo OHO), el vdeo tuvo su segundo nacimiento en Europa del Este en los aos
80, durante la crisis de legitimacin poltica del sistema socialista yugoslavo, el

K
   Q  @ G  H      [   
 $ 


$ 7   [ @ G  H7 


    U
 
   * 
control estatal de las tecnologas y medios visuales reproductivos en los pases
comunistas, que sin embargo tuvieron una larga tradicin de vanguardia, tanto en el
mbito del cine, como en el arte. Junto con los procesos polticos que han marcado
ese perodo (la muerte de Tito), se estaba formulando un nuevo rgimen escpico.
Fuimos los testigos de una desintegracin progresiva del ojo del poder.2

La mscara representa el colonialismo como un todo. Simboliza la poltica sdica de la conquista y


dominacin, y sus regmenes brutales para silenciar los as llamados Otros. () La mscara protege el sujeto
blanco de escuchar las Otras verdades y del reconocimiento de Otros conocimientos. Para una boca sellada
por la mscara se vuelve virtualmente imposible hablar. Esta imposibilidad ilustra cmo hablar y silenciar
   $ *
{'>^7@ <`J7The Mask, en Plantation Memories, Episodes
of Everyday Racism, Mnster, Unrast. (la traduccin es ma)

} @~7> <__J7   *' [7{;<$J<


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24);7*54.3+;:;)/./4),3.+;),;*+;2+;7/4?)0.+

En esta relacin, nuestro motivo del anlisis de su trabajo se basa en las nuevas
genealogas que han construido a lo largo de estos aos desde la perspectiva de
Europa del Este, de la cultura de los medios y el activismo poltico, del movimiento
feminista del segundo mundo, ms all de las fronteras del primer mundo,
as como en la opcin decolonial que introducen para pensar su intervencin en
trminos de la de-colonialidad del conocimiento, de-colonialidad del poder, polticas
lsbicas,  y transfeministas, y del desenganche de la matriz colonial del poder.
 

  7@ G  H U [   

proyectos audiovisuales e instalaciones de nuevos medios presentando su trabajo
    
 * K$           
U 
    
 *
[  
  $ 
 >  @ G  H7 
   $  $
    [
  
7  7 % * 
 
culturales en Eslovenia, en la antigua Yugoslavia y Europa del Este; es doctora
 %7 
    


  # %  + <
 
investigacin de Academia de Ciencias y Artes, Eslovenia, Ljubljana) y profesora
de arte post-conceptual en la Facultad de Bellas Artes de Viena (Akbild). Su
produccin artstica, que continuamente trata de subrayar y rearticular la genealoga
conceptual de Europa del Este, abarca los ltimos tres decenios, de manera que
podemos delinear tres grandes lneas de desarrollo en su trabajo.
En los aos 80 se centraron en temas como la sexualidad, la historia y la poltica,
para cuestionar la ideologa del socialismo a travs de su prctica artstica.3
Durante este periodo han producido su primera serie de vdeos; Icons of Glamour,
Echoes of Death (1982), The Threat of the Future (1983), Cindy Sherman or
Hysteria Production Presents a Reconstruction of Shermans Photographs (1984),
Moments of Decision (1985), At home (1986), Bare Spring (1987), The Girl
With Orange (1987), Thirst (1989). En estos trabajos trataron el tema del cuerpo
[  "     $      *  $7    
occidental, con las referencias a la pornografa, homosexualidad, hermafroditismo,
[   7
'K    %$  "K  
[   K   $       7   [ @ G  H7 $ [

[   $     


   $   
   *
  
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 J  7 

 $ 

poca anterior a la guerra en Yugoslavia, y los intentos del poder, de enmascarar la
3
} @~7> <`J7&  "
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mid, 1982-2008, en >^ &   & X^ '  +X 
mid, Vienna, Locker.

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+2.,+;2<.,.= .,+;>?.0;17*54.3+;0)37*7,.+*.0+0;:;0)/),E+,36);0);*+;?+42.B;37*7,.+*;0)*;170)2

U 
 7@ G  H 7     7
  
 $ 
 7
reconstruyendo y recontextualizando los acontecimientos polticos, para articular
una historia alternativa.4
En los aos 90, su trabajo ha avanzado en la estrategia de accin, cuestionando
la transicin hacia el post-socialismo y el sistema esttico del capitalismo global,
tica, poltica y cultura visual.5 Los vdeos producidos en este decenio son los
siguientes: Bilocation (1990), Moscow Portraits (1990), The Sower (1991),
Three Sisters (1992), The Woman Who Constantly Talks (1993), Labyrinth
(1993), Transcentrala (1993), Red Shoes (1994), Luna 10 (1994), The
^
 "*+
 *<__J7&$
U*7 

<__J7K ' 
(1996), Post-socialism+Retroavantgarde+Irwin (1997), Troubles with Sex,
Theory and History (1997), D Day (1997), Stargazer (1997), On the Files
of the Market Place (1999). La guerra en Yugoslavia que ha marcado ese perodo,
caracterizada por una estrategia contempornea brutal del combate, y acompaada
por la manipulacin meditica en su mediacin, se convirti en uno de sus temas
$  $
  Q 
   $7@ G  H7U$ 

cuestin todas las relaciones civiles y jurdicas en el mundo en el que vivimos;
no solo el paradigma del futuro, sino tambin aquella base ms elemental del
humanismo y la retrica de la libertad, humanidad y derechos civiles. Asimismo,
ha abierto nuevas cuestiones en relacin con la teora de los medios: viejas/nuevas
tecnologas de comunicacin, as como del arte de la imagen en movimiento.6
Despus de los aos 90, se centraron en el anlisis del turbocapitalismo neoliberal,
explorando la procesualidad y poltica performativa, oponindose a la nocin de
la cultura como un lugar utpico de la libertad burguesa y creatividad.7 Silence,
Silence, Silence (2001), The Eastern House (2003), Tester (2005), Hi-Res
(2006), Obsession (2008), No War but Class War (2009), Naked Freedom
(2010), Images of Struggle/Decoloniality (2011), Relations: 25 Years of the
'[  @  $ +{ '' <J   % Q  $
   
 

perodo. En esta serie de trabajos son frecuentes las referencias a la opcin
} @~7> <__J7   *' [7{;

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^  X^ '  +X 
mid, 1982-2008 en >^ &   & X^ '  +X 
mid, Vienna, Locker.
5

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^  X^ '  +X 
mid, 1982-2008, en >^ &   & X^ '  +X 
mid, Vienna, Locker.
7

!%#

24);7*54.3+;:;)/./4),3.+;),;*+;2+;7/4?)0.+

decolonial, subrayando la colonialidad (el lado oscuro de la modernidad) en su


demanda de un anlisis continuo del conocimiento/modernidad/colonialidad como
base para articular la crtica del capitalismo global, repensar las posibilidades de
resistencia y/o el desenganche de la matriz colonial del poder.

Uno de los aspectos centrales en su anlisis terico y prctica artstica es la poltica
  $7
 <  $J     7     " *
7
constructo, movimiento y lugar de interpretacin. Desde su punto de vista es
considerado como modelo paradigmtico a travs del cual podemos rearticular
las prcticas polticas y tcticas activistas dentro del contexto del capitalismo
global.8


[  * 

  
$%

los momentos de crisis y de cambios, no solo dentro de su practica artstica sino
tambin ms ampliamente en la realidad social y poltica contempornea.
 7U { > K*  7   
en citas, mezcla de estilos, documentalidades y muerte. Su trabajo es tambin una
historia sobre la posicin de teora e identidades, siendo crucial, como apuntan, no
olvidar nuestra propia complicidad con los aparatos de exclusin e inclusin, que
son constitutivos de lo que cuenta como teora/tecnologa de la escritura y poltica
de hacer vdeos.9
Para entender la expansin del uso del vdeo en los aos 80 en Yugoslavia, ms
en concreto en Eslovenia, es necesario relacionar sus caractersticas propias con
   
 $ %  Q         $ 7 
 
la alternativa de Ljubljana, o subcultura de Ljubljana. El hecho de nombrarse
subcultura y no cultura ha mostrado de manera explcita sus lmites de produccin,
recepcin y/o de operacin material y meditica, as como la imposibilidad de
     

7$   $  
*
 7
aquel que reciba apoyo estatal.10$ 
@ G  H7 $

 [ * Q 
la escena alternativa eslovena fue ms que un estilo de vida, una tendencia o una
moda pasajera. La cultura alternativa reuna diferentes formas artsticas, cultura
popular, teora, as como las formas alternativas de comportamiento y reunin; es
decir, nuevos movimientos sociales. Este movimiento ha constituido formas de
produccin y organizacin de cultura y arte autnomas que se han desarrollado de
8
} @~7> <`J7&  "
^  X^ '  +X 
mid, 1982-2008 en >^ &   & X^ '  +X 
mid, Vienna, Locker.
9

Ver   
-  

10

} @~7> <__J7   *' [7{;

!%$

+2.,+;2<.,.= .,+;>?.0;17*54.3+;0)37*7,.+*.0+0;:;0)/),E+,36);0);*+;?+42.B;37*7,.+*;0)*;170)2

  $

 $ 
   

 

   *  
sistemas culturales impotentes de aquel momento del socialismo en crisis. La cultura

 
UU U$ [7@ G  H7  
   
*
arte, con un transfondo de referencias diferente, que produjo una ruptura radical
con el corpus esttico de la produccin cultural y artstica socialista. Asimismo, ha
        *
%
7    
*$  11
Nos referimos a una serie de procesos de socializacin, de nuevas formas de
funcionamiento y comportamiento social (la constitucin de la red de los clubs
  y espacios sociales pblicos), as como a las nuevas maneras de
aceptar las llamadas realidades sociales y artsticas deviantes. Se trata del 
 , el primero en toda Europa del Este, de los homosexuales de Ljubljana en el
ao 1984, y ms tarde de las lesbianas; de la cultura gay (el grupo Magnus) y la
constitucin de la seccin para las cuestiones de la mujer (el grupo feminista Lilit),
   [ $  [  {''7 *      
   <
seccin por la cultura de la paz, 1985).12
 
 
K
7 @ G  H  7 
    [    $ ^  
of Control N.4, realizaron los primeros vdeos del mundo socialista, Icons of
Glamour, Echoes of Death (1982) y The Threath of the Future (1983), en los
que se presentan y dramatizan conceptualmente y polticamente, la institucin
de masculinidad y las relaciones lsbicas a travs de la ptica . Icons of
Glamour, Echoes of Death trata del mundo fantasmtico de la mujer modelo,
$ 

 

<> @ G  HJ*  U  
<  J7
recurriendo a la esttica de los autores de la vanguardia alemana y estadounidense,
#[  7}   U  * U7 $        $     

de la cmara, que apunta hacia la poltica de sexualidad, gnero, placer femenino
y pornografa. The Threath of the Future introduce una danza bailada enfrente
de la cmara, que establece una relacin a modo de  
6 lo que implica


   $          *  [  $ $     

cuerpos por parte de la poltica autoritaria socialista, as como de los  

%@ G  H  
  [$ 
   

hablando enfrente de la cmara, al estilo   +, sobre sus vidas sexuales y
su lesbianismo, mientras al mismo tiempo podemos verlas como artistas   
en su espectculo nocturno, acompaado de msica punk de los 80 en Yugoslavia,
11

Ibid.

12

Ibid.

!%"

24);7*54.3+;:;)/./4),3.+;),;*+;2+;7/4?)0.+

que se visualiza en la pantalla frente a los espectadores. El vdeo concluye con


las palabras capital punishment (pena de muerte), escritas a lo largo de toda la
pantalla, mientras las artistas hablan del acoso policial (esta parte esta relacionada
con el arresto de los punkis en Ljubljana).13
Estos vdeos se convirtieron en las piezas clave de la historia poltica del vdeo por
el carcter de sus performance. A principios de los aos 80, las posiciones lsbicas
enfrente de la vdeocmara, el lenguaje  y el uso de la pornografa como
ataque al arte socialista del formalismo modernista, que tena el apoyo y aprobacin
de las autoridades, constitua un posicionamiento poltico radical. Adoptando el

[  *
[K 7@ G  H 
  

 
que estaba prohibido, tab bajo el socialismo, a la vez que cuestionaban las fronteras
del   occidental, donde estos tpicos tambin estaban apartados del

 

7

[  "K   [ 
condiciones de la poltica y del arte contemporneo. Asimismo, el tema crucial fue
la creacin de espacios que les permitiran deconstruir las regulaciones hegemnicas
y el control policial del Estado socialista, extendido a los derechos sexuales y
polticos, y tambin a los civiles. De esta manera subrayaron las contingencias entre
 
 %7$ * [
K$    
accin poltica. En otras palabras, el uso del medio vdeo abri las posibilidades de
crear nuevos espacios para el debate y la confrontacin.14
En comparacin con los fenmenos   en otros pases del Este,
los movimientos rusos como SOC-ART y APT ART, a los que caracterizaba la
formacin de nuevas prcticas artsticas en las esferas privadas, alejadas del sistema,

 
' [7@ G  H7$
[$   
de nuevas instituciones culturales, polticas y artsticas fuera y dentro de las propias
instituciones de la realidad del paradigma socialista de la autogestin. La escena
subcultural se estaba desarrollando junto con y paralelamente a las estructuras
$ %  
K
  

*   < 

7> 7
[ J7*    
 $  *   
  7
canales de distribucin, medios, instituciones y contenidos, con los que un corpus
cultural se haba hecho posible y operacional. Adems, estas prcticas (artsticas)
polticas y anlisis tericos han revelado una visin de la institucin del arte, del

13
} @~7> <`J7 &  "
^  X^ '  +X 
mid, 1982-2008 en >^ &   & X^ '  +X 
mid, Vienna, Locker y  
-   *!O 
-   % 3/!
14

Ibid.

!%%

+2.,+;2<.,.= .,+;>?.0;17*54.3+;0)37*7,.+*.0+0;:;0)/),E+,36);0);*+;?+42.B;37*7,.+*;0)*;170)2

conjunto de instituciones que operan con el dinero pblico, que tienen sus efectos
ideolgicos y son instituciones legtimas en la propagacin y preservacin de
valores de la cultura y poltica dominantes.15
+

 
K
7  [@ G  H7$
   
entre la cultura, poltica y tecnologa en los 80 en Yugoslavia (Eslovenia), la
expansin del uso del vdeo, y el establecimiento de dos asociaciones que han
fundado la seccin de vdeo, y se han convertido en la base de las producciones
 % $ 
 { <
 
  
 
J * +{; # 
(Forum cultural de Estudiantes). Adems, la alternativa de Ljubljana ha construido
tambin su propia red de archivos sonoros, visuales y textuales como tambin la
  

  
 [  
   + $ 
 @ G  H7  %
en aquel momento ha demostrado ser un medio muy importante para la nueva
generacin, -para las posiciones radicales punk, demandas progresistas y cambios
del orden social y cultural-, planteando preguntas en relacin con la teora de la
mirada, la visibilidad cultural, y la experimentacin tecnolgica. El equipaje de
vdeo no profesional VHS, la posibilidad de su simple uso, rapidez en la produccin
y reproduccin, todo esto lo ha convertido en uno de los medios ms interesantes
para esta generacin.16
En un momento en el que todava no exista el vdeo yugoslavo como tal, sino
$  %

$  
 [$ % 
Repblicas Yugoslavas, unos estudios invertan de vez en cuando en este tipo de
$  7  $  $   $ 
  {  17 En este contexto,
      `7 @ G  H  $        %
tambin en el marco del programa cultural y artstico de la Televisin Eslovena
(TVS1), que fue la mayor productora del videoarte y programas televisivos

 
  Q  
   7  @ % {7 * 
  
  _ { [ * '  7 * 
 
  $   $ 
7 
encargaban de promover el vdeo local y la presentacin de programas de vdeo
o instalaciones multimedia. En este sentido, se estableci un intercambio cultural
activo entre Belgrado, Zagreb, Sarajevo, Skopje, Ljubljana, etc. y se form un
espacio comn en las reas del pensamiento radical y prcticas artsticas crticas,
que todava existe hoy en da, y es mantenido por una nueva generacin de artistas
y tericos, -vinculados al feminismo, teora psicoanaltica, marxismo,  ,
15

} @~7> <__J7   *7' [7{;

16

Ibid.

17

Ibid.

!%

24);7*54.3+;:;)/./4),3.+;),;*+;2+;7/4?)0.+

y teoras de los media-, y por proyectos colaborativos desarrollados en base a las


estructuras activistas y culturales independientes, tales como el instituto multimedia
>> [7{^ 7{  ~ +7{ + 7' 

; [  7>
' [7K

7
18

7
[@ G  H U $  $  



independiente, Zavod CCC (Institute CrossCommunityCreation(CCC)) de Zvonka
+   *   *      [  $[  * $ 7   
internacionales. El instituto CCC actualmente produce proyectos multimedia,
artsticos y de investigacin social, trabajando en el mbito del arte contemporneo
con la intencin de tejer redes entre los artistas y de relacionar las investigaciones
artsticas en un espacio social ms amplio. 19

  7@ G  H[   %
$  $  
antigua Yugoslavia a la sociedad independiente neoliberal capitalista, que trajo
consigo tambin todas las enfermedades del capitalismo contemporneo. Como
$ 
 @ G  H7  7       $ 7   U 
  
exclusiones y evacuaciones, que est, por un lado, directamente vinculada a la
violacin de derechos humanos (los borrados, migrantes, romanes, LGBTQI,
etc.), y por otro, a los procesos de creatividad secuestrada (Suely Rolnik) por
varias fuerzas del poder econmicas, polticas, ideolgicas e institucionales (los
ejemplos ms claros que expone han sido/son, Ljubljana- Cultural Capital of
Europe (1997), Manifesta 3 (2003) y el plan de reorganizacin del centro social
Metelkova, construyendo all una serie de museos. 20 En el caso de este pas, como

@ G  H7$  $
  $
  [ 


  *$         21
Actualmente, despus de ms de treinta aos de existencia de la produccin
audiovisual en Eslovenia, sta todava oscila entre el margen y la institucin. Los
museos no se encargan de las colecciones de este tipo de trabajos, o como en caso
de la Galera Moderna (Moderna Galerija) de Ljubljana, el museo principal de arte
contemporneo del pas, pagan precios simblicos o nada!, para la adquisicin de

18

} @~7> <J7Europe does not exist as relationship!,      

19

Ver http://www.zavod-ccc.org/

20
 }  @~7 >  <`J7 Rearticulation of the State of Things or Euro-Slovenian Necrocapitalism,
http://www.reartikulacija.org/?p=301*@~7> <J7Abstraction, evacuation of resistance and
sensualisation of emptiness, http://www.neme.org/459/abstraction

} @~7> <`J, The State of Things,http://www.reartikulacija.org/?p=175

21

!%&

+2.,+;2<.,.= .,+;>?.0;17*54.3+;0)37*7,.+*.0+0;:;0)/),E+,36);0);*+;?+42.B;37*7,.+*;0)*;170)2

obras en su coleccin, reproduciendo la lgica de explotacin y precarizacin de



[  
  7  $ 
 @ G  H7  @ % > 
est trabajando con instituciones paralelas que podemos llamar estructuras
pblicas en la sombra. Se trata de no- instituciones, ya que en realidad, no son
instituciones pblicas, sino fondos privados que funcionan como organizaciones
no gubernamentales para recibir dinero pblico. Estas instituciones son vistas
como rpidas incubadoras que producen nuevas generaciones de comisarios,
productores culturales, artistas, etc., nuevas estructuras y nuevas genealogas del
arte.22 Como resultado de estos procesos locales de la condicin post-yugoslava
Q    $
   
  [  [7  @ G  H7  
 % 
espacio pblico, dinero pblico, lo pblico como tal, y asimismo las instituciones
del arte contemporneo, estn siendo totalmente desregularizadas, privatizadas
y/o instrumentalizadas. 23 Adems, la tecnologa y las condiciones de produccin
de vdeo han cambiado, y este aspecto democrtico actual, de cada vez mas fcil
  
 %7  @ G  H7    
$ 
mayor capitalizacin. En la situacin presente, la anterior exclusividad del medio
ha sido reemplazada por las ofertas de boutique de galeras, tendencias y marcas.24
Se nos dice que ya no trabajamos sino que creamos. Este es el proceso de subjetivacin
que opera a travs de la produccin en la poca postfordista del capitalismo global,
* 
@ G  H7$ 
   
 Q  
el trabajo y literalmente esconde la explotacin capitalista.25 La produccin e


   7
 
K
7  
[ 
global, de importancia fundamental para el capital. El neocolonialismo se basa no
solo en la colonizacin de espacios fsicos sino tambin del cuerpo, de las ideas, de
la teora y del arte, es decir, su territorio principal es la vida.26 En la genealoga de
K 
 

7  *$ 7Q > U#  
 
procesos ms importantes de biopoltica, la economa juega un papel central. La
$%
 % 
Q  
[ *
 7Q 
gobierno apoya solo aquellas organizaciones, administraciones, discursos, teoras
22

Ibid.

23
} @~7> <_J7From Biopolitics to Necropolitics,  -    
 
, -$  
-- 
 
-
24

} @~7> <__J7   *' [7{;

} @~7> <J7Control through neoliberal democracy: in-between the headless (the populista
right wing mob attitude) and the thoughtless (the snob attitude), #- -    
# 
,
25

26
} @~7> <_J7From Biopolitics to Necropolitics,  -    
 
, -$  
-- 
 
-

!%

24);7*54.3+;:;)/./4),3.+;),;*+;2+;7/4?)0.+

y populismos que son vitales para su gobernanza del cuerpo social.27 Por estos

@ G  H  
   
 $  

$ 
7
politizarlos de nuevo, para visibilizar los procesos antidemocrticos y racistas, de
precarizacin, explotacin, discriminacin y marginalizacin, en Eslovenia y en el
espacio ms amplio de la Unin Europea, es decir, vincular de nuevo la creatividad
con el poder de resistencia.
 
> @ G  HU$
$
[  $ *

de carcter independiente, con temticas feministas, decoloniales y de resistencia de
base. Contestando a la explotacin del capitalismo global neocolonial, elaborando
$%
 
*  7@ G  H 
 
 + 
organiz la exposicin Toposcapes: Interventions into Socio-cultural and Political
Spaces(Topopaisajes: intervenciones en los espacios polticos y socio-culturales)
$     < U J7  $Q     
    %
eslovena, establecida por la asociacin Artculo 7, situada en Laafeld (Austria),
un pueblo en la frontera entre Austria y Eslovenia (en la regin llamada Estiria).
Entre los participantes invitados estaban The Research Group for Black Austrian
History and Presence (Grupo de investigacin de historia negra de Austria y del
$ 
J<} J7 $  [*U

U 7^ {
y Njideka Stephanie Iroh, quienes con su trabajo captaron precisamente lo que
@ G  H   

        $    * $%
 
Austria. Durante la exposicin colocaron en el techo de Casa de Pavel una gran
pancarta en idioma esloveno y alemn con el texto: ZAVZEMAMO PROSTOR/
WIR GREIFEN RAUM (ESTAMOS TOMANDO EL ESPACIO).28 La fotografa
de esta intervencin ha sido publicada en la portada del primer nmero de la revista
Reartikulacija.
Este trabajo ha relacionado dos demandas polticas: la primera en relacin al Artculo
7, pargrafo 3, del Tratado de Austria (1955) respecto a la minora eslovena y croata,
Q   U        
 
alemn, y que el gobierno de Austria viola en base al desacuerdo sobre el rea de su
aplicacin (el nmero de seales callejeras bilinges oscila entre los 92 propuestos
por el gobierno y los 394 exigidos por parte de las minoras. La segunda demanda
fue la de relacionar esta situacin con la experiencia de la generacin de ciudadanos
negros de Austria e inmigrantes en la lucha por sus derechos. La conexin entre
} @~7> <_J7Capital, Repetition,    
  "!

27

} @~7> <&J7Social curating and its public, http://www.on-curating.org/documents/


oncurating_issue_1813_small.pdf

28

!'

+2.,+;2<.,.= .,+;>?.0;17*54.3+;0)37*7,.+*.0+0;:;0)/),E+,36);0);*+;?+42.B;37*7,.+*;0)*;170)2

estos dos grupos constitua una nueva alianza en la lucha contra la discriminacin,
  Q    
  
     

  $ 
 @ G  H7 U
Research Group for Black Austrian History and Presence, en su lucha contra el
racismo estructural, demostr claramente la importancia de las historias con las
que relacionamos nuestra poltica representacional, y de como re-situamos nuestras
posiciones artsticas y comisariales dentro de cierto territorio social, econmico y
poltico. 29
 7> @ G  H 
 +[
'[7+
{  
*
Tanja Passoni form el grupo Reartikulacija, conceptualizado como una plataforma
artstica, terica, poltica y discursiva, con la intencin de intervenir, a travs
de la teora poltica contempornea y crtica, proyectos de arte, activismo y
autoorganizacin en el espacio esloveno, de los Balcanes e internacionalmente. En
un momento del cierre casi completo del espacio pblico, de instituciones culturales
nacionales, de peridicos frente al pensamiento crtico y de accin poltica, el
grupo decidi intervenir y desarrollar un espacio para visibilizar, por un lado, la
normalizacin de la segregacin en curso, y por otro, las posiciones que se articulan
bajo la premisa del cambio y de la crtica radical de aquello que es normalizado y
      $ [30
En este contexto, el grupo Reartikulacija impuls el trabajo en red con otros sujetos
polticos, activistas y artistas interesados en la posibilidad de crear, mantener el
dilogo e intervenir en los espacios socio-polticos concretos. La plataforma
ha sido organizada en varios niveles; la edicin del peridico Reartikulacija, la
produccin y organizacin de exposiciones, presentaciones y la organizacin de
procesos auto-educativos (escuela para la teora radical), basndose en la idea de
una autoeducacin poltica, terica y artstica constante, para poder intervenir en
las esferas sociales y polticas, y tambin establecer diferentes prcticas para el arte
contemporneo, entendidas como prcticas sociales. En este sentido, su proyecto
comprenda una lgica de la intervencin precisa, sosteniendo que solo con el
discurso crtico, poltico y artstico es posible provocar los cambios en un espacio
socio-poltico ms amplio.31

29

Ibid.

30
 ^7 { 
 <`J7 **
 
  }
      7 
    >  @ G  H7 http://www.
dnevnik.si/objektiv/vec-vsebin/1042222341
31

Ver www.reartikulacija.org

!

&@@@

+4)725+17*54.3+0)*+12-34.3++245/4.3+

' $
 
%
  @ G  H  * 
[
   @ G  H  
 
la esfera de los interseccional: entre la teora de la sociedad (estudios culturales,
la teora de la ideologa, la teora feminista, la opcin decolonial), teora de la
tecnologa (teora postmoderna de la tecnologa, simulacionismo, la teora de los
media y de mundos virtuales ), y la teora del arte32 para pensar mundos posibles
descentrados y luchar decolonialmente. As nunca parten de una contemplacin


7
%

% 


 
  [ 
el arte, cultura y sociedad, sino ms bien desde una prctica artstica concreta,
%
*
 
7%  
    @ G  H
El arte sin la teora est muerto. La carencia del discurso crtico hace que una obra
de arte sea solo un adorno del saln y una presa fcil para el mercado del arte. 33

 7
 % $

%
 $  
7 U
otro modo, podemos explicar su trabajo terico como la teora en accin.
Aunque la teora hoy en da est perfectamente integrada dentro del nuevo
modo informacional que gobierna las sociedades capitalistas, existe una enorme
lucha dentro del mbito de la teora, que consiste en dibujar los lmites claros de
Q 7 *Q   
 $ 
  
@ G  H7
 %

relacionada con el conocimiento en el sentido humanista de la palabra, sino con la
  *     
  
$7 
de distribucin de informacin, que en ltima instancia, produce la plusvala.
Entonces, se trata en primer lugar de una herramienta para la colonizacin a travs
de la informacin. Frecuentemente, es precisamente la teora la que proporciona
una base racional de las formas ms crueles de explotacin, legitimacin de
expropiacin capitalista, y de varias posiciones racistas, sexistas, homfobas,

[7 
   @ G  H7
[   
 % 

 
 
7
sino se dirige a otros lugares, demandando, por as decirlo, la retirada del mundo,
ste es asimismo un posicionamiento de la teora, es decir, la poltica de la teora. En


7   
 %7$%
*
7@ G  H7 $ 
que podemos tomar en el mundo actual, sometido a la lgica del capitalismo global.
} }{}7> <`J7The Retro-Garde, Techno-Aesthetics, and Open Questions Regarding the
   X% ^  '  +  X   , en New-Media Technology, Science and Politics. The
X^ '  +X   Vienna, Locker.
32

33
@~7> <_J7Subjectivation, Biopolitics and Necropolitics: Where Do We Stand?, 
  
   !

!!


+4)725+17*54.3+0)*+12-34.3++245/4.3+

Adems, pensar en torno a la teora es necesario no solo en el sentido contextual,


sino tambin conceptual y material; el debate sobre la globalizacin cultural implica
expandir y abrir diferentes marcos tericos de referencia. En lugar de entenderla
 $
[

 
 $ 
 * 
  7@ G  H 
su trabajo insisten en la teora situada, es decir, en su contextualizacin y necesidad
de pensarla siempre en los contextos determinados, en relacin con su historia,
desvos, derivaciones e implicacin crtica.34
Pero la crtica ya no es un resplandor de la revolucin (herramienta del proyecto
[
   J7 [ 7 $ 
>   H7
[ [  
 
  
    %   
35

[
 @ G  H7 [ 7 
 $  %
$ 
sobrevivir este periodo postmoderno articulando el discurso sobre la cultura
postmoderna y el sistema capitalista como apuesta por una resistencia continua y
subversiva.
'    
    @ G  H       K$


$ 
 <[ [    
%7
 
 
del arte y sociedad), sino tambin de una razn pragmtica detrs de las respuestas
artsticas actuales y existenciales, y de sus expectativas, es decir, del poder de
K$  7 $ 
  * $       [ 
7 
 7 [ [7
[ 7K

* [
 
 [  H7 $ U 
la teora postmoderna no ha seguido el recorrido habitual de otros artistas y crticos
de su generacin, que van desde un postmodernismo suave y eclctico de los aos
70 y tempranos 80 a la tcno-esttica, como una unin dramtica de la alta cultura
y la cultura de masas. Al contrario, empieza desde el contexto del postmodernismo
de retro-vanguardia, extremo y excesivo, de la cultura alternativa eslovena de los
aos 80 y contina ms tarde, interrogando cmo los discursos rgidos y estticos

 

7$%
*
 "
K
[ 
social, y se muestran mediante el nfasis y presentacin de sntomas particulares.


7$ @ G  H7
[
%
<

~+{7
 | 7 > U  ^ 7 +
  H *        
7 
J * 
un smbolo inocente o una expresin de la relacin entre el artista, el mundo y la
sociedad. Se trata ms bien del proceso de crear una obvia falsedad, el parecido en

34

Ver  
-   % *

} }{}7> <`J7The Retro-Garde, Techno-Aesthetics, and Open Questions Regarding the


   X% ^  '  +  X    en New-Media Technology, Science and Politics. The
X^ '  +X   Vienna, Locker.
35

!#

24);7*54.3+;:;)/./4),3.+;),;*+;2+;7/4?)0.+

el que el sistema del arte, cultura y poltica se expresan como algo fallido, como un
error, como la suspensin en la normalidad y naturalidad de la autocomprensin,
como la crisis en los acuerdos, normas y valores de la sociedad histrica y actual. 36
   Q  @ G  H 
  $ [      
 
7 


 
 
 * K$  '  
 
7
    
Adorno, est siempre relacionada con la trasgresin o abandono del modelo
paradigmtico de la Ilustracin, y cuando es vinculada a la opcin decolonial en su
trabajo, expone el potencial de reconocer y comprender la crisis de modernidad y su
lado oscuro, la colonialidad. Se trata del enfoque que insiste en un anlisis continuo
del conocimiento/modernidad/colonialidad y se basa especialmente en la demanda
de desenganchar el arte y teora contempornea de las formas de la colonialidad
epistemolgica (Walter Mignolo, Madina Tlostanova), que no tiene en consideracin
las rupturas epistemolgicas y cambios que tenan lugar en el exterior, o en
    $ 
 
%   
37  7 @ G  H U 
    ;  |*7 Q  U    
$ $ [    
dialctica negativa digital, basada en la escisin paradjica y cambiante entre
sujeto, su cuerpo y las imgenes reproducidas o creadas tecnolgicamente (media),
frente al concepto de la realidad.38
 $ 
  @ G  H
[    
     
    
medios y la realidad virtual, centrndose no en la esttica, sino en la poltica de
los nuevos medios, especialmente aquella del medio vdeo, y en la manera como
sta se articula en el espacio de Europa del Este en relacin con Europa del Oeste.
Frente a ciertas teoras que intentan convencernos de que vivimos en uno de los
  7 [  %7@ G  H
 
  Q 
intenta delimitar este espacio para pensar crticamente la funcin de los nuevos
 *$
    $
$ 
   
Jean Fisher, el inters por el vdeo de Europa del Este puede entenderse como una
relacin de investigacin que practica un culturlogo Occidental para mantener la
separacin de prcticas artsticas del Oeste y Este, en una relacin colonial precisa

36

37

Ibid.

} @~7> <_J7Capital, Repetition,    


  "!

} }{}7> <`J7The Retro-Garde, Techno-Aesthetics, and Open Questions Regarding the
   X% ^  '  +  X    en New-Media Technology, Science and Politics. The
X^ '  +X  , Vienna, Locker.
38

!$


+4)725+17*54.3+0)*+12-34.3++245/4.3+

que hbilmente esconde las relaciones de poder econmicas y polticas, presentes


en esta relacin.39
 Q $  7@ G  H7 K$  $ 
 
 
todas las desviaciones culturales que lo articulan y a la vez no negar su particularidad
U 
     7 
$    
$     
    *
   7 Q      
      % K

  Q     7   [7 $  [  
 $   $ % 
      $     7  
[    
   $
 *
estructura global; considerar tanto la posicin de la produccin meditica a travs
de los caminos internos-externos, como tambin determinar qu es lo que gobierna
diferentes estrategias estticas mediticas.40 Europa del Este en este sentido tiene
que entenderse como sntoma del Oeste al que muestra sus propios lmites.
 
  7 @ G  H     $
    




como la transicin, (post)socialismo, capitalismo tardo, tecnologa de guerras,
nacionalismos, polticas del cuerpo, representacin meditica y de/colonialidad.
Frente a la produccin audiovisual hegemnica, sus vdeos se caracterizan por
una distancia discursiva, contraria a la fascinacin tecnolgica y la contemplacin.
Las citas que provienen de referencias poticas y tericas, de textos de Chekhov,
; 7 ^
U7 G7 ^  7  |*7  7 > 7 >[[7 ~ 7
'$ 

7 ^ 7 {[ 7 ^7}  H7
 H7 @ G  H7 
   
base conceptual de sus guiones y se entrelazan con las referencias al cine de autor,
 6* <; >7   H7 
 H7
    J7     7$  $%  ^7
y publicidad.
  %7
 % %
7U 
  7 [ 

 

una constante en sus vdeos, en los que exploran el otro dentro de uno mismo para

 $ $  
 
$ 7 K
 
 
cdigos, las situaciones del suspense, las catstrofes polticas, como la disolucin
y la guerra en la antigua Yugoslavia, turbocapitalismo, colonialidad, biopoltica,
necropoltica, son algunos de los temas ms recurrentes en su trabajo. De esta
  @ G  H  
* $    $
   

39

} @~7> <__J7   *' [7{;

40

Ibid.

!"

24);7*54.3+;:;)/./4),3.+;),;*+;2+;7/4?)0.+

anti-narrativa polismica. Las situaciones fantasmticas y crticas se conciben, como


 [@ G  H7
  $%
*

 
' 7

 
$7  7     7$     Q 
esta siendo siempre suprimida, puesta de nuevo en su lugar, cambiando su forma.41
+

K
  
7Q  
 $  



para desenmascarar la realidad.
&@@@

+17*54.3+0)*+4)3,7*7E5+U950)7V


      @ G  H $ 
 
[
niveles o capas ocultas en las existentes relaciones del poder. Su compromiso con la
tecnologa, que parece una lectura externa, constantemente demuestra lo contrario:
que la propia lgica y las presuposiciones de la tecnologa forman parte de un
tipo de lectura que es siempre interna.42 Asimismo, como escribe Diane Aimel en
referencia a los planteamientos del ciberfeminismo, la tecnologa es ms que solo
una herramienta; es la relacin social, es la institucin del poder y la palanca en
la constitucin del pensamiento. Entonces, la tecnologa nunca es inocente y an
menos, sus marcos estticos y sociales. Tampoco es neutral, sino que est siempre


 
K
$ % * $

$ %  
error pensar que su contenido depende solamente de su uso correcto. Las tecnologas
 

 *  
   7   * 
*  

cuerpos e identidades. En este sentido, ms all del determinismo tecnolgico,
@ G  H  
Q  
  $* U  $ 
tecnolgica (Foucault, de Lauretis).43
De manera creciente, como escribe Mojca Puncer, el arte est asimilando las nuevas

 %     *     +



   "     
imgenes, copias y . Desde un arte de performance ms radical hasta las
grandes instituciones establecidas, podemos ver que el uso de los media digitales
es cada vez ms rutinario. En nuestra sociedad obsesionada con los media, segn
Puncer, la televisin y el Internet llevan a la fragmentacin y accin rpida, !
41
} @~7> <`J7&  "
^  X^ '  +X 
mid, 1982-2008, en >^ &   & X^ '  +X 
mid, Vienna, Locker
42

Ibid.

43
Ver AIMEL, Diane (2008), Theory, De-documentig and Fiction, en New-Media Technology, Science and
  & X^ '  +X  Vienna, Locker.

!%


+17*54.3+0)*+4)3,7*7E5+U950)7V

de imgenes en nuestras vidas diarias, no solo mediante el mando a distancia, sino


tambin mediante la demanda de accin rpida, de ! de nuestra percepcin
y emocin.44 Por un lado, la tecnologa puede ser una fuente de manipulacin
ilimitada, pero por otro, tambin puede ser el medio de mirar al futuro. El uso de

 %    
   7     7
que uno est simplemente inspirado por su esttica, ritmo rpido, entretenimiento,
poder de celebridades y cultura popular.45 Al contrario, el vdeo todava permite
asumir la posicin de resistencia frente al mundo de la cultura y arte  ,
apropindose no solo del legado del cine/vdeo militante, sino tambin del futuro de
lo virtual; mediante la digitalizacin de grabaciones adquiere cierta madurez como
medio.46
Para entender la relacin entre las nuevas tecnologas y el capitalismo global,
@ G  H7      U
 ^  <   $   
J7
$ $$  
   $   
7Q    7
reproduce y forma la gramtica y modos de explotacin y expropiacin, que no
se limitan solo a la realidad del arte y cultura. Hoy en da, la lgica principal es
el clculo del ordenador que ya no se basa en los parmetros estticos, sino en
    $       $ 
 @ G  H7    
 
 *[
 [ *$ $   
$
   7 
$   


el conocimiento; la produccin del conocimiento elaborada a travs de los nuevos
medios y la tecnologa digital en relacin con los sistemas de diseminacin y
almacenamiento.47
  7@ G  H  

 [
 $

artstica precisamente estos procesos, demandando la crtica de la produccin

  7 


 *  
7 %     
 
   *
culturales. De esta manera subrayan la potencialidad del arte de intervenir en estos
procesos.

44
Ver PUNCER, Mojca (2008), Moments of Decision: Rethinking Past Stories for the Future, en New-Media
&   & X^ '  +X  , Vienna, Locker.
45
Ver PUNCER, Mojca (2008), Moments of Decision: Rethinking Past Stories for the Future, en New-Media
&   & X^ '  +X   Vienna, Locker.

} @~7> <`J7&  "


^  X^ '  +X 
mid, 1982-2008, en >^ &   & X^ '  +X 
mid, Vienna, Locker.
46

}  @~7 >  <J7 A Political Intervention in the Digital Realm, in Coded Cultures: New
Creative Practices out of Diversity, 

    -
0 #---- 
     - --  - 
47

!

24);7*54.3+;:;)/./4),3.+;),;*+;2+;7/4?)0.+

De manera parecida a cmo el grupo de artistas Irwin ha formulado en el East Art


Map (El mapa del Arte del Este) -una reconstruccin retrospectiva y mapeo del
arte de Europa del Este (1920-2001) para visibilizar lo que durante dcadas ha sido
uno de los puntos ciegos en la mirada de la historia Occidental-, conceptualizando
una nueva genealoga y nuevas maneras de percibir este movimiento de vanguardia
no como el espacio de Otredad, sino como Otro espacio, podemos decir que
@ G  H 
[      $ $  $   
 
7
derivados de la matriz dialctica de la conciencia visual y mental que las artistas
entrelazan creativamente para conseguir resultados, textualmente y estticamente

48 Mientras sus vdeos operan a nivel de los sueos, del inconsciente,
son tambin viajes poltico-histricos, de un punto de crisis a otro. Estos puntos
de crisis, como apunta Puncer, cartografan un mundo que conocemos muy bien:
{*  
   7$ ~ 7
$
presente, la colonialidad, la memoria histrica, una vez espacio compartido de
Europa del Este, ahora postsocialista y transicional, en relacin con el primer
mundo capitalista.49 ; 
  7 @ G  H 

 
     

[ 
   [
7
 

7
a la que solo se puede acercar a travs de una matriz discursiva, de las prcticas
culturales, sociales y polticas.
Asimismo, sus vdeos reexaminan la presencia (meditica) del Otro, - de
refugiados, personas con sida, borrados, mujeres, queer, etc.-, cuestionando
el papel de estas representaciones. En sus trabajos introducen una perspectiva
transfeminista y decolonial, empleando la tctica de reapropiacin, mediante la cul
las imgenes son aisladas y recontextualizadas, revelando los mitos dominantes,
   * $   $      " *
  
 
7  
vdeos cuestionan la hegemona de la representacin de la ideologa dominante,


  Q   
  
7Q 
   


la iconografa moderna como en la contempornea.
Aqu, la nocin del corte (cut) es vitalmente importante en su trabajo. Segn
Seidl, no solo como un dispositivo tcnico, sino tambin como una realidad mental
y poltica, que crea la ruptura en nuestra mirada sobre los cambios que tienen lugar
Ver SEIDL, Walter (2008), ^ #^Z %&[^ '  +
Aina mid, en >^  &       &  X  ^  '  +  X 
mid, } 7'  7*@~7> <J7Abstraction, evacuation of resistance and sensualisation of
emptiness    . !$ 
 
48

49
Ver PUNCER, Mojca (2008), Moments of Decision: Rethinking Past Stories for the Future, en New-Media
&   & X^ '  +X  , Vienna, Locker.

!&


+17*54.3+0)*+4)3,7*7E5+U950)7V

en la sociedad.50   [ @ G  H ~ 


 
  % 

[
     7      
 $%
*
esttica, una poltica de resistencia que es posible y defendida por un sujeto poltico
$ % 7Q 7   {^U[U7 $ 
  51
 
  7  %  @ G  H  $     $%

$  
7  $
   7Q [ $ [    
 

   $   
$    
   @ G  H7
$ 
  

  7 U * $  
 7
 Q  
 $      $
    7   
  

de posesin, de apropiacin de estos documentos, fotografas, imgenes, caras,
cuerpos, que son constantemente producidos como tipos, estereotipos y prototipos.
+ @ G  H7 Q   

       

7     
dado, en principio tiene que fallar, ya que este Yo, sus modos de comportamiento,
gestos y expresiones faciales estn completamente saturados por la cotidianidad
    
@ G  H [   
[
continuamente varias alternativas e intensidades en la identidad radical. En este

7      %7  $ 
    7     $  
corporal. El punto de interseccin entre performance y nuevos medios es entonces
    $7   Q   $  U       $    
pantalla; el espacio disponible para cualquier tipo de proyeccin.52
  7   
@ G  H7    ^U[U7 
estatus not quite/not right de cuerpos , tendra que ser el concepto para
cualquier consideracin de identidades nacionales y personales, lo que, como
sostiene, tal vez se encarna de la mejor manera en el cuerpo de migrantes, aliens
y monstruos. Bajo las condiciones econmico-tecnolgicas y polticas existentes
de la globalizacin del capital y la virtualizacin del mundo, estas personas,
segn apunta, se mueven, viven y crean reas en medio (in between) de lugares
culturales, prcticas, identidades y objetos.53
50
Ver SEIDL, Walter (2008), ^ #^Z %&[^ '  +
Aina mid, en >^ &   & X^ '  +X  
Vienna, Locker.

@~7> <`J7&  "


^  X^ '  +X  
1982-2008, en >^ &   & X^ '  +X  
Vienna, Locker (p.92) (la traduccin es ma)

51

52
Ver PUNCER, Mojca (2008), Moments of Decision: Rethinking Past Stories for the Future, en New-Media
&   & X^ '  +X   Vienna, Locker.

} @~7> <J7Spectralization of History, Spectralization of the Image, Spectralization of


Europe,  
$
*" 3bM%%X 
,

53

!

24);7*54.3+;:;)/./4),3.+;),;*+;2+;7/4?)0.+

 
%7  ${''7  7
@ G  H  $ $  

$  [
|< J

de la perspectiva transfeminista (en referencia a Beatriz Preciado), construyendo
una nueva genealoga en relacin al territorio de la antigua Yugoslavia, las luchas
del movimiento LGBTQI y performance . En este sentido, visualizan y
 
K
  
*   '@^
*  
con la poltica, economa, cultura, arte y estructuras institucionales legales, desde la
    `7$  $ _7

la transicin hasta nuestro presente de capitalismo neoliberal global. Como apunta
@ { [7
U[   
 *   K  7
de la mujer musulmana oprimida y el hombre musulmn terrorista, como tambin,
de la mujer blanca emancipada y el hombre blanco liberal, son todos los ejemplos
   
    *  
 
 + { [ 
inesperables, ya que las construcciones racistas se basan en roles de gnero y el
gnero tiene su impacto en la construccin de la raza y experiencia del racismo.
El feminismo dominante occidental, sin embargo, no ha abordado raza y racismo
como partes integrales del discurso feminista, relegando las mujeres negras, mujeres
de color y  negros/de color a la invisibilidad.54 En este sentido, el vdeo se
inscribe en la lucha por la visibilidad, siendo a la vez testimonio de un increble
contra-poder del movimiento lsbico en conexin con el movimiento feminista,
gay y , de su potencial cultural y artstico, sus discursos crticos y poltica
emancipatoria.55 Aqu, el espacio in between (en medio), o habitar la frontera, se
presenta frente a la dinmica continua, de absorcin, cooptacin y neutralizacin
capitalista, como el nico lugar de resistencia y supervivencia.
  7%@ G  H  Q   $   * $
muy preciso. Sus estudios tericos se basan principalmente en las cuestiones de
lo poltico y decolonial, y en referencia a Suely Rolnik, en la potencialidad de la
repolitizacin del arte a travs de la contaminacin. En este sentido, la intertextualidad
es caracterstica de sus trabajos, y abre las preguntas en torno al analfabetismo
visual, la habilidad de reconocer los cdigos del rgimen visual dominante, las citas
U 
 
7$%    7
$  $   "K [ 
los contenidos que se ensean hoy en da en las instituciones educativas. Segn
@ G  H  
; |*7[$  
Q 
actores en cada mbito, aquellos que pueden hablar en nombre de todos y todo. Slo
54
{'>^7@ <J7Bodies Without Shame: Decolonial Feminism,   $
 

- 
-* (la traduccin es ma)
55

Ver  
-   *"

!&'


+17*54.3+0)*+4)3,7*7E5+U950)7V

unos pocos son nombrados, mientras que todo lo dems se recorta de la historia.56
 
  7 @ G  H  K   $ [   $    
  
una variedad de contextos socio-polticos, tanto bajo el socialismo, histricamente,
como bajo las condiciones del capitalismo global y mundos virtuales en la
actualidad. Podemos decir que sus vdeos presentan una profunda crtica de modelos
culturales, sociales y econmicos, cuestionando el estatus de ideologas dominantes
para mostrar el camino fuera del dilema de preconcepciones histricas, mediante la

  7
 
   
   %
  
$ 
@ G  H7   ' 7   
   
posible sin la teora revolucionaria57, entonces es necesario entender la poltica y
$
  $ $

   
  
y demandar el desenganche de la matriz colonial del poder.

&@@@
)/),E+,36);0);*+;?+42.B;37*7,.+*;0)*;170)2;),
' J/)//.7,(;'+H)0;F2))07?(;);
' ?+E)/;7K;42AEE*) )37*7,.+*.4:(;

La crisis de la representacin en el arte contemporneo est relacionada con nuestra


$   [   "
7 
  7

[
<
%
J

7$%
 $ 
 7$ @ G  H   
siendo una cuestin abierta en su planteamiento. En lugar de las representaciones
hablan de la representacin participativa o de la mis-representacin: se trata de
(re)construir las representaciones, historias y gestos que incorporan nuestros
sueos y hacen posible la transmisin de nuestras experiencias, memoria colectiva
y conocimiento, articulando las narraciones pluriversales, de las que formamos
parte. A continuacin analizaremos sus tres vdeos: Obsession (Obsesin) (2008),
Naked Freedom (Libertad desnuda) (2010) e Images of Struggle/Decoloniality
(Imgenes de lucha/Declonialidad) (2011), que constantemente desafan los lmites
de lo visible e invisible, a travs de la puesta en escena en entornos cotidianos,
abriendo de esta manera la posibilidad de repensar la prctica del vdeo en relacin

@~7> <`J7&  "


^  X^ '  +X  
1982-2008, en >^ &   & X^ '  +X  
Vienna, Locker (p140) (la traduccin es ma)
56

@~7> <_J7From Biopolitics to Necropolitics, -     



, -$  
-- 
 
- (la traduccin es ma)

57

!&

24);7*54.3+;:;)/./4),3.+;),;*+;2+;7/4?)0.+

=9   +!''&,

?
7  +!'',


  ()*  
+!',

!&!

)/),E+,36);0);*+;?+42.B;37*7,.+*;0)*;170)2

 

 [
 7U    
*  
accin poltica.
Los tres vdeos se realizaron a partir del 2008, el momento en el que estall la crisis
   
7 Q   @ G  H7    $

 $ 
  $
 $ 
replantear las maneras en las que se puede todava organizar un potente   
poltico en un vdeo experimental que se considera un formato muy restringido.
 @ G  H7 
 $
 Q  *$Q *$ 

 
importancia, ste no puede simplemente reproducirse, tiene que repensarse.58
A travs del anlisis terico y poltico de la historia del desarrollo del sistema
capitalista, y de las nuevas condiciones de produccin y de vida actuales, los tres
vdeos abren cuestiones en torno al anlisis del capitalismo global, de/colonialidad,
performatividad del pensamiento poltico, sujeto de enunciacin (quin puede
hablar y quin est excluido?), as como sobre la necesidad de reorganizar el
formato de <
 %J* $  "


propio medio en relacin con el arte y la cultura.

&@@@@

+;1)2K72?+4.9.0+0;0)*;1),/+?.),47;17*54.37

@ G  H   U[  $ %   


[7    

  
base de su prctica est el reciclaje, la reconstruccin y el proceso de repeticin
obsesivo, como indica el ttulo del vdeo Obsession, que es a la vez implcito.

$    

  
 %*$
$  
  "
Q 
apunta a los procesos de contradiccin social, injusticia racial y la expropiacin del
capital. Obsession, Naked Freedom e Images of Struggle/Decoloniality son
documentos concretos, de cmo  el pensamiento poltico, mientras a la
 "K  [ $ $ $    Q Q 
  7
dejados morir. Se trata de historias que se sitan en la interseccin entre documental
* $  
  

U  $  

Los tres vdeos se inscriben en la poca postfordista, del trabajo inmaterial como
un nuevo paradigma de relaciones de produccin, en el que las ideas, imgenes,
comunicacin, conexiones y relaciones emocionales ocupan un lugar central, y segn
 {~@ <J7 Images of Struggle, Politics and Decoloniality, video-interview with Marina
@ G  H[* 
$ 7     ,  -, 
  #- -,-  (la
traduccin es ma).

58

!&#

24);7*54.3+;:;)/./4),3.+;),;*+;2+;7/4?)0.+

@ G  H7$ $     7   59 En esta


relacin, empujando la actitud godardiana al extremo, en estilo vdeo-ensayista las


$ $    $ 
 %

7 $ 

> { *{
 U 7  
   
 %
*
 
    7  
 Q   [   $    


continua.60
Obsession se estructura en cuatro partes que siguen en la base conceptual algunos
$
  
   
  > 7  
 H7  }  H7
  ^  7      U7 >  @ G  H 
   $   
    $    7 ^ [  {  7  
   %7   % 
travs de cuatro captulos interrelacionados, cambiando de roles; su cuerpo desnudo
es el lugar de la proyeccin de imgenes del cine y  , es presentadora
  

  } $7
 > 7 }  H7
Charlotte Rampling, supervivente de un campo de concertacin, en referencia a la
$% $
  U<'   7_J*  <@ G  H
 7__J*$ $ 

$   $%
7@%7
@ G  H   
   
 %  $
7
teniendo en cuenta la diferencia colonial en relacin con el espacio post-socialista.
El vdeo como medio para construir nuevos imaginarios, se presenta en este sentido
como un dispositivo revolucionario. En el siguiente captulo, Crtica del anti
7

U    7 ^  <*  %

 


 $J*    U7$ K$ 
  $  
    % 

$
para la nueva poltica de Europa. En el captulo titulado Historia, se entrelazan
sus teoras desarrolladas a lo largo de su propia produccin en relacin con el medio
vdeo, la historia y la poltica para exponer la nueva lgica de performatividad, y
en el ltimo captulo, Rojo, insisten en que necesitamos la teora para no repetir
los errores prcticos y conceptuales. En referencia a la respuesta de Godard sobre la
pelcula Pierrot le fou (1965), no es la sangre es el rojo, apuntan al contrario:


 *  @ G  H7Q $  
del cuerpo en el comunismo. No es el rojo, es la sangre es un indivisible resto

} @~7> <J7Abstraction, evacuation of resistance and sensualisation of emptiness, 


   . !$ 
 

59

} {'~+7> 7>;{7{


 <`J7&   ^ '  +
Aina mid, en >^ &   & X^ '  +X  
Vienna, Locker.

60

!&$


+;1)2K72?+4.9.0+0;0)*;1),/+?.),47;17*54.37

post-comunista, que no es re-integrable (todava?) en el mundo global inmaterial


y virtual de los nuevos medios.61
A continuacin, Naked Freedom se divide en dos partes: la primera parte se
desarrolla, de manera fragmentada, en el Centro de Juventud Medvode (Ljubljana),
donde siete jvenes activistas, msicos, poetas y trabajadores, discuten sobre el
capitalismo, colonialismo, educacin y el poder del arte como una posibilidad
para la poltica. Asimismo, estn repensando el potencial para la radicalizacin de
la propia vida. Nika Rozman, la actriz en el vdeo, se dirige a los espectadores
pronunciando los fragmentos extrados de los textos tericos de Jonathan Beller
* >  @ G  H7        $    
7  $%
 *
 
 

 
   U  >[[ * {| ~  
  @ G  H7 
  

%
  [
 
7
como un lugar alternativo de produccin del conocimiento, donde se desarrollan
las performance, hace referencia al club de trabajadores diseado por el artista de la
vanguardia rusa, Alexandr Rodchenko, que incorporaba la ideologa revolucionaria,
conceptualizando el ocio de los trabajadores, no como pasivo y solitario, sino
como una actividad colectiva de la participacin en la vida social y poltica. En
 $
 [   ; 7> @ G  H  
{|~ K$
   $ $*


  $  
   *
[ 
el momento presente en la Unin Europea. Esta parte ofrece un anlisis histrico
preciso tanto de mecanismos de inclusin y exclusin como tambin de prevencin
del trabajo y vida en la Unin Europea. A modo de conexin entre los fragmentos
 %7 @ G  H  
  [      7   $ 
+   H7

*$   ^ 7Q   
*  <
la heteronormativa hasta la nacionalista) y establece la conexin entre diferentes
espacios dentro de la realidad de la cultura, el arte y el activismo.62
El vdeo Images of Struggle/Decoloniality, nos sita al inicio en la ciudad de
Bogot, en la Facultad de Artes (ASAB) de la Universidad de Bogot, donde
en 2010 Walter Mignolo y Pedro Pablo Gmez organizaron el simposio sobre
decolonialidad y arte, titulado Estticas decoloniales, e introduce en el interttulo
la siguiente tesis: Performar el pensamiento crtico hace visible aspectos polticos
@~7> <`J7&  "
^  X^ '  +X  
1982-2008, en >^ &   & X^ '  +X  
8 Locker. (p.92) (la traduccin es ma)
61

62

http://grzinic-smid.si/?p=413

!&"

24);7*54.3+;:;)/./4),3.+;),;*+;2+;7/4?)0.+

que de otro modo permaneceran inadvertidos.Quin recuerda el colonialismo?63


Las lneas argumentales que se presentan a lo largo del vdeo siguiendo el
$ 

 *

; ^<+J7~ @ 
<[ J7> @ G  H<+ J7#[ { <  J7 
Restrepo (Colombia), Fabian Esteban lvarez Rojas (Colombia), Javier Romero
(Bolivia), Alex Schlenker (Ecuador) y Camilo Vargas (Colombia), que participaron
en este simposio, se discuten esta vez en el espacio institucional, para exponer los
antagonismos implcitos y explcitos, y las diferencias en el capitalismo global,
as como la necesidad de intervencin crtica en los lugares de produccin del
conocimiento, teniendo en cuenta la propia posicin en la articulacin del discurso
crtico. Los fragmentos documentales, grabados durante la exposicin Estticas
decoloniales en el marco del mismo simposio, exponen que la cultura y arte universal
son constituyentes de modernidad/colonialidad y sus modos de representacin,
cuerpos discursivos, instituciones, y produccin de sujetos y sujeciones. Images
of Struggle/Decoloniality como el propio ttulo indica, expone que la produccin
artstica forma parte de la matriz colonial del poder en los procesos de manejar y
manipular subjetividades, y simultneamente muestra que estamos en medio de
una lucha de imgenes. Las prcticas artsticas son tambin espacios de subversin.

 7         K$%
  
  "    * 
  
sentidos, las emociones y el intelecto, los procesos descoloniales del hacer empiezan
por aquello que el arte y las estticas occidentales implcitamente ocultan: la herida
colonial/imperial. En esta relacin, lo decolonial puede entenderse como vector,
lnea de fuga con direccionalidad, desvo, disonancia, escape, que se da en los
intersticios, mrgenes de la modernidad y en sus espacios de poder y control. Para
estructurar y relacionar el anlisis de las tres partes del vdeo, las artistas introducen
el nodo Borromeo: Guerra, Poltica y lo Real (sntoma de lo Real) se corresponden
con tres mapas que aparecen a modo de insertos durante el vdeo. Lugares como
Bogot, Viena y la Isla de la Fantasa, estn puestos en relacin con los conceptos
 
  7 #  $
  * ;   * 
  
Necropoltica (2003, Mbembe), Capitalismo global (2001, las torres gemelas) y
^ $%
 <_7 #  
J   @ G  H    ^  $ 
 
vnculo social y sirve para argumentar que solo trabajando polticamente, a travs
del sntoma, nos abre la posibilidad de un futuro diferente maana.
Obsession, Naked Freedom e Images of Struggle/decoloniality en este
sentido, a travs de un proceso consciente, en lugar de simplemente crear los efectos
Vdeo Images of Struggle/Decoloniality<J7> @ G  H  < 

%
J<
 
es ma)

63

!&%


+;1)2K72?+4.9.0+0;0)*;1),/+?.),47;17*54.37

de los media y afectos, prestan la atencin al momento de su organizacin. En la


teora ms general de la performatividad del lenguaje poltico, como argumenta
Judith Butler, se trata de mostrar como la teora de lo performativo opera en el
   $%
   $   
K

social, tambin esta marcado por nuestra capacidad de romper con este contexto.
En este sentido, aquel que acta, acta desde el principio dentro de un campo
lingstico de restricciones, que son al mismo tiempo posibilidades. Butler de ese
 


   
 
 [
$  
7*

de responsabilidad poltica, una nocin que reconozca plenamente el modo en el que
el sujeto poltico se constituye en el lenguaje.64 Podemos decir que en esta relacin
 %  @ G  H   
       $  
 $  
 7 K
   
 %7 Q     
$    $ % 
de organizar el poder y poltica del medio vdeo.65 Estos registros se contraponen
con los registros documentales, para transformar nuestra orientacin habitual del
$  *
$7  
  7 U [   * 
   
   $   *
censurados. El uso de la teora se presenta como una condicin de posibilidad para
intervenir en el trabajo estticamente y polticamente, y a travs del vdeo intervenir
en la teora misma. A travs de la estructura y organizacin del material visual en
Obsession, Naked Freedom e Images of Struggle/Decoloniality, las artistas
exponen que es necesario intervenir tambin en la poltica de la forma, en el sentido
de una intervencin particular en la escritura y la construccin de la imagen del
vdeo, para rearticular la historia de producciones que han sido completamente
excluidas de la historia.
+@ G  H7   ' 
U  7 % 
una representacin imaginaria deformada; la relacin imaginaria de los individuos
con sus condiciones reales de existencia (Althusser se refera a las relaciones de
produccin), podemos decir que lo que describe engaosamente la ideologa hoy
%7  7 % $ 
@ G  H7 %U*
presenta como un mecanismo post-fordista, que toma la materialidad de la ideologa
(de la dcada de los 70, de la poca fordista), como su materia prima, como su

 
 7

U    Q * 
  
material. De esta manera la materialidad de la ideologa hoy es anulada y vaciada
a travs de los mecanismos performativos repetitivos (ideolgicos).66
64

Ver BUTLER, Judith (2006), Deshacer el gnero, Barcelona, Paids.

} }~}77@~7> <`J7 Its Not Red, Its Blood!, en New-Media Technology,


   & X^ '  +X   Vienna, Locker.

65

66

@~7> <_J7Capital, Repetition,    


  "!

!&

24);7*54.3+;:;)/./4),3.+;),;*+;2+;7/4?)0.+

 
 
7  K
     7  @ G  H *     
+ G7 "U*[ %  %% 67 y para
s misma68; y aqu se da la desintegracin de la conceptualizacin de ideologa,
la autolimitacin y auto-dispersin de la nocin de ideologa. Como sostiene
@ G  H7$  Q  
*  U*$$  % 
reproduccin, sino que se basa en la coercin econmica, legal y en la regularizacin
estatal. 69 Entonces, lo que exponen Obsession, Naked Freedom e Images of
Struggle/Decoloniality es que en el momento en que miramos ms de cerca estos
mecanismos, presuntamente extra o no-ideolgicos y que regulan la reproduccin
social, nos encontramos en ideologa. De repente nos damos cuenta que la ideologa
para s misma opera en la ideologa en s misma, en la actualidad extra  

    Q 7@ G  H7  $
con el postsocialismo y con las sociedades post-ideolgicas capitalistas.70
Obession, Naked Freedom e Images of Struggle/Decoloniality, presentan en
esta relacin una tctica posible para entender la nueva situacin y el paradigma
$ $ % > 
 $   
  *$ 
efectos de diferencia o de otredad, producidos mediante operaciones ideolgicas,

[         *  
  $
   [     
Asimismo, los tres vdeos exponen los procesos performativos en los que varios
elementos, desde la teora y eventos sociales actuales, hasta el sujeto y cuerpo
biopoltico, estn performados enfrente de la cmara. La poltica de performatividad
Q % *    
[ 

*[ Q 
    
cada nivel de escena del vdeo. Adems, consiste en cuestionar los conocimientos
y procesos de desdoblamiento y renombramientos del tiempo y de qu manera
stos pueden generar transformaciones en el espacio y en las capas de la historia.
Podemos decir que se trata del performance de contingencia, en la interrelacin

La ideologa en s misma es la nocin inmanente de ideologa como doctrina, un conjunto de ideas,


creencias, conceptos, destinados de convencernos de su verdad, pero que de hecho sirven a los intereses
$ 7@~7> <__J7The Retro-Avant Garde Movement In The Ex-Yugoslav Teritorry Or
Mapping Post-Socialism       . 3 

67

68
' %$ % 7 % 
K
     G
$


en el proceso de producir ideologa mediante la nocin althuseriana de Aparatos Ideolgicos del Estado, y
 K 
 
  %$
  7
 

@~7> 
(1997), The Retro-Avant Garde Movement In The Ex-Yugoslav Teritorry Or Mapping Post-Socialism, 
      . 3 
69
} @~7> <__J7The Retro-Avant Garde Movement In The Ex-Yugoslav Teritorry Or Mapping
Post-Socialism,      . 3 
70

Ibid.

!&&


+;1)2K72?+4.9.0+0;0)*;1),/+?.),47;17*54.37

del medio vdeo con la poltica de historia (y tiempo histrico). Esto es lo que las
artistas llaman una nueva lgica de performatividad.71
%[ 7
   $
 
  "K 
sobre la poltica emancipatoria y la posibilidad de abrir espacios de pensamiento,
en oposicin al antiguo y nuevo contexto colonial del capitalismo, as como a travs
de una nueva genealoga conceptual que construyen las artistas, en relacin con la
historia experimental del audiovisual en Europa del Este, teniendo en cuenta los
cambios impulsados por la tecnologa digital, y repensando a la vez, los vocabularios
  U 
   
 %
  
  Q   "   % 

el medio con la situacin poltica y social del capitalismo contemporneo ms
amplia, para exigir la descolonizacin del conocimiento y una nueva representacin
de la lucha de clases. A continuacin, Naked Freedom, abre la posibilidad para la
radicalizacin de la propia vida situndose en un contexto ms amplio (Ljubljana,
Belgrado, Durham) para entender las condiciones de vida y de trabajo de los
residentes no europeos, particularmente los africanos. Expone un espacio conceptual
poltico de implicacin, que permite repensar la comunidad local: quin puede ser
parte de comunidades contemporneas, quin queda fuera, y cul es el precio a
pagar. En Naked Freedom el proceso colectivo de hacer el vdeo se relaciona con
las prcticas sociales, polticas y performativas, ahora para visibilizar la agencia
de quienes pedimos nuevas posibilidades; es decir, se trata de una performance
colectiva para la pantalla, con la potencialidad de resonancia fuera de ella, en la
vida real, donde los  somos todos nosotros. En Images of Struggle/
Decoloniality, la performatividad est relacionada con una leccin compleja; los
tericos de Amrica Latina y de la antigua Europa del Este (anotados ms arriba),
toman una clara posicin preformativa cuando hablan a la audiencia que viene a
 U <J$  7 
    
   $ [
situacin poltica. Es decir, literalmente nos dan una leccin sobre el mundo global
que constantemente habla de la situacin global sin fronteras, mientras alrededor
de nosotros vemos pobreza, control, miseria, guerra e instrumentalizacin. En este
%@ G  H K$Q  [7$  
$7 
Europa, sin memoria e historia!
En contraste con la poltica de representacin dominante, la visualizacin del sujeto
y su cuerpo, Obsession, Naked Freedom e Images of Struggle/Decoloniality
 [ *
 7$
 

 

  $7*
71
} }~}77@~7> <`J7Its Not Red, Its Blood!, en New-Media Technology,
   & X^ '  +X   Vienna, Locker.

!&

24);7*54.3+;:;)/./4),3.+;),;*+;2+;7/4?)0.+

sus pensamientos y sentimientos. El cuerpo opera en estos vdeos contra la amnesia,


en una manera que profundiza nuestra comprensin de la memoria y la historia ms
all del medio vdeo. Podemos decir que para tratar nuevos procesos que atraviesan
$ $ % 7$
 
*$  
%
7@ G  H 7
en referencia a Trinh T. Minh-ha, hablan en sus vdeos del inapropiate/d Other
(del otro inapropiado/ble). Como apunta Timeto, inapropiate/d Other es a la vez
inapropiado e inapropiable, no exactamente el mismo, no exactamente el otro,
estando en un umbral indeterminado, que atraviesa dentro/fuera y se mueve en
los ejes de entre y dentro de, creando lo que Trinh llama otro lugar dentro de
aqu.72

  $
$ % $ 


 

 
  $
del Este en relacin con otros contextos (Amrica Latina, frica, etc.) para articular
la crtica desde mltiples lugares que se presentan ahora en una nueva interrelacin
o en la relacin decolonial. El potencial del inappropriate/d other, como apunta
Timeto, es que ste no tiene cabida en la taxonoma de Identidad y Diferencia; ms
bien intenta continuamente escapar a las estrategias que usa el capital (Uno) para
subsumir la diferencia, tales como la dominacin jerrquica, la incorporacin de las
partes en un todo, la produccin instrumental, el paternalismo y la colonialidad.73
'$ [       %
   
%
*$ +@ G  H7$ 
    U U "
forma general de existencia en Europa. La forma mediante la cual las relaciones
jerrquicas son reproducidas de pas a pas, y la manera en la que los pases son
posicionados uno en relacin con el otro (quin est dentro de la EU y quin fuera),
-el sorteo de cuerpos que permite el libre movimiento de productos mientras fuerza a
la gran mayora de personas a permanecer en una inmovilidad total (encarcelndolos
en centros de refugiados y campamentos de trnsito). sta es la imagen monstruosa
del modelo de la reproduccin europeo (chovinista, racista y profundamente
fascista) para la proteccin de la democracia neoliberal capitalista.74
En esta relacin, en Obsession, Naked Freedom e Images of Struggle/
Decoloniality las artistas hablan desde otro conocimiento, aquel que es limitado

72
TIMETO, Federica (2008), An Elsewhere within Here, en New-Media Technology, Science and Politics. The
X^ '  +X  Vienna, Locker. (p.280) (la traduccin es ma)
73
TIMETO, Federica (2008), An Elsewhere within Here, en New-Media Technology, Science and Politics. The
X^ '  +X   Vienna, Locker. (p.284) (la traduccin es ma)
74
@~7> <`J7 &  "
^  X^ '  +X  
1982-2008, en Vienna, Locker. (p. 106) (la traduccin es ma)

! '


+;1)2K72?+4.9.0+0;0)*;1),/+?.),47;17*54.37

y situado, y que les permite traspasar las fronteras de Europa para examinar la
democracia Occidental, no en oposicin con la dictatura totalitaria sino en relacin
con el colonialismo/imperialismo. Asimismo, entienden el gnero y la tecnologa a
travs de la lgica de de/colonialidad. Con Obsesion, Naked Freedom e Images
+
;  
*7@ G  H  
*$ $  
$ 
articular la accin poltica en trminos de desenganche de la matriz colonial del
poder y muestran de qu manera la decolonialidad puede abrir nuevas posibilidades.
; U      
  $     $    $ 

decolonial, lo que requiere tambin una desobediencia epistmica.

&@@@@

+;2)12)/),4+3.C,;0)*;37,Q.347;:;0)37*7,.+*.0+0

Obsession, Naked Freedom e Images of Struggle/Decoloniality conceptualizan


 $ [    [    [     $
    
*  $        Q  $   
7   7  $%
 *
el discurso crtico. Desde una posicin terico-poltica transfeminista articulada
desde la antigua Europa del Este, que no se basa en un simple juego de poltica
identitaria, sino en una respuesta militante al proceso constante de fragmentacin, la
base de la repolitizacin en Obsession, Naked Freedom e Images of Struggle/
;  
* $   $  $ 
divisiones y fronteras, sino una respuesta conceptual y contextual, enfrentada
a la tendencia claustrofbica y totalitaria de la globalizacin, intrnseca de cada
ideologa. En lugar de posicionarse como mujeres, feministas de Europa del Este,
@ G  H$ $$  $
  $  
diferencia sexual, para visibilizar a travs de esta formula el post-comunismo como
$   
 
Q   $   
[<~
el rojo, es la sangre)75, y de esta manera volver a la poltica radical que demanda la
pluriversalidad76  
 U  
  


  
            U 
 
$  7
%U[   [7Q  U*%
antiguo primer mundo, segundo mundo y tercer mundo.

} @~7> <J7Spectralization of History, Spectralization of the Image, Spectralization of


Europe,  
$
*" 3bM%%X 
,

75

76

+$ 
@ G  H7
  $

%
Q   $
  $%



! 

24);7*54.3+;:;)/./4),3.+;),;*+;2+;7/4?)0.+

El elemento central de la colonialidad global, como apunta Madina Tlostanova,


     U     
  $ 
y la marginalizacin ontolgica de los no-occidentales y not quite western (no
K

 
J
 7   
   
y la negacin de derechos humanos de aquellos, marcados como no exactamente
humanos (no exactamente Europeos, no exactamente Soviticos, no exactamente
Cristianos, no exactamente blancos, no exactamente heterosexuales, etc.) Asimismo,
segn Tlostanova, la colonialidad global presenta su taxonoma humana como
universal, dada y no cuestionable, lo que se corresponde tambin con los modelos
sociales y econmicos, productos de la colonialidad global.77
Adems, en este contexto, la posicin del segundo mundo es aquella de un mundo
borrado, del vaco en la colonialidad global. Entonces surge la cuestin: quin
puede hablar sobre historia, cultura, arte y poltica, para articular e interpretar
 
 $   
 
  [     [ @ G  H7 
referencia a Yvonne Volkart, tenemos que preguntarnos; Qu espacios, sujetos
y agentes atraviesan cuando comunican? Cmo se llaman?Son sujetos, cyborgs,
monstruos, nmadas o simplemente hackers? 78 Qu es Europa del Este despus
de ms de dos dcadas de la cada del Muro de Berln?
En este sentido, desde una posicin privilegiada de la antigua Europa del Este, en
Obsession, Naked Freedom e Images of Struggle/Decoloniality analizan la
lgica del capitalismo global, en el contexto de su desarrollo y cambios histricos,
que son materiales y palpables. Los tres vdeos, en lugar de presentar una serie de
datos sobre la discriminacin, explotacin, apropiacin, que igualmente son muy
importantes, ms bien plantean su contextualizacin a travs del anlisis de la lgica
del sistema que produce esta realidad, tambin en relacin con el arte y la cultura.
Adems, frente al cierre de posibilidad de pensar el espacio europeo despus de
la desaparicin de la vieja divisin entre Oeste y Este (hablar en trminos de la
divisin es pas, ahora tambin Europa del Oeste se dice antigua), interrelacionan
sus anlisis con los planteamientos de los tericos africanos y latinoamericanos
para volver a pensar, leer y articular juntos una crtica radical del espacio europeo,
desde el lado de la herida colonial/imperial.

} {~@<&J7Post-Soviet Imaginary and Global Coloniality: a Gendered Perspective,


video-interview with Madina Tlostanova, by kronotop.org,      , -    #- -$-
  #--  - 
 - - 
77

@~7> <J7Spectralization of History, Spectralization of the Image, Spectralization of Europe,


 
$
*" 3bM%%X 
,(la traduccin es ma)

78

! !


+;2)12)/),4+3.C,;0)*;37,Q.347;:;0)37*7,.+*.0+0

El punto de partida para la realizacin de Obsession, Naked Freedom e Images


of Struggle/Decoloniality, fue el inters en relacionarse con la generacin ms
joven, -expuesta a un ataque y absorcin constante por parte de la maquinaria
meditica, que promueve el sistema capitalista mientras forma subjetividades-, e
implicarse colectivamente en la relectura y discusin de las posiciones tericas que
articulan el anlisis de la situacin actual. A travs de la pronunciacin de algunos
fragmentos tericos crticos con el sistema del capitalismo global, trabajando
en un espacio concreto, con personas (cuerpos) concretas, que no son actores
profesionales, y posiblemente ni dan la importancia a este formato experimental,
los tres vdeos subrayan los procesos de la conceptualizacin poltica dibujando
las lneas divisorias frente a la poltica gubernamental. No puede haber nunca
demasiada politizacin, el miedo frente a ella es la mayora de las veces falso79,
 ^ [ {  7
[ '
%  

lugar para  la historia, visibilizar lo oculto y traumtico, mostrando al
mismo tiempo que una vez cruzamos las fronteras de la libertad creativa, las
cosas devienen realmente contaminadas.
Partiendo del hecho de que no existe el metalenguaje, un lugar fuera de la obra y su
estructura visual desde donde el autor podra trabajar de manera segura y neutral,
el guin de los tres vdeos es un $ . Funciona como plataforma disyuntiva
para practicar las lecturas histricas, tericas, polticas y crticas, abriendo de esta
manera la posibilidad del anlisis de las posiciones tericas y polticas pertinentes.
Se trata de una lectura preformativa de la teora crtica, representada frente a la
cmara como el poema de amor, un dilogo intersubjetivo o simplemente como
un monlogo. Necesitamos la teora para no repetir los errores prcticos y
conceptuales.80
En esta relacin, la teora es introducida como vehculo de la subjetivizacin: los tres
vdeos se conceptualizan como una intervencin o accin poltica, que a travs del
texto como $ , establece la relacin entre los actores macroeconmicos,
polticos e individuos singulares. Los guiones tericos de Obsession, Naked
Freedom e Images of Struggle/Decoloniality se sitan en la interseccin entre
el conocimiento alternativo y las acciones que constituyen la esfera pblica. No se
trata simplemente de la teora crtica contempornea hablada frente a la cmara, de
trasladar la poltica al dominio del vdeo experimental, sino al contrario, de usar el

79

Vdeo Obsession<`J7> @ G  H  <


 %J

80

Ibid.

! #

24);7*54.3+;:;)/./4),3.+;),;*+;2+;7/4?)0.+

medio vdeo para analizar las bases conceptuales de la poltica contempornea y sus
procesos de gubernamentabilidad.
@ G  H 

%
  %
     
como matriz del poder global, inscrita en nuevos paradigmas de transformacin del
espacio social y poltico. Sus anlisis forman diagramas conceptuales estableciendo
una serie de relaciones entre geo-poltica y cuerpo-poltica del conocimiento. En
este sentido, en el centro de sus vdeos est el tema de la instrumentalizacin de la
vida y resistencia, para repensar las posibilidades de lucha contra la explotacin del
capitalismo global neoliberal, es decir, las posibilidades para desengancharse de la
matriz colonial del poder.
En esta relacin, el vdeo Naked Freedom presenta un anlisis preciso de la
globalizacin, basado en el libro La movilizacin global. Breve tratado para
atacar la realidad, de Santiago Lpez Petit, publicado en 2009. En base a sus
planteamientos, las artistas exponen que la globalizacin no es un proceso de
emancipacin, del desarrollo del capital, traspasando constantemente sus lmites.

 
 $ 
 [  [     $
Q U
conducido hasta la crisis presente. En referencia a Badiou, Deleuze y Lpez Petit,
en su vdeo insisten en que la globalizacin capitalista no es un proceso, sino un

Q  $

 $
 7 $
   7
visibiliza que el capital no tiene lmites y se repite constantemente como un evento,
Q     
$   
   $ 
 
   

Adems, se trata de un solo acontecimiento que Lpez Petit llama el desbocamiento
del capital, y que implica dos procesos simultneos; el proceso vertical, que se basa
en la divisin clsica entre centro y periferia, y el proceso horizontal, basado en
   7Q [ [ Q  $  81 A travs de esta
 7 K$@ G  H %7
  $
 
un espacio vaciado del contenido, de conceptos, de la historia y de cualquier
perspectiva.
Durante el simposio Estticas decoloniales, en la Facultad de Artes (ASAB) de
la Universidad de Bogot, el artista colombiano Jos Alejandro Restrepo en su
ponencia grabada para Images of Struggle/Decoloniality dice: Podemos conseguir
la utopa hoy en da pero se llama globalizacin, se llama el capitalismo tardo.82
81

Ver vdeo Naked Freedom <J> @ G  H  

82
Jos Alejandro Restrepo, vdeo Images of Struggle/Decoloniality <J7> @ G  H  
(la traduccin es ma)

! $


+;2)12)/),4+3.C,;0)*;37,Q.347;:;0)37*7,.+*.0+0

Restrepo habla del paradigma de la alianza entre capitalismo y autoritarismo


< $
 

 J   + $ 7Q K$

* 
     Q  Q  U 
palabra utopa, pensis en esta isla. La isla de Singapur tiene un presidente, Lee
{ |7Q  Q K
$ $ 
 [
un punto esencial. Esto es, que su pas est libre de ideologas. Este    no
tiene que chocarnos. Es bien sabido que el capitalismo es ms que una ideologa.
       Q 
 
7 
7  Q %7  7
papas, etc.83
Entonces lo que llamamos democracia es de hecho un estado de excepcin y existe un
espacio-tiempo en el que esta relacin se hace explcita de modo radical. Rastrepo,
  @ G  H7U     
$ 7$  +
Paolo, donde est encarcelado Marcola, el lder del Primer Comando Capital. Entre
otras cosas, es un vido lector de Carl von Clausewitz, a quien cita permanentemente
y, segn Rastrepo, ha asimilado completamente su trabajo. Como apunta, para
Marcola, la propia idea de la solucin es un error epistemolgico, un error basado
en el lenguaje. En este sentido, para Rastrepo, abre un campo fuera de la moral
y consideraciones ticas; un espacio de pensar al que llama modernidad tarda.
Este caso visibiliza que el   econmico de ilegalidad es exactamente un
producto ilegal del capitalismo, que Marcola y muchos otros conocen y lo manejan
completamente. Mientras el Estado es burocrtico y lento, algunos, como Marcola,
sostienen que podra ser manejado a velocidad de la luz usando la tecnologa. Y
es precisamente esto lo que el Estado no puede comprender permaneciendo de
alguna manera todava en la modernidad, mientras algunos entienden esta situacin
desde el punto de vista de la geopoltica, y del arte de la guerra.84 As para Marcola,
como nos explica Rastrepo en el vdeo Images of Struggle/Decolonality, estar
en prisin no es un obstculo para ejercer el control y manejar el afuera, donde
nosotros ingenuamente pensamos que somos libres.
El vdeo Naked Freedom cuestiona precisamente lo que se conoce como
 [
$   @ G  H 7



* 7
especialmente presente en el primer mundo capitalista, que es vaco (Eslovenia
es un verdadero incubador de tal libertad). Se entiende la libertad solo en el sentido
de ser consumidor, parte de la maquinaria meditica. Pero cuando hablamos de
resistencia, la libertad demuestra su verdadera naturaleza, es decir, la libertad
83

Ibid.

84

Ibid.

! "

24);7*54.3+;:;)/./4),3.+;),;*+;2+;7/4?)0.+

de aparatos represivos del Estado, de polica y del ejrcito que invaden el espacio
pblico para reprimirnos.85
Estos fragmentos, en referencia a Lpez Petit, exponen dos conceptos clave del
dispositivo capitalista de produccin del orden: Estado-guerra y el fascismo
postmoderno. Segn Lpez Petit, se trata de un dispositivo de interpretacin de
la realidad, de sobredeterminacin de las relaciones y de enmascaramiento de la
realidad. Lo que es caracterstico del Estado-guerra, como apunta, es el requerimiento
 
$   Q $  %
  <$ Q 
existe un afuera) y de su propia fragmentacin interna. En cuanto a la democracia,
como sostiene Lpez Petit, el Estado-guerra es una de sus dos caras, en tanto que
forma de dominio; la otra cara es el fascismo postmoderno, que esteriliza al Otro,
  "
$ $[ 7*
 $%
86
El fascismo postmoderno consiste en la disolucin del Estado democrtico en
una pluralidad de tecnologas sociales; es un rgimen de gobierno para inducir
comportamientos que se construye sobre la autonoma de los mismos individuos.
Es decir, segn Lpez Petit, nos construye como sujetos autnomos que se
adhieren libremente a sus creencias, que viven los estilos de vida que escogen,
y que adems creen (creemos) disponer de nuestra propia vida. En este sentido,
el fascismo postmoderno permite algo extraordinario: que la vida misma sea la
autntica forma de dominio, que la propia vida sea nuestra crcel.87
Pero en este anlisis del cambio del Estado-nacin al Estado-guerra (fecha simblica
+J
 [7Q $ 
@ G  H7Q U U
%
pero no pronunciado claramente, y ste es el Estado-racial. El paso del Estadonacin al Estado-guerra se da a travs del Estado-racial que tiene el racismo en su
ncleo, y esto presenta una nueva condicin para repensar la poltica, memoria e
historia.88
El rgimen de la Unin Europea, con sus leyes, principios de negocio, fondos
estructurales, asignacin, distribucin e inversin de capital, etc., impuestos sobre
sus miembros, especialmente aquellos recientes, a travs de un sistema meticuloso
Ver vdeo Naked Freedom<J> @ G  H  

85

86
Ver LOPEZ PETIT, Santiago (2009), La movilizacin global. Breve tratado para atacar la realidad, Madrid,
 
 

LOPEZ PETIT, Santiago (2009), La movilizacin global. Breve tratado para atacar la realidad, Madrid,
 
 <$`J

87

} @~7> <&J7The Emergence of Political Subject,  


-   /"

88

! %


+;2)12)/),4+3.C,;0)*;37,Q.347;:;0)37*7,.+*.0+0

  7 $ 


@ G  H7      

y la poltica hacia los solicitantes del asilo, sino tambin las estrategias de mercado
del trabajo y las condiciones precarias, y el desarrollo econmico desigual. Adems,
@ G  H7 % $ Q 

$ 
 
Q 
ver con el arte y la cultura, con la libertad de expresin y la creatividad.89 Como
 
 K$ @ G  H   [ 7 ~ #   
of Struggle/Decoloniality, al contrario, condicionan con intensidad el mbito del
arte y cultura, y las maneras en las que organizamos nuestras vidas, percibimos y
escribimos la historia (y no historias!), y concebimos nuestras acciones polticas.
Para explicar brevemente la situacin post-socialista de la antigua Europa del Este,
%[ 7

U    
[
 

 H ' 
   
    7         $ 
transmitida por la televisin TV-Europa (Live), el siguiente prrafo: Las sociedades
post-socialistas y de la antigua Europa del Este no perciben el capitalismo global
a travs de futuras desigualdades y divisiones de clases sociales, sino con la
voluntad de preparar sus economas para adoptar el capitalismo global. Las
exigencias de la Unin Europea, frente a las sociedades en transicin, son vistas
como implementacin de diversos extremos; por ejemplo, la implementacin de la
sociedad de la informacin, pero con una predisposicin falsa, de que se trata de
una mera estructura tecnolgica, seguida por las relaciones econmicas extremas, la
K
    7   
  
7    
  
  $%
7  
[ Q  [ 
conocimiento dentro de las estructuras sociales locales que conducen este proceso
por entero.90
La colonialidad es entonces diferente del colonialismo histrico. Es la lgica oculta
del capitalismo que permite las transformaciones imperialistas y gestin colonial
del mundo, en el nombre del progreso, civilizacin, desarrollo y democracia. Este
proceso se basa en la retrica occidental de la modernizacin y salvacin, a travs
  7  $
  [7   [ @ G  H7 

     
relaciones sociales y transformar las subjetividades alrededor del mundo.91 Como
dice Nika Rozman, la actriz en Naked Freedom: El capitalismo global primero
} @~7> <J7Control through neoliberal democracy: in-between the headless (the populista
right wing mob attitude) and the thoughtless (the snob attitude), #- -    
# 
,

89

90

Vdeo Obsession<`J7> @ G  H  <


 %J

} @~7> <_J7From Biopolitics to Necropolitics,  -    


 
, -$  
-- 
 
-

91

! 

24);7*54.3+;:;)/./4),3.+;),;*+;2+;7/4?)0.+

intenta reorganizar el capital humano dcilmente y si as no puede, entonces con


la fuerza brutal o pura, con la destruccin de innumerables vidas humanas.92
 
  7    +
;  
*7 >  @ G  H   
ponencia en la Universidad de Bogot (Colombia) plantea la siguiente pregunta:
      
  $  
      
   
frontera, ahora que la Unin Europea se presenta como un nuevo proyecto?93 En su
anlisis, la antigua Europa del Este es ahora una frontera no existente, pero a la vez
 
 $ % 

 $
 $
7 $

Q        7     

7 $

la manera de hacer arte, como comportarse, de repetir las historias tericas o el
sistema presente de Europa del Oeste en lo que hoy se llama la antigua Europa
 
  
    @ G  H U         {| ~ 7
grabado para Naked Freedom durante el Taller sobre la Educacin, Desarrollo
y Libertad en la Universidad Duke, (Durham, EE.UU.), organizado por el Centro

 @[<[  J{|~ 
  @U7
que vive en Amsterdam, donde es el director del NiNsee (The National Institute
for the Study of Dutch Slavery and its Legacy). Segn sus anlisis la antigua
Europa del Oeste tiene la misin civilizadora en la antigua Europa del Este; de
ensearnos la democracia, cmo tratar a los ciudadanos roman, las relaciones
raciales y los derechos humanos, mientras se muestra a s misma como si ya hubiera
solucionado todos estos problemas, -de educacin, de desarrollo, de libertad-;
son los dems quienes tienen que aprender.94
Los ejemplos de vigilancia, control del territorio, establecimiento de fronteras que
no seran solo fsicas, sino tambin conceptuales o ideolgicas son numerosos,
pero en Images of Struggle/Decoloniality las artistas deciden exponer un caso
en concreto. Jos Alejandro Rastrepo en este vdeo menciona el proyecto de Luis
Lpez de Mesa, del siglo XX, durante el periodo de entreguerras (entre la I y la II
Guerra Mundial), que l mismo llam Utopa, y que coincide con los postulados
ideolgicos del nacional-socialismo de Alemania. Como explica Rastrepo, Lpez
de Mesa habl en los aos 30 de la necesidad de abrir Colombia a la inmigracin
extranjera; pero se trataba de una inmigracin selectiva, solo para los alemanes.
stos tendran que asentarse en el pas a lo largo de la diagonal de Guajira a Tumaco,
92

Vdeo Naked Freedom <J7> @ G  H  <


 %J

93
> @ G  H7%Images of Struggle/Decoloniality <J7> @ G  H  <
 
es ma)
94

Ver vdeo Naked Freedom <J7> @ G  H  

! &


+;2)12)/),4+3.C,;0)*;37,Q.347;:;0)37*7,.+*.0+0

para formar una barrera como defensa fsica para prevenir la mezcolanza; para
impedir que los negros pasaran de la costa al interior y los indgenas de la Amazona
al Norte. Este proyecto, como apunta Rastrepo, fue absolutamente inspirado por el
proyecto nazi.95
En esta relacin podemos pensar la ltima parte del vdeo Naked Freedom, que
introduce a modo de interttulo dos tesis, para poner en cuestin la historia de las
relaciones y la nueva realidad geopoltica de Europa, que se basa en los mecanismos
hegemnicos histricos de la divisin, hoy olvidada, pero todava imperial y asesina
 $%
{|~ 
Q %<J$ Q 

%
 
%< J> @ G  H
Q %<J7$ Q 
Q  %
ir all (a Europa del Este).96+~ 7
 @ G  H  
$ Q 
despus de la cada del Muro de Berln, frica supondra un problema para Europa
porque la antigua Europa del Oeste reclamaba frica en el contexto de la ACP
<
 7 [* % J7  $

 $ 
7
Nimako, el acuerdo del G7 durante la Guerra Fra, situaba el sureste de Asia como
  "  $7 '
    "  
de EE.UU. y dentro de Europa, frica era vista como un futuro proveedor de
productos de agricultura, ya que la productividad agrcola de la antigua Europa
del Oeste haba alcanzado los 94%, y no poda crecer ms, Asia haba alcanzado
* 
 
   [7   
~ 7
espacio para el crecimiento de frica desde el punto de vista de la agricultura. Pero
despus de la cada del Muro de Berln, frica dej de ser relevante en el marco
de este plan, ya que ahora, tenan el espacio de Europa del Este como fuente de
produccin agrcola. Al mismo tiempo, segn Nimako, los africanos empezaron
a ser controlados en sus migraciones, lo que se convirti, como dice, en la mayor
preocupacin de Europa hoy en da: cmo prevenir la entrada de los Africanos
en Europa. Y desde el punto de vista de las relaciones raciales, sostiene Nimako,

           7$ Q  
 $
se hace ms grande, la comunidad negra se hace ms pequea.97
Como apunta Philomena Essed en su ponencia Racism in Europe: Humiliation
 
'     $U $  $
 $ *

de blancura (whiteness) () El cambio de siglo ha sido testigo de la aparicin
Ver vdeo Images of Struggle/Decoloniality<J7> @ G  H  

95

{|~ *> @ G  H7%Naked Freedom<J> @ G  H  <


 
es ma)

96

{|~ 7%Naked Freedom<J> @ G  H  <


 %J

97

!

24);7*54.3+;:;)/./4),3.+;),;*+;2+;7/4?)0.+

de lo que yo llamo el racismo autorizado (entitlement racism): la idea de que las


poblaciones mayoritarias tienen el derecho a ofender y humillar al Otro. Las
expresiones de esta forma de racismo varan segn las atribuciones de grupos
raciales, tnicas y religiosas, y pueden ir desde el paternalismo de asimilacin a la
humillacin extrema.98
Entonces, rearticulando cierta historia global del capitalismo y las fronteras, est
 7   
@ G  H7Q  Q  % 


$
 [ [ _ K 
 
 7
lo hizo solo para preparar su segundo paso, es decir, para impulsar la lgica del
acero del imperialismo de circulacin. De esta manera aceler los procesos de
control, de desposesin y de evacuacin de cualquier diferencia.99 Como ejemplo

$%
7@ G  H$ 
   
 $ 

por la Comisin Europea en 2008, que entre otras cosas consisten en tomar las
huellas dactilares a los visitantes extranjeros en su entrada en Europa y registrar
electrnicamente cada entrada y salida, adems de aumentar el sistema europeo de
vigilancia de fronteras externas y martimas (FRONTEX) para ampliar el control
interno.100 Estas medidas visibilizan claramente las nuevas condiciones de vida en
la EU, y la regulacin de los procesos de migracin mediante la poltica de muerte;
necropoltica.
En esta relacin, en los tres vdeos Obsession, Naked Freedom e Images of
+
;  
*7 @ G  H  $ 
  $
  $%
 Q  

organizando el espacio europeo. En Naked Freedom, explican que la globalizacin
es hoy en da el principal culpable de guerras, impulsadas por el primer mundo
capitalista globalmente, la situacin que adems no nos permite ver los efectos
en otras reas, tales como la cultura y la educacin, como es, por ejemplo, la
reforma del sistema educativo (plan Bolonia). Se trata de la destruccin del sistema
pblico de educacin a nivel global, pero no solo a travs de la economizacin
de la universidad sino sobre todo mediante la gobernanza, es decir, se trata de la
constitucin de la poltica de gobernanza de la sociedad.101 Como apuntan Walter
98
 }  @~7 >  <&J7 Europes Colonialism, Cecoloniality and Racism7  ^{7 +[ 7
~{7  
 <J <&J7 Postcoloniality Decoloniality Black Critique: Joints and Fissures,
Frankfurt/M. New York, Campus.

} @~7> <_J7Drawing the Border (Reartikulacija, part 3 of 3), U==;GT0;


=
   --$  -   
- -3-,-3

99

100
}  @~7 >  <`J7 Rearticulation of the State of Things or Euro-Slovenian Necrocapitalism,
   
  3
101

} @~7> <_J7 Capital, Repetition,    


  "!

#''


+;2)12)/),4+3.C,;0)*;37,Q.347;:;0)37*7,.+*.0+0

Mignolo y Madina Tlostanova, una de las consecuencias ms devastadoras de la


  $        *   
7
que se ha expresado a travs de los ltimos quinientos aos de diversas maneras
globalmente, sin embargo, segn Tlostanova, puede reducirse esencialmente al
hecho de que el Occidente ha determinado una norma nica de la humanidad y del
  
%
7 

$ [*   
U    
como desviaciones, han sido descartados o sometidos a cambios diversos para
U         
 
 [       

 U*
La marginalizacin ontolgica de los pueblos no-occidentales se ha expresado en

[ $ %  [
 *   
7 
Q 
la esfera crucial de interseccin entre el ser y el conocimiento, el arte, junto con
otras formas de conocimiento no-racional, o no exclusivamente racional, han sido
arrojadas fuera de la modernidad.102
 
  7   % [ 7 @ G  H    $%

emancipatoria a travs de la posibilidad de produccin de conocimiento que se
opone a la vieja, permanentemente escondida historia capitalista del colonialismo
y a sus nuevas formas de colonizacin. Proponen construir nuevas genealogas
 $
    
 

7 G7 '  7 ^  7 ^   7
Giddens (asesor del Blair), Beck (asesor de Schroeder), ya no pueden ser aquellos
que guan el pensamiento crtico al otro lado de la diferencia colonial. De aqu la
importancia de considerar las geopolticas de conocimiento dentro de ellos. Lo que
hoy en da es realmente actual son LOS BORRADOS, cada pas tiene su mancha
negra.103 Entonces, es precisamente aqu donde los modelos ms prometedores de
la descolonizacin del ser y el conocimiento se forman, basados en un constante
revertir a categoras que socavan y desestabilizan la modernidad, desde una posicin
exterior creada desde el interior.
@ G  H  K$ Q   $ U[   
 * 
   7
si no volvemos al inicio de la constitucin de este pas (1991), al caso de los
ciudadanos borrados de Eslovenia. Los borrados son 28.000 personas, residentes
en Eslovenia, procedentes de otras repblicas de la ex Yugoslavia, -croatas,
serbios, bosnios, musulmanes, albaneses, romanes, etc.- que han perdido todos sus
derechos el 26 de febrero de 1992, en el genocidio administrativo de la Repblica
102
TLOSTANOVA, Madina (2010), La Aesthesis Trans-Moderna en La Zona Fronteriza Eurasitica y el
Anti-sublime Decolonial,     ,0- -  - - -- -,     
-#--  -$ -
 
103

Vdeo Obsession<`J7> @ G  H  <


 %J

#'

24);7*54.3+;:;)/./4),3.+;),;*+;2+;7/4?)0.+

 7      7    * 
*     

de ciudadana. Como resultado, existan entre dos muertes, fsica y simblica,
privados del derecho al trabajo, de la seguridad social, de la escolarizacin de sus
hijos,del derecho a vivir una vida digna. Fue en 2010! que se les reconoci
de nuevo el estatus de residentes, pero muchas cuestiones quedan abiertas: Los
borrados todava no han sido indemnizados y la injusticia no ha sido reparada!
Esta situacin est asimismo relacionada con los trabajadores migrantes de otras
repblicas yugoslavas, sujetos a una precarizacin y explotacin extrema (hasta 16
horas laborales diarias, sin recibir sus salarios durante meses, incluso aos), y con
los ataques, exclusin y marginalizacin de la comunidad roman (por ejemplo, el
caso de familia Strojanovi) y de la comunidad LGBTQI. En este sentido, como
argumenta Sarah Ahmed, hoy es posible articular el arte poltico solo frente a una
  
 U[   104
  
      7 U  >[[7 Q   &
public el artculo Necropolitics (Necropoltica), con el que estableci una
distancia sumamente importante hacia la biopoltica, formulada por Michel
#  
      7 @ G  H    $   
  
of Struggle/Decoloniality, apunta a dos pasos muy importantes. En primer lugar,
Mbembe articula una historizacin y repolitizacin de la biopoltica, como modo
 [ 
 $    $
 
7*   7 
Q    $  
7 
 
cuenta la necropoltica.
>[[7 $%
      *U   7 
Q 
 [ $%
      
 7  U      *       7
 
cuidado de todos en el primer mundo capitalista y su ideologa consumista,
mientras se deja morir o se abandona a todos los dems fuera del primer mundo.
        U 


 
Q      
 [ *$ 7@ G  H7
 
    Q     $ [  

recursos puede vivir, si no es su problema, es decir, puede morir. La necropoltica

 U       '


 @ G  HQ 
 
actual del capitalismo global y de la crisis, tenemos que enfrentar la biopoltica y
 $%
7Q  $
 


    $ 
7

104
} @~7> <&J7Social curating and its public,   -
    
 

  % %/3% ,*@~7> <J7Biopolitics and Necropolitics in relation to the
Lacanian four discourses  $ 
 %*

#'!


+;2)12)/),4+3.C,;0)*;37,Q.347;:;0)37*7,.+*.0+0

en el sentido de que ya no se trata solo de frica, donde se aplica la necropoltica,


sino que sta opera en medio de la biopoltica.105@ G  H

 
7[ 
*
 ~
} 7 
Q    %' [
y en las calles para ver quien puede vivir y quien tiene que morir. Vosotros vais a
vivir, mientras yo tendra que morir.106
En resumen, Obsession, Naked Freedom e Images of Struggle/Decoloniality
exponen que la plusvala del capital, hoy en da, se basa en y capitaliza desde la
perspectiva de (los mundos de) la muerte. Tambin en el primer mundo, la lgica
ya no es el 9/ de la vida sino el % y a veces ni esto. Lo que ahora
est en el centro del sistema capitalista es la produccin de plusvala solamente
 [   $
 *        ' $
  [  

 $
 
*  7@ G  H7   $ $ 
$
*$ 7    7 

Q 
$
* $

indiferencia por la igualdad.107 Esta situacin (de acumulacin y redistribucin del
$
  J $
   Q  $*U $ 
7
$    

[ [  
 ' 
 
han desaparecido, pero este proceso de su desintegracin, forma parte de un
proceso ideolgico y discursivo de la reorganizacin de la nueva Europa y el
mundo. Al mismo tiempo, el proceso de racializacin est en el ncleo de la lgica
que organiza el cuerpo social del capitalismo global neoliberal contemporneo, con
sus procedimientos internos administrativos, judiciales y econmicos, pero tambin
sistemas de representacin, teora y discursividad.

 7Q $ 
@ G  H   %7   [  
una lnea en este espacio, para mostrar la frontera dentro de la inconsistencia del

7 * 

      K 
  
     $   
 
polticamente, tomar en sus manos la poltica de representacin e intervenir
dentro de esta situacin cnica del imperialismo de circulacin sin diferencias,
construyendo un nuevo marco a travs del cual cambiar las propias coordenadas
de la imposibilidad. Se trata de un acto poltico, conceptual y paradigmtico, que


     
 $  * 
[      

   Q 
relacionarse en trminos de la opcin decolonial.

Ver vdeo Images of Struggle/Decoloniality <J7> @ G  H  

105

> @ G  H7%Images of Struggle/Decoloniality<J7> @ G  H  <


 
es ma)

106

} @~7> <_J7Capital, Repetition,    


  "! 

107

#'#

24);7*54.3+;:;)/./4),3.+;),;*+;2+;7/4?)0.+

Asimismo, los tres vdeos muestran que la historia y genealoga desde el arte a la
cultura, ciencia, lo social, que estableci el primer mundo capitalista por completo
(des)regula la historia, el presente y el futuro del mundo. Desde aqu, la pregunta
que se plantea es a qu historias atribuimos nuestra poltica de representacin y
   
$ $ $ 
 

  7  
*$%

  

@ G  H $ $ $

socialismo como una va de acercarse a la deconstruccin del mito moderno del


 [7  $   
7 $%
7   
centros y periferias, es decir, una re-lectura de la condicin post-socialista a travs
del anlisis de la nueva Europa, articulada desde su posicin como Este leyendo
Este, o mejor dicho, frica leyendo Este, lo que les permite introducir un nuevo
enfoque crtico al arte y activismo poltico.

&@@@@

+;2)72E+,.B+3.C,;0)*;'9.0)7K2+?)(;

Cada prctica tiene su propio lenguaje y su propia historia, experiencia, y


condiciones de produccin que tienen que cuestionarse y expresarse. Estos son
 $    
 Q  @ G  H  
 
   [     
[
Podemos decir que su prctica se basa en la necesidad de reorganizar el 
(fotograma del vdeo) y en una nueva lgica de la performatividad del pensamiento
poltico; en la re-interpretacin de lo que ha sido excluido, empujado al margen de
sociedad, y sistemticamente negado.
En esta relacin, en primer lugar, tenemos que apuntar que la produccin del
conocimiento est, hoy en da, directamente relacionada con las tecnologas
 
$ 
@ G  H7$U[  
$  
para entender los cambios introducidos por el capitalismo cognitivo en relacin
con el trabajo y la cultura digital.108 7   ; ^7 
podemos en medio de mltiples rdenes de lo digital, entender en esta relacin
la diferencia colonial?109 De qu manera se relacionan la tecnologa y el
conocimiento? De qu manera es posible proponer e impulsar, a travs de los
 }  @~7 >  <J7 A Political Intervention in the Digital Realm, en Coded Cultures: New
Creative Practices out of Diversity, 

    -
0 #---- 
     - --  - 

108

109
Ver BENFIELD, Dalida Maria (2009), Neo-geo-politics. Decolonizing the Digital/Digital Decolonization,
$   #  -3-
  --    -
   

#'$


+;2)72E+,.B+3.C,;0)*;'9.0)7K2+?)(

textos digitales y sus prcticas de produccin y recepcin, la descolonizacin de lo


digital? Qu perspectiva introducen los vdeos Obsession, Naked Freedom e
Images of Struggle/Decoloniality sobre los lmites y posibilidades de lo digital,
qu tipo de anlisis presentan en relacin con la construccin de la imagen y el
uso de tecnologa digital, cmo conceptualizan el tiempo y el espacio? Cul es el
potencial del pensamiento decolonial en relacin con el mbito de lo digital y la
intervencin poltica?
Segn Freya Schiwy, muchos tericos (James Weiner, Stanley Aronowitz, Teresa
de Lauretis, Catherine Russel, etc.) argumentan que la tecnologa nunca es neutral,
y en este sentido, como apunta Schiwy, el medio vdeo se inscribe en una lgica
particular de produccin que emerge en contextos capitalistas, coloniales y
patriarcales; los medios audiovisuales llevan el peso de la geopoltica colonial de
conocimiento.110      + U {[ 7 @ G  H $ 
   

 
importantes, empeladas en la lgica de colonialidad. La primera se basa en el
fantasma, de que la tecnologa de los nuevos medios de informacin e comunicacin
est fuera del control, y la segunda, en el fetichismo de la tecnologa. La tecnologa,
como apunta, busca solo el progreso y desarrollo, el proceso en el que solo los

%  * 

  $     $  $   <  Q  
conferencia seria en torno a la tecnologa y ciencia podemos ver que es imposible
encontrar las posiciones que provienen fuera del mundo capitalista neoliberal
occidental).111+^7


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Q $ $ 
ofuscar esta complejidad y reproduce la geopoltica del conocimiento situada en la
narrativa global del desarrollo. sta deviene otra produccin de la subyugacin de
conocimientos y culturas. En muchas instancias, segn apunta, la supuesta frontera
de lo digital y no-digital es anloga al mapa geopoltico del colonialismo; en otras
instancias, crea nuevas fronteras en torno a comunidades diaspricas, indgenas o
racializadas, dentro de y a travs de ciudades, regiones, Estados-nacin.112
El vdeo Obsession, grabado en el entorno cotidiano de la propia casa, nos
plantea en el prlogo la siguiente pregunta: Qu sentido tiene hoy en da grabar

Ver SCHIWY, Freya (2009), Decolonizing the technologies of knowledge: video and indigenous epistemology
$   #  
110

 @~7 >  <`J7 &    "


 ^   X  ^  '  +  X 
mid, 1982-2008, en >^ &   & X^ '  +X 
mid, Vienna, Locker. (p. 148) (la traduccin es ma)

111

Ver BENFIELD, Dalida Maria (2009), Neo-geo-politics. Decolonizing the Digital/Digital Decolonization,
$   #  -3-
  --    -
  

112

#'"

24);7*54.3+;:;)/./4),3.+;),;*+;2+;7/4?)0.+

el vdeo, en Eslovenia?113Como apuntan las artistas en referencia a Jonathan


Beller, la colonizacin de lo visual, y ahora de lo sensual por el capital, tiene
que pensarse en trminos del auge de la visualidad a partir del siglo XX. Segn
Beller, al igual que la mercanca transforma nuestra experiencia sensual, tambin
lo hacen las imgenes. El inter-juego entre imgenes y objetos para la organi